時間：2024-02-03 17:04:09
序論：在您撰寫法治思想的特點(diǎn)時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、思想政治教育對話方法的含義
思想政治教育中的對話是指在思想政治教育的過程中所采用的經(jīng)驗(yàn)性的語言活動。例如通過課堂中的討論活動、提問以及師生間的談話等，這一類型的對話活動受到一定的思想政治教育方法論的指導(dǎo)。在傳統(tǒng)的單向灌輸?shù)乃枷胝谓逃Ｊ较?，思想政治教育的對話只能達(dá)到傳遞知識的目的，而缺乏雙主體之間的互動與民主平等的精神，更沒有體現(xiàn)思想政治教育目的的真諦。而思想政治教育對話方法則是在一種雙方平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的精神流和溝通，這里的“對話”是指在思想政治教育的過程和情景中，建立起來的民主的、以人為本的思想政治教育溝通，是思想政治教育主體之間一種關(guān)于生命和成長為主題的共享精神、知識、情感、意義和價值的過程。在思想政治教育過程中，對話方法能使性格各異、擁有不同思想、不同需要的主體雙方在相遇過程中互相理解和共同創(chuàng)造，不是單一的訴說自己的思想而是相互汲取對方的知識和智慧，從而使@些互相獨(dú)立的思想政治教育主體在差異性和獨(dú)特性的基礎(chǔ)上達(dá)到一種有機(jī)的統(tǒng)一。思想政治教育對話方法追求的是平等、自由、公正的交流和對話，期待達(dá)到的是一種所有人都從中受益，實(shí)現(xiàn)雙贏的結(jié)果。
總的來說，對話式的思想政治教育方法就是指思想政治教育的主體之間在平等和相互尊重的前提下，以社會多元的文化價值觀與思想政治道德為基礎(chǔ)，以語言和非語言形式為媒介而進(jìn)行的語言、思想、精神等方面的雙向交流，使主體雙方相互溝通與相互理解，從而達(dá)到提升個人的生命質(zhì)量和個人價值，構(gòu)建完滿的精神世界的目的的方法的總和。
二、思想政治教育對話方法的特點(diǎn)
思想政治教育對話方法區(qū)別于傳統(tǒng)的獨(dú)白式思想政治教育中單向、灌輸?shù)姆绞脚c特點(diǎn)，其主要特點(diǎn)如下。
（一）民主平等性
思想政治教育對話的雙方是一種平等的關(guān)系。人是擁有自由意志的個人，思想政治教育對話也是民主和自由的，它需要自由的交流和展開。沒有民主與自由的對話，思想政治教育者與被教育者之間就不可能呈現(xiàn)出真實(shí)的思想、情感、態(tài)度、需求、經(jīng)驗(yàn)，也不能達(dá)到雙方獨(dú)立意志的自由表達(dá)和相互尊重?！白杂刹粌H在于實(shí)現(xiàn)自己的意志，而尤其在于不屈服于別人的意志。自由還在于不使別人的意志屈服于我們的意志。”思想政治教育對話方法尊重人格平等，保羅?弗萊雷指出：“一般說來，對話指一種平等的交談以達(dá)到兩種視界的交融。沒有平等，就成了教訓(xùn)和被教訓(xùn)、灌輸和被灌輸，就好像水遇到了油，談不到對話和交流，也撞不出美麗的火花。”傳統(tǒng)的單向灌輸?shù)乃枷胝谓逃Ｊ较?，在教育活動中自然而然的將教育者擺在主導(dǎo)位置，是最主動的教育資源掌握者，因此在思想政治教育活動中對話的發(fā)起者主要為教育者，對話關(guān)系的維持很大程度上依靠的是教育者的知識水平和思想道德品質(zhì)。而對話式的思想政治教育對話方法打破了傳統(tǒng)的教育者主導(dǎo)的一邊倒的思想模式，將教育雙方放在平等的位置上，還原對話本身的面貌。
（二）雙向互動性
傳統(tǒng)的思想政治教育以主客二元對立的思想為基礎(chǔ)，局限在“主體―客體”的模式中，而思想政治教育對話方法強(qiáng)調(diào)的是“主體―主體”的模式。馬丁?布伯在其“我―你”、“我―它”的關(guān)系中就說明了“我―你”間的關(guān)系是主體與主體間的平等關(guān)系，而“我―它”間的關(guān)系是一種主體與客體之間的對象性關(guān)系。他認(rèn)為人與人之間應(yīng)該是一種主體間的“我―你”關(guān)系。在我們的思想政治教育對話中無論是教育者還是被教育者都是主體與主體的關(guān)系，因此它是一種雙主體性且強(qiáng)調(diào)雙向互動的活動。
思想政治教育對話方法中的對話是雙向或多向交流，不是教育者一方的對話，而是在教育者和受教育者雙方之間的互動和溝通，它倡導(dǎo)的是雙方自由意志的表達(dá)和對等的交流機(jī)會。教育者和被教育者在對話的過程中實(shí)現(xiàn)的是多維的和多重視界的溝通和理解，雙方不僅僅是停留于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和見解，也不存在一方想征服另一方的情況，而是雙方受到彼此影響以克服各自思想和認(rèn)識上的偏見和不足，產(chǎn)生出新的視界，從而達(dá)到進(jìn)一步探索真理的目的。
關(guān)鍵詞 90后 思想行為 思想政治教育 人文精神
2008年各高職院校迎來了第一批90后的大學(xué)生，筆者經(jīng)過四年的分析與探索，總結(jié)出90后高職學(xué)生具有以下方面的個性特征。
一、高職學(xué)生思想及行為特征具有一定共性，其具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、以自我為中心的認(rèn)知態(tài)度導(dǎo)致思維能力的局限性
90后的高職生，他們的認(rèn)知通常是以自我為中心，在大多數(shù)情況下他們的思維能力是停留在事物的表面現(xiàn)象上，因此大多數(shù)學(xué)生比較自私，不會換位思考或是從不同角度考慮問題，從而不能較理性的面對問題和解決問題。因此當(dāng)事情所出現(xiàn)的結(jié)果不能如愿的時候?qū)W生常常是將問題歸結(jié)到別的人或者別的原因上，而不能正確、客觀的從自身去找問題的根源，導(dǎo)致歸因錯誤，因此自我成長速度比較緩慢。
案例1：
在端午節(jié)放假前一天查課，某班以班長為首有近一半的學(xué)生未經(jīng)請假擅自離校。當(dāng)時輔導(dǎo)員就與班長聯(lián)系，班長仍舊遮掩自己逃課的事實(shí)。事后輔導(dǎo)員對班長進(jìn)行責(zé)罰，班長覺得事情不至如此，因此感到很受傷、很委屈。理由是：平常他從不違紀(jì)，而這一次純屬自己點(diǎn)子低。
案例分析：（1）學(xué)生沒從自身找原因，因?yàn)樗J(rèn)為在大學(xué)逃課屬普遍現(xiàn)象，自己偶爾為之不算為過，倒是輔導(dǎo)員過于較真；（2）身為班長責(zé)任意識不夠強(qiáng)；（3）由于以自我為中心的認(rèn)知態(tài)度學(xué)生根本沒有意識到自身錯誤，所以當(dāng)輔導(dǎo)員與之聯(lián)系的時候，學(xué)生都沒有做出補(bǔ)救行動。
而從另外一個角度進(jìn)行分析得出的結(jié)論是高職生的處事能力比較靈活，有較強(qiáng)的變通能力。
2、原始的情感體驗(yàn)難以上升至高尚的道德情操
高職學(xué)生情感比較豐富，注重同學(xué)情誼，注重同輩感情的交流，以及懂得父母對自己無私的愛以及該以什么樣的行動去回報父母的愛和付出。
案例2：2012年3月至4月間，在各班開展了以感恩為主題的班會。從各班的活動內(nèi)容來看，學(xué)生談得最多的就是能感受到父母的愛。本次活動輔導(dǎo)員是有意識讓學(xué)生自主組織與開展，但是結(jié)果差強(qiáng)人意。因?yàn)閷W(xué)生對愛的感知與對愛的理解還比較局限，他們只感受到與之最為親近的人或事上，而沒有從這種本能的感受上升到一個更高的體驗(yàn)境界，從而構(gòu)造出一個家、集體、國家、人類的理想世界。
3、目標(biāo)不明導(dǎo)致意志力不夠堅定
通過調(diào)查，95%以上的高職學(xué)生對于讀高職就是為了就業(yè)這個目標(biāo)是非常清楚的，但是對于將來如何就業(yè)以及從事什么工作這個具體目標(biāo)80%學(xué)生是不夠清晰的。
案例3：學(xué)生敏，在大一上學(xué)期表現(xiàn)積極，在第一屆班委選舉中，她表現(xiàn)積極，成功當(dāng)選為組織委員。在該學(xué)期，學(xué)生無論是在學(xué)習(xí)上，還是在工作中都是積極主動的?？墒堑搅舜笠幌聦W(xué)期開學(xué)的時候，學(xué)生竟然提出辭職。在做學(xué)生思想工作時，學(xué)生起初說之所以辭職是因自己能力不及，但通過深入了解后，學(xué)生才道出是自己比較迷茫。她說，大一之所以那么積極主要是學(xué)姐告訴她在大學(xué)要這么去做，其實(shí)她自己也不知道為什么要這么去做。后來她發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)過得很輕松時，她心理很不平衡，所以提出辭職。
案例分析：在進(jìn)大學(xué)之前大多數(shù)學(xué)生都是懷揣著一個不屬于自己的愿望，因此當(dāng)真實(shí)的大學(xué)生活、學(xué)習(xí)與自己想象大相徑庭的時候，他們就會陷入迷茫中。人一旦沒有目標(biāo)，做任何事情就沒有動力，而敏在我們的學(xué)生中不是一個個例。
4、基于以上因素的形成及影響，再綜合高職學(xué)生面對在校期間的主要任務(wù)所持有的行動能力進(jìn)行分析，90后高職生在個各方面的能力呈現(xiàn)出以下特征：
（1）學(xué)習(xí)能力：高職生的學(xué)習(xí)能力仍舊停留在高中時期的應(yīng)試學(xué)習(xí)，而主動學(xué)習(xí)、自學(xué)能力不夠強(qiáng)。只學(xué)習(xí)學(xué)校所開設(shè)的相關(guān)課程，而相關(guān)學(xué)科知識結(jié)構(gòu)比較簡單，因此大多數(shù)學(xué)生根本沒有形成適合自己的學(xué)習(xí)方法。而對于社會、人文等等能夠提升自身綜合素養(yǎng)的知識，學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力不夠。
（2）專業(yè)能力：80%的學(xué)生對于自身所學(xué)專業(yè)比較感興趣，但是由于后期學(xué)習(xí)的枯燥性及不能及時與實(shí)踐相結(jié)合，所以專業(yè)能力只能是懂皮毛。
（3）責(zé)任能力：責(zé)任意識不夠強(qiáng)，自我管理能力比較差。對于學(xué)生身份的認(rèn)同感不夠強(qiáng)烈。當(dāng)自身利益與集體利益發(fā)生沖突的時候，學(xué)生的選擇是有利于自己的。高職學(xué)生的思想境界不夠高，缺乏奉獻(xiàn)精神。對于我們大力提倡的核心價值觀他們具有一定的批判精神。
（4）行為能力和實(shí)踐能力：高職生的行為能力不夠強(qiáng)，他們一般是想得多，做得少。作為高職生他們知道就業(yè)是擺在他們面前的首要問題和任務(wù)，關(guān)于就業(yè)問題他們也考慮得比較多，但是如何將就業(yè)問題解決好，怎么去解決，借鑒什么方法等等，他們則缺乏行動力。但對于培養(yǎng)實(shí)踐動手能力，他們卻能做到積極主動，通過調(diào)查有80%以上的高職學(xué)生在大學(xué)期間從事過兼職。這對于他們盡早了解社會、適應(yīng)社會有很大的幫助與提高。
（5）性格態(tài)度：
由于高職學(xué)生的認(rèn)知大多數(shù)情況下是以自我為中心的，因此決定了他們的性格態(tài)度是，對于自己認(rèn)為正確的事情他們表現(xiàn)出積極的態(tài)度，相反則表現(xiàn)出消極甚至是對抗的態(tài)度。
二、90后高職學(xué)生思想及個性形成的主要原因
1、社會原因
社會輿論導(dǎo)向、以及互聯(lián)網(wǎng)極大開放，各種思潮，各種亞文化的泛亂，勢必使正值人生觀、價值觀、世界觀發(fā)展成熟期的青年學(xué)生在這個集大成的社會環(huán)境下受到?jīng)_擊和影響。尤其對事件的負(fù)面言論，往往會將這些錯誤觀點(diǎn)作為主流思想接納，這就給我們的思想政治教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)。
2、家庭原因
90后的高職生幾乎都是獨(dú)生子女，就算家庭經(jīng)濟(jì)不夠?qū)捲５募彝?，但是大多?shù)父母在經(jīng)濟(jì)上會盡自己最大的能力來滿足孩子的需要，家長的要求就是孩子能用心的讀書，對于其它事情則不讓孩子操心，因此導(dǎo)致學(xué)生從小就有一個錯覺，就是除了讀書，他可以不負(fù)任何責(zé)任。因此大多數(shù)學(xué)生還沒有建立起深切的家庭、社會責(zé)任以及道德意識。
3、學(xué)校原因
學(xué)校教育在大多數(shù)情況下是從教學(xué)計劃、任務(wù)乃至大綱、教學(xué)目的出發(fā)，因此很難做到完全適應(yīng)與滿足學(xué)生的個性及心理發(fā)展需求。教育與受教育之間出現(xiàn)失衡狀態(tài)因此導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)校的不信任及不滿。
4、學(xué)生自身的原因
由于社會、家庭以及學(xué)校多年的模塑使得90后的高職學(xué)生養(yǎng)成一種不太獨(dú)立的個性，自身欠缺開拓以及自我實(shí)現(xiàn)的愿望比較小，因此學(xué)生對自身的要求也不是很高。
三、針對90后高職生所表現(xiàn)出的思想及行為特征思考思政教育的有效途徑
（一）以大學(xué)人文精神濡養(yǎng)學(xué)生的性情
大學(xué)的人文精神應(yīng)該是以人為本的，它所包涵的意義深遠(yuǎn)，真誠、尊重、理解、包容、篤學(xué)。在這種精神的潛移默化下，學(xué)生的性格、習(xí)慣、能力將會得到逐步升華。因此全院的教職員工要從自身做起，努力營造平等、民主、積極、進(jìn)取的氛圍，讓我們廣大學(xué)生置身其中耳濡目染，自發(fā)形成校園文化育人、校園環(huán)境影響人的良好局面。
而作為一名從事學(xué)生工作的輔導(dǎo)員更應(yīng)該在這種精神指導(dǎo)下如實(shí)做到以下幾點(diǎn)：
1、輔導(dǎo)員主動、真誠與每一個學(xué)生在最短的時間內(nèi)進(jìn)行一次談心，讓自己成為學(xué)生大學(xué)里第一個領(lǐng)路人。
談心的內(nèi)容可以圍繞對大學(xué)的期待、高中生活的分享和新環(huán)境的困擾展開，這樣不僅可以及時了解到學(xué)生的需求，還能了解到學(xué)生的生活學(xué)習(xí)背景，對一些心理問題有預(yù)警性。
在談心方式上可以集體與個體相結(jié)合。集體談心以宿舍或班級為單位，這樣不僅能讓學(xué)生彼此之間迅速熟悉起來，還為班級建設(shè)和宿舍文化建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。個體談心主要針對有特殊表現(xiàn)的學(xué)生，如有明顯自卑感或在組織活動中表現(xiàn)積極的學(xué)生，對于前者以鼓勵為主，并且獲得其信任，建立溝通途徑，對于后者則注重引導(dǎo)，為培養(yǎng)學(xué)生干部做準(zhǔn)備。
2、輔導(dǎo)員的工作事務(wù)繁雜，而且往往都是各項工作交織在一起，因此我們要學(xué)會梳理，可以通過流程編寫規(guī)范管理工作，讓輔導(dǎo)員工作更加有條理，還能夠讓學(xué)生清楚了解學(xué)生管理工作，實(shí)行“開放式”管理。這樣，不僅讓學(xué)生得到了獲取知情權(quán)的滿足，還能獲得學(xué)生更多的信任。
3、及時了解社會動態(tài)，提高敏感度
在互聯(lián)網(wǎng)極大開放的時代，言論自由，因此各種非主流文化甚至不良思想會影響到正值人生觀、價值觀、世界觀發(fā)展成熟的學(xué)生。因此輔導(dǎo)員要及時了解社會動態(tài)，提高敏感度，把握方向，及時引導(dǎo)年輕學(xué)生從大局、正面去看待各種輿論事件，從而影響學(xué)生的健康成長。
一、注重對高校思想政治教育操作模式的研究
20世紀(jì)60年代,人們開始關(guān)注對“模式”問題的研究?！冬F(xiàn)代漢語詞典》將“模式”定義為:使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式。《牛津現(xiàn)代高級英漢雙解詞典》則將其定義為模型與模樣。由此可知,自然科學(xué)意義上的“模式”概念指的是將一定事物通過程式化的處理而成為定型化的活動形式和操作樣式,進(jìn)而成為處理同類事物時可資借鑒和應(yīng)用的一般操作樣式。但我們不能簡單地將這一概念套用到思想政治教育領(lǐng)域,認(rèn)為這里的教育“模式”也是一套典型的、概括的、可重復(fù)操作的程序,這勢必導(dǎo)致對思想政治教育的僵化和簡單化理解。確實(shí),開展高校思想政治教育模式研究的最初意義就在于它能夠提供可重復(fù)應(yīng)用的結(jié)構(gòu)程序。但正如后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家們的理解,“一個事物的能指與所指并不是一一對應(yīng)的,一個詞語的含義是人們依據(jù)意義建構(gòu)的結(jié)果,因而,模式一詞在使用與發(fā)展中已發(fā)生了詞義的變化,在不同的語境中有著不同的意義”。[1]那么,什么是思想政治教育模式呢?思想政治教育模式應(yīng)當(dāng)是指包括思想政治教育的基本觀點(diǎn)和理論及一系列教育原則、策略、途徑和方法在內(nèi)的思想政治教育實(shí)施體系。
近年來,我國高校興起了針對思想政治教育模式的研究熱潮。由于模式本身所具有的典型性、示范性和可操作性等特點(diǎn),使得它易于在實(shí)踐領(lǐng)域給教師提供教育指導(dǎo),因而很快在我國高校的思想政治教育實(shí)踐中得到了回應(yīng),很多高校的思想政治教育工作者都試圖構(gòu)建具有自己特點(diǎn)的思想政治教育模式。目前,思想政治教育模式作為一種教育存在,已成為我國高校思想政治教育的一個重要研究對象,對它的理論和實(shí)踐探究已成為高校思想政治教育研究的一個重要領(lǐng)域。
目前,我國高校思想政治教育模式的探究熱點(diǎn)突出表現(xiàn)在對學(xué)生的關(guān)注。理論性的思想政治教育模式構(gòu)建主要是圍繞思想政治教育應(yīng)如何回歸生活和回歸學(xué)生本身這兩個主題展開。在名目眾多的高校思想政治教育模式的理論研究方向中,影響和成果主要集中在主體性思想政治教育模式、活動思想政治教育模式、生活思想政治教育模式等方面。它們雖然被人們稱之為模式,但大多還沒有形成較為完善的操作體系。我們暫且把這些沒有形成完善操作體系的模式稱之為理論模式,而把與之相對應(yīng)的已形成完善操作體系的模式稱之為操作模式。
我國在對高校思想政治教育操作模式的研究上與國外還有相當(dāng)大的差距。如美國在這一領(lǐng)域的研究者很重視在提出基本原理的同時設(shè)計出供教育實(shí)踐者運(yùn)用的一系列操作方法和策略。1996年價值澄清學(xué)派的主要代表人物,美國的拉思斯等人在《價值觀與教學(xué)》一書中第一次提出了價值澄清的基本原理及其操作策略,此書列舉了“對話策略”等19種策略。而西蒙和柯審鮑姆合著的《價值澄清:師生實(shí)用策略手冊》一書對價值澄清模式如何應(yīng)用于學(xué)校教育的介紹則更為詳盡。另外,波士頓大學(xué)“倫理與品格促進(jìn)中心”也提出了促進(jìn)品格教育的一百種方法。[2]雖然不同的理論學(xué)派提出了不同的操作體系,但總的來看,國外對思想政治教育操作模式的研究思路極大地縮短了理論與實(shí)踐的距離。而且,國外對思想政治教育操作模式的建構(gòu)以理論研究為前提,大多數(shù)理論研究又來自建立在對教育第一線的實(shí)踐觀察進(jìn)行總結(jié)歸納基礎(chǔ)上的實(shí)證研究。這樣,在理論與實(shí)踐之間就形成了一種良性的互動。有鑒于此,我國在立足于本國高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)、積極進(jìn)行本土性探究的同時,也應(yīng)加強(qiáng)對外國高校思想政治教育操作模式的介紹和研究。
目前,我國學(xué)者對高校思想政治教育操作模式的研究還很少。值得一提的是,查有梁在1993年出版的《教育模式》一書中對教育模式原理作了專門的系統(tǒng)論述,其研究的著眼點(diǎn)在于關(guān)注教育問題的解決,對教育實(shí)踐有著巨大的指導(dǎo)作用,從而在國內(nèi)產(chǎn)生了較大的影響,也可以把這種方法擴(kuò)展到高校思想政治教育研究中來。同時,我國在這一領(lǐng)域的研究還沒有引起高度重視,現(xiàn)實(shí)中思想政治教育理論脫離實(shí)際的問題還比較嚴(yán)重,這成為高校思想政治教育實(shí)效性不強(qiáng)的一個重要原因。
二、注重教育與自我教育的結(jié)合
高校思想政治教育是教育者和教育對象共同參與的實(shí)踐活動,其實(shí)效有賴于教育者的教育活動和教育對象的自我教育活動。因此要把教育與自我教育結(jié)合起來,既要發(fā)揮好教育者的主導(dǎo)作用,又要充分發(fā)揮教育對象的主體性作用。高校思想政治教育是教育者引導(dǎo)、影響和規(guī)范教育對象思想和行為的過程,教育對象的主體作用表現(xiàn)在整個思想政治教育過程中,這一作用發(fā)揮的強(qiáng)弱直接制約著思想政治教育實(shí)效性的高低。因此,教育與自我教育相結(jié)合的重點(diǎn)應(yīng)是教育者指導(dǎo)下的教育對象的自我教育。
自我教育是高校思想政治教育的有效方法。高校思想政治教育只有通過啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)心潛在的主動性和積極性,使教育者的價值導(dǎo)向與學(xué)生的自主選擇相統(tǒng)一,才能取得理想的教育效果。高校思想政治教育以轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想、提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)為目的,而學(xué)生思想的轉(zhuǎn)變、思想道德素質(zhì)的提高關(guān)鍵在于學(xué)生本身。外部教育只有經(jīng)過學(xué)生的認(rèn)同,轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在觀念,再轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動,才能達(dá)到教育的目的。這一過程離不開學(xué)生的自我教育。
教育與自我教育相結(jié)合,不僅指教育者在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育的同時,要大力培養(yǎng)學(xué)生自我教育的意識和能力,而且指在重視學(xué)生個體自我教育的同時,要重視學(xué)生集體的自我教育。在此思想指導(dǎo)下,教育與自我教育相結(jié)合應(yīng)主要表現(xiàn)在:一要把學(xué)生放在主體地位,充分發(fā)揮他們的主體意志和能力;二要給學(xué)生提供自我管理和自我教育的機(jī)會,鼓勵學(xué)生參與學(xué)校管理,充分發(fā)揮學(xué)生黨團(tuán)組織、社團(tuán)組織、學(xué)生會、班級等組織的作用和功能。
反思我國現(xiàn)在的高校思想政治教育實(shí)施方法,存在的比較突出的問題有:一是,對受教育者的主體地位重視不夠。實(shí)際上大學(xué)生已具有自我教育的能力,有較為成熟的主體意識,這客觀上要求教育者尊重他們的主體地位。但是,目前的高校思想政治教育模式對他們的主體地位沒有給予足夠的重視。改革高校的思想政治教育實(shí)施方法,非常重要的一點(diǎn)就是要充分尊重學(xué)生的自主性,使學(xué)生感受到自己是能動的主體和自己行為的承擔(dān)者。二是,忽視學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn),將復(fù)雜的思想政治教育簡單等同于理論知識的講解。學(xué)生對知識的掌握是必要的,但知不等于行。大學(xué)生經(jīng)常有大發(fā)議論之“功”,而缺乏實(shí)際行動之“力”。他們往往知之不少卻為之不多,或者知而不行、言而不行、知行不一。針對這種情況,高校的思想政治教育應(yīng)把理論教育和實(shí)踐教育結(jié)合起來,在注重理論教育的同時,著力引導(dǎo)和組織學(xué)生積極參與各種各樣的實(shí)踐活動,特別是要與學(xué)生的生活實(shí)際結(jié)合起來,培養(yǎng)學(xué)生在生活中自我教育的能力。
三、注重隱性教育法的運(yùn)用
隱性教育法是高校思想政治教育實(shí)施方法的重要組成部分,指的是運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的手段,充分利用學(xué)生的社會生活和日常生活中本身存在的形式,使學(xué)生在情景的交流中、在愉悅的氣氛中自覺自愿地接受思想政治教育的方法。相對學(xué)校的顯性教育法而言,它是由學(xué)校教育、家庭教育和社會教育尤其是學(xué)校教育中的隱蔽因素構(gòu)成的一個立體開放的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu),具有知識性、愉悅性、滲透性、潛隱性和多樣性等特點(diǎn)。而顯性教育法是一種直接的、帶有強(qiáng)制性的思想政治教育方法。隱性教育將教育內(nèi)容和要求滲透到學(xué)生的社會生活、日常生活和課堂學(xué)習(xí)等廣闊空間,對學(xué)生的價值觀、政治觀、道德觀形成起到的教育作用比正式的課堂教育更有感染力和吸引力,對學(xué)生的思想影響更深遠(yuǎn)。
由于隱性教育是一種無意識教育,是教育者通過按預(yù)定的教育內(nèi)容和目標(biāo)設(shè)置的一定的生活環(huán)境和文化氛圍,引導(dǎo)學(xué)生去感受和體味生活,使學(xué)生在興趣和需要得到滿足的同時,思想也能得到凈化和啟迪。這種方法在實(shí)施中看不到權(quán)威式的訓(xùn)導(dǎo),不易引發(fā)逆反心理和對抗情緒。學(xué)生參與意愿強(qiáng)烈,從而使思想政治教育覆蓋面擴(kuò)大,影響力增強(qiáng),教育效果顯著。
當(dāng)代國外的思想政治教育十分注重運(yùn)用隱性教育法提高思想政治教育效果。如美國哈佛大學(xué)每周舉辦多種學(xué)術(shù)活動,學(xué)生從中學(xué)到的不僅僅是知識,更重要的是思想和思維方式。另外,各種各樣的咨詢服務(wù)構(gòu)成了國外大學(xué)思想政治教育的重要途徑,許多社會學(xué)家、心理學(xué)家、教育學(xué)家都參與這些咨詢工作,其內(nèi)容覆蓋廣泛,機(jī)構(gòu)完善。在國內(nèi),由于社會環(huán)境、學(xué)生的心理特征、思想政治教育自身的缺陷等因素造成了高校部分學(xué)生對思想政治教育持有抵觸的心態(tài),這種心態(tài)已成為影響高校思想政治教育效果的一大障礙。在這種情況下,可以借鑒國外的成功經(jīng)驗(yàn)對學(xué)生采取多種形式的隱性教育活動。但同時應(yīng)注意幾個問題:一是,要把隱性教育法與顯性教育法相結(jié)合。強(qiáng)調(diào)隱性教育法的無意識教育并不是說顯性教育法就不重要了。高校思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)既要靠顯性教育的系統(tǒng)灌輸,又要靠隱性教育的無形滲透。一方面,要讓學(xué)生了解黨和國家的各項方針和政策,在很大程度上只能靠有意識的顯性教育。另一方面,學(xué)生的思想品德、理想信念和行為習(xí)慣等的形成是一個復(fù)雜的過程,在很多情況下是所處環(huán)境和氛圍熏陶的結(jié)果。因此,顯性教育和隱性教育相輔相成,既堅持不懈地注重顯性教育法的實(shí)施,又注重隱性教育法的運(yùn)用,才能使高校思想政治教育收到良好的教育效果。二是,隱性教育對于受教育者是無意識的,但對于教育者必須是有意識的。教育者要根據(jù)思想政治教育的要求和目標(biāo),結(jié)合學(xué)生的個性差異,精心策劃和設(shè)計,使學(xué)生愉悅地接受思想政治教育。
參考文獻(xiàn):
關(guān)鍵詞：油田；基層職工；思想政治工作；特點(diǎn)；方法
眾所周知，隨著我國經(jīng)濟(jì)市場的興盛，我國各行企業(yè)都處于發(fā)展上升期，對于企業(yè)來說，只有員工們齊聚一心，都朝著共同的目標(biāo)奮進(jìn)，每個人都發(fā)揮自己最大的能量，這樣才能夠保證公司長期穩(wěn)定的快速發(fā)展，而要做到這樣，企業(yè)就必須要想方設(shè)法做好員工們的思想政治工作，尤其是一些基層員工。也就是說，企業(yè)員工的思想和心態(tài)直接決定了企業(yè)的生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，好的基礎(chǔ)是成功的一般，因此，企業(yè)要想成功，就必須要注重職工的思想政治工作，這樣才能夠使得企業(yè)科學(xué)發(fā)展，下面文章就主要研究油田企業(yè)基層員工的思想政治工作狀況。
一、油田企業(yè)基層職工思想政治工作狀況特點(diǎn)
我國大多數(shù)油田都屬于國有企業(yè)，而隨著我國經(jīng)濟(jì)市場的不斷發(fā)展變化，我國油田企業(yè)為了迎合市場潮流和發(fā)展趨勢，對其制度和經(jīng)營管理體系都進(jìn)行了深化和改革，這給油田員工的思想上帶來了很大的影響，目前我國大多數(shù)油田企業(yè)的基層員工思想上和油田職工工作狀態(tài)上都體現(xiàn)出了以下幾個特點(diǎn)：也就是員工思想變得更加復(fù)雜多變；職工工作性質(zhì)也都多種多樣，取得的經(jīng)濟(jì)待遇也因人而異；人才流動頻繁，工作信息傳播渠道廣泛，工作環(huán)境日益多元等等。根據(jù)上述特點(diǎn)，可以看出現(xiàn)在油田公司基層員工受到的誘惑和影響元素很多，而且很多工作信念都不夠堅定，這就使得大部分的員工的工作狀態(tài)和工作激情很容易受到外面負(fù)面因素的影響，很多職工無法長期保持工作積極性，大多數(shù)都很消極，這都充分說明了現(xiàn)在狀況下，油田基層員工的思想政治工作的難度性都有所加大，做好這項工作就尤其困難和重要。而且通過調(diào)查發(fā)展，雖然大對數(shù)員工都對國家和黨具備一定的信任度，然而隨著員工待遇薪酬和生活環(huán)境的不斷差異化，很多人都對其目前狀態(tài)不滿意，大多數(shù)員工在工作思想上逐步變得更為現(xiàn)實(shí)和功利，比較注重自我工作和生活方面的愿望，對企業(yè)如何發(fā)展都不太注重，除非與切身利益相關(guān)，大家都努力提高自我生活質(zhì)量，關(guān)注實(shí)現(xiàn)個人價值。很明顯可以看出，現(xiàn)在油田基層員工的思想觀念較以往傳統(tǒng)政治思想已經(jīng)有了很大的不同，其工作心態(tài)要求也比以往有了一定的矛盾?？梢哉f這些矛盾是社會發(fā)展之后必然產(chǎn)生的產(chǎn)物，需要廣大油田企業(yè)者們來努力改善和解決。
二、油田企業(yè)做好基層職工思想政治工作方法和建議
針對這種狀況，油田企業(yè)做好基層職工思想政治工作，就必須要采用一定和策略和方法，可以從以下幾個方面入手：
第一，首先就是要樹立員工與企業(yè)共同發(fā)展的心態(tài)，要讓員工把自己當(dāng)做企業(yè)的主人之一。我國從改革開放起，基層工人階級就具有很高的地位，在企業(yè)管理制度和經(jīng)營改革以后，企業(yè)也必須要注重培養(yǎng)基層員工的心態(tài)和愿望，管理者要樹立以人為本的思想，在管理制度和工作規(guī)范上要確?；鶎勇毠兊幕緳?quán)利，同時也要關(guān)心和愛護(hù)員工的日常生活，對于生活或其他方面有困難的員工也要酌情處理，這樣能夠確保員工的權(quán)利和權(quán)益，改善員工的工作環(huán)境和福利，讓員工對企業(yè)產(chǎn)生家庭般的溫暖，一些重大項目和決策也可以讓員工加入進(jìn)來，使得員工有一種主人翁的感覺，這樣才能夠使得企業(yè)基層員工都逐步向企業(yè)靠攏，員工也會盡自己最大努力來為企業(yè)做貢獻(xiàn)。
第二，企業(yè)必須要構(gòu)建一個符合企業(yè)自身發(fā)展的企業(yè)精神文化和企業(yè)特色。對于一個企業(yè)而言，其精神風(fēng)貌和文化建設(shè)是企業(yè)思想政治工作的重要體現(xiàn)，也是促進(jìn)企業(yè)管理和諧發(fā)展的必要手段，可以說只有一個具備內(nèi)涵和精神的企業(yè)才能夠使得企業(yè)都圍繞著這個核心始終如一的發(fā)展，企業(yè)精神文化可以推動企業(yè)壯大，幫助企業(yè)調(diào)控管控，并為企業(yè)贏得聲譽(yù)和形象。對此，企業(yè)在構(gòu)建特色精神文化時，也要多加參考員
們的意見，然后在努力構(gòu)建過程中也要讓基層員工了解和努力，讓基層員工以身為企業(yè)一員而自豪和驕傲，這樣企業(yè)職工的思想政治工作才有一定的感染力和信服力，并具備長久的生命力和活力。
第三，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)也要主動采取一定的措施來奠定員工思想政治基礎(chǔ)。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)必須要全面掌握現(xiàn)有員工的思想政治動態(tài)，了解他們的工作積極性和心態(tài)，加強(qiáng)員工的工作責(zé)任意識和工作成就感，這就要求領(lǐng)導(dǎo)必須在了解員工家庭狀況和生活環(huán)境的情況下，對一些具備消極情緒的職工來談心，讓員工吐出心聲，領(lǐng)導(dǎo)也可以根據(jù)情況來對癥下藥，例如對一些經(jīng)濟(jì)上有壓力的員工可以考慮預(yù)支工資等等，或者可以給一些機(jī)會讓員工能夠加班掙錢等等，這樣人性化的管理不僅能夠幫忙消除企業(yè)與員工之間的誤會，也能夠加強(qiáng)員工的工作責(zé)任感，同時促進(jìn)企業(yè)與員工之間感情的交流和和諧。另外，企業(yè)也可以針對這些采取一些工作績效的獎勵制度，促進(jìn)員工發(fā)揮其潛能，喚起其員工的工作激情，這樣也能夠促進(jìn)企業(yè)良好和諧發(fā)展。
結(jié)束語：我國現(xiàn)在正處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時期，油田企業(yè)也在飛速壯大，其發(fā)展也上升到了另一個臺階，然而在這種利于發(fā)展的環(huán)境下，基層職工思想都普遍利欲化，很多職工工作心態(tài)都不穩(wěn)定，很浮躁。因此，在這種情況下，就必須要做好他們的政治思想工作，這樣才能夠更好的凝聚員工的心思，促進(jìn)員工全身心投入到企業(yè)的生存和發(fā)展中，這對于促進(jìn)員工自我提升，改善員工生活也有著不小的好處。目前很多油田企業(yè)也已經(jīng)加強(qiáng)了這方面的努力，相信隨著公司管理者能力的加強(qiáng)，也一定能夠找到更多、更好、更有效的思想政治工作和管理方法，促進(jìn)企業(yè)與員工相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]王保富.油田基層職工思想政治工作分析[j].工會博覽·理論研究，2011（1）.
[2]張洪生.做好當(dāng)前職工思想政治工作的幾點(diǎn)思考[j].城市建設(shè)理論研究（電子版），2013（4）.
Abstract：strengthens to people's thought forms the law of development the research and the discussion, is the enterprise strengthens under the new situation with the improvement ideology political works request inevitably. This article after elaborating people's thought forms the law of development three main points, has pointed out the enterprise staff thought activity new characteristic and the enterprise ideology political works new request.
關(guān)鍵詞：人們的思想形成發(fā)展規(guī)律 企業(yè)職工思想活動 特點(diǎn)
key word：people's thought forms law of development enterprise staff thought activity characteristic
加強(qiáng)對人們的思想形成發(fā)展規(guī)律的研究與探討，是企業(yè)在新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的必然要求。做好企業(yè)思想政治工作，一定要關(guān)注那些影響對職工思想的因素，知已知彼，具有一定的超前意識、超前思維，才能把思想政治工作做在前頭。
一、人們思想形成發(fā)展規(guī)律的三個要點(diǎn)
思想政治工作學(xué)的研究表明，人們的思想形成發(fā)展是有規(guī)律可循的。人們的思想形成發(fā)展規(guī)律有三個要點(diǎn)：即人們的思想是在客觀外界條件和主觀內(nèi)部因素相互作用的過程中形成和發(fā)展的，人們的思想是通過社會實(shí)踐得以實(shí)現(xiàn)和不斷豐富的，人們思想形成和發(fā)展是一個復(fù)雜和曲折的過程①。
就第一點(diǎn)內(nèi)容來看，人們的思想在客觀外界條件和主觀內(nèi)部因素相互作用中，構(gòu)成了人們思想的同質(zhì)性與異質(zhì)性的統(tǒng)一。
第一，人們的思想所處的在客觀外界條件決定了人們的思想具有的同質(zhì)性。人們的思想是人腦的機(jī)能，也是客觀世界的反映。恩格斯指出：“一切觀念都來自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反映一一正確的或歪曲的反映?！雹诳陀^世界包括人們所處的整個客觀外界條件，其中又主要是指社會存在，即社會的物質(zhì)生活條件。在社會的物質(zhì)生活條件中，起決定作用的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。歸根到底，人們的思想是由社會的物質(zhì)生活條件所決定。對于每一個人來說，影響其思想形成和發(fā)展變化的客觀外界條件，是由多方面的因素構(gòu)成的，其中主要的是社會經(jīng)濟(jì)政治生活。同時社會意識，社會思想道德風(fēng)尚等等，也對其思想的形成、發(fā)展和變化有重大的影響。人們在一定階段上的思想活動及其對各種事物的看法，一般都可以從他們所處的客觀外界條件，他們的社會地位和社會經(jīng)歷以及所受的教育等方面找到合理的解釋。在同一客觀環(huán)境中成長起來的人們，由于他們所處的社會歷史背景、社會地位和政治、經(jīng)濟(jì)利益的―致性，從而在思想觀念上具有共同性、同質(zhì)性。
第二，在客觀外界條件下人們的主觀內(nèi)部因素不盡相同決定了人們的思想具有的異質(zhì)性。對于同一客觀事物或現(xiàn)象，在不同的人們那里會有不同的反映。在同一客觀環(huán)境中成長起來的人們，在思想上往往也有很大的不一致，各具有各自的特點(diǎn)，具有相異性、異質(zhì)性。這些特點(diǎn)往往會使他們中的一些人對待重大的歷史采取不同的態(tài)度，甚至?xí)?dǎo)致政治上的分野和走上不同的人生道路。人們思想所具有的異質(zhì)性，是由他們的主觀內(nèi)部因素不盡相同所決定的。這里所謂的主觀內(nèi)部因素，主要是指人們長期以來形成的對世界、對社會、對人生的各種觀點(diǎn)、信念以及生理、心理特征、文化素養(yǎng)、智能結(jié)構(gòu)等。這些主觀內(nèi)部因素一經(jīng)形成，人們采取什么樣的態(tài)度和行為方式去對待自己所處的客觀外界條件，接受什么樣的客觀外界影響，就會表現(xiàn)出明顯的傾向性或選擇性，不同的傾向性或選擇性，導(dǎo)致了人們思想的異質(zhì)性。
第三，人們的需要和利益制約著人們的主觀內(nèi)部因素的選擇，從而決定著人們的思想形成和發(fā)展，也決定著人們可以用統(tǒng)計規(guī)律對人們思想規(guī)律性內(nèi)容的揭示。促使人們的主觀內(nèi)部因素的選擇、有分析地對待客觀外界條件的影響，并制約著客觀外界影響的結(jié)果的，是人們的需要和利益。人們在接受客觀外界條件的影響時，總是根據(jù)自己的某種需要來進(jìn)行選擇和確定取舍的。這是因?yàn)?，只有?dāng)人們對一定的客觀外界事物有了某種需要時，才會引起他們對這些事物的關(guān)注，從而引起他們的思想活動，需要是人們思想活動中的一種內(nèi)在的動力。而人們的需要?dú)w根到底是由他們所處的現(xiàn)實(shí)的社會關(guān)系所決定的，具有社會的性質(zhì)。一個人要滿足自己的需要，就不能不同其他人發(fā)生一定的關(guān)系，不能不受社會需要的制約。這種個人需要和社會需要的相互關(guān)系，實(shí)質(zhì)上也就是各種不同性質(zhì)的利益關(guān)系。馬克思指出：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”③。這樣，無數(shù)的個別愿望和個別行動的沖突，導(dǎo)致行動的目的是預(yù)期的，但是行動實(shí)際產(chǎn)生的結(jié)果并不是預(yù)期的?！暗牵诒砻嫔鲜桥既恍栽谄鹱饔玫牡胤?，這種偶然性始終是受內(nèi)部的隱蔽著的規(guī)律支配的，而問題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律?！雹茉谏鐣髁x制度下，人民內(nèi)部相互之間的關(guān)系是建立在利益根本一致的基礎(chǔ)上，社會主義生產(chǎn)的目的是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化生活的需要，因而個人需要和社會需要從根本上來說是一致的。但是，在需要和可能之間，個人利益和集體利益、國家利益之間，仍然會經(jīng)常地存在這樣或那樣的矛盾。人們的思想認(rèn)識問題，往往就是在如何對待和處理這些不同利益相互關(guān)系的過程中產(chǎn)生的。
就第二點(diǎn)內(nèi)容來看，社會實(shí)踐作為人們正確思想形成的來源，作為人們正確思想得以實(shí)現(xiàn)的行動力量，作為人們正確思想不斷地得到檢驗(yàn)和證實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，對人們思想的形成、豐富和發(fā)展起著極其重要的作用。
第一，社會實(shí)踐作為人們正確思想形成的來源，它使人們的思想在能動地反映事物的本質(zhì)聯(lián)系和客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，對事物的未來發(fā)展趨勢作出正確的預(yù)見和預(yù)測，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)的條件和人們的需要，提出一定的目的、目標(biāo)、主張、任務(wù)，以及相應(yīng)的具體行動路線、計劃、措施，選擇切實(shí)可行的行動方案、方法等，用以指導(dǎo)人們的行動，影響事物的發(fā)展進(jìn)程，從而使客觀世界發(fā)生人們所需要的變化⑤。
第二，社會實(shí)踐作為人們正確思想得以實(shí)現(xiàn)的行動力量，它會通過由人們思想所支配的行動，使精神的力量變?yōu)槲镔|(zhì)的力量，從而使某種預(yù)定的目的、目標(biāo)、方案、計劃等得以實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而引起客觀世界的變化，以滿足人們的需要。正如馬克思所指出的：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人。”⑥在這一方面如何調(diào)動人的積極性，使他們積極投身于實(shí)踐，這正好是思想政治工作需要認(rèn)真研究的問題。
就第三點(diǎn)內(nèi)容來看，人們思想的形成和發(fā)展是多種因素綜合作用的結(jié)果，在形成后具有相對的獨(dú)立性，并且個體意識和社會意識的發(fā)展是不平衡的，揭示其多種因素如何綜合作用，尋找獨(dú)立性之后的復(fù)雜原因，確定不平衡之中的相對平衡，正需要思想政治工作從中找到正確答案。
第一，人們的思想是由社會存在，由一定的社會生活條件，特別是由一定的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系等客觀外界條件決定的。同時又受到人們不同的個人實(shí)踐地位、切身經(jīng)歷、知識素養(yǎng)、個性特征等主觀內(nèi)在因素的制約。因而人們思想對社會生活的反映各自不同，有的比較正確，有的比較片面；有的比較深刻，有的比較膚淺；有的比較敏捷，有的比較遲緩。并且這些客觀的和主觀的因素，在人們思想形成和發(fā)展過程中也不是簡單地一一對應(yīng)的關(guān)系，而是交互作用的，從而使人們的思想呈現(xiàn)出復(fù)雜的矛盾運(yùn)動，呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)、不同的層次性等復(fù)雜狀態(tài)。
第二，社會意識各種形式的發(fā)展是以一定的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，但是它們之間又都是相互影響和相互作用的。因而人們的思想不能簡單地看成是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接結(jié)果，而往往是經(jīng)過許多中介環(huán)節(jié)的曲折反映。在人們的思想，特別是人們的世界觀、人生觀、價值觀的形成和發(fā)展過程中，不僅要受到社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的制約，而且還明顯地受到國內(nèi)外各種不同性質(zhì)的思潮或流派的影響，受到各種社會意識交互作用的影響。以致往往在一個人的頭腦中，融匯著新思想與舊思想、正確思想與錯誤思想的矛盾運(yùn)動，或者同一個人在這種思想觀點(diǎn)上比較正確，在另一種思想觀點(diǎn)上又可能是不正確的。這些表明，社會意識各種形式之間的相互作用和相互影響的這種相對的獨(dú)立性，促成了人們思想發(fā)生、發(fā)展過程的復(fù)雜性。
二、企業(yè)職工思想活動的新特點(diǎn)與企業(yè)思想政治工作的新要求
當(dāng)前，努力研究與探討企業(yè)職工思想活動的新特點(diǎn)，已經(jīng)成為我們探索企業(yè)思想政治工作規(guī)律的新課題。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，客觀實(shí)際發(fā)生的新變化反映在職工的頭腦中，使職工的思想活動出現(xiàn)了新情況、新特點(diǎn)，為我們研究企業(yè)思想政治工作規(guī)律提出了新內(nèi)容。概括起來講，主要有三個方面。
首先，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)職工的物質(zhì)利益需要進(jìn)一步強(qiáng)化。這就要求我們必須善于把思想工作與物質(zhì)利益更加緊密地結(jié)合起來。一方面，要高度重視職工的物質(zhì)利益要求，努力滿足職工合理的物質(zhì)利益需要；另一方面，要加強(qiáng)思想政治工作，使企業(yè)職工正確對待物質(zhì)利益需求。市場經(jīng)濟(jì)具有雙重效應(yīng)，既有正效應(yīng)，又有負(fù)效應(yīng)。其負(fù)效應(yīng)主要表現(xiàn)在它有盲目性和自發(fā)性，容易產(chǎn)生和滋長拜金主義、享樂主義、極端個人主義。因此，越是發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，越要加強(qiáng)和改善企業(yè)思想政治工作。
其次，在市場經(jīng)濟(jì)利益多元化過程中，企業(yè)職工的政治意識容易淡漠化、精神需求趨向多樣化、個人主義意識強(qiáng)烈化。這就要求我們必須把加強(qiáng)思想政治教育與開展多樣化的精神文明創(chuàng)建活動結(jié)合起來。一方面，要堅持開展理想信念教育，使職工樹立中國特色社會主義的共同理想，并為之努力奮斗；另一方面，要采取寓教于樂、寓教于學(xué)及寓教于各種文化活動、文明實(shí)踐等豐富多彩的教育活動之中，使職工在緊張的勞動和工作之后，得到高尚、健康、愉快的精神享受。因此，在新的形勢下，既要高唱主旋律，又要提倡多樣化，這將是市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展過程中積極做好企業(yè)思想政治工作的必然要求。
最后，在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)過程中，企業(yè)職工的思想觀念也朝著現(xiàn)代化方面轉(zhuǎn)變。這就要求企業(yè)思想政治工作必須實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，即思想政治工作者首先必須具有現(xiàn)代化的思想觀念，并運(yùn)用現(xiàn)代化的教育工具和手段開展思想政治工作，為企業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展事業(yè)培育出一大批現(xiàn)代化建設(shè)的人才。同時，要努力加強(qiáng)學(xué)習(xí)，盡其所能掌握各種現(xiàn)代知識，為做好工作打下知識基礎(chǔ)。第三，使自已的思維方式現(xiàn)代化。現(xiàn)代化的思維方式具有四個顯著特點(diǎn)：其一是具有戰(zhàn)略思維，即善于從企業(yè)的全局、長遠(yuǎn)、根本的角度來思考問題；其二是具有創(chuàng)新思維，即善于開拓性、預(yù)見性和超前性地思考問題；其三是具有立體思維，即善于從企業(yè)的各個方面、各個角度、各個層次來辯證地思考研究問題；其四是具有效益思維，即思考問題時善于捕捉信息，以最快的速度取得最佳的效果。實(shí)踐證明，只有企業(yè)思想政治工作者的思維方式現(xiàn)代化，才能實(shí)現(xiàn)思想政治工作方式的現(xiàn)代化。這是企業(yè)思想政治工作改進(jìn)與創(chuàng)新發(fā)展的大趨勢，也是當(dāng)前我們積極探索企業(yè)思想政治工作規(guī)律的新任務(wù)、新方向和新目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
【1】楊華：探索企業(yè)思想政治工作的內(nèi)在規(guī)律，中小企業(yè)管理與科技(下旬刊)，2010/05
【2】宋美蓉：淺談思想政治工作與企業(yè)文化，品牌(理論月刊)，2010/03
【3】雍 濤：創(chuàng)新黨建工作 推動科學(xué)發(fā)展，供電企業(yè)管理，2009/06
【4】溫連軍：試論政治學(xué)視野下國有企業(yè)人的全面發(fā)展問題，政治學(xué)研究，2010/03
【5】戴鋼書.《思想政治教育統(tǒng)計研究方法論》，人民出版社，2005年版
注釋：
① 參見戴鋼書.《思想政治教育統(tǒng)計研究方法論》，人民出版社2005年版，第38頁
② 《馬克思恩格斯全集》第20卷，人民出版社1971年版，第661頁
③ 《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第82頁
④ 《馬克思恩格斯全集》第21卷，人民出版社1965年版，第341頁
關(guān)鍵詞：“90后”大學(xué)生；思想行為；思想政治教育；方法
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 收稿日期：2016-03-29
一、“90后”學(xué)生思想行為特征分析
新時代背景下，社會的轉(zhuǎn)變對人們的思想觀念產(chǎn)生著巨大影響，“90后”大學(xué)生思維更具獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性、不確定性。隨著近些年互聯(lián)網(wǎng)和移動網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)融入了大學(xué)生生活，網(wǎng)絡(luò)對“90后”大學(xué)生思想行為特點(diǎn)的形成產(chǎn)生了極大影響。網(wǎng)絡(luò)雖然給學(xué)習(xí)帶來了便利，但網(wǎng)絡(luò)上的大量不良信息也對大學(xué)生的人生觀、價值觀、世界觀、道德觀、行為習(xí)慣產(chǎn)生著負(fù)面影響，危害著“90后”大學(xué)生身心健康。當(dāng)前，我國大學(xué)生的道德素質(zhì)也出現(xiàn)了整體下滑現(xiàn)象。
筆者通過對“90后”大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活狀況以及思想行為表現(xiàn)進(jìn)行了調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，“90后”大學(xué)生思想行為特點(diǎn)普遍呈現(xiàn)出個性張揚(yáng)、價值觀多元、個體本位突出、崇尚自我、依賴網(wǎng)絡(luò)、道德觀念缺乏、媒介素養(yǎng)欠缺、理想信念淡化、金錢至上、追求外貌等特點(diǎn)，“90后”大學(xué)生心理健康狀況令人擔(dān)憂。
比如，前不久網(wǎng)絡(luò)中曝光了某“90后”女大學(xué)生欲借兩百萬盡孝的新聞： 一名女大學(xué)想要不勞而獲通過“賣掉”自己的后半生來獲得兩百萬。
社會學(xué)家胡光偉就此事指出：“她如果憑自己的能力掙了3000元錢給她父母，都是孝順。但是這種想要靠別人來幫忙盡孝道的方法，她父母知道后，心里也會難以接受的?！?/p>
育人先育德，教育不僅要傳授學(xué)生知識和技能，更要引導(dǎo)學(xué)生做人，教會學(xué)生為人處世，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。
二、“90后”大學(xué)生的思想政治教育方法探討
目前我國高校大都不重視思想政治教育，教育中多只關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績和職業(yè)技能培養(yǎng)，在思想政治教育方面多是在走形式、搞過場，并不能有效發(fā)揮思想政治教育的作用。這使得高校思想政治教育發(fā)展十分緩慢，大多高校思想政治教育仍停留在老思路、老模式當(dāng)中。教育方法沒有緊跟時展進(jìn)行必要的更新，依然采用傳統(tǒng)的說教模式；教育內(nèi)容更是蒼白無力，與現(xiàn)實(shí)社會情況嚴(yán)重脫節(jié)，缺乏針對性，沒有根據(jù)“90后”大學(xué)生思想行為特點(diǎn)進(jìn)行調(diào)整。所以某些教學(xué)內(nèi)容很難得到學(xué)生認(rèn)可，難以調(diào)動學(xué)生積極性，甚至一部分學(xué)生表現(xiàn)出反感情緒。教育過程中以教師為主體，缺少對學(xué)生個體感受的考慮，缺乏對學(xué)生心理特征變化的把握，教育現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。
隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會環(huán)境日益復(fù)雜，社會競爭日益激烈，工作壓力將越來越大。如果大學(xué)生沒有一個正確的價值觀念和良好的心態(tài)，就很難走入社會迎接挑戰(zhàn)；在工作中遇到些許困難便會一蹶不振，甚至走上偏激道路。
想要提高高校思想政治教育水平，保障教育有效性，各高校必須正確認(rèn)識思想政治的重要性和必要性，增強(qiáng)思想政治教育的時代性、針對性，針對“90后”大學(xué)生心理特點(diǎn)，制訂有針對性的教育內(nèi)容，解決當(dāng)代學(xué)生中的新問題、新情況，真正把思想政治教育落到實(shí)處。
高校思想政治教育對當(dāng)代大學(xué)生成長和發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，大學(xué)生是祖國的未來和希望，加強(qiáng)高校思想政治教育勢在必行。
高校開展思想政治教育的過程中應(yīng)積極轉(zhuǎn)變思想觀念和教育模式，改革教育方法，針對“90后”大學(xué)生思想行為特點(diǎn)展開教育，以保障教育的有效性，提高思想政治教育質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
【關(guān)鍵詞】國企 新入職大學(xué)生 思想教育
思想工作是一切工作完善進(jìn)行的前提，也是企業(yè)發(fā)展離不開的前提條件。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國有企業(yè)改革的不斷深入，企業(yè)競爭越來越激烈，如何在激烈的競爭中立于不敗之地，把企業(yè)做大、做強(qiáng)，那就要抓住競爭的核心。企業(yè)競爭的核心就是人才，人才是企業(yè)最寶貴的資源。而新入職的大學(xué)生又是企業(yè)人才的后備力量，能為企業(yè)的發(fā)展注入新的活力和動力。但是激烈的市場競爭，使得國有企業(yè)新入職大學(xué)生的流失率越來越高，已成為一個不可忽視的問題，因此新入職大學(xué)生的培養(yǎng)顯得尤為重要。如何更好的進(jìn)行新入職大學(xué)生的培養(yǎng)，首先就要對新入職大學(xué)生思想狀況進(jìn)行全方位的分析。
一、分析當(dāng)前社會環(huán)境對大學(xué)生的影響，進(jìn)而把握其在選擇企業(yè)的心里狀態(tài)
一是由于近年的就業(yè)壓力大，很多大學(xué)生存在“先就業(yè)，后擇業(yè)”的思想。即在沒有找到理想單位的情況下，先找到一個落腳單位再說，然后在工作中再慢慢地尋找合適單位。二是人才市場提供的就業(yè)崗位多種多樣，剛畢業(yè)的大學(xué)生對自我的職業(yè)規(guī)劃認(rèn)識不夠，盲目就業(yè)。三是擇業(yè)時易受家人、學(xué)校、朋友的影響。從以上三個方面對新入職的大學(xué)生思想特點(diǎn)進(jìn)行深刻的認(rèn)識，便于下一步有針對性的進(jìn)行引導(dǎo)。
二、分析大學(xué)生自身的思想特點(diǎn)，便于采取具體的思想教育措施
大致說來，新入職的大學(xué)生有以下一些特點(diǎn)；一是上進(jìn)心強(qiáng)，工作生活有激情。 二是應(yīng)變能力強(qiáng)，適應(yīng)能力較強(qiáng)，敢于有獨(dú)特的見解。三是心高氣傲，容易出現(xiàn)“眼高手低”的情況。四是理論知識稍差，實(shí)踐動手能力較強(qiáng)。五是從學(xué)校到企業(yè)，可能出現(xiàn)不適應(yīng)企業(yè)文化及企業(yè)一些嚴(yán)格的管理制度的情況。六是學(xué)習(xí)力強(qiáng)，較容易溝通，容易接受新事物七是涉世不深，容易被外界事物所誘惑。
了解新入職大學(xué)生思想特點(diǎn)以后，就可以“對癥下藥”了，但是這個“藥”不能是一劑“猛藥”。“藥”下得太猛不一定就是好藥，需要的是一整套，一系列循序漸進(jìn)的過程。
三、樹立正確的思想觀念
上崗之前的引導(dǎo)培訓(xùn)是最基礎(chǔ)也是最重要的一個環(huán)節(jié)，這次培訓(xùn)做得好與差直接關(guān)系著大學(xué)生下一步的工作激情。因此在上崗之前，要樹立新入職大學(xué)生正確工作觀念，讓他們充滿激情，對未來充滿憧憬，希望能馬上干出一番大事業(yè)，然而，現(xiàn)實(shí)與理想的差距是很大的，這也就是可能出現(xiàn)的“現(xiàn)實(shí)沖擊”引導(dǎo)培訓(xùn)最重要的目的就要將這種“現(xiàn)實(shí)沖擊”的矛盾降到最低，就應(yīng)該包括提供有關(guān)企業(yè)的基本背景情況，介紹公司的文化理念，基本管理制度，再進(jìn)行必要的溝通技巧演練，確實(shí)讓剛剛走出校園的學(xué)生有了一種耳目一新的感覺。
四、在具體工作中進(jìn)行逐步引導(dǎo)
年輕人最怕閑，工作不忙，沒事干便容易導(dǎo)致逆反情緒和消極情緒，我們公司一直提出來的“師傅帶徒弟”的做法是非常正確的。有目的地讓他們一步一步熟悉工作，然后真正做到得心應(yīng)手，也可以避免由于工作任務(wù)一時過重導(dǎo)致的壓力過重和不知所措，而且“具體”工作不僅僅是說有事可干，還應(yīng)該包括有“責(zé)任”要擔(dān)，一個人只有身上有擔(dān)子，有責(zé)任才會更加仔細(xì)地去摸索，對于年輕人來說更會覺得是一種信任。
五、樹立員工歸屬感
員工歸屬感是指員工經(jīng)過一段時期的工作，在思想上、心理上、感情上對企業(yè)產(chǎn)生了認(rèn)同感、公平感、安全感、價值感、工作使命感和成就感，這些感覺最終內(nèi)化為員工的歸屬感。公司要通過座談會、舉辦各種活動、慰問等各種有效形式讓員工有種家的感覺。愿意將自我價值和公司的價值連接到一起，并充分地、自覺地發(fā)揮個體主觀能動性，最終實(shí)現(xiàn)個體與企業(yè)的雙贏。
六、隨時注意工作過程中的思想動態(tài)
一般說來，剛?cè)肼毜拇髮W(xué)生首先都是安排在最基層的崗位輪換實(shí)習(xí)，基礎(chǔ)崗位很重要，但相對說起來創(chuàng)造性不大，固定的、相對簡單的操作較多，在經(jīng)過一段時期的實(shí)踐后，很多人會開始出現(xiàn)厭煩情緒，而且會在整個團(tuán)體中蔓延，如果控制不及時，就會在很大程度上造成人員流失。
七、“三多”―多溝通、多鼓勵、多即時表揚(yáng)
“溝通從心開始”，我們的溝通不僅僅應(yīng)該有上下級之間的談心式溝通，也應(yīng)該有朋友般的聊天。朋友之間才能更好地敞開心扉，進(jìn)行吸納。另外，多鼓勵、及時滿足員工的成就感是很重要的。
八、建立健全企業(yè)職工職業(yè)生涯規(guī)劃。企業(yè)建立不同的發(fā)展通道，并通過縱向上的職務(wù)晉升、橫向上的通道轉(zhuǎn)換和向核心崗位的水平移動，為員工提供多重職業(yè)發(fā)展通道，使員工的職業(yè)生涯發(fā)展最大限度地同公司的發(fā)展保持一致。讓各類員工都能看到自己的晉升渠道。便于他們更清晰的了解自己的發(fā)展空間，并為之努力奮斗。
