時(shí)間：2024-01-19 16:08:01
序論：在您撰寫(xiě)經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變過(guò)程時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫(huà) 傳統(tǒng)美學(xué) 發(fā)展演變
不同的時(shí)期人們的審美趣味是不同的，不同人群的審美情趣也是不同的，在觀賞動(dòng)畫(huà)片時(shí)，一般成人觀眾會(huì)被動(dòng)畫(huà)中的玄妙形式吸引，但是作為成人，他們更希望獲得更深層次的趣味，同時(shí)也希望更深厚的情感體驗(yàn)來(lái)充實(shí)精神世界。少年觀眾則是被其有趣的故事情節(jié)所吸引，面對(duì)生動(dòng)的故事情節(jié)，他們就感覺(jué)自己好像進(jìn)入了動(dòng)畫(huà)電影中，這也是他們充實(shí)自己情感世界的一種方式。無(wú)論是成人還是少年，他們都希望能夠從動(dòng)畫(huà)電影中獲得自己想要的精神享受。審美趣味會(huì)隨著時(shí)生改變，隨著生活水平的提高，人們追求的是更高層次的趣味。在全球化的沖擊下，保持與全球化一致，是現(xiàn)階段國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影需要思考和探索的一個(gè)重要問(wèn)題。
藝術(shù)家們?cè)陂L(zhǎng)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中積累了很多藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，這也是中國(guó)動(dòng)畫(huà)傳統(tǒng)美學(xué)風(fēng)格的探索過(guò)程。在這一過(guò)程中，藝術(shù)家的審美觀念也發(fā)生了很大的變化，他們創(chuàng)作了很多政治諷刺作品。審美觀念的形成一部分與藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)有關(guān)，還與社會(huì)文化因素有關(guān)。在創(chuàng)作中，藝術(shù)家不僅要飽含激情，還要有藝術(shù)技巧和審美情感，并把自己獨(dú)特的審美觀念融入其中，將自己的想象力發(fā)揮到極致，這樣創(chuàng)作出來(lái)的作品才會(huì)有活力。藝術(shù)家除了有高超的技藝和創(chuàng)作激情外，還要具備崇高的藝術(shù)情操。在物質(zhì)缺乏的年代里，他們?yōu)閲?guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，他們?nèi)匀伙柡で?，用他們的審美觀和藝術(shù)情操創(chuàng)作動(dòng)畫(huà)電影，為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展盡到了作為一名藝術(shù)家的責(zé)任，不斷追求，不斷努力，使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影走向世界。
隨著全球化的到來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化也受到很大影響，在這一過(guò)程中，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作也受到了沖擊。傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)電影主要的文化元素以民間文化為主，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的藝術(shù)加工使之成為具有獨(dú)特藝術(shù)魅力的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影，這些傳統(tǒng)的文化元素就是動(dòng)畫(huà)電影的素材，甚至有些民間故事直接改編成了動(dòng)畫(huà)電影，這樣的動(dòng)畫(huà)電影很受影迷們喜愛(ài)。隨著全球化的到來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中融入了許多外來(lái)的文化元素，例如，國(guó)外一些浪漫主義文化就滲入到了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中，有了這些外來(lái)文化元素的滲入，使原本顯得有些單調(diào)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影有了新的活力，喜愛(ài)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的人越來(lái)越多。
對(duì)于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影而言，它主要是滿足國(guó)內(nèi)影迷的需要，這就需要藝術(shù)家的審美觀念有所轉(zhuǎn)變，在這一過(guò)程中，藝術(shù)家的觀念在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，與此同時(shí)，影迷們的審美觀念也在發(fā)生改變。藝術(shù)家在尋求觀念轉(zhuǎn)變的過(guò)程中會(huì)不斷地適應(yīng)時(shí)代的變化，跟上時(shí)代的步伐。影迷們會(huì)隨著年代的不同，欣賞動(dòng)畫(huà)電影的趣味也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。早期人們只是追求最低標(biāo)準(zhǔn)的視覺(jué)享受，不會(huì)從深層次的趣味方面去欣賞一部動(dòng)畫(huà)電影，隨著人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，人們開(kāi)始追求更高水平的精神享受，對(duì)動(dòng)畫(huà)電影的藝術(shù)效果有了更高的要求。這就要求今后的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影需要從兩個(gè)方面去考慮發(fā)展方向，滿足人們的審美需求。
首先，一部動(dòng)畫(huà)電影要想更好地吸引觀眾，就需要在藝術(shù)效果上有所創(chuàng)新，不僅在動(dòng)畫(huà)電影中要有創(chuàng)新精神，各行各業(yè)都需要有創(chuàng)新精神，這也是適應(yīng)時(shí)展的需要。動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在審美效果上，因?yàn)槿藗冊(cè)谟^看動(dòng)畫(huà)電影時(shí)，是用審美的心態(tài)去觀看的，為了吸引觀眾的眼球，動(dòng)畫(huà)電影的創(chuàng)作就需要在審美效果上有所創(chuàng)新，現(xiàn)今主要是采用3D動(dòng)畫(huà)效果，這也是目前比較流行的技術(shù)。在未來(lái)的發(fā)展中更需要注重這方面的創(chuàng)新。
其次，現(xiàn)今的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影有了很快的發(fā)展，不僅在題材上有了改變，而且在形式和風(fēng)格上都有所轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)電影主要采用民間文化元素，很少有外來(lái)元素，比較保守，不像國(guó)外的動(dòng)畫(huà)電影那樣充滿了浪漫主義色彩。然而現(xiàn)階段的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影逐漸與世界動(dòng)畫(huà)電影掛鉤了，有很多的外來(lái)元素和先進(jìn)的技術(shù)，這就上升到了另一個(gè)高度，更能夠受到國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)影迷的喜愛(ài)，也能夠推動(dòng)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影人將會(huì)面臨更大的挑戰(zhàn)?？偠灾?，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影會(huì)發(fā)展得越來(lái)越好，將會(huì)在世界動(dòng)畫(huà)電影中占據(jù)重要地位。
（注：本文為2013年度黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題青年項(xiàng)目，課題名稱：中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展問(wèn)題研究，項(xiàng)目編號(hào)：13C023）
參考文獻(xiàn)：
[1]段運(yùn)冬.動(dòng)畫(huà)文化的品格探討[J].裝飾，2004.
[2]宗白華.意境——常人欣賞文藝的形式[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000.
[3]劉小林.動(dòng)畫(huà)概論[M].武漢：武漢理工大學(xué)出版社，2004.
[4]孫立軍，馬華.影視動(dòng)畫(huà)影片分析[M].北京：中國(guó)宇航出版社，2003.
[5]萬(wàn)然，左珂.中國(guó)動(dòng)畫(huà)與國(guó)外動(dòng)畫(huà)色的色彩研究[C]. 2007國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)研討會(huì)暨第12屆全國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)年會(huì)論文匯編，2007.
[6何臻嬋.試談?dòng)耙晞?dòng)畫(huà)中的民族化[C].節(jié)能環(huán)保和諧發(fā)展——2007中國(guó)科協(xié)年會(huì)論文集，2007.
[7]張松林.再談?wù)衽d中國(guó)動(dòng)畫(huà)業(yè)[J].電視研究，2003.
經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是研究人類賴以“衣食住行用娛樂(lè)安全”等的“商品或財(cái)富的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的循環(huán)和演變過(guò)程”的最古老、最基礎(chǔ)的學(xué)科領(lǐng)域。
經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究可分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀主要研究消費(fèi)者和生產(chǎn)者，主要是效用、生產(chǎn)成本、利潤(rùn)的問(wèn)題，消費(fèi)者的效用如何最大化，生產(chǎn)者利潤(rùn)如何最大化，強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)這個(gè)“看不見(jiàn)的手”自動(dòng)調(diào)節(jié)的重要性。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)政策，即研究國(guó)民收入、就業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)這些問(wèn)題，以及如何搭配貨幣與財(cái)政政策以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
從循環(huán)流通視角來(lái)看，人類經(jīng)濟(jì)行為就是利用勞動(dòng)借助于土地(當(dāng)然包括現(xiàn)代意義上的各種資產(chǎn)和各類信息)來(lái)獲得貨物的過(guò)程。如熊彼特所言，工人在生產(chǎn)過(guò)程中所投入的勞動(dòng)，既可以看作是工人消費(fèi)其他貨物之后的產(chǎn)品，也可以看作是人類生產(chǎn)過(guò)程中投入的原始的生產(chǎn)資料或生產(chǎn)手段。由于工人消費(fèi)到工人勞動(dòng)特征之問(wèn)聯(lián)系存在高度不確定性(顯然，這涉及到教育、文化等等復(fù)雜的社會(huì)因素)，對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)勞動(dòng)就不是工人消費(fèi)其他產(chǎn)品過(guò)程之后的產(chǎn)品，而是原始生產(chǎn)資料或生產(chǎn)手段，在此背景下，人類經(jīng)濟(jì)行為就被理解為目的在于取得貨物的行為。經(jīng)濟(jì)學(xué)家白身的“有限理性”選擇了視勞動(dòng)為經(jīng)濟(jì)過(guò)程中的投入而不是產(chǎn)出的研究圖式：在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基時(shí)候，人類并沒(méi)有關(guān)于勞動(dòng)或者知識(shí)再生產(chǎn)的更多知識(shí)。
有限理性揭示了偏好只能在局部(時(shí)空)保持傳遞性，行為者的偏好、信念與行為的演變就成為研究的關(guān)鍵對(duì)象。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注經(jīng)濟(jì)過(guò)程產(chǎn)出的勞動(dòng)，主要是因?yàn)楫愘|(zhì)性的引入導(dǎo)致個(gè)體信念、偏好與行為的多樣化，并作用于真實(shí)的生理過(guò)程。在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中，作為產(chǎn)出的勞動(dòng)不僅在下一次循環(huán)中具有生產(chǎn)率方面的特征，其感性、理性特征也是關(guān)注重點(diǎn)，并用以解釋勞動(dòng)生產(chǎn)率的形成過(guò)程。從公理化基礎(chǔ)來(lái)看，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)默認(rèn)了偏好的全局傳遞性；而在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中，作為經(jīng)濟(jì)過(guò)程產(chǎn)出的勞動(dòng)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系中傳遞性局部化和概率化的具體化:信念、偏好與行為隨著環(huán)境而多樣化，指向人們主體滿足(及其真實(shí)生理過(guò)程)。
行為經(jīng)濟(jì)學(xué)將非理性的情感納入到個(gè)人決策框架中，腦的生理機(jī)制數(shù)據(jù)成為經(jīng)濟(jì)研究的客觀基礎(chǔ)。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)從兩個(gè)方面擴(kuò)張了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的個(gè)體效用:人的行為以給定消費(fèi)品(或者是決策環(huán)境下)后的產(chǎn)出而出現(xiàn)。決策環(huán)境對(duì)應(yīng)的局部框架不僅影響個(gè)體的決策結(jié)果，還直接從信念、偏好與行為方面塑造決策者，影響決策者的情感、心理特征，實(shí)質(zhì)上已經(jīng)把勞動(dòng)看作是決策環(huán)境的輸出，視勞動(dòng)為經(jīng)濟(jì)過(guò)程的產(chǎn)出；行為的神經(jīng)元基礎(chǔ)。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注外部環(huán)境下人類的神經(jīng)沖動(dòng)特征，給出真正意義上勞動(dòng)作為產(chǎn)出的具體生理物理基礎(chǔ)，把經(jīng)濟(jì)行為的目的植根于人的主體性滿足上。
作為消費(fèi)或者決策結(jié)果的勞動(dòng)，其對(duì)應(yīng)的決策者信念一偏好一約束演變過(guò)程具有內(nèi)在的不確定性，三大非標(biāo)準(zhǔn)模型為進(jìn)一步研究提供了基礎(chǔ)平臺(tái)。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)也已注意到作為人類勞動(dòng)關(guān)鍵的知識(shí)和人力資本是經(jīng)濟(jì)過(guò)程的產(chǎn)出，知識(shí)被視為人類勞動(dòng)的基本特征，知識(shí)之問(wèn)的交互作用構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)體系不確定性的根源。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)則把對(duì)行為人勞動(dòng)特征的關(guān)注深入到個(gè)體選擇與環(huán)境互動(dòng)過(guò)程的信念一偏好一約束的演變中，甚至基于腦科學(xué)數(shù)據(jù)把情感因素納入到勞動(dòng)行為輸出的高度不確定性特征的揭示框架中，在此基礎(chǔ)上形成三大非標(biāo)準(zhǔn)模型，不僅可以分析個(gè)體勞動(dòng)的知識(shí)特征是如何驅(qū)動(dòng)信念一偏好-約束演變過(guò)程的，更重要的是可以把人類經(jīng)濟(jì)行為的目的植根于人的主體性滿足上。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究圖式必須把特定環(huán)境下所產(chǎn)出的勞動(dòng)特征:偏好、信念、知識(shí)、情感和行為置于分析的中央。
關(guān)鍵詞：非線性動(dòng)力學(xué)；混沌經(jīng)濟(jì)；非對(duì)稱
一、引言
非線性數(shù)學(xué)模型在自然界以及人類社會(huì)的種種現(xiàn)象中是普遍存在的，現(xiàn)實(shí)中便于分析的線性理論，實(shí)際上是在某一特定階段或特定條件下的一種近似，是人為地忽略掉一些量的復(fù)雜作用所造成的非線性因素的一種線性化處理。非線性科學(xué)在自然界所取得巨大成果也對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了不可忽視的影響，以往的線性分析已經(jīng)不能滿足經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)嚴(yán)格的分析了。近代數(shù)學(xué)的模糊學(xué)、混沌學(xué)等非線性動(dòng)力學(xué)已經(jīng)被使用在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究領(lǐng)域。
二、非線性動(dòng)力經(jīng)濟(jì)學(xué)
（1）非線性動(dòng)力學(xué)。在動(dòng)力學(xué)系統(tǒng)中，最吸引人的是其最終的狀態(tài)，換句話說(shuō)，即系統(tǒng)的行為最終是以什么地方作為歸宿。另一個(gè)人們關(guān)心的問(wèn)題是動(dòng)力系統(tǒng)的穩(wěn)定性，這也直接關(guān)系到系統(tǒng)狀態(tài)的最終歸宿。各種干擾作用總是會(huì)不可避免的影響著系統(tǒng)的演變過(guò)程，盡管這些干擾因素是非常微弱的，比如初始條件或系統(tǒng)參數(shù)的微弱變化以及外部干擾，但都會(huì)影響到系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，時(shí)期逐漸偏離既定的運(yùn)行軌道。這些干擾作用是夠會(huì)對(duì)系統(tǒng)造成長(zhǎng)期的影響，是人們?cè)趯?shí)際問(wèn)題別關(guān)心的。運(yùn)動(dòng)是夠能在擾動(dòng)的作用下保持穩(wěn)定，標(biāo)志著系統(tǒng)抵抗外部干擾的能力大小。當(dāng)系統(tǒng)的拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)由于參數(shù)的變化而出現(xiàn)分岔，甚至出現(xiàn)第二次、第三次的級(jí)聯(lián)分岔現(xiàn)象時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致混沌的出現(xiàn)。
（2）非線性經(jīng)濟(jì)動(dòng)力學(xué)。20世紀(jì)60～70年代，自然科學(xué)領(lǐng)域的非線性動(dòng)態(tài)現(xiàn)象研究取得了很大進(jìn)展，奠定了非動(dòng)力學(xué)的理論和方法基礎(chǔ)，正確的分析和解釋了非線性動(dòng)態(tài)現(xiàn)象。之后Benhabib和Day便將這一理論應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)的分析中來(lái)。這也是試圖破除經(jīng)濟(jì)均衡范式的一次大膽嘗試，使得一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)始研究經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的非線性和非穩(wěn)態(tài)問(wèn)題。
由于線性動(dòng)態(tài)方程自身的局限性，很難描繪出有意義的非線性動(dòng)態(tài)現(xiàn)象，因此，非線性動(dòng)態(tài)方程對(duì)于非線性動(dòng)力學(xué)來(lái)說(shuō)就是必不可少的了。非線性經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)方程很好地描述了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)演化的非線性動(dòng)態(tài)現(xiàn)象，這也是非線性經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)分析卓越于均衡動(dòng)態(tài)分析的地方。
三、混沌經(jīng)濟(jì)特征
在研究對(duì)象和研究方法上，混沌經(jīng)濟(jì)和線性經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的相同點(diǎn)在于，都是先提出假設(shè)，然后利用數(shù)學(xué)工具進(jìn)行規(guī)范的推演和實(shí)證檢驗(yàn)來(lái)揭示隱藏在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象種的客觀規(guī)律。但不同的是，混沌經(jīng)濟(jì)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)有著非線性、非均衡、時(shí)間不可逆等特點(diǎn)。
（1）混沌經(jīng)濟(jì)中假設(shè)狀態(tài)空間的關(guān)系是非線性的，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)具有非常復(fù)雜的非線性特征。這種特征表現(xiàn)為：供給需求不對(duì)稱，經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)不對(duì)稱，信息、貨幣不對(duì)稱，經(jīng)濟(jì)變量迭代出現(xiàn)時(shí)間滯后等。
（2）混沌經(jīng)濟(jì)中經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)所包含的每一個(gè)個(gè)體都不是孤立存在的，而是和其他個(gè)體、組織相互作用的。這是一種集體主義的方法論。這種方法論認(rèn)為，對(duì)個(gè)體行為的詳細(xì)認(rèn)識(shí)不會(huì)使我們清楚了解整體的演化狀態(tài)；經(jīng)濟(jì)波動(dòng)與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)非隨機(jī)震蕩、非均衡的內(nèi)生機(jī)制相關(guān)。
（3）混沌經(jīng)濟(jì)的時(shí)間具有不可逆性。經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的演化過(guò)程具有積累效應(yīng)，系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)隨著時(shí)間的推移總會(huì)呈現(xiàn)出絕不會(huì)有重復(fù)的性態(tài)。因此，“蝴蝶效應(yīng)”是混沌經(jīng)濟(jì)的一個(gè)核心效果，即盡管初始條件只有微小的差異，但經(jīng)過(guò)混沌經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的迅速放大，將會(huì)在長(zhǎng)期演變中導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)軌道的不可預(yù)測(cè)性。
四、混沌理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用
與線性經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相比，混沌理論在以下幾個(gè)方面拓展了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象：第一，線性經(jīng)濟(jì)學(xué)將經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的變動(dòng)看作是由外生隨機(jī)變量造成的，因此很難解釋復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。而混沌理論的引入，則認(rèn)為這種隨機(jī)現(xiàn)象的出現(xiàn)，是有經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的內(nèi)生因素引起的；并依靠混沌理論，成功的模擬了這些隨機(jī)現(xiàn)象。第二，混沌理論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的變動(dòng)是無(wú)規(guī)則和非周期性的，但這些非線性的現(xiàn)象卻可以通過(guò)動(dòng)態(tài)模型來(lái)描述。第三，對(duì)混沌系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)變化進(jìn)行長(zhǎng)期預(yù)測(cè)是不可能的，但依據(jù)吸引子的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)可以對(duì)其進(jìn)行短期預(yù)測(cè)。
五、非線性經(jīng)濟(jì)動(dòng)力學(xué)的應(yīng)用前景
國(guó)外的非線性經(jīng)濟(jì)動(dòng)力學(xué)已經(jīng)應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)周期、貨幣、財(cái)政、股市、儲(chǔ)蓄等幾乎整個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。中國(guó)學(xué)者在將這一學(xué)說(shuō)引入國(guó)內(nèi)后，也迅速影響了國(guó)內(nèi)學(xué)者并衍生出很多的研究成果。自1987年陳平將混沌經(jīng)濟(jì)學(xué)研究引入中國(guó)后，1992年楊培才等人運(yùn)用奇怪吸引子計(jì)算出了匯價(jià)變動(dòng)的規(guī)律性及短期的可預(yù)測(cè)性。1993年，王軍等人“標(biāo)準(zhǔn)普爾500指數(shù)（S&P 500）的混沌吸引子”，指出了一個(gè)維數(shù)為2.3的混沌吸引子，并論述了資本市場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所受這個(gè)吸引子的影響等等。目前國(guó)內(nèi)學(xué)者在前人的指導(dǎo)下，越來(lái)越熱衷于從事混沌經(jīng)濟(jì)的研究工作。如莊新田在非線性經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法指導(dǎo)下，討論如何實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的均衡狀態(tài)和流動(dòng)性，并分析了股票市場(chǎng)的流動(dòng)性及交易群體數(shù)量變動(dòng)問(wèn)題。王春峰、康莉等運(yùn)用非線性經(jīng)濟(jì)學(xué)和向量自回歸（VAR）方法，對(duì)我國(guó)通貨緊縮現(xiàn)象的形成原因及未來(lái)趨勢(shì)進(jìn)行了實(shí)證分析。
今后應(yīng)該在兩個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)混沌經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究應(yīng)用：要擴(kuò)大非線性經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用范圍并提高應(yīng)用的有效性；深入研究如何建立經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的動(dòng)力模型，從而提高對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的控制和預(yù)測(cè)力度?；煦缃?jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展將會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)做出不可估量的貢獻(xiàn)，并將會(huì)在未來(lái)引起深刻的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)以及計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的變革，從而能夠更深入的揭示經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)律。
六、結(jié)語(yǔ)
非線性動(dòng)態(tài)關(guān)系廣泛存在于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部，并且會(huì)引發(fā)非常復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)演化過(guò)程：由線性的均衡態(tài)演化為多周期軌道態(tài)，甚至?xí)?dǎo)致混沌狀態(tài)的出現(xiàn)。由于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)對(duì)初始條件非常敏感，初值很小的差異在經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的非線性反饋過(guò)程的放大之后，將會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期演化過(guò)程的不可預(yù)測(cè)性。盡管非線性經(jīng)濟(jì)動(dòng)力系統(tǒng)十分復(fù)雜，但只要通過(guò)建立合理的數(shù)學(xué)模型，認(rèn)真分析其內(nèi)部參量的相互作用，正確解釋經(jīng)濟(jì)演化過(guò)程的規(guī)律，就能通過(guò)科學(xué)主動(dòng)地調(diào)控參數(shù)，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)向著有利于我們的方向發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1] 馮端，馮少彤.朔源探幽 熵的世界[M].北京：科學(xué)出版社，2005.
一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理學(xué)的結(jié)合、經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和腦科學(xué)的結(jié)合、經(jīng)濟(jì)學(xué)和生物學(xué)的結(jié)合等被認(rèn)為是為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展尋找到了新手段，可以以更加接近白然科學(xué)的方法來(lái)研究與發(fā)展主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。另一方面，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)使得研究人類的經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)與經(jīng)濟(jì)力量成為可能，能使主流經(jīng)濟(jì)學(xué)研究更加接近真實(shí)世界。
在上述兩方面，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響得到了普遍認(rèn)同。與此不同，本文主要關(guān)注:如果主流經(jīng)濟(jì)學(xué)把行為經(jīng)濟(jì)學(xué)納入到白身理論框架中，可能會(huì)給經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系整體帶來(lái)什么影響，未來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)(形式)理論嚴(yán)密化的努力應(yīng)該走向何方?
(1)首先，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展出的系列偏好選擇理論松動(dòng)了傳遞性，從根本上弱化了理性含義，理性假設(shè)的擴(kuò)展對(duì)完善經(jīng)濟(jì)學(xué)理論框架有著重要意義。傳遞性是經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)人類選擇行為進(jìn)行形式化的最低要求，有限理性假設(shè)在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中不再是通過(guò)簡(jiǎn)單縮小選擇集來(lái)定義，而是直接松動(dòng)了傳遞性。如果傳遞性不能保證，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的一致性就會(huì)面臨最大挑戰(zhàn):從特定局部導(dǎo)出的理論不能平行推廣到全局范圍，Poincare所言的科學(xué)就是“A=A”就將不復(fù)存在。有限理性的研究進(jìn)展使主流經(jīng)濟(jì)學(xué)今后的發(fā)展必須更加重視兩個(gè)問(wèn)題:（1）個(gè)體行為在不同時(shí)點(diǎn)或者不同長(zhǎng)度時(shí)問(wèn)段之問(wèn)的聯(lián)系;（2）個(gè)人與社會(huì)(或者說(shuō)不同層次)之問(wèn)的相互聯(lián)系(這種聯(lián)系不再是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中簡(jiǎn)單的加總或者平行移動(dòng))。如何把特定時(shí)點(diǎn)、特定層次的個(gè)體選擇偏好的傳遞性擴(kuò)展到全局時(shí)問(wèn)范圍和社會(huì)體系的不同層次結(jié)構(gòu)是維護(hù)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論形式系統(tǒng)一致性的主要挑戰(zhàn)。
(2)其次，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)對(duì)個(gè)體行為的關(guān)注，把主流經(jīng)濟(jì)學(xué)研究圖式從“土地十勞動(dòng)二產(chǎn)品一分配”轉(zhuǎn)化為“土地十勞動(dòng)二產(chǎn)品一分配一勞動(dòng)”。主流經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的是各類票賦共同作用形成人類消費(fèi)品的有效過(guò)程，作為選擇機(jī)制的(效用與利潤(rùn))最大化只是為了驅(qū)動(dòng)這一過(guò)程，所秉持的是“土地加勞動(dòng)到產(chǎn)品”圖式。與此不同，無(wú)論是給定環(huán)境下行為人的決策過(guò)程，還是腦神經(jīng)元的白我激勵(lì)與滿足機(jī)制，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)所探討的是個(gè)體信念、偏好與行為的演變以及該行為對(duì)其白身真實(shí)生理上的滿足(特別是神經(jīng)元經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn))，或者說(shuō)是作為消費(fèi)行為結(jié)果產(chǎn)生的行為選擇(個(gè)體偏好、信念與行為異質(zhì)性的內(nèi)生化)，并把情感或者精神滿足納入到選擇分析框架中，從而使行為目的指向人本身。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究圖式變換為“土地十勞動(dòng)二產(chǎn)品一分配一勞動(dòng)”，經(jīng)濟(jì)過(guò)程不再只是產(chǎn)品再生產(chǎn)過(guò)程，而是產(chǎn)品與勞動(dòng)的復(fù)合再生產(chǎn)過(guò)程。
(3)第三，心理賬戶、前景理論等有關(guān)異質(zhì)性的研究提升了互補(bǔ)性研究的重要性，完全替代的選擇空問(wèn)因?yàn)榛パa(bǔ)性而不復(fù)存在，局部選擇(偏好)的傳遞性無(wú)法通過(guò)平移來(lái)維系全局理論體系的一致性。心理賬戶發(fā)現(xiàn):異質(zhì)性使得作為替代性之錨的貨幣不再具有完全替代性，其充分說(shuō)明經(jīng)濟(jì)體系存在高度異質(zhì)性。異質(zhì)性不僅導(dǎo)致主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所關(guān)注的交易費(fèi)用和信息不完全，扭曲完全替代和完美一般均衡，進(jìn)而導(dǎo)致局部傳遞性無(wú)法通過(guò)不再是完全替代的選擇空問(wèn)維系經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的白洽性;異質(zhì)性還會(huì)導(dǎo)致技術(shù)一社會(huì)互補(bǔ)性的出現(xiàn)，規(guī)模報(bào)酬遞增為社會(huì)體系中的創(chuàng)造性與生產(chǎn)性提供動(dòng)力機(jī)制的同時(shí)，也帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)體系收斂的理論問(wèn)題。這必然要求:經(jīng)濟(jì)學(xué)把互補(bǔ)性的處理從一般性報(bào)酬遞增的地位提升到與替代性同等的基礎(chǔ)位置，規(guī)模報(bào)酬必須因異質(zhì)性而限制在局部空問(wèn)以保證競(jìng)爭(zhēng)性均衡的存在。
關(guān)鍵詞：供給側(cè)改革 理論基礎(chǔ) 現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
一、供給側(cè)管理與需求側(cè)管理的宏觀經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)比較
在上個(gè)世紀(jì)末，我國(guó)經(jīng)濟(jì)政策主要從需求端入手，依據(jù)凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，即通過(guò)國(guó)民收入均衡公式Y(jié)=C+I+G+NX，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)可以通過(guò)使經(jīng)濟(jì)中的C、I、G和NX的需求增加來(lái)實(shí)現(xiàn)。
而供給經(jīng)濟(jì)學(xué)遵循古典經(jīng)濟(jì)學(xué)增長(zhǎng)模型Y=F（A，K，L），他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)依靠A、K、L，不過(guò)在長(zhǎng)期中增加K與L并不會(huì)增加經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，因?yàn)镵會(huì)達(dá)到穩(wěn)態(tài)而人均產(chǎn)出增長(zhǎng)率也是不變的。所以從長(zhǎng)期看，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力就在于A（全要素生產(chǎn)率）的提高?，F(xiàn)在提出的供給側(cè)改革，就是旨在提高生產(chǎn)力，也即通過(guò)提高全要素生產(chǎn)率來(lái)提高產(chǎn)出水平。
二、從西方宏觀經(jīng)濟(jì)理論及政策演變看供給側(cè)管理的發(fā)展
（一）西方宏觀經(jīng)濟(jì)理論及政策演變
20世紀(jì)是“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”不平凡的100年，是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及政策的演變過(guò)程，以供給管理與需求管理之爭(zhēng)為主線，大體可將其劃分為四個(gè)階段：
（1）20世紀(jì)30年代之前，主要強(qiáng)調(diào)供給決定需求、政府不應(yīng)干預(yù)，這時(shí)是供給管理。
（2）30年代中期到60年代末期，1929年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，凱恩斯認(rèn)為其原因在于有效需求不足，要解決這些問(wèn)題必須政府干預(yù)消費(fèi)和投資等需求。這是需求管理。盡管在短期它可以解決一定的經(jīng)濟(jì)衰退問(wèn)題，但長(zhǎng)期看會(huì)產(chǎn)生滯脹的后果。由此，新古典綜合派認(rèn)為除了對(duì)需求端分析外，還必須對(duì)供給端進(jìn)行分析。這就是供給需求綜合管理。
（3）70-80年代，新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為市場(chǎng)大部分時(shí)間能夠調(diào)節(jié)好經(jīng)濟(jì)，然而供給并不是一成不變的，在長(zhǎng)期，全要素生產(chǎn)率提高的情況下，供給也會(huì)提高。這就是供給管理。
（4）80年代到20世紀(jì)結(jié)束，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)這兩大學(xué)派之間，以他們的理論在當(dāng)時(shí)的地位來(lái)體現(xiàn)需求管理與供給管理。
（二）西方宏觀經(jīng)濟(jì)政策三大轉(zhuǎn)換
在這期間，我們可以了解到整個(gè)西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要傾向經(jīng)歷了三次大的轉(zhuǎn)換，這就是：從供給管理傾向需求管理的轉(zhuǎn)換；從需求管理再向供給管理的轉(zhuǎn)換；從供給管理向供給需求綜合管理轉(zhuǎn)換。任何單獨(dú)看重短期發(fā)展的需求管理而不注重長(zhǎng)期發(fā)展的供給管理都是有失偏頗的，供給需求綜合管理才是因時(shí)度勢(shì)的方法。
三、供給側(cè)改革的中國(guó)選擇
（一）出口占比變化
1995年到2014年這20年的出口額從12451.8億元增加到了143883.8億元，出口占GDP的比重從最初的20.36%，中間有波動(dòng)的增加到最高點(diǎn)---2006年的35.65%，在2006-2014年之間出口占比下降，2014年的出口占比為22.63%。近年來(lái)，由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)狀況的變化，導(dǎo)致我國(guó)出口占比減少了，出口再想大幅度增加可能性就小了很多。（圖一）
（二）消費(fèi)占比變化
1995年到2014年這20年的消費(fèi)總額從23613.8億元增加到了271896.1億元，消費(fèi)總額占GDP的比重從最初的38.63%，中間有波動(dòng)的增加到最高點(diǎn)---2014年的42.76%，在2001-2007年之間消費(fèi)占比下降，從2001年的39.05%到2007年下降到的最低點(diǎn)，其消費(fèi)占比為34.91%，但隨后占比又上升。由于人民收入水平的提高、我們對(duì)消費(fèi)的刺激以及消費(fèi)觀念的變化等原因，我國(guó)消費(fèi)水平大幅上升，但同時(shí)這也就說(shuō)明消費(fèi)拉動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力小了很多。（圖二）
（三）供需不匹配
我國(guó)既出現(xiàn)了“產(chǎn)能過(guò)剩”又出現(xiàn)了“供給跟不上需求”，這說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)存在著“供需不匹配”，需要供給改革。這里的供給跟不上需求與產(chǎn)能過(guò)剩并不沖突，因?yàn)槭轻槍?duì)不同的產(chǎn)業(yè)而言，比如在鋼鐵業(yè)和水泥等行業(yè)上的大量投資，但消費(fèi)又是既定的，這就造成其產(chǎn)量過(guò)剩；在高科技產(chǎn)業(yè)上投資不足，他們購(gòu)買了大量的國(guó)外商品，這些產(chǎn)品在外形上和質(zhì)量上都存在優(yōu)勝于我國(guó)產(chǎn)品的地方，導(dǎo)致其供給跟不上需求。
四、結(jié)論
當(dāng)出現(xiàn)產(chǎn)能過(guò)剩時(shí)，需求側(cè)管理的刺激社會(huì)需求與供給側(cè)管理的“過(guò)?！北旧砭褪遣缓侠響?yīng)該調(diào)整的觀點(diǎn)是有區(qū)別的，那現(xiàn)今究竟應(yīng)該采取什么管理制度呢？我們發(fā)現(xiàn)，因供給側(cè)與需求側(cè)的核心區(qū)別在于市場(chǎng)是否出清，當(dāng)短期經(jīng)濟(jì)并未達(dá)到市場(chǎng)出清狀態(tài)時(shí)，采取需求側(cè)管理；當(dāng)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)達(dá)到市場(chǎng)均衡時(shí)，采取供給側(cè)管理。當(dāng)“三駕馬車”在需求側(cè)難以自我實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，就需要供給的作用。當(dāng)然，在西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程中，我們發(fā)現(xiàn)供給需求綜合管理才是政府管理經(jīng)濟(jì)更好的方法，具體時(shí)間段的管理應(yīng)該以側(cè)重點(diǎn)不同而加以區(qū)分。
參考文獻(xiàn)：
[1]曹國(guó)亮.供給側(cè)管理在中國(guó)的推出及國(guó)際經(jīng)驗(yàn)[J].品牌營(yíng)銷，2015.
[2]賈康.中國(guó)經(jīng)濟(jì)需要新供給的“破”與“立”[J].中國(guó)發(fā)展觀察，2015.
[3]王志偉.20世紀(jì)西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展演變論[J].福建論壇?人文社會(huì)科學(xué)版，2001.
[4]黃志賢.20世紀(jì)西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的演變與發(fā)展趨勢(shì)[J].廈門大學(xué)學(xué)報(bào)，2000.
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史；思辨能力；綜合能力；勵(lì)志
《經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)重要的專業(yè)主干課程之一。該課程主要講述西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)產(chǎn)生、發(fā)展和不斷演變的歷史過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí)該課程，可以加強(qiáng)學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)理論功底，有助于提高學(xué)生思辨能力和研究能力，同時(shí)為學(xué)生學(xué)好其他專業(yè)課奠定重要理論基礎(chǔ)。筆者結(jié)合自己多年教學(xué)感受，總結(jié)了學(xué)習(xí)課程后對(duì)學(xué)生的益處，與同行共勉。
1 通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)習(xí)，加深學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的理解
財(cái)經(jīng)院校的大學(xué)生都是通過(guò)學(xué)習(xí)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”課程，開(kāi)始接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)，但在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生的反映是“經(jīng)濟(jì)學(xué)”充滿了高等數(shù)學(xué)，不是晦澀難懂的均衡計(jì)算就是復(fù)雜多變的圖形，大部分的學(xué)生對(duì)此課程都有“想學(xué)但難學(xué)”的感覺(jué)。即使是所謂學(xué)的好的學(xué)生，也只局限與對(duì)圖形的掌握和計(jì)算題的解題而已。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正意義和在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中的作用，學(xué)生難以理解和體會(huì)的，使得學(xué)生頭腦中的經(jīng)濟(jì)學(xué)只停留在“紙上談兵”而已，這就失去了我們學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的真正作用。
而經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史課程，講述的是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)從無(wú)到有的發(fā)展演變過(guò)程，通過(guò)不同歷史階段展現(xiàn)，產(chǎn)生了不同經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)并影響當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。學(xué)生通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史學(xué)習(xí)，可以深刻感受到經(jīng)濟(jì)理論存在的重要作用和意義，同時(shí)跳出固有模型和慣性思維的影響，站在一個(gè)比較高的視點(diǎn)加深理解以前所學(xué)微觀和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，從而得到新啟示，使經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)與時(shí)代相結(jié)合，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮更大的作用。
2 對(duì)不同學(xué)說(shuō)的客觀評(píng)價(jià)、理解，可以提高學(xué)生思辨能力
在學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)程中，大多使用國(guó)內(nèi)教材。為了能夠較系統(tǒng)的介紹西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，國(guó)內(nèi)出版的教材基本上都是以主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為主，也就是說(shuō)講述的是一種看法和思路。隨著近年來(lái)教學(xué)計(jì)劃調(diào)整和課時(shí)壓縮，教師在有限課堂時(shí)間里講述大綱考試的相關(guān)內(nèi)容都緊張，根本沒(méi)有時(shí)間去介紹其他的理論。這樣很容易讓學(xué)生產(chǎn)生誤解，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)只有所學(xué)的一家之言。而學(xué)說(shuō)史的學(xué)習(xí)就可以彌補(bǔ)這個(gè)缺陷，通過(guò)介紹不同時(shí)期不同的經(jīng)濟(jì)理論，讓學(xué)生看到經(jīng)濟(jì)理論之間的差異和繼承以及不斷發(fā)展、演變，思考為什么某人理論能夠成為主流，為什么若干年前的支流后來(lái)又變?yōu)橹髁鲗W(xué)說(shuō)，背后形成和推動(dòng)的原因是什么。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的思考，在對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)不斷演變分析中就會(huì)逐漸提高學(xué)生思辨能力，在學(xué)習(xí)中不斷成長(zhǎng)，成為一個(gè)不只會(huì)考試做題，關(guān)鍵是有思想和思辨能力的大學(xué)生。
3 從學(xué)說(shuō)演變的歷史進(jìn)程中體會(huì)經(jīng)濟(jì)理論運(yùn)用對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和變革的重要性
經(jīng)濟(jì)理論是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的產(chǎn)物，是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化的。雖然通過(guò)歷代經(jīng)濟(jì)學(xué)家努力和奮斗，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)成為社會(huì)科學(xué)中的“顯學(xué)”，但是在大學(xué)教學(xué)中，由于教學(xué)體制和課時(shí)限制，學(xué)生很難在課堂上體會(huì)到自己所學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論到底對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能起多大作用。而在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史課程講述中，有一個(gè)非常重要的內(nèi)容就是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的時(shí)代背景分析，通過(guò)結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史現(xiàn)實(shí)，討論理論產(chǎn)生的根基和成為主流后對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的影響。如經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上著名的“三次革命和三次綜合”對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)走向現(xiàn)代成為社會(huì)科學(xué)殿堂的“明珠”發(fā)揮了重要的作用。同時(shí)理論的正確運(yùn)用可以促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，德國(guó)歷史學(xué)派、美國(guó)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派、英國(guó)劍橋?qū)W派等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論，不但對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)造成重大影響，同時(shí)通過(guò)經(jīng)濟(jì)理論變革也為促進(jìn)全世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展發(fā)揮了重大作用。
雖然國(guó)內(nèi)的教材中對(duì)此介紹相對(duì)較少，但國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的教材卻敘述內(nèi)容多而且面廣。因?yàn)槿魏螘r(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)產(chǎn)生都是時(shí)代縮影和需要，其內(nèi)容是與歷史背景不可分割的，所以把時(shí)代背景介紹與經(jīng)濟(jì)學(xué)家理論結(jié)合起來(lái)講解，有助于學(xué)生深入理解理論體系，同時(shí)體會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的歷史性、階級(jí)性和政治性，理解所謂“純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)”的欺騙性。在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中經(jīng)常講“為什么學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”，但學(xué)生卻不能夠在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中體會(huì)到“西學(xué)中用”目的是有選擇的，甚至有很多人會(huì)被西方表面宣傳所迷惑，認(rèn)為“全盤西化”就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最好選擇。而如果從經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)發(fā)展的歷史過(guò)程來(lái)看待此問(wèn)題，就可不辨而勝，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)該課程重要性和實(shí)用性，改變固有的“歷史無(wú)用論”的想法，同時(shí)可以激發(fā)思考的主動(dòng)性。
4 有利于學(xué)生對(duì)不同課程內(nèi)容的鏈接，融會(huì)貫通提高學(xué)習(xí)綜合能力
不管什么專業(yè)對(duì)于在校大學(xué)生，每天都穿梭于各個(gè)教室之間，聽(tīng)著不同老師在講述著不同的課程。所以在學(xué)生腦中所學(xué)的各個(gè)課程只是大學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)中若干個(gè)點(diǎn)而已，至于不同點(diǎn)應(yīng)該擺放在哪里，各個(gè)點(diǎn)之間有什么聯(lián)系他們并未思考過(guò)或能夠得出清晰構(gòu)圖。這正是造成社會(huì)所說(shuō)大學(xué)生“高分低能”的一個(gè)重要原因?！案叻帧笔潜砻鲗W(xué)生在校把所學(xué)課程即各個(gè)點(diǎn)掌握的很清楚，“低能”是因?yàn)槠淠X中只是零散“點(diǎn)”的堆積，而不能形成一個(gè)有形、有用的“網(wǎng)”去解決現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題，這正是現(xiàn)在大學(xué)教學(xué)的一個(gè)弊端。大學(xué)中開(kāi)設(shè)的有些課程只是強(qiáng)調(diào)理論性，而沒(méi)有教會(huì)學(xué)生如何使用知識(shí)。同時(shí)各個(gè)專業(yè)課程都是“各自為政”，針對(duì)某個(gè)問(wèn)題任課老師只講本課程理論和觀點(diǎn)，而現(xiàn)實(shí)中任何問(wèn)題都絕不是只用一門課程知識(shí)就能解決的，所以要求有綜合應(yīng)用所學(xué)各門課程的能力，而這正是學(xué)生所缺乏的，也是在現(xiàn)有學(xué)?？己酥贫认滤荒芎饬康摹案叻值湍堋本筒黄婀至?。所以如何去構(gòu)建這個(gè)“網(wǎng)”既要學(xué)生自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，也要借助于老師在課堂上思路引導(dǎo)和勾畫(huà)線條，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中提高知識(shí)運(yùn)用的綜合能力。而經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的發(fā)展是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的濃縮，是眾多歷史原因的綜合物，演變中涉及宏觀、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，金融學(xué)、財(cái)政學(xué)、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)等各課程內(nèi)容，所以在講解某經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論時(shí)經(jīng)常會(huì)涉及到不同專業(yè)領(lǐng)域課程，如斯密的理論，既有宏微觀的理論，還有國(guó)際貿(mào)易、稅收、財(cái)政、金融等各方面的知識(shí)，這些理論成為不同的點(diǎn)，圍繞“國(guó)家財(cái)富如何增長(zhǎng)”這個(gè)中心，以“經(jīng)濟(jì)自由”為主導(dǎo)的思路構(gòu)建出了斯密的《國(guó)富論》的全部?jī)?nèi)容，同時(shí)也成為經(jīng)濟(jì)學(xué)永遠(yuǎn)追隨的主題和方向，這種情況在許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家理論中都會(huì)有所體現(xiàn)，教師就可以與學(xué)生已學(xué)課程情況結(jié)合，提供一個(gè)新視角去理解學(xué)過(guò)的理論，搭建起貫通各個(gè)課程的思路，讓學(xué)生體會(huì)到對(duì)同一個(gè)問(wèn)題不同課程是如何尋找解決之路的，哪些是現(xiàn)實(shí)中可行的或效果更好的，通過(guò)分析、梳理理論脈絡(luò)，鍛煉學(xué)生知識(shí)的綜合應(yīng)用同時(shí)增強(qiáng)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題能力。只有不斷的加深理解變?yōu)樽约旱闹R(shí)達(dá)到“融會(huì)”，才有可能去“貫通”，把各個(gè)點(diǎn)鏈接起來(lái)構(gòu)建實(shí)體的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活和工作中解決問(wèn)題，成為有文憑也有水平的大學(xué)生，成為企業(yè)和社會(huì)歡迎的人才。
5 經(jīng)濟(jì)學(xué)家的生平可以觸動(dòng)學(xué)生，有勵(lì)志的作用對(duì)學(xué)生成才有所啟示
