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中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2016）03-0064-02
面對一路攻城略地、勢不可擋、豪情萬丈的互聯(lián)網(wǎng)，傳統(tǒng)媒體人先是目瞪口呆，接著就是瞠目結(jié)舌，然后是憂心如焚。
馬云說，機(jī)會是很多人第一眼看不見，第二眼瞧不起，再后來看不懂，最后追不及的東西。馬云對機(jī)會的解讀仿佛是在給傳統(tǒng)媒體人畫像。傳統(tǒng)媒體人在經(jīng)歷了“看不見”、“瞧不起”、“看不懂”、“追不及”之后，目前正在奮起直追，并試圖用媒體融合這個法寶趕上來再實(shí)現(xiàn)彎道超車。
一、什么是媒體融合
對媒體融合的解讀有各種各樣的說法。
文字跟紙張融合，誕生了報紙；文字跟聲音融合，誕生了廣播；文字跟聲音、圖像融合，誕生了電視……第一媒體（報紙）、第二媒體（廣播）、第三媒體（電視）都是融合的產(chǎn)物。當(dāng)文字、聲音、圖像都跟網(wǎng)絡(luò)融合，就誕生了網(wǎng)絡(luò)媒體（PC端和移動端）。在這個意義上，網(wǎng)絡(luò)媒體是媒體集大成的結(jié)果，是媒體融合的產(chǎn)物。
媒體融合指的是不同媒體之間的內(nèi)容融合、傳播渠道融合和媒介終端融合的實(shí)現(xiàn)過程。
二、媒體融合的路徑
通常將報紙、廣播、電視稱為傳統(tǒng)媒體，將互聯(lián)網(wǎng)PC端和移動端稱為網(wǎng)絡(luò)媒體。傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體如何融合？其路徑在哪里？
1.內(nèi)容融合
長期以來，新聞媒體的產(chǎn)品（新聞和信息）往往在自己掌握的媒體上，比如報社記者采寫的新聞就在報紙上發(fā)表，廣播電視記者采寫的新聞就在廣播電視上播出。即使在一個媒體內(nèi)，比如在廣播電視臺，也分出廣播記者和電視記者，各家媒體主辦的網(wǎng)站，也都設(shè)置了網(wǎng)站記者。這種“單干”正是媒體融合首先要解決的問題。
光明日報解決“單干”的措施是，實(shí)現(xiàn)報社、網(wǎng)站記者一體化，即光明日報記者就是光明網(wǎng)記者，光明網(wǎng)記者就是光明日報記者，在報紙發(fā)稿和在光明網(wǎng)以及光明網(wǎng)官方微博發(fā)稿都計入工作量。光明日報總編輯何東平認(rèn)為，媒體融合“既不是單純的新媒體，也不是一成不變的紙質(zhì)媒體，而是融合之后的‘融媒體’?！诿襟w’最符合廣大受眾需求。[1]”
這種“報網(wǎng)合一”形式從根本上解決了“單干”問題，實(shí)現(xiàn)了不同媒體間的內(nèi)容融合。
騰訊網(wǎng)建設(shè)的“大”字頭系列網(wǎng)，實(shí)行的就是“報網(wǎng)合一”的運(yùn)行模式，其初衷是解決網(wǎng)站沒有新聞采訪權(quán)問題，客觀上達(dá)到了“內(nèi)容融合”的目的和效果。比如，騰訊與新京報合作建設(shè)的大燕網(wǎng)，騰訊與南方報業(yè)集團(tuán)建設(shè)的大粵網(wǎng)，騰訊與河南日報報業(yè)集團(tuán)建設(shè)的大豫網(wǎng)，騰訊與湖北日報傳媒集團(tuán)建設(shè)的大楚網(wǎng)等。
但是，在全國眾多的新聞單位，傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體大部分處于“單干”狀態(tài)，在媒體融合快速發(fā)展的今天，光明日報的融媒體不失為有效的借鑒范本。
2.傳播渠道融合
傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體目前實(shí)現(xiàn)傳播渠道融合的手段就是“二維碼”，“二維碼”實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)媒體的無縫對接。
現(xiàn)在隨便打開一張報紙，就會看見報頭位置醒目的二維碼，既有客戶端的二維碼，也有微博微信的二維碼。收聽收看廣播電視節(jié)目的受眾，也會時時被提醒關(guān)注二維碼，尤其是電視屏幕，固定位置常常會顯示一個二維碼供你掃描。受眾用手機(jī)等移動設(shè)備掃描其二維碼標(biāo)識，就可以訪問其移動客戶端，閱讀相關(guān)內(nèi)容，還可以進(jìn)行分享，把自己關(guān)心的內(nèi)容分享到微博、微信等朋友圈和好友。二維碼就像一條紐帶，實(shí)現(xiàn)了受眾到手機(jī)客戶端用戶的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了媒體間的傳播渠道融合。
3.媒介終端融合
在媒介終端融合上，寧波日報和中國寧波網(wǎng)、荊州電視臺和荊州新聞網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了完美對接。
中國寧波網(wǎng)開辦了寧波日報電子版，網(wǎng)民可以隨時在線閱讀寧波日報。寧波日報每周為中國寧波網(wǎng)開設(shè)了一個版面《寧波網(wǎng)事》，由中國寧波網(wǎng)負(fù)責(zé)編輯。《寧波網(wǎng)事》將網(wǎng)民關(guān)注的新聞信息精編到報紙上，實(shí)現(xiàn)讀者與網(wǎng)民的互動。
《e線民生》是荊州市糾風(fēng)辦和荊州新聞網(wǎng)合辦的一檔網(wǎng)絡(luò)問政欄目，經(jīng)過多年來的發(fā)展，憑借較為完善的運(yùn)行機(jī)制，搭建起政民溝通的復(fù)合型溝通平臺?！秂線民生》是個“雙播”節(jié)目，制作完成之后，既在荊州新聞網(wǎng)也在荊州電視臺播出，收到了1+1>2的效果。荊州新聞網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了荊州電視臺的在線直播和點(diǎn)播，實(shí)現(xiàn)了“地市聲音，全球表達(dá)”。
三、媒體融合的方向
毫無疑問，網(wǎng)絡(luò)媒體尤其是移動媒體正在消減傳統(tǒng)媒體的影響力[2]。
1.報紙消亡
《新聞晚報》于2014年1月1日正式休刊；河北《雜文報》于2015年1月停刊；《九江晨報》于2016年1月停刊……據(jù)不完全統(tǒng)計，近三年全國停刊報紙已經(jīng)超過300家。有人預(yù)言，2050年全球報紙消亡。這不是危言聳聽，報紙消亡指的是“報在”“紙亡”。人類在，新聞在，就需要報告新聞，但是“報告新聞”不再需要“紙媒介”了，報紙將遠(yuǎn)離大眾生活。
2.廣播“窄播”
實(shí)際上，在電視普及之后，廣播早就變“窄播”了。應(yīng)該說，汽車是廣播的救命稻草。人們開車時，不能“看”報，也不能“看”電視，但可以“聽”廣播。此時此刻，不能看只能聽的廣播劣勢反倒轉(zhuǎn)化成了優(yōu)勢。今后，伴隨性會使“交通廣播”一花獨(dú)秀，廣播“窄播”大勢所趨。
3.電視老人化
網(wǎng)絡(luò)媒體拉住了年青一代的心，隨著網(wǎng)速的加快和手機(jī)電視的出現(xiàn)，電視老人化的趨勢會進(jìn)一步加劇?！氨粍印钡厥刂娨暀C(jī)，等著觀看自己心儀的電視節(jié)目，那只屬于“老人們”。青年人會主動去網(wǎng)絡(luò)上隨時隨地找到自己想看的電視節(jié)目。
4.“三微一端”成為傳統(tǒng)媒體新媒體發(fā)展新模式
微信、微博、微視及手機(jī)客戶端“三微一端”成為傳統(tǒng)媒體、新媒體發(fā)展的新模式。
毫無疑問，微信生逢其時，風(fēng)光無限。微信的超速發(fā)展，是因?yàn)樗鉀Q了人與人的連接痛點(diǎn)。微信的更大貢獻(xiàn)是它開通了微信公號，微信公號就凸顯了微信的媒體屬性。但無論如何，微信公號都是建設(shè)在微信平臺上的，就像是給別人養(yǎng)孩子，這也正是傳統(tǒng)媒體要大力發(fā)展客戶端的意義所在。
客戶端可以拆分為“客戶”和“端”兩個詞，“客戶”意味著受眾，“端”意味著新的接受方式。
“受眾本位”、“內(nèi)容為王”，這是媒體融合最需要注重的兩個問題。受眾本位就是從受眾的角度出發(fā)，將最合適、最人性化的閱讀模式提供給受眾，開發(fā)出讓受眾滿意的新形式，方便受眾接受信息。內(nèi)容為王，就是要做好優(yōu)質(zhì)、獨(dú)特的內(nèi)容。優(yōu)質(zhì)、獨(dú)特的內(nèi)容就好比可口的飲料，你放在玻璃杯里，還是放在不銹鋼杯里，人們都喜歡喝。因?yàn)閮?yōu)質(zhì)、獨(dú)特的內(nèi)容永遠(yuǎn)是稀缺資源[3]?？蛻舳耸恰笆鼙姳疚弧焙汀皟?nèi)容為王”的最后實(shí)現(xiàn)方式，因此，媒體融合的重要趨勢就是移動終端的發(fā)展，這也是我們要高度重視客戶端的原因。
據(jù)不完全統(tǒng)計，目前客戶端的下載量，騰訊新聞高居榜首，今日頭條排名第二，網(wǎng)易新聞排名第三，其他進(jìn)入前十名的還有搜狐新聞、鳳凰新聞、新浪新聞、百度新聞、人民日報等。
傳統(tǒng)媒體加快媒體融合的步伐，還要高度重視微視的建設(shè)。PC時代，長視頻完勝短視頻。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，短視頻則表現(xiàn)出比長視頻更加獨(dú)特的價值。短視頻適應(yīng)移動時代碎片化的特點(diǎn)，人們在上班途中、餐廳等位、睡前甚至上廁所時，都可以觀看短視頻；短視頻的豐富特效制作工具讓現(xiàn)在崇尚個性、表現(xiàn)自我的人們有了用武之地；此外，短視頻應(yīng)用在移動端，天然具備強(qiáng)烈的社交屬性[4]。
微視與微博、微信比起來，類似報紙與電視的區(qū)別，電視的形象性是報紙所無法比擬的。隨著智能手機(jī)的進(jìn)一步發(fā)展，如果再有一款類似微信的技術(shù)應(yīng)用軟件，那么微視的輝煌指日可待。在這個意義上，傳統(tǒng)媒體應(yīng)該未雨綢繆，提前布局，爭取在微視發(fā)展應(yīng)用上挺立潮頭。
四、媒體融合的終極目標(biāo)
截止到2015年年底，傳統(tǒng)媒體（無論是報業(yè)集團(tuán)還是廣電集團(tuán)）都完成了“兩微一端”的布局，實(shí)現(xiàn)了新聞生產(chǎn)流程的改造，但尚未找到“渠道變現(xiàn)”的方法。毫無疑問，“渠道變現(xiàn)”是媒體融合的終極目標(biāo)之一。
在賺得“盆滿缽滿”的BAT面前，傳統(tǒng)媒體有羨慕、有嫉妒、甚至還有恨。公開資料顯示，2014年，騰訊收入789.32億元人民幣，全年凈利潤238.16億元；阿里巴巴收入525.04億元，全年凈利潤234.03億元；百度收入490.52億元，全年凈利潤131.87億元。2015年“雙十一”，淘寶天貓銷售額超過912億元，京東商城銷售額突破400億元。實(shí)際上，早在2013年，百度營收就超過了中央電視臺。在經(jīng)營融合的轉(zhuǎn)型和深化中，傳統(tǒng)媒體正在苦苦追尋。
資本運(yùn)作是傳統(tǒng)媒體實(shí)現(xiàn)“渠道變現(xiàn)”的捷徑。通過上市完成融資和市場布局，一方面可以擴(kuò)大資本，另一方面可以倒逼內(nèi)部機(jī)制改革，是目前看起來行之有效的做法。新三板為傳媒類公司打開了試水資本市場的想象空間，南京報業(yè)集團(tuán)所屬龍虎網(wǎng)于2014年年底在新三板掛牌；隸屬于湖北日報報業(yè)集團(tuán)的荊楚網(wǎng)于2015年上半年在新三板掛牌；天津北方網(wǎng)也于2015年下半年在新三板掛牌……廊坊廣播電視臺主辦的國家一類資質(zhì)網(wǎng)站環(huán)京津新聞網(wǎng)經(jīng)過五年的發(fā)展，業(yè)已成為京津冀地區(qū)對外宣傳的重要窗口，2015年年底，經(jīng)國家工商總局批準(zhǔn)，由廊坊廣播電視臺出資，組建成立了環(huán)京津網(wǎng)信息科技有限公司，完成了環(huán)京津新聞網(wǎng)的轉(zhuǎn)企改制，并于2015年12月17日在石家莊股權(quán)交易所孵化板掛牌，股權(quán)代碼500159。
前途光明，任重道遠(yuǎn)。在媒體融合的道路上，傳統(tǒng)媒體還需“創(chuàng)新理念、內(nèi)容、體裁、形式、方法、手段、業(yè)態(tài)、體制、機(jī)制”（語），優(yōu)化戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒體的鳳凰涅，再創(chuàng)輝煌。
參考文獻(xiàn)：
[1] 何東平.融媒體：締造新型主流媒體[N].光明日報，2014-10-30.
[2] 辛欣.論傳統(tǒng)媒體與新媒體的業(yè)務(wù)融合[J].新聞愛好者，2012（8）.
一、新媒體藝術(shù)的主要特征
新媒體的藝術(shù)形態(tài)涉及各種新技術(shù)、新觀念和新媒介，包括影像、動畫、游戲、裝置、虛擬現(xiàn)實(shí)、網(wǎng)絡(luò)交互、數(shù)碼攝影以及數(shù)字音樂等形式，其觸角不斷延伸到其他領(lǐng)域進(jìn)行融合，成為反映社會生存體驗(yàn)和認(rèn)知方式的新興文化載體。
1.新媒體藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)特征
新媒體藝術(shù)被認(rèn)為是以有意義的方式運(yùn)用媒體新技術(shù)的當(dāng)代藝術(shù)，它綜合了最新的藝術(shù)理念、思維方式和技術(shù)手段，具有很強(qiáng)的未確定性和實(shí)驗(yàn)性。新媒體藝術(shù)的互動性、開放性、包容性與動態(tài)性，是對所謂“舊”媒體的藝術(shù)思維、觀念意義、功能價值和審美特征的擴(kuò)展或者顛覆。
2.新媒體藝術(shù)的技術(shù)特征
新媒體藝術(shù)的技術(shù)特征可以概括為數(shù)值化、模塊化、自動化、流體化、編碼化和智能化，它是科技與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。新媒體技術(shù)當(dāng)下在硬件、軟件、平臺、傳輸手段、數(shù)字成像等方面的發(fā)展日新月異，依托各種新媒介和傳播技術(shù)手段的創(chuàng)意與觀念，催生出豐富多彩的新媒體藝術(shù)形式。新興媒體介質(zhì)的不斷發(fā)展，例如網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、智能硬件、互動感應(yīng)裝置、可穿戴設(shè)備等，刺激并推動了數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作的新形式。愈加突破了人們對藝術(shù)審美的傳統(tǒng)認(rèn)知模式，帶來了全新的視覺感官體驗(yàn)和開放的互動參與模式。
3.新媒體藝術(shù)的審美特征
數(shù)字化呈現(xiàn)、交互式過程和沉浸性體驗(yàn)是新媒體藝術(shù)的主要審美特征。新媒體數(shù)字科技使藝術(shù)家可以綜合采用聲音、色彩、文字、圖形、影像以及特效來體現(xiàn)人類的情緒和思想，帶來藝術(shù)造型語匯的創(chuàng)新。而瞬時遠(yuǎn)程傳播和實(shí)時交互參與的方式也改變了藝術(shù)存在的傳統(tǒng)模式。新媒體藝術(shù)具有的娛樂性、商業(yè)性、數(shù)字性、藝術(shù)性、虛擬性等特征，帶給人們審美、行為和觀念的轉(zhuǎn)變。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的數(shù)字化特征和在賽博網(wǎng)絡(luò)空間的沉浸感，對于新媒體藝術(shù)家有著哲學(xué)般的啟示作用。傳統(tǒng)藝術(shù)是由藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)作品供觀者欣賞，而新媒體藝術(shù)則更多地需要在觀者的參與互動中完成。這種由觀看走向體驗(yàn)的新媒體藝術(shù)方式，推動了文化知覺的再造和溝通機(jī)制的再生。觀者不單是在觀看藝術(shù)品，更是在感受藝術(shù)品，在藝術(shù)情境中獲得某種沉浸式的體驗(yàn)。傳統(tǒng)藝術(shù)呈現(xiàn)的精英特質(zhì)
是基于專業(yè)化、復(fù)雜化和精細(xì)化的訓(xùn)練之上的，具有欣賞上的審美距離感。而新媒體藝術(shù)則瓦解了傳統(tǒng)審美的局限，它以多元化的表現(xiàn)方式和信息化、數(shù)字化的傳播手段，打破了舊有的秩序，并為新觀念的誕生提供了各種可能性。
二、新媒體藝術(shù)的跨界融合
就像新媒體藝術(shù)家、理論家羅伊阿斯科特(R〇yAs-cott)所說的那樣“新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)為連接性與互動性，其表現(xiàn)形式很多，但它們的共同點(diǎn)只有一個，那就是用戶經(jīng)由和作品之間的互動、參與改變了作品的影像、造型，甚至意義。這些都是新媒體藝術(shù)家對于舊有的藝術(shù)思維和傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念的更新、創(chuàng)造與發(fā)展的結(jié)果?！?/p>
1.新的藝術(shù)傳播規(guī)則
丹尼爾貝爾(DanielBell)④說過，從20世紀(jì)下半期開始，人類己經(jīng)由以讀和寫作為接受知識的主要方式，轉(zhuǎn)變?yōu)榭春吐牎Ｒ暵牻Y(jié)合的新媒體正在對人類的知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)方式和思考方式產(chǎn)生重大影響。新媒體是藝術(shù)化傳播的有效途徑，數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步也直接帶動了新媒體的演變進(jìn)化，寬帶與移動互聯(lián)的流量擴(kuò)增使得新媒體影像文件可以被瞬間復(fù)制、運(yùn)輸、存儲和傳播擴(kuò)散。尤其是在萬物互聯(lián)、即時通訊以及社交網(wǎng)絡(luò)興起的時代潮流之下，新媒體構(gòu)造出的新興話語邏輯和社會影響力，以無所不在的強(qiáng)力傳播，消解了傳統(tǒng)的文化命題和符號體系，對社會大眾的行為模式和思維理念進(jìn)行重構(gòu)再造。
2.新的藝術(shù)風(fēng)格語言
新媒體藝術(shù)是科技與藝術(shù)碰撞出的火花，它具有的新穎性與前瞻性不容置疑，甚至可以說它也是當(dāng)今最具生命力和發(fā)展?jié)摿Φ乃囆g(shù)形式，是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的新興美學(xué)體現(xiàn)。在這個性張揚(yáng)、充滿自我意識的年代，新媒體藝術(shù)家以特有的敏感性和高技術(shù)含量，為社會帶來新奇的感官刺激。數(shù)字科技為新媒體藝術(shù)家的頭腦想象力和心靈創(chuàng)造性搭建了更廣闊的創(chuàng)作空間，那里成為數(shù)字藝術(shù)激情飛躍的地方。隨著數(shù)字功能的增強(qiáng)，數(shù)字世界逐漸生成自身的時代使命和游戲規(guī)則，視覺、聽覺、觸覺、虛擬現(xiàn)實(shí)等各種介質(zhì)與交互方式混合在一起，用美輪美奐的圖形影像營造出奇妙的視覺沖擊力和嶄新的藝術(shù)風(fēng)格。新媒體藝術(shù)風(fēng)格語言具有符號化、情景化、趣味化、人性化、意識形態(tài)化等特點(diǎn)，先進(jìn)科技也為超自然的想象、激動人心的情節(jié)和巧妙的構(gòu)思創(chuàng)意提供了實(shí)現(xiàn)的條件。新媒體藝術(shù)正在打破時空局限和固有邊界，走向更加多樣化的組合傳播、交叉運(yùn)用和資源整合，不斷探尋與受眾之間的交接點(diǎn)，創(chuàng)造著視覺神話和商業(yè)奇跡。
3.新的商業(yè)增長點(diǎn)
數(shù)字技術(shù)的飛躍發(fā)展在傳媒領(lǐng)域中引發(fā)的深刻變革，從信息領(lǐng)域向人類生活各個領(lǐng)域的全面推進(jìn)。新媒體高新技術(shù)需要進(jìn)行人文藝術(shù)轉(zhuǎn)化和實(shí)現(xiàn)市場應(yīng)用，以更加貼近受眾的需要，引起注意力，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值。虛擬藝術(shù)目前廣泛應(yīng)用于影視動漫、片頭制作、視頻傳播和游戲共享等領(lǐng)域，帶來峰值體驗(yàn)的視聽享受。而油畫、水墨畫等各種藝術(shù)技法可以用數(shù)字技術(shù)輕松實(shí)現(xiàn)，甚至動態(tài)化。在新經(jīng)濟(jì)關(guān)系的拉動之下，按照量子經(jīng)濟(jì)的飛躍增長模式，通過大數(shù)據(jù)和全媒體整合的精準(zhǔn)傳播，新媒體藝術(shù)正在融入內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。新媒體是科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)與設(shè)計的交叉融合，它可以使內(nèi)容制作具有強(qiáng)烈的商業(yè)味和娛樂感，使藝術(shù)體驗(yàn)和交互手段成為誘惑消費(fèi)者的手段，成為商業(yè)智慧與市場謀略的有效手段。
如今的社會消費(fèi)不再僅是滿足低層次的物質(zhì)需要，而更加偏重于體驗(yàn)、意境、感受和自我表現(xiàn)的高層次需求。數(shù)字化的生存帶來了嶄新的思考方式和情感需求，新媒體手段的商業(yè)運(yùn)用也意味著更開闊的文化視野與更具前景的市場空間。
三、結(jié)語
新媒體藝術(shù)建立在以數(shù)字技術(shù)為核心的基礎(chǔ)之上，表現(xiàn)手段主要為computer graph，主要是指那些利用錄象、計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等為創(chuàng)作媒介的藝術(shù)品。新媒體藝術(shù)已經(jīng)慢慢深入到了當(dāng)代藝術(shù)的各個領(lǐng)域中。
新媒體藝術(shù)是綜合的藝術(shù)，并不僅僅是指其中某一種藝術(shù)形式。并且，伴隨技術(shù)的不斷發(fā)展，作為一個外向的系統(tǒng)，新媒體的定義和其中囊括的藝術(shù)形式也將不斷地得到開拓。新媒體與傳統(tǒng)藝術(shù)的差別有很大，例如傳播媒介、審美方式、表現(xiàn)空間等方面均不同。傳統(tǒng)藝術(shù)是靜止、單向的表現(xiàn)，而新媒體藝術(shù)則是流動、交互的。對受眾來說，傳統(tǒng)藝術(shù)充滿了束縛，它要求受眾專注地欣賞藝術(shù)品，而新媒體藝術(shù)則比較開放自由。傳統(tǒng)藝術(shù)在形式上相對過時，如今已然無法滿足觀眾在審美上的高要求。如今，藝術(shù)在新媒體的支持下有了更為寬泛的視野，并且不僅僅受制于傳統(tǒng)的觀念和體會。本文擬從舞蹈、音樂與繪畫三個方面討論當(dāng)今時代環(huán)境下新媒體與傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合。
新媒體舞蹈基本有以下四大組成要素：首先，是沉浸式的多媒體表演空間，即新型的表演場所，亦可稱為多媒體“洞穴”。其次，是指新型的舞蹈編排者，即具有傳統(tǒng)編舞技術(shù)、多媒體表演設(shè)計和網(wǎng)絡(luò)編舞軟件應(yīng)用等能力的新藝術(shù)設(shè)計師。如果可以，這些相關(guān)人員還會具有相關(guān)軟件的開發(fā)設(shè)計技能。再次，是指新型的舞蹈表演者，在多媒體“洞穴”中沉浸過的“電子人”舞者，“為鏡頭而舞”和“與鬼影共舞”是它們必須擁有的基本功。最后，新型的觀眾，是指具備相關(guān)的鑒賞能力與經(jīng)驗(yàn)和參與性意識的交互性受眾。此類交互性觀眾也有可能變?yōu)槲璧缸髌返难莩稣摺?/p>
在2006年，由北京舞蹈學(xué)院制作的新媒體舞蹈作品《北京影像》是中國大陸的第一部比較完整的互動式多媒體舞蹈作品。它的互動性主要在以下幾個方面體現(xiàn)。首先，舞蹈的左右兩側(cè)都有不同形狀的投影，在舞蹈表演時，在后臺控制投影已經(jīng)拍攝并且剪輯好的影像，這是預(yù)知的投影內(nèi)容之間的交互。其次，是舞臺上的演員和上述的舞臺屏幕投影之間的交互。最后，也是此新媒體舞蹈作品的段落，由軟件操控的舞蹈表演帶動了屏幕投影的內(nèi)容和聲音之間的變換。
技術(shù)是新媒體舞蹈的根本，不僅是新媒體舞蹈藝術(shù)存在的基本媒介，是基本的，物質(zhì)的，它還是新媒體舞蹈藝術(shù)發(fā)展的精神來源。舞蹈藝術(shù)的改革需求，使得舞蹈這種傳統(tǒng)藝術(shù)擁有了發(fā)展新媒體藝術(shù)的先天條件。
新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，使得音樂得以跳脫現(xiàn)場演奏的局限性，不僅能夠記錄、還原音樂，還能創(chuàng)作音樂作品。新媒體技術(shù)的出現(xiàn)首先對受眾的觀念形成了侵蝕，它可以任意模仿樂器的聲音，如小提琴、鋼琴、鼓聲等，甚至是模仿一般樂器都無法發(fā)出的聲音。其次是帶給現(xiàn)代受眾全新的欣賞模式，特別是給音樂的傳播帶來了無比重要的意義。
如今很多的新媒體音樂的題材是選自中國的傳統(tǒng)文化，來源于傳統(tǒng)的民族樂器，或者是從文化層面切入。例如吳粵北的《長言之，嗟嘆之》是采用了雙簧管的演奏技法，使之和電子音樂融合，并且形成交互。朱杰的電子音樂《馬遠(yuǎn)水意》，從南宋馬遠(yuǎn)的《十二水圖》取材，而采用小號作為聲音的來源。楊麗萍的歌舞《云南印象》、李玉剛的《新貴妃醉酒》等。諸如此類的新媒體音樂作品均利用新媒體作為語言形式，卻又充分徹底地結(jié)合了中國的傳統(tǒng)文化，將新媒體時代的氣息呈現(xiàn)得淋漓盡致。
傳統(tǒng)音樂是音樂發(fā)展的基底，對弘揚(yáng)民族文化有著巨大的意義。新媒體的積極發(fā)展對傳統(tǒng)音樂文化有著無法替代的作用，所以我們應(yīng)該在利用新媒體技術(shù)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，既要將傳統(tǒng)音樂藝術(shù)繼續(xù)流傳下去，還要不斷開拓，將瑰麗的音樂文化邁入世界的舞臺。
傳統(tǒng)繪畫的存在必須有一定的物質(zhì)媒介為基礎(chǔ)，從竹簡到紙張，從膠片到顯示器，工具的不同意味著藝術(shù)思維和作品表達(dá)的差異。傳統(tǒng)繪畫需要借助筆、墨、紙、硯等工具來傳達(dá)。數(shù)字藝術(shù)則是以虛擬的工具，而并非實(shí)際存在的畫筆來表現(xiàn)，不同的思維所帶來的繪畫作品的呈現(xiàn)方式也是有很大的差異性的。
我們一般所說的新媒體繪畫藝術(shù)是指以網(wǎng)絡(luò)為載體，利用電腦、多媒體技術(shù)的合成、制作等，具有獨(dú)特的審美價值的新型的繪畫藝術(shù)形式。首先包括將傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)作品上傳到網(wǎng)上，使得它們在網(wǎng)絡(luò)上傳播。其次，越來越多的繪畫展覽在網(wǎng)絡(luò)上舉行，區(qū)別于以往的傳統(tǒng)繪畫展覽，將觀眾限制在既定的空間、時間內(nèi)。再次，表現(xiàn)為網(wǎng)頁形式的設(shè)計、創(chuàng)意等藝術(shù)作品。最后是指電腦繪畫，即指使用電腦軟件進(jìn)行的繪畫創(chuàng)作。
新媒體形式下的繪畫藝術(shù)具有組合性、簡易性、準(zhǔn)確性和可復(fù)制性這幾大類特征。具體來講，繪畫利用電腦技術(shù)，經(jīng)常使用已有的材料進(jìn)行各種組合和修改從而得到新的繪畫作品。其次，越來越多、越來越先進(jìn)的電腦軟件給繪畫藝術(shù)創(chuàng)作者提供了極大的便利，并且可以記憶每一步操作步驟，更有復(fù)制、撤銷等功能。最后，任何信息在電腦中都是以0和1的形式存在的，所以電腦繪畫的信息都是可以準(zhǔn)確計算的，尤其是色彩的表現(xiàn)。
新媒體作為技術(shù)手段，極大地豐富了繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)技法，拓寬了繪畫的表現(xiàn)領(lǐng)域，并且極大地提高了創(chuàng)作者的工作效率，給繪畫藝術(shù)的傳播也帶來了巨大的貢獻(xiàn)。
新興的藝術(shù)從來到中國到成長，都是離不開與本土文化的融合的。創(chuàng)作具有民族特色的作品，必然是新媒體藝術(shù)的基礎(chǔ)與根基。經(jīng)歷初期的模仿與探索后，新媒體藝術(shù)要開始回歸傳統(tǒng)文化，并不斷探索在新媒體環(huán)境下整合的全新模式。新媒介和技術(shù)不斷介入傳統(tǒng)藝術(shù)，直接催生了新型的藝術(shù)思維和審美取向，為傳統(tǒng)文化的承載延伸出新的思維模式。（作者單位：南京藝術(shù)學(xué)院傳媒學(xué)院）
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關(guān)鍵詞：建筑景觀設(shè)計；數(shù)字媒體藝術(shù)；融合
建筑景觀設(shè)計是設(shè)計工作中的重要內(nèi)容，近年來隨著各種技術(shù)的迅猛發(fā)展，建筑景觀設(shè)計更加多元化和豐富化，無論是在設(shè)計元素的考慮上，還是在設(shè)計方法的實(shí)踐上，都有了重大突破。隨著信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)被廣泛應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，建筑景觀設(shè)計作為藝術(shù)設(shè)計中的重要內(nèi)容，也或多或少地融入了數(shù)字媒體藝術(shù)的方法和思維模式。總而言之，新技術(shù)的加入必然會引起設(shè)計行業(yè)的發(fā)展和變革，而建筑景觀設(shè)計和數(shù)字媒體藝術(shù)的融合，正是現(xiàn)在社會技術(shù)發(fā)展的一種模式。
1建筑景觀設(shè)計與數(shù)字媒體藝術(shù)融合的表現(xiàn)
1.1設(shè)計理念
建筑景觀設(shè)計和數(shù)字媒體藝術(shù)融合的突出表現(xiàn)首先在于設(shè)計理念。之所以要進(jìn)行建筑景觀設(shè)計，主要有兩方面的原因：首先是保證建筑景觀的安全性，進(jìn)行建筑景觀設(shè)計的首要因素就是要對建筑各個環(huán)節(jié)的穩(wěn)定性進(jìn)行平衡性設(shè)計，只有保證安全性的設(shè)計才是初步合格的設(shè)計。其次就是要保證建筑景觀的審美性，建筑景觀的設(shè)計要求就是要在保證安全的基礎(chǔ)上使得建筑景觀具備審美性特征。數(shù)字媒體藝術(shù)是藝術(shù)類學(xué)科，其根本目的就是審美。所以說建筑景觀設(shè)計和數(shù)字媒體藝術(shù)的設(shè)計理念具有一致性，二者的融合本質(zhì)上就是設(shè)計理念中審美特性的融合。
1.2設(shè)計方法
設(shè)計方法的融合也是建筑景觀設(shè)計和數(shù)字媒體藝術(shù)融合的重要表現(xiàn)。在傳統(tǒng)的建筑景觀設(shè)計中，設(shè)計一般都要進(jìn)行設(shè)計構(gòu)圖，通過對構(gòu)圖的分析來保證設(shè)計的合理性和科學(xué)性。數(shù)字媒體藝術(shù)和建筑景觀設(shè)計融合后，在設(shè)計方法上取得了重大的突破。在目前的建筑景觀設(shè)計過程中，可以用數(shù)字媒體技術(shù)進(jìn)行景觀效果圖的三位構(gòu)建，通過構(gòu)建模型來分析設(shè)計的科學(xué)性和合理性，而且利用此種技術(shù)后，設(shè)計修改可以直接在三維模型上進(jìn)行，這種設(shè)計方法更加的方便和快捷。
2建筑景觀設(shè)計與數(shù)字媒體藝術(shù)融合的作用
2.1促進(jìn)建筑景觀設(shè)計的多元化
建筑景觀設(shè)計和數(shù)字媒體藝術(shù)的融合有諸多作用，首要的作用就是可以促進(jìn)建筑景觀設(shè)計的多元化。目前的社會，社會思想的發(fā)展趨于多元化，社會審美也在向多元化發(fā)展，在多元化的背景下，建筑景觀設(shè)計的多元化發(fā)展是必由之路，通過數(shù)字媒體藝術(shù)的融合，建筑景觀在設(shè)計中可以進(jìn)行設(shè)計風(fēng)格的多層轉(zhuǎn)換，及時調(diào)整出多元化的設(shè)計方案。數(shù)字媒體藝術(shù)的融入，給建筑景觀設(shè)計的方式轉(zhuǎn)換提供了更多的可能，這種可能性的增加，使得建筑景觀設(shè)計的多元化發(fā)展更加的輕松和自由。
2.2促進(jìn)建筑景觀設(shè)計的藝術(shù)化
數(shù)字媒體藝術(shù)是一種藝術(shù)類專業(yè)，對于藝術(shù)類專業(yè)而言，其藝術(shù)化傾向都非常的濃厚，建筑景觀設(shè)計的審美特性其本質(zhì)就是一種藝術(shù)化傾向，所以說建筑景觀設(shè)計和數(shù)字媒體藝術(shù)的融合會促進(jìn)建筑景觀設(shè)計的藝術(shù)化發(fā)展。這種促進(jìn)作用主要在兩方面有所體現(xiàn)：首先是設(shè)計理念上，藝術(shù)化傾向更加的濃厚，這也就是為什么現(xiàn)代諸多建筑景觀的藝術(shù)表現(xiàn)力更強(qiáng)的原因。其次就是在設(shè)計方法上，因?yàn)閿?shù)字媒體藝術(shù)利用的是現(xiàn)代計算機(jī)技術(shù)，所以設(shè)計過程中可以進(jìn)行多種審美的選擇，這種審美選擇實(shí)質(zhì)上就是一種藝術(shù)方向的轉(zhuǎn)換，通過這種設(shè)計方法，建筑景觀設(shè)計的藝術(shù)性更加濃厚，其審美意義也更加的豐富。
2.3提高數(shù)字媒體藝術(shù)的實(shí)用價值
數(shù)字媒體藝術(shù)是一種新興的藝術(shù)門類學(xué)科，主要應(yīng)用于交叉學(xué)科領(lǐng)域，建筑景觀設(shè)計和數(shù)字媒體藝術(shù)的融合可以有效地提升數(shù)字媒體藝術(shù)的實(shí)用價值，這種價值提升主要體現(xiàn)在兩方面：首先是擴(kuò)大數(shù)字媒體藝術(shù)的適用范圍。通過與建筑景觀設(shè)計的融合，可以進(jìn)行推廣應(yīng)用，進(jìn)而使數(shù)字媒體藝術(shù)與園林景觀設(shè)計、雕塑設(shè)計等設(shè)計實(shí)踐相結(jié)合，擴(kuò)大其應(yīng)用的范圍。其次就是可以提升數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用深度。通過應(yīng)用深度的增加，促進(jìn)數(shù)字媒體藝術(shù)的成熟，使其運(yùn)用更加的規(guī)范。
3結(jié)束語
計算機(jī)技術(shù)的普遍發(fā)展為現(xiàn)今社會的數(shù)字化提供了可能，建筑景觀設(shè)計作為設(shè)計行業(yè)的重要內(nèi)容，必須要促進(jìn)其現(xiàn)代化發(fā)展才能更好地實(shí)現(xiàn)其價值。數(shù)字媒體藝術(shù)的融合對于建筑景觀設(shè)計而言就是一次全新的變革，通過設(shè)計理念和設(shè)計方法的更新，使得建筑景觀設(shè)計更加的現(xiàn)代化、專業(yè)化和數(shù)字化。
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1 全息術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展
全息術(shù)的應(yīng)用原理是，以干涉條紋的形式，記錄物體發(fā)出的特定光波，并在記錄介質(zhì)中存儲物光波前的全部信息。當(dāng)采用光波對全息圖進(jìn)行照射時，因?yàn)檠苌湓淼拇嬖冢乖嘉锕獠ㄖ匦鲁霈F(xiàn)，進(jìn)而形成原物體的三維全息物像、逼真而又形象。從1948年，英國科學(xué)家Dennis Gabor提出了“全息術(shù)”這一思想發(fā)展至今，全息術(shù)已經(jīng)從開始的萌芽狀態(tài)而日漸成熟。傳統(tǒng)的全息術(shù)，都是采用光學(xué)方法，進(jìn)行記錄和再現(xiàn)。但在記錄的過程中，各種噪聲會無可避免地出現(xiàn)，導(dǎo)致全息圖有較差的光波照射。因?yàn)檠苌湓?，?dāng)用光波對全息圖進(jìn)行照射時，所產(chǎn)生的全息圖也有較差的成像質(zhì)量。數(shù)字化時代的到來，人們開始利用數(shù)字圖像，對全息圖進(jìn)行合成和制作。即在計算機(jī)中，輸入攝像機(jī)或者是數(shù)碼相機(jī)記錄的圖像。或者是利用數(shù)字圖像技術(shù)，合成全息所用的二維圖片，在進(jìn)一步利用空間光調(diào)制器合成三維的全息圖像。這種數(shù)字全息顯示技術(shù)制作的三維激光全息圖像，真彩色、大視角、大幅面，已經(jīng)在諸多領(lǐng)域成功的應(yīng)用。包括工業(yè)設(shè)計、產(chǎn)品展示和商業(yè)廣告。并且作為一種新的藝術(shù)形式，在藝術(shù)展示和藝術(shù)表演中，有著廣泛的應(yīng)用。和二維圖像的視覺效果相比，這些方面全息圖像，是產(chǎn)業(yè)化前景的充分展現(xiàn)。
2 全息術(shù)與數(shù)字媒體藝術(shù)的融合
技術(shù)發(fā)展的嶄新成就，就是全息術(shù)。而數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)形式，巧妙地融合了藝術(shù)與技術(shù)。借助于互動媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等多學(xué)科技術(shù)，進(jìn)行各個環(huán)節(jié)的制作和藝術(shù)的創(chuàng)作。所以，要想在數(shù)字媒體制作和創(chuàng)作中推廣全息術(shù)，有效的融合二者，意義非常重大。
2.1 全息元素在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中的應(yīng)用
數(shù)字媒體藝術(shù)是取代雕刀和畫筆等傳統(tǒng)的工具，利用數(shù)字化的軟、硬設(shè)備，在幕布或顯示屏上，對藝術(shù)作品進(jìn)行繪制。而通過融入全息技術(shù)，將藝術(shù)創(chuàng)作向立體現(xiàn)實(shí)空間拓展，它以煙霧和棱鏡為畫布、以光束為畫筆，產(chǎn)生一種美輪美奐的幻境。通過改變作品的形態(tài)和創(chuàng)作空間，而變革視角、光影和景深等諸多創(chuàng)作思維。而三位仿真技術(shù)原本是在平面顯示的，就應(yīng)對現(xiàn)實(shí)空間的其他因素充分考慮。例如，通過計算全息生成汽車全息影像模型，或是采用雙機(jī)拍攝而形成立體三維的全息影像。各類藝術(shù)通過充分利用全息術(shù)，而形成惟妙惟肖的全息影像，強(qiáng)烈的刺激觀者的視覺感官，并更好地詮釋藝術(shù)作品的靈魂。同時，全息術(shù)也將藝術(shù)家們的想象力進(jìn)行了擴(kuò)展，創(chuàng)造出天馬行空、輝煌燦爛的藝術(shù)作品。
2.2 數(shù)字媒體全息作品即具有一定的技術(shù)性，同時還擁有觀賞價值
全息技術(shù)通過對作品中虛擬真實(shí)的營造，對作品中的藝術(shù)思想進(jìn)行著傳達(dá)。而不管是現(xiàn)實(shí)世界本身就存在的這份真實(shí)，還是虛擬想象出來的，為了能讓觀者全身心的投入，全息作品必須具有奪人心魄的光芒，產(chǎn)生動人心弦的吸引力。藝術(shù)作品不單單要具有一定的技術(shù)，同時還應(yīng)富有深刻的內(nèi)涵，這樣才能彰顯勃勃生機(jī)。而全息藝術(shù)作品的生命力的顯示，不僅需要巧妙地融合藝術(shù)思想和全息術(shù)，同時還應(yīng)將更多藝術(shù)表現(xiàn)力的形式和元素添加進(jìn)來。這就要求技術(shù)的創(chuàng)作者，不單單要對全息技術(shù)的設(shè)計技能和應(yīng)用熟練掌握，同時，還應(yīng)不斷地提高和完善自己的藝術(shù)修養(yǎng)。所創(chuàng)作的作品不僅蘊(yùn)含著精湛的技術(shù)性，同時藝術(shù)觀賞價值也要極強(qiáng)。
從人類誕生以來，我們就開始利用某些視覺形象來傳遞信息，到今天，這些視覺形象被我們稱為“視覺藝術(shù)”。包括影視作品、繪畫作品、文學(xué)作品、書籍等都對人類歷史文化的發(fā)展、傳承和人類的內(nèi)心生活有著深遠(yuǎn)的影響[1]。而通過研究人類近代數(shù)百年的發(fā)展歷程，我們可以發(fā)現(xiàn)，任何一個時代的藝術(shù)和文化，都明顯地受到了當(dāng)時最為普及的傳媒技術(shù)的影響。從最早簡單的文字印刷品，到后來的電影、廣播節(jié)目、電視，無一例外地推動了社會的文化藝術(shù)發(fā)展，并在一定程度上推動了整個人類社會的發(fā)展。這其中，視覺藝術(shù)由于受制于科學(xué)發(fā)展進(jìn)程，更是僅在最近幾十年才迎來了快速發(fā)展。從歷史的角度來講，近百年來人類科技的發(fā)展是呈指數(shù)爆發(fā)的，這對依賴于科技手段、剛剛經(jīng)歷了從二維到三維巨大變革的視覺藝術(shù)無疑是一個好消息，這表明，只要視覺藝術(shù)能夠乘上科技發(fā)展的洪流，它就能鞏固自身作為媒體主要表現(xiàn)形式的地位，長久地推動人類社會的進(jìn)步。在當(dāng)今的數(shù)字媒體時代，動漫、游戲、3D電影等全新的視覺藝術(shù)形式都是視覺藝術(shù)發(fā)展的重要表現(xiàn)形式。在新時代下，視覺藝術(shù)可以自由地選擇傳播方式和表現(xiàn)媒介，當(dāng)代的藝術(shù)家有越來越多的形式和渠道來通過視覺藝術(shù)表達(dá)他們的藝術(shù)觀點(diǎn)，推廣他們的藝術(shù)哲學(xué)。而隨著數(shù)字媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，未來將會有更多的藝術(shù)門類供藝術(shù)家選擇，將會有更多的傳播渠道幫助藝術(shù)家表達(dá)，將有更寬松的社會環(huán)境供藝術(shù)家去發(fā)揮。在當(dāng)下，數(shù)字媒體環(huán)境下所產(chǎn)生、發(fā)展的視覺藝術(shù)，已經(jīng)完全打破了傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的束縛，真正意義上體現(xiàn)了藝術(shù)的深刻價值，即自由與創(chuàng)新[2]。
二、主流數(shù)字媒體解析
隨著電子計算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展和普及，越來越多的新型媒體開始進(jìn)入我們的視線，并潛移默化地影響著我們的生活，改變著人們的行為方式。但在數(shù)字媒體大繁榮的背后，也存在著數(shù)字媒體質(zhì)量良莠不齊的現(xiàn)象。因此，合理選擇主流數(shù)字媒體，才能更好地對視覺藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，規(guī)避風(fēng)險。
（一）“病毒式”傳播信息的社交媒體
社交媒體在移動設(shè)備和移動網(wǎng)絡(luò)普及之后迎來了發(fā)展的黃金時期。從早年的BBS、人人網(wǎng)到現(xiàn)在的微博、微信，社交媒體一次又一次刷新了我們對于信息傳播速度的認(rèn)知。在這個人人都是自媒體的時代，信息的傳播已經(jīng)由從前的單一出口變成現(xiàn)在的多出口，任何有價值的信息都會被有心人傳播出去，加上社交媒體上繁復(fù)的好友網(wǎng)絡(luò)，信息的傳播必定是以“病毒式”的速度傳播出去。因此，社交媒體為視覺藝術(shù)的創(chuàng)新提供了最穩(wěn)定的傳播通道，使藝術(shù)作品能夠以最快的速度進(jìn)入其目標(biāo)群體的視野中。
（二）遍地開花的大熒幕
電影行業(yè)也隨著數(shù)字媒體的發(fā)展煥發(fā)了第二春。根據(jù)研究報告顯示，我國電影屏幕到2015年底總量有望接近三萬塊，距全球第一大電影市場美國僅有一萬塊屏幕的差距。而與前幾年相比，近年來三四線城市的觀影人群正不斷壯大，慢慢構(gòu)成了中國電影票房的主力。這些數(shù)字說明，中國的電影業(yè)已在近幾年迎來了發(fā)展的高峰期，電影這種傳統(tǒng)的視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式正在影響著越來越多的人。同時，電影行業(yè)的高回報率也為視覺藝術(shù)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的動力。有了回報的吸引，相信有越來越多的投資者會對電影加大投資，使其獲得更好的發(fā)展環(huán)境。
（三）人人都是主角的網(wǎng)絡(luò)視頻直播平臺
網(wǎng)絡(luò)視頻可以說是數(shù)字媒體時代的代表之一。優(yōu)酷、土豆、搜狐等視頻網(wǎng)站的興起帶火了一批又一批的網(wǎng)絡(luò)劇導(dǎo)演、演員。但隨著媒體革命的深入，傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站更多地變成了熱門節(jié)目的點(diǎn)播平臺，網(wǎng)絡(luò)直播平臺正在悄然興起，它利用現(xiàn)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)，做到了數(shù)字內(nèi)容的實(shí)時直播，同時，新興的斗魚、戰(zhàn)旗等網(wǎng)絡(luò)直播平臺更是引進(jìn)了國外twitch的彈幕交流模式，允許節(jié)目主播和觀眾進(jìn)行實(shí)時互動，這又為視覺藝術(shù)的推廣者提供了一條新的推廣模式，使從業(yè)者能夠?qū)崟r分享自己的創(chuàng)作，并根據(jù)觀眾的反饋對自身的作品進(jìn)行改良與優(yōu)化，并獲得更好的創(chuàng)造效果。
（四）來自未來的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)
虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是近年來興起的一種媒體技術(shù)，它可謂是代表著數(shù)字媒體未來的技術(shù)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將我們傳統(tǒng)藝術(shù)中的藝術(shù)作品、藝術(shù)思維、藝術(shù)意境數(shù)字化，并通過數(shù)字技術(shù)直接將其投射到我們的思維中。未來虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的普及，將會使視覺藝術(shù)迎來巨大的革命，將會改變?nèi)祟愓J(rèn)知、感受藝術(shù)的方式。雖然虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)還沒有完全進(jìn)入實(shí)用階段，但我們應(yīng)該對其加以足夠的重視，并在適當(dāng)?shù)臅r候合理地對虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)加以利用，從而實(shí)現(xiàn)視覺藝術(shù)的革命性創(chuàng)新。
三、數(shù)字媒體為視覺藝術(shù)提供的機(jī)遇
數(shù)字媒體時代是科學(xué)技術(shù)全面爆發(fā)的時代，它改變了人們工作、生活的方式，同時也令視覺藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展擁有了更多可能。
（一）視覺藝術(shù)在數(shù)字媒體的環(huán)境下?lián)碛辛烁嗟谋憩F(xiàn)形式
在數(shù)字媒體時代環(huán)境下，傳統(tǒng)的傳媒形式如電視、電影等不再是大眾獲取動態(tài)視覺刺激的唯一選擇，游戲、網(wǎng)絡(luò)視頻、3D電影成了廣大人民的新寵。這些視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式不僅繼承了傳統(tǒng)表現(xiàn)形式的眾多優(yōu)點(diǎn)，還在參與性和即時性上有了實(shí)質(zhì)上的進(jìn)步。以電子游戲作為載體的視覺藝術(shù)，將能夠把藝術(shù)家的全部想法表現(xiàn)得淋漓盡致。結(jié)合現(xiàn)代出色的游戲引擎和未來潛在的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，藝術(shù)家將能夠第一次全方位地表現(xiàn)他們的藝術(shù)作品，徹底告別空間和距離對藝術(shù)表現(xiàn)力的限制，將自己的作品原汁原味地送到大眾面前。網(wǎng)絡(luò)視頻這一事物是隨著近年互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展而產(chǎn)生的。對于視覺藝術(shù)而言，網(wǎng)絡(luò)視頻最大的意義是極大地降低了藝術(shù)家的傳播門檻，使更多的人能夠參與藝術(shù)創(chuàng)作。同時，它也為傳統(tǒng)的影視藝術(shù)作品提供了新的創(chuàng)作思路和表現(xiàn)形式。3D電影則是傳統(tǒng)電影在視覺藝術(shù)上的重大革新。他在電影原本的基礎(chǔ)上，大大強(qiáng)化了其視覺沖擊力，使電影的藝術(shù)感染力得到了巨大的增強(qiáng)。
（二）數(shù)字媒體為視覺藝術(shù)提供了便捷的傳播平臺
對于任何藝術(shù)形式而言，如何建立起藝術(shù)作品和普通大眾之間互相了解的橋梁，都是一個重大的難題。而數(shù)字媒體的出現(xiàn)和發(fā)展，則很好地解決了這個問題。無論是國內(nèi)的微博還是國外的Facebook，都用極低的門檻為藝術(shù)家或是熱愛視覺藝術(shù)的普通人提供了展示自己作品的平臺。而隨著移動網(wǎng)絡(luò)和移動智能設(shè)備的發(fā)展，普通大眾更是可以隨時隨地地通過數(shù)字媒體來欣賞最新的視覺藝術(shù)作品，這也使得視覺藝術(shù)的傳播進(jìn)入了黃金時代。
（三）數(shù)字媒體的出現(xiàn)大大加強(qiáng)了視覺藝術(shù)的交互性
傳統(tǒng)的媒體只能通過聲音、文字、圖像三個方面來對目標(biāo)群體施加影響，從交互形式來看，傳統(tǒng)媒體已經(jīng)很難利用這些去更好地吸引消費(fèi)者。在數(shù)字媒體時代，必須強(qiáng)調(diào)傳播者和接受者的互動，才能夠更好地吸引目標(biāo)群體的眼球，換句話講，必須要通過技術(shù)手段，使消費(fèi)者“觀看”的方式發(fā)生根本性的變化。具體來講，當(dāng)今各大品牌的銷售網(wǎng)站，都推出了產(chǎn)品的360度三維模型，并支持對產(chǎn)品的個性化設(shè)計。比如耐克公司的NIKEID業(yè)務(wù)，支持消費(fèi)者對球鞋顏色、材質(zhì)、圖案、文字的個性化設(shè)計，為消費(fèi)者提供了全新的視覺展示形式，同時也滿足了消費(fèi)者對于產(chǎn)品的特殊要求，實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)者與公司的雙贏。同樣的，許多高端汽車品牌如邁巴赫、賓利等也會在自己的銷售網(wǎng)站上提供汽車各部位的個性化設(shè)計，為消費(fèi)者提供個性化服務(wù)。這也是視覺藝術(shù)利用新媒體加強(qiáng)交互性的一種體現(xiàn)。從實(shí)際的角度考慮，對品牌而言在傳播中每一個潛在的消費(fèi)者接觸點(diǎn)都是可以加以創(chuàng)新利用的，都是可以與潛在客戶互動的。站在未來消費(fèi)者的角度考慮，只有充分地與品牌進(jìn)行互動，才能夠充分理解產(chǎn)品能夠給消費(fèi)者帶來的切實(shí)利益。將數(shù)字媒體技術(shù)和創(chuàng)新性思維相結(jié)合，使其從單純的創(chuàng)新變成有強(qiáng)勁交互性的互動，也許會對企業(yè)的產(chǎn)品營銷和品牌塑造帶來意想不到的影響[3]。
四、數(shù)字媒體與視覺藝術(shù)的融合創(chuàng)新路徑
隨著我們進(jìn)入全新的數(shù)字媒體時代，視覺藝術(shù)的創(chuàng)新有了全新的目標(biāo)，從單純的帶來視覺震撼轉(zhuǎn)向了滿足人的視覺與思維的聯(lián)動上來?，F(xiàn)代視覺藝術(shù)發(fā)展正在使得傳統(tǒng)的審美理念發(fā)生著扭曲，不同程度上改變了傳統(tǒng)視覺藝術(shù)概念，視覺藝術(shù)正經(jīng)歷著事實(shí)上的改革和創(chuàng)新。事實(shí)上，“視覺藝術(shù)可以在無形中影響人們的行為方式和審美水平，新媒體環(huán)境下，視覺藝術(shù)被賦予了娛樂性、商業(yè)性等不同的特性，要充分發(fā)揮這些特性的全部作用，就要追求一種視覺藝術(shù)和數(shù)字媒體融合的狀態(tài)”[4]。數(shù)字媒體時代的視覺藝術(shù)創(chuàng)新，仍然是需要從上文所闡述的方向來展開。
（一）合理利用媒體平臺，加強(qiáng)藝術(shù)傳播效率
針對上文所提到的社交媒體及網(wǎng)絡(luò)視頻媒體，視覺藝術(shù)工作者首先應(yīng)該做到的是牢牢占據(jù)社交媒體平臺，能夠在主流社交平臺享有話語權(quán)。微信、微博等主流社交平臺在今天幾乎可以說是掌握了產(chǎn)品推廣的命脈，在之前有數(shù)不清的例子可以向我們證明社交平臺在作品推廣上產(chǎn)生的巨大能量。只有擁有了社交平臺的話語權(quán)，才能夠擁有優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容傳播途徑。只有抓緊傳播途徑，提高傳播效率，藝術(shù)作品才能有充分的生存空間和實(shí)用價值。而網(wǎng)絡(luò)視頻媒體更是給視覺藝術(shù)創(chuàng)新提供了絕佳的載體，它可以看作是傳統(tǒng)電視網(wǎng)絡(luò)的延續(xù)，使人們能夠隨時隨地地觀賞自己喜歡的影視節(jié)目，第一時間接受到最新發(fā)生的時事要聞。同時，網(wǎng)絡(luò)視頻媒體提供的低門檻，也使得近年來涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的青年視覺藝術(shù)家，壯大了推動視覺藝術(shù)發(fā)展的人才力量。我們可以便捷地將自身的藝術(shù)設(shè)想和先進(jìn)的數(shù)字工具結(jié)合起來，創(chuàng)造全新的視覺藝術(shù)效果，再通過發(fā)達(dá)的社交媒體渠道進(jìn)行內(nèi)容傳播，從而達(dá)到最佳的藝術(shù)傳播效果。
（二）合理整合媒體資源，打造融合媒體
便攜智能設(shè)備、移動互聯(lián)網(wǎng)、全息舞臺、3D電影等新媒體從時空的層面上不斷擴(kuò)展著傳播的邊界。在緊抓新的數(shù)字媒體的同時，也要保證傳統(tǒng)媒體與新媒體的相輔相成、融合互補(bǔ)，在最大程度的發(fā)揮視覺藝術(shù)的前提之下，將各種媒體形式融會貫通，打造一種以數(shù)字化信息化為核心的“融合媒體”。3D電影就是這種新舊媒體形式融合的最佳例證。它融合了傳統(tǒng)電影藝術(shù)、全新的視覺技術(shù)，輔以優(yōu)秀的財富增值手段，大大加強(qiáng)了視覺藝術(shù)革新的實(shí)用性，使視覺藝術(shù)走上了持續(xù)發(fā)展的道路。正如辯證法所講的那樣，新媒體為舊媒體提供了全新的發(fā)展機(jī)遇、前進(jìn)方向，與此同時舊媒體也為新媒體提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，可以使新媒體沿著正確的道路前進(jìn)。未來視覺藝術(shù)的發(fā)展絕不是一元的，媒體的發(fā)展也不會是單一的，只有將現(xiàn)有資源合理融合，在發(fā)展新技術(shù)的同時抓緊經(jīng)典技術(shù)不放松，才能整合出適合承載視覺藝術(shù)的方式，使視覺藝術(shù)獲得創(chuàng)新并走向繼續(xù)發(fā)展的道路。
（三）沖破陳舊觀念，擁抱未來科技
上文中分析過，虛擬現(xiàn)實(shí)將會是未來媒體發(fā)展的主戰(zhàn)場。而對于視覺藝術(shù)表現(xiàn)而言，虛擬現(xiàn)實(shí)將會是一種革命性的藝術(shù)表現(xiàn)形式。對視覺藝術(shù)而言，游戲?qū)且曈X藝術(shù)利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的最佳切入點(diǎn)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類越來越不滿足于眼前所能看到的視覺奇觀，電影經(jīng)歷了百年來的發(fā)展，也難以在沉浸感上更進(jìn)一步。想要實(shí)現(xiàn)完美的沉浸感，基于虛擬現(xiàn)實(shí)的游戲?qū)俏磥碜钪耸挚蔁岬捻椖?。同時，基于虛擬現(xiàn)實(shí)的游戲也會讓視覺藝術(shù)的創(chuàng)新達(dá)到一個新的高度。試想，如果消費(fèi)者可以親眼感受、親身經(jīng)歷、甚至親自觸碰我們所設(shè)計的藝術(shù)作品，將會使視覺藝術(shù)體驗(yàn)上升到何種高度；將會把視覺藝術(shù)的地位推到何種高度。但目前，游戲仍不被社會主流觀點(diǎn)所接受，它被社會視為毒害青少年的“電子海洛因”，國內(nèi)許多人對其恨之入骨，認(rèn)為電子游戲“百害而無一利”。大部分消費(fèi)者還不會把游戲視作一種藝術(shù)形式，這就需要我們在傳播藝術(shù)觀點(diǎn)時進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，將其真正變?yōu)槔^繪畫、雕塑、建筑、音樂、文學(xué)、舞蹈、電影、電視之外被公認(rèn)的“第九藝術(shù)”。同時應(yīng)時刻關(guān)注科技的發(fā)展，從而能夠使我們在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)進(jìn)入這塊革命性的領(lǐng)域。
（四）綠色數(shù)字媒體藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展
[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)動畫 新媒體 融合
doi：10.3969/j.issn.1002-6916.2012.21.007
引言
時下“新媒體”已成為一個很時髦的名詞。在國內(nèi)外舉辦的大型新媒體藝術(shù)展中常會展示許多出其不意、讓人嘆為觀止的“新媒體”作品。新媒體給人的第一感受是一個“大熔爐”、“聚寶盆”，在它的領(lǐng)域里包含著錯綜復(fù)雜的各類元素，如音頻，視頻、數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)、科技、攝影和語言等等元素。如今在許多新媒體藝術(shù)作品中，大都烙下了科技的印跡，科技的運(yùn)用在新媒體藝術(shù)創(chuàng)作中占據(jù)主導(dǎo)地位，它與新媒體藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系。
一、 新媒體藝術(shù)的概念
在彭吉象著作的《藝術(shù)學(xué)概論》中對“藝術(shù)”的概念做了具體的闡述。作者認(rèn)為“藝術(shù)”是一個既具體又抽象的概念。
說藝術(shù)是具體的，是因?yàn)樵谖覀內(nèi)祟惖纳鐣l(fā)展過程中，可以將人類的生活大致分為：物質(zhì)生活和精神生活。用于物質(zhì)生活的生產(chǎn)叫做“物質(zhì)生產(chǎn)”，而用于精神生活的生產(chǎn)則稱為“精神生產(chǎn)”。在精神生產(chǎn)的過程中，有很多產(chǎn)物，例如：宗教，文化等。文化作為一個大體系，附屬許多子系統(tǒng)，而藝術(shù)就是文化子體系中最特殊的子體系。藝術(shù)又可以劃為實(shí)用藝術(shù)，造型藝術(shù)，表情藝術(shù)，綜合藝術(shù)，語言藝術(shù)。
之所以說藝術(shù)是抽象的，是因?yàn)樵谒囆g(shù)領(lǐng)域面前，“新媒體”作為一個單獨(dú)的個體，到底是屬于藝術(shù)的哪個子體系呢？如果說新媒體屬于“實(shí)用藝術(shù)”的范疇，那么新媒體所體現(xiàn)的性質(zhì)不僅有建筑，園林，工藝，書法等實(shí)用藝術(shù)的性質(zhì)，還具備繪畫、雕塑、音樂、電視、攝影等特點(diǎn)，同時也包含其它藝術(shù)各個方面的屬性。
從哲學(xué)的角度來分析，新媒體藝術(shù)作為藝術(shù)大體系下的一個子體系，它與和藝術(shù)的關(guān)系應(yīng)該是是整體與部分的關(guān)系、共性與個性、一般與特殊的聯(lián)系。新媒體藝術(shù)既繼承藝術(shù)的屬性，又具備其獨(dú)特內(nèi)容，是藝術(shù)的特殊形式。
通常一件藝術(shù)作品的構(gòu)成是再現(xiàn)和表現(xiàn)的統(tǒng)一。再現(xiàn)是將客觀社會生活的人物和事物呈現(xiàn)在藝術(shù)作品中（再現(xiàn)的對象除了藝術(shù)家表達(dá)客觀社會生活之外，也應(yīng)當(dāng)包括藝術(shù)家本人的親身經(jīng)歷與生活閱歷）。表現(xiàn)是表達(dá)藝術(shù)家對社會生活的思考和評價、愿望和情感，注重表現(xiàn)對社會、時代、民族以及全人類的普遍情感。藝術(shù)家們對新媒體藝術(shù)的創(chuàng)作和構(gòu)成，主要著重在對藝術(shù)作品的表現(xiàn)上，甚至更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品的表現(xiàn)性。
在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中，基于數(shù)碼科技的新媒體藝術(shù)，其表現(xiàn)形式已經(jīng)成為藝術(shù)的主流表現(xiàn)形式，它甚至使其它藝術(shù)表現(xiàn)形式都被歸為傳統(tǒng)形式。人類進(jìn)入21世紀(jì)的數(shù)字化新時代，新媒體將文字、圖像、影像、聲響、動畫、視訊等各種溝通形式進(jìn)行組合，再通過網(wǎng)絡(luò)將其綜合，形成新的媒體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
新媒體藝術(shù)先驅(qū)羅伊·阿斯科特（Roy Ascott）曾說過：“新媒體藝術(shù)最鮮明的特質(zhì)是互動性?！毙旅襟w藝術(shù)表現(xiàn)形式只有一個共通點(diǎn)，即使用者和作品之間的直接互動，參與改變作品的影像、造型和意義。他們以不同的方式來引發(fā)作品的轉(zhuǎn)化——觸摸、空間移動、發(fā)聲等。不論與作品之間的接口為鍵盤、鼠標(biāo)、燈光或聲音感應(yīng)器，甚至是看不見的“板機(jī)”， “互動”才是欣賞者（觀眾）與作品之間的主要關(guān)系。
二、傳統(tǒng)動畫的概念
傳統(tǒng)動畫是由美術(shù)動畫電影傳統(tǒng)的制作方法移植而來的。它利用了電影原理， 即人眼的視覺暫留現(xiàn)象， 將一張張逐漸變化的并能清楚地反映一個連續(xù)動態(tài)過程的靜止畫面， 經(jīng)過攝像機(jī)逐張逐幀地拍攝編輯， 再通過電影的播放系統(tǒng)， 使之在銀幕上活動起來。傳統(tǒng)動畫有著一系列的制作工序， 它首先要將動畫鏡頭中每一個動作的關(guān)鍵及轉(zhuǎn)折部分先設(shè)計出來， 也就是要先畫出原畫， 根據(jù)原畫再畫出中間畫， 即動畫， 然后還需要經(jīng)過一張張地描線、上色， 逐張逐幀地拍攝錄制等過程。傳統(tǒng)動畫的優(yōu)點(diǎn)是， 經(jīng)過很長時間的不斷完善，傳統(tǒng)動畫已形成了一套完整的體系， 包括制作流程， 分工， 市場運(yùn)作。它可以完成許多復(fù)雜的高難度的動畫效果， 幾乎人們可以想象到的它都可以完成。美術(shù)效果也是如此，傳統(tǒng)動畫可以制作風(fēng)格多樣的美術(shù)風(fēng)格， 特別是大場面， 大制作的片子， 用傳統(tǒng)動畫可以塑造出恢弘的畫面及其細(xì)膩的美術(shù)效果。
傳統(tǒng)動畫經(jīng)歷100多年的發(fā)展， 影響力越來越大， 無論大人孩子等不同的人群， 都是它的受眾， 一個好的卡通形象會被一個人記憶一生， 說明動畫片確實(shí)有著它獨(dú)特的魅力。傳統(tǒng)動畫產(chǎn)業(yè)至今已成為一個龐大的產(chǎn)業(yè)， 并且還在成長。
三、傳統(tǒng)動畫與新媒體藝術(shù)的融合
“藝術(shù)與科學(xué)是一個硬幣的兩面?！边@句話是李政道先生在一次“藝術(shù)與科學(xué)”國際藝術(shù)大展研討會上，對藝術(shù)與科學(xué)之間關(guān)系的精辟闡釋。
藝術(shù)與科學(xué)又像一座山峰的兩個坡面，當(dāng)人們站在山底不同的坡面時，他們之問相距很遠(yuǎn)，但當(dāng)他們爬到山頂時，他們之間的距離就近多了。正如人們所說，藝術(shù)與科學(xué)殊途同歸。
《桃花源記》是根據(jù)東晉詩人陶淵明的同名作品改編，將三維手法和傳統(tǒng)藝術(shù)元素結(jié)合而成的動畫短片。本片獲TBSDigiCon6+2數(shù)字作品大賽最優(yōu)秀獎和2006中國國際動漫影視作品“美猴獎”最佳短片獎等多個獎項。陶淵明的《桃花源記》用平淡自然的筆觸展示了鳥語花香的世外桃源，“桃花源”對于中國人來說有著相通的心理體驗(yàn)。動畫《桃花源記》保留了幽遠(yuǎn)美好的想象，影像的再造契合了國人深藏的寧靜安詳。這得益于影片對中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素的成功運(yùn)用。影片借鑒中國傳統(tǒng)國畫的工筆、寫意、勾勒、設(shè)色、水墨等技法表現(xiàn)故事畫面，運(yùn)用陜西民間皮影藝術(shù)刻畫人物形象，用傳統(tǒng)樂器襯托情感，再現(xiàn)了國人的集體無意識，即國人文化認(rèn)識的趨同心理——找尋寧靜平和的生活狀態(tài)。國畫的潑墨寫意、皮影的人物傳神都保留了對桃花源悠遠(yuǎn)祥和的意境想象。
在《桃花源記》這部短片中，傳統(tǒng)藝術(shù)元素與現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用，使傳統(tǒng)動畫與新媒體藝術(shù)完美的結(jié)合在一起。技術(shù)的介入，要服務(wù)于內(nèi)容的表達(dá)，純粹地玩技術(shù)，只能使動畫淪為游戲。技術(shù)的使用要保持影像風(fēng)格的統(tǒng)一，形成一致的審美體驗(yàn)?！短一ㄔ从洝泛侠淼亟柚思夹g(shù)的進(jìn)步，給傳統(tǒng)藝術(shù)元素帶來新意。
（1）各種傳統(tǒng)藝術(shù)元素得以融合。技術(shù)使傳統(tǒng)藝術(shù)元素得到淋漓盡致的展現(xiàn)，水墨畫、皮影戲、剪紙、大寫意、各種樂器被巧妙地糅合。多種表現(xiàn)手法相互映襯，視覺和聽覺的音畫同一，皮影剪紙的平面性和3G技術(shù)立體感的對比，水墨工筆畫交叉使用與皮影人物虛實(shí)飄逸的相得益彰，都使傳統(tǒng)藝術(shù)元素產(chǎn)生新奇的效果。
（2）3D技術(shù)打破皮影戲原有的限制，皮影人物的動作和表情更加靈活流暢。運(yùn)用不同皮影造型之間的搭配和人物轉(zhuǎn)身痕跡的加強(qiáng)，刻意放大皮影轉(zhuǎn)身時的動作幅度，突出動作的痕跡，增加視覺沖擊的立體感。皮影人物像薄片一樣的奇特轉(zhuǎn)身，給國內(nèi)外觀眾帶來新奇。導(dǎo)演陳明認(rèn)為這是一種大膽的嘗試，增添了電影的趣味性。技術(shù)賦予影片大量的現(xiàn)代流行元素，比如應(yīng)用長鏡、短鏡以及蒙太奇手法，使皮影在表現(xiàn)上達(dá)到了以假亂真的效果。
（3）CG技術(shù)拓展了水墨畫面語言，隨意表現(xiàn)水墨的濃淡虛實(shí)，表現(xiàn)出傳統(tǒng)水墨所不能創(chuàng)建的運(yùn)動空間。
全球化的探索，首先帶來的是技術(shù)的革新，同樣技術(shù)也是本土特色得以發(fā)揚(yáng)的載體。《桃花源記》對一些背景和細(xì)節(jié)的處理上充分體現(xiàn)3D技術(shù)的動感優(yōu)勢。是藝術(shù)與技術(shù)完美的結(jié)合，是傳動動畫與新媒體藝術(shù)完美的結(jié)合。
結(jié)語
傳統(tǒng)動畫與新媒體藝術(shù)相結(jié)合產(chǎn)生的效果，如水與墨在宣紙上發(fā)生的交融互滲的奇妙變化一樣，會令彼此別開生面。它們碰撞出的火花是人們在藝術(shù)發(fā)展過程中的結(jié)晶，不論給人們的視覺沖擊或是讓人產(chǎn)生的心靈觸動，都是對藝術(shù)發(fā)展的無限突破的壯舉，給人類最直接的啟示。新媒體的發(fā)展不斷推動著整個人類社會文明的發(fā)展，它必將會隨著科技進(jìn)步成為穩(wěn)定的發(fā)展趨勢。
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