時(shí)間：2022-06-28 12:55:34
序論：在您撰寫(xiě)影像藝術(shù)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
美術(shù)與電影的內(nèi)涵關(guān)系
美術(shù)具有悠久的歷史，可以說(shuō)人類(lèi)產(chǎn)生開(kāi)始就有了美術(shù)，它包括了繪畫(huà)、雕塑、建筑等形式，并通過(guò)二維空間或者三維空間來(lái)還原瞬間的動(dòng)作、場(chǎng)景、事件。人們以線(xiàn)條、結(jié)構(gòu)、色彩為基本元素，去通過(guò)聯(lián)想、思考來(lái)創(chuàng)作主觀或者客觀的意境。相比較歷史悠久的美術(shù)，電影可以算是一門(mén)嶄新的藝術(shù)，從產(chǎn)生至今不過(guò)百年歷史。電影利用人們視覺(jué)殘留原理將許多運(yùn)動(dòng)鏡頭進(jìn)行分解，將這些被分解的畫(huà)面一一呈現(xiàn)在觀眾面前，形成運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，電影就是一門(mén)動(dòng)態(tài)的藝術(shù)，將運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面集合，再引入時(shí)間，就形成了電影。我們從美術(shù)與電影內(nèi)涵來(lái)看，這兩者有差別也有聯(lián)系。美術(shù)可以通過(guò)特定的媒介材料，來(lái)擺脫現(xiàn)實(shí)世界中時(shí)間性的約束，由于自身具有二維或者三維空間性屬性，可以將觀賞者引入到脫離作品的意境之中，讓美術(shù)作品獲得了藝術(shù)的自由。而電影具有特殊的四維空間屬性，可以展現(xiàn)出空間的造型性，也具有時(shí)間的流動(dòng)性特征。這種特殊屬性讓電影美術(shù)設(shè)計(jì)師們?cè)谶M(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)與布局時(shí)，需要以劇本為基礎(chǔ)，并且具有深厚的美術(shù)設(shè)計(jì)與造型功底，根據(jù)故事情節(jié)需要，借助攝像機(jī)鏡頭特點(diǎn)，不斷變換角度，幫助導(dǎo)演將電影的主題內(nèi)容具象化。然而這兩者又是相互融合的，它們都具有可視性與相通的造型語(yǔ)言。我們說(shuō)美術(shù)是電影藝術(shù)的母體，一切電影創(chuàng)作都要從美術(shù)作品中獲得營(yíng)養(yǎng)。甚至從某種意義上來(lái)說(shuō)，一部獲得成功的影片就是一部?jī)?yōu)秀的美術(shù)作品，例如著名導(dǎo)演張藝謀就偏好于環(huán)境形象的美術(shù)塑造，他的電影中環(huán)境造型經(jīng)常會(huì)給觀眾帶來(lái)巨大的視覺(jué)沖擊力，例如電影《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》中絢爛之極的皇宮建筑、雕欄玉砌等環(huán)境造型，對(duì)電影的成功起到推動(dòng)力量?？v觀中西方電影史中，美術(shù)的造型設(shè)計(jì)、色彩運(yùn)用、燈光照明等技法與創(chuàng)作思想都為電影創(chuàng)作提供了豐富的養(yǎng)料。只有遵循美術(shù)中的構(gòu)圖原則、色彩運(yùn)用原則等理念，才能制作出優(yōu)美的畫(huà)面，展現(xiàn)出電影作品獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。我們可以看到許多電影作品都與美術(shù)相關(guān)聯(lián)，例如法國(guó)早期的電影短片《水澆園丁》、美國(guó)電影《超人》、日本動(dòng)畫(huà)電影《千與千尋》等都是根據(jù)漫畫(huà)改編的。正是由于兩者的親密關(guān)系，使得美術(shù)很自然地成為電影創(chuàng)作的重要組成部分。
美術(shù)對(duì)電影的作用分析
(一)美術(shù)保證了電影形象的藝術(shù)性與典型性對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，看電影接觸到最直觀的層面就是形象，其中包括有人物形象、動(dòng)物形象、景物形象等。從這一方面來(lái)說(shuō)，形象是電影藝術(shù)中最核心的元素。美好的藝術(shù)形象會(huì)給觀眾們留下美好的感受與深刻印象。當(dāng)一部?jī)?yōu)秀影片結(jié)束后，總會(huì)有一些良好的形象印在觀眾腦海中。例如《十面埋伏》《冰山上的來(lái)客》《讓子彈飛》《葉問(wèn)》《風(fēng)聲》《一個(gè)都不能少》等眾多優(yōu)秀電影作品，其中典型的藝術(shù)形象都會(huì)讓觀眾難以忘懷。而這些經(jīng)典的形象，是導(dǎo)演與電影演員在劇本基礎(chǔ)上，對(duì)人物形象的美術(shù)化“第二次創(chuàng)作”的結(jié)果。我們留戀《讓子彈飛》中張麻子的英勇果敢，《天下無(wú)賊》中傻根的憨厚老實(shí)的形象，雖然這些電影中的經(jīng)典形象都是讓演員扮演的，但是當(dāng)演員開(kāi)始扮演角色時(shí)，導(dǎo)演與化妝師會(huì)按照劇本的要求來(lái)對(duì)演員進(jìn)行美術(shù)處理。否則即使演員演得再好，也不會(huì)給觀眾們留下深刻的印象。我們經(jīng)常可以看到同一個(gè)演員在扮演不同角色后，都會(huì)給觀眾留下難以磨滅的印象，例如功夫巨星甄子丹在電影《葉問(wèn)》與《錦衣衛(wèi)》中分別扮演的武術(shù)名家葉問(wèn)與錦衣衛(wèi)青龍的形象，雖然兩個(gè)人物形象相差甚遠(yuǎn)，但是都會(huì)給我們耳目一新的感受，這就是美術(shù)造型的神奇之處。
(二)美術(shù)保證了場(chǎng)景空間與服裝道具的美感我們看到，在電影創(chuàng)作中，人物形象都是活動(dòng)在固定的場(chǎng)景空間內(nèi)。即便是舞臺(tái)劇，也需要工作人員布置必要的背景與道具，例如下雪的道具景觀、屋內(nèi)的家具擺設(shè)、河上的小橋等。許多故事片中，布置場(chǎng)景空間就更加重要了。這些場(chǎng)景空間需要符合角色身份、性格、活動(dòng)時(shí)間及行程變化。通常電影中場(chǎng)景空間的選擇、設(shè)計(jì)、制作是由電影美術(shù)師來(lái)完成，優(yōu)秀的電影作品中，人物形象、環(huán)境空間、道具等相互配合協(xié)調(diào)，并融合成一個(gè)整體，實(shí)現(xiàn)情景交融的審美效果，使觀眾欣賞電影后感覺(jué)真實(shí)自然，并且獲得美的享受。電影《水滸傳》中，場(chǎng)景空間占地共達(dá)到650畝，包括了人工建筑、自然環(huán)境等。經(jīng)過(guò)導(dǎo)演與美術(shù)工作者討論與協(xié)調(diào)，根據(jù)劇本內(nèi)容，將實(shí)際拍攝場(chǎng)景分成州縣區(qū)、京城區(qū)與梁山區(qū)三部分。州縣區(qū)多數(shù)是當(dāng)時(shí)社會(huì)中下層環(huán)境，例如衙門(mén)、牢獄、刑場(chǎng)、街道等，許多古建筑塑造得十分逼真，例如武大郎餅店等建筑古色古香，還原度較高，不但再現(xiàn)了宋朝的社會(huì)環(huán)境，還給后面故事情節(jié)奠定了環(huán)境基礎(chǔ)。京城區(qū)的建筑物相對(duì)而言就氣勢(shì)雄偉許多，給高俅、蔡京等皇宮貴族塑造了許多富麗堂皇的活動(dòng)場(chǎng)景。城樓內(nèi)外的環(huán)境布局設(shè)計(jì)，是按照宋朝著名風(fēng)景畫(huà)家張擇端創(chuàng)作的《清明上河圖》擴(kuò)大一定比例建造的，讓觀眾看了電影之后感覺(jué)逼真生動(dòng)。梁山區(qū)是選擇了依山傍水的環(huán)境，再現(xiàn)了小說(shuō)中水泊梁山的威嚴(yán)氣勢(shì)，分布在不同場(chǎng)地的碼頭、山寨門(mén)、戰(zhàn)船等道具都是仿照宋朝樣式制作而成，不但逼真還富有藝術(shù)性。電影中，所有演員穿著的服裝、使用的道具都是由電影美術(shù)師按照小說(shuō)中還原，尤其是服裝設(shè)計(jì)師們將自己的主觀情感融入服飾設(shè)計(jì)中，將大量的灰色系應(yīng)用在人物服飾之中，可以很好地展現(xiàn)出《清明上河圖》中淡雅自然的民眾風(fēng)格。然而電影中李師師與燕青見(jiàn)面的情節(jié)中，李師師每次都穿著暖色系的服飾，圖案艷麗但是并不濃烈，讓觀眾感受到這個(gè)雖然身陷風(fēng)塵但是內(nèi)心有情有義的女子氣概。
(三)電影中的光影元素運(yùn)用雖然光影無(wú)形，但是我們?nèi)绻\(yùn)用得當(dāng)，就可以獲得非常奇妙的藝術(shù)效果。電影中的光影效果是電影美術(shù)師們巧妙利用人們對(duì)于光的敏感度，創(chuàng)設(shè)出來(lái)的一種意境，渲染出電影整體氣氛，調(diào)動(dòng)起觀眾們不同的情緒感受，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)導(dǎo)演的藝術(shù)創(chuàng)作目的。尤其在現(xiàn)代電影后期制作中，電影美術(shù)師可以通過(guò)不斷調(diào)整光源變化，創(chuàng)設(shè)不同的意境，讓電影作品的風(fēng)格產(chǎn)生多元化特點(diǎn)。例如電影《英雄》中，導(dǎo)演張藝謀就用不同的顏色基調(diào)來(lái)表現(xiàn)故事情節(jié)的起伏，如黑、白、紅等顏色基調(diào)，并通過(guò)灰色作為過(guò)渡色來(lái)達(dá)到畫(huà)面整體色調(diào)的優(yōu)雅素凈，而光影的良好運(yùn)用將電影的色彩、構(gòu)圖與故事情節(jié)融合為一體，展現(xiàn)了角色性格，增加了影片的整體藝術(shù)效果，也凸顯出美術(shù)在電影藝術(shù)中的重要性。
（一）呼吸影響聲音的音準(zhǔn)
音準(zhǔn)不僅僅靠歌唱的耳朵，更收到呼吸的影響。沒(méi)有足夠呼吸的支撐，稍不注意，音準(zhǔn)就會(huì)出現(xiàn)跑偏。如同水面上的小船。如果水面不穩(wěn)，那么小船也會(huì)東倒西歪。所以說(shuō)呼吸不穩(wěn)，音準(zhǔn)也會(huì)跟著不穩(wěn)。
（二）呼吸影響聲音的音色
好聽(tīng)的音色最能吸引聽(tīng)眾的注意。沒(méi)有良好的呼吸的支撐。使得音色過(guò)于白，過(guò)于暗，都是不好聽(tīng)的。在呼吸的包圍中，發(fā)出通透的，既明亮又柔和的音色是非常吸引人的。
（三）呼吸影響聲音的音域
“混聲”的發(fā)聲是當(dāng)今公認(rèn)的一種科學(xué)的發(fā)聲方式。它通過(guò)呼吸的作用，配合聲帶振動(dòng)，產(chǎn)生一種明亮，又柔美放松的聲音。使得低音區(qū)，中音區(qū)，高音區(qū)獲得聲音上的統(tǒng)一。解決了普遍存在的“高音上不去，低音下不來(lái)”的問(wèn)題。要想活得良好的“混聲”，實(shí)現(xiàn)音域的擴(kuò)展，呼吸的重要作用是不可忽視的。
（四）呼吸是情感表達(dá)的重要載體
我們演唱歌曲是為了抒感。情感變化需要呼吸的變化來(lái)做支撐。情感的變化是通過(guò)聲音的強(qiáng)和弱，長(zhǎng)和短等對(duì)比實(shí)現(xiàn)的。要想靈活的控制聲音的變化，必須有足夠的良好的呼吸作為基礎(chǔ)。凡是能夠唱到觀眾內(nèi)心深處的歌聲，一定有良好的呼吸作為支撐。
二、如何培養(yǎng)自己的呼吸
既然呼吸對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)有如此重要的作用，呼吸，當(dāng)然是指“呼”與“吸”這兩個(gè)狀態(tài)。吸氣時(shí)，肩膀，胸部放松，使氣息垂直吸入肺的底部。橫隔膜下降擋氣，兩肋拉開(kāi)，氣息一定要吸得深。氣“沉于底”，聲“灌于頂”。這個(gè)道理就像拍皮球一樣，要想使皮球彈得高，一定要用力往下拍。氣息也同樣如此。呼氣時(shí)，要控制氣息一點(diǎn)一點(diǎn)呼出去。切忌把氣一下吐出來(lái)，導(dǎo)致漏氣。要想找到正確的呼吸的狀態(tài)，可以作用以下幾種方法作為借鑒。第一種體會(huì)打哈欠時(shí)的狀態(tài)。打哈欠時(shí)喉嚨是打開(kāi)的，是正確的發(fā)聲的狀態(tài)。第二種，平躺在地板上，把幾本書(shū)放在靠肋骨的腹部上。吸氣時(shí)，把書(shū)推起，呼氣時(shí)，用書(shū)的重量把氣息壓出。通過(guò)這個(gè)練習(xí)，很容易領(lǐng)會(huì)呼吸的作用。第三種，慢呼慢吸的練習(xí)。慢吸，同時(shí)數(shù)五下。保持住氣息，同時(shí)數(shù)十下。慢呼，同時(shí)數(shù)五下。多次循環(huán)，逐漸增加保持氣息的時(shí)間長(zhǎng)度。第四種，快呼快吸的練習(xí)。設(shè)想一件令你驚喜的事，來(lái)幫助你學(xué)習(xí)快速的吸氣，快速的吐氣。也可以稱(chēng)為“蛤蟆氣”，可以體會(huì)和鍛煉膈肌的彈性。通過(guò)慢吸慢呼和快吸快呼的練習(xí)，可體會(huì)和鍛煉膈肌的控制力。第五種，打嘟嚕練習(xí)。用氣息推動(dòng)雙唇發(fā)出“嘟嘟”的聲音，這種練習(xí)容易體會(huì)到呼吸對(duì)抗所產(chǎn)生的支持點(diǎn)的感覺(jué)。找到這種感覺(jué)后，可配合著做一些音階的練習(xí)。
三、結(jié)語(yǔ)
（一）現(xiàn)代藝術(shù)的起源現(xiàn)代藝術(shù)最早產(chǎn)生于19世紀(jì)末期，是在工業(yè)革命帶動(dòng)下產(chǎn)生的一種社會(huì)思潮運(yùn)動(dòng)。工業(yè)革命變革了人們的生活方式，重新塑造了藝術(shù)家的思想理念，進(jìn)而間接影響了繪畫(huà)、雕刻、設(shè)計(jì)等藝術(shù)形式的表達(dá)模式，這些藝術(shù)形式突破了傳統(tǒng)，逐步走向發(fā)展和創(chuàng)新，朝著真實(shí)、獨(dú)樹(shù)一幟、良好功能性發(fā)展，由此現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了，平面設(shè)計(jì)藝術(shù)也走向了發(fā)展新階段。
（二）現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)代特征
1.藝術(shù)風(fēng)格的改變及創(chuàng)新現(xiàn)代藝術(shù)推動(dòng)了繪畫(huà)形式、繪畫(huà)手法等的變化，以往機(jī)械的寫(xiě)實(shí)性方法正在逐漸被淡化和拋棄，發(fā)展并創(chuàng)新了全新的藝術(shù)形式，傾向于對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的探究。此時(shí)最具代表性的藝術(shù)形式，當(dāng)屬繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的變化，伴隨著信息科技時(shí)代的到來(lái)，現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展更具時(shí)代性、創(chuàng)新性、前衛(wèi)性。
2.強(qiáng)調(diào)形式與功能的協(xié)調(diào)一致功能性、實(shí)效性與形式美是現(xiàn)代藝術(shù)最顯著的特點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)工業(yè)機(jī)械化形勢(shì)下，這種風(fēng)格最早體現(xiàn)在建筑、室內(nèi)設(shè)計(jì)以及家居設(shè)計(jì)等方面，所體現(xiàn)出的是一種綜合性藝術(shù)風(fēng)格，那就是功能性與實(shí)用性的完美融合，隨后這一風(fēng)格形式延伸到了壁紙、壁毯、招貼、印刷等領(lǐng)域的平面設(shè)計(jì)，其中體現(xiàn)出了審美觀念與實(shí)用功能的有效統(tǒng)一，在詮釋一種平衡美、協(xié)調(diào)美。
3.體現(xiàn)出多學(xué)科相融合的特點(diǎn)隨著工業(yè)革命的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得飛速進(jìn)步，此時(shí)的科技、經(jīng)濟(jì)、文化等都獲得了全新的發(fā)展，為藝術(shù)的發(fā)展提供了素材，也為藝術(shù)家的創(chuàng)作提供了靈感，此時(shí)東西方世界交流交往頻繁，各學(xué)科相互融合交流，此時(shí)的藝術(shù)也受到了各學(xué)科的影響，獲得了創(chuàng)新性發(fā)展?，F(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)出全方位、多元化的發(fā)展模式，體現(xiàn)出了強(qiáng)大的藝術(shù)力與生命力。
二、現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響
（一）新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的影響新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于19世紀(jì)80年代，在工業(yè)革命歷史背景下，為了適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)家們也在尋找一種全新的設(shè)計(jì)形式和而語(yǔ)言，他們更加傾向于引用全新的與裝飾性語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)新藝術(shù)表達(dá)方式，在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)下，各行業(yè)設(shè)計(jì)都得到了全新發(fā)展，其中平面招貼這類(lèi)藝術(shù)也獲得了一定程度普及。
1.刺激平面裝飾圖形的流行莫里斯作為新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表人物，對(duì)平面設(shè)計(jì)變革產(chǎn)生了非常深刻、深遠(yuǎn)的影響，引入了裝飾性圖形，為平面設(shè)計(jì)藝術(shù)注入了新鮮活力了，使圖形和顏色成為平面設(shè)計(jì)的主題表達(dá)。莫里斯注重設(shè)計(jì)裝飾性與功能性的并舉，他放棄了那些毫無(wú)功能意義的裝飾紋樣，拋棄了為了裝飾而設(shè)計(jì)的思想理念，而是引入簡(jiǎn)單、明晰的圖形，再附上唯美的色彩來(lái)呈現(xiàn)設(shè)計(jì)的主題思想，具有顯著的自然化風(fēng)格。這些設(shè)計(jì)風(fēng)格主要表現(xiàn)在他所設(shè)計(jì)的紡織品、家居、壁紙、壁毯等方面，莫里斯在設(shè)計(jì)風(fēng)格上獨(dú)樹(shù)一幟的地方體現(xiàn)在：善于引入抽象的圖形來(lái)詮釋一種主題。
2.促進(jìn)了插畫(huà)藝術(shù)的復(fù)興現(xiàn)代藝術(shù)有效促進(jìn)了插畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，這其中最顯著的代表人物莫過(guò)于插畫(huà)家比亞茲萊，比亞茲萊在書(shū)籍插畫(huà)、裝飾繪畫(huà)等方面都做出了巨大貢獻(xiàn)。他的藝術(shù)設(shè)計(jì)成果重點(diǎn)體現(xiàn)在曲線(xiàn)的裝飾性運(yùn)用。例如：在《莎樂(lè)美》作品中，為了能夠突出作品的思想主旨，他善用簡(jiǎn)單、流暢的曲線(xiàn)，相得益彰的黑白板塊卻又富有裝幀意義與情趣意義的手法來(lái)表達(dá)思想主旨，風(fēng)格總體上簡(jiǎn)單明晰，又極具表現(xiàn)力，同一時(shí)代的插畫(huà)、裝飾畫(huà)等都深受這一設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，總體上支持并促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展。
3.個(gè)性獨(dú)特的招貼形式呈現(xiàn)出來(lái)新藝術(shù)時(shí)代的另一位知名藝術(shù)家勞特雷克也極大地推動(dòng)了平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，最典型的就是有效促進(jìn)了那個(gè)時(shí)代個(gè)性招貼藝術(shù)的發(fā)展，勞特雷克的招貼作品具有其個(gè)性化特征，例如：造型十分夸張、極不平衡、不對(duì)稱(chēng)的結(jié)構(gòu)、閃亮鮮明的顏色、明快的手法等等，這些都展示出他個(gè)性化、獨(dú)特的招貼藝術(shù)理解與詮釋。
（二）包豪斯運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的影響包豪斯運(yùn)動(dòng)為現(xiàn)代平面藝術(shù)風(fēng)格的形成打下了基礎(chǔ)，這一運(yùn)動(dòng)經(jīng)過(guò)短暫的綻放卻留下了“功能與美”這一思想理念，無(wú)疑深入地影響了現(xiàn)代藝術(shù)，從而對(duì)平面設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來(lái)影響。
1.戰(zhàn)爭(zhēng)化題材內(nèi)容生活在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，對(duì)應(yīng)的平面設(shè)計(jì)也受到影響，體現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格，例如：依托于一定歷史背景的德國(guó)表現(xiàn)主義、俄國(guó)構(gòu)成主義等等，平面設(shè)計(jì)藝術(shù)家經(jīng)歷了不斷創(chuàng)作，包括：宣傳廣告畫(huà)、描繪漫畫(huà)等等，對(duì)于線(xiàn)條的把握和運(yùn)用也顯得更為嫻熟、靈活和自然，所設(shè)計(jì)作品的內(nèi)容多反映戰(zhàn)爭(zhēng)主題，甚至一些與政治相關(guān)的招貼廣告也散發(fā)著藝術(shù)氣息，一時(shí)間招貼竟然成為了戰(zhàn)爭(zhēng)招募兵員的宣傳性手段。
2.更加強(qiáng)調(diào)功能主義包豪斯運(yùn)動(dòng)起初對(duì)建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大影響，后來(lái)又推廣到平面設(shè)計(jì)方面，典型的影響則體現(xiàn)在招貼設(shè)計(jì)方面。那個(gè)時(shí)代的招貼畫(huà)、裝飾畫(huà)等滲透出商業(yè)意識(shí)，這正符合包豪斯運(yùn)動(dòng)的思想主旨，也就是注重現(xiàn)實(shí)功能性與形式裝飾性的有機(jī)融合，實(shí)際的招貼設(shè)計(jì)也體現(xiàn)出了功能主義與構(gòu)成主義特色風(fēng)格，此時(shí)的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)為：線(xiàn)條簡(jiǎn)單、流暢，運(yùn)用無(wú)飾線(xiàn)字體、垂直線(xiàn)條等等。
三、總結(jié)
關(guān)鍵詞：文化差異 英美文學(xué)評(píng)論 影響
縱觀英美文學(xué)評(píng)論，對(duì)其產(chǎn)生影響的因素有很多種，比如，人們生活的社會(huì)環(huán)境、知識(shí)及文化結(jié)構(gòu)、專(zhuān)研方向以及從事的專(zhuān)業(yè)等。對(duì)于不同的文化來(lái)說(shuō)，其鑄就的靈魂來(lái)各不相同，因而便給各國(guó)文化帶來(lái)不同程度的差異。事實(shí)上，評(píng)論家批評(píng)英美文學(xué)的論據(jù)、角度以及手段的不同，均會(huì)使英美文學(xué)評(píng)論的內(nèi)容及其側(cè)重點(diǎn)產(chǎn)生一定的差異，當(dāng)然，在英美文學(xué)評(píng)論中，文化差異對(duì)其產(chǎn)生的影響最為顯著。
一、英美文學(xué)特點(diǎn)及其發(fā)展史
1、英國(guó)文學(xué)發(fā)展史及其具有的特點(diǎn)。英國(guó)文學(xué)在整個(gè)英美文學(xué)體系中，當(dāng)?shù)蒙稀霸催h(yuǎn)流長(zhǎng)”的稱(chēng)謂。英國(guó)文學(xué)在發(fā)展過(guò)程中，不僅內(nèi)部遵循自身的規(guī)律，同時(shí)還受到相應(yīng)的政治、歷史以及宗教等的影響，早期的英國(guó)文學(xué)為盎格魯薩克遜階段，然后出現(xiàn)了文藝復(fù)興，接著便是新古典主義的誕生，隨后從浪漫主義發(fā)展到而今的現(xiàn)實(shí)以及現(xiàn)代主義等。英國(guó)文學(xué)在二戰(zhàn)之后，基本上由過(guò)去的寫(xiě)實(shí)，變成多元和實(shí)驗(yàn)的趨勢(shì)[1]。英國(guó)文學(xué)的首要特性為帝國(guó)敘事，其特有的傳統(tǒng)即為烏托邦文學(xué)及反面烏托邦文學(xué)，而其包含的一個(gè)基本精神則是經(jīng)驗(yàn)主義。
2、美國(guó)文學(xué)發(fā)展史及其具有的特點(diǎn)。十九世紀(jì)末從英國(guó)文學(xué)中脫離并自立的美國(guó)文學(xué)，其早期盡管仍然處處透露著英國(guó)文學(xué)的味道，然而在隨后的數(shù)百年光景，其逐漸孕育出了自己的風(fēng)格。美國(guó)文學(xué)共出現(xiàn)過(guò)三次大的的變化，第一次是十九世紀(jì)前期形成的民族文學(xué)；第二次和第三次乃是美國(guó)文學(xué)在一戰(zhàn)及二戰(zhàn)后兩度給世界帶來(lái)極大的影響，其中獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家便有近十位。鄉(xiāng)土主義作為美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先聲，其在早期的美國(guó)各地不斷涌現(xiàn)。隨后美國(guó)文學(xué)的文學(xué)結(jié)構(gòu)逐漸向著三十年代的新批評(píng)派，五十年代逐漸興起的結(jié)構(gòu)及后結(jié)構(gòu)主義、女權(quán)主義以及新歷史主義等方向發(fā)展[2]。
二、分析文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響
本身隸屬于文學(xué)一個(gè)種類(lèi)的文學(xué)評(píng)論，具有特定的內(nèi)涵，且評(píng)論語(yǔ)言均被加以嚴(yán)格整理，因而可以從語(yǔ)言差異上來(lái)體會(huì)其對(duì)文學(xué)評(píng)論帶來(lái)的影響。
1、語(yǔ)言差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響。作為一個(gè)國(guó)家或者民族的本質(zhì)象征，語(yǔ)言在本國(guó)或本民族文化中起著舉足輕重的作用。英國(guó)英語(yǔ)作為英語(yǔ)的正宗語(yǔ)言，具有長(zhǎng)達(dá)1500多年的歷史，其漫長(zhǎng)的歷程經(jīng)歷了OldEnglish、MiddleEnglish以及ModernEnglish三個(gè)階段，其文化傳承作用可以通過(guò)語(yǔ)言的使用體現(xiàn)出來(lái)。由于語(yǔ)言傳承具有悠久的歷史，所以英國(guó)評(píng)論家在使用英語(yǔ)時(shí)，或許出于對(duì)語(yǔ)言傳統(tǒng)神圣性由衷地崇敬，或許是顧忌對(duì)語(yǔ)言傳統(tǒng)造成隨意破壞，所以張狂程序遠(yuǎn)及不上美國(guó)英語(yǔ)，其應(yīng)用與文學(xué)評(píng)論上的語(yǔ)言比較正統(tǒng)[3]。而美國(guó)語(yǔ)言因?yàn)槭菑挠?guó)語(yǔ)言衍生而出的，其伴隨著英國(guó)英語(yǔ)與北美大陸印第安土著語(yǔ)的接觸而生，盡管核心仍然秉承著對(duì)英國(guó)英語(yǔ)，然而作為一個(gè)新生的國(guó)家，美國(guó)的民眾、政治以及文化均充滿(mǎn)創(chuàng)新與叛逆。同時(shí)，由于美國(guó)在政治、歷史及文化等方面的歷史包袱很輕，所以在使用語(yǔ)言方面的顧忌很少，比較張狂和大膽，并且處處彰顯著美國(guó)一度推崇的“一切皆有可能”精神。
2、文化內(nèi)涵差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響。從英國(guó)文豪《哈姆雷特》之中，可以從其主人公哈姆雷特苦苦掙扎的復(fù)仇之中，看到其被抒發(fā)的淋漓盡致的優(yōu)柔寡斷性格，這就好比是英國(guó)文學(xué)評(píng)論，無(wú)論是在十七世紀(jì)及十八世紀(jì)充滿(mǎn)宗教神秘色彩的文學(xué)評(píng)論，亦或是當(dāng)今荒誕派、邊緣體驗(yàn)以及非個(gè)人化理論等，無(wú)不體現(xiàn)出英國(guó)文學(xué)評(píng)論徘徊于受傳統(tǒng)束縛以及脫出傳統(tǒng)束縛之間。自從二十世紀(jì)七十年代以來(lái)，英國(guó)文學(xué)評(píng)論便再?zèng)]出現(xiàn)能夠于世界批評(píng)界呼風(fēng)喚雨的頂尖人物，因而其文學(xué)評(píng)論界不僅需要深刻反思過(guò)去那種荒誕及迷離理論，同時(shí)還應(yīng)重新闡釋和鑄就傳統(tǒng)理論，構(gòu)建全新的評(píng)論思潮。以人道主義文學(xué)評(píng)論為例，由于發(fā)展歷史情境各異，所以在人道主義方面，英國(guó)文學(xué)比較保守，美國(guó)文學(xué)則取向激進(jìn)。英國(guó)文學(xué)在莎士比亞人文主義思想影響下，大都反對(duì)暴力革命，如歌德傾向的改良主義，狄更斯強(qiáng)調(diào)“用愛(ài)戰(zhàn)勝恨”歌頌博愛(ài)，提倡寬恕，是英國(guó)人道主義的主體思想。
而美國(guó)文學(xué)評(píng)論的文化內(nèi)涵則充分體現(xiàn)其獨(dú)立性，是開(kāi)放性的文學(xué)評(píng)論，就像是混血兒。不存在沉重的歷史文化負(fù)擔(dān)，所以能夠?qū)⒈泵来箨懹〉诎餐林皻W洲大陸的優(yōu)秀文學(xué)加以充分吸收，以世界視角，將全世界優(yōu)秀文學(xué)評(píng)論理論收歸己用，所以具有極大的開(kāi)放性。在人道主義文學(xué)評(píng)論方面，美國(guó)直接繞過(guò)“革命是否能夠作用于道德”的思想，因而比較激進(jìn)，且具有極強(qiáng)的創(chuàng)新性。
結(jié)束語(yǔ)：縱觀英美文學(xué)評(píng)論歷史，其中給英美文學(xué)評(píng)論差異造成最大影響的還是英美文化方面的差異，從傳統(tǒng)性上看，英國(guó)文學(xué)評(píng)論由于具有悠久的歷史，因而占據(jù)極大的優(yōu)勢(shì)；但從創(chuàng)新方面來(lái)說(shuō)，由于美國(guó)文學(xué)評(píng)論沒(méi)有沉重的歷史包袱，其文化內(nèi)涵充分體現(xiàn)出獨(dú)立性和開(kāi)放性，所以其創(chuàng)新性明顯要強(qiáng)過(guò)英國(guó)文學(xué)評(píng)論。
參考文獻(xiàn)：
[1] 蓋穎穎.文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響[J].時(shí)代文學(xué)，2012，（4）：183-184.
傳統(tǒng)的電影是為廣大人們服務(wù)的,具有公共的性質(zhì);電影制作完成之后要進(jìn)入電影院進(jìn)行播放,所以需要滿(mǎn)足廣大的公共群眾。比如說(shuō),根據(jù)美國(guó)好萊塢的預(yù)演制度,電影在播放前就會(huì)邀請(qǐng)一部分觀眾前來(lái)觀看,并且會(huì)根據(jù)他們的意見(jiàn)及態(tài)度來(lái)修改影片中人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等,有時(shí)甚至還會(huì)調(diào)整故事的結(jié)局,主要是由于觀眾的喜愛(ài)決定了電影發(fā)展的形式與類(lèi)型。類(lèi)型電影發(fā)展到最后就會(huì)變成商業(yè)化的產(chǎn)物,因?yàn)槭袌?chǎng)上所需要的類(lèi)型無(wú)形中就決定了在創(chuàng)作所需要遵守的公式化的創(chuàng)作原則,即典型的人物、典型的情節(jié)、典型的故事線(xiàn)索等等。網(wǎng)絡(luò)電影改變了電影的藝術(shù)形式,使其在創(chuàng)作時(shí)走向大眾,是對(duì)社會(huì)個(gè)性化的展示,這樣在很大程度上也就決定了其與商業(yè)電影對(duì)觀眾審美要求的迎合有著本質(zhì)上的不同。網(wǎng)絡(luò)電影追求的是個(gè)性化的完美展示,它沒(méi)有來(lái)自票房的壓力,完全是個(gè)人對(duì)于藝術(shù)的追求,更加注重個(gè)人在生活上的感受。因而,網(wǎng)絡(luò)電影在題材上的選擇突破了類(lèi)型化題材的選擇,對(duì)于電影藝術(shù)形式產(chǎn)生了積極的影響,而網(wǎng)絡(luò)電影本身更是表現(xiàn)出了多樣性的特點(diǎn)。
二、出人意料的情節(jié)設(shè)置
網(wǎng)絡(luò)電影對(duì)于電影藝術(shù)形式的影響還表現(xiàn)在出人意料的情節(jié)設(shè)置上。比如說(shuō),網(wǎng)絡(luò)電影的反轉(zhuǎn)結(jié)局在設(shè)置上就會(huì)讓人意想不到,在結(jié)局、新穎的情節(jié)化這些設(shè)置上都會(huì)讓觀眾與大量的網(wǎng)友喜愛(ài),這種反轉(zhuǎn)式的電影其實(shí)就是反轉(zhuǎn)劇的另外一種表現(xiàn)形式,而反轉(zhuǎn)劇來(lái)源于韓國(guó)的一種較短的電視劇形式。在韓國(guó)最為流行的不是他們的電視劇而是綜藝節(jié)目式的短片,每個(gè)故事大約有45分鐘左右,每個(gè)情節(jié)是由兩個(gè)故事組合而成的。在這個(gè)短劇中,韓國(guó)演員們一般都會(huì)使用自己的真實(shí)名字,會(huì)在現(xiàn)實(shí)與虛擬世界中不斷地轉(zhuǎn)變著自身的角色,雖然每個(gè)人的故事是獨(dú)立的,但是最終結(jié)局往往出人意料。追求個(gè)性化是人們向著更高層次生活的追求,網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)伴隨著人們生活水平的提高,在基本需求得到滿(mǎn)足后,人們就會(huì)有更高的追求,而網(wǎng)絡(luò)電影就是其中一個(gè)表達(dá)自身個(gè)性的很好的渠道。
三、在線(xiàn)互相交流與快樂(lè)審美
網(wǎng)絡(luò)電影具有開(kāi)放式的特點(diǎn),網(wǎng)友在線(xiàn)就可以進(jìn)行交流,網(wǎng)友們也可以根據(jù)自己所需要的劇情進(jìn)行更改與探討,也可以對(duì)自己喜歡的角色進(jìn)行討論。比如說(shuō)網(wǎng)絡(luò)電影《見(jiàn)光的愛(ài)》講敘了一個(gè)三角愛(ài)情故事,時(shí)長(zhǎng)約40分鐘,分為4個(gè)部份,9個(gè)片段,而網(wǎng)友可以自己選擇電影情節(jié)的變化,由此網(wǎng)絡(luò)電影就會(huì)體現(xiàn)多結(jié)局、多選擇的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)電影的開(kāi)放性特點(diǎn)在一定程度上給電影觀眾更多的主動(dòng)權(quán),這樣就會(huì)讓觀眾根據(jù)自己的喜好欣賞自己想看的影片,自己可以控制審美客體,而不是被客體的審美控制。網(wǎng)絡(luò)電影的開(kāi)放性也會(huì)影響電影藝術(shù)形式,讓電影的形式變得多樣化。參與讓觀影成為一種主動(dòng),也讓審美成為一種創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)電影在創(chuàng)作時(shí)較為自由,可以讓網(wǎng)民們自己在創(chuàng)作的時(shí)候享受到快樂(lè),沒(méi)有票房的壓力,就不會(huì)限制自己的創(chuàng)作思路。無(wú)厘頭的手法可以說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)電影的一大特色,隨著網(wǎng)絡(luò)電影的發(fā)展,無(wú)厘頭的手法也成為電影中的一大特色。以《小強(qiáng)歷險(xiǎn)記》為例,這部影片中幾乎是沒(méi)有任何特效的,完全是用玩的心態(tài)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作,同時(shí)為了能夠達(dá)到喜劇的效果,其語(yǔ)言非常幽默。在影片的時(shí)間設(shè)置上,網(wǎng)絡(luò)電影也擁有著很大的自由度。傳統(tǒng)的電影敘事遠(yuǎn)比網(wǎng)絡(luò)電影要復(fù)雜、冗長(zhǎng),而對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“快餐文化”的觀影氛圍,講究效率與快節(jié)奏是受眾的首選,因此網(wǎng)絡(luò)電影這種敘事更具備吸引力與挑戰(zhàn)性。
傳統(tǒng)的電影是為廣大人們服務(wù)的，具有公共的性質(zhì)；電影制作完成之后要進(jìn)入電影院進(jìn)行播放，所以需要滿(mǎn)足廣大的公共群眾。比如說(shuō)，根據(jù)美國(guó)好萊塢的預(yù)演制度，電影在播放前就會(huì)邀請(qǐng)一部分觀眾前來(lái)觀看，并且會(huì)根據(jù)他們的意見(jiàn)及態(tài)度來(lái)修改影片中人物的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等，有時(shí)甚至還會(huì)調(diào)整故事的結(jié)局，主要是由于觀眾的喜愛(ài)決定了電影發(fā)展的形式與類(lèi)型。類(lèi)型電影發(fā)展到最后就會(huì)變成商業(yè)化的產(chǎn)物，因?yàn)槭袌?chǎng)上所需要的類(lèi)型無(wú)形中就決定了在創(chuàng)作所需要遵守的公式化的創(chuàng)作原則，即典型的人物、典型的情節(jié)、典型的故事線(xiàn)索等等。網(wǎng)絡(luò)電影改變了電影的藝術(shù)形式，使其在創(chuàng)作時(shí)走向大眾，是對(duì)社會(huì)個(gè)性化的展示，這樣在很大程度上也就決定了其與商業(yè)電影對(duì)觀眾審美要求的迎合有著本質(zhì)上的不同。網(wǎng)絡(luò)電影追求的是個(gè)性化的完美展示，它沒(méi)有來(lái)自票房的壓力，完全是個(gè)人對(duì)于藝術(shù)的追求，更加注重個(gè)人在生活上的感受。因而，網(wǎng)絡(luò)電影在題材上的選擇突破了類(lèi)型化題材的選擇，對(duì)于電影藝術(shù)形式產(chǎn)生了積極的影響，而網(wǎng)絡(luò)電影本身更是表現(xiàn)出了多樣性的特點(diǎn)。
二、出人意料的情節(jié)設(shè)置
網(wǎng)絡(luò)電影對(duì)于電影藝術(shù)形式的影響還表現(xiàn)在出人意料的情節(jié)設(shè)置上。比如說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)電影的反轉(zhuǎn)結(jié)局在設(shè)置上就會(huì)讓人意想不到，在結(jié)局、新穎的情節(jié)化這些設(shè)置上都會(huì)讓觀眾與大量的網(wǎng)友喜愛(ài)，這種反轉(zhuǎn)式的電影其實(shí)就是反轉(zhuǎn)劇的另外一種表現(xiàn)形式，而反轉(zhuǎn)劇來(lái)源于韓國(guó)的一種較短的電視劇形式。在韓國(guó)最為流行的不是他們的電視劇而是綜藝節(jié)目式的短片，每個(gè)故事大約有45分鐘左右，每個(gè)情節(jié)是由兩個(gè)故事組合而成的。在這個(gè)短劇中，韓國(guó)演員們一般都會(huì)使用自己的真實(shí)名字，會(huì)在現(xiàn)實(shí)與虛擬世界中不斷地轉(zhuǎn)變著自身的角色，雖然每個(gè)人的故事是獨(dú)立的，但是最終結(jié)局往往出人意料。追求個(gè)性化是人們向著更高層次生活的追求，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)伴隨著人們生活水平的提高，在基本需求得到滿(mǎn)足后，人們就會(huì)有更高的追求，而網(wǎng)絡(luò)電影就是其中一個(gè)表達(dá)自身個(gè)性的很好的渠道。
三、在線(xiàn)互相交流與快樂(lè)審美
網(wǎng)絡(luò)電影具有開(kāi)放式的特點(diǎn)，網(wǎng)友在線(xiàn)就可以進(jìn)行交流，網(wǎng)友們也可以根據(jù)自己所需要的劇情進(jìn)行更改與探討，也可以對(duì)自己喜歡的角色進(jìn)行討論。比如說(shuō)網(wǎng)絡(luò)電影《見(jiàn)光的愛(ài)》講敘了一個(gè)三角愛(ài)情故事，時(shí)長(zhǎng)約40分鐘，分為4個(gè)部份，9個(gè)片段，而網(wǎng)友可以自己選擇電影情節(jié)的變化，由此網(wǎng)絡(luò)電影就會(huì)體現(xiàn)多結(jié)局、多選擇的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)電影的開(kāi)放性特點(diǎn)在一定程度上給電影觀眾更多的主動(dòng)權(quán)，這樣就會(huì)讓觀眾根據(jù)自己的喜好欣賞自己想看的影片，自己可以控制審美客體，而不是被客體的審美控制。網(wǎng)絡(luò)電影的開(kāi)放性也會(huì)影響電影藝術(shù)形式，讓電影的形式變得多樣化。參與讓觀影成為一種主動(dòng)，也讓審美成為一種創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)電影在創(chuàng)作時(shí)較為自由，可以讓網(wǎng)民們自己在創(chuàng)作的時(shí)候享受到快樂(lè)，沒(méi)有票房的壓力，就不會(huì)限制自己的創(chuàng)作思路。無(wú)厘頭的手法可以說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)電影的一大特色，隨著網(wǎng)絡(luò)電影的發(fā)展，無(wú)厘頭的手法也成為電影中的一大特色。以《小強(qiáng)歷險(xiǎn)記》為例，這部影片中幾乎是沒(méi)有任何特效的，完全是用玩的心態(tài)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，同時(shí)為了能夠達(dá)到喜劇的效果，其語(yǔ)言非常幽默。在影片的時(shí)間設(shè)置上，網(wǎng)絡(luò)電影也擁有著很大的自由度。傳統(tǒng)的電影敘事遠(yuǎn)比網(wǎng)絡(luò)電影要復(fù)雜、冗長(zhǎng)，而對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“快餐文化”的觀影氛圍，講究效率與快節(jié)奏是受眾的首選，因此網(wǎng)絡(luò)電影這種敘事更具備吸引力與挑戰(zhàn)性。
四、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：文學(xué)藝術(shù) 數(shù)字技術(shù) 創(chuàng)作形態(tài) 傳播手段
20世紀(jì)下半葉以來(lái)，計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息技術(shù)、生物技術(shù)、宇航技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，1998年1月美國(guó)副總統(tǒng)戈?duì)?，提出“?shù)字地球”的概念，引起了世界各國(guó)的關(guān)注，隨后同志提出了“數(shù)字中國(guó)”概念，此時(shí)全球信息技術(shù)領(lǐng)域正經(jīng)歷著一場(chǎng)數(shù)字化技術(shù)的深刻變革，這場(chǎng)以信息的數(shù)字化為核心的信息革命將對(duì)世界科技、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)其它領(lǐng)域產(chǎn)生重大的促進(jìn)和推動(dòng)作用，無(wú)疑也對(duì)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生革命性的影響。
面對(duì)數(shù)字化及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)全球化的沖擊，現(xiàn)當(dāng)代國(guó)際上許多著名的美學(xué)家、藝術(shù)學(xué)家，甚至許多享譽(yù)世界的著名科學(xué)家也都在思考文學(xué)藝術(shù)與現(xiàn)代科技的關(guān)系問(wèn)題。數(shù)字技術(shù)對(duì)文學(xué)藝術(shù)的影響是廣泛而深刻的，滲透到文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的各個(gè)角落。我主要從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行分析論述。
一、數(shù)字技術(shù)對(duì)創(chuàng)作題材的影響
數(shù)字技術(shù)為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作提供了包羅萬(wàn)象的素材資源，直接影響和豐富了文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容，擴(kuò)展了文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)范圍。
隨著科技的高速發(fā)展，人類(lèi)探索自然的能力日趨增強(qiáng)，從而大大拓展了人類(lèi)的認(rèn)知視野。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，使得全世界的資源全部共享，目前，Internet己成為世界上資料最多、門(mén)類(lèi)最全、規(guī)模最大的資料庫(kù)。不管在世界什么地方，只要坐在微機(jī)前，都可以從Internet分布在世界各地計(jì)算機(jī)上浩如煙海的文件中找到所需文件資料和素材，或者至少對(duì)你提供這種文件的相關(guān)信息。Internet突破了空間和時(shí)間的限制，在更大的范圍內(nèi)服務(wù)于社會(huì)。文藝創(chuàng)作者能夠在浩瀚的素材資源中獲得大量的間接經(jīng)驗(yàn)和審美感受，有利于激發(fā)文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感，從而對(duì)其自身的創(chuàng)作起到了積極的啟發(fā)與推動(dòng)作用。
二、數(shù)字技術(shù)對(duì)創(chuàng)作思維和創(chuàng)作觀念的影響
隨著數(shù)字新技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，人們正快步進(jìn)入現(xiàn)代技術(shù)文明的新時(shí)期，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的引入，現(xiàn)實(shí)和虛擬世界的交錯(cuò)，引起人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)文化及精神文化的革新，人類(lèi)的學(xué)習(xí)、工作、生活以及交往方式和節(jié)奏都在改變，文學(xué)藝術(shù)的思維深度也不得不進(jìn)一步拓寬和立體化、多樣化。
文學(xué)藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，具有敏銳的觀察力和洞察力，文學(xué)藝術(shù)作為時(shí)代的影子，在時(shí)刻關(guān)注著世界的一切變化?！都夹g(shù)帝國(guó)》一書(shū)的作者特意發(fā)出了一個(gè)警告，他說(shuō)：“我們所面臨的21世紀(jì)將越來(lái)越受制于世界的數(shù)字化?！鄙鐣?huì)各個(gè)行業(yè)也都在積極迎接數(shù)字化的變革和洗禮，文學(xué)藝術(shù)更是毫不例外。英國(guó)著名美學(xué)家克萊夫?貝爾認(rèn)為，藝術(shù)和宗教都同屬于幻想的領(lǐng)域，情感的領(lǐng)域，科學(xué)則屬于現(xiàn)實(shí)實(shí)證的領(lǐng)域，理智的領(lǐng)域。而今數(shù)字圖像處理技術(shù)與理論的推廣與應(yīng)用，文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)聯(lián)姻，感性思維與理性思維緊密結(jié)合于文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作思維當(dāng)中。
現(xiàn)實(shí)與虛擬的碰撞，極大的影響和改變了人們的認(rèn)知形式，同時(shí)也使人們產(chǎn)生了新的審美取向。在審美感受中，美和新是聯(lián)系在一起的，任何一種美好的藝術(shù)方法一旦停止發(fā)展陷于重復(fù)，就會(huì)在讀者和觀眾心理中引起疲倦，文學(xué)藝術(shù)家只有緊跟數(shù)字技術(shù)化時(shí)代的步伐，不斷變異和更新自身的創(chuàng)作思維和觀念，才能保持最大的審美價(jià)值。
三、數(shù)字技術(shù)對(duì)創(chuàng)作方法的影響
“數(shù)字”或“數(shù)字化”揭示了計(jì)算機(jī)工具的本質(zhì)，是指直接利用計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)完成的工作，其著眼點(diǎn)在于工具本身。計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)提供了新的方便快捷的技術(shù)手段。相對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作它在編輯、表現(xiàn)、傳播、存儲(chǔ)、復(fù)制等各個(gè)方面都有不可替代的優(yōu)勢(shì)，形成了科技美與文學(xué)藝術(shù)美的融合，它使得許多思維想象變?yōu)橐曈X(jué)審美呈現(xiàn)，沖擊人的視覺(jué)神經(jīng)。
通過(guò)數(shù)字技術(shù)收集、整理、保存、加工、編輯、展示、研究各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)信息，數(shù)字技術(shù)介入了文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程，成為文學(xué)藝術(shù)的一部分。人們可以利用數(shù)字技術(shù)來(lái)創(chuàng)造文學(xué)藝術(shù)形式的整個(gè)過(guò)程。傳統(tǒng)的作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)，閱讀鑒賞的方式是線(xiàn)性的由點(diǎn)到線(xiàn)到面，數(shù)字圖像處理技術(shù)的應(yīng)用則使許多想象中的畫(huà)面具有直觀性、整體性和多元性。然而數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)作方法引入到文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中直接沖擊文字的表現(xiàn)功能。
四、數(shù)字技術(shù)對(duì)創(chuàng)作形態(tài)的影響
計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用，對(duì)文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作形態(tài)產(chǎn)生了質(zhì)的影響和改變。數(shù)字科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)提供了新的物質(zhì)手段和技術(shù)手段，使文學(xué)藝術(shù)作品更富有表現(xiàn)力，也促使了新的職業(yè)人群和新的藝術(shù)形式和藝術(shù)種類(lèi)的產(chǎn)生。例如：網(wǎng)絡(luò)文化、自由撰稿人和數(shù)字藝術(shù)專(zhuān)業(yè)。
數(shù)字科學(xué)技術(shù)在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)中的介入，促使文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式在更大程度上向視覺(jué)藝術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，同時(shí)促進(jìn)了數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展。數(shù)字藝術(shù)是一種以技術(shù)為主導(dǎo)表現(xiàn)的藝術(shù)，是建立在技術(shù)的基礎(chǔ)上并以技術(shù)為核心的新藝術(shù)，廣義的理解就是藝術(shù)的數(shù)字化。狹義的數(shù)字藝術(shù)，是指以數(shù)字科技的發(fā)展和全新的傳媒技術(shù)為基礎(chǔ)，把人類(lèi)理性思維和藝術(shù)感覺(jué)巧妙融合一體的藝術(shù)。數(shù)字藝術(shù)作品必須在實(shí)現(xiàn)過(guò)程中全面或者部分使用了數(shù)字技術(shù)手段。
通過(guò)數(shù)字媒介，數(shù)字化后期合成技術(shù)使得許多幻想畫(huà)面呈現(xiàn)視覺(jué)上的可能，數(shù)字虛擬現(xiàn)實(shí)能使人造事物像真實(shí)事物一樣逼真，甚至比真實(shí)事物還要逼真。使藝術(shù)的各種成分，如：聲、光、色、畫(huà)、鏡頭、語(yǔ)言文字交融成一體，從而給人一種審美的共通感。這種審美的共通感是我們單純?cè)跁?shū)面語(yǔ)言的文學(xué)作品中無(wú)法獲得的。在當(dāng)今數(shù)字化時(shí)代，許多傳統(tǒng)經(jīng)典的文學(xué)藝術(shù)作品經(jīng)過(guò)數(shù)字化技術(shù)的加工也正以一種全新的藝術(shù)形態(tài)又呈現(xiàn)在人們眼前。如：《西游記》、《紅樓夢(mèng)》、數(shù)字電影京劇《對(duì)花槍》、《指環(huán)王》等。
五、數(shù)字技術(shù)對(duì)傳播手段的影響
數(shù)字傳播媒體的應(yīng)用及普及，便捷的收集、整理、保存、加工、編輯、復(fù)制、展示和運(yùn)輸，使得文學(xué)藝術(shù)的傳播手段由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)、由單一轉(zhuǎn)為多元，由二維轉(zhuǎn)為多維，它創(chuàng)造了新的審美活動(dòng)形式，為文學(xué)藝術(shù)的傳播提供了更為廣闊的時(shí)空。
數(shù)字技術(shù)對(duì)文學(xué)藝術(shù)傳播手段的影響，最重要的表現(xiàn)在于文學(xué)藝術(shù)的電子媒介化傾向。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字通信技術(shù)的高速發(fā)展與融合，藝術(shù)作品的表現(xiàn)、傳播和體驗(yàn)都能在技術(shù)上很容易地融合在一起。傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介、廣播、電視、電影快速地向數(shù)字音頻、數(shù)字視頻、數(shù)字電影方向發(fā)展，與日益普及的電腦動(dòng)畫(huà)、虛擬現(xiàn)實(shí)等構(gòu)成了新一代的傳播媒體，即：數(shù)字傳播媒體。數(shù)字傳播媒體技術(shù)介入了文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程，成為文學(xué)藝術(shù)的一部分，同時(shí)也大大加快了信息傳遞速度與廣度，創(chuàng)造了新的審美活動(dòng)形式。2008年北京奧運(yùn)會(huì)以及殘奧會(huì)的開(kāi)幕式的呈現(xiàn)即是文學(xué)藝術(shù)數(shù)字化傳播的典范，為人們呈現(xiàn)了一場(chǎng)文化藝術(shù)的視覺(jué)盛宴。
但是，數(shù)字傳播媒體技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)信息傳媒形成強(qiáng)烈沖擊?！稊?shù)字化生存》的作者尼葛洛龐帝認(rèn)為，人類(lèi)的每一代都會(huì)比上一代更加數(shù)字化，從事與信息相關(guān)事業(yè)的人，如果不及時(shí)進(jìn)化到數(shù)字化時(shí)代，就會(huì)失去生存的權(quán)利。在美國(guó)，“如何才能拯救報(bào)紙？”已成為當(dāng)下美國(guó)報(bào)界最熱門(mén)的話(huà)題之一。
當(dāng)然，數(shù)字科技的發(fā)展促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，但同時(shí)數(shù)字化本身也是一柄雙刃劍，對(duì)文學(xué)藝術(shù)也產(chǎn)生了某些消極的影響，如：數(shù)字技術(shù)的復(fù)制性和仿真性與文學(xué)藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的矛盾、數(shù)字世界的全球化與藝術(shù)的民族本土化的矛盾、技術(shù)理性與審美情感教育的矛盾，及文學(xué)藝術(shù)的商品化傾向、對(duì)某些傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)形式的毀滅性的改變等等，同樣也值得我們深思。而我們更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到文學(xué)藝術(shù)的審美教育作用，最大限度地認(rèn)識(shí)和運(yùn)用數(shù)字科學(xué)技術(shù)，去防止數(shù)字科技給人們帶來(lái)的人文精神缺失、審美趣味庸俗化與心理疾患蔓延等負(fù)面影響；用好數(shù)字科技這柄劍，讓文學(xué)藝術(shù)真正地發(fā)揮它的審美教育作用，讓世人在滿(mǎn)足物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上達(dá)到精神的愉悅與審美的滿(mǎn)足，讓人類(lèi)的發(fā)展再登上一個(gè)新的臺(tái)階。
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