時(shí)間：2024-01-23 15:41:51
序論：在您撰寫勞動(dòng)教育的概念內(nèi)涵時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
【關(guān)鍵詞】新時(shí)代；勞動(dòng)教育教師；專業(yè)特質(zhì)
新時(shí)代背景下，要落實(shí)勞動(dòng)教育，充分發(fā)揮其樹德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，關(guān)鍵在于教師。勞動(dòng)教育教師只有具備良好的專業(yè)特質(zhì)，才能勝任勞動(dòng)教育教學(xué)工作，真正實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的綜合育人價(jià)值。
一、新時(shí)代勞動(dòng)教育教師專業(yè)特質(zhì)的內(nèi)涵
從事不同行業(yè)的人，有著不同的專業(yè)特質(zhì)。所謂特質(zhì)是指一種可表現(xiàn)于許多環(huán)境的、相對(duì)持久的、一致而穩(wěn)定的思想、情感和動(dòng)作的特點(diǎn)，它反映了一個(gè)人的性格特點(diǎn)和行為傾向，具有抽象性、穩(wěn)定性、相對(duì)性和結(jié)構(gòu)層次性等特征［1］。新時(shí)代勞動(dòng)教育教師的專業(yè)特質(zhì)就是指勞動(dòng)教育教師所具有的穩(wěn)定、持久而獨(dú)立于情境的心理特征［2］。新時(shí)代勞動(dòng)教育教師只有具備從事勞動(dòng)教育教學(xué)工作所必需的、特有的品質(zhì)，才能勝任勞動(dòng)教育教學(xué)工作，在工作中有所作為。
二、新時(shí)代勞動(dòng)教育教師專業(yè)特質(zhì)的主要表現(xiàn)
新時(shí)代勞動(dòng)教育教師的專業(yè)特質(zhì)是由教育對(duì)象、教育內(nèi)容和新時(shí)代對(duì)勞動(dòng)教育的要求所決定的。根據(jù)勞動(dòng)教育教師應(yīng)具備的特點(diǎn)和符合的要求，筆者認(rèn)為新時(shí)代勞動(dòng)教育教師應(yīng)具備的專業(yè)特質(zhì)主要有高尚的職業(yè)道德、豐富的專業(yè)知識(shí)、過(guò)硬的專業(yè)能力和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識(shí)，以下展開具體論述。
（一）高尚的職業(yè)道德
職業(yè)道德是教師從事教育教學(xué)工作所應(yīng)遵循的基本規(guī)范。教育是塑造學(xué)生靈魂的事業(yè)，教師只有具備高尚的職業(yè)道德才能更好地培育學(xué)生。勞動(dòng)教育教師的職業(yè)道德規(guī)范主要表現(xiàn)如下。1愛崗敬業(yè)能夠充分認(rèn)識(shí)新時(shí)代勞動(dòng)教育的綜合育人價(jià)值，高度認(rèn)同勞動(dòng)教育教師職業(yè)，熱愛勞動(dòng)教育教學(xué)工作，對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)。2關(guān)愛學(xué)生具有高度的工作責(zé)任心和社會(huì)責(zé)任感，全身心關(guān)心愛護(hù)每一名學(xué)生，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和個(gè)體差異，相信學(xué)生的潛能，努力促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展。3育人為本，因材施教牢記新時(shí)代勞動(dòng)教育的根本任務(wù)，努力培養(yǎng)學(xué)生形成勞動(dòng)價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。能遵循教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，努力為每一名學(xué)生提供合適的教育。
（二）豐富的專業(yè)知識(shí)
教師的專業(yè)知識(shí)是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，是支持教師教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)。教育最終的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師的專業(yè)知識(shí)水平不僅影響著教育教學(xué)工作的開展，而且影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)［3］。勞動(dòng)教育教師要具備的專業(yè)知識(shí)主要有以下幾點(diǎn)。
1扎實(shí)的教育知識(shí)
勞動(dòng)教育教師的教育知識(shí)指教師在從事教育教學(xué)過(guò)程中所具有的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)，是開展勞動(dòng)教育教學(xué)工作的基礎(chǔ)和前提。教師要熟練掌握教育教學(xué)基本原理，特別是要把握好知、情、意、行相統(tǒng)一的勞動(dòng)價(jià)值觀形成規(guī)律，按照教育教學(xué)規(guī)律開展教學(xué)活動(dòng)，還要準(zhǔn)確把握學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，采取合理的教學(xué)方法和手段，做到因材施教。
2精深的學(xué)科知識(shí)
勞動(dòng)教育學(xué)科知識(shí)主要指勞動(dòng)教育教學(xué)的概念、原理、理論、方法等方面的知識(shí)。具體包括勞動(dòng)教育的歷史發(fā)展、勞動(dòng)教育的性質(zhì)和基本理念、勞動(dòng)教育的目標(biāo)和內(nèi)容、勞動(dòng)教育的形式與方法、勞動(dòng)教育的途徑與評(píng)價(jià)、勞動(dòng)教育與其他學(xué)科之間的關(guān)系，以及勞動(dòng)的相關(guān)知識(shí)等。它是教師進(jìn)行正常教學(xué)、保證教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，教師要精準(zhǔn)掌握勞動(dòng)教育相關(guān)學(xué)科知識(shí)。
3豐富的學(xué)科教學(xué)知識(shí)
學(xué)科教學(xué)知識(shí)是教師運(yùn)用學(xué)科知識(shí)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的載體和基礎(chǔ)，具有實(shí)踐性、工作性、情境性、隱蔽性、綜合性的特點(diǎn)，是教師專業(yè)知識(shí)最核心的表現(xiàn)。勞動(dòng)教育教師要從勞動(dòng)教育的目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià)等方面系統(tǒng)把握新時(shí)代勞動(dòng)教育的本質(zhì)要求，掌握勞動(dòng)教育課程開發(fā)的方法和教學(xué)策略，充分了解學(xué)生勞動(dòng)教育的認(rèn)知特點(diǎn)，然后將這些學(xué)科知識(shí)、教育教學(xué)方法知識(shí)及學(xué)生知識(shí)加以內(nèi)化，融合于自己的思考中，運(yùn)用于教學(xué)中，不斷優(yōu)化教學(xué)。
（三）過(guò)硬的專業(yè)能力
1課程規(guī)劃設(shè)計(jì)能力
勞動(dòng)教育課程教學(xué)不像其他學(xué)科教學(xué)那樣，有課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)用書、教學(xué)參考書等可以依據(jù)和參考。也就是說(shuō)，勞動(dòng)教育課程沒(méi)有具體的體系化或校本化的目標(biāo)和內(nèi)容設(shè)計(jì)，它只有《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）作為指導(dǎo)。那么如何確定校本化的勞動(dòng)教育課程目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、實(shí)施模式和評(píng)價(jià)策略？這就需要?jiǎng)趧?dòng)教育教師進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)。勞動(dòng)教育課程規(guī)劃能力就是教師在《綱要》指導(dǎo)下，基于學(xué)校辦學(xué)理念和育人目標(biāo)，以及對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)需求和可以得到的校內(nèi)外課程資源分析，構(gòu)建具有學(xué)校特色的勞動(dòng)教育課程體系的能力。其既包括對(duì)學(xué)校勞動(dòng)教育課程體系的規(guī)劃設(shè)計(jì)，也包括對(duì)學(xué)年（學(xué)期）課程和具體勞動(dòng)項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì)。課程規(guī)劃設(shè)計(jì)能力要求教師做到以下幾點(diǎn)：一是能準(zhǔn)確把握學(xué)校的辦學(xué)理念和育人目標(biāo)；二是能準(zhǔn)確了解學(xué)生的年齡特點(diǎn)、勞動(dòng)素養(yǎng)現(xiàn)狀及需求，并能對(duì)校內(nèi)外勞動(dòng)教育課程資源進(jìn)行價(jià)值分析，做到充分利用；三是能確立校本化的勞動(dòng)教育目標(biāo)，包括學(xué)校目標(biāo)、學(xué)期目標(biāo)、主題目標(biāo)、活動(dòng)目標(biāo)等；四是能構(gòu)建基于目標(biāo)的課程內(nèi)容體系，做到科學(xué)安排、有所側(cè)重、因地制宜、凸顯特色；五是能探索出適合學(xué)校實(shí)際、滿足學(xué)生需求的課程實(shí)施和評(píng)價(jià)模式。
2課程實(shí)施能力
課程目標(biāo)的達(dá)成關(guān)鍵在于課程的有效實(shí)施。課程實(shí)施能力是指教師在《綱要》指導(dǎo)下，將勞動(dòng)教育的相關(guān)要求付諸行動(dòng)，并在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)性心理特征。勞動(dòng)教育教師的課程實(shí)施能力主要包括組織協(xié)調(diào)能力和活動(dòng)指導(dǎo)能力。組織協(xié)調(diào)能力是勞動(dòng)教育教師應(yīng)具備的一項(xiàng)重要能力，因?yàn)閯趧?dòng)教育的有效實(shí)施需要教師精心組織活動(dòng)和及時(shí)協(xié)調(diào)各種關(guān)系。這就要求教師做到以下幾點(diǎn)：一是能創(chuàng)設(shè)有效情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與勞動(dòng)的積極性和主動(dòng)性；二是能及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生勞動(dòng)中存在的問(wèn)題，組織學(xué)生有序有效開展勞動(dòng)；三是能及時(shí)協(xié)調(diào)學(xué)科間、校內(nèi)校外間，以及家庭、學(xué)校、社會(huì)間的關(guān)系，確保勞動(dòng)教育順利進(jìn)行?；顒?dòng)指導(dǎo)能力是指教師在學(xué)生勞動(dòng)中，能對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能、勞動(dòng)習(xí)慣等及時(shí)給予指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的發(fā)展。教師的有效指導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育目標(biāo)的重要保證?；顒?dòng)指導(dǎo)能力要求教師做到以下幾點(diǎn)：一是能熟練掌握各種勞動(dòng)技能，即教師要通過(guò)多種方式認(rèn)真學(xué)習(xí)和熟練掌握勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)技能，做勞動(dòng)教育的行家里手；二是能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力；三是能及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中存在的問(wèn)題，并及時(shí)恰當(dāng)?shù)亟o予指導(dǎo)和幫助；四是能指導(dǎo)學(xué)生及時(shí)進(jìn)行交流反思，提高學(xué)生的反思能力。
3勞動(dòng)實(shí)踐能力
勞動(dòng)實(shí)踐能力主要指教師在指導(dǎo)學(xué)生開展勞動(dòng)教育活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的勞動(dòng)素養(yǎng)。從一定程度上講，教師的勞動(dòng)實(shí)踐能力決定了學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的高低。教師的勞動(dòng)實(shí)踐能力主要表現(xiàn)在：一是能清晰地講解勞動(dòng)的意義、價(jià)值，以及勞動(dòng)的知識(shí)技能；二是能正確、規(guī)范地使用勞動(dòng)工具；三是能熟練掌握勞動(dòng)技能，即能熟練掌握所指導(dǎo)的勞動(dòng)項(xiàng)目的流程和技能；四是示范操作要科學(xué)規(guī)范，即能按照技術(shù)規(guī)范和流程進(jìn)行示范操作，做到科學(xué)規(guī)范。
4課程評(píng)價(jià)能力
課程評(píng)價(jià)能力是指勞動(dòng)教育教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和教師自身課程實(shí)施情況的診斷評(píng)價(jià)能力，包括綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的能力和自我評(píng)價(jià)與改進(jìn)的能力。勞動(dòng)教育教師綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的能力包括對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、學(xué)習(xí)與發(fā)展結(jié)果的診斷評(píng)價(jià)能力。教師要能利用多種方式、渠道收集評(píng)價(jià)信息，對(duì)評(píng)價(jià)信息進(jìn)行科學(xué)分析，幫助學(xué)生找到解決問(wèn)題的方法；能客觀公正地評(píng)價(jià)學(xué)生，發(fā)揮評(píng)價(jià)的育人導(dǎo)向和反饋改進(jìn)作用；能做到過(guò)程性評(píng)價(jià)和結(jié)果性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合。自我評(píng)價(jià)與改進(jìn)的能力是指教師對(duì)勞動(dòng)教育課程的實(shí)施情況進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)和反思，從而實(shí)現(xiàn)自我素質(zhì)的提高和專業(yè)自主能力的發(fā)展。教師要能制訂出具體明確的、可操作性強(qiáng)的自我評(píng)價(jià)指標(biāo)體系；能通過(guò)多種途徑收集診斷信息，進(jìn)行綜合分析；能充分利用自我評(píng)價(jià)結(jié)果不斷改進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)自身專業(yè)成長(zhǎng)。
5課程資源開發(fā)能力
課程資源開發(fā)能力是指勞動(dòng)教育教師在校本化的勞動(dòng)教育目標(biāo)指導(dǎo)下，在分析學(xué)生年齡特點(diǎn)和需求基礎(chǔ)上，對(duì)校內(nèi)外勞動(dòng)教育課程資源進(jìn)行分析、開發(fā)和利用的能力。勞動(dòng)教育課程不同于其他學(xué)科課程，它沒(méi)有現(xiàn)成的教學(xué)內(nèi)容，它的課程資源廣泛存在于學(xué)校、家庭和社會(huì)之中，需要教師善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)勞動(dòng)教育課程資源。因此，教師要具有課程資源開發(fā)意識(shí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)課程資源，并能合理利用，使之成為促進(jìn)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)發(fā)展的重要條件。
6教育科研能力
教育科研能力是指勞動(dòng)教育課程教師在勞動(dòng)教育教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題、深化課程實(shí)施和實(shí)現(xiàn)自身專業(yè)成長(zhǎng)所表現(xiàn)出來(lái)的能力。教育科研能力是勞動(dòng)教育教師專業(yè)能力的核心，是教師實(shí)現(xiàn)自身專業(yè)成長(zhǎng)的關(guān)鍵能力。教師要能善于發(fā)現(xiàn)課程實(shí)施中亟待解決的問(wèn)題，并及時(shí)將問(wèn)題轉(zhuǎn)化為要研究的課題；能對(duì)研究課題進(jìn)行規(guī)劃，制訂科學(xué)合理的研究方案；能進(jìn)行文獻(xiàn)綜述與分析，找到已有成果的優(yōu)點(diǎn)與不足；能在勞動(dòng)教育教學(xué)實(shí)踐中利用科學(xué)研究方法進(jìn)行深入研究，并整理分析信息得出研究結(jié)論，找到解決問(wèn)題的方法和策略，從而達(dá)到改進(jìn)教學(xué)、促進(jìn)自身專業(yè)成長(zhǎng)的目的。
（四）強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識(shí)
長(zhǎng)期以來(lái)，由于多種原因，勞動(dòng)教育沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，勞動(dòng)教育的獨(dú)特育人價(jià)值在一定程度上被忽視，勞動(dòng)教育正被淡化、弱化。勞動(dòng)教育教師不愿從事勞動(dòng)教育教學(xué)工作，對(duì)勞動(dòng)教育教學(xué)工作思考得少、研究得少，教師隊(duì)伍整體素質(zhì)不高，專業(yè)水平低。而新時(shí)代勞動(dòng)教育對(duì)勞動(dòng)教育教師提出了更高要求，這樣就形成了勞動(dòng)教育教師專業(yè)水平不高與新時(shí)代勞動(dòng)教育對(duì)教師的高要求之間的矛盾。為了全面落實(shí)新時(shí)代勞動(dòng)教育，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，勞動(dòng)教育教師應(yīng)具有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識(shí)，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種不懈的精神追求和行為習(xí)慣［4］。勞動(dòng)教育教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代勞動(dòng)教育的各種指導(dǎo)文件，深刻領(lǐng)會(huì)文件精神，準(zhǔn)確把握新時(shí)代勞動(dòng)教育的性質(zhì)、理念、目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施策略、評(píng)價(jià)方式等，積極探索全面落實(shí)新時(shí)代勞動(dòng)教育的路徑和方法；要緊跟科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革，準(zhǔn)確把握新時(shí)代勞動(dòng)工具、勞動(dòng)技術(shù)、勞動(dòng)形態(tài)的新變化，創(chuàng)新勞動(dòng)教育內(nèi)容、途徑、方式，增強(qiáng)勞動(dòng)教育的時(shí)代性；要認(rèn)真學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論和心理學(xué)理論等，不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)，努力做終身學(xué)習(xí)的典范。總的來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)教育教師要肩負(fù)起新時(shí)代勞動(dòng)教育賦予的使命，就要具備高尚的職業(yè)道德、豐富的專業(yè)知識(shí)、過(guò)硬的專業(yè)能力和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識(shí)。這就是新時(shí)代勞動(dòng)教育教師應(yīng)具備的專業(yè)特質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
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同學(xué)們：
大家好，今天我演講的題目是“熱愛勞動(dòng)，從我做起”。
熱愛勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉，可是，在我們身邊總能聽到不理解、不尊重勞動(dòng)的聲音：認(rèn)為勞動(dòng)擠占學(xué)習(xí)時(shí)間者有之，認(rèn)為人工智能最終可以替代勞動(dòng)者有之，更有同學(xué)認(rèn)為可以花錢雇人代替勞動(dòng)。而我認(rèn)為，一個(gè)人的成長(zhǎng)，更應(yīng)該在勞動(dòng)的摔打中歷練，我在這里倡議大家，熱愛勞動(dòng)，從我做起。
第一種不和諧的聲音是重“智育”輕“勞育”的典型代表，勞動(dòng)教育本來(lái)就應(yīng)該是學(xué)校教育中的重要環(huán)節(jié)，在勞動(dòng)實(shí)踐中，我們既可以互相合作，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，又能夠鍛煉本領(lǐng)，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)；我們能夠在自己事情自己做的過(guò)程中戰(zhàn)勝拖延懶惰的惡習(xí)，又能在親力親為的勞動(dòng)實(shí)踐中學(xué)會(huì)珍惜自己乃至他人的勞動(dòng)果實(shí)。同學(xué)們，大家想想看，如果我們身邊都是好逸惡勞的貪圖享受者，我們不應(yīng)該呼吁打撈起“沉沒(méi)”的勞動(dòng)教育嗎？所以，作為一名受教育者，我們有責(zé)任表明我們的態(tài)度：熱愛勞動(dòng)，從我做起！
有人認(rèn)為隨著科技進(jìn)步的快速發(fā)展，勞動(dòng)會(huì)逐漸淡出我們的生活，不，你錯(cuò)了！我們暫且不提機(jī)器不能理解人性不能感情交流的局限性，先厘清概念，勞動(dòng)不僅僅指狹隘的體力勞動(dòng)，人工智能的便捷背后便是無(wú)數(shù)科學(xué)家辛勤勞動(dòng)的汗水，而人工智能發(fā)展的終極目的也絕不是消滅吃苦耐勞的勞動(dòng)精神。我們之所以能夠取得如今的發(fā)展與成就，就是有賴于所有勞動(dòng)者的辛勤努力，用勞動(dòng)精神解讀國(guó)家的發(fā)展，可以看到一代代中華兒女揮灑汗水的壯闊圖景；而展望未來(lái)，我們同樣需要發(fā)揚(yáng)新時(shí)代的勞動(dòng)精神。為了自己和祖國(guó)的未來(lái)，我們更應(yīng)拿出我們的誓言：熱愛勞動(dòng)，從我做起！
在我看來(lái)，花錢雇人代替勞動(dòng)的資本邏輯是一些不良社會(huì)風(fēng)氣的遺毒，一些家長(zhǎng)打著“愛孩子”的旗號(hào)對(duì)孩子過(guò)度保護(hù)、包辦一切，這種用錢解決問(wèn)題的思想恐怕就是滋生不勞而獲思想的溫床，院子里遛不出千里馬，溫室里長(zhǎng)不出棟梁材，試問(wèn)，你是靠什么掙得雇人勞動(dòng)的第一桶金的呢？
2019年河南高考滿分作文：熱愛勞動(dòng)，從我做起
同學(xué)們:
大家好，今天我演講的題目是“熱愛勞動(dòng)，從我做起”。
熱愛勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉，可是，在我們身邊總能聽到不理解、不尊重勞動(dòng)的聲音：認(rèn)為勞動(dòng)擠占學(xué)習(xí)時(shí)間者有之，認(rèn)為人工智能最終可以替代勞動(dòng)者有之，更有同學(xué)認(rèn)為可以花錢雇人代替勞動(dòng)。而我認(rèn)為，一個(gè)人的成長(zhǎng)，更應(yīng)該在勞動(dòng)的摔打中歷練，我在這里倡議大家，熱愛勞動(dòng)，從我做起。
第一種不和諧的聲音是重“智育”輕“勞育”的典型代表，勞動(dòng)教育本來(lái)就應(yīng)該是學(xué)校教育中的重要環(huán)節(jié)，在勞動(dòng)實(shí)踐中，我們既可以互相合作，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，又能夠鍛煉本領(lǐng)，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí);我們能夠在自己事情自己做的過(guò)程中戰(zhàn)勝拖延懶惰的惡習(xí)，又能在親力親為的勞動(dòng)實(shí)踐中學(xué)會(huì)珍惜自己乃至他人的勞動(dòng)果實(shí)。同學(xué)們，大家想想看，如果我們身邊都是好逸惡勞的貪圖享受者，我們不應(yīng)該呼吁打撈起“沉沒(méi)”的勞動(dòng)教育嗎?所以，作為一名受教育者，我們有責(zé)任表明我們的態(tài)度：熱愛勞動(dòng)，從我做起!
有人認(rèn)為隨著科技進(jìn)步的快速發(fā)展，勞動(dòng)會(huì)逐漸淡出我們的生活，不，你錯(cuò)了!我們暫且不提機(jī)器不能理解人性不能感情交流的局限性，先厘清概念，勞動(dòng)不僅僅指狹隘的體力勞動(dòng)，人工智能的便捷背后便是無(wú)數(shù)科學(xué)家辛勤勞動(dòng)的汗水，而人工智能發(fā)展的終極目的也絕不是消滅吃苦耐勞的勞動(dòng)精神。我們之所以能夠取得如今的發(fā)展與成就，就是有賴于所有勞動(dòng)者的辛勤努力，用勞動(dòng)精神解讀國(guó)家的發(fā)展，可以看到一代代中華兒女揮灑汗水的壯闊圖景;而展望未來(lái)，我們同樣需要發(fā)揚(yáng)新時(shí)代的勞動(dòng)精神。為了自己和祖國(guó)的未來(lái)，我們更應(yīng)拿出我們的誓言：熱愛勞動(dòng)，從我做起!
在我看來(lái)，花錢雇人代替勞動(dòng)的資本邏輯是一些不良社會(huì)風(fēng)氣的遺毒，一些家長(zhǎng)打著“愛孩子”的旗號(hào)對(duì)孩子過(guò)度保護(hù)、包辦一切，這種用錢解決問(wèn)題的思想恐怕就是滋生不勞而獲思想的溫床，院子里遛不出千里馬，溫室里長(zhǎng)不出棟梁材，試問(wèn)，你是靠什么掙得雇人勞動(dòng)的第一桶金的呢?
一、破除“三個(gè)觀念”
我國(guó)基礎(chǔ)教育從外延發(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵發(fā)展，最關(guān)鍵的是要經(jīng)歷一場(chǎng)教育觀念的
革命。
首先，要破除“教育工具論”。不能不承認(rèn)，整個(gè)基礎(chǔ)教育從其價(jià)值論上，已經(jīng)被“教育工具論”所綁架。孩子成了家庭的工具，家庭追求的是讓孩子通過(guò)接受教育來(lái)改變命運(yùn)；孩子成了學(xué)校的工具，學(xué)校通過(guò)孩子提高升學(xué)率來(lái)提高聲譽(yù)，獲得獎(jiǎng)賞；孩子成了國(guó)家的工具，國(guó)家通過(guò)普及教育，提高人均受教育年限，增強(qiáng)人力資本。家庭的未來(lái)、民族素質(zhì)、國(guó)力的強(qiáng)盛是建立在被教育者成人和成才的基礎(chǔ)上，建立在被教育者健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，這就要求基礎(chǔ)教育必須回歸育人本位。
其次，要破除“教育吃苦論”。不能不承認(rèn)，整個(gè)基礎(chǔ)教育從其方法論上，已經(jīng)被“教育吃苦論”所綁架。在傳統(tǒng)上，中國(guó)人歷來(lái)信奉“吃得苦中苦，方為人上人”。與此同時(shí)，在基礎(chǔ)教育界，“學(xué)習(xí)的果是甜的，學(xué)習(xí)本身是苦的”觀念甚囂塵上。這種將成人世界的人生觀直接移植到兒童教育世界的做法帶來(lái)的可怕后果是一味強(qiáng)調(diào)加班加點(diǎn)、大量訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)節(jié)假日補(bǔ)課等，這些做法違反了教育規(guī)律，破壞了學(xué)生發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。因此，基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵發(fā)展必須尊重規(guī)律、依靠科學(xué)，將教育發(fā)展置于科學(xué)發(fā)展的軌道。
再次，要破除“教育減負(fù)論”。不能不承認(rèn)，整個(gè)基礎(chǔ)教育從其改革論上，已經(jīng)被“教育減負(fù)論”所綁架。長(zhǎng)期以來(lái)，從表面來(lái)看，我國(guó)基礎(chǔ)教育存在的主要問(wèn)題似乎是學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重問(wèn)題，其實(shí)是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的科學(xué)和意義問(wèn)題。通俗地說(shuō)，我們的學(xué)生苦的沒(méi)道理、沒(méi)價(jià)值?！翱嗟臎](méi)道理”是指我們的教育違背兒童身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律；“苦的沒(méi)價(jià)值”是指我們的教育沒(méi)有指向?qū)W生的個(gè)性發(fā)展和核心素養(yǎng)的培育。簡(jiǎn)單地、機(jī)械地將減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)作為我國(guó)教育改革和發(fā)展目標(biāo)，非但不能解決我國(guó)基礎(chǔ)教育存在的根本問(wèn)題，反而陷入了學(xué)校減負(fù)、家庭和社會(huì)加負(fù)的怪圈。從根本上說(shuō)，我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的根本目標(biāo)不在于所謂減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，而在于改變學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)、性質(zhì)和Y構(gòu)，促進(jìn)學(xué)生自主的、有個(gè)性的、有選擇性的學(xué)習(xí)和發(fā)展。改變學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)就是要變學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性；改變學(xué)生學(xué)習(xí)的性質(zhì)就是要尊重學(xué)生的差異，變同質(zhì)化學(xué)習(xí)為有選擇的個(gè)性化學(xué)習(xí)；改變學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)構(gòu)就是要既做“減法”，又做“加法”。做“減法”就是要減輕學(xué)生過(guò)重的、單一的、單調(diào)的、被動(dòng)的知識(shí)學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)；做“加法”就是要增加學(xué)生長(zhǎng)期缺失的社會(huì)實(shí)踐、人文教育以及個(gè)性化學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間等。
二、進(jìn)行“五個(gè)結(jié)構(gòu)調(diào)整”
推進(jìn)基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵發(fā)展必須著眼于五個(gè)方面的“結(jié)構(gòu)調(diào)整”。
一是調(diào)整教育活動(dòng)結(jié)構(gòu)。教育活動(dòng)的結(jié)構(gòu)調(diào)整是主線，既要調(diào)整教育的外部結(jié)構(gòu)，也要調(diào)整教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。調(diào)整教育的外部結(jié)構(gòu)就是要調(diào)整學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)家庭教育、社會(huì)教育對(duì)學(xué)校教育具有越來(lái)越重要的基礎(chǔ)性支撐作用；調(diào)整教育的內(nèi)部結(jié)構(gòu)就是要調(diào)整學(xué)校教育內(nèi)部的德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育的關(guān)系，必須改變單純重視智育，忽視德育、體育、美育和勞動(dòng)教育的做法。德育、體育、美育不僅在立德樹人中具有越來(lái)越重要的地位，而且對(duì)于學(xué)生文化課的學(xué)習(xí)具有越來(lái)越重要的結(jié)構(gòu)性支撐作用。而在互聯(lián)網(wǎng)教育時(shí)代，以動(dòng)手實(shí)踐為核心的勞動(dòng)教育和創(chuàng)造教育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有越來(lái)越重要的基礎(chǔ)性載體作用。推進(jìn)基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵發(fā)展必須通過(guò)教育內(nèi)外結(jié)構(gòu)的調(diào)整，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展創(chuàng)造更好的教育生態(tài)環(huán)境。
二是調(diào)整師生關(guān)系結(jié)構(gòu)。過(guò)去的師生關(guān)系更多地體現(xiàn)為一種知識(shí)傳承的教學(xué)關(guān)系。促進(jìn)學(xué)生的內(nèi)涵發(fā)展必須從以下四個(gè)方面重構(gòu)師生關(guān)系：第一，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)資源的建構(gòu)者。教師不是教材知識(shí)的簡(jiǎn)單的搬運(yùn)工，而是國(guó)家課程校本化、生本化的建構(gòu)者。第二，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展環(huán)境的建構(gòu)者。第三，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。教師不是天然的知識(shí)灌輸者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。教師的核心任務(wù)不是將知識(shí)體系傳授給學(xué)生，而是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，支撐學(xué)生學(xué)習(xí)。第四，教師是學(xué)生道德成長(zhǎng)的示范和引領(lǐng)者。教師不僅要教好書，更要育好人。立德樹人是教育的根本任務(wù)。
三是調(diào)整課程類型結(jié)構(gòu)。過(guò)去的課程從類型上講過(guò)于單一，必修課程一統(tǒng)天下。推進(jìn)基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵發(fā)展必須調(diào)整和優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。第一，要處理必修與選修課程的關(guān)系。在基礎(chǔ)教育階段，既要通過(guò)開設(shè)必修課程為每個(gè)孩子的終生發(fā)展奠定共同基礎(chǔ)，也要通過(guò)開設(shè)選修課程引導(dǎo)和促進(jìn)每個(gè)孩子的個(gè)性發(fā)展。第二，要處理好分科課程與綜合課程的關(guān)系?；A(chǔ)教育既要組織學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)的扎實(shí)的分科課程的學(xué)習(xí)，掌握幾千年來(lái)人類社會(huì)積累的經(jīng)典知識(shí)，更好通過(guò)跨學(xué)科的綜合課程的（項(xiàng)目）學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。第三，要處理好書本學(xué)習(xí)和實(shí)踐學(xué)習(xí)的關(guān)系?；A(chǔ)教育的課程實(shí)施要回歸生活，脫離了生活實(shí)踐和生活經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)是一種僵死的、缺乏生命活力的學(xué)習(xí)，是一種遠(yuǎn)離人類創(chuàng)造活動(dòng)的學(xué)習(xí)。
四是調(diào)整課程實(shí)施結(jié)構(gòu)。過(guò)去的課程實(shí)施更多地遵循了單一的認(rèn)知活動(dòng)規(guī)律，而促進(jìn)學(xué)生內(nèi)涵發(fā)展的課程實(shí)施過(guò)程是教師引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)客觀世界的意義，形成特定的概念與含意的認(rèn)知性實(shí)踐。借助這種認(rèn)知性實(shí)踐，學(xué)生、教師和課堂中的同學(xué)形成一定的社會(huì)性實(shí)踐，同時(shí)也是通過(guò)自身的認(rèn)識(shí)與態(tài)度的反思，重建自己的身份的倫理性實(shí)踐。推進(jìn)基礎(chǔ)教育內(nèi)涵發(fā)展，必須優(yōu)化課程實(shí)施結(jié)構(gòu)。一般來(lái)說(shuō)，課程實(shí)施包括以下四個(gè)階段：第一，價(jià)值建構(gòu)階段。這一階段應(yīng)該確認(rèn)給孩子什么樣的教育。第二，關(guān)系建構(gòu)階段。這一階段應(yīng)該處理好師生關(guān)系、教師和教材的關(guān)系、師生對(duì)教材處理方式包括思維工具的運(yùn)用等，這些關(guān)系的建構(gòu)對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)十分重要。第三，活動(dòng)建構(gòu)階段。情景結(jié)構(gòu)或者說(shuō)是教學(xué)活動(dòng)知識(shí)內(nèi)化的情景的建構(gòu)，這是優(yōu)化課堂教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵。第四，意義建構(gòu)階段。這是學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)化的過(guò)程，即把知識(shí)技能轉(zhuǎn)化為學(xué)生素養(yǎng)的過(guò)程。
蘇霍姆林斯基 智育思想 建構(gòu)主義
蘇霍姆林斯基（1918～1970），前蘇聯(lián)著名教育家，一生通過(guò)大量的教育實(shí)踐活動(dòng)，總結(jié)并提出了諸如“和諧教育”、“教師教育”、“道德教育”、“勞動(dòng)教育”等諸多教育理論。在蘇霍姆林斯基龐大的教育理論系統(tǒng)中，關(guān)于智力――思維發(fā)展的教育思想占據(jù)了核心地位[1]。與傳統(tǒng)的智力教育理論不同，蘇霍姆林斯基由于受到建構(gòu)主義思想的影響，其智育思想也表現(xiàn)出了某種建構(gòu)特征。
一、建構(gòu)主義智育思想的主要內(nèi)涵
傳統(tǒng)智力教育深受行為主義教育理論的影響，主張通過(guò)外在的行為來(lái)探究心理活動(dòng)規(guī)律，在他們看來(lái)，知識(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種客觀反應(yīng)，是封閉的、穩(wěn)定的、可以從外部加以研究的意義系統(tǒng)。學(xué)習(xí)是有機(jī)體在一定條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)系從而獲得新經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。在傳統(tǒng)的智力教育中，由于忽視主體的經(jīng)驗(yàn)性和主體性，忽略學(xué)生內(nèi)部智力發(fā)展水平和思維抽象，學(xué)生成為了簡(jiǎn)單地、被動(dòng)地接收信息的客體，知識(shí)并未被學(xué)生真正理解和吸收，智力水平也就很難得到提升。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)智力教育理論的批判，建構(gòu)主義教育思想家們提出了不同的觀點(diǎn)。作為認(rèn)知建構(gòu)主義的代表人物皮亞杰則認(rèn)為，發(fā)展是一種建構(gòu)的過(guò)程，是個(gè)體在與環(huán)境不斷相互作用中實(shí)現(xiàn)的。他認(rèn)為：“認(rèn)知的結(jié)構(gòu)既不是在客體中預(yù)先形成了的，也不是在主體中預(yù)先形成了的。因此，認(rèn)知的獲得必須用一個(gè)將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義緊緊地連結(jié)起來(lái)的理論來(lái)說(shuō)明，也就是說(shuō)，每一個(gè)結(jié)構(gòu)都是心理發(fā)生的結(jié)果，而心理發(fā)生就是從一個(gè)較低級(jí)的結(jié)構(gòu)過(guò)渡到一個(gè)較復(fù)雜的結(jié)構(gòu)?！盵2]認(rèn)知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷被重構(gòu)，學(xué)習(xí)就是同化和順應(yīng)之間的平衡。教師的任務(wù)就是提供引發(fā)學(xué)生認(rèn)知沖突的概念或問(wèn)題。建構(gòu)主義另一理論派別――社會(huì)建構(gòu)論的代表人物維果斯基則從歷史唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，主張人的高級(jí)心理機(jī)能是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，受社會(huì)規(guī)律的制約。他十分注重語(yǔ)言的意義，認(rèn)為知識(shí)的形成應(yīng)該是在社會(huì)交互的過(guò)程中形成的[3]。認(rèn)知建構(gòu)主義與社會(huì)建構(gòu)主義盡管相互之間存在著差異，但兩者在根本的觀念上仍是一致的，都認(rèn)為學(xué)生并不是被動(dòng)的信息接收者，而是積極地參與意義建構(gòu)過(guò)程的主動(dòng)學(xué)習(xí)者，在這個(gè)過(guò)程中，他們將自己先前的知識(shí)帶進(jìn)新情景中，如果有價(jià)值，就順應(yīng)那些知識(shí)結(jié)構(gòu)。建構(gòu)主義的這些主張也體現(xiàn)在蘇霍姆林斯基的智育思想中。
二、蘇霍姆林斯基智育思想的主要內(nèi)容及其建構(gòu)特征
1.直觀性與思維發(fā)展
認(rèn)知建構(gòu)主義代表人物皮亞杰所提出的發(fā)生認(rèn)識(shí)論把個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展分成四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段（0～2歲）、前運(yùn)算階段（2～7歲）、具體運(yùn)算階段（7～11歲）、形式運(yùn)算階段（11歲至成年），直至最后一個(gè)階段，兒童的思維才脫離對(duì)具體感知的事物的依賴。這充分說(shuō)明了直觀性也就是被兒童所感知觀察到的事物在兒童思維發(fā)展過(guò)程中的重要性。皮亞杰曾說(shuō)過(guò)，“人類智力是一系列充滿活力的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它幫助我們理解觀察到的事物，而我們理解觀察到的事物，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展?！盵3]通過(guò)作用于具體事物，主體形成關(guān)于他的經(jīng)驗(yàn)并形成“暫時(shí)的概念”。在面對(duì)不同于以往的材料和事物時(shí)，我們要么把它納入到原有的概念中去，要么形成一套新的概念使原有概念與之適應(yīng)。這就是認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中的同化和順應(yīng)。在這一過(guò)程中，直觀事物具有不可缺失的地位。
這些觀點(diǎn)在蘇霍姆林斯基關(guān)于“思維課”和直觀性的論述中都有明確的體現(xiàn)。蘇霍姆林斯基就是要讓孩子們通過(guò)觀察大自然，以直觀為基礎(chǔ)去理解抽象，從而形成對(duì)知識(shí)的理解。他不僅關(guān)注關(guān)鍵知識(shí)本身，而且關(guān)注如何使學(xué)生獲得這些關(guān)鍵知識(shí)以及利用這些知識(shí)。為此蘇霍姆林斯基提出了要努力擴(kuò)充學(xué)生的智力背景的想法。智力背景包括給學(xué)生提供與主題相關(guān)的閱讀材料，以及直觀性材料，它要求學(xué)生（尤其是低年級(jí)學(xué)生）走進(jìn)大自然，觀察大自然中的事物以及思考事物之間的關(guān)系。為了幫助孩子學(xué)習(xí)，蘇霍姆林斯基創(chuàng)造性地提出了兩套教學(xué)大綱的概念。所謂第一套教學(xué)大綱，就是指必須清晰地保存在孩子腦海中的關(guān)鍵知識(shí)與技能。他認(rèn)為，只有將這些關(guān)鍵的概念和技能技巧熟練掌握之后，學(xué)生才有可能獲得一般性的發(fā)展，教學(xué)工作才能順利進(jìn)行。然而，如何才能順利的掌握這些關(guān)鍵的知識(shí)和技能呢？蘇霍姆林斯基反對(duì)灌輸式的學(xué)習(xí)，因?yàn)槟菢又粫?huì)引起孩子們的反感，故他又提出了“第二套教學(xué)大綱”。所謂第二套教學(xué)大綱，就是為學(xué)生更好地掌握第一套大綱而準(zhǔn)備的智力背景。“必須識(shí)記的材料越復(fù)雜，保持在記憶里的概括、結(jié)論的規(guī)則越多，學(xué)習(xí)過(guò)程的‘智力背景’就應(yīng)當(dāng)越廣闊?！盵4]因?yàn)閷W(xué)生習(xí)得的知識(shí)，往往是經(jīng)過(guò)演繹、概括后的抽象內(nèi)容，這些抽象遠(yuǎn)離了他們的實(shí)際生活，難以被他們所理解，假若僅靠死記硬背的手段，學(xué)生只能被動(dòng)接收了這些概念卻沒(méi)有理解概念的意義。為此，針對(duì)學(xué)生必須掌握的關(guān)鍵知識(shí)和技能，補(bǔ)充相應(yīng)的智力背景是極其重要的。這些智力背景包括了與主題相關(guān)的閱讀材料，也包括了相應(yīng)的直觀材料。蘇霍姆林斯基十分重視直觀性的作用，認(rèn)為“學(xué)生的智力發(fā)展很大程度上取決于形象思維向概念思維過(guò)渡”[4]。通過(guò)對(duì)直觀性的感知，學(xué)生可以深入理解抽象的內(nèi)容，清楚明了知識(shí)各部分之間的關(guān)系，而不再是單單的記住一種“符號(hào)”。當(dāng)然，思維的發(fā)展并不只是對(duì)直觀和現(xiàn)象的感知，引導(dǎo)孩子“進(jìn)行邏輯分析，獲取新知識(shí)，進(jìn)行思維聯(lián)系，找因果關(guān)系”是更進(jìn)一步的因素。在感知的基礎(chǔ)上深入思考，才是發(fā)展思維的關(guān)鍵。
2.勞動(dòng)與智力發(fā)展
皮亞杰認(rèn)為知識(shí)的增長(zhǎng)來(lái)自個(gè)體的建構(gòu)，個(gè)體在與環(huán)境不斷的相互作用中達(dá)到心理的“平衡”。蘇霍姆林斯基的勞動(dòng)教育就是一種個(gè)體與環(huán)境的相互作用，是個(gè)體運(yùn)用自己的圖式試圖去改造實(shí)在客體的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，如果運(yùn)用的圖式得當(dāng)，個(gè)體會(huì)增強(qiáng)自己這種圖式的預(yù)測(cè)性，也就是增強(qiáng)了這種圖式的可行性，以后遇到類似的情況也會(huì)使用如此的圖式[3]。如果改造失敗，個(gè)體便會(huì)改變自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，形成一種新的圖式去適應(yīng)這個(gè)世界。在勞動(dòng)中，學(xué)生不僅運(yùn)用自己的思維去思考物物之間的關(guān)系，選擇何種方式改造也必然是學(xué)生運(yùn)用自己圖式的結(jié)果。在這一過(guò)程中，學(xué)生能清晰的認(rèn)識(shí)到哪些動(dòng)作是可行的，哪些則是造成任務(wù)失敗的因素，通過(guò)不斷地改組自己的動(dòng)作（自然也伴隨著思維），來(lái)實(shí)現(xiàn)勞作的目標(biāo)和任務(wù)。
蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化對(duì)個(gè)體的影響，個(gè)體正是通過(guò)參與社會(huì)活動(dòng)來(lái)內(nèi)化影響的。在勞動(dòng)過(guò)程中，小組合作的方式與社會(huì)建構(gòu)主義的通過(guò)合作、對(duì)話的方式來(lái)達(dá)到意義的協(xié)商等思想是一致的。蘇霍姆林斯基的勞動(dòng)教育不僅指勞作，更重要的是要求“勞動(dòng)與智力生活統(tǒng)一起來(lái)”，學(xué)生以小組合作的方式進(jìn)行著創(chuàng)造性的勞動(dòng)，在這一過(guò)程中，學(xué)生的熱情被激發(fā)起來(lái)，通過(guò)對(duì)實(shí)在的土地、農(nóng)作物的改造和操作，既鍛煉了體力又間接鍛煉了智力的發(fā)展。他認(rèn)為：“吸引那些思維緩慢而混亂的學(xué)生參加復(fù)雜的、動(dòng)腦筋的勞動(dòng)，以及對(duì)他們的勞動(dòng)活動(dòng)的長(zhǎng)期觀察，這一切都幫助我更清楚地認(rèn)識(shí)了思維形成的途徑?！盵4]對(duì)于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，問(wèn)題往往在于知識(shí)對(duì)他們而言過(guò)于抽象和形式化，他們無(wú)法在大腦中同時(shí)把握思維的不同方面并處理它們之間的關(guān)系（即進(jìn)行皮亞杰所說(shuō)的運(yùn)算），但在勞動(dòng)中，事物以及事物的變化直觀地呈現(xiàn)在眼前，并且可以通過(guò)操作而進(jìn)行各種嘗試。這樣，他們更容易理解知識(shí)和發(fā)展思維，也更容易發(fā)現(xiàn)（或者讓教師們發(fā)現(xiàn)）他們的困難所在。
3.最近發(fā)展區(qū)與“交集點(diǎn)”
從經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的角度講，交集點(diǎn)應(yīng)該是新的有待解釋的現(xiàn)象（或問(wèn)題）與學(xué)生原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的交集（即沖突）。這種交集或沖突，是誕生或掌握新觀念的開始，或者說(shuō)開拓了建構(gòu)新觀念的可能空間。激進(jìn)建構(gòu)主義者們要求教學(xué)就是要使學(xué)生的認(rèn)知“失衡”，從而促進(jìn)學(xué)生智力（認(rèn)知結(jié)構(gòu)）的發(fā)展?！敖?gòu)主義的重要特征之一，是學(xué)生原有的觀念引導(dǎo)他們理解教師或教材所呈現(xiàn)的信息，這些前概念與科學(xué)概念常保持著一定的距離，甚至完全是兩碼事?！盵2]這種前概念與現(xiàn)有事實(shí)之間的沖突其實(shí)也顯現(xiàn)了學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平，也正是在這些沖突中學(xué)生發(fā)展了他們的思維。
維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”的教學(xué)理論也表達(dá)過(guò)此種建構(gòu)思想。兒童接觸并在一定程度上理解科學(xué)概念后，在教師的引導(dǎo)下，對(duì)更深一層次的內(nèi)容感到困惑、興奮并試圖做出解答，這樣就實(shí)現(xiàn)了兒童最近發(fā)展區(qū)的發(fā)展。蘇霍姆林斯基思想中很多地方都提到“交集點(diǎn)”，也就是教材中各種因果關(guān)系交錯(cuò)的地方，這些地方往往晦暗不明，那正是產(chǎn)生疑問(wèn)之處，而對(duì)新知識(shí)的掌握，正是通過(guò)這些因果關(guān)系的梳理而完成的。“要找出那些乍看起來(lái)不易察覺的‘交集點(diǎn)’，即各種因果聯(lián)系、時(shí)間聯(lián)系、機(jī)能聯(lián)系交叉集結(jié)的地方，因?yàn)橐蓡?wèn)正是從這些聯(lián)系中產(chǎn)生的，而疑問(wèn)本身就是激發(fā)求知愿望的刺激物。”[4]交集點(diǎn)的形成，原因在于先前知識(shí)與后來(lái)呈現(xiàn)的知識(shí)之間存在的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，而這種關(guān)系又在兒童思維中沒(méi)有清晰化、邏輯化，在教師指出矛盾所在的情況下，可以激起學(xué)生的興趣，通過(guò)解決疑問(wèn)更積極地進(jìn)行思維，從而有效地掌握關(guān)鍵知識(shí)。
4.語(yǔ)言與自動(dòng)化閱讀
維果斯基特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言符號(hào)的重要性，他認(rèn)為人的高級(jí)心理機(jī)能首先出現(xiàn)在心理間的層面上（社會(huì)），然后通過(guò)語(yǔ)言符號(hào)這一中介，內(nèi)化到心理的層面上（個(gè)人）。沒(méi)有語(yǔ)言中介，就不能實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，人也就不能稱為完全意義上的人。顯然，語(yǔ)言承載了意義。
相似地，蘇霍姆林斯基則強(qiáng)調(diào)了以語(yǔ)言為基礎(chǔ)的自動(dòng)化閱讀，“必須使閱讀能達(dá)到這樣一種自動(dòng)化的程度，即用視覺和意識(shí)來(lái)感知所讀材料的能力要大大超過(guò)‘出聲朗讀’的能力?！盵4]在蘇霍姆林斯基這里，朗讀不再是形式上的，而是一種語(yǔ)言的表達(dá)，它承載了意義，“在語(yǔ)言里，有2000到2500個(gè)寫法正確的句子，它們是知識(shí)、讀寫能力的骨架?！盵4]通過(guò)有意義的閱讀，學(xué)生可以將材料中賦予的知識(shí)的意義內(nèi)化到個(gè)體之中。從上面的論述中我們可以看到，在蘇霍姆林斯基的第二套大綱中包含更廣的知識(shí)背景和一般的技能技巧，而自動(dòng)化閱讀便是一般的技能技巧之一。針對(duì)兒童不能正確地拼對(duì)單詞，不能流利地讀出一段話等閱讀障礙現(xiàn)象，蘇霍姆林斯基提出了自動(dòng)化閱讀，要求“在閱讀的同時(shí)能夠思考，在思考的同時(shí)能夠閱讀”[4]。這就是說(shuō)，在閱讀的過(guò)程中要善于把“讀”與“思”結(jié)合起來(lái)，在視覺感知到閱讀材料的同時(shí)，意識(shí)也伴隨著出現(xiàn)，從而形成對(duì)閱讀材料的理解，甚至不需要將材料讀完就能理解其意義。
蘇霍姆林斯基的智育思想注重了學(xué)習(xí)主體與客體的相互作用，鼓勵(lì)主體在實(shí)踐中、在改造客體的過(guò)程中去形成個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)；注重直觀性在發(fā)展兒童抽象思維過(guò)程中的作用；注重把握教學(xué)過(guò)程中的最近發(fā)展區(qū)，善于激發(fā)兒童的求知以及興趣，在兒童認(rèn)知產(chǎn)生沖突時(shí)及時(shí)加以引導(dǎo)；注重語(yǔ)言的發(fā)展，要求在閱讀的同時(shí)進(jìn)行思考，從而更好地促進(jìn)思維的發(fā)展等，這些帶有建構(gòu)特點(diǎn)的智育思想對(duì)我們今天發(fā)展學(xué)生智力與進(jìn)行相關(guān)教學(xué)活動(dòng)仍有較好的啟示作用，為我們培養(yǎng)兒童智力和思維能力提供了很好的借鑒依據(jù)。
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參考文獻(xiàn)
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[2] [美]萊斯利?P?斯特弗，杰里?蓋爾.教育中的建構(gòu)主義.高文，徐斌艷.程克拉等，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2002.
[3] [美]馬丁?G?布魯克斯.建構(gòu)主義課堂教學(xué)案例.范瑋，譯.北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2005.
先說(shuō)美育和德育之關(guān)系。按別林斯基的說(shuō)法，美和德是親姐妹。按康德的說(shuō)法，美則包含道德的深刻內(nèi)涵，“美是道德的象征”。他關(guān)于美是培養(yǎng)具有高尚道德情操的中介的觀點(diǎn)，成為后來(lái)我們論及美和道德的重要話題。又有一種說(shuō)法是，審美教育是勞動(dòng)教育、思想教育、政治教育，特別是道德教育的一部分。但無(wú)論是何種說(shuō)法，基本點(diǎn)卻是一致的：美和德，或者說(shuō)是德和美是密不可分的。
“美德”這個(gè)由“美”和“德”組成的詞，實(shí)際上就已經(jīng)表明了它們之間的關(guān)系。德的作用是感化，它是作用于人的感情的。人們常說(shuō)“動(dòng)之以情”，也就是德的實(shí)施。我們應(yīng)該相信德的力量，它可以攻無(wú)不克戰(zhàn)無(wú)不勝。在施德過(guò)程中，其方式是極具審美的：潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。一個(gè)有德之人總能成功。
而德是以情的方式實(shí)施的。情的作用就是感化。感化又是怎樣發(fā)生的呢？那是因?yàn)槭艿轮烁械搅四菢右环N情感的圣潔、高尚——那是一種非常美好的感情。一種道德，只有當(dāng)它能夠感動(dòng)人時(shí)，才是有意義的，而讓人感動(dòng)的道德一定是美德。就像施行美德會(huì)使施行美德的主體有一種愉悅一樣，接受美德也是一件令人愉悅的事情。
善即美。美使善得以實(shí)施。正是在這個(gè)意義上，列寧說(shuō)道：“沒(méi)有‘人的情感’就從來(lái)沒(méi)有也不可能有對(duì)于真理的追求?！濒斞覆艜?huì)在談到美術(shù)時(shí)說(shuō)道：“美術(shù)可以輔翼道德?！币膊艜?huì)有人說(shuō)：“只要這個(gè)民族還在愛美，這個(gè)民族就有希望?！眱艋?、升華，既是道德的力量也是美的力量。
一、發(fā)揮教育督導(dǎo)職能，促進(jìn)義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)
1.深入開展調(diào)查研究，制定建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)劃。為有效促進(jìn)全區(qū)義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，從2010年10月起，甘州區(qū)教育督導(dǎo)室抽調(diào)全區(qū)教育戰(zhàn)線上的部分專家學(xué)者，深入學(xué)校開展調(diào)查研究，于2011年1月，制定下發(fā)了甘州區(qū)《義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》，并制定了相應(yīng)的評(píng)估細(xì)則和《甘州區(qū)義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)五年規(guī)劃》。通過(guò)開展義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，促進(jìn)學(xué)校提升建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、提升管理水平、提升文化品位、提升教師素質(zhì)、提升科研層次、提升教育質(zhì)量，整體推進(jìn)全區(qū)義務(wù)教育均衡發(fā)展。
2.加強(qiáng)督學(xué)隊(duì)伍建設(shè)，創(chuàng)新教育督導(dǎo)機(jī)制。為扎實(shí)開展義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)督導(dǎo)工作，我們于2012年進(jìn)一步健全督學(xué)責(zé)任區(qū)制度，完善了5個(gè)一級(jí)督學(xué)責(zé)任區(qū)，10個(gè)二級(jí)督學(xué)責(zé)任區(qū)，新選聘53名教育督導(dǎo)兼職督學(xué)，組成了行政管理型與專家型相結(jié)合的教育督導(dǎo)工作隊(duì)伍，創(chuàng)建了督學(xué)責(zé)任區(qū)與區(qū)教育局機(jī)關(guān)干部聯(lián)系鄉(xiāng)校責(zé)任區(qū)、區(qū)域均衡一體化辦學(xué)聯(lián)校責(zé)任區(qū)等有機(jī)結(jié)合的督學(xué)責(zé)任區(qū)督導(dǎo)新模式，2013年將中小學(xué)責(zé)任督學(xué)掛牌督導(dǎo)制度覆蓋全區(qū)133所中小學(xué)，形成了對(duì)區(qū)域內(nèi)學(xué)校監(jiān)督、評(píng)估、服務(wù)、指導(dǎo)的督學(xué)責(zé)任區(qū)督導(dǎo)機(jī)制。
3.堅(jiān)持硬件軟件標(biāo)準(zhǔn)，扎實(shí)開展學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)估驗(yàn)收。在學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的評(píng)估驗(yàn)收中我們以“堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)事求是、加強(qiáng)指導(dǎo)、促進(jìn)提高”的原則，按照《甘肅省義務(wù)教育學(xué)校辦學(xué)基本標(biāo)準(zhǔn)（試行）》：結(jié)合甘州區(qū)《義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)情況進(jìn)行認(rèn)真、全面、客觀的檢查和評(píng)估，在充分肯定各校工作成績(jī)的同時(shí)，幫助學(xué)校分析存在的問(wèn)題、找出差距、提出解決問(wèn)題的途徑和方法，進(jìn)一步明確了學(xué)校今后的辦學(xué)方向，促進(jìn)了學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展。至目前，全區(qū)已有72所中小學(xué)經(jīng)評(píng)估驗(yàn)收達(dá)到義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。
4.積極開展課題研究，探索區(qū)域教育均衡發(fā)展有效途徑。我們把義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)作為促進(jìn)區(qū)域義務(wù)教育均衡發(fā)展的有效途徑，積極開展課題研究，課題《促進(jìn)區(qū)域義務(wù)教育均衡發(fā)展有效策略與途徑研究》于2013年被列為甘肅省教育科學(xué)規(guī)劃課題。一年來(lái)我們?cè)凇陡拭C教育督導(dǎo)》、《教育革新》等期刊，發(fā)表研究論文3篇，為今后更好的開展義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，有效促進(jìn)區(qū)域義務(wù)教育均衡發(fā)展提供了理論支撐和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?！?/p>
二、對(duì)義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的幾點(diǎn)思考
1.擴(kuò)充城區(qū)義務(wù)教育資源，化解學(xué)校大班額問(wèn)題。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)速度的加快，城市常住人口和流動(dòng)人口驟增，造成城區(qū)現(xiàn)有義務(wù)教育資源總量不足，大部分中小學(xué)大班額問(wèn)題仍很突出。要建議地方政府按照城市發(fā)展規(guī)劃研究配套規(guī)劃城區(qū)中小學(xué)建設(shè)，積極協(xié)調(diào)，通過(guò)老城區(qū)學(xué)校的改擴(kuò)建工作和住宅小區(qū)中小學(xué)的配建、補(bǔ)建工作以及新城區(qū)中小學(xué)的新建等途徑，實(shí)現(xiàn)城區(qū)義務(wù)教育資源的總量擴(kuò)容，進(jìn)一步促進(jìn)區(qū)域教育的均衡、和諧發(fā)展。
2.繼續(xù)加大資金投入力度，切實(shí)改善辦學(xué)條件。目前，還有一些學(xué)校存在學(xué)生運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地不足，教學(xué)輔助用房不足，教學(xué)設(shè)施設(shè)備薄弱等問(wèn)題。隨著義務(wù)教育學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化創(chuàng)建工作的不斷深入，完成今后學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)目標(biāo)任務(wù)的難度日益增大。要督促地方政府和學(xué)校通過(guò)各種渠道積極籌措資金，繼續(xù)加大投入，補(bǔ)齊學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)資金缺口，加快工程項(xiàng)目建設(shè)、設(shè)備儀器采購(gòu)、教育信息化建設(shè)進(jìn)度，全面提升學(xué)校的辦學(xué)水平，高質(zhì)量的完成學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)目標(biāo)任務(wù)。
3.注重學(xué)校精細(xì)管理，豐富學(xué)校發(fā)展內(nèi)涵。通過(guò)督導(dǎo)評(píng)估我們看到，有一些學(xué)校的管理還不夠精細(xì)，存在諸如辦學(xué)理念提煉不足、學(xué)校文化概念不清、課程建設(shè)規(guī)范不夠、教學(xué)常規(guī)管理粗放等問(wèn)題。學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)不僅僅是辦學(xué)條件的“標(biāo)準(zhǔn)化”，學(xué)校教育教學(xué)管理更要實(shí)現(xiàn)“規(guī)范化”和“精細(xì)化”。在學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)上要堅(jiān)持硬件軟件全面達(dá)標(biāo)，軟件硬件條件整體推進(jìn)行原則，規(guī)范與特色并重，在教育教學(xué)過(guò)程性管理上下功夫，以科學(xué)化、精細(xì)化管理推動(dòng)學(xué)校教育的內(nèi)涵發(fā)展，管理上水平，辦學(xué)出特色，更好、更快地推動(dòng)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。
