時間：2024-01-23 15:41:51
序論：在您撰寫民間的傳統(tǒng)藝術時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
前言
安徽傳統(tǒng)民間藝術是我國傳統(tǒng)藝術文化的一個分支，既具有中華民族文化的共性，又具有安徽傳統(tǒng)文化的個性。安徽傳統(tǒng)民間藝術隨著時間的發(fā)展和文化的交融，深深的打上了安徽地域濃厚色彩的烙印。本文從四個方面論述了安徽傳統(tǒng)民間藝術的嬗變并從四個角度闡述了傳統(tǒng)民間藝術的再現(xiàn)。
一、傳統(tǒng)民間藝術的起源
第一，起源于人類對自然界的敬畏。安徽的歷史文化發(fā)源較早，所以當時人們對自然、科技知識的認識層面還比較低，因此人類對于大自然有一種敬畏感，但是祖先們將自然界中人類不能解釋得現(xiàn)象歸結于神靈等。
第二，起源于安徽的民俗習慣。一方面安徽地區(qū)的民俗文化為民間藝術提供了豐富的素材和形式，促進了民間藝術的發(fā)展；另一方面，民間藝術的不斷發(fā)展，豐富了人們的地域文化內(nèi)容。
第三，起源于各種各樣的喜慶色彩節(jié)日。在喜慶節(jié)日里，地區(qū)間流露著一種祥和、幸福的氛圍，人們?yōu)榱藨c祝喜慶節(jié)日，會選擇一些形式進行慶祝，營造或增添幸福、祥和的氣氛，長此以往，傳統(tǒng)民間藝術逐漸形成和發(fā)展。
第四，起源于人們生活中的才能。民間藝術反映了基層人民的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)條件，也能夠反映出人們的生活水平。第五，起源于人們的發(fā)明與創(chuàng)造。安徽地區(qū)的人民經(jīng)過長時間的發(fā)明和創(chuàng)造，促進了許多新事物的新生，從而推動了民間藝術的產(chǎn)生和發(fā)展。
除了以上這些原因之外，還有許多原因，雖然不是固定的因素，但是在一定程度上也促進有安徽地域特色的傳統(tǒng)民間藝術的產(chǎn)生和發(fā)展。
二、傳統(tǒng)民間藝術的民間嬗變
安徽地區(qū)具有得天獨厚的人文環(huán)境和歷史，所以民間藝術在安徽的起源和發(fā)展較早，隨著時間的演變，民間藝術在歷史進程中逐漸發(fā)展和壯大，安徽傳統(tǒng)民間藝術的發(fā)展經(jīng)歷了四個階段。
首先，萌芽階段。早在原始社會時期，安徽的傳統(tǒng)民間藝術就已經(jīng)有了萌芽，隨著社會制度的不斷變革，技術與社會的發(fā)展為民間藝術的發(fā)展提供了條件。在經(jīng)過歷史長河的洗禮，安徽傳統(tǒng)民間藝術代代相傳，生生不息，形成了有安徽地域特色的民間藝術。
其次，發(fā)展階段。從秦朝起始，直到唐代結束，這段時期安徽傳統(tǒng)民間藝術有了較好的發(fā)展，在唐代時期，民間藝術的發(fā)展一度出現(xiàn)了繁榮發(fā)展的局面。
再次，興盛階段。在北宋時期，出現(xiàn)了利于商品交換的紙幣，從而促進了商業(yè)發(fā)展的繁榮，而安徽傳統(tǒng)民間藝術的發(fā)展達到興盛階段，許多安徽地區(qū)的人們，為謀生計會發(fā)揮自身的才能和技能，制作工藝品等，這也在一定程度上促進了經(jīng)濟的進步和民間藝術的發(fā)展。
最后，壓力時期。安徽傳統(tǒng)民間藝術經(jīng)過歲月的洗禮和無數(shù)次的融合與發(fā)展，傳承至今，面臨過巨大的考驗和挑戰(zhàn)。需要人們對傳統(tǒng)文化進行深入的挖掘和整合，以促使傳統(tǒng)文化能夠迅速提升，以新的精神面貌面臨現(xiàn)階段的挑戰(zhàn)。
三、傳統(tǒng)民間藝術的藝術再現(xiàn)
傳統(tǒng)民間藝術經(jīng)過不同時期的考驗和挑戰(zhàn)，以頑強的生命力展現(xiàn)在世人面前，其藝術的再現(xiàn)具有四點特征。
首先，具有歷史傳統(tǒng)性。安徽傳統(tǒng)民間藝術發(fā)展至今，雖然融入了一些現(xiàn)代色彩，但是仍然是以傳統(tǒng)文化為基礎的。其次，具有生活娛樂性。安徽傳統(tǒng)民間藝術主要來源于生活實際，因此，民間藝術更彰顯生活的特色。此外，民間藝術的創(chuàng)作體現(xiàn)出創(chuàng)作藝人的情感。再次，具有多樣性。安徽地區(qū)的各地各縣的多種多樣藝術門類都不斷融合，使安徽地區(qū)的民間藝術形式具有多樣化。最后，具有獨特性。隨著安徽地區(qū)傳統(tǒng)民間藝術的不斷發(fā)展，徽式特征更加凸顯。
關鍵詞：傳統(tǒng)藝術發(fā)展；民間藝術；兒童繪本
一、前言
繪本一詞最早開始于歐美國家，后傳入我國，主要是圖畫與文字的相互融合，從而使信息能夠達到一種傳遞的目的。當今，在全球化的趨勢之下，繪本的發(fā)展已經(jīng)遍及全球，得到了一個充分的發(fā)展。這對豐富兒童教育，為兒童能夠客觀的了解世界提供了一個橋梁的連接作用。目前繪本的發(fā)展相對來說比較快，這是毋庸置疑的。但是我國的原創(chuàng)繪本質(zhì)量并不高，也沒有得到足夠的重視，這也是不爭的事實。而且極大多數(shù)的兒童繪本還尚未形成獨具中國特色的中國兒童繪本[1]。且繪本目前仍主要集中在教育功能上，缺乏對主題和語言表達的考量，尤其是缺少對民族民間文化的應用，而民族民間文化才是中華文化最具特色的部分。因此我國在兒童繪本的創(chuàng)作過程中要想形成中國特色的兒童繪本就必須要融入民族民間文化。
二、兒童繪本創(chuàng)作的發(fā)展現(xiàn)狀
繪本，顧名思義就是以圖畫為基礎的敘述。突出說明圖與圖之間存在著一種怎樣的邏輯關系。引導讀者在看繪本的過程中形成獨立的自我見解。所謂兒童繪本，不管是從文字層面，還是圖畫的繪制方面來說，都必須緊緊圍繞著兒童，將兒童作為最核心的群體。并且繪制者通過對圖文的處理，逐漸形成一種獨具特色的具有可視性的藝術表現(xiàn)形式。隨著“教育要從兒童抓起”觀念的普遍發(fā)展和深入人心，國家對兒童教育的重視前所未有[2]。雖然目前兒童繪本的發(fā)展呈現(xiàn)出一種欣欣向榮的狀態(tài)，但是目前國內(nèi)的兒童繪本仍然存在一定的弊端。兒童繪本的創(chuàng)作仍然呈現(xiàn)出單一性、趨同性。這既不利于孩子的成長教育，也不利于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大。與外國繪本的成熟相比較，我國的繪本便顯示整體創(chuàng)作比較落后，而且原創(chuàng)的數(shù)目很少?？杀氖牵踔辆瓦B作者對繪本所傳達出來的意義分析理解也不是很到位。僅僅是簡單的效仿國外繪本中的插圖和繪畫，卻并沒有大量的融入中國民族特色主義的文化風格。而傳統(tǒng)藝術文化在兒童創(chuàng)作中的滲透不但能夠宣揚中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，能夠讓孩子取其精華，吸收優(yōu)秀文化，弘揚傳統(tǒng)文化的精髓。還能夠在弘揚文化的過程中逐步探索出一條具有中國特色民間藝術風格的兒童繪本之路。
三、兒童繪本融入民族民間文化的意義
理論意義：中國上下五千年，整個民族的民間文化已經(jīng)歷經(jīng)了數(shù)千年的積累和沉淀。目前就其發(fā)展來看，已經(jīng)形成了具有中國風格、中國特色、質(zhì)樸純?nèi)坏臍赓|(zhì)。與此同時還匯聚了中華上千年的藝術結晶和民族民間獨有的思維方式，發(fā)展成了一種獨樹一幟的中國藝術價值[3]。實際意義：中華五十六個民族的民間文化藝術呈現(xiàn)出一種多元性、復雜性以及綜合性的特征。表現(xiàn)形式多種多樣，比如，最為古老的神話傳說、從古至今各式各樣的民間音樂和地方舞蹈等。這些民間藝術都是現(xiàn)在兒童繪本創(chuàng)作靈感的源泉，當然，我國的民族民間文化是整個民族的文化財富。繪本創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中能夠?qū)⒚耖g民族文化獨有的藝術融入進去，并且在這個過程中能夠充實、豐富兒童的精神世界以及無限的想象力，還可以引導兒童深人理解和想象，有助于他們在看繪本的時候形成正確的觀念[4]。
四、傳統(tǒng)民間藝術在兒童繪本創(chuàng)作中的應用
目前，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，我國加大了對外開放的力度，許多的外國插圖藝術逐步涌入我國之后，兒童繪本創(chuàng)作者也大力吸收進了兒童繪本。其實面對這樣的挑戰(zhàn)，如果我國兒童繪本還想繼續(xù)生存發(fā)展,就必須融入我國特色的民族文化進行進一步的創(chuàng)新兒童繪本。各地的民間藝術不僅豐富多彩，文化內(nèi)涵深厚，還是我國文化藝術的瑰寶。因此只有將民間藝術與兒童繪本兩者融合在一起，互相補充繼續(xù)發(fā)展壯大，這樣才能在少兒領域中更好的傳承并且發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化。
（一）刺繡藝術在兒童繪本中的應用民間藝術都是來源于日常生活中的一點一滴，是農(nóng)民生活的寫照，也是民間生活智慧的結晶。我國早在春秋時期的農(nóng)村,就普遍發(fā)展了桑蠶麻種植,與此同時染織工藝也如雨后春筍,發(fā)展很快。刺繡的工藝品都呈現(xiàn)出一種非常精美娟秀的視覺效果，因此，慢慢的在日用品上也融入了刺繡，使得刺繡藝術逐步得以普遍應用。當然，很明顯地域特點不同,刺繡方法也各異。畫家在后來的創(chuàng)作過程中，慢慢使用刺繡將其作為一種表現(xiàn)手法[5]。其實，現(xiàn)在我們會在很多作品中可以看出來顏色亮麗鮮艷、造型夸張的刺繡元素其實更加凸顯了畫面的趣味性。比如說，在一幅作品中畫面上夸張的獅子造型給人一種這樣的視覺效果：既感覺它威武雄壯，而且巨大無比。在它的襯托之下，它旁邊的小人物反而會顯得十分渺小,總覽整個畫面你會發(fā)現(xiàn)充滿了一種濃厚的童趣。同時你也會覺得，其實刺繡的質(zhì)感往往會讓讀者的心靈涌入一股暖流。并且還能激發(fā)讀者想要更加深入探索的欲望,還能讓他們在探索的過程中與繪制者彼此之間產(chǎn)生心靈的共鳴。從而能夠促使欣賞者可以更深程度的欣賞作品。當然民間藝術通常都具備直觀、通俗易懂的特征，相對于兒童來說，這種形式的藝術具備的可操作性更強，可接受性也會更高。
（二）剪紙藝術在兒童繪本中的應用說到民間藝術，最具代表性的就是剪紙藝術了，尤其是在北方的民間。剪紙一般是以紙張為主。在民間藝術中,剪紙不止遍及北方民間的各家各戶，普及程度也是前所未有。得到了民間廣大群眾的高度認可和深度喜愛。很明顯民間藝術作品之所以能經(jīng)久不衰、世代廣為流傳。不止是因為藝術，還與他們的生活習慣密切相關。畢竟民間藝術承載著民眾對新生活的美好期望。很明顯剪紙呈現(xiàn)出來的精神世界十分的豐富，它代表著農(nóng)民通過自己的雙手剪貼出自己的愿望，以及對美好生活的向往。他們可以隨手就創(chuàng)作出一幅既能表達自己希冀，又蘊含著豐富的民間藝術文化的作品。我們經(jīng)常在兒童繪本中可以看到剪紙的影子，當然，繪制者將剪紙引入兒童繪本中，不但可以凸顯民間文化，還可以讓兒童在看繪本的時候倍感親切。尤其在北方的民間，他們從很小就開始接觸到剪紙藝術，甚至經(jīng)常在身邊可見剪紙。所以，將剪紙融入繪本可以啟發(fā)幼兒審美，通過啟蒙的教育，促使家長從小就注重培養(yǎng)幼兒的興趣。這在一定程度上培養(yǎng)了兒童的愛國主義情懷，同時還能讓幼兒可以更加深入的了解我國的民間藝術以及傳統(tǒng)文化，從而能夠培養(yǎng)兒童增強自身的民族自豪感。
（三）民間玩具在兒童繪本中的應用民間最為常見的兒童玩具以手提式為多，比如小花燈。一般在農(nóng)村是用篾扎紙糊，里面裝有小紅蠟燭或者內(nèi)裝一個小油燈。在紙的外側(cè)通常貼的是剪紙，人們可以剪出自己喜愛的動物、花草、人物或者印上木版年畫?，F(xiàn)今發(fā)展為竹架構造，用彩紙或者綢布糊面，里面放入一根小紅蠟燭。雖然就制作技藝而言，其實手法并不純熟，但粗獷有力、真實、無矯揉造作。所以無論是在造型方面還是用料或者色彩和制作風格都無不透露著生動形象、活潑向上的鄉(xiāng)土生活氣息和濃厚的民間地域風格。在民間，兒童玩耍的玩具往往被稱為“貨”。民間玩具各式各樣，種類繁多。有編織的，還有捏造的。這些玩具通?？此欠衲軌蛭齼和淖⒁饬?，才決定是否會被納入兒童繪本之中。兒童天生愛玩，所以玩具對兒童的吸引力是極大的。比如說我國很早就塑造了一大批經(jīng)典的兒童玩具形象。最典型的就是《西游記》中，各種玩具讓兒童在看的過程中印象深刻、激情高昂，興趣濃厚，如:《西游記》中師徒四人的面具，讓很多孩子在看完之后久久不能忘懷，甚至自己買來面具戴。由此可見，玩具在繪本和插圖中的影響力其實是不可忽視的。而且在制作繪本時，創(chuàng)作者通過將玩具的形象融入到兒童繪本中的形式來培養(yǎng)兒童對閱讀的興趣。比如:在《泥將軍》這個繪本中,主要講述了一個整天只會自吹自擂自己是大英雄的人，其實在現(xiàn)實中生活卻一團亂麻。在這本繪本里，繪制的畫面形象逼真,與以往的繪本不同的是，創(chuàng)作者在處理泥將軍時，用到了古老的泥人表現(xiàn)手法,形象逼真的樸實畫風彰顯出了一股濃濃的民間藝術氣息。其實不得不承認，廣大民眾原本就對民間藝術的形象非常青睞，再加上在作者經(jīng)過自己的藝術加工和精心提煉,旁邊附上幾句文字說明,就會更加促進讀者與作者情感上的碰撞和共鳴,也讓兒童在閱讀繪本的過程中感受到我國民間藝術和傳統(tǒng)文化的魅力。
（四）傳統(tǒng)木刻在民間藝術中的應用我們通常在印刷版的書籍插圖中,可以看到木刻版畫的存在，而且是最早的一種表現(xiàn)形式，同時版畫常常與文字一起搭配繪制在兒童繪本中。通常繪制者在創(chuàng)作過程中，采用了大量的民間繪畫的語言或圖案、并對其進行修飾改造。民間藝術繪畫最大的特點在于它表現(xiàn)出濃郁的地方特色、民族獨有的藝術風格，還融入了不同地方的民間風俗習慣。同時我們能欣賞到民間藝術呈現(xiàn)出的造型簡樸歸真，甚至偶爾也會呈現(xiàn)出略微夸張的表現(xiàn)效果，而且表現(xiàn)出色彩鮮明風格獨特，既能彰顯工筆重彩之風，也能凸顯淡雅雋秀之態(tài)。
關鍵詞：傳統(tǒng)民間藝術；現(xiàn)代環(huán)境藝術；作用
目前，現(xiàn)代環(huán)境藝術作為一種交叉性較強的文化，具有很好的發(fā)展勢頭。在吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的趨勢下，現(xiàn)代環(huán)境藝術創(chuàng)意依托于傳統(tǒng)民間文化，呈現(xiàn)出本土化、傳統(tǒng)化、民間化的特點。傳統(tǒng)民間藝術的發(fā)展本著“以人為本”理念，依托于勞動人民的藝術創(chuàng)作能力，集審美和實際功能為一體，顯示出強大的生命力，并且獲得現(xiàn)代人們一致的好評和喜愛。
一、傳統(tǒng)民間藝術和現(xiàn)代環(huán)境藝術設計發(fā)展現(xiàn)狀
現(xiàn)代環(huán)境藝術所涉及的領域較為廣泛，是眾多環(huán)境系統(tǒng)的融合藝術，包括城市規(guī)劃、建筑、園林、室內(nèi)設計等領域。環(huán)境藝術是以設計符合民眾精神和生活雙重需要的生存空間為最終目標，在設計過程中要求遵循自然規(guī)律，符合事物發(fā)展方向，融合當?shù)貍鹘y(tǒng)文化。
（一）藝術設計貼近自然
隨著全球?qū)Νh(huán)境保護的重視，全球人民對于自然環(huán)境有了更深層次的認識。因而環(huán)境藝術設計中逐漸貼近自然風格，力求為人們提供一種舒適的感覺。
（二）要有整體化
在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計領域中，由于其涉及的領域?qū)拸V，現(xiàn)如今，一個城市的環(huán)境藝術從城市規(guī)劃到建筑風格都呈現(xiàn)出整體性特點，從而實現(xiàn)城市發(fā)展的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
（三）要趨向民族化
中國是擁有56個民族的國家，各民族發(fā)展具有個性和共性。現(xiàn)如今的環(huán)境藝術設計漸漸偏向于民族特色，如日本的建筑物偏好室內(nèi)設計全部顯示出日本民族特色?？傊?，傳統(tǒng)環(huán)境藝術中欠缺的元素歷史性和民族性，目前環(huán)境藝術設計已經(jīng)從民間藝術入手，發(fā)揮民間藝術的積極作用，促進現(xiàn)代環(huán)境藝術設計出符合大眾心理和生理需要的生存空間。另一方面，傳統(tǒng)民間藝術是指將傳統(tǒng)藝術按照社會階層進行劃分，如詩詞等的藝術創(chuàng)造不屬于民間藝術范疇內(nèi)。傳統(tǒng)民間藝術指的是藝術作品的創(chuàng)造者是普通老百姓，其創(chuàng)作的藝術品也是為社會底層的百姓服務的，所以傳統(tǒng)民間藝術再發(fā)展并不僅僅是以審美價值為主要生存支柱，期間，傳統(tǒng)民間藝術的種類離不開以下兩種類別：
1.生活服務類
傳統(tǒng)民間藝術中可以歸納到生活服務類的藝術品種類繁多。為底層百姓生活中的吃穿住行、勞動等一般生活物質(zhì)資料服務的藝術品主要有生活用品，如百姓創(chuàng)造的不同廚具等；服務于生產(chǎn)勞作用的，如紡織車；服務于穿戴方面的民間藝術種類最多且發(fā)展最為繁榮，如衣服上的不同刺繡圖案；服務于百姓居住需求的主要有石頭、木材、土等材質(zhì)使用和各種家具的樣式和擺設等。傳統(tǒng)民間藝術中的生活服務類影響著廣大人民的生活質(zhì)量和生活方式，在日復一日中形成了民間文化氛圍，體現(xiàn)了社會底層對于生存質(zhì)量的追求。
2.精神信仰類
傳統(tǒng)民間藝術中主要為底層百姓提供精神信仰服務的主要有為祭祀祈福所用的貢品，如各種紙扎供具。第二種服務于精神類的是娛樂所使用的，如民間傳統(tǒng)中的提供休閑娛樂的各種戲曲種類和游戲，如各種面具、玩偶，燈謎等。第三種是表達情感和內(nèi)心需求的，如年畫、剪紙等民間藝術品?？傊?，傳統(tǒng)民間藝術的發(fā)展具有明顯的地域性、實用性、傳承性、工藝性。其在中國的傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著重要的作用。發(fā)展到現(xiàn)代，其在現(xiàn)代文明發(fā)展中也起著關鍵性作用。
二、傳統(tǒng)民間藝術在現(xiàn)代環(huán)境藝術中的應用特點
根據(jù)傳統(tǒng)民間藝術的發(fā)展和現(xiàn)代環(huán)境藝術設計的發(fā)展脈絡可以看出，傳統(tǒng)民間藝術運用到現(xiàn)代環(huán)境藝術中具有以下特點：
（一）地域性
傳統(tǒng)民間藝術帶有地域性導致其應用到現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中帶有明顯的地域特點。不同區(qū)域內(nèi)的人民擁有不同的民族歸屬感，其所創(chuàng)造的民間藝術也因此帶有地域個性的標志。如北方的服飾特點以皮、毛材質(zhì)為主；南方的服飾特點以布、絲等材質(zhì)為主。同時現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中，往往會將年畫等粘貼藝術品運用到北方建筑室內(nèi)設計中，將其發(fā)展成壁紙等藝術品，而南方應多潮濕天氣，較少使用到這些民間藝術品。
（二）裝飾性
根據(jù)傳統(tǒng)民間藝術發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)，民間藝術在歷史中主要發(fā)揮其實用。隨著信息技術的發(fā)展，傳統(tǒng)民間藝術品的實用性漸漸不再適應社會需求，因此，在現(xiàn)代環(huán)境藝術中主要汲取傳統(tǒng)民間藝術源遠流長的裝飾。如剪紙藝術的發(fā)展已然成為產(chǎn)業(yè)結構鏈。而許多建筑物的室內(nèi)裝飾中喜歡用到民間藝術品，如蓑衣、中國結等成為裝飾品。
（三）情感性
傳統(tǒng)民間藝術凝聚了中國民間數(shù)千年的民族情感和精神，在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中，主要采用了傳統(tǒng)民間藝術品種富含精神文明的元素，如現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中對民間傳說故事的使用，白蛇傳故事中的斷橋、油紙傘等元素的使用，從而使現(xiàn)代環(huán)境藝術中帶有民間百姓對美好事物的祝福之情。
（四）民族性
我國傳統(tǒng)民間藝術內(nèi)容豐富、形式多樣，體現(xiàn)了中國百姓生存的哲學，反應了百姓的審美特點。總之，民間藝術是民族文化的重要體現(xiàn)形式?，F(xiàn)代環(huán)境藝術設計中，往往那些具有民族性的設計元素具有獨特性，受到了全世界的關注和借鑒。傳統(tǒng)民間藝術在現(xiàn)代環(huán)境藝術中運用的幾大特點，為現(xiàn)代環(huán)境藝術設計和現(xiàn)代人們的生活帶來不可替代的作用。
三、傳統(tǒng)民間藝術在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的作用
從傳統(tǒng)民間藝術在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的應用特點，可以總結出其在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中發(fā)揮著審美作用和非審美作用。
（一）傳統(tǒng)民間藝術在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的審美作用
傳統(tǒng)民間藝術凝聚著普通民眾上千年的精神藝術。首先，民間藝術具有質(zhì)樸簡練的審美特點，運用到現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中使人們感受到審美的愉悅性；其次，傳統(tǒng)民間藝術形式上具有和諧對稱性，使現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中繼承到這種形式美感，形成現(xiàn)代環(huán)境呈現(xiàn)出獨特的形態(tài)特點，如上海“新天地”商業(yè)休閑街區(qū)中對民間建筑材質(zhì)的保存和應用，使得上海的整體環(huán)境呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧統(tǒng)一的審美感受；第三，傳統(tǒng)民間藝術中內(nèi)容的運用，豐富了現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中的元素，體現(xiàn)了精彩紛呈的審美感受，如北京民間文化習俗在王府井環(huán)境改造中的使用，使得王府井的休息場所、燈柱等富含了民間文化內(nèi)容，糖人制作的銅像、糖葫蘆銅像等的規(guī)劃設計，使得王府井富含生活的真實性，使得王府井包含了濃厚的傳統(tǒng)韻味，拉近了國內(nèi)外民眾同王府井之間的距離，體現(xiàn)出豐厚的審美感受。
（二）傳統(tǒng)民間藝術的情感共鳴作用
傳統(tǒng)民間藝術具有濃厚的情感，其中包含對家人的情感、對時代的情感等。人們可以通過民間藝術產(chǎn)生情感的共鳴，從而進行情感交流。在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中，傳統(tǒng)民間文化運用其情感特點，為一些建筑設計、裝飾品等賦予情感文化，從而提升人們對于現(xiàn)代環(huán)境藝術設計的歸屬感。如民間文化中運用五顏六色的布條來制作幼兒的衣物，表達對于新生命的祝福和慈愛之情。在現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中，將五彩的布條設計成室內(nèi)裝飾用的抱枕、地毯等物品，表達對屋主的祝福，同時也表達屋主對來客的歡迎之情。另一方面，傳統(tǒng)民間文化能夠為現(xiàn)代環(huán)境藝術設計帶來祥和氛圍，起到緩解現(xiàn)代人們生活緊張感的作用，如民間元宵賞燈猜燈謎的習俗，在現(xiàn)代城市規(guī)劃中，一些城市會在商業(yè)主街道上懸掛各式各樣的燈籠，從而營造了快樂祥和的氣氛，增添了現(xiàn)代人們生活的驚喜。
（三）傳統(tǒng)民間藝術的教化作用
傳統(tǒng)民間藝術中蘊含豐富的道德文化，現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中傳統(tǒng)民間藝術的使用潛移默化中起到教化現(xiàn)代人們的作用。如民間藝術中的年畫、剪紙等圖案，往往帶有教育孩子孝敬父母、尊重長輩的意義。因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術設計中“二十四孝”的銅像，直截了當?shù)乇磉_了教化民眾的作用。
四、結語
傳統(tǒng)民間藝術越來越廣泛地運用到現(xiàn)代社會發(fā)展中，并且發(fā)揮著積極的作用促進現(xiàn)代社會的發(fā)展。在對現(xiàn)代環(huán)境藝術設計的發(fā)展中，傳統(tǒng)民間藝術起著獨特作用。因此今后環(huán)境藝術的設計構建，應加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)民間藝術的學習，實現(xiàn)環(huán)境藝術又好又快地發(fā)展。與此同時，要加強對傳統(tǒng)民間藝術的保護，促進傳統(tǒng)民間藝術的長久發(fā)展。
作者:侯俊宇 單位:渤海大學藝術與傳媒學院
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[5]劉鵬.淺析傳統(tǒng)民間藝術在現(xiàn)代設計中的重要作用[J].美術教育研究，2014，（24）：48-49.
關鍵詞:民間；藝術形式；文化遺產(chǎn)；類別
人們通常會將民間藝術的類別抽象的劃分到非正式的藝術形式中去，認為民間的就是自然流露的，是延續(xù)傳承中所遺留的非物質(zhì)遺產(chǎn)，是非正統(tǒng)的。這種想法是片面的，由于民間藝術是各民族歷年發(fā)展的、創(chuàng)造的、各類特色藝術文化的集合，是大眾智慧的杰作，其種類之龐大可想而知。
1 簡述民間藝術的種類
民間藝術其種類主要分為：裝飾類、娛教類、用品類、生產(chǎn)類、祭祀類、民居等等。裝飾類中年畫，面具，臉譜，剪紙人們都頗為熟悉，另外雕刻、刺繡、草編布繡等則會較為陌生。娛教類有木偶玩具，泥玩具，陶塑以及皮影木偶等。穿戴類和用品類以及生產(chǎn)類，則更貼近于生活習慣，如手工布鞋、器具、農(nóng)具等。這些都算是民間藝術的范疇。不同民族的習性會存在不小的差異，宗教信仰間也會各有所好，例如在祭祀方面，出現(xiàn)的神像以及供品間的藝術形態(tài)特征則頗為豐富。
2 映射在人文氣息下的裝飾民間藝術
2.1 年畫
上面所提及的民間藝術中，裝飾類的寓意更為濃烈一些。例如：年畫是人們對于新生活的祈禱和祝福。它始于門神畫，是中國特有的一種繪畫體裁，是農(nóng)村的老人和孩子們在過年時常常接觸的習俗的、藝術的形式，大多會用來張貼或是裝飾環(huán)境，含有祝福新年吉祥喜慶之意。
2.2 面具
面具和年畫一樣有著其獨特的寓意，也是節(jié)日慶?；蚴菓騽±镉脕韨窝b的道具。當然面具的具體形式很不一樣，有齜牙咧嘴的；有的憨厚可人的，總之面具的表情是來自于人們內(nèi)心世界，是純藝術的象征，是一種特殊的、重要的文化傳承情趣。不僅有很豐富的文化內(nèi)涵，更具有非常特殊的外在形式。由此看來，在造型裝飾藝術中，面具算的上是一個特殊的領域。面部的表情的表現(xiàn)手法和色澤的搭配成為了很珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是社會進步的標志。
2.3 臉譜
臉譜和面具類似，但面具多搭配的是部落和圖騰的寓意而臉譜則是與國粹相映襯。是屬于中國戲曲演員臉上的一種獨特的藝術。與舞臺、燈光、服裝、動作整體形態(tài)共同烘托著整個戲劇的動脈。不同的人物性格會造型不同。最熟悉的是丑的造型，鼻梁上的一小塊白粉，現(xiàn)出了該角色的幽默詼諧。而生和旦面部的淡妝與凈的重施油彩形成了素臉和花臉的鮮明對比。
3 “純正”的民間藝術
從上面的民間藝術的裝飾方面來看，每種藝術都有其獨到的存在意義。都值得我們?nèi)ド罹亢桶l(fā)揚，從傳統(tǒng)的民間藝術中我們可以挖掘創(chuàng)作的營養(yǎng)。因為它們有很樸實的品質(zhì)。這和設計的初衷是完全吻合的，都是以人為本，貼近生活。每一件精微的藝術品，無不是成功于所實的基本功之上。中國的民間藝術是基于各民族高度的審美能力和卓越的創(chuàng)造于一體的精華。他們產(chǎn)生、流傳、發(fā)展的豐富多彩，是民族色彩傳承的重要組成部分。人們把對于生活中的樸實明朗、火熱向上的態(tài)度利用藝術的形式很自然的表達出來，記錄著人們內(nèi)心最純正的、最真摯的、最善良的、最直率的、最熱情的心理素質(zhì)和審美情趣。
4 結語
從中國的民間藝術中我體會到了“物以致用”“就地取材”“因材施藝”的魅力，雖然不能用專業(yè)的美學標準評判，但通過民間美術特有的吉祥寓意等方向看，中國民間藝術是值得我們?nèi)ジ惺?、體會和鑒賞的“寶”。
參考文獻:
[1]矯友田.《走進中國民間藝術的神奇世界》[m].金城出版社.2011.02
[2]包貴韜.《民間藝術讀本》[m].大連出版社.2011.03
[3]王琥.《裝飾與民間藝術》[m].重慶出版社.2003.03
關鍵詞:民間；藝術形式；文化遺產(chǎn)；類別
人們通常會將民間藝術的類別抽象的劃分到非正式的藝術形式中去，認為民間的就是自然流露的，是延續(xù)傳承中所遺留的非物質(zhì)遺產(chǎn)，是非正統(tǒng)的。這種想法是片面的，由于民間藝術是各民族歷年的、創(chuàng)造的、各類特色藝術文化的集合，是大眾智慧的杰作，其種類之龐大可想而知。
1 簡述民間藝術的種類
民間藝術其種類主要分為：裝飾類、娛教類、用品類、生產(chǎn)類、祭祀類、民居等等。裝飾類中年畫，面具，臉譜，剪紙人們都頗為熟悉，另外雕刻、刺繡、草編布繡等則會較為陌生。娛教類有木偶玩具，泥玩具，陶塑以及皮影木偶等。穿戴類和用品類以及生產(chǎn)類，則更貼近于生活習慣，如手工布鞋、器具、農(nóng)具等。這些都算是民間藝術的范疇。不同民族的習性會存在不小的差異，宗教信仰間也會各有所好，例如在祭祀方面，出現(xiàn)的神像以及供品間的藝術形態(tài)特征則頗為豐富。
2 映射在人文氣息下的裝飾民間藝術
2.1 年畫
上面所提及的民間藝術中，裝飾類的寓意更為濃烈一些。例如：年畫是人們對于新生活的祈禱和祝福。它始于門神畫，是中國特有的一種繪畫體裁，是的老人和孩子們在過年時常常接觸的習俗的、藝術的形式，大多會用來張貼或是裝飾環(huán)境，含有祝福新年吉祥喜慶之意。
2.2 面具
面具和年畫一樣有著其獨特的寓意，也是節(jié)日慶?；蚴菓騽±镉脕韨窝b的道具。當然面具的具體形式很不一樣，有齜牙咧嘴的；有的憨厚可人的，總之面具的表情是來自于人們內(nèi)心世界，是純藝術的象征，是一種特殊的、重要的文化傳承情趣。不僅有很豐富的文化內(nèi)涵，更具有非常特殊的外在形式。由此看來，在造型裝飾藝術中，面具算的上是一個特殊的領域。面部的表情的表現(xiàn)手法和色澤的搭配成為了很珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是社會進步的標志。
2.3 臉譜
臉譜和面具類似，但面具多搭配的是部落和圖騰的寓意而臉譜則是與國粹相映襯。是屬于中國戲曲演員臉上的一種獨特的藝術。與舞臺、燈光、服裝、動作整體形態(tài)共同烘托著整個戲劇的動脈。不同的人物性格會造型不同。最熟悉的是丑的造型，鼻梁上的一小塊白粉，現(xiàn)出了該角色的幽默詼諧。而生和旦面部的淡妝與凈的重施油彩形成了素臉和花臉的鮮明對比。 3 “純正”的民間
從上面的民間藝術的裝飾方面來看，每種藝術都有其獨到的存在意義。都值得我們?nèi)ド罹亢桶l(fā)揚，從傳統(tǒng)的民間藝術中我們可以挖掘創(chuàng)作的營養(yǎng)。因為它們有很樸實的品質(zhì)。這和設計的初衷是完全吻合的，都是以人為本，貼近生活。每一件精微的藝術品，無不是成功于所實的基本功之上。的民間藝術是基于各民族高度的審美能力和卓越的創(chuàng)造于一體的精華。他們產(chǎn)生、流傳、的豐富多彩，是民族色彩傳承的重要組成部分。人們把對于生活中的樸實明朗、火熱向上的態(tài)度利用藝術的形式很的表達出來，記錄著人們內(nèi)心最純正的、最真摯的、最善良的、最直率的、最熱情的心理素質(zhì)和審美情趣。
4 結語
從中國的民間藝術中我體會到了“物以致用”“就地取材”“因材施藝”的魅力，雖然不能用專業(yè)的美學標準評判，但通過民間美術特有的吉祥寓意等方向看，中國民間藝術是值得我們?nèi)ジ惺堋Ⅲw會和鑒賞的“寶”。
: [2]包貴韜.《民間藝術讀本》[M].大連出版社.2011.03
[3]王琥.《裝飾與民間藝術》[M].重慶出版社.2003.03
關鍵詞：傳統(tǒng)民間藝術；城市空間設計；分析
自從先進的西方藝術進入中國后，現(xiàn)代化建筑越來越多，到處都融入了西方的設計理念，在早期人們由于新鮮事物的沖擊對傳統(tǒng)的民間藝術產(chǎn)生了忽視，造成如今傳統(tǒng)民間藝術的大量流失。由于我國的綜合國力在不斷的提升，人們對設計也有了不少自己的看法，在國家的大力支持下，大膽的將尚存的傳統(tǒng)民間藝術融入到城市空間設計中去，打造世界上獨一無二的中國特色城市，由于我國各城市中的文化差異，造就了各種不同風味的設計的出現(xiàn)，令人嘆為觀止。
1傳統(tǒng)民間藝術在城市空間設計中的運用
1.1書法宣傳欄中傳統(tǒng)民間藝術的運用
中國是四大文明古國之一，它的文化底蘊深厚，尤以書法出眾。古往今來多少文人墨客留下傳世佳作，給國人甚至世界展示各地的風貌，讓人敬佩。如今，我們民間依然有很多名家喜歡舞文弄墨，我們的設計師抓住這一特點，將帶有中國特色的書法放進了宣傳欄里，這樣在城市的設計中形成了一種不一樣的風味。在人們候車的閑暇時候，人們不再只做“低頭族”，更多的人會慢慢的沉浸在欣賞書法、書畫中，品味它們在繁忙中帶來一絲寧靜。既緩解了疲勞，也讓人們能夠不忘傳統(tǒng)文化，更好的傳承當?shù)匚幕＿@種書法的宣傳既可以鼓勵人們加強書寫的鍛煉，又能緩解人們在候車時的枯燥，更甚有引起內(nèi)心共鳴者，這樣的宣傳恰到好處的將傳統(tǒng)民間藝術融入到城市空間設計中去，沒有一點違和感。
1.2公益廣告中傳統(tǒng)民間藝術的運用
近幾年來，我們在城市里可以看見很多公益廣告，它們大多以山水畫、國畫等形式出現(xiàn)在城市的白墻上，有的公益廣告以宣傳環(huán)保為主，有的公益廣告以宣傳文明為主，還有的公益廣告則是以宣傳仁孝為主。這些公益廣告還結合了古詩詞，讓人印象深刻，加強人們這些觀念樹立的同時，也將傳統(tǒng)民間藝術巧妙的結合進去。以仁孝的公益宣傳為例，公益廣告中大引用黃香溫席的古詩，采取動漫的畫法，將其畫面展現(xiàn)出來，同時還題上標題，這樣既能夠讓大家做到仁孝，又能對加深古典文化在生活中的滲透，同時對于美化城市起到了一定的作用，一舉多得，何樂而不為？
1.3雕像中傳統(tǒng)民間藝術的運用
隨著廣場和公園的增多，人們的公共娛樂場所得到了擴展,但廣場和公園的設計讓很多設計師頭疼，隨著人們對傳統(tǒng)民間藝術的看重，設計師們在設計時本著傳承文化特色的理念，將傳統(tǒng)文化巧妙的融合在雕像上。就比如說浙江湖州的項王公園，它雖然是個公園，但它在保留歷史文化遺跡的同時，利用雕像突出了項王這個傳奇人物，同時增加了其他的休閑設施，讓人們可以在進行散步、下棋、跳舞等活動，既滿足了人們的娛樂需求，又將傳統(tǒng)民間藝術體現(xiàn)的每個角落，獨具一番風味，這樣及解決了歷史遺跡占地問題，又讓城市給外來人員留下深刻的印象。
2傳統(tǒng)民間藝術在城市空間設計中的意義
2.1傳承歷史
不同的地域有著不同的歷史文化，現(xiàn)代人大都被網(wǎng)絡和其他利益所迷惑著，很少有人會對城市歷史感興趣，但我們不能讓歷史在人們心中淡忘下去，只有清楚地了解歷史才知道這座城市的特色，才能因地制宜地進行創(chuàng)造，才有利于城市的經(jīng)濟發(fā)展。城市空間設計結合傳統(tǒng)民間藝術既能在藝術性上得以提升，同時也加強了文化的延續(xù)，讓文化不再藏于書本，而是將它搬出書本，融入城市中去，讓文化活起來，陶冶人們情操的同時讓文化中的內(nèi)涵能夠影響人們生活中的行為。
2.2增強群眾的互動性
城市空間是大家共有的，只有將傳統(tǒng)民間文化融入到城市環(huán)境中去，人們才能注意到傳統(tǒng)民間藝術的存在，既然要傳承和發(fā)展歷史，那必定不能是單方面的傳承，一定要增強與群眾之間的互動，這樣才能讓人們主動的去接受歷史文化，這樣才能在了解歷史文化的時候有所感悟和突破，我國才能更為迅速的發(fā)展，在國際上的地位也才能如日中天。因此，加強傳統(tǒng)民間藝術的城市空間設計是非常有必要的，這可以激發(fā)起人們對歷史文化的了解欲望并對其產(chǎn)生思考，文化才能有新的產(chǎn)物，才能給人們的活動挺堅實的理論基礎，同時也能突破城市的歷史局限，在世界上留下更深的印象。
2.3支持公益活動的進行
目前，公益活動越來越多，公益活動需要大量的資金和人力物力，傳統(tǒng)民間藝術既可以成為公益廣告上的創(chuàng)意，提醒人們環(huán)保、文明，又可以化身為精彩的表演。用傳統(tǒng)民間藝術義演可以提高公益活動中的文化性，同時讓老一輩的人重新回到年輕時代，引起他們內(nèi)心的共鳴。此外還可以讓一些無業(yè)人員對傳統(tǒng)藝術進行學習，既解決了他們的溫飽問題，又能將活的傳統(tǒng)民間藝術延續(xù)下去。傳統(tǒng)民間藝術目前更多的體現(xiàn)形式還是停留在工藝品上，用文字書畫的形式來美化我們的城市環(huán)境，在城市空間設計中占據(jù)了重要地位，這樣既減輕了美化城市的經(jīng)濟成本，還讓讓美化的方式更有意義，更能讓人身心愉悅，這就是傳統(tǒng)民間藝術在城市空間設計中的魅力。
2.4解決歷史遺跡占地問題
中國有著上下五千年的發(fā)展歷史，它在現(xiàn)代生活中遺留下來的歷史文化遺產(chǎn)也很豐厚，在如今的城市中心也能見到不少歷史遺址，對于這些歷史遺址國家和政府大多采取維修保護的措施，使得城市用地被大量侵占，造成城市用地緊張。而傳統(tǒng)民間藝術則可以幫助我們處理這些歷史遺址，在上文提到的項王公園就是在對歷史遺跡進行加固的同時，將其休閑化、娛樂化，讓湖州人民能夠舒心的暢玩。同時又用雕像來突出公園的主題，讓人們一眼就能知曉，同時激發(fā)人們對項王的了解欲，這樣就在無形之中將歷史文化傳承下去，同時城市空間不僅沒有得到浪費，而且增加了城市的實用性和美觀度。
3結語
大多人都認為傳統(tǒng)民間藝術離我們太遙遠了，因此在日常生活中除了通過學校的學習，我們對生活中的傳統(tǒng)藝術了解少之又少，而隨著時代的不斷發(fā)展和進步，城市的規(guī)劃者對于傳統(tǒng)民間藝術越來越看重，并將其融入到我們的生活中去，既創(chuàng)建了一種獨特的城市空間設計方式，又讓人們對傳統(tǒng)民間藝術有一個零距離的感受，能夠鼓動大家去積極參與到傳承歷史文化中去。目前傳統(tǒng)民間藝術在城市空間設計中得到了廣泛的運用，不論是在建筑上還是其他方面，或多或少的都融入了一些傳統(tǒng)元素，形成獨特的中國風味。現(xiàn)在應用最多的還是在宣傳欄和城市圍墻上，采用了書法字畫的形式，將文明、環(huán)保、仁孝等現(xiàn)念傳遞出來，讓人們能夠自覺的去執(zhí)行相關的規(guī)定。此外，還有雕像上運用了傳統(tǒng)民間藝術的雕刻手法，既增強城市的觀賞性，又讓人們對雕刻有個初步的認識。傳統(tǒng)民間藝術的偉大在于它永遠不會過時，在繁鬧的城市中依舊能夠在傳統(tǒng)民間藝術中找到靈魂的歸屬感，同時在于現(xiàn)代文化中不相沖突，在城市空間設計上也能有很好的融入，提高了觀賞性的同時，減少對環(huán)境等的破壞，因此，我們要合理的將它們結合起來，共創(chuàng)美好家園。
參考文獻
[1]王中.公共藝術概論[M].北京：北京大學出版社，2007.
[2]蔡煜.淺析中國傳統(tǒng)民間藝術在城市公共空間藝術中的跨界應用[J].智能建筑與城市信息，2012（7）：24.
關鍵詞：傳統(tǒng)民間藝術；城市空間設計；分析
自從先進的西方藝術進入中國后，現(xiàn)代化建筑越來越多，到處都融入了西方的設計理念，在早期人們由于新鮮事物的沖擊對傳統(tǒng)的民間藝術產(chǎn)生了忽視，造成如今傳統(tǒng)民間藝術的大量流失。由于我國的綜合國力在不斷的提升，人們對設計也有了不少自己的看法，在國家的大力支持下，大膽的將尚存的傳統(tǒng)民間藝術融入到城市空間設計中去，打造世界上獨一無二的中國特色城市，由于我國各城市中的文化差異，造就了各種不同風味的設計的出現(xiàn)，令人嘆為觀止。
1傳統(tǒng)民間藝術在城市空間設計中的運用
1.1書法宣傳欄中傳統(tǒng)民間藝術的運用
中國是四大文明古國之一，它的文化底蘊深厚，尤以書法出眾。古往今來多少文人墨客留下傳世佳作，給國人甚至世界展示各地的風貌，讓人敬佩。如今，我們民間依然有很多名家喜歡舞文弄墨，我們的設計師抓住這一特點，將帶有中國特色的書法放進了宣傳欄里，這樣在城市的設計中形成了一種不一樣的風味。在人們候車的閑暇時候，人們不再只做“低頭族”，更多的人會慢慢的沉浸在欣賞書法、書畫中，品味它們在繁忙中帶來一絲寧靜。既緩解了疲勞，也讓人們能夠不忘傳統(tǒng)文化，更好的傳承當?shù)匚幕＿@種書法的宣傳既可以鼓勵人們加強書寫的鍛煉，又能緩解人們在候車時的枯燥，更甚有引起內(nèi)心共鳴者，這樣的宣傳恰到好處的將傳統(tǒng)民間藝術融入到城市空間設計中去，沒有一點違和感。
1.2公益廣告中傳統(tǒng)民間藝術的運用
近幾年來，我們在城市里可以看見很多公益廣告，它們大多以山水畫、國畫等形式出現(xiàn)在城市的白墻上，有的公益廣告以宣傳環(huán)保為主，有的公益廣告以宣傳文明為主，還有的公益廣告則是以宣傳仁孝為主。這些公益廣告還結合了古詩詞，讓人印象深刻，加強人們這些觀念樹立的同時，也將傳統(tǒng)民間藝術巧妙的結合進去。以仁孝的公益宣傳為例，公益廣告中大引用黃香溫席的古詩，采取動漫的畫法，將其畫面展現(xiàn)出來，同時還題上標題，這樣既能夠讓大家做到仁孝，又能對加深古典文化在生活中的滲透，同時對于美化城市起到了一定的作用，一舉多得，何樂而不為？
1.3雕像中傳統(tǒng)民間藝術的運用
隨著廣場和公園的增多，人們的公共娛樂場所得到了擴展,但廣場和公園的設計讓很多設計師頭疼，隨著人們對傳統(tǒng)民間藝術的看重，設計師們在設計時本著傳承文化特色的理念，將傳統(tǒng)文化巧妙的融合在雕像上。就比如說浙江湖州的項王公園，它雖然是個公園，但它在保留歷史文化遺跡的同時，利用雕像突出了項王這個傳奇人物，同時增加了其他的休閑設施，讓人們可以在進行散步、下棋、跳舞等活動，既滿足了人們的娛樂需求，又將傳統(tǒng)民間藝術體現(xiàn)的每個角落，獨具一番風味，這樣及解決了歷史遺跡占地問題，又讓城市給外來人員留下深刻的印象。
2傳統(tǒng)民間藝術在城市空間設計中的意義
2.1傳承歷史
不同的地域有著不同的歷史文化，現(xiàn)代人大都被網(wǎng)絡和其他利益所迷惑著，很少有人會對城市歷史感興趣，但我們不能讓歷史在人們心中淡忘下去，只有清楚地了解歷史才知道這座城市的特色，才能因地制宜地進行創(chuàng)造，才有利于城市的經(jīng)濟發(fā)展。城市空間設計結合傳統(tǒng)民間藝術既能在藝術性上得以提升，同時也加強了文化的延續(xù)，讓文化不再藏于書本，而是將它搬出書本，融入城市中去，讓文化活起來，陶冶人們情操的同時讓文化中的內(nèi)涵能夠影響人們生活中的行為。
2.2增強群眾的互動性
城市空間是大家共有的，只有將傳統(tǒng)民間文化融入到城市環(huán)境中去，人們才能注意到傳統(tǒng)民間藝術的存在，既然要傳承和發(fā)展歷史，那必定不能是單方面的傳承，一定要增強與群眾之間的互動，這樣才能讓人們主動的去接受歷史文化，這樣才能在了解歷史文化的時候有所感悟和突破，我國才能更為迅速的發(fā)展，在國際上的地位也才能如日中天。因此，加強傳統(tǒng)民間藝術的城市空間設計是非常有必要的，這可以激發(fā)起人們對歷史文化的了解欲望并對其產(chǎn)生思考，文化才能有新的產(chǎn)物，才能給人們的活動挺堅實的理論基礎，同時也能突破城市的歷史局限，在世界上留下更深的印象。
2.3支持公益活動的進行
目前，公益活動越來越多，公益活動需要大量的資金和人力物力，傳統(tǒng)民間藝術既可以成為公益廣告上的創(chuàng)意，提醒人們環(huán)保、文明，又可以化身為精彩的表演。用傳統(tǒng)民間藝術義演可以提高公益活動中的文化性，同時讓老一輩的人重新回到年輕時代，引起他們內(nèi)心的共鳴。此外還可以讓一些無業(yè)人員對傳統(tǒng)藝術進行學習，既解決了他們的溫飽問題，又能將活的傳統(tǒng)民間藝術延續(xù)下去。傳統(tǒng)民間藝術目前更多的體現(xiàn)形式還是停留在工藝品上，用文字書畫的形式來美化我們的城市環(huán)境，在城市空間設計中占據(jù)了重要地位，這樣既減輕了美化城市的經(jīng)濟成本，還讓讓美化的方式更有意義，更能讓人身心愉悅，這就是傳統(tǒng)民間藝術在城市空間設計中的魅力。
2.4解決歷史遺跡占地問題
中國有著上下五千年的發(fā)展歷史，它在現(xiàn)代生活中遺留下來的歷史文化遺產(chǎn)也很豐厚，在如今的城市中心也能見到不少歷史遺址，對于這些歷史遺址國家和政府大多采取維修保護的措施，使得城市用地被大量侵占，造成城市用地緊張。而傳統(tǒng)民間藝術則可以幫助我們處理這些歷史遺址，在上文提到的項王公園就是在對歷史遺跡進行加固的同時，將其休閑化、娛樂化，讓湖州人民能夠舒心的暢玩。同時又用雕像來突出公園的主題，讓人們一眼就能知曉，同時激發(fā)人們對項王的了解欲，這樣就在無形之中將歷史文化傳承下去，同時城市空間不僅沒有得到浪費，而且增加了城市的實用性和美觀度。
3結語
大多人都認為傳統(tǒng)民間藝術離我們太遙遠了，因此在日常生活中除了通過學校的學習，我們對生活中的傳統(tǒng)藝術了解少之又少，而隨著時代的不斷發(fā)展和進步，城市的規(guī)劃者對于傳統(tǒng)民間藝術越來越看重，并將其融入到我們的生活中去，既創(chuàng)建了一種獨特的城市空間設計方式，又讓人們對傳統(tǒng)民間藝術有一個零距離的感受，能夠鼓動大家去積極參與到傳承歷史文化中去。目前傳統(tǒng)民間藝術在城市空間設計中得到了廣泛的運用，不論是在建筑上還是其他方面，或多或少的都融入了一些傳統(tǒng)元素，形成獨特的中國風味?，F(xiàn)在應用最多的還是在宣傳欄和城市圍墻上，采用了書法字畫的形式，將文明、環(huán)保、仁孝等現(xiàn)念傳遞出來，讓人們能夠自覺的去執(zhí)行相關的規(guī)定。此外，還有雕像上運用了傳統(tǒng)民間藝術的雕刻手法，既增強城市的觀賞性，又讓人們對雕刻有個初步的認識。傳統(tǒng)民間藝術的偉大在于它永遠不會過時，在繁鬧的城市中依舊能夠在傳統(tǒng)民間藝術中找到靈魂的歸屬感，同時在于現(xiàn)代文化中不相沖突，在城市空間設計上也能有很好的融入，提高了觀賞性的同時，減少對環(huán)境等的破壞，因此，我們要合理的將它們結合起來，共創(chuàng)美好家園。
參考文獻
[1]王中.公共藝術概論[M].北京：北京大學出版社，2007.
