時(shí)間：2024-01-13 16:59:44
序論：在您撰寫(xiě)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的重要性時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)述
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合藝術(shù)，因其傳達(dá)信息簡(jiǎn)潔明了，能瞬間扣住人心，從而在非媒體廣告中占有重要的位置，成為廣告的主要表現(xiàn)手段之一。設(shè)計(jì)是有目的的策劃，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是利用視覺(jué)元素如文字、圖片等，來(lái)傳播廣告項(xiàng)目的設(shè)想和計(jì)劃，并通過(guò)視覺(jué)元素向目標(biāo)客戶表達(dá)。或許這才是平面廣告的歸宿所在：設(shè)計(jì)不是一門需要微妙和細(xì)膩感覺(jué)的藝術(shù)，而是要?jiǎng)?chuàng)作大多數(shù)人能夠明白而且能吸引他們的東西。
視覺(jué)傳達(dá)中的創(chuàng)意思維案例解析
“只依靠靈感和創(chuàng)意的設(shè)計(jì)會(huì)有些不平衡。所以，一個(gè)好的設(shè)計(jì)同時(shí)需要美感和嚴(yán)格的邏輯。”佐藤可士和如此表達(dá)靈感和邏輯對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師的意義。因此，想要設(shè)計(jì)出吸引人的平面廣告，不得不從形狀、色彩、質(zhì)感、構(gòu)成、創(chuàng)意著手，創(chuàng)意是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的思想和生命，創(chuàng)意策略是廣告設(shè)計(jì)的靈魂,希爾利•保利可夫說(shuō)過(guò),創(chuàng)意就是客觀地思索,然后天才的表達(dá)”,好的創(chuàng)意策略讓人過(guò)目不忘，可以使產(chǎn)品“起死回生”。創(chuàng)意思維和社會(huì)生活、社會(huì)政治、民族文化、人文美學(xué)都息息相關(guān)，創(chuàng)造性地展開(kāi)想象所得到的“主意、點(diǎn)子”就是創(chuàng)意，也是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中最耀眼的亮點(diǎn)。創(chuàng)意思維是一種可以物化的思維活動(dòng)，是自然界本質(zhì)屬性與外在的重要聯(lián)系，是一種理論的、動(dòng)態(tài)的、變異式的、突變的、主動(dòng)開(kāi)放的思維方式。福田繁雄的《1945年的勝利》、《第九交響曲》、《F》、京王百貨宣傳海報(bào)等，大多以簡(jiǎn)潔、詼諧的圖形呈現(xiàn)，充分運(yùn)用了圖形創(chuàng)意的諸如置換、矛盾空間、異質(zhì)同構(gòu)等表現(xiàn)手法來(lái)豐富畫(huà)面。成功的廣告創(chuàng)意需要充分展現(xiàn)出產(chǎn)品的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)，與廣告的主題要充分的融合，在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次精心的思考與完善后進(jìn)行合理的廣告策劃，通過(guò)某些特定藝術(shù)手段的運(yùn)用更好的將廣告的意境、構(gòu)想以一種新穎的形式、過(guò)程展現(xiàn)出來(lái)。從中可以找尋一些創(chuàng)意思維的方法，全面思維、發(fā)散思維、深入思維、重點(diǎn)思維、逆向思維等。
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性思維形式
當(dāng)今社會(huì)中設(shè)計(jì)已成為創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)的金鑰匙：現(xiàn)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是在工業(yè)革命推動(dòng)產(chǎn)生的，無(wú)論從理論、工藝或者材料的發(fā)展上有產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境孕育出新的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)興思維觀念，在設(shè)計(jì)理念上要尋求突破需要依附于時(shí)代特色，把握住時(shí)展的脈搏，從設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)出新的時(shí)代精神，才能引起消費(fèi)者和共鳴。推陳出新的創(chuàng)新化設(shè)計(jì)思維與現(xiàn)代個(gè)性化需求的日益提高息息相關(guān)，是商業(yè)設(shè)計(jì)與社會(huì)文化的有機(jī)結(jié)合。設(shè)計(jì)的主題與題材，是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的核心和靈魂，中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明是設(shè)計(jì)師取之不盡、用之不竭的靈感源泉，也是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的文化根源，即視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的民族化創(chuàng)新思維理念，用自身民族的歷史文明用之于設(shè)計(jì)實(shí)踐創(chuàng)作中，賦予設(shè)計(jì)作品以文化底蘊(yùn)，以視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)為載體，通過(guò)文字、色彩，圖形等視覺(jué)元素將文化與商業(yè)融合起來(lái)，以弘揚(yáng)民族精神和文化特色可看做現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的一個(gè)主要?jiǎng)?chuàng)新思維模式。應(yīng)該以文化藝術(shù)和科技的綜合形式看待視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，重視傳統(tǒng)文化和時(shí)尚與傳統(tǒng)風(fēng)格相融合的方式是值得倡導(dǎo)的。
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新思維的重要性
關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)；基礎(chǔ)構(gòu)成；設(shè)計(jì)師；設(shè)計(jì)美學(xué)
中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）21-0180-02
一、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)欣賞的作用
什么是視覺(jué)傳達(dá)？視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是利用視覺(jué)符號(hào)來(lái)進(jìn)行信息傳達(dá)的設(shè)計(jì)，包括視覺(jué)符號(hào)和傳達(dá)兩個(gè)概念。以視覺(jué)傳達(dá)作品來(lái)講，設(shè)計(jì)欣賞的作用主要表現(xiàn)在：
首先，設(shè)計(jì)欣賞是欣賞者與設(shè)計(jì)師之間的思想和心靈的有效交流的渠道。設(shè)計(jì)師每出爐一幅設(shè)計(jì)作品，必定在里面融入了某些思想或和文化，傳達(dá)著某種特定的信息。那么受眾在欣賞活動(dòng)過(guò)程中，只有接受到了這個(gè)信息，才算作是領(lǐng)略和知曉了其中的涵義。此時(shí)受眾與設(shè)計(jì)師之間的思想是溝通的。如果沒(méi)有設(shè)計(jì)欣賞這一行為，人類就少了一種重要的溝通交流方式，而設(shè)計(jì)藝術(shù)也將會(huì)始終處于原地踏步、舉足不前的境地了。設(shè)計(jì)作品價(jià)值的顯示和功能的發(fā)揮，依賴于受眾積極參與的設(shè)計(jì)欣賞活動(dòng)。
其次，設(shè)計(jì)欣賞有助于提高受眾的欣賞水平，從而使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)螺旋式上升的趨勢(shì)。設(shè)計(jì)師往往受委托人的約束，遵循追求高額利潤(rùn)的市場(chǎng)戰(zhàn)略，為此而做的設(shè)計(jì)常常帶有濃厚的商業(yè)氣息。受眾在接受這樣的信息時(shí)往往是被動(dòng)的，而這樣的信息也往往是大眾式的。但另一方面，設(shè)計(jì)師也常常做一些形式上非常相似，而意義卻大相徑庭的設(shè)計(jì)。此類設(shè)計(jì)常常給人一種耳目一新的感覺(jué)。設(shè)計(jì)師之間通過(guò)借鑒學(xué)習(xí)，以及受眾的反饋，其間形成了一種良性循環(huán)，這樣就導(dǎo)致了整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的螺旋式上升發(fā)展。而這時(shí)候的設(shè)計(jì)作品往往是超越了物質(zhì)功利性的，受眾也處于一種積極主動(dòng)的狀態(tài)。在主動(dòng)接觸、了解和欣賞設(shè)計(jì)作品時(shí)，受眾能享受到極大的樂(lè)趣，又能不斷地有效提高自我欣賞設(shè)計(jì)水平。
再次，設(shè)計(jì)欣賞有助于促進(jìn)設(shè)計(jì)師更加增進(jìn)自我的設(shè)計(jì)創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)，總是程度不同的影響著設(shè)計(jì)師對(duì)自我設(shè)計(jì)創(chuàng)造行為的再度剖析和認(rèn)識(shí)。商業(yè)性設(shè)計(jì)所獲利潤(rùn)大小就是設(shè)計(jì)師衡量作品是否成功的尺度。非商業(yè)性的設(shè)計(jì)，則在于設(shè)計(jì)師如何巧妙的利用作品的內(nèi)容和形式，或者如何運(yùn)用特殊的手法將信息在一方有限的空間里淋漓盡致的表達(dá)出來(lái)。如上面所說(shuō)，設(shè)計(jì)師與受眾之間通過(guò)不斷的設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)反饋，彼此之間各自的水平都得到了提高。從此意義上講，設(shè)計(jì)欣賞有助于設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)的深入展開(kāi)。
最后，設(shè)計(jì)欣賞可以有效的升華從而促進(jìn)設(shè)計(jì)批評(píng)活動(dòng)的開(kāi)展。也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)欣賞是設(shè)計(jì)批評(píng)的有效基礎(chǔ)。只有當(dāng)設(shè)計(jì)評(píng)論家對(duì)設(shè)計(jì)作品有了具體的、高質(zhì)量的、深入的認(rèn)知、感受和欣賞后才能夠有效果的進(jìn)行設(shè)計(jì)批評(píng)活動(dòng)。缺乏設(shè)計(jì)欣賞的設(shè)計(jì)批評(píng)，是膚淺的、不負(fù)責(zé)任的行為。設(shè)計(jì)批評(píng)不同于設(shè)計(jì)欣賞的主觀性，它也是情與理活動(dòng)的融合，但卻偏重于理性的分析。欣賞與批評(píng)之間相輔相成，相互作用。
二、基礎(chǔ)構(gòu)成的重要性
基礎(chǔ)構(gòu)成主要是為了拓展設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維，開(kāi)發(fā)其想象力，使設(shè)計(jì)師能夠靈活地運(yùn)用感性與理性相結(jié)合的設(shè)計(jì)方式，從而為將來(lái)的專業(yè)設(shè)計(jì)活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，基礎(chǔ)構(gòu)成成為諸多進(jìn)入系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)或者是進(jìn)行專業(yè)創(chuàng)作實(shí)踐之前的一門必修課。
（一）基礎(chǔ)構(gòu)成為設(shè)計(jì)師提供了一種視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)模式
“視覺(jué)藝術(shù)”主要是通過(guò)人的主觀視覺(jué)感受，依據(jù)一定的觀察或者是欣賞原則，將外部世界中的客觀內(nèi)容納入主觀心靈，并予以對(duì)象化呈現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)。構(gòu)成是一個(gè)造型概念，也是當(dāng)前造型設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的一個(gè)專用術(shù)語(yǔ)。由此所形成的系統(tǒng)而專業(yè)的基礎(chǔ)構(gòu)成學(xué)科，是一門典型的視覺(jué)表現(xiàn)藝術(shù)，是當(dāng)前視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的重要理論基礎(chǔ)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)構(gòu)成是由知覺(jué)和視覺(jué)相互聯(lián)系與融合所形成的一種感觀語(yǔ)言，主張把色彩、形態(tài)、空間等各種視覺(jué)元素視為平面或者是立體空間中的構(gòu)成主體，并且通過(guò)抽象的幾何圖形與點(diǎn)、線、面等不同設(shè)計(jì)元素的變化，運(yùn)用色彩、造型的組合創(chuàng)作出視覺(jué)上具有強(qiáng)烈空間感、運(yùn)動(dòng)感、韻律感、節(jié)奏感、藝術(shù)感、秩序感的審美效果，給人帶來(lái)美的視覺(jué)感受。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)構(gòu)成的根本目的就在于了解設(shè)計(jì)的本質(zhì)和規(guī)律，將包括點(diǎn)、線、面、色彩在內(nèi)的各種設(shè)計(jì)要素按照預(yù)期的規(guī)律進(jìn)行有機(jī)組合，并且有效地應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的設(shè)計(jì)活動(dòng)之中去。
色彩是造型設(shè)計(jì)與視覺(jué)藝術(shù)的重要設(shè)計(jì)元素之一，不僅能夠吸引人的注意，而且極大地強(qiáng)化了設(shè)計(jì)作品的情感內(nèi)涵。色彩構(gòu)成也即是按照預(yù)期的目的和設(shè)計(jì)原則，將不同的色彩重新組合、搭配，從而形成嶄新的色彩關(guān)系和美的視覺(jué)效果。立體構(gòu)成則是對(duì)設(shè)計(jì)師的構(gòu)造能力和造型思維進(jìn)行培養(yǎng)和訓(xùn)練的一門基礎(chǔ)性學(xué)科，它主要是對(duì)設(shè)計(jì)師潛意識(shí)中所存在的造型思想和造型觀念進(jìn)行改進(jìn)，由此從一個(gè)嶄新的視角對(duì)形態(tài)、空間、材料、造型進(jìn)行深入探索和系統(tǒng)研究，從而培養(yǎng)設(shè)計(jì)師對(duì)造型的直觀力、感受力與創(chuàng)造力，使其設(shè)計(jì)出的作品具有一定的價(jià)值意義和創(chuàng)新體現(xiàn)，最終實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)水平質(zhì)的飛躍。
（二）基礎(chǔ)構(gòu)成為設(shè)計(jì)師提供了一種嶄新的設(shè)計(jì)思維方式
藝術(shù)創(chuàng)作也需要想象力的支撐與引導(dǎo)，由此實(shí)現(xiàn)自身的感染力和生命力?；A(chǔ)構(gòu)成是通過(guò)總結(jié)、分析、夸張、變形的思維方式，從不同的角度探索各種設(shè)計(jì)要素重新組合之后的信息傳播效果與視覺(jué)特征。因此，基礎(chǔ)構(gòu)成學(xué)科非常重視設(shè)計(jì)師發(fā)散性思維特征，要求他們能夠打破日常生活中邏輯性、習(xí)慣性的思維方式，從而進(jìn)入非常規(guī)的、跳躍性的思維空間，進(jìn)行設(shè)計(jì)要素的組合與造型的設(shè)計(jì)。
在基礎(chǔ)構(gòu)成學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)創(chuàng)造性思維、方法模式的教學(xué)活動(dòng)，一方面培養(yǎng)設(shè)計(jì)師科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)意思維程序與靈活的構(gòu)想方式；另一方面通過(guò)審美能力的教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)設(shè)計(jì)師能夠獨(dú)立地分析和思考圖形元素的綜合性表現(xiàn)能力與文化風(fēng)格特征。在構(gòu)成設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生全面掌握平面、色彩、立體造型設(shè)計(jì)的制作方式與基本原理，幫助設(shè)計(jì)師通過(guò)自身的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)極大地拓展現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)的意義與表現(xiàn)空間?；A(chǔ)構(gòu)成是當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)的基礎(chǔ)練習(xí)，它主要是為了培養(yǎng)設(shè)計(jì)師平面、色彩、立體造型的創(chuàng)造力以及審美能力等等，以便應(yīng)用構(gòu)成與造型設(shè)計(jì)中的相關(guān)原理指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。
（三）基礎(chǔ)構(gòu)成使藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)更具人文性特征
在當(dāng)前的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，十分注重對(duì)設(shè)計(jì)師文化意識(shí)的培養(yǎng)和熏陶，使設(shè)計(jì)師在自己的設(shè)計(jì)作品中能夠自覺(jué)地將我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想、審美觀念與世界多元文化，尤其是當(dāng)前流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格與審美追求進(jìn)行有效的融合與體現(xiàn)，并能夠警覺(jué)、適應(yīng)、引導(dǎo)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，由此使當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)更具人文性特征，更能滿足人們的審美觀念與價(jià)值追求等。
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)欣賞和基礎(chǔ)構(gòu)成都設(shè)計(jì)美學(xué)的基礎(chǔ)，李澤厚在《美的歷程》中提到了“美是有意味的形式”，指出美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會(huì)內(nèi)容的自然形式，由于對(duì)事務(wù)有特定的觀念，想象的沉淀才不同于一般的感情，感性，感受而成為特定的“審美感情”。設(shè)計(jì)美也是如此，美的設(shè)計(jì)能帶給我們不同于一般的想象的沉淀和情感的共鳴。一個(gè)有靈魂的創(chuàng)造才是真正的美的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)帶給我們的視覺(jué)享受固然是好的，但是深藏在設(shè)計(jì)中的能引發(fā)我們思考的創(chuàng)造性讓設(shè)計(jì)更美。不可否認(rèn)的是設(shè)計(jì)之美在不斷自主地向前發(fā)展，也在不斷地被改變。不管是中國(guó)乃至全世界，還是在歷史的過(guò)去或多變的將來(lái)，這都是不容忽視的。只有明確了設(shè)計(jì)之美何在真正把握創(chuàng)造設(shè)計(jì)之美的方法，樹(shù)立正確的美學(xué)價(jià)值觀，才能去探索更高深的設(shè)計(jì)、從事設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究、做出更完美的設(shè)計(jì)。
參考文獻(xiàn)：
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“版式”，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，釋義為“版面的格式”；在《辭?！分?，釋義為“書(shū)刊排版的式樣”。從中國(guó)《辭海》中檢索，版即破開(kāi)的木片或草片。所以以“片”為偏旁的字大都與木板有關(guān)。又有與它近義的“牘”，古時(shí)書(shū)寫(xiě)用的木簡(jiǎn)，后也指書(shū)籍。第二層釋義是：上面有文字或圖形，用木板、石板或金屬等制成供印刷用的東西（如：制版）。第三層釋義是：印刷物印行的次數(shù)。第四層釋義是：報(bào)紙的一面（如：頭版新聞、社論版）[1]。
現(xiàn)代版式設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)意義上的版面設(shè)計(jì)相比，有了很大的不同，增加了很多因素，成為了綜合的設(shè)計(jì)[2]。具體到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的范疇，國(guó)內(nèi)外的理論書(shū)籍至今仍然都沿用“版式”這一概念。
二、版式設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素
對(duì)版式設(shè)計(jì)要素的認(rèn)識(shí)是版式設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，版式設(shè)計(jì)的要素分為造型要素和信息要素兩方面，一個(gè)元素從不同的方向理解可以同時(shí)擔(dān)任造型要素和信息要素兩種角色。
在版式設(shè)計(jì)中，各種信息要素依據(jù)設(shè)計(jì)類別的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)加以分類，概括起來(lái)可以分為文字、圖形、色彩等幾種。它們?cè)诎媸皆O(shè)計(jì)中以不同的形態(tài)出現(xiàn)，各自發(fā)揮著不同的信息傳達(dá)功能。文字是版式設(shè)計(jì)中最基本的信息要素，在版式設(shè)計(jì)中正確理解并運(yùn)用文字是非常重要的，文字是視覺(jué)傳達(dá)最直接、最簡(jiǎn)便的信息要素，它也是版面構(gòu)成的核心。圖形作為一種視覺(jué)元素，在版面設(shè)計(jì)中是一種直接展現(xiàn)的形式。圖形能夠幫助受眾解讀與識(shí)別事物的形象特征，圖形在文字中出現(xiàn)的質(zhì)量、性質(zhì)、數(shù)量等因素都會(huì)吸引讀者的注意力，從而引發(fā)讀者的閱讀興趣。在版式設(shè)計(jì)中，色彩往往先于文字和圖形給人們留下深刻的第一印象。版面構(gòu)成元素中，它是最直接、最迅速，也是最敏感的因素之一。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用色彩時(shí)，必須要表現(xiàn)出版面的主題和創(chuàng)意，充分展現(xiàn)出色彩的魅力。
三、版式設(shè)計(jì)的形式美原則
“形式美”指的是客觀事物和藝術(shù)形象在形式上美的表現(xiàn)，在版式設(shè)計(jì)中它是必不可少的原則。
“形式美”的原則有以下幾點(diǎn)：比例與尺度，所謂“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”說(shuō)的就是比例關(guān)系，比例與尺度指事物整體與局部以及局部與局部的關(guān)系。對(duì)比與統(tǒng)一，它使主題更加鮮明，更加有視覺(jué)沖擊力、活力。對(duì)稱與均衡，自然界中到處可見(jiàn)對(duì)稱的關(guān)系，對(duì)稱與均衡是自然界物體遵循的力學(xué)原則，是反映客觀事物存在的一種形式。節(jié)奏與韻律，節(jié)奏是周期性、規(guī)律性的運(yùn)動(dòng)形式，而韻律更多地呈現(xiàn)一種靈動(dòng)的美。正如歌德說(shuō)“美屬于韻律”，整體與局部，整體統(tǒng)治局部，局部服從于整體，這也是形式的重要法則[4] 。
四、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)就是進(jìn)行信息的傳達(dá)，跟視覺(jué)媒介相關(guān)聯(lián)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域都應(yīng)該屬于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)主要包括廣告設(shè)計(jì)、標(biāo)志設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、櫥窗設(shè)計(jì)、店面設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、多媒體動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)以及視覺(jué)環(huán)境設(shè)計(jì)等，蘊(yùn)含著未來(lái)設(shè)計(jì)的趨向。
1．書(shū)籍裝幀的版式設(shè)計(jì)
書(shū)籍設(shè)計(jì)大致可分為封面設(shè)計(jì)和內(nèi)頁(yè)設(shè)計(jì)，但兩者又不是相互獨(dú)立的，它們共同構(gòu)成書(shū)籍的整體。封面是書(shū)籍的臉面，它是讀者對(duì)書(shū)籍的第一印象，重點(diǎn)需要表現(xiàn)出書(shū)籍的主題，圍繞內(nèi)容進(jìn)行插圖、文字等構(gòu)圖布局。內(nèi)頁(yè)是書(shū)籍信息的主要載體，一般文字信息的量比較大，其設(shè)計(jì)要注意版面率，設(shè)計(jì)骨骼等合理安排。因此，在進(jìn)行書(shū)籍裝幀的版式設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)運(yùn)用版式設(shè)計(jì)原理注意內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，材料和工藝的結(jié)合，以及書(shū)籍版式的整體性。
2.招貼的版式設(shè)計(jì)
招貼可稱為海報(bào)，分為工藝招貼、商業(yè)招貼、文化招貼等，是適合室內(nèi)外張貼的廣告形式，是將文字、圖像、色彩完美組合的圖畫(huà)，它能傳達(dá)信息，供人欣賞。
招貼的版式設(shè)計(jì)需要通過(guò)清晰地劃分畫(huà)面層次，明確信息等級(jí)，以保證視覺(jué)信息傳達(dá)的準(zhǔn)確度和快速性。招貼的畫(huà)幅尺寸一般較大，因此在進(jìn)行版式編排上需要追求大氣和整體性，以及對(duì)其信息處理的層次關(guān)系，同時(shí)還需要考慮招貼的色彩和季節(jié)、張貼環(huán)境的關(guān)系，以便能更好地發(fā)揮其視覺(jué)傳達(dá)效果。
3.包裝的版式設(shè)計(jì)
包裝的分類形式有很多種，可分為獨(dú)立包裝、內(nèi)包裝和外包裝，因此有不同的版式設(shè)計(jì)要求。獨(dú)立包裝，作用是保護(hù)商品兼顧傳達(dá)產(chǎn)品信息的功能。內(nèi)包裝，最主要的作用是保護(hù)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)時(shí)可以簡(jiǎn)單些，可去除一些不必要的裝飾。外包裝，經(jīng)常出現(xiàn)于銷售場(chǎng)所，必須具有很強(qiáng)的識(shí)別性。
包裝的版式設(shè)計(jì)要強(qiáng)調(diào)信息的傳達(dá)性和層次性，根據(jù)不同的包裝造型有不同的要求。立體三維形態(tài)的包裝，設(shè)計(jì)中必須要妥善處理面與面之間的關(guān)系，要強(qiáng)調(diào)包裝的整體畫(huà)面關(guān)系，通過(guò)色彩、圖形、文字等視覺(jué)元素將包裝塑造成為一個(gè)整體的立體形態(tài)。包裝材料與工藝對(duì)版式設(shè)計(jì)也有著重要的影響，在設(shè)計(jì)時(shí)也要將其考慮進(jìn)去，使之與其相適應(yīng)。
4.網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的版式設(shè)計(jì)
網(wǎng)絡(luò)給人們帶來(lái)了一個(gè)更廣闊的世界，更快捷即時(shí)的資訊平臺(tái)，空間跟時(shí)間的束縛在這里變得愈發(fā)的模糊。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)成為平面設(shè)計(jì)的新形式。
首頁(yè)是網(wǎng)頁(yè)中最精華的部分，因此首頁(yè)的設(shè)計(jì)應(yīng)大氣有視覺(jué)沖擊力，同時(shí)還要遵循視覺(jué)習(xí)慣以及人機(jī)工程學(xué)原理，便于人們?cè)陧?yè)面上尋找相關(guān)信息。各個(gè)頁(yè)面之間的鏈接鍵應(yīng)醒目的方便尋找，其設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于強(qiáng)調(diào)個(gè)性、情趣。主頁(yè)設(shè)計(jì)要主題明確，統(tǒng)一色調(diào)。
子頁(yè)面的設(shè)計(jì)要和首頁(yè)的主題相適應(yīng)，還要充分展示其內(nèi)容。比如以文字為主的頁(yè)面要考慮字體的大小，字體與圖片的比例關(guān)系等，圖片類頁(yè)面圖片的大小、排列方式等。
5.企業(yè)形象的版式設(shè)計(jì)
企業(yè)形象是由經(jīng)營(yíng)理念(MI)、行為規(guī)范(BI)、視覺(jué)識(shí)別(VI)三部分組成，而企業(yè)識(shí)別是企業(yè)的“臉面”，是消費(fèi)者認(rèn)知企業(yè)的第一環(huán)節(jié)。
企業(yè)識(shí)別應(yīng)用名片、信封、請(qǐng)柬、廣告、旗幟、標(biāo)牌、交通工具等。要在方寸之間突顯出企業(yè)重要的信息，如標(biāo)志、名稱、聯(lián)系方式等，使其既具有整體感又具有藝術(shù)形式，使觀者感興趣。
奧利維蒂是意大利最早生產(chǎn)打字機(jī)的公司，雇用了設(shè)計(jì)師吉奧瓦尼負(fù)責(zé)企業(yè)的對(duì)外形象，他為奧利維蒂公司設(shè)計(jì)了新的標(biāo)志，采用沒(méi)有大寫(xiě)字母的無(wú)襯線體組成，沒(méi)有符號(hào)，只利用文字，準(zhǔn)確又鮮明，廣泛地應(yīng)用到公司有關(guān)的各方面，如名片、文具紙張、企業(yè)報(bào)告、工廠內(nèi)的機(jī)械設(shè)備、運(yùn)輸車輛、展覽看板等。雖然只是簡(jiǎn)單的一行白色的企業(yè)名稱字母，由于其重復(fù)出現(xiàn)，已成為繼貝倫斯之后設(shè)計(jì)的最完整和最具視覺(jué)效果的一個(gè)杰出企業(yè)形象系統(tǒng)，具有劃時(shí)代的意義。
通過(guò)以上各領(lǐng)域中的平面設(shè)計(jì)與版式設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，不難看出版式設(shè)計(jì)與平面設(shè)計(jì)密不可分。隨著高科技的發(fā)展，版式設(shè)計(jì)在內(nèi)容和形式上都有所突破。印刷工藝不再是平面設(shè)計(jì)唯一手段，電子讀物、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等數(shù)碼版式設(shè)計(jì)帶給我們不同的視覺(jué)效果。
五、總結(jié)
關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；信息設(shè)計(jì)意識(shí)；藝術(shù)感知；認(rèn)知邏輯；視覺(jué)思維
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、計(jì)算機(jī)技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，它會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展以及環(huán)境的變化而發(fā)生改變，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，很多地方都是依靠視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)來(lái)完成的，好的設(shè)計(jì)不僅能夠給人們帶來(lái)美的享受，還可以加深人們對(duì)事物的了解，可以說(shuō)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是將人們的審美融入到生活當(dāng)中去，從而使得人們的審美需求與精神需求獲得提高。
一、信息設(shè)計(jì)意識(shí)
上世紀(jì)九十年代初期，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的跨越式的發(fā)展，使視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也進(jìn)入到了一個(gè)嶄新的局面。這一時(shí)期，信息設(shè)計(jì)的理念被融入到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，其主要的實(shí)現(xiàn)方式是通過(guò)數(shù)字通信技術(shù)和多媒體技術(shù)的融合，將信息設(shè)計(jì)融入到視覺(jué)設(shè)計(jì)傳達(dá)當(dāng)中，使得視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)變得更為貼近生活，更加符合當(dāng)今時(shí)代商業(yè)的信息傳達(dá)要求，也更為人性化。具體來(lái)說(shuō)，就是將信息設(shè)計(jì)融入到視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，其目的就是為了提高用戶的體驗(yàn)感受，確立“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。因此，培養(yǎng)學(xué)生們的信息設(shè)計(jì)意識(shí)，其主要目的也是為了將信息以更好的形態(tài)呈現(xiàn)給受眾，讓學(xué)生意識(shí)到，設(shè)計(jì)在傳遞給受眾的過(guò)程中，超高的審美感知力和良好的用戶體驗(yàn)更有助于信息的良好的傳遞與溝通。
二、當(dāng)前視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育中信息設(shè)計(jì)意識(shí)培養(yǎng)的缺失帶來(lái)的問(wèn)題
從目前的視覺(jué)傳達(dá)專業(yè)的課程來(lái)看，幾乎所有的專業(yè)課程都是需要藝術(shù)感知的，其目的是更為注重設(shè)計(jì)，這在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的教育中是無(wú)可爭(zhēng)議的，但是，作為受眾，除了對(duì)設(shè)計(jì)上藝術(shù)感知的追求之外，還有對(duì)于認(rèn)知需求的內(nèi)在邏輯，除了要帶來(lái)藝術(shù)上的完美觀感之外，還應(yīng)該保證作品本身功能的順利實(shí)施。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)要始終堅(jiān)持藝術(shù)上的形式服從于功能的原則，其目標(biāo)是引導(dǎo)受眾找尋自己所需要的目標(biāo)與需求的方式。當(dāng)前，藝術(shù)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)課程往往追求和實(shí)現(xiàn)各種視覺(jué)效果，把學(xué)生的創(chuàng)作作為培養(yǎng)的唯一的方針，無(wú)可置喙的是，這樣的培養(yǎng)方案無(wú)疑更為接近藝術(shù)課程。但是，設(shè)計(jì)的本身的宗旨就是為了大眾服務(wù)的，因此，信息設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)是建立在其本身的羅輯思維的基礎(chǔ)之上的，和傳統(tǒng)的藝術(shù)教育思想所不同的，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅僅是設(shè)計(jì)在視覺(jué)上的一種表現(xiàn)形式，更為重要的是，它是信息的邏輯化的引導(dǎo)以及視覺(jué)的可視化展示。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的對(duì)象本身就是作為信息載體的，無(wú)論是其圖形、文字、顏色、形狀。平面設(shè)計(jì)的對(duì)象不再拘泥于設(shè)計(jì)與性能，文字的設(shè)計(jì)與安排，而是對(duì)于更大信息量的設(shè)計(jì)整合與展示。高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至于進(jìn)入信息爆炸的社會(huì)后，人們所面臨的需求不再是傳輸何種信息，而是在信息爆炸的情勢(shì)下，受眾的需求被有序高效的利用，這不單只包括圖形圖標(biāo)，多層文本，圖標(biāo)，顏色和其它視覺(jué)對(duì)象，也包含所呈現(xiàn)信息順序以及其他隱形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)邏輯。由于人們對(duì)于理論直觀的了解，人在完成某一心理需求所需要的視覺(jué)活動(dòng)能夠幫助人們組織信息。
三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育中信息設(shè)計(jì)意識(shí)培養(yǎng)的策略
1、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)與信息設(shè)計(jì)之間的關(guān)系
相較之于在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方面，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)之中的信息是作為參考被提供的，也就是說(shuō)，核心視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的核心在于，視覺(jué)傳達(dá)不僅僅是作為視覺(jué)領(lǐng)域來(lái)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的，也是一種商業(yè)應(yīng)用的美學(xué)原則。此前，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教育主要培養(yǎng)學(xué)生的感知的藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在本質(zhì)上，視覺(jué)傳達(dá)的目的主要是傳達(dá)信息，信息傳遞給視覺(jué)設(shè)計(jì)，視覺(jué)設(shè)計(jì)到產(chǎn)品對(duì)象的受眾。有目的的傳達(dá)信息，使之變成視覺(jué)作品傳遞給受眾，在這一過(guò)程中，引入信息設(shè)計(jì)意識(shí)可以提高信息的傳輸質(zhì)量。在設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)視覺(jué)傳達(dá)的過(guò)程中，在視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域有意識(shí)的將信息有序的顯示，是提高整個(gè)設(shè)計(jì)作品信息的有力效用。
2、羅輯思維能力的養(yǎng)成
藝術(shù)設(shè)計(jì)是基于創(chuàng)新的形象思維和抽象思維的實(shí)踐結(jié)果，是感性和理性的結(jié)合。藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)重要的受眾認(rèn)知方式的設(shè)計(jì)順序。設(shè)計(jì)行業(yè)本身的特點(diǎn)是藝術(shù)，藝術(shù)觀念是每個(gè)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生必須培養(yǎng)的最基本的生存能力。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一個(gè)典型的藝術(shù)交叉學(xué)科，與傳統(tǒng)的藝術(shù)相比，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)術(shù)是一種應(yīng)用藝術(shù)設(shè)計(jì)，這不可避免的與社會(huì)生產(chǎn)、制造等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)密切相關(guān)，這是藝術(shù)滲透人們的生活的表現(xiàn)。在傳統(tǒng)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在教學(xué)專業(yè)課程，往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)感知，在設(shè)計(jì)信息量小的行業(yè)中這不影響受眾，但給視覺(jué)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，教育等等如此大的信息對(duì)象的設(shè)計(jì)，往往能夠產(chǎn)生很大的影響。邏輯設(shè)計(jì)中認(rèn)知規(guī)則，是需要有一定的邏輯思維能力，而不僅僅是停留排版，插圖，風(fēng)格設(shè)計(jì)這些方面，應(yīng)該是對(duì)主體對(duì)象做專門的研究，對(duì)對(duì)象本身的顯示信息進(jìn)行理性的分析。
3、交互分析行為對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的介入
如何在新的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)載體上的視覺(jué)信息更好的展示和傳遞是作為交互設(shè)計(jì)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在擴(kuò)展到新媒體后所面臨的新問(wèn)題。互動(dòng)新媒體的魅力在于受眾的單向接受信息已經(jīng)不適應(yīng)傳統(tǒng)的媒體平臺(tái)，但也可以作為信息的一部分。相鄰學(xué)科專業(yè)知識(shí)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)是研究如何應(yīng)用到視覺(jué)交互設(shè)計(jì)方面的設(shè)計(jì)，它是由交叉的特色專業(yè)的藝術(shù)學(xué)科所決定的。信息設(shè)計(jì)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的信息意識(shí)，它加強(qiáng)了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的目標(biāo)的理論指導(dǎo)作用和目標(biāo)決策過(guò)程。設(shè)計(jì)藝術(shù)有其內(nèi)在的合理性，藝術(shù)設(shè)計(jì)的信息是其認(rèn)知邏輯的基礎(chǔ)上，基于人類視覺(jué)信息組織的認(rèn)知和培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的展示能力的培養(yǎng)，可以通過(guò)邏輯推理來(lái)滿足觀眾的審美體驗(yàn)的需求的雙重功能。
作者：尚冬華 單位：湖南民族職業(yè)學(xué)院
參考文獻(xiàn)
[1]周啟新.視覺(jué)傳達(dá)的非視覺(jué)元素，藝術(shù)探索[J].廣西藝術(shù)學(xué)院出版社.
【關(guān)鍵詞】字體設(shè)計(jì) 功能 傳達(dá)
文字是人類歷史上記事和交流思想的工具，是人類長(zhǎng)期實(shí)踐的產(chǎn)物。字體用為文字表述的形式，隨人類文明進(jìn)步已經(jīng)演變3500多年，逐漸走向成熟。
無(wú)論在任何視覺(jué)傳達(dá)媒介中，字體都是最主要的構(gòu)成要素之一。一個(gè)成功的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，字體的作用是非常重要的。文字排列的好壞，直接影響版面視覺(jué)傳達(dá)效果。無(wú)論是書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，還是廣告招貼都會(huì)因?yàn)樽煮w被改變或排列不當(dāng)導(dǎo)致成品變的庸俗。
字體作為一種視覺(jué)傳達(dá)工具在文化、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中扮演著相當(dāng)重要的角色。
1.字體設(shè)計(jì)與書(shū)法字體的區(qū)別
兩者的基本要素都是文字，但有著不同形式功能的區(qū)別。書(shū)法字體是寫(xiě)字的藝術(shù)，在我國(guó)有著古老的歷史。是一種特殊的造型藝術(shù)，是人類創(chuàng)造文字、記錄事物和表達(dá)人類思想情感的一門藝術(shù)，屬于一種純粹的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。而字體設(shè)計(jì)主要功能是傳播視覺(jué)信息，利用文字的筆劃并對(duì)所依附的載體和環(huán)境設(shè)計(jì)一種生動(dòng)的整體的視覺(jué)效果，強(qiáng)調(diào)傳播功能。
字體設(shè)計(jì)在如今的生活中被廣泛應(yīng)用，固與印刷有關(guān)系，所以，人們隨處可見(jiàn)――廣告、雜志、商標(biāo)、包裝、影視媒體中看到許多設(shè)計(jì)師精心設(shè)計(jì)后的文字。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)字體讓人過(guò)目不忘，既有傳達(dá)信息又有視覺(jué)審美的目的。
2.包裝上的字體設(shè)計(jì)
隨著現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商品包裝作為商品生產(chǎn)和流通的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它在體現(xiàn)商品價(jià)值與傳遞商品信息上有重要作用。包裝上除圖形、色彩、編排要素外，字體設(shè)計(jì)是傳遞商品信息，提升企業(yè)品牌形象的主要內(nèi)容。現(xiàn)代購(gòu)物方式要求包裝上文字既是說(shuō)明又是廣告。
包裝字體在不同商品上表現(xiàn)方式也不同。例如，化妝品上，字體設(shè)計(jì)流暢、高雅；電子商品，文字設(shè)計(jì)硬朗、簡(jiǎn)潔；食品、日用品，文字設(shè)計(jì)明快、活潑，以達(dá)到讓人有購(gòu)買欲望的目的。
3.招貼廣告的字體設(shè)計(jì)
招貼廣告是一種戶外和公共場(chǎng)所張貼的廣告。字體設(shè)計(jì)作為招貼廣告重要表現(xiàn)形式。其中字體又分為標(biāo)題、正文和廣告語(yǔ)三種基本要素。還可以以圖形形式出現(xiàn)在招貼廣告的主體中，可以創(chuàng)造出許多豐富多彩的形式手段。
包豪斯的真霍利?納吉曾對(duì)自己的設(shè)計(jì)方法作了這樣的概括：“字體設(shè)計(jì)的材料其形態(tài)、大小、色彩和編排具有一種強(qiáng)烈的視覺(jué)表現(xiàn)力，這些視覺(jué)要素的組合可以給要傳遞的信息內(nèi)容一個(gè)視覺(jué)上的實(shí)在，這意味著通過(guò)設(shè)計(jì)印刷、信息內(nèi)容可以通過(guò)畫(huà)面來(lái)表達(dá)……”
香港著名的設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生在運(yùn)用漢字形象進(jìn)行創(chuàng)意性設(shè)計(jì)方面獨(dú)樹(shù)一幟，創(chuàng)作設(shè)計(jì)了許多優(yōu)秀的廣告招貼。
4.POP廣告上的字體設(shè)計(jì)
“POP”是“售點(diǎn)廣告”充當(dāng)了商品的廣告推銷員的角色，起著引導(dǎo)消費(fèi)者購(gòu)買商品的作用。優(yōu)秀的POP設(shè)計(jì)能使人耳目一新，推動(dòng)消費(fèi)者的購(gòu)買欲。因此，POP廣告的設(shè)計(jì)要謹(jǐn)慎處理，特別是字體設(shè)計(jì)，更要求簡(jiǎn)要、色彩強(qiáng)烈，才能起到優(yōu)秀廣告的作用。
另外，手寫(xiě)POP也是商場(chǎng)內(nèi)用的手段之一，這種形式活潑、輕松，具有傳遞信息和觀賞作用。其中商品和字體可設(shè)計(jì)成活潑的書(shū)寫(xiě)體，配上簡(jiǎn)單圖形，有助于引起消費(fèi)者的興趣。
5.書(shū)籍裝幀中的字體設(shè)計(jì)
書(shū)籍離不開(kāi)文字，而書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)更離不開(kāi)字體設(shè)計(jì)。好的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)不僅給我們帶來(lái)文化知識(shí)主信息，同時(shí)也創(chuàng)造了一種美的氛圍。
文字和圖片作為裝幀設(shè)計(jì)的基本手段，文字既是內(nèi)容又是形式，它可根據(jù)內(nèi)容設(shè)計(jì)鮮明個(gè)性的字體，使書(shū)內(nèi)涵得到凝聚與濃縮。也可將文字進(jìn)行恰當(dāng)編排，好的編排可提高書(shū)籍設(shè)計(jì)的趣味。
日本書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)師松浦康平就文字在裝幀設(shè)計(jì)中的作用作了生動(dòng)描述：他認(rèn)為文字不僅能讓人感覺(jué)到各種音色，還具有“進(jìn)行復(fù)合的多層次”將具有不同大小的文字設(shè)計(jì)在同一平面上，能使讀者與書(shū)籍產(chǎn)生“動(dòng)的關(guān)系”。由此可見(jiàn)，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師對(duì)文字的處理必須具備全面、深厚的文化藝術(shù)素養(yǎng)。
6.CI設(shè)計(jì)中的字體設(shè)計(jì)
“CIS”是英文：“Corporation Identity System”縮寫(xiě)。中文意思為：“企業(yè)識(shí)別系統(tǒng)”。CI設(shè)計(jì)即修定形象設(shè)計(jì)，通常也稱為CI策劃、CI戰(zhàn)略，近些年有的專家稱為企業(yè)形象整合。所以，CI設(shè)計(jì)又稱企業(yè)整體形象設(shè)計(jì)，CIS由MIS（理念識(shí)別系統(tǒng)）、BIS（行為識(shí)別系統(tǒng)）和VIS（視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)）三個(gè)子系統(tǒng)組成。
字體設(shè)計(jì)是VIS的基本要素之一，它具有傳達(dá)化公司和商品名稱的作用，并占重要地位。在事個(gè)傳播過(guò)程中出現(xiàn)頻率相當(dāng)高，并且各類字體具有不同的傳播功能和形式，大致分為下列幾種形式：
(1)品牌標(biāo)志字體
字體設(shè)計(jì)作為標(biāo)志設(shè)計(jì)的一種形式，是CI設(shè)計(jì)中最為常見(jiàn)的。不同文字具有特定含義，有多種組合方式，用字與字結(jié)合、字母與字母結(jié)合、字與圖形結(jié)合等?，F(xiàn)代企業(yè)為了簡(jiǎn)化的圖案形象，越多采用文字組成的標(biāo)志。
(2)企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)字體
與企業(yè)標(biāo)志組合使用，分為企業(yè)專用字體和專用印刷字體。通常在形象上也要和企業(yè)形象一致。
(3)產(chǎn)品名稱字體
不同產(chǎn)品有不同名稱，也要有不同的市場(chǎng)形象。產(chǎn)品名稱字體的設(shè)計(jì)應(yīng)注重產(chǎn)品的特征，抓住消費(fèi)者心理，運(yùn)用廣告設(shè)計(jì)手段，表達(dá)產(chǎn)品內(nèi)容。
(4)產(chǎn)品宣傳字體
以企業(yè)整體形象為基礎(chǔ)，創(chuàng)造不同的獨(dú)特形象。產(chǎn)品宣傳字體在產(chǎn)品的廣告宣傳活動(dòng)中大量使用，好的字體設(shè)計(jì)在廣告設(shè)計(jì)中起烘托作用。
通過(guò)以上說(shuō)明字體設(shè)計(jì)在各種視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)的重要性。由于現(xiàn)代印刷技術(shù)加大字體設(shè)計(jì)的多元化、藝術(shù)化，對(duì)設(shè)計(jì)者提出更高的要求。伴隨著計(jì)算機(jī)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的廣泛使用，設(shè)計(jì)師在很短的時(shí)間里處理大量的文字圖形信息，開(kāi)辟字體設(shè)計(jì)的新領(lǐng)域。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；會(huì)展設(shè)計(jì)
一、會(huì)展視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的基本概述
展示設(shè)計(jì)是一種是一種綜合性的廣告宣傳，它蘊(yùn)含著文化的積淀，體現(xiàn)著時(shí)代的精神，而視覺(jué)表現(xiàn)始終是展示設(shè)計(jì)中至關(guān)重要的表達(dá)語(yǔ)言，是一個(gè)與人進(jìn)行視覺(jué)交流互動(dòng)的重要方式。
（一）展示視覺(jué)設(shè)計(jì)
從傳播學(xué)的角度來(lái)看，展示活動(dòng)是一種特殊形態(tài)的信息交流行為。人與信息載體之間的交流依賴于人的視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等各種感知器官。同普遍的信息傳播現(xiàn)象一樣，展示活動(dòng)的信息大部分以視覺(jué)化方式呈現(xiàn)。展示的視覺(jué)設(shè)計(jì)包含同展示活動(dòng)內(nèi)容相關(guān)的各類視覺(jué)化的設(shè)計(jì)，是以視覺(jué)生理、心理為傳達(dá)機(jī)能，以圖形、符號(hào)、文字為主要視覺(jué)要素，以二維、三維為表現(xiàn)載體的視覺(jué)化設(shè)計(jì)。
（二）展示空間的導(dǎo)覽設(shè)計(jì)
展示空間的導(dǎo)覽設(shè)計(jì)是根據(jù)展示空間進(jìn)行有目的、有秩序的視覺(jué)引導(dǎo)設(shè)計(jì)，其中對(duì)于人流的引導(dǎo)最為關(guān)鍵。
導(dǎo)覽設(shè)計(jì)可以以視覺(jué)化、聽(tīng)覺(jué)化和多媒體互動(dòng)等形式呈現(xiàn)。其中以通過(guò)圖形符號(hào)等平面元素展開(kāi)的瀏覽信息為最主要的導(dǎo)覽形式。同時(shí)，許多展覽還可以借助聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)等進(jìn)行導(dǎo)覽。導(dǎo)覽設(shè)計(jì)是對(duì)整體空間的秩序和組織進(jìn)行設(shè)計(jì)，因此，必須從系統(tǒng)化，整體化的角度來(lái)對(duì)展示的信息內(nèi)容進(jìn)行架構(gòu)，建立有秩序的觀展線路，使展示活動(dòng)的信息交流最大化。
（三）展示環(huán)境的視覺(jué)效果設(shè)計(jì)
展示環(huán)境的視覺(jué)效果是指展物、空間、照明等諸多要素在空間環(huán)境中的整體視覺(jué)效果。展示環(huán)境的整體視覺(jué)效果直接影響著展示活動(dòng)的總體形象，對(duì)于展示環(huán)境的視覺(jué)效果設(shè)計(jì)，要從以下兩個(gè)方面加以考慮：首先，要注意時(shí)空關(guān)系，考慮展示環(huán)境所體現(xiàn)的總體感受；其次，要站在觀眾的立場(chǎng)審視展示環(huán)境的傳達(dá)效果，增強(qiáng)對(duì)觀眾的吸引力。
（四）視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)
正如阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺(jué)》一書(shū)中指出：“眼前所得到的經(jīng)驗(yàn)，從來(lái)都不是憑空出現(xiàn)的，它是從一個(gè)人畢生所獲取的無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中發(fā)展出來(lái)的最新經(jīng)驗(yàn)。因此，新的經(jīng)驗(yàn)圖式，總是與過(guò)去所知覺(jué)到的各種形狀的記憶痕跡相聯(lián)系?！币曋X(jué)有時(shí)會(huì)受到視覺(jué)生理機(jī)能和生活文化經(jīng)驗(yàn)積淀的同時(shí)作用。視覺(jué)所感受到的不僅是眼前所見(jiàn)的信息，過(guò)去積累的信息也會(huì)參與影響。
這些信息來(lái)源超出了我們注視一個(gè)物體時(shí)眼睛所接受的信息。它通常包括由過(guò)去經(jīng)驗(yàn)所產(chǎn)生的對(duì)物體的認(rèn)識(shí)。這種經(jīng)驗(yàn)可能還包括其他感覺(jué)。例如觸覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)，或者還有溫度覺(jué)和痛覺(jué)?！笔聦?shí)上，一切視覺(jué)現(xiàn)實(shí)都是視覺(jué)的活動(dòng)造成的。由于感知與經(jīng)驗(yàn)上的相通，這種“所看”與“所知”同時(shí)發(fā)生感覺(jué)，密不可分。一個(gè)人的現(xiàn)時(shí)觀察，總會(huì)受到以往所見(jiàn)、所聞、所知的影響。不同的閱歷和體驗(yàn)會(huì)導(dǎo)致感覺(jué)上的差異，專業(yè)素質(zhì)的差別也會(huì)影響藝術(shù)感受。設(shè)計(jì)中各種不同的表現(xiàn)形式也不可能讓所有的人都有所感悟。熟悉幾何抽象畫(huà)家蒙德里安繪畫(huà)的觀者一眼就能從服裝設(shè)計(jì)大師依夫?圣?洛朗設(shè)計(jì)的時(shí)裝中看出兩者之間的聯(lián)系，而不了解蒙德里安畫(huà)風(fēng)的觀者則可能只是將它看成大格子式樣。
二、展示設(shè)計(jì)中的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)
（一）展示設(shè)計(jì)中視覺(jué)傳達(dá)的重要性
隨著科技和信息的迅速發(fā)展，人類意識(shí)觀念的改變，展示設(shè)計(jì)由最初的造型裝飾發(fā)展到各種與聲、光、電等現(xiàn)代技術(shù)綜合運(yùn)用的嶄新學(xué)科。展示的空間設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)中不僅考慮視覺(jué)傳達(dá)的傳遞效果，需要安排人們行動(dòng)的路線與觀展區(qū)域的位置。同時(shí)還要考慮做到既能節(jié)省面積又使空間賦予變化。視覺(jué)傳達(dá)不能像人用語(yǔ)言一樣傳達(dá)而是在各類展示環(huán)境中通過(guò)圖形向人們傳遞信息和溝通，引起呼喚和理解。視覺(jué)的有效傳播需要建立在特定的展示區(qū)域中，沒(méi)有引領(lǐng)觀賞者積極發(fā)揮視覺(jué)闡述的能力，再?gòu)?qiáng)的視覺(jué)刺激也無(wú)法在腦海中產(chǎn)生視覺(jué)意義，反而只會(huì)增加雜亂的干擾。藝術(shù)的沿革存在于理性和感性這組所用力之間。視覺(jué)傳達(dá)正是運(yùn)用視覺(jué)形態(tài)在心理上的作用力和運(yùn)動(dòng)作為橋梁來(lái)聯(lián)結(jié)起展示與溝通，它不僅擺脫了基本設(shè)計(jì)的局限，甚至也擺脫了展示設(shè)計(jì)本身的局限。
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)能否與要表達(dá)的思想在人們心理上產(chǎn)生共鳴，主要堅(jiān)持的原則由三方面：一是功能性原則。應(yīng)通過(guò)構(gòu)思巧妙、匠心獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，使字、圖等形式能充分表達(dá)與其直接相關(guān)的信息，做到形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。二是簡(jiǎn)潔性原則。視覺(jué)元素應(yīng)是高度概括和抽象處理而形成的圖形或符號(hào)，造型特征應(yīng)簡(jiǎn)潔、鮮明、具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和凝聚力。便于理解或辨認(rèn)。三是獨(dú)特性原則。視覺(jué)形象應(yīng)有特色、有個(gè)性。新穎奇特、與眾不同并有利于刺激人知覺(jué)的圖形和符號(hào)，往往能吸引觀者的注意力，加強(qiáng)對(duì)符號(hào)的記憶力。
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是以一種視覺(jué)的語(yǔ)言與人交流的藝術(shù)行為，它即把繁雜、紛亂、難懂的信息濃縮成能夠在最短的時(shí)間內(nèi)了解更多的功能性信息，同時(shí)又使設(shè)計(jì)作品本身寓含藝術(shù)性、哲理性和文化底蘊(yùn)，引發(fā)受眾的感知經(jīng)驗(yàn)和情感共鳴，并最終得到認(rèn)同。
三、結(jié)語(yǔ)
觀者的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)視覺(jué)信息的準(zhǔn)確傳達(dá)起著重要的作用。設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)觀者的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)充分調(diào)動(dòng)觀者視覺(jué)心理的能動(dòng)反應(yīng)，讓觀者進(jìn)入審美體驗(yàn)之中，使其“所看”與“所知”同時(shí)發(fā)生，，以此來(lái)達(dá)到信息傳達(dá)的目的。站在今天信息高速化的平臺(tái)上，你無(wú)法回避視覺(jué)傳達(dá)在人們思維意識(shí)中所占據(jù)的位置與影響。所以我們?cè)谡褂[會(huì)中所接受的信息，比在其他場(chǎng)所深刻得多。但如何更好的運(yùn)用各種科技手段去更全面的詮釋我們所要表達(dá)的內(nèi)容，這是個(gè)恒久不變的論題。所以，在會(huì)展設(shè)計(jì)中，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是重中之重，一切我們所要展示的內(nèi)容都是基于視覺(jué)傳達(dá)之上的。
【參考文獻(xiàn)】
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視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)述
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合藝術(shù)，因其傳達(dá)信息簡(jiǎn)潔明了，能瞬問(wèn)扣住人心，從而在非媒體廣告中占有重要的位置，成為廣告的主要表現(xiàn)手段之一。
設(shè)計(jì)是有目的的策劃，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是利用視覺(jué)元素如文字、圖片等，來(lái)傳播廣告項(xiàng)目的設(shè)想和計(jì)劃，并通過(guò)視覺(jué)元素向目標(biāo)客戶表達(dá)?；蛟S這才是平面廣告的歸宿所在：設(shè)計(jì)不是一門需要微妙和細(xì)膩感覺(jué)的藝術(shù)，而是要?jiǎng)?chuàng)作大多數(shù)人能夠明白而且能吸引他們的東西。
視覺(jué)傳達(dá)中的創(chuàng)意思維案例解析
“只依靠靈感和創(chuàng)意的設(shè)計(jì)會(huì)有些不平衡。所以，一個(gè)好的設(shè)計(jì)同時(shí)需要美感和嚴(yán)格的邏輯。”佐藤可士和如此表達(dá)靈感和邏輯對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)師的意義。因此，想要設(shè)計(jì)出吸引人的平面廣告，不得不從形狀、色彩、質(zhì)感、構(gòu)成、創(chuàng)意著手，創(chuàng)意是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的思想和生命，創(chuàng)意策略是廣告設(shè)計(jì)的靈魂，希爾利?保利可夫說(shuō)過(guò)，創(chuàng)意就是客觀地思索，然后天才的表達(dá)”，好的創(chuàng)意策略讓人過(guò)目不忘，可以使產(chǎn)品“起死回生”。創(chuàng)意思維和社會(huì)生活、社會(huì)政治、民族文化、人文美學(xué)都息息相關(guān)，創(chuàng)造性地展開(kāi)想象所得到的“主意、點(diǎn)子”就是創(chuàng)意，也是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中最耀眼的亮點(diǎn)。
創(chuàng)意思維是一種可以物化的思維活動(dòng)，是自然界本質(zhì)屬性與外在的重要聯(lián)系，是一種理論的、動(dòng)態(tài)的、變異式的、突變的、主動(dòng)開(kāi)放的思維方式。福田繁雄的《1945年的勝利》、《第九交響曲》、《F》、京王百貨宣傳海報(bào)等，大多以簡(jiǎn)潔、詼諧的圖形呈現(xiàn)，充分運(yùn)用了圖形創(chuàng)意的諸如置換、矛盾空間、異質(zhì)同構(gòu)等表現(xiàn)手法來(lái)豐富畫(huà)面。成功的廣告創(chuàng)意需要充分展現(xiàn)出產(chǎn)品的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)，與廣告的主題要充分的融合，在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次精心的思考與完善后進(jìn)行合理的廣告策劃，通過(guò)某些特定藝術(shù)手段的運(yùn)用更好的將廣告的意境、構(gòu)想以種新穎的形式、過(guò)程展現(xiàn)出來(lái)。從中可以找尋一些創(chuàng)意思維的方法，全面思維、發(fā)散思維、深入思維、重點(diǎn)思維、逆向思維等。
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性思維形式
當(dāng)今社會(huì)中設(shè)計(jì)已成為創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)的金鑰匙：現(xiàn)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是在工業(yè)革命推動(dòng)產(chǎn)生的，無(wú)論從理論、工藝或者材料的發(fā)展上有產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境孕育出新的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)興思維觀念，在設(shè)計(jì)理念上要尋求突破需要依附于時(shí)代特色，把握住時(shí)展的脈搏，從設(shè)計(jì)作品中體現(xiàn)出新的時(shí)代精神，才能引起消費(fèi)者和共鳴。
推陳出新的創(chuàng)新化設(shè)計(jì)思維與現(xiàn)代個(gè)性化需求的日益提高息息相關(guān)，是商業(yè)設(shè)計(jì)與社會(huì)文化的有機(jī)結(jié)合。設(shè)計(jì)的主題與題材，是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的核心和靈魂，中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明是設(shè)計(jì)師取之不盡、用之不竭的靈感源泉，也是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的文化根源，即視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的民族化創(chuàng)新思維理念，用自身民族的歷史文明用之于設(shè)計(jì)實(shí)踐創(chuàng)作中，賦予設(shè)計(jì)作品以文化底蘊(yùn)，以視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)為載體，通過(guò)文字、色彩，圖形等視覺(jué)元素將文化與商業(yè)融合起來(lái)，以弘揚(yáng)民族精神和文化特色可看做現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的一個(gè)主要?jiǎng)?chuàng)新思維模式。應(yīng)該以文化藝術(shù)和科技的綜合形式看待視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，重視傳統(tǒng)文化和時(shí)尚與傳統(tǒng)風(fēng)格相融合的方式是值得倡導(dǎo)的。
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新思維的重要性
對(duì)視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行運(yùn)用，將信息進(jìn)行設(shè)計(jì)并更好的傳播便是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的意義所在，而當(dāng)前科技的不斷發(fā)展，人們的觀念、感情和思維充斥著擁擠的視覺(jué)媒介信息，怎樣在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中有效的將信息傳達(dá)并且脫穎而出，且占據(jù)關(guān)鍵位置就是創(chuàng)新性思維對(duì)視覺(jué)傳達(dá)的意義所在?？v觀從平面設(shè)計(jì)到視覺(jué)傳達(dá)的過(guò)渡和發(fā)展，唯有不斷加強(qiáng)創(chuàng)新性才能在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中生存，完善視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中缺乏系統(tǒng)、本質(zhì)認(rèn)識(shí)的過(guò)程迫在眉睫。
今年來(lái)越來(lái)越多的中小型企業(yè)是借由創(chuàng)新型設(shè)計(jì)的力量來(lái)提升和改變企業(yè)結(jié)構(gòu)，從中獲得成功的：通過(guò)創(chuàng)新性設(shè)計(jì)理念，對(duì)店面、商品、服務(wù)和品牌的再設(shè)計(jì)，進(jìn)一步提升了企業(yè)價(jià)值，業(yè)績(jī)也隨之增長(zhǎng)。從中以了解到將創(chuàng)新型思維與視覺(jué)表達(dá)方法相結(jié)合，可以將所表達(dá)信息巧妙且準(zhǔn)確的以視覺(jué)形態(tài)傳達(dá)給消費(fèi)者。創(chuàng)新性設(shè)計(jì)的成功與否，不僅成為打動(dòng)消費(fèi)者和打敗市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師開(kāi)拓設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維和對(duì)產(chǎn)品從獨(dú)特視角進(jìn)行解讀和培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新性思維能力提供幫助，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上發(fā)揮設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新能力，迅速的達(dá)到設(shè)計(jì)的預(yù)期目的，不拘泥與傳統(tǒng)方式的束縛，讓新思維與創(chuàng)造性充分展示出來(lái)。
現(xiàn)在豐富的視覺(jué)傳達(dá)媒介如電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等應(yīng)有盡有，是一個(gè)前所未有的視覺(jué)動(dòng)力時(shí)代，一切先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)都可以成為創(chuàng)新設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，科學(xué)、藝術(shù)、文化之間相互依存、相互補(bǔ)充，使創(chuàng)意成為可能。廣告設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀等等設(shè)計(jì)都稱之為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，說(shuō)明我們不僅僅要將這些媒介看成種“美化”的設(shè)計(jì)，而通過(guò)對(duì)視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)新思維的改造，來(lái)提高視覺(jué)上的傳播影響力，在培養(yǎng)實(shí)際是創(chuàng)新思維的同時(shí)滿足消費(fèi)者對(duì)“讀圖文化”的需求，提高所設(shè)計(jì)對(duì)象的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力、
