時(shí)間：2024-01-12 15:37:49
序論：在您撰寫美術(shù)廣告設(shè)計(jì)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)豐富多樣，可以為廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供很多靈感和素材，比如中國古代中各種神話故事或者傳說中的人物，常常會(huì)讓人覺得親切、詼諧、有趣，而且適用于各種群體。中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)主要追求的是虛實(shí)結(jié)合，追求神似的效果，這對(duì)于廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)作而言也是很好的借鑒理念。山水畫是我國傳統(tǒng)藝術(shù)中最大的體系，很多平面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)等現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中都或多或少的受到中國山水繪畫藝術(shù)的影響。記得香港著名的平面設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)總結(jié)美的三條基本原則：“立意（意念先行，以形去神）、創(chuàng)新（承先啟后，破舊立新）、活用（合身適用、生動(dòng)靈活）。”靳棣強(qiáng)認(rèn)為，中國傳統(tǒng)文化精髓應(yīng)該和西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)融合，這種東西方文化融合的理念體現(xiàn)在他的很多創(chuàng)作作品中。比如，中國銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)從整體上而言應(yīng)該算是簡潔、流暢，時(shí)代感非常強(qiáng)，這個(gè)標(biāo)志的里面設(shè)計(jì)了一個(gè)中國古錢的標(biāo)志，也寓意著“天圓地方”的含義，在中間有一個(gè)“中”字凸現(xiàn)，這也是中國銀行最明顯的招牌。對(duì)于中國傳統(tǒng)藝術(shù)而言，最強(qiáng)調(diào)內(nèi)在節(jié)律以及均衡，在我國篆刻藝術(shù)中流傳一種布局法則——“疏可走馬，密不透風(fēng)”，這實(shí)際上也突出了變化中的相對(duì)均衡，和科學(xué)上的相對(duì)原理比較契合，和藝術(shù)形式美的規(guī)律也比較相符。這是一種有節(jié)奏、有韻律、生動(dòng)、統(tǒng)一的審美感覺。我國招貼畫中也經(jīng)常出現(xiàn)一些傳統(tǒng)的構(gòu)圖法則，比如“賓主呼應(yīng)”“動(dòng)與靜”“虛實(shí)相生”“疏與密”“黑白對(duì)比”“多樣統(tǒng)一”“縱橫曲直”以及“重疊交錯(cuò)”等。
二、中國傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的主要影響
縱觀當(dāng)前全球的設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展現(xiàn)狀，帶有本民族鮮明設(shè)計(jì)特色的國家往往已經(jīng)達(dá)到頂級(jí)設(shè)計(jì)水平。比如，德國就是設(shè)計(jì)的發(fā)源地，設(shè)計(jì)在很大程度上推動(dòng)了德國的發(fā)展，雖然日本是后起國家，但是也具有非常顯著的東瀛設(shè)計(jì)特點(diǎn)和風(fēng)格。我國具有5000多年的發(fā)展史，傳統(tǒng)文化歷史悠久，我國廣告設(shè)計(jì)在悠久的歷史發(fā)展中也逐漸形成了自己的風(fēng)格和特色，這為我國設(shè)計(jì)師提供了很多設(shè)計(jì)靈感以及設(shè)計(jì)素材。想要促進(jìn)我國設(shè)計(jì)藝術(shù)事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，設(shè)計(jì)師必須合理應(yīng)用中國傳統(tǒng)美術(shù)元素，設(shè)計(jì)出極具民族特色的藝術(shù)作品，不能一味地學(xué)習(xí)、照搬國外。中國傳統(tǒng)藝術(shù)具有豐富的造型以及多種多樣的表現(xiàn)形式，這對(duì)于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)而言是非常寶貴的一筆設(shè)計(jì)資源。我國的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)遍布全國各地，民間藝術(shù)家們只要一張紙、一把剪刀就可以將人們?cè)谌粘Ｉ钪械南才烦浞直憩F(xiàn)出來，只要簡單的造型以及簡潔的構(gòu)圖就可以將創(chuàng)作者的內(nèi)心思想感情充分表現(xiàn)出來。皮影藝術(shù)也是我國民間特有的一種表演藝術(shù)，主要是牽動(dòng)骨骼上綁定的線表現(xiàn)出非常奇妙的表演效果，我國Flas也就是在皮影藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。年畫藝術(shù)廣泛流傳于全國各地，人們常常通過年畫祈求平安、歌頌英雄，生活氣息非常濃郁。提煉傳統(tǒng)民間藝術(shù)風(fēng)格元素，合理應(yīng)用形式美原則，就可以成為一種有效的文化傳播載體。這實(shí)際上也充分體現(xiàn)了民間藝術(shù)的重要性，它可以將創(chuàng)作者想要表現(xiàn)的內(nèi)容充分表現(xiàn)出來，這樣的藝術(shù)形式更加引人入勝，更能夠?qū)⒅腥A民族的靈魂體現(xiàn)出來。
三、現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的體現(xiàn)
廣告主要是為了宣傳，或者向人們傳達(dá)信息而設(shè)計(jì)的，正是由于廣告的功能性也決定了其形式的特殊性。廣告和版畫、油畫存在很大的區(qū)別，并不僅僅強(qiáng)調(diào)自我表達(dá)，同時(shí)還要求簡潔明了，可以讓人一目了然，可以在短時(shí)間內(nèi)快速捕捉到創(chuàng)作者想要傳遞的信息。因此，廣告設(shè)計(jì)一定要有非常獨(dú)特、巧妙的構(gòu)思，形象應(yīng)該夸張、生動(dòng)，構(gòu)圖也應(yīng)該集中概括，色彩應(yīng)該強(qiáng)烈鮮明，想要傳遞的圖形信息一定要突出，將圖形和圖形之間的內(nèi)在聯(lián)系能夠充分表現(xiàn)出來，使整個(gè)畫面的含義更加廣泛，而且應(yīng)該使人們能夠在有限的畫面中產(chǎn)生聯(lián)想，想象更加深邃的內(nèi)涵以及意義。中國傳統(tǒng)美學(xué)觀可以為設(shè)計(jì)師提供豐富的創(chuàng)作源泉，而中國傳統(tǒng)藝術(shù)資源也可以成為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的重要元素。中國傳統(tǒng)藝術(shù)，如年畫藝術(shù)、皮影藝術(shù)以及剪紙藝術(shù)等都是二維平面藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有廣泛的應(yīng)用范圍，而且應(yīng)用方式非常靈活，具有頑強(qiáng)的生命力。在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式，不僅可以很好地繼承中國民族傳統(tǒng)文化，同時(shí)也可以引領(lǐng)未來我國平面廣告設(shè)計(jì)發(fā)展的新潮流。著名的香港平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)一直以來都提倡將中國傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)結(jié)合的設(shè)計(jì)理念，他在《自在》系列的招貼設(shè)計(jì)中靈活應(yīng)用了我國傳統(tǒng)的水墨畫技法，同時(shí)還應(yīng)用了現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)造的特殊肌理效果。招貼圖形作品“水——生命——文化”出現(xiàn)在國際“水”主題招貼藝術(shù)展中，當(dāng)時(shí)引起了很大的反應(yīng)。這幅招貼圖形作品的整個(gè)背景就是帶有極為濃厚的民族裝飾風(fēng)格的圖形形象，當(dāng)然適當(dāng)進(jìn)行了一些虛化處理，然后采用黑白極色增強(qiáng)了整個(gè)畫面的藝術(shù)表現(xiàn)，給人們一種“融合和沖突”“形色對(duì)立和協(xié)調(diào)”的良好視覺效果，最后構(gòu)成了一幅極具視覺沖擊力的中國風(fēng)格的現(xiàn)代平面圖形設(shè)計(jì)作品。
四、現(xiàn)代影視廣告設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的具體體現(xiàn)
影視廣告和平面廣告設(shè)計(jì)又存在很大的不同，往往影視廣告的視覺沖擊力會(huì)更強(qiáng)烈，影視廣告不僅可以使設(shè)計(jì)師充分發(fā)揮自己的視覺想象力以及表現(xiàn)力，同時(shí)也可以快速、生動(dòng)、準(zhǔn)確、直觀地向觀眾傳達(dá)產(chǎn)品的相關(guān)信息，刺激消費(fèi)者的購買欲望。影視廣告可以算是覆蓋面最廣的一種大眾傳播媒體，這對(duì)于廣告行業(yè)的發(fā)展會(huì)有極其重要的推動(dòng)作用。特別是現(xiàn)代影視廣告中應(yīng)用了動(dòng)畫三維特效技術(shù)，這也大大拓寬了廣告創(chuàng)意的思維空間，創(chuàng)意形式以及創(chuàng)作風(fēng)格手段也會(huì)越來越多樣化。目前，越來越多的影視廣告設(shè)計(jì)師開始重視中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，比如中央電視臺(tái)的水墨宣傳片——《相信品牌的力量》這部作品就充分利用了水墨藝術(shù)，瞬間吸引了廣大觀眾的眼球，而且在影視廣告中采取了一定的處理技術(shù)使墨色發(fā)生或隱或現(xiàn)、或濃或淡的變化，筆法也忽疾忽緩、或干或枯，讓人覺得變幻莫測，使人們深刻地體會(huì)到水墨世界的意蘊(yùn)美，給廣大觀眾不一樣的視覺感受。
五、結(jié)語
我國傳統(tǒng)的民間元素組成吉祥寓意的特征，通常使用艷麗明快作為表現(xiàn)特征，符合民族思想觀念，逐漸成為我國獨(dú)特的審美觀念。中國傳統(tǒng)色彩采用紅色、黃色、青色、白色、黑色作為正色，分別賦予這些顏色特定的含義。黑白是陰陽兩極中獨(dú)具代表性的色彩，這兩種顏色處于中國傳統(tǒng)色彩觀念上的穩(wěn)固地位。紅色是我國古代繼黑白兩色之后使用最多、最普遍的顏色，傳統(tǒng)意義上認(rèn)為紅色可以辟邪、護(hù)身，從古至今一直經(jīng)久不衰。同時(shí)，剪紙已經(jīng)成為當(dāng)代文明表示鄉(xiāng)土文化的重要標(biāo)記，這些形式各樣的剪紙被使用到小店臨街窗等各個(gè)方面。剪紙紅色是最經(jīng)典的顏色，結(jié)婚、喜慶都需要用到紅色。色彩在廣告設(shè)計(jì)中可以調(diào)動(dòng)公眾的感覺，這是大眾對(duì)廣告設(shè)計(jì)的第一印象。廣告設(shè)計(jì)的產(chǎn)品直接面向大眾，因此，對(duì)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)時(shí)，必須把色彩的巨大沖擊力及傳達(dá)出的情感考慮在內(nèi)。例如：NIKE鞋詹姆斯四代的廣告設(shè)計(jì)獨(dú)具我國傳統(tǒng)帝王的色彩，鞋盒采用皇城門做主體，整個(gè)鞋盒的造型猶如玉璽，盒內(nèi)配備玉璽樣式的古代印章，把中國帝皇氣息融入整個(gè)設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)出中國古典文化與美國籃球鞋文化的相互融合。以此可以看出，紅色是我國最具生命力的代表色。
2.圖形與美術(shù)色彩合理結(jié)合
民間美術(shù)色彩具有一定的表現(xiàn)性和裝飾性，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，廣告設(shè)計(jì)的色彩已開始向傳統(tǒng)回歸，這是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師創(chuàng)新的一種手段。廣告設(shè)計(jì)不但要符合美學(xué)原則，必須與當(dāng)代人的思想密切結(jié)合，確保廣告設(shè)計(jì)進(jìn)入最佳的境界。追求完美、創(chuàng)新是人們共有的符合時(shí)展，采用傳統(tǒng)的圖案廣告獨(dú)具生命力和新意境，這也為當(dāng)代人接受，對(duì)于傳統(tǒng)美術(shù)圖案不斷創(chuàng)新，各個(gè)時(shí)代對(duì)相同事物又不同的符號(hào)意義，新的時(shí)期應(yīng)賦予舊事物新的意義，如此可以獲取另類的優(yōu)秀創(chuàng)意，這些都值得廣告設(shè)計(jì)者深思。設(shè)計(jì)圖形時(shí)加入相應(yīng)的民間美術(shù)色彩，有助于烘托作品的造型，鮮明的色彩配以夸張?jiān)溨C的造型，確保作品為大眾留下深刻印象。
3.美術(shù)造型與圖形創(chuàng)意完美結(jié)合
造型與圖形合理結(jié)合是廣告設(shè)計(jì)中最為常見的形式，參照民間美術(shù)造型手法及情感傾瀉方式，現(xiàn)代圖形可以找出獨(dú)具一格的表達(dá)途徑。依照民間美術(shù)造型多元化的表現(xiàn)手法，可以表達(dá)出人們的對(duì)生活的真實(shí)感受，勾起人們視覺、心靈的多重感受。實(shí)際對(duì)廣告進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，采用恰當(dāng)?shù)奈淖直硎鲈O(shè)計(jì)的內(nèi)容，配以合理的色彩表現(xiàn)獨(dú)特的象征意義。美術(shù)造型中經(jīng)常把形態(tài)與意圖相互結(jié)合，借助圖形表示獨(dú)特的意境，進(jìn)而表達(dá)出美好的期待。創(chuàng)意是一個(gè)需要投入染料的篝火，吸收民間美術(shù)造型這個(gè)豐富的內(nèi)容，可以確?，F(xiàn)代圖形創(chuàng)意更加豐富。在現(xiàn)代廣告創(chuàng)意中，必須深刻理解傳統(tǒng)民間美術(shù)元素的精髓，合理正確予以利用，現(xiàn)代設(shè)計(jì)圖形才能以發(fā)出生氣勃勃的創(chuàng)意作品。象征比喻的創(chuàng)作方法屢見不鮮。寄情于物的合理組合可以表述獨(dú)特的主觀意圖，構(gòu)勒出意境不俗的圖形創(chuàng)意作品。
4結(jié)束語
隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)在發(fā)展延續(xù)過程中不斷地相互影響，相互借鑒。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的手工制品為了適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求，在造型設(shè)計(jì)上增加了現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，這樣使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中得到了更好的延續(xù)和發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在受到現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境影響的同時(shí)也影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，從中源源不斷地汲取養(yǎng)分，激發(fā)設(shè)計(jì)者的靈感，豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素和個(gè)性化內(nèi)容，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美特性上加強(qiáng)了實(shí)用性?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)工藝美術(shù)的結(jié)合，既有利于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承，又為現(xiàn)代設(shè)計(jì)增添了活力。
二、工藝美術(shù)在現(xiàn)代圖標(biāo)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
中國工藝美術(shù)圖案是中國文化的積淀，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化含義，在中國人心中有著特殊的意義。許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師在圖標(biāo)設(shè)計(jì)中應(yīng)用了工藝美術(shù)，在傳達(dá)信息的同時(shí)也表現(xiàn)了設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)、凸顯了設(shè)計(jì)的個(gè)性。
（一）傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代圖標(biāo)中的應(yīng)用
傳統(tǒng)圖案是我國傳統(tǒng)文化的縮影，具有豐富的寓意。為體現(xiàn)出民族企業(yè)特色，現(xiàn)代圖標(biāo)設(shè)計(jì)中常應(yīng)用此素材。例如，由香港設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)的中國銀行的標(biāo)志，其圖案酷似中國古錢幣，外圓內(nèi)方，契合了銀行的作用，同時(shí)也暗含著中國文化中天圓地方的寓意。并且巧妙地將“中”字安排在標(biāo)志中心，強(qiáng)調(diào)了此圖標(biāo)為中國銀行的標(biāo)志。又如，著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)為香港西武百貨公司設(shè)計(jì)的標(biāo)志，此標(biāo)志借鑒了傳統(tǒng)的太極雙魚圖，以其此消彼長，相互推動(dòng)的涵義象征公司生生不息的生命力，以“魚”的諧音代表年年有余的美好寓意，并且標(biāo)志造型恰好是香港西武百貨公司英文名稱的首字母。
（二）漢字和書法藝術(shù)在現(xiàn)代圖標(biāo)中的應(yīng)用
書法是漢字的書寫藝術(shù)，是漢字在漫長的演變發(fā)展過程中形成的一種獨(dú)特的造型藝術(shù)，它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異采。許多現(xiàn)代圖標(biāo)的設(shè)計(jì)中都運(yùn)用了傳統(tǒng)書法藝術(shù)。例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是以書法藝術(shù)為載體設(shè)計(jì)的。會(huì)標(biāo)以印章的形式呈現(xiàn)，主體部分是一個(gè)篆刻的“京”字，形態(tài)似一個(gè)張開雙臂舞動(dòng)的人，此標(biāo)志將中國文化和奧運(yùn)精神完美地融合在一起。又例如，2010年上海世界博覽會(huì)會(huì)標(biāo)是以漢字“世”的書法創(chuàng)意為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的，將“世”字巧妙地設(shè)計(jì)為三人相擁的形態(tài)，象征著“你、我、他”廣義的人類，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，突顯出中國2010年上海世博會(huì)以人為本的積極追求。
三、工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的啟示
工藝美術(shù)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的延續(xù)，其繼承了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的色彩、圖紋、構(gòu)圖等特點(diǎn)?，F(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)可以從這些方面借鑒學(xué)習(xí)，以激發(fā)設(shè)計(jì)師靈感，開拓廣告設(shè)計(jì)發(fā)展的新空間，樹立具有民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
（一）色彩
現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)將圖形、色彩等元素合理組合，以視覺方式傳達(dá)信息，是現(xiàn)代社會(huì)中宣傳和交流的重要工具。在現(xiàn)代社會(huì)中廣告設(shè)計(jì)要具有獨(dú)特風(fēng)格，色彩上就要回歸傳統(tǒng)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩大都具有濃郁、強(qiáng)烈的特點(diǎn)，并且善于運(yùn)用色彩的對(duì)比給人以強(qiáng)烈的視覺效果，借以表達(dá)自身的強(qiáng)烈情感。現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中可以借鑒此色彩的運(yùn)用方法，濃郁而強(qiáng)烈的色彩運(yùn)用，既可以引發(fā)一些人對(duì)傳統(tǒng)文化的追尋，對(duì)己逝歲月的追溯，又能滿足一些人彰顯個(gè)性的要求。
（二）圖紋
現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中圖像是重要的構(gòu)成要素，它能夠形象地表現(xiàn)廣告的主題和創(chuàng)意。我國現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展正處于一個(gè)需要文化積淀和民族特色來充實(shí)其內(nèi)容的階段，因此從我國傳統(tǒng)圖紋中汲取養(yǎng)分，借鑒具有象征意義和文化內(nèi)涵的圖像，成為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的必經(jīng)之路。在我國歷史發(fā)展中出現(xiàn)了許多特殊的象征圖案，如龍、鳳、祥云、牡丹等圖紋都具有獨(dú)特的寓意?，F(xiàn)代廣告應(yīng)該在設(shè)計(jì)中借鑒這些具有民族特色的圖案，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，使現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)既傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)，又符合現(xiàn)代人的審美特征。
（三）構(gòu)圖
現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的構(gòu)圖多為三維圖像，重視細(xì)微光影的刻畫和可透視的逼真畫面，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)大都是在平面的二維空間中，不同于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的構(gòu)圖，它追求的是神似的意境，將現(xiàn)實(shí)經(jīng)過藝術(shù)加工，在事物形狀上進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸埿揎?，?jīng)由概括圖像來表達(dá)思想和情感。二者雖然在圖案的表現(xiàn)形式上有所不同，但就表達(dá)效果而言卻有著異曲同工的作用。因此，在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中可以借鑒工藝美術(shù)的構(gòu)圖，增加概括圖像在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，凸顯圖像特征的同時(shí)體現(xiàn)其象征意義。
四、結(jié)語
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì);民間美術(shù);應(yīng)用
中國傳統(tǒng)之北經(jīng)過幾千年的發(fā)夔積累了許許多多的優(yōu)秀藝術(shù)元素,這些元素對(duì)我們現(xiàn)代的廣告設(shè)計(jì)大有裨益,在這些優(yōu)秀的元素中我們不可以忽視優(yōu)秀的民間美術(shù)。民間美長是先民們?cè)趲浊甑膭趧?dòng)生活中創(chuàng)造出的藝術(shù)瑰寶,民間美術(shù)也展現(xiàn)了中國藝術(shù)審美的獨(dú)特內(nèi)涵,比如民間剪紙、民間年畫、印染等比較常見的這些民間美長爹式,都可以供我們借鑒學(xué)習(xí)。在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)發(fā)夔中創(chuàng)造具有民族特險(xiǎn)的廣告作品越來越重要,這下漢僅為了迎合本民族的之北認(rèn)同,更重要是的是這l提現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)發(fā)夔的蘭它然葵求,越是民族險(xiǎn)的廣告設(shè)計(jì)作品澎越有世界險(xiǎn)。要發(fā)展具有中國特色的現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)就必須從中國傳統(tǒng)之北藝術(shù)入手,通過傳統(tǒng)之北藝術(shù)尤其是與作為其優(yōu)秀代表的民間美術(shù)的融合,才育艙日造出更具中國之北特色的藝術(shù)作品。求二主要從民間美術(shù)與具體的廣告設(shè)計(jì)形式的結(jié)合來探詞民間美術(shù)與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)結(jié)合的可行性以及優(yōu)秀價(jià)值。
一、民間美術(shù)與報(bào)刊廣告設(shè)計(jì)結(jié)合實(shí)踐
隨著報(bào)紙沒計(jì)的發(fā)夔,現(xiàn)在的報(bào)紙?jiān)O(shè)計(jì)越來越要求挺氏版式的精煉巧妙,無論是文字用詞還是插圖形象都要求簡約大氣。這種簡潔明快的設(shè)計(jì)方式也是當(dāng)前的設(shè)計(jì)趨勢(shì),但在設(shè)計(jì)的過程中不應(yīng)該生扭瀕更套,在構(gòu)成方式上在滿足基本要求的同時(shí)可以將具有本民族特色的優(yōu)秀設(shè)計(jì)元素進(jìn)孕磚化融合,應(yīng)用到報(bào)刊設(shè)計(jì)之中。這種再消化的設(shè)計(jì)要求在設(shè)計(jì)的過程中要求做到版面簡潔清爽,文字言簡易懂,具有較強(qiáng)的視覺沖擊力,添加的圖片生動(dòng)明快。比如使民間美術(shù)元素的圖案來設(shè)計(jì)題頭,比如印染花紋、彩陶彭拼羊等。民間美術(shù)本身就是人民大眾的生活結(jié)晶,而人民大眾正是報(bào)干日廣告的最大受力群體,這洋即會(huì)吸引受眾的眼球,又能讓增強(qiáng)親近感,何樂而不為,也正是這洋才一育膨顯具有民族特殊險(xiǎn)的新型現(xiàn)代報(bào)干日設(shè)計(jì)。
二、民間美術(shù)形式與海報(bào)招貼設(shè)計(jì)
民間美術(shù)與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)結(jié)合的另一種實(shí)踐就是海報(bào)招貼設(shè)計(jì)。由于我國現(xiàn)代海報(bào)招貼設(shè)計(jì)的發(fā)買過程比較曲折和復(fù)雜,在發(fā)展的過程中也走了不少彎路,設(shè)計(jì)厲淞也比較雜亂,很多從業(yè)者盲目借鑒主嚷國外的設(shè)計(jì)作品,隨著現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的發(fā)夔要求我們蘭它須創(chuàng)作具有本民族特色的海報(bào)招貼設(shè)計(jì)作品,而不是簡單地模仿西方的設(shè)計(jì)作品。應(yīng)該把我們剮刻已秀的有獨(dú)特審美價(jià)值的設(shè)計(jì)元素運(yùn)用到現(xiàn)在的海報(bào)招貼設(shè)計(jì)中去。中國現(xiàn)代的海報(bào)招貼設(shè)計(jì)應(yīng)該基于中華民族州已秀的傳統(tǒng)之北。而傳統(tǒng)民間美術(shù)正是我們?cè)诂F(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)作品設(shè)計(jì)制作過程中能夠用得到的設(shè)計(jì)寶庫,這也是在千百年的勞動(dòng)生活過程中先民留給我們的優(yōu)秀精神財(cái)富。在傳統(tǒng)民間美術(shù)中有許多優(yōu)秀的資源可以為我們進(jìn)行海報(bào)招貼設(shè)計(jì)提供借鑒,比如民間年畫•民間剪紙等視覺效果強(qiáng)烈的民間美長爹式中的精髓完全可以與現(xiàn)代的海報(bào)招貼設(shè)計(jì)相融合。
三、民間美術(shù)與直郵廣告及其他廣告形式
民間美術(shù)與與廣告設(shè)計(jì)融合的具體實(shí)踐還包括與直由曠告的結(jié)合。直由曠告的全稱是直接郵寄廣告,主要以分為宣傳卡片、樣本朋和說明書三種形式,主要使用在雜志社、郵購公司、百貨商場、俱樂部等,這廣告形式具有高度選擇險(xiǎn)、靈活多變的特點(diǎn),這種廣告形式受眾比較固定,我國的發(fā)買水平還比鍘氏。而西方國家已經(jīng)比較成熟。隨著時(shí)代的發(fā)夔,現(xiàn)代的廣告設(shè)計(jì)也延伸出越來越多的形式,除了在二維空間的創(chuàng)咋還能夠在三維、四維空間進(jìn)行創(chuàng)作,主要包括標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、攝影廣告設(shè)計(jì)、霓虹燈廣告設(shè)計(jì)等新的形式。在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中無論是哪種形式都可以從中國民間美術(shù)中汲取營養(yǎng),學(xué)其精華,民間美術(shù)寶庫中優(yōu)秀的素材青定能夠?yàn)楝F(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)拓展無限空間。
四、結(jié)語
在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中利用中國傳統(tǒng)民間美術(shù)的優(yōu)秀素材創(chuàng)造出具有民族特色的優(yōu)秀作品不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼自又還是中國傳統(tǒng)之北走向世界的一種推廣。當(dāng)代的廣告設(shè)計(jì)師想要?jiǎng)?chuàng)造出更優(yōu)秀的作品就要立足于民族本身,探究幾千年保留下來的瑰寶的精神內(nèi)涵,才能趕好的利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)之北倉日造出優(yōu)秀的作品,這改新口傳承育旨?jí)蚣由钍澜缍嘞慕蝗?才能夠帶來中國民族文化和世界之北的飛躍。傳統(tǒng)民間美術(shù)走向現(xiàn)代的難度是當(dāng)前所遭遇的一個(gè)難題,中國民間美術(shù)是`個(gè)巨大的寶庫,民間美術(shù)形式的豐富多彩是由于人類審美意識(shí)的進(jìn)步,這是{低級(jí)向高級(jí)發(fā)夔的漸變趨勢(shì)。由于社會(huì)形態(tài)的不同,種類之間的發(fā)夔往往不太平衡,因此現(xiàn)代設(shè)計(jì)就形成了強(qiáng)烈的不同民族特色,如中國的水墨、日本的浮世繪、非洲的木雕、法國的浪漫自由主義等不同樣式,其實(shí)民間美術(shù)也包含其中。我們不能追求各民衫夏之北的統(tǒng)一,也就不育旨追求設(shè)計(jì)厲淞一致。中國的現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)要走出一條自己的路子,必然是建立在中國的傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的。中國沒有經(jīng)歷西方的工業(yè)革命,也沒有經(jīng)歷現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)i運(yùn)動(dòng)。我們應(yīng)該致力于本土化的傳統(tǒng)之北,在浩瀚的傳統(tǒng)民間美術(shù)元素的海洋中,尋覓具有“中國特征”的“民族設(shè)計(jì)”。要尋求民間美術(shù)的“傳統(tǒng)險(xiǎn)”與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)“現(xiàn)代感”的和諧統(tǒng)一,就蘭它須`方面繼承中華傳統(tǒng)文化,另一方面按照現(xiàn)代視覺語言取法簡潔,運(yùn)用蘭它不可少的毛進(jìn)設(shè)計(jì)手段,從現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)角度巧妙加以融合,充分發(fā)展民疾之北優(yōu)勢(shì),使中華民衫夏之北在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域也能真正成為世界險(xiǎn)的語言。
作者:黃濟(jì)云 單位:廣東嶺南職業(yè)技術(shù)學(xué)隱
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì);民間美術(shù);藝術(shù)設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)： J524.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）05-0042-02
二十一世紀(jì)是信息化迅速發(fā)展的時(shí)代，世界經(jīng)濟(jì)與文化突破了國界與地域的局限，各種信息在網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)了碰撞與交流。然而，對(duì)于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)而言，只有以本民族文化為根基，將民間美術(shù)元素融入其中，才能夠促進(jìn)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的特色化與品牌化發(fā)展。中國民間美術(shù)源自于我國的民間，是廣大人民智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶，歷經(jīng)數(shù)千年的積累與沉淀之后，我國傳統(tǒng)的民間美術(shù)趨以發(fā)展成熟，成為我國文化藝術(shù)寶庫中的一顆璀璨明珠，散發(fā)著其獨(dú)有的藝術(shù)感染力與魅力。把民間美術(shù)融入到現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)之中，對(duì)于推動(dòng)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
一、民間美術(shù)的內(nèi)涵與特征
（一）內(nèi)涵
民間美術(shù)是我國勞動(dòng)人民在長期的生產(chǎn)生活中逐漸形成的藝術(shù)形式與精神文明，其與人民的現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，是對(duì)人民思想情感的深刻表達(dá)，更是對(duì)人民生活環(huán)境的一種記錄與表現(xiàn)，是屬于廣大勞動(dòng)人民的特有的藝術(shù)形式。從民間美術(shù)的造型角度去看，其是屬于線描造型與體面造型之外的主觀造型;從民間美術(shù)的色彩視角去看，其是屬于固有色與條件色范圍外的具有我國傳統(tǒng)文化特色的裝飾色;從民間美術(shù)的時(shí)空角度去看，其屬于二維空間與三維空間范圍外的心理空間。所以，從一定程度上講，民間美術(shù)是我國勞動(dòng)人民獨(dú)一無二的藝術(shù)創(chuàng)作，是實(shí)用和美觀、精神與物質(zhì)的統(tǒng)一體，其不僅保留了我國傳統(tǒng)美術(shù)的特性，而且蘊(yùn)藏有身后的民族文化特征，是一種獨(dú)具藝術(shù)生命價(jià)值與魅力的美術(shù)觀。
（二）特征
民間美術(shù)主要來源于勞動(dòng)人民的日常勞作，因此，其具有十分顯著的實(shí)用性特征?？v觀所有民間美術(shù)作品，我們都可以發(fā)現(xiàn)各種生活場景的融入與表現(xiàn)，例如，日常生活工具、建筑房屋、服裝首飾等。民間美術(shù)從本質(zhì)上講就是勞動(dòng)人民的生活結(jié)晶，其不被藝術(shù)范圍所局限，也不是單純藝術(shù)美得追求，而是蘊(yùn)含有深刻的象征與寓意，是廣大勞動(dòng)人民對(duì)未來美好生活的希冀與向往。民間美術(shù)融匯了歷代勞動(dòng)人民的精神、信仰與智慧，表現(xiàn)除了廣大勞動(dòng)人民所獨(dú)有的生活經(jīng)歷、人生觀以及價(jià)值觀等，是我國文化藝術(shù)寶庫中的瑰寶，具有鮮明的民族特性與藝術(shù)韻味。
二、現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的關(guān)聯(lián)
（一）色彩
民間美術(shù)對(duì)于色彩元素的應(yīng)用，往往會(huì)給觀眾造成鮮明的對(duì)比感，具有十分強(qiáng)烈的勞動(dòng)人民所特有的熱誠、深厚以及質(zhì)樸的品質(zhì)韻味。民間美術(shù)對(duì)色彩的簡潔化、對(duì)比化應(yīng)用，為觀眾帶來的強(qiáng)烈的視覺沖擊效果。而在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)過程中，對(duì)色彩元素的應(yīng)用也通常采用對(duì)比手法進(jìn)行視覺效果表達(dá)，比如，冷暖色的對(duì)比、色相的對(duì)比以及補(bǔ)色的對(duì)比等等，一般情況下將兩種或者兩種以上的色彩加以對(duì)比，使之產(chǎn)生明顯的差異，以此更為科學(xué)的實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的表達(dá)，進(jìn)而使得廣告設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生經(jīng)典的視覺效果。
（二）構(gòu)圖
民間美術(shù)對(duì)于構(gòu)圖元素的應(yīng)用，通常具有深刻的寓意或者象征性，對(duì)于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)者而言，只有具備深刻內(nèi)涵的作品才可以稱得上是擁有靈魂的作品。現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)雖然與傳統(tǒng)民間美術(shù)在構(gòu)圖方面的寓意性應(yīng)用有所不同，但民間美術(shù)作品依然是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)尋找靈感的主要寶庫。所以，從一定程度上講，民間美術(shù)與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)在構(gòu)圖元素方面的應(yīng)用，依然具有一定的相通相容性。
三、民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的啟示
（一）借鑒民間美術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收
民間美術(shù)是我國廣大人民勞動(dòng)生產(chǎn)與日常生活的結(jié)晶，帶有顯著地經(jīng)濟(jì)型與實(shí)用性，極大地豐富了人民百姓的現(xiàn)實(shí)生活。民間美術(shù)孕育于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，蘊(yùn)藏了華夏兒女上下數(shù)千年的感情經(jīng)歷，深刻的承載與體現(xiàn)出了我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。所以，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)科學(xué)合理的汲取民間美術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收與利用，豐富現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的外部形態(tài)與內(nèi)在文化底蘊(yùn)，使得廣告設(shè)計(jì)作品也能深深扎根于傳統(tǒng)文化的肥沃土壤之中，閃耀出燦爛奪目的民族光輝，進(jìn)而成為國際廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域中一流的品牌。
（二）參考民間美術(shù)創(chuàng)作中審美理想的體現(xiàn)
我國傳統(tǒng)的民間美術(shù)通常具有表達(dá)積極向上、樂觀豁達(dá)生活心態(tài)的功能，其作品中蘊(yùn)藏了豐富的美好祝愿與祈禱，這使得作品更具現(xiàn)實(shí)意義與社會(huì)價(jià)值。民間美術(shù)對(duì)廣大勞動(dòng)人民日常生產(chǎn)與生活的深刻理解，以及對(duì)美好未來的向往與追求，使得民間美術(shù)具有獨(dú)特的審美理想特征，并使之不同于其他形式的美術(shù)風(fēng)格。對(duì)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)來講，將廣大民間群眾積極樂觀與淳樸的生活態(tài)度，以及對(duì)美好生活的理想等融入到創(chuàng)作之中，不但能夠促進(jìn)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)理念的轉(zhuǎn)變，而且可以促進(jìn)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)對(duì)生命的關(guān)愛與祝福、對(duì)人類與自然和諧相處的文化內(nèi)涵的表達(dá)。
（三）學(xué)習(xí)民間美術(shù)對(duì)色彩裝飾功能的應(yīng)用
我國民間美術(shù)的色彩應(yīng)用通常具有顯著的表現(xiàn)性與裝飾，而現(xiàn)代化的廣告設(shè)計(jì)，其對(duì)設(shè)計(jì)色彩的應(yīng)用也逐步開始回歸傳統(tǒng)，這是我國現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)作手法的一個(gè)重大革新與發(fā)展。廣告設(shè)計(jì)作品不僅要遵循美學(xué)的基本原則，而且要與現(xiàn)代人的心理緊密結(jié)合，以此促進(jìn)廣告設(shè)計(jì)作品的最優(yōu)化。色彩元素在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的應(yīng)用過程中，既要確保色彩本身所具有的的裝飾功能，而且要深入借鑒民間美術(shù)中色彩元素所具有的象征性與表現(xiàn)性，這樣不但可以襯托作品的外部造型，而且可以豐富作品的文化內(nèi)涵，進(jìn)而為廣大觀眾留下深刻的印象與廣闊的想象空間。
（四）汲取民間美術(shù)中靈活的創(chuàng)作工藝
諸多民間美術(shù)都是由于工藝材料本身的局限性，而形成了極具特色的藝術(shù)表現(xiàn)形式，比如，鑿紙與剪紙工藝中的紙味和到位，蠟染工藝中所應(yīng)用到的冰裂紋等，將這些靈活的民間美術(shù)有機(jī)的應(yīng)用于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)之中，不但可以豐富作品設(shè)計(jì)的文化感，而且可以促進(jìn)作品以更加新穎的表現(xiàn)形式進(jìn)行呈現(xiàn)。但是對(duì)這種傳統(tǒng)工藝的借鑒還必須以靈活的造型變化為基礎(chǔ)，即外部語言的變化必須與內(nèi)在意蘊(yùn)的遞進(jìn)相統(tǒng)一，以此保證作品的外部造型與內(nèi)在文化的一致性與和諧性，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的創(chuàng)新化與和諧化發(fā)展。
四、結(jié)語
綜上所述，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)要想在國際設(shè)計(jì)領(lǐng)域中占據(jù)重要地位，就必須以民間美術(shù)為基礎(chǔ)與前提。民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化的主要構(gòu)成部分，文化底蘊(yùn)十分深厚，是廣大勞動(dòng)人民精神風(fēng)貌和民族特色的代表，把民間美術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)之中，有助于我國傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，有利于推動(dòng)我國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。與此同時(shí)，將民間美術(shù)元素和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相融合的現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)，通過現(xiàn)代化的簡潔視覺語言與高科技的創(chuàng)作手段，促使現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品不但具有傳統(tǒng)文化藝術(shù)的審美特點(diǎn)，而且還兼具現(xiàn)代化的時(shí)尚風(fēng)格。由此可以看出，民間美術(shù)對(duì)我國現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)發(fā)揮著不可替代的重要功能與價(jià)值。
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[關(guān)鍵詞]民間美術(shù) 現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì) 啟示
民間美術(shù)，也是一種藝術(shù)類型，但有別于文人書畫、宮廷美術(shù)、宗教美術(shù)等藝術(shù)形式。民間美術(shù)主要是在勞動(dòng)生產(chǎn)中產(chǎn)生的，用以滿足勞動(dòng)群眾的精神與物質(zhì)生活。象征性是民間美術(shù)美學(xué)價(jià)值的體現(xiàn)。民間文化通過民間美術(shù)來表現(xiàn)，將抽象的觀念物化成實(shí)體的造型，因其被賦予深厚的內(nèi)涵與寓意而深受人們的青睞。民間美術(shù)在創(chuàng)作中充滿隨意性，情感是其創(chuàng)作的源泉，將精神與思想融入到感性的創(chuàng)作中，注重審美意象與原始意象的融合，其作品只追求貌似而不講究比例與透視等規(guī)范。民間美術(shù)實(shí)質(zhì)也是一種主觀的自我創(chuàng)作，使主體和客體實(shí)現(xiàn)審美的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，進(jìn)而使民間美術(shù)的藝術(shù)境界得到提升。民間美術(shù)講究完美性，不考慮客觀因素的影響，不刻意追求外形的相似性，而是通過幽默情趣的造型、明艷的色彩來獲得人們的喜愛。
一、現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)與民間美術(shù)的關(guān)聯(lián)
1.色彩
在色彩的運(yùn)用上民間美術(shù)經(jīng)常給人一種強(qiáng)烈的對(duì)比感，表現(xiàn)出勞動(dòng)創(chuàng)作者質(zhì)樸、深厚、熱誠的品質(zhì)。民間美術(shù)通過簡潔的色彩運(yùn)用、強(qiáng)烈的色彩對(duì)比使人眼前一亮。在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中也采用色彩對(duì)比的方式（色相、冷暖、補(bǔ)色對(duì)比等） 來達(dá)到視覺效果，一般將兩種或兩種以上的色彩進(jìn)行對(duì)比，產(chǎn)生差異性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)，使廣告設(shè)計(jì)作品給人強(qiáng)烈的視覺效應(yīng)。
2.構(gòu)圖與造型
一切實(shí)物在現(xiàn)實(shí)生活中都是以三維的視覺形式展現(xiàn)在人們眼前，同一物體通過不同的視角能夠產(chǎn)生不同的觀察效果。民間美術(shù)?。ㄈ缒戤嫛⒓艏?、皮影戲等） 若按構(gòu)圖角度劃分，其實(shí)質(zhì)是二維的平面藝術(shù)形式，通過藝術(shù)再加工使其以多維圖像的形式展現(xiàn)，雖然表現(xiàn)效果不如現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)，但其原理都是相似的?，F(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)也通常使用概括圖像的方式來設(shè)計(jì)作品的造型，這種構(gòu)圖方式和民間美術(shù)具有異曲同工之處，兩者在構(gòu)圖時(shí)一般都是先從大的形狀開始塑造，然后再進(jìn)行藝術(shù)加工，圖像特征往往通過這種方式來表現(xiàn)。如公益海報(bào)“CHINA 牛”?。樽ＹR中國人民共和國成立 60 周年而設(shè)計(jì)），采用民間剪紙?jiān)貋碜稣w設(shè)計(jì)，并將“中國”用英文字母“China”表示，使兩種元素共同組成一只牛的造型，不僅表現(xiàn)出力量感與視覺震撼力，而且還代表著設(shè)計(jì)者祝福祖國向著美好的未來前進(jìn)。
3.表現(xiàn)手法
在視覺原理與視覺特征上，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)與民間美術(shù)同樣存在著共通性，其表現(xiàn)手法都是通過圖像的視覺語言來呈現(xiàn)。傳統(tǒng)美術(shù)中往往利用點(diǎn)、線、面來構(gòu)成圖像以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目的，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)也是如此。同時(shí)在創(chuàng)作原則上現(xiàn)代廣告與民間美術(shù)都要按照情感性原則來設(shè)計(jì)，但兩者有不同的情感偏向。民間美術(shù)往往是表達(dá)創(chuàng)作者的內(nèi)心情感，引出創(chuàng)作者的情感欲望，而現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)主要是引發(fā)受眾的情感欲望，以此產(chǎn)生情感共鳴。此外，在視覺表現(xiàn)形式上現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)與民間美術(shù)也有類似的表現(xiàn)手法，如對(duì)比與統(tǒng)一、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律等，只是現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)在色彩運(yùn)用上比民間美術(shù)的色彩更為豐富。
4.功能與用途
在功能與用途上，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)與民間美術(shù)既有聯(lián)系又有差別。兩者在審美功能與創(chuàng)造意識(shí)上都有共通點(diǎn)，是功能結(jié)構(gòu)中不可缺少的組成要素，但由于審美形態(tài)的差異性，導(dǎo)致審美功能有所不同，且往往需要依附在其他的功能上。同時(shí)，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)與民間美術(shù)都是源于生活又高于生活，表現(xiàn)出鮮明的生活特性，因而兩者的藝術(shù)性質(zhì)和特征也并非是純粹的，在用途上具有不同的功效。
二、民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的啟示
1.現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)應(yīng)該充分吸收民間美術(shù)中的傳統(tǒng)文化
民間美術(shù)集結(jié)了廣大勞動(dòng)者的智慧，是為滿足生產(chǎn)勞動(dòng)而創(chuàng)造，因而具有實(shí)用性與經(jīng)濟(jì)性。民間美術(shù)根植在優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化中，蘊(yùn)含著中華民族豐富的情感體驗(yàn)，尤其是民間美術(shù)的色彩運(yùn)用更是具有深厚的寓意，需要進(jìn)行深入的研究才能理解。因此，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)應(yīng)該充分吸收民間美術(shù)中的傳統(tǒng)文化，吸收民間美術(shù)的精髓，使廣告設(shè)計(jì)作品既富有深厚的傳統(tǒng)文化韻味，又具有鮮明的民族特色，進(jìn)而成為世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域的潮流代表。
2.“祝福生命”的審美理想對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示
民間美術(shù)往往表達(dá)的都是積極、樂觀的生活狀態(tài)，將人們的美好祝福融入到作品中，使作品具有社會(huì)意義，尤其是對(duì)生命的祝福表現(xiàn)得更為明顯。這是因?yàn)槊耖g美術(shù)是普通百姓對(duì)生活的理解，對(duì)美好生活的向往，從而使得民間美術(shù)有著自身獨(dú)特的審美體系——人類群體性，使之區(qū)別與其他的美術(shù)體系。“祝福生命”的審美理想的形成，歸根結(jié)底要追溯到民間百姓淳樸、積極、樂觀的生活態(tài)度，即使在現(xiàn)實(shí)生活中他們的生活條件十分艱苦，他們卻卻保持著樂觀向上的心態(tài)，堅(jiān)信通過努力終能過上幸福的生活，這從他們?nèi)粘Ｉ畹难b飾中就能看出來，如即使在破舊的黃土高原的窯洞里，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)那象征著希望的窗花；在貧窮的百姓家里，女子還是會(huì)精心的準(zhǔn)備著她們出嫁時(shí)用的嫁妝，雖然只是簡單的刺繡。從這些民間藝術(shù)品的小細(xì)節(jié)里，我們就能體會(huì)到普通老百姓對(duì)生活的樂觀態(tài)度，雖然他們并不富有，但
是他們不放棄對(duì)美好生活的向往，他們?nèi)詫?duì)未來的生活充滿希望。對(duì)于現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)來說，也應(yīng)繼承民間百姓的審美理想，設(shè)計(jì)作品不需過多的華麗與富貴堂皇，只需將美好的祝福、積極樂觀的人生態(tài)度通過作品展現(xiàn)出來即可，關(guān)愛生命、祝福生命、人與自然和諧共處是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念轉(zhuǎn)變的趨向。
3.“喜劇性”的美感范疇對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示
民間美術(shù)的“喜劇性”美感的形成主要?dú)w功于勞動(dòng)者對(duì)美好生活的追求以及積極樂觀的生活態(tài)度。這里的“喜劇性”主要指作品形式自由，沒有約束性，通過藝術(shù)的轉(zhuǎn)化把作品用幽默、滑稽的輕松方式展現(xiàn)給人們。例如若想要在設(shè)計(jì)作品中揭示某些社會(huì)丑陋現(xiàn)象，但是又不想太過嚴(yán)肅、直白地呈現(xiàn)出來，則可以用幽默、滑稽的藝術(shù)方式表現(xiàn)出來，亞里士多德就贊成這樣的創(chuàng)作理念。黑格爾也認(rèn)為通過幽默、喜劇的方式向人們傳遞一些信息，使人們?cè)谛^之后能進(jìn)行反思，以輕松的方式諷刺和批判那些社會(huì)不良問題，起到警示的作用。當(dāng)然，在民間美術(shù)中更多的是講究在創(chuàng)作中享受快樂，沒有強(qiáng)制性的要求，可以隨心所欲地按照自己的想象去創(chuàng)作，是一種自娛自樂的方式，所以這樣的創(chuàng)作氛圍就更能體現(xiàn)民間美術(shù)的“喜劇性”審美范疇，傳遞一種意象，形成了一種別具一格的創(chuàng)作風(fēng)格。
4.“拙稚美”的藝術(shù)風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示
民間美術(shù)的另一特色在于它所表現(xiàn)出的“拙稚美”，它的作品雖然簡單、質(zhì)樸，但是反而給人一種美的感受。因?yàn)槊耖g美術(shù)的發(fā)展絕大部分是靠普通勞動(dòng)者創(chuàng)作，專業(yè)技術(shù)、物質(zhì)條件、經(jīng)濟(jì)水平、時(shí)間等都是制約其創(chuàng)作的因素，又因?yàn)槭芪幕R(shí)和傳統(tǒng)藝術(shù)形式的影響，民間美術(shù)的表現(xiàn)形式往往是比較簡拙、自由的，沒有太多的限定要求，只需將意思表達(dá)清楚、完整即可，這反而使民間美術(shù)具有超越其他藝術(shù)的特點(diǎn)，即“稚拙美”。
三、結(jié)語
現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)若要在世界設(shè)計(jì)領(lǐng)域保持前沿性，就必須與傳統(tǒng)民間美術(shù)相融合。傳統(tǒng)民間美術(shù)是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，具有深厚的文化底蘊(yùn)，代表著廣大勞動(dòng)者的精神風(fēng)貌與民族特色，將民間美術(shù)運(yùn)用到現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，有利于傳揚(yáng)我國優(yōu)秀的民族文化內(nèi)涵，是對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)展。同時(shí)，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)將民間美術(shù)的元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，用簡潔的現(xiàn)代視覺語言、高科技的技術(shù)手段使設(shè)計(jì)作品既有傳統(tǒng)的審美特征，又具有現(xiàn)代的時(shí)尚特色。由此看來，民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)具有重要的啟示作用。
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（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的區(qū)別
傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國歷史文化的精髓，傳承至今，已經(jīng)成為一種民族精神的象征。作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的延續(xù)，工藝美術(shù)繼承了它的文化內(nèi)涵和審美特性。工藝美術(shù)是將物質(zhì)生產(chǎn)和美的創(chuàng)造相結(jié)合，用于裝飾生活用品及生活環(huán)境的一種造型藝術(shù)，其應(yīng)用重點(diǎn)在于裝飾和美化，追求造型上的美感。工藝美術(shù)雖然實(shí)際應(yīng)用性不強(qiáng)，但它具有時(shí)代性和民族性特征。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)是把設(shè)想通過圖案等視覺形式表現(xiàn)出來，它的存在在于為人民和社會(huì)服務(wù)，其作用的實(shí)用性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過裝飾性。并且，現(xiàn)代設(shè)計(jì)所涉及的內(nèi)容廣泛，傳統(tǒng)工藝美術(shù)只是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中需要借鑒的元素之一。
（二）傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的聯(lián)系
隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)在發(fā)展延續(xù)過程中不斷地相互影響，相互借鑒。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的手工制品為了適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求，在造型設(shè)計(jì)上增加了現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，這樣使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中得到了更好的延續(xù)和發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)在受到現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境影響的同時(shí)也影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作，從中源源不斷地汲取養(yǎng)分，激發(fā)設(shè)計(jì)者的靈感，豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)的元素和個(gè)性化內(nèi)容，在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美特性上加強(qiáng)了實(shí)用性?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)工藝美術(shù)的結(jié)合，既有利于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承，又為現(xiàn)代設(shè)計(jì)增添了活力。
二、工藝美術(shù)在現(xiàn)代圖標(biāo)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
中國工藝美術(shù)圖案是中國文化的積淀，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化含義，在中國人心中有著特殊的意義。許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師在圖標(biāo)設(shè)計(jì)中應(yīng)用了工藝美術(shù)，在傳達(dá)信息的同時(shí)也表現(xiàn)了設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)、凸顯了設(shè)計(jì)的個(gè)性。
（一）傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代圖標(biāo)中的應(yīng)用
傳統(tǒng)圖案是我國傳統(tǒng)文化的縮影，具有豐富的寓意。為體現(xiàn)出民族企業(yè)特色，現(xiàn)代圖標(biāo)設(shè)計(jì)中常應(yīng)用此素材。例如，由香港設(shè)計(jì)大師靳棣強(qiáng)設(shè)計(jì)的中國銀行的標(biāo)志，其圖案酷似中國古錢幣，外圓內(nèi)方，契合了銀行的作用，同時(shí)也暗含著中國文化中天圓地方的寓意。并且巧妙地將“中”字安排在標(biāo)志中心，強(qiáng)調(diào)了此圖標(biāo)為中國銀行的標(biāo)志。又如，著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)為香港西武百貨公司設(shè)計(jì)的標(biāo)志，此標(biāo)志借鑒了傳統(tǒng)的太極雙魚圖，以其此消彼長，相互推動(dòng)的涵義象征公司生生不息的生命力，以“魚”的諧音代表年年有余的美好寓意，并且標(biāo)志造型恰好是香港西武百貨公司英文名稱的首字母。
（二）漢字和書法藝術(shù)在現(xiàn)代圖標(biāo)中的應(yīng)用
書法是漢字的書寫藝術(shù)，是漢字在漫長的演變發(fā)展過程中形成的一種獨(dú)特的造型藝術(shù)，它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異采。許多現(xiàn)代圖標(biāo)的設(shè)計(jì)中都運(yùn)用了傳統(tǒng)書法藝術(shù)。例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是以書法藝術(shù)為載體設(shè)計(jì)的。會(huì)標(biāo)以印章的形式呈現(xiàn)，主體部分是一個(gè)篆刻的“京”字，形態(tài)似一個(gè)張開雙臂舞動(dòng)的人，此標(biāo)志將中國文化和奧運(yùn)精神完美地融合在一起。又例如，2010年上海世界博覽會(huì)會(huì)標(biāo)是以漢字“世”的書法創(chuàng)意為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的，將“世”字巧妙地設(shè)計(jì)為三人相擁的形態(tài)，象征著“你、我、他”廣義的人類，表達(dá)了世博會(huì)“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，突顯出中國2010年上海世博會(huì)以人為本的積極追求。
三、工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的啟示
工藝美術(shù)是傳統(tǒng)工藝美術(shù)的延續(xù)，其繼承了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的色彩、圖紋、構(gòu)圖等特點(diǎn)?，F(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)可以從這些方面借鑒學(xué)習(xí)，以激發(fā)設(shè)計(jì)師靈感，開拓廣告設(shè)計(jì)發(fā)展的新空間，樹立具有民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。
（一）色彩
現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)將圖形、色彩等元素合理組合，以視覺方式傳達(dá)信息，是現(xiàn)代社會(huì)中宣傳和交流的重要工具。在現(xiàn)代社會(huì)中廣告設(shè)計(jì)要具有獨(dú)特風(fēng)格，色彩上就要回歸傳統(tǒng)。傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩大都具有濃郁、強(qiáng)烈的特點(diǎn)，并且善于運(yùn)用色彩的對(duì)比給人以強(qiáng)烈的視覺效果，借以表達(dá)自身的強(qiáng)烈情感?，F(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中可以借鑒此色彩的運(yùn)用方法，濃郁而強(qiáng)烈的色彩運(yùn)用，既可以引發(fā)一些人對(duì)傳統(tǒng)文化的追尋，對(duì)己逝歲月的追溯，又能滿足一些人彰顯個(gè)性的要求。
（二）圖紋
現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中圖像是重要的構(gòu)成要素，它能夠形象地表現(xiàn)廣告的主題和創(chuàng)意。我國現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展正處于一個(gè)需要文化積淀和民族特色來充實(shí)其內(nèi)容的階段，因此從我國傳統(tǒng)圖紋中汲取養(yǎng)分，借鑒具有象征意義和文化內(nèi)涵的圖像，成為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的必經(jīng)之路。在我國歷史發(fā)展中出現(xiàn)了許多特殊的象征圖案，如龍、鳳、祥云、牡丹等圖紋都具有獨(dú)特的寓意?，F(xiàn)代廣告應(yīng)該在設(shè)計(jì)中借鑒這些具有民族特色的圖案，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，使現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)既傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù)，又符合現(xiàn)代人的審美特征。
（三）構(gòu)圖
現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的構(gòu)圖多為三維圖像，重視細(xì)微光影的刻畫和可透視的逼真畫面，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)大都是在平面的二維空間中，不同于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的構(gòu)圖，它追求的是神似的意境，將現(xiàn)實(shí)經(jīng)過藝術(shù)加工，在事物形狀上進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸埿揎棧?jīng)由概括圖像來表達(dá)思想和情感。二者雖然在圖案的表現(xiàn)形式上有所不同，但就表達(dá)效果而言卻有著異曲同工的作用。因此，在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中可以借鑒工藝美術(shù)的構(gòu)圖，增加概括圖像在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，凸顯圖像特征的同時(shí)體現(xiàn)其象征意義。
四、結(jié)語
