時(shí)間：2024-01-12 14:52:27
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論文關(guān)鍵詞：語言學(xué)概論教學(xué)：文化意識(shí)：滲透
一、引言
語言學(xué)概論是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)必修課，教學(xué)任務(wù)在于使學(xué)生比較系統(tǒng)地掌握語言學(xué)的基礎(chǔ)理論和基礎(chǔ)知識(shí)，并具備運(yùn)用語言學(xué)方法分析語言現(xiàn)象的初步能力。實(shí)際教學(xué)中，無論是在校學(xué)生還是函授學(xué)員，普遍認(rèn)為該課程比較抽象，素有“文科中的理科”之稱。課程伊始，感興趣、愿意學(xué)的學(xué)生比較少；教師多局限于概念、術(shù)語的講解和語言實(shí)例的分析，扣綱扣本，對(duì)教材的生發(fā)、拓展有限。盡管人們歷來都承認(rèn)語言是一種文化現(xiàn)象，但是能否在課堂上根據(jù)教學(xué)內(nèi)容需要引領(lǐng)學(xué)生去探索語言背后的文化內(nèi)涵，對(duì)這一點(diǎn)教師往往缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為，教師首先應(yīng)擺正語言和文化之間的關(guān)系，然后以此為指導(dǎo)和出發(fā)點(diǎn)，在語言學(xué)概論教學(xué)中(其他語言學(xué)科比如現(xiàn)代漢語、古代漢語、演講與口才課的教學(xué)亦如此)，選取鮮活、有生命力的文化材料為佐證，充分發(fā)揮它們?cè)谡Z言學(xué)概論課堂上的潛能。
二、語言學(xué)概論教學(xué)中文化意識(shí)的滲透
美國社會(huì)學(xué)家G·R·Trucher和W·E·Lambet針對(duì)外語教學(xué)中只教語言不教文化的現(xiàn)象認(rèn)為：“我們相信，任何這類企圖都會(huì)使學(xué)生失去興趣，使他們不僅不想學(xué)習(xí)語言符號(hào)本身，而且也不想了解使用這一語言符號(hào)的民族。相反幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)語言時(shí)提高對(duì)文化的敏感性，就可以利用他們發(fā)自內(nèi)心的想了解其他民族的興趣和動(dòng)力……，從而提供了學(xué)習(xí)該民族語言的基礎(chǔ)。”這一觀點(diǎn)雖是針對(duì)外語教學(xué)而提出，但它反映了語言教學(xué)的一種普遍性：語言課堂是聯(lián)系語言和文化的場所，一個(gè)語言教師同時(shí)也應(yīng)是一個(gè)文化教師，應(yīng)將文化因素滲透在語言教學(xué)過程中，提高語言教學(xué)的文化含量；讓學(xué)生親身體味到語言的精妙之處，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣；以此為突破點(diǎn)，讓學(xué)生全方位、立體化的理解語言，最終提高語言教學(xué)的質(zhì)量。相反，“采用只教語言不教文化的教學(xué)法，只能培養(yǎng)出語言流利的大傻瓜?！睉?yīng)注意的是，文化教育必須適度，不能脫離語言教學(xué)，必須為學(xué)生形象地、深刻的理解語言理論服務(wù)。
(一)引用現(xiàn)代漢語方言資料，進(jìn)行文化意識(shí)的滲透
1．結(jié)合方言區(qū)的生活習(xí)俗
每一個(gè)社會(huì)都有專屬于自己的語言符號(hào)系統(tǒng)．生活在社會(huì)中的人靠語言的聯(lián)系才能共同生產(chǎn)、共同生活，因此語言是組成社會(huì)的一個(gè)不可缺少的、標(biāo)志性因素?？梢韵胂?，如果沒有語言，人與人之間的聯(lián)系就會(huì)中斷，社會(huì)就會(huì)自動(dòng)解體?！皩庂u祖宗田，不賣祖宗言；寧賣祖宗坑，不忘祖宗聲”，是我國客家人之間廣為流傳的一句諺語，是說客家人在遷徙過程中頑強(qiáng)地使用自己語言的情形。在四川客家方言區(qū)，他們的保守力是很大的，雖然都會(huì)說普通的四川話以為對(duì)外之用，可是一進(jìn)入自己的范圍，就有一種無形的力量使他們非說自己的話不可?？图胰藲v代相傳的祖訓(xùn)就是“不要忘掉祖宗的話”，小孩如果在家里說句普通四川話，便會(huì)遭到大人的訓(xùn)斥。方言學(xué)家的調(diào)查表明，客家人在家里嚴(yán)格要求講客家話。民國時(shí)期，客家人娶進(jìn)門的非客家媳婦不會(huì)說客家話的，婆婆強(qiáng)制媳婦學(xué)，認(rèn)為不說客家話是賣了祖宗。據(jù)四川青龍場蘇文聰回憶，有一次放學(xué)回家不小心說了句四川話，被祖婆聽見，當(dāng)時(shí)就打了一耳光，說“你把祖宗都賣了”。嘲由此看來，“寧賣祖宗田，不賣祖宗言”的祖訓(xùn)不僅表現(xiàn)了客家人忠誠于母語的深厚語言情感，而且他們把自覺、頑強(qiáng)的維護(hù)母語看作是維護(hù)自己族群存在的強(qiáng)有力的武器。古語說，欲滅其國，先滅其史；欲滅其史，先滅其言。母語的喪失或被剝奪，意味著一個(gè)民族將從此失去各成員之間賴以聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體的、最為致命的基因：失去了母語這個(gè)紐帶，一個(gè)民族就會(huì)失去生存的最后一道防線，它就會(huì)自動(dòng)解體。由此我們認(rèn)為，語言是衡量一個(gè)民族是否存在的最終意義上的標(biāo)準(zhǔn)，可以說．語言——是一個(gè)民族聽得見的民族魂。客家人的例子很好的說明了語言和民族之間的依存關(guān)系，鮮活新穎、貼近生活，學(xué)生理解得形象、深刻；不僅如此，還把單純的語言理論提升到民族生存的層面，喚起學(xué)生的民族情感，達(dá)到語言教育和情感教育并舉的效果。
2．引用方言區(qū)的語言實(shí)例
漸變性和不平衡性是語言發(fā)展的兩個(gè)重要特點(diǎn)。不平衡性不僅表現(xiàn)在語音、詞匯、語法各部分的發(fā)展速度不平衡，就是在一個(gè)部門內(nèi)部，同樣的語言現(xiàn)象由于所處的條件不同，其發(fā)展也是不平衡的。如山東曲阜方言，語法系統(tǒng)與普通話語法系統(tǒng)大部分相同，而句法部分保存著古漢語特有的狀語后置現(xiàn)象，此處我引用湖北民族學(xué)院語言文字網(wǎng)《方言隨想》中的例證：一位著名的話劇藝術(shù)家在曲阜游覽孔府時(shí)向路邊一位老大娘打聽路，先客氣地打個(gè)招呼：“大娘，您吃飯了嗎?”大娘回答說：“食久矣?！彼囆g(shù)家一時(shí)沒反應(yīng)過來，不知老人說什么。后來經(jīng)本地人點(diǎn)撥，才知道是“食久矣”，就是“早就吃過了”。這位話劇家感慨萬分：“曲阜真不愧是圣人的故鄉(xiāng)，連老太太說話都是先秦的古漢語，透著有學(xué)問哪!”其實(shí)，并不是圣人故鄉(xiāng)的老太太有多深的學(xué)問，而是各地方言都或多或少保留著一些不同歷史層次的古漢語語音、詞匯、語法的痕跡，這些古代語言的“活化石”，成為語言發(fā)展不平衡性的強(qiáng)有力證據(jù)。它是產(chǎn)生地域方言或親屬語言的語言內(nèi)部原因。這個(gè)例證體現(xiàn)了語言發(fā)展的不平衡性在同時(shí)代語法系統(tǒng)內(nèi)部的表現(xiàn)。這一事實(shí)證明在語言理論教學(xué)中輔以平白、有趣的語言實(shí)例．學(xué)生可以親身感受到語言的奇妙，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
(二)利用歷史文化背景．進(jìn)行文化意識(shí)的滲透
1．漢民族文化重直覺、悟性的整體思維模式對(duì)語法的影響
漢語語法作為漢民族思維的成果和工具，必然反映了漢民族的深層文化特征。史前漢語在經(jīng)歷了漫長的歷史演化進(jìn)程之后，一旦成形為一種較穩(wěn)定的語言符號(hào)系統(tǒng)，便形成了獨(dú)具漢民族文化特色的語音、詞匯和語法特點(diǎn)。比如具有漢民族文化特色的主客一體的哲學(xué)觀念——“天人合一”思想．促成了中華民族特有的直覺、悟性的整體思維模式，這種思維模式從直覺的體驗(yàn)、瞬間的頓悟中把握認(rèn)知對(duì)象。研這一深層文化特征反映在漢語語法上，便形成“人”支配規(guī)則的現(xiàn)象：不求有形(“形”指外在語言形式)，但憑心意，注重聯(lián)想，以達(dá)意為目的，也就是淡化語法形式，重視整體的意合。
(1)詩詞中的超語法現(xiàn)象。這里所說的“超語法現(xiàn)象”，是指漢語古詩詞中超越語法規(guī)則、不受常規(guī)語法規(guī)則支配的語言表達(dá)方式，這是漢語中一種獨(dú)特的語言現(xiàn)象。比如馬致遠(yuǎn)《秋思》：“枯藤老樹昏夔，塵遁，直墮亙墮?！标懹巍稌鴳崱罚骸敖侗O(jiān)雪，垂。”如下劃線所示，每句詩都由三個(gè)名詞并列組成，中間無其他詞語(如動(dòng)詞、連詞、助詞)連接。然而這樣超語法的表達(dá)方式非但沒有影響讀者對(duì)詩歌意境的感悟，反而給讀者極大的想象和審美的空間。這種散點(diǎn)跳躍式的形象思維，完美地實(shí)現(xiàn)了詩人想要的意中之境，“形”雖散，然“意”達(dá)矣。
(2)句法同義現(xiàn)象。如果說“整體意合性”體現(xiàn)的是漢語語法的內(nèi)在特征，那么表達(dá)形式的靈活性則表現(xiàn)了漢語語法的外在氣質(zhì)。因?yàn)橛幸夂系慕y(tǒng)攝．漢語語法在句子的結(jié)構(gòu)形式上，有了很大的靈活性。比如句法同義現(xiàn)象(幾種句子格式表示相同或相近的結(jié)構(gòu)意義)就突出表現(xiàn)了句法位置的靈活性。
看下面一組句子：
a他打破了花瓶。b他把花瓶打破了。
C花瓶被他打破了。d他花瓶打破了。
e花瓶他打破了。
這五個(gè)句式之間變換時(shí)同一個(gè)詞的位置非常靈活，可以占據(jù)不同的句法位置。如以上幾句都是“花瓶”做受事，但在不同句子格式中承擔(dān)的句法成分不同，構(gòu)成不同的句式：在a句里作動(dòng)詞謂語句的賓語；在b句里作“把”字句中的“把”的賓語，和“把”一起充當(dāng)狀語；在C句里作“被”字句中的受事主語：在d句里作主謂謂語句中謂語部分的受事主語；在e句里作主謂謂語句中的受事主語。這五個(gè)句子的共同特征是：外在結(jié)構(gòu)形式不同，但都表示“施事(我)——?jiǎng)幼?打破)——受事(花瓶)”這樣的結(jié)構(gòu)意義。形雖異，然“意”(結(jié)構(gòu)意義)同矣，句法同義現(xiàn)象也反映了漢語“淡化語法形式、重整體意合”的特征。
(三)選取具有鮮明時(shí)代特色的社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)行文化滲透
不同民族之間的貿(mào)易往來、文化交流等各種形態(tài)的接觸，都會(huì)引起語言的接觸。由于中國及亞洲“漢語文化圈”國家和地區(qū)的巨大市場及其經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景，目前國外的“漢語熱”不斷升溫。據(jù)國家對(duì)外漢語教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室官員估計(jì)，“目前全世界有3000萬人正在將漢語作為第二語言來學(xué)習(xí)，希望到2010年這一數(shù)字能夠達(dá)到1億。創(chuàng)辦孔子學(xué)院就是中國政府旨在推動(dòng)漢語文化傳播的重要項(xiàng)目之一”。
孔子學(xué)院不是開設(shè)孔子思想課程，而是把孔子作為中華文化的代表在全世界推廣漢語。從2004年11月21日全球第一所孔子學(xué)院在韓國漢城正式揭牌以來，截止2008年8月7日，全世界共“262所孔子學(xué)院，其中有二三十所是孔子課堂(孔子學(xué)院是在大學(xué)的，孔子課堂是在中學(xué)的)”，分布“在75個(gè)國家和地區(qū)”。這部分內(nèi)容，學(xué)生既掌握了當(dāng)代最新的漢語發(fā)展趨勢，同時(shí)激起強(qiáng)烈的民族自豪感，更加熱愛自己的民族語言；同時(shí)體現(xiàn)了語言與文化的結(jié)合，二者達(dá)到互為促進(jìn)的作用——學(xué)習(xí)語言為獲取文化知識(shí)服務(wù)，文化知識(shí)反過來促進(jìn)對(duì)語言本身的領(lǐng)悟和掌握。
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！苯處熞探o學(xué)生一杯水。自己有一桶水是不夠的，還要指給學(xué)生一條河，為學(xué)生未來職業(yè)和知識(shí)方面的可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這就要求教師要做生活的有心人，利用各種現(xiàn)代化科技手段不斷更新知識(shí)，提高自身綜合素質(zhì)，盡可能地激發(fā)學(xué)生的求知熱情，拓展他們的知識(shí)視野，使教學(xué)富有鮮明的時(shí)代感；教學(xué)內(nèi)容中包涵的語言之外的思想內(nèi)容對(duì)學(xué)生的心靈還能起到無形的浸潤作用，影響他們非智力因素的發(fā)展。
(四)引用早期教育實(shí)例，進(jìn)行文化滲透
語言習(xí)得是指以獲取信息或以交流信息為目的的無意識(shí)地形成語言能力的過程，其中“獲取信息”是指語言信息輸入的過程，即“聽”。事實(shí)證明，兒童掌握母語的過程是一種自然成熟的過程，只要有適當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境給孩子輸入語言信息，他就無需要任何外在的力量和有意識(shí)地學(xué)習(xí)便可順利地掌握母語。
根據(jù)語言習(xí)得理論我們認(rèn)為，人類口語的學(xué)習(xí)從聽開始，聽力在嬰幼兒的語言習(xí)得中占有十分重要的地位。聽力的順利實(shí)現(xiàn)需要語言環(huán)境，因此必備某種語言環(huán)境是語言習(xí)得的重要特征，兒童可以從父母那里，從所有可能接觸的環(huán)境那里接受全方位的語言信息輸入，這種輸入無時(shí)無處不在。而通常人們認(rèn)為口語學(xué)習(xí)從說開始，為了讓學(xué)生接受這一與日常生活經(jīng)驗(yàn)向悖的理論，筆者引用了下面的實(shí)例：1994年至今，臺(tái)中師大王財(cái)貴教授正在全球的華人社會(huì)推廣一項(xiàng)文化運(yùn)動(dòng)——“兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”。一對(duì)臺(tái)灣夫妻聽了教授的講座很用功，每天早上都讀半小時(shí)《論語》。這位妻子懷孕后照常每天讀，就這樣讀了十個(gè)月。孩子從出生到一歲，父母繼續(xù)給他讀《論語》，孩子無論醒著、睡著都在聽。等這孩子到一歲、其他小孩子剛學(xué)說話的時(shí)候，他就會(huì)背《論語》了。㈣這對(duì)父母并沒有有意識(shí)的教孩子學(xué)習(xí)語言，只是單純的給嬰兒輸入語言信息，孩子竟然自己掌握了語言。這一現(xiàn)象充分證明，兒童母語的習(xí)得過程從聽開始。聽是個(gè)信息輸人的過程，當(dāng)語言信息的輸入積累達(dá)到某種臨界點(diǎn)的時(shí)候，就會(huì)量變成為質(zhì)變，自然爆發(fā)成為口語。據(jù)此我們認(rèn)為，人類只要從有聽力開始就可以通過給他輸入語言信號(hào)的方式學(xué)習(xí)口語了。有研究資料表明，“從胎齡6周聽力即開始發(fā)育，24周左右耳蝸的形態(tài)和聽神經(jīng)的分化基本完成，15—20周開始有聽覺，至25周幾乎與成人相等?！盜n]因此從理論上講，最遲在胎兒六個(gè)月時(shí)就可以進(jìn)行語言教育了。美國“胎兒大學(xué)”的一個(gè)“小學(xué)生”在媽媽肚子望經(jīng)過“胎兒大學(xué)”的語言學(xué)習(xí)后，出生僅僅9周居然能對(duì)錄像機(jī)放映的節(jié)目說“哈羅”。㈣這一實(shí)例更說明胎兒已經(jīng)具備了語言學(xué)習(xí)的能力。根據(jù)胎兒這種潛在的能力，只要母親不失時(shí)機(jī)對(duì)胎兒進(jìn)行耐心的語言訓(xùn)練，等胎兒出生后在聽力、記憶力、觀察力、思維能力和語言表達(dá)能力方面將會(huì)大大超過未經(jīng)語言訓(xùn)練的孩子。
語言學(xué)是一門既古老又年輕的學(xué)科。作為教師要在掌握傳統(tǒng)語言理論的基礎(chǔ)上，還要關(guān)注各門學(xué)科的新發(fā)展，不斷搜集前沿的專業(yè)信息，博采眾長，提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，充分發(fā)揮語言的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。這部分教學(xué)從講故事開始，到歸納出理論，學(xué)生一路聽來思路清晰，興致盎然，生動(dòng)深刻地理解了“學(xué)習(xí)口語從聽開始”的理論，教學(xué)效果顯著。
我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，開辟了社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的新階段，我們的德育（包括德育學(xué)科）發(fā)展也開始了新的歷程。現(xiàn)在的德育已經(jīng)不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的德育了，當(dāng)前對(duì)中學(xué)生應(yīng)強(qiáng)化九種觀念當(dāng)今的中學(xué)生，是跨世紀(jì)的一代新人。新的時(shí)代要求我們的中學(xué)生具有新的觀念、新的素質(zhì)。可是，由于種種原因，我們的一些中學(xué)生，思想落后于時(shí)代的步伐。他們或迫于升學(xué)的壓力，兩耳不聞窗外事，一心只讀“升學(xué)”書；或在優(yōu)越的環(huán)境中長大，缺乏艱苦奮斗精神和拼搏進(jìn)取意識(shí)；或?qū)ι鐣?huì)現(xiàn)實(shí)缺乏正確的認(rèn)識(shí)……所有這一切，都不利于他們的成長與進(jìn)步。因此，我們的中學(xué)班主任老師，應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，抓緊對(duì)學(xué)生進(jìn)行新形勢、新觀念教育。具體講，應(yīng)對(duì)中學(xué)生強(qiáng)化如下一些觀念：
1．價(jià)值觀念
學(xué)生的價(jià)值觀念在很大程度上受著社會(huì)和家庭的影響。目前出國潮、經(jīng)商風(fēng)、股票熱的興起，拜金主義思想的抬頭等給中學(xué)生的思想帶來了種種困惑，致使他們的價(jià)值觀念形成了多元化、層次性的特點(diǎn)，給他們的價(jià)值取向與行為方式上更多地打上了“實(shí)惠性”和“個(gè)人化”的烙櫻因此，我們應(yīng)采取辯證的觀點(diǎn),在強(qiáng)化學(xué)生正確的價(jià)值觀念的過程中,要反對(duì)享樂至上、見利忘義、一切向錢看的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和做法，要幫助中學(xué)生樹立在社會(huì)主義、集體主義原則下，正確實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，提倡先公后私、勇于奉獻(xiàn)，把國家、集體、個(gè)人三者利益更好地結(jié)合起來，教育他們從時(shí)代的高度，找準(zhǔn)自己的人生價(jià)值坐標(biāo)。
2．競爭觀念
要幫助他們強(qiáng)化競爭觀念，讓他們認(rèn)識(shí)到，只有勇于競爭的人，才能適應(yīng)未來社會(huì)的需要。同時(shí)還要教會(huì)他們競爭的方法，使之學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝自我，學(xué)會(huì)排除競爭中的困難，敢于承擔(dān)競爭的壓力；幫助他們樹立敢為天下先，敢奪桂冠的決心；激勵(lì)他們敢于發(fā)揮自己的特長與優(yōu)勢，走成才之路。
3．信息觀念
我們應(yīng)從現(xiàn)在開始，及早對(duì)中學(xué)生進(jìn)行信息教育，強(qiáng)化他們的信息觀念，教會(huì)他們收集、篩癬處理信息的方法，目前我們的一些中學(xué)生，整天（為升學(xué)）埋頭于書本之中，對(duì)外面的世界知之甚少，在一定意義上變得“孤陋寡聞”了。這種現(xiàn)象如不及時(shí)糾正，一旦在他們頭腦中形成了一種封閉的思維定勢，那么，他們將來走向社會(huì)后，將對(duì)信息缺乏應(yīng)有的洞察力，使有價(jià)值的信息日日流失掉。因此，我們應(yīng)通過開展一些有益的活動(dòng)，提高中學(xué)生對(duì)信息的洞察力，養(yǎng)成他們重視信息、收集信息的良好習(xí)慣。
4．法制觀念
當(dāng)前一些中學(xué)生的法制觀念淡保一是不知道怎樣用法律來保護(hù)自己的正當(dāng)合法權(quán)益；二是不知道怎樣遵守法律，犯了罪還不知是怎么回事。
未來的社會(huì)是法制社會(huì)。我們現(xiàn)在的中學(xué)生，再過幾年、十幾年，都要步入社會(huì)，成為社會(huì)的一員。只有懂法、知法、用法，才能立于不敗之地。因此，無論從杜會(huì)的需要還是從中學(xué)生成長的角度看，強(qiáng)化中學(xué)生的法制觀念都是很必要的。我們的班主任應(yīng)通過舉辦講座、開展活動(dòng)等形式對(duì)中學(xué)生進(jìn)行這方面的教育。
5．集體主義觀念
不少中學(xué)生集體主義觀念淡薄，只關(guān)心個(gè)人的前途、個(gè)人的利益，不考慮他人的前途和利益；只強(qiáng)調(diào)別人、社會(huì)理解自己、關(guān)心自己，卻不知道理解別人、關(guān)心別人，有的甚至把個(gè)人凌駕于集體之上，認(rèn)為在市場經(jīng)濟(jì)的“大?！敝校斜臼戮陀辛艘磺?，其實(shí)這是一種誤解。未來的社會(huì)不僅需要競爭，更需要團(tuán)結(jié)、協(xié)作。要知道個(gè)人的力量是有限的，許多事情需要大家集思廣益、形成合力，才能辦成。一個(gè)人單槍匹馬，常常是寸步難行，因此我們必須強(qiáng)化中學(xué)生的集體主義觀念，使他們認(rèn)識(shí)到依靠集體和團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。
6．市場經(jīng)濟(jì)觀念
要強(qiáng)化市場經(jīng)濟(jì)觀念，就要進(jìn)行商品價(jià)值、價(jià)格、價(jià)值規(guī)律、稅收常識(shí)、債券、股票、股份制常識(shí)等等內(nèi)容的教育，強(qiáng)化商品意識(shí)、經(jīng)營意識(shí)、效益意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。
7．新觀念
當(dāng)今世界正面臨著科技挑戰(zhàn)、市場經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)，國際間的競爭日益激烈，固步自封肯定要落伍，因循守舊肯定要碰壁。為了使今天的中學(xué)生在明天的競爭中立于不敗之地，我們必須強(qiáng)化他們的開拓創(chuàng)新觀念，通過開展各類活動(dòng)，培養(yǎng)他們的開拓創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。
8．自強(qiáng)自立觀念
未來社會(huì)對(duì)人才的要求是：必須具備良好的適應(yīng)能力、鮮明的個(gè)性特征和自強(qiáng)自立的觀念。當(dāng)今的許多中學(xué)生既未經(jīng)受動(dòng)亂年月的煎熬，又未經(jīng)受艱苦生活的磨難，家長過多的關(guān)心愛護(hù)，滋長了他們的依賴性，一遇挫折便消極悲觀。自卑起來，這不利于他們將來參與社會(huì)的競爭。因此，我們應(yīng)強(qiáng)化中學(xué)生的自強(qiáng)自立觀念，幫助他們克服依賴性，增強(qiáng)獨(dú)立性，教育他們自強(qiáng)不息，百折不撓，克服自卑感，做生活的強(qiáng)者。
9.時(shí)間觀念
這是早已有之并不斷為人們所重視的觀念，在當(dāng)今的班主任工作中仍需要進(jìn)一步予以強(qiáng)化?，F(xiàn)在不少中學(xué)生，時(shí)間觀念不強(qiáng)，把許多寶貴的時(shí)間都白白消耗于武俠小說、游戲機(jī)之中，這是一種表現(xiàn)。另一突出表現(xiàn)則是學(xué)習(xí)中打消耗戰(zhàn)、疲勞戰(zhàn)，用大量的時(shí)間投入，獲取很低的學(xué)習(xí)效率。這是很可惜的。超級(jí)秘書網(wǎng)
因此，我們要強(qiáng)化中學(xué)生的時(shí)間觀念，使他們認(rèn)識(shí)到，市場經(jīng)濟(jì)體制的特點(diǎn)之一就是快節(jié)奏，信息量大且反饋快。要跟上時(shí)代的節(jié)奏，就必須加倍珍惜時(shí)間，以較少的時(shí)間攝取更多的信息；就必須克服高投入低效益的現(xiàn)象，提高時(shí)間效率，加快生活的節(jié)奏、工作的節(jié)奏、學(xué)習(xí)的節(jié)奏，做時(shí)間的主人。
關(guān)鍵詞：改寫 意識(shí)形態(tài) 詩學(xué)
一、翻譯研究的學(xué)科發(fā)展
20 世紀(jì)70 年代以前，西方翻譯理論界主要采取文藝學(xué)和語言學(xué)兩種研究模式，前者視翻譯為藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)譯作的文學(xué)價(jià)值，后者視翻譯為科學(xué)，把翻譯理論和語義、語法作用的分析緊密結(jié)合起來，從語言的使用技巧上論述翻譯。兩者都是要把原文和譯文進(jìn)行文本對(duì)照。70 年代以后，翻譯的理論研究出現(xiàn)了多元化的趨勢，越來越多的學(xué)者開始注重文化對(duì)翻譯的影響。他們把翻譯放到一個(gè)宏大的文化語境中去審視，認(rèn)為翻譯是譯入語社會(huì)中一個(gè)獨(dú)特的政治行為、文化行為、文學(xué)行為，而譯本是譯者在譯入語社會(huì)的諸多因素作用下的結(jié)果。從文化角度對(duì)翻譯進(jìn)行研究有著明顯的優(yōu)勢，研究者借用各種當(dāng)代文化理論去考察、剖析翻譯作為跨文化交際行為在譯入語社會(huì)中的巨大影響和作用，從而展現(xiàn)出翻譯研究的巨大空間和發(fā)展前景。其中最為著名的就是“翻譯研究學(xué)派”。
1972 年，客居荷蘭的美國學(xué)者h(yuǎn)olmes 發(fā)表了重要論文《翻譯研究的名與實(shí)》，首次提出了“翻譯研究”的概念，他認(rèn)為翻譯研究應(yīng)當(dāng)被視為一門獨(dú)立學(xué)科，holmes 也成為翻譯研究學(xué)派的奠基人。翻譯研究在20 世紀(jì)80 和90年代得以迅猛發(fā)展。我們從維也納大學(xué)教授、知名學(xué)者snell-hornby 的論述中能看出其發(fā)展軌跡。1987 年snell-hornby 指出翻譯研究無疑是屬于未來的學(xué)科，到了1995 年她在《翻譯研究——綜合法》修訂版的前言中已經(jīng)把翻譯研究稱為一門發(fā)展速度驚人的獨(dú)立學(xué)科了。
很多學(xué)者為翻譯研究后來的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，lefevere 就是翻譯研究學(xué)派的一位杰出代表，他的改寫理論對(duì)翻譯的文化研究有著深遠(yuǎn)的影響。
二、改寫理論
改寫這一概念是lefevere 提出的，他認(rèn)為翻譯、編史、選集、批評(píng)、編輯等等都是不同形式的改寫，它們都從某種程度上對(duì)原文進(jìn)行了改變和操控，其中翻譯是最為明顯、最有影響的改寫，因?yàn)樗诹硪环N文化中樹立了作者或者作品的形象，讓他們突破了原文化的界限。在《翻譯、改寫以及對(duì)文學(xué)名聲的制控》的前言中，bassnette 和lefevere 指出翻譯是對(duì)原文的改寫，而所有的改寫，不管出于什么目的，都體現(xiàn)了某種意識(shí)形態(tài)和詩學(xué)，也同樣對(duì)文學(xué)進(jìn)行操控讓它在某個(gè)社會(huì)中起到特定的作用（viii）。在這本書中，lefevere 多次提到改寫同意識(shí)形態(tài)和詩學(xué)的關(guān)系，翻譯作為最明顯的改寫形式也要受到意識(shí)形態(tài)和詩學(xué)的限制。
（一）意識(shí)形態(tài)
意識(shí)形態(tài)有廣泛的意義，是一個(gè)關(guān)于社會(huì)文化的概念。當(dāng)我們談?wù)撘庾R(shí)形態(tài)的時(shí)候，可能會(huì)涉及到政治經(jīng)濟(jì)情況、民族的文化導(dǎo)向甚至某個(gè)社會(huì)的文學(xué)體系。意識(shí)形態(tài)在翻譯中起著重要作用，決定了譯者將要采取的基本策略。lefevere 在他的另一本書《文學(xué)翻譯：比較文學(xué)背景下的理論與實(shí)踐》中，明確指出譯者都想出版自己的作品，如果譯作同目標(biāo)文化中人們接受的行為標(biāo)準(zhǔn)，也就是這種文化中的意識(shí)形態(tài)不沖突，那譯者的目的就容易達(dá)到。翻譯過程中最為有影響力的意識(shí)形態(tài)限制來自于政治，尤其是在那些政治敏感的社會(huì)或者時(shí)期，在這樣的情況下，譯者必須做出決定選擇哪些類型的文本以及翻譯的策略。
（二）詩學(xué)
詩學(xué)包括兩部分，一方面指文學(xué)手段、文學(xué)樣式、主題、原形人物、情節(jié)和象征等一系列文學(xué)要素，另一方面指的是觀念，即在社會(huì)體系中，文學(xué)起什么作用，或應(yīng)起什么作用。不同文化中的詩學(xué)會(huì)相互沖突，目的語文化中處于主導(dǎo)地位的詩學(xué)必然會(huì)影響到譯者的翻譯，所以為了達(dá)到某種詩學(xué)要求，譯者必須做出讓步，因?yàn)橐环N文化中人們廣泛認(rèn)可的詩學(xué)可能在另一種文化中并不受歡迎，這時(shí)候就需要譯者采取有效的翻譯策略，比如遵循目的語文化中的敘事方式或者改變?cè)鞯慕Y(jié)構(gòu)等等。
改寫理論有著很強(qiáng)的適用性，它不同于以往文本對(duì)照的研究方法，而更關(guān)注翻譯的“成品”，為研究文學(xué)翻譯提供了新的視角。
參考文獻(xiàn)：
[1]lefevere, andré. translation, rewriting, & themanipulation of literary fame. shanghai: shanghaiforeign language education press, 2004.
在人教版初中化學(xué)教育教學(xué)中，如果只是教師按照教材實(shí)施化學(xué)實(shí)驗(yàn)，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不能深刻認(rèn)識(shí)到化學(xué)原理，進(jìn)而不能保證教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，因此，對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，能夠幫助學(xué)生加深對(duì)化學(xué)實(shí)驗(yàn)和化學(xué)知識(shí)的印象。比如，在開展溶液組成這一化學(xué)實(shí)驗(yàn)中，學(xué)生難以對(duì)溶液的容量、溶劑和溶質(zhì)的計(jì)算和概念進(jìn)行理解，針對(duì)這一現(xiàn)象，教師可以在教學(xué)中增加溶液組成的實(shí)驗(yàn)，將鐵放在稀硫酸里，這時(shí)會(huì)冒出大量的氣泡，溶液也從無色轉(zhuǎn)變成淺綠色，這時(shí)教師可以這樣為學(xué)生講解:“同學(xué)們，在這一實(shí)驗(yàn)中，原來的稀H2SO4中的水就是老師所說的溶劑，而通過反應(yīng)所生成的FeSO4則是溶質(zhì)。”這樣便可以通過創(chuàng)新和改進(jìn)化學(xué)實(shí)驗(yàn)來幫助學(xué)生理解和區(qū)分溶劑、溶質(zhì)這兩個(gè)概念。
(二)創(chuàng)新與改進(jìn)初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)材料
在初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，改進(jìn)實(shí)驗(yàn)材料能夠增強(qiáng)化學(xué)實(shí)驗(yàn)的客觀性、安全性和有效性，教師所實(shí)施的實(shí)驗(yàn)不能僅限制于課本上的實(shí)驗(yàn)，很多因素都會(huì)使化學(xué)實(shí)驗(yàn)材料影響到實(shí)驗(yàn)的效果，所以，教師必須要根據(jù)實(shí)際情況來改進(jìn)化學(xué)實(shí)驗(yàn)原料，保證化學(xué)實(shí)驗(yàn)得以順利開展，最終保證化學(xué)實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)確性。例如，在模擬酸雨危害的實(shí)驗(yàn)過程中，實(shí)驗(yàn)原本要將石灰石或鋅、鎂條和清水加入到二氧化硫的集氣瓶和空集氣瓶里，然后觀察和分析產(chǎn)生的反應(yīng)，該實(shí)驗(yàn)旨在為學(xué)生展示酸雨的危害和形成。但是，因?yàn)椴杉趸虻碾y度很大，再加上初中生缺少對(duì)煤炭燃燒原理的認(rèn)知，從本質(zhì)上將化學(xué)教學(xué)難度增加。針對(duì)這一現(xiàn)象，教師可以根據(jù)實(shí)驗(yàn)原理和自身知識(shí)，對(duì)實(shí)驗(yàn)材料進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，教師可以通過氧氣仿生裝置來進(jìn)行煤的燃燒，進(jìn)而產(chǎn)生二氧化硫，在水中溶解二氧化硫以后所得到的溶液呈現(xiàn)出酸性，進(jìn)而形成酸雨。在這一環(huán)節(jié)的實(shí)驗(yàn)結(jié)束以后可以在得到的溶液中加入石灰石和樹葉等，石灰石和樹葉會(huì)被溶液腐蝕，這時(shí)學(xué)生便可以意識(shí)到酸雨所具有的危害性。
(三)創(chuàng)新與改進(jìn)初中化學(xué)實(shí)驗(yàn)裝置
在實(shí)施化學(xué)實(shí)驗(yàn)的過程中，能夠用到很多實(shí)驗(yàn)裝置，因此，教師可以通過改進(jìn)和創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)儀器，將實(shí)驗(yàn)操作過程簡化，進(jìn)而提升化學(xué)實(shí)驗(yàn)效果。例如，在教授分子運(yùn)動(dòng)實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，教材中通過燒杯來進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，在實(shí)際實(shí)驗(yàn)過程中，氨水的揮發(fā)性太強(qiáng)，教師可以通過濾紙來改進(jìn)這一實(shí)驗(yàn)，首先，教師要將濾紙進(jìn)行分割，使其寬度為1厘米，以間隔為2厘米的距離將酚酞試液滴落在紙條上面，接著將試管橫放在水平位置上，在棉花上滴落濃氨水，再用棉花來密封試管口。這樣學(xué)生就可以看到試管里的酚酞逐漸轉(zhuǎn)變成為紅色。
(四)結(jié)語
近年來，隨著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國目標(biāo)的提出，加速了文化資本理論向成人教育領(lǐng)域的引入與拓展，用文化資本理論解釋中國成人教育發(fā)展的各種論題。文章從文化資本理論視域出發(fā)，深度分析了文化資本理論要義與中國成人教育改革的認(rèn)知、文化資本特征與中國成人教育改革存在的問題以及文化資本互動(dòng)與中國成人教育改革的創(chuàng)新，希望通過文化資本視角為成人教育改革提供理論上的支持。
關(guān)鍵詞:
文化資本理論;中國成人教育;改革
文化資本理論是法國社會(huì)學(xué)家布迪厄所提出的一個(gè)重要的社會(huì)學(xué)概念，他認(rèn)為“資本”除了具有物質(zhì)屬性之外，還具有非物質(zhì)的文化屬性。這種文化的資本屬性，給我們研究成人教育帶來啟示，成人教育作為一種文化形態(tài)，其變革的動(dòng)因、過程及趨勢，也具備文化資本的轉(zhuǎn)化過程。運(yùn)用文化資本理論來分析中國成人教育改革認(rèn)知、過程結(jié)構(gòu)及路徑走向，是推動(dòng)中國成人教育發(fā)展革故鼎新的一種方式。
一、文化資本之要義與中國成人教育改革的基本認(rèn)知
(一)文化資本的形式轉(zhuǎn)化與成人教育改革動(dòng)因
就中國成人教育而言，其改革發(fā)展的意義與作用是不言而喻的，這方面已經(jīng)達(dá)成基本的社會(huì)共識(shí)，但對(duì)改革發(fā)展的動(dòng)因認(rèn)知卻是見仁見智，難以達(dá)成共識(shí)。有的人認(rèn)為改革的動(dòng)因是社會(huì)發(fā)展的要求，也有的人認(rèn)為改革動(dòng)因是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展使然，更多的人認(rèn)為成人教育改革是其本身出現(xiàn)了問題到了非改不可之地步。當(dāng)然，這些對(duì)改革動(dòng)因的討論無疑是有意義的，但也存在一定的缺陷，即未能對(duì)中國成人教育改革的實(shí)際所求與時(shí)代價(jià)值之間的關(guān)系進(jìn)行合理的闡釋。而文化資本理論中關(guān)于文化資本表現(xiàn)形式的轉(zhuǎn)化，從虛擬到實(shí)態(tài)，從物質(zhì)到精神的過程，能夠有效地解釋成人教育改革的價(jià)值內(nèi)涵之?dāng)U大及外延的延伸，并能夠形成強(qiáng)大的變革驅(qū)動(dòng)力。這種觀點(diǎn)對(duì)于解讀中國成人教育改革的動(dòng)因有積極意義。
1.文化資本由虛擬到實(shí)態(tài)的轉(zhuǎn)換，能夠從其價(jià)值上闡釋中國成人教育改革的動(dòng)因。從哲學(xué)意義上看，中國成人教育改革的本質(zhì)是其文化價(jià)值的轉(zhuǎn)化過程，從虛擬形態(tài)向?qū)嶋H形態(tài)轉(zhuǎn)化，將成人教育隱性的文化內(nèi)涵具體化，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的、可以觸摸到的具體的改革目標(biāo)。只有改革目標(biāo)具體化，才能真正展示中國成人教育改革發(fā)展的價(jià)值、內(nèi)涵及范疇、形式等，才能有效規(guī)劃中國成人教育的發(fā)展方向與過程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)布迪厄所言“文化是問題的存在之本質(zhì)”。
2.文化資本由物質(zhì)到精神的轉(zhuǎn)換，能夠從價(jià)值路徑上闡釋中國成人教育改革的動(dòng)因。從這個(gè)視野上看，我國成人教育的改革實(shí)質(zhì)上是一種由物質(zhì)文化轉(zhuǎn)向精神文明提升的過程，即要求中國成人教育在改革發(fā)展中，要永葆其恒久的文化底蘊(yùn)，要以推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新，推進(jìn)現(xiàn)代文明發(fā)展為己任，并將此內(nèi)化為推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)布迪厄所言“文化是社會(huì)發(fā)展之本”，教育促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，是成人教育服務(wù)社會(huì)功能的最佳體現(xiàn)。
(二)文化資本的內(nèi)核轉(zhuǎn)變與中國成人教育改革動(dòng)力
從實(shí)踐上看，中國成人教育改革要加快其進(jìn)度，就必須在成人教育改革的動(dòng)力上加以突破，需要研究成人教育改革的動(dòng)力來自何處以及如何凝聚改革的動(dòng)力等問題。但是，對(duì)這些問題的解釋與認(rèn)知，人們通常會(huì)用教育及成教理論來表述，進(jìn)而陷入一個(gè)用“成教來解釋成教”的怪圈［1］。這樣，不僅解釋力上顯得比較蒼白，還可能會(huì)誤導(dǎo)成人教育改革。在此情況下，我們可以用文化資本的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變來解決這個(gè)問題，或許能夠產(chǎn)生更好的解釋效果。文化資本理論認(rèn)為，文化資本的真正內(nèi)核，乃是其文化價(jià)值與文化意義的擴(kuò)張，在擴(kuò)張的過程中實(shí)現(xiàn)原有資本的增值以及新資本的產(chǎn)生。如此，中國成人教育改革的動(dòng)力就如同是文化資本內(nèi)核，在改革發(fā)展中動(dòng)力擴(kuò)張，進(jìn)而產(chǎn)生新的改革推動(dòng)力量。
1.文化資本內(nèi)涵的文化價(jià)值與文化意義的擴(kuò)展，可以解釋成人教育改革的動(dòng)力來自何方。當(dāng)前，我國成人教育改革并不缺少物質(zhì)動(dòng)力，更多的是缺少精神動(dòng)力。精神動(dòng)力在一定程度上可以彌補(bǔ)甚至是取代物質(zhì)動(dòng)力，在特定情況下，甚至可以成為決定性的改革動(dòng)力。文化資本內(nèi)核中文化價(jià)值與文化意義的擴(kuò)展，從一定意義看，其是成人教育改革的文化根基，成人教育領(lǐng)域的文化意義擴(kuò)展是一種主觀性的創(chuàng)造活動(dòng)，也是教育價(jià)值在實(shí)踐中的體現(xiàn)，能夠使得文化傳播給更多的人，這正是中國成人教育改革的動(dòng)力來源。
2.文化資本內(nèi)核的文化價(jià)值及文化意義的擴(kuò)展，還可以解釋成人教育改革動(dòng)力的凝聚問題。文化價(jià)值及文化意義的動(dòng)態(tài)擴(kuò)展，不是簡單重復(fù)原有的文化資源，而是在原有的文化資源上進(jìn)行樣態(tài)、內(nèi)涵之提升，這就進(jìn)一步闡釋了改革動(dòng)力的凝聚問題。中國成人教育改革的目的是立足于世界文化發(fā)展前沿來發(fā)揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)，這種文化因素的結(jié)合是改革動(dòng)力凝聚最好的切入點(diǎn)。
(三)文化資本的場域轉(zhuǎn)化與中國成人教育改革動(dòng)態(tài)
對(duì)中國成人教育改革的動(dòng)態(tài)趨勢研究是成人教育研究中的熱點(diǎn)問題，也是容易引起爭鳴的話題，其爭議焦點(diǎn)就在于成人教育改革是否自主進(jìn)行。有不少學(xué)者主張，中國成人教育改革是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展使然，是一種外因大于內(nèi)因的結(jié)果，是由外及內(nèi)的推進(jìn)過程。但也有一些研究者主張，成人教育改革是內(nèi)因作用的結(jié)果，是自身發(fā)展需要變革，內(nèi)因是主導(dǎo)因素，成人教育的改革是一種動(dòng)態(tài)化的自主性發(fā)展過程。如果引入文化資本的場域轉(zhuǎn)化理念，就能解釋中國成人教育改革的動(dòng)態(tài)過程。
1.場域轉(zhuǎn)化闡釋了成人教育改革的自主發(fā)展性之必然。文化資本理論認(rèn)為，任何文化場域的自主性與其個(gè)體獲得文化資本量是呈正比例關(guān)系的，當(dāng)場域自主性越高，文化資本量就越大，就越容易實(shí)現(xiàn)文化資源聚集。以此觀之，在中國成人教育改革的場域中，自主發(fā)展性是凝聚改革資源聚合的基礎(chǔ)，完全可以實(shí)現(xiàn)中國成人教育改革目標(biāo)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的對(duì)接，還可以實(shí)現(xiàn)成人教育改革與社會(huì)系統(tǒng)之間的平衡以及預(yù)測改革的具體前景。
2.場域轉(zhuǎn)化闡釋了成人教育改革自主發(fā)展之必要。在文化資本理論中，場域的自主性越大，其文化資本獲取資源的增值性就越大。由此推之，中國成人教育改革的場域內(nèi)，改革的自主發(fā)展是活的文化價(jià)值增值發(fā)展的基礎(chǔ)，進(jìn)一步闡釋了成人教育改革的發(fā)展的必要性，如果沒有自主性的發(fā)展，成人教育的改革只能是鏡花水月，更無法實(shí)現(xiàn)其文化傳承創(chuàng)新與價(jià)值自我實(shí)現(xiàn)。
二、文化資本之特征與中國成人教育改革中存在的問題
(一)“認(rèn)知聚合”與中國成人教育改革目標(biāo)之惑
當(dāng)前，中國成人教育改革目標(biāo)之困惑，是個(gè)基本性問題，無論是學(xué)界還是高校。很多人主張中國成人教育應(yīng)該推行市場化目標(biāo)，市場化成為成人教育改革之方向，在這樣的目標(biāo)號(hào)召下，很多高校的成人教育走上了“高端且高價(jià)市場培訓(xùn)”之路，片面地將成人教育當(dāng)成是學(xué)校創(chuàng)收的工具。國內(nèi)的大部分高校紛紛推行以創(chuàng)收為目標(biāo)的成人教育辦學(xué)體制。之所以會(huì)出現(xiàn)這種的情形，根本原因就在于未能正確把握成人教育改革的目標(biāo)，簡單地將改革視為一種謀求經(jīng)濟(jì)利益的市場活動(dòng)，而沒有將成人教育改革作為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的文化活動(dòng)，無法實(shí)現(xiàn)中國成人教育改革的文化目標(biāo)。這樣的現(xiàn)狀也表明，文化資本的首要特征“認(rèn)知聚合”是何其之重要。在文化資本理論看來，文化資本的活動(dòng)是對(duì)社會(huì)個(gè)體及群體進(jìn)行共同文化心理及情感塑造、傳承的中介，文化資本在塑造、傳承過程中促使了文化內(nèi)涵的形成，進(jìn)而通過認(rèn)知的聚合，形成文化共同體及文化系統(tǒng)。無疑，文化資本理論的這個(gè)表述，從價(jià)值觀上闡明了中國成人教育改革的目標(biāo)，即通過文化認(rèn)知上的聚合，來構(gòu)建一個(gè)文化改革的共同體，其目的是推進(jìn)中國成人教育改革的“以文化建設(shè)來謀求更大的發(fā)展”，形成一個(gè)對(duì)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的文化助推器，如此，成人教育的改革目標(biāo)方是正確的。
(二)“資源聚合”與中國成人教育改革路徑之憂
在面對(duì)改革時(shí)，很多人產(chǎn)生不知該從何處入手的迷茫，以及對(duì)調(diào)整當(dāng)前的成人教育辦學(xué)格局不知所措，更無法全面了解其改革之路徑;還有一些人面對(duì)成人教育市場化的逼近，在改革的過程中究竟需不需要推進(jìn)市場化，以及如何推進(jìn)市場化，正處于困惑時(shí)段;而更多的人則習(xí)慣將成人教育視為是成人高等教育，推進(jìn)聯(lián)合辦學(xué)，變換各種招生方式，且進(jìn)一步簡化辦學(xué)程序，最終改革的效果就難以保證。這些改革路徑的困惑，直接導(dǎo)致成人教育改革效果的消解，致使改革的進(jìn)程緩慢。要從根本上改變這一現(xiàn)象，必須運(yùn)用文化資本的“資源聚合”的特征來進(jìn)行分析。文化資本理論指出，文化資本能夠通過主體之間的轉(zhuǎn)換，將不同主體擁有的文化資源、信息在時(shí)空中實(shí)現(xiàn)流動(dòng)與共享、重組，進(jìn)而使得個(gè)體能夠提升自身文化占有、資源聚合的效能［2］。文化資本的這種資源聚合之效應(yīng)，給我國成人教育改革帶來啟示。第一，提醒中國成人教育改革主體要與其他社會(huì)主體進(jìn)行接觸，在交流中發(fā)現(xiàn)改革路徑，即要求成人教育改革主體要在國家發(fā)展戰(zhàn)略、市場經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)等不同文化資本互融中尋求改革之路。第二，提示改革主體在改革中，要將文化資源的共享、價(jià)值重組、文化信息的流動(dòng)作為改革的主要渠道，讓教育與文化之間的互動(dòng)成為改革的評(píng)價(jià)指標(biāo)，讓成人教育改革在與其他文化資源互動(dòng)中尋求變革的具體路徑。
(三)“效率聚合”與中國成人教育改革行為之困頓
我們需要反思的是，在中國成人教育的改革道路上，有個(gè)關(guān)鍵的問題即改革的行為抉擇。這個(gè)問題一直未能得到有效解決，盡管近年來，各種改革行為的方案、政策不斷出臺(tái)。比如，有的將成人學(xué)歷教育作為突破口，有的將遠(yuǎn)程教育作為改造傳統(tǒng)成人教育的方式，有的將遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為改革成人教育結(jié)構(gòu)的突破口，有的用考試改革或證書互認(rèn)來改革其行為。從效果上看，上述改革行為在短時(shí)間內(nèi)是有效的，但從長遠(yuǎn)上看，這些改革行為基本上受到很多限制，效果難以保證。因?yàn)樵谕菩械倪^程中，其配套的制度并不健全，但追根溯源，主要原因就在于這些變革行為只注重外表的調(diào)整而忽視了其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)體系。由此，引入文化資本的“效率聚合”是有意義的，能夠?yàn)楦母镄袨樘峁┮粋€(gè)完整的思路。文化資本理論認(rèn)為，文化資本的獲取需要通過個(gè)體實(shí)踐學(xué)習(xí)而獲得，要使自身的文化資本能夠增值，必須要求個(gè)體不斷提高自身文化資本效率，還要求在最短的時(shí)間內(nèi)將這些轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的動(dòng)力。在中國成人教育改革過程中，一方面，要充分利用我國建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的政策，保證成人教育在外延擴(kuò)展的同時(shí)，達(dá)到其改革行為內(nèi)涵的增值;另一方面，要求在成人教育改革的實(shí)踐中，讓文化資本的效率聚合貫穿于成人教育變革的整個(gè)過程，進(jìn)而在實(shí)踐中為文化促進(jìn)改革提供指引。
三、文化資本之互動(dòng)與中國成人教育改革的創(chuàng)新
(一)“文化意義與文化價(jià)值互動(dòng)”對(duì)中國成人教育內(nèi)涵的創(chuàng)新
文化意義與文化價(jià)值互動(dòng)是文化資本發(fā)展的重要方向。在注重文化資本屬性過程中，還要注重文化資本活動(dòng)的價(jià)值增長。如此，在互動(dòng)的過程中，既要考慮到文化資本本源上的意義，又要注重其物化上的價(jià)值。文化資本可以在有形與無形之間轉(zhuǎn)換，對(duì)中國成人教育改革的內(nèi)涵創(chuàng)新有著重要意義，其不僅可以使中國成人教育改革目標(biāo)、路徑、動(dòng)力等內(nèi)涵不斷完善，還能夠使成人教育改革行為內(nèi)涵變得更為深厚，即為了推進(jìn)成人教育改革而凸顯經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的復(fù)合內(nèi)蘊(yùn)。通過文化互動(dòng)促進(jìn)中國成人教育內(nèi)涵的創(chuàng)新，應(yīng)該在思想上為成人教育改革提供指引方向。其核心意義在于通過成人教育結(jié)構(gòu)的改革來提升成人教育的行為層次，通過成人教育路徑上的改革來提升成人教育行為發(fā)展方向，以推動(dòng)成人教育改革場域的轉(zhuǎn)換?？傊?，文化資本互動(dòng)要求成人教育改革在其改革進(jìn)程中，樹立明確的改革意識(shí)及革新精神，明確成人教育最終的行為目標(biāo);同時(shí)也要求成人教育改革的主體應(yīng)該有敢為人先、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢浞终J(rèn)識(shí)到成人教育改革所遇到的動(dòng)力不足、行為不明及認(rèn)知不清等問題，要在改革過程中及時(shí)反思與校正。尤其要注意的是，在深化成人教育改革過程中，要反思成人教育體系與學(xué)習(xí)者之間的關(guān)系，把握當(dāng)前改革結(jié)構(gòu)與其改革發(fā)展的銜接，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化意義與文化價(jià)值的互動(dòng)，最大限度地實(shí)現(xiàn)成人教育改革的發(fā)展、創(chuàng)造，推動(dòng)其改革內(nèi)涵與時(shí)代特質(zhì)的適應(yīng)。
(二)“文化能量與文化修養(yǎng)互動(dòng)”對(duì)中國成人教育改革外延的創(chuàng)新
文化能量與文化修養(yǎng)互動(dòng)是文化資本理論發(fā)展的前沿問題，其倡導(dǎo)成人教育改革要體現(xiàn)文化知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能等文化資本屬性，將這些文化性資本內(nèi)化為其改革的文化能量，并通過整個(gè)文化資本體系的實(shí)踐運(yùn)作，將其轉(zhuǎn)化為成人教育改革的文化特質(zhì)。這種互動(dòng)對(duì)成人教育改革的外延重構(gòu)中實(shí)現(xiàn)文化能量與文化修養(yǎng)的對(duì)應(yīng)，為明確成人教育改革的外延邊界、結(jié)構(gòu)等提供方向。成人教育改革的外延創(chuàng)新，體現(xiàn)為在其改革中要保持與社會(huì)、市場、職業(yè)、學(xué)習(xí)者之間相互支持的關(guān)系，具體包括成人教育改革的行為、教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式等。在拓寬成人教育改革外延的同時(shí)，更需要提升改革過程中教學(xué)行為、學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)效果之間的統(tǒng)一，唯其如此，才能將改革融入文化能量與文化修養(yǎng)的互動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)成人教育改革的價(jià)值。
(三)“多元文化與多極文化互動(dòng)”對(duì)中國成人教育改革價(jià)值取向的創(chuàng)新
文化資本理論認(rèn)為，多元文化與多極文化互動(dòng)是其發(fā)展的最終目的，文化資本的流動(dòng)與循環(huán)是其保持活力的關(guān)鍵［3］。文化資本既可以通過縱向從一個(gè)時(shí)代傳向另一時(shí)代，形成多極的文化體系，也可以在同一個(gè)時(shí)代的不同場域內(nèi)傳播，生成多種形式的多元文化。在成人教育改革的價(jià)值取向中，如何保持改革能夠最大限度地發(fā)揮成人教育的功效是問題的關(guān)鍵所在，這就要求成人教育在改革中，要保持其務(wù)實(shí)、求真的基本行為取向，在實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)者單一技能提升向綜合素質(zhì)提升的復(fù)合教與學(xué)方式升華的同時(shí)，還要求成人教育改革要與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)，明確其功效發(fā)揮機(jī)制，明確對(duì)改革對(duì)學(xué)習(xí)者的意義。在成人教育改革中，要做到教學(xué)能夠使得學(xué)習(xí)者掌握技能，更要求教育能夠使得學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)做人的道理，體現(xiàn)“成人為本、教育唯真”的育人價(jià)值。
作者：王暉慧 單位：海南醫(yī)學(xué)院
參考文獻(xiàn):
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一、教育市場化的理論基礎(chǔ)
(一)新自由主義思想
興起于二十世紀(jì)七、八十年代的“新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派”也稱為“芝加哥學(xué)派”，主要代表人物是美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)獲得者弗里德曼(MlitonFried-man)和哈耶克(F．A．Hayek)。新自由主義思想的根本觀點(diǎn)是：當(dāng)代社會(huì)的所有弊病是由于資產(chǎn)階級(jí)國家干預(yù)過多造成的。希望返回到自由競爭的資本主義去。“如果國家干預(yù)少一點(diǎn)，競爭就會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，壟斷就會(huì)大大減少?！贝?，他們要為市場自由競爭恢復(fù)名譽(yù)，他們認(rèn)為市場機(jī)制在滿足人類欲望和分配生產(chǎn)資源到各種不同用途上起著重大作用?！笆袌鲑Y本主義(如果真正讓它起作用的話)則是唯一使每個(gè)人最可能在社會(huì)中得到他所希望的東西的一種制度。”‘而正是國家干預(yù)妨礙了市場資本主義的發(fā)展，使得自由競爭不是名副其實(shí)的自由競爭。他們所指的國家干預(yù)包括西方國家的“國有化企業(yè)”、“福利國家”和巨型壟斷企業(yè)。他們認(rèn)為解決問題的出路是把資本主義國家的國有化企業(yè)私人化。新自由主義思想推動(dòng)了國有企業(yè)的改革，也打開了教育市場化之路。
最早提出教育市場化觀點(diǎn)的是弗里德曼，他認(rèn)為教育不應(yīng)該是政府提供的一項(xiàng)服務(wù)，而應(yīng)該是自由市場體系中的一部分。弗里德曼在1955年發(fā)表的《政府在教育中作用》一文中指出：“我相信，若要對(duì)我國教育體制動(dòng)大手術(shù)，唯一的辦法就是通過私有化之路，實(shí)現(xiàn)將整個(gè)教育服務(wù)中的相當(dāng)大的部分交由私人企業(yè)個(gè)人經(jīng)營。否則，沒有什么辦法能摧毀或者至少極大地在削弱現(xiàn)存教育建制的權(quán)力，而摧毀或削弱現(xiàn)存教育建制的權(quán)力，乃是根本改革我國教育體制所必要的先決條件。此外，也沒有什么辦法能給公立學(xué)校帶來競爭，而只有競爭才能迫使公立學(xué)校按照顧客的意愿改革自身”。哈耶克也認(rèn)為“不存在用以決定誰該接受進(jìn)一步教育的所謂公平的教育依據(jù)，不必通過教育手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行選拔。對(duì)學(xué)生進(jìn)行選擇的唯一途徑是競爭和市場過程”。
(二)新公共管理主義
20世紀(jì)90年代初，在大多數(shù)先進(jìn)國家中產(chǎn)生了一種新的公共部門管理模式。這種新模式有幾種不同概念，包括“管理主義”、“新公共管理”、“以市場為本的公共行政”、“后官僚典范”或“企業(yè)型政府”。盡管名稱不同，它們實(shí)質(zhì)上描述的是同樣的現(xiàn)象——“為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)(Economy)、效率(Eficiency)和效果(Efectiveness)的‘3Es’作出的決定性的努力”，p傳統(tǒng)的官僚制將被一種以市場為基礎(chǔ)的模式取而代之。新公共管理的主要觀點(diǎn)是：“注重管理而不是政策，注重績效評(píng)估和效率：將公共官僚制組織劃分為一些在用戶付費(fèi)的基礎(chǔ)上相互協(xié)調(diào)的機(jī)構(gòu)；利用準(zhǔn)市場化和簽約包出工程的方式促進(jìn)競爭；削減成本；具有一種特別重視產(chǎn)出目標(biāo)、限期合同、金錢刺激和自主管理的管理風(fēng)格”?！绹膴W斯本和蓋伯勒在《重塑政府》一書中提出了“企業(yè)型政府”這一觀點(diǎn)，他們認(rèn)為“大多數(shù)企業(yè)型政府鼓勵(lì)提供服務(wù)者之間的競爭……寧可采用市場機(jī)制而不是官僚機(jī)制”?？傊?，新公共管理主義思想的核心是要把公共行政僵死的、等級(jí)制的官僚制組織形式轉(zhuǎn)變?yōu)楣补芾淼膹椥缘摹⒁允袌鰹榛A(chǔ)的形式。
對(duì)傳統(tǒng)的官僚管理模式的批評(píng)也波及教育領(lǐng)域。美國的一些打算改革美國公立學(xué)校教育的人認(rèn)為：由國家通過民主的方法對(duì)公立學(xué)校進(jìn)行管理的理念應(yīng)該被拋棄了。由人民對(duì)學(xué)校進(jìn)行民主管理這種方法應(yīng)該被一種全新的體系所取代，轉(zhuǎn)而由市場進(jìn)行間接的管理。美國政治家約翰·喬布和泰利·莫(JohnChubb＆TerryMoe)在《政治、市場和美國學(xué)?！芬粫兄赋觯骸笆袌鐾ㄟ^它們自身的特性，能夠培養(yǎng)高效學(xué)校所必須擁有的自治?！M(fèi)者不會(huì)有購買低效學(xué)校的產(chǎn)品的需要，因此這些學(xué)校就會(huì)從市場中消失?！瓕?duì)學(xué)校進(jìn)行民主管理不可避免會(huì)培養(yǎng)官僚作風(fēng)，而這就會(huì)扼殺高效學(xué)校所必須擁有的自治”。
二、英美教育市場化的社會(huì)背景
自20世紀(jì)80年代初期以來，英美國家對(duì)公共部門的規(guī)模和能力進(jìn)行了抨擊。尤其是羅納德·里根于1980年和瑪格麗特·撒切爾于1979年大選獲勝以后，就開始推行公共部門的改革。公共部門在三個(gè)方面受到抨擊。首先對(duì)公共部門的“規(guī)模”提出了抨擊，認(rèn)為政府過于龐大，浪費(fèi)了過多的緊缺資源。其次，關(guān)于政府的“范圍”也發(fā)生了爭論。認(rèn)為政府本身介入的活動(dòng)過多，凡是可由私營部門提供的服務(wù)均可通過合同或直銷方式轉(zhuǎn)交給私人提供者。第三，政府的“方法”受到持續(xù)不斷的抨擊。認(rèn)為官僚制的方法必定會(huì)造成工作無起色和效率低下。如果必須由政府從事某些活動(dòng)，也需要尋求除官僚制之外的其他的組織方法。對(duì)公共部門的規(guī)模、范圍和方法進(jìn)行的抨擊所產(chǎn)生的明顯結(jié)果是削減政府和改變其管理方式。
英國政府開始實(shí)施強(qiáng)硬的財(cái)政緊縮政策，積極推行國有企業(yè)私有化并著手解決福利國家政策所引發(fā)的種種問題。在撒切爾內(nèi)閣和智囊班子中，信奉哈耶克主義自由市場觀點(diǎn)的所謂“新右翼”(NewRight)人士占據(jù)了主導(dǎo)地位，其中包括曾在1981至1986年間擔(dān)任撒切爾內(nèi)閣教育大臣的約瑟夫爵士(SirKeithJoseph)，以及撒切爾時(shí)代教育政策的主要設(shè)計(jì)師萊特溫(OhveI_etwin)和塞克斯頓(StuartSexton)。約瑟夫爵士在1796年時(shí)所說的一句話，也許最能代表他們的市場主義信念。他說：“盲目的、非計(jì)劃性的和沒有協(xié)調(diào)的市場智慧完全優(yōu)越于精心研究的、理性的、系統(tǒng)的、善意的、合作的、有科學(xué)依據(jù)的和尊重?cái)?shù)據(jù)事實(shí)的政府計(jì)劃?！袌鲶w制是國民財(cái)富的最佳發(fā)生器；它能夠以人類思維不能理解的方式，在沒有強(qiáng)制、指導(dǎo)和官僚干預(yù)的情況下，協(xié)調(diào)和滿足無數(shù)個(gè)體的不同需要?！?/p>
英國人把包括教育市場化、教育私有化在內(nèi)的“私有化運(yùn)動(dòng)”，稱作“撒切爾革命”。撒切爾夫人主要顧問謝爾曼于1987年8月6日《每日電訊報(bào)》寫到：“倘若沒有英國全部學(xué)校的私有化，那么撒切爾革命就是還沒有完成。”因?yàn)椤氨Ｊ攸h”(私有化運(yùn)動(dòng))前沿正在向私有化尚未觸動(dòng)的那些國有部門推進(jìn)。我國這些社會(huì)部門的活動(dòng)，諸如衛(wèi)生和教育，這兩者加起來每年都要消耗國民收入的三分之一，而竟對(duì)市場機(jī)會(huì)幾乎一無所知?！?/p>
對(duì)這場運(yùn)動(dòng)，英國人自己是引以為豪的，他們說：人們看到的撒切爾革命的經(jīng)濟(jì)和財(cái)政好處還是表面的，“而最重要的收獲時(shí)下人們也許還只能朦朧地認(rèn)識(shí)到：這是對(duì)政府思考和行為方式的一場改造?！切﹪械漠a(chǎn)業(yè)部門把政府官員和部長們拖到了消費(fèi)者利益的對(duì)立面。全國私有化工作一旦完成，部長們什么都管的角色必將一去不復(fù)返?！?/p>
二十世紀(jì)八十年代以來，美國教育財(cái)政支出不斷上升，但基礎(chǔ)教育質(zhì)量卻始終不盡如人意，這引發(fā)了學(xué)校效能研究，即影響學(xué)校效能的因素是什么。許多研究發(fā)現(xiàn)官僚是影響學(xué)校效能的關(guān)鍵因素。美國政治科學(xué)家喬布和莫研究了學(xué)校自治與學(xué)生成績的關(guān)系。他們發(fā)現(xiàn)公立學(xué)校對(duì)的政治要求反應(yīng)太快。這種結(jié)果是由于“公立學(xué)校受到機(jī)構(gòu)的直接民主控制”，而這些機(jī)構(gòu)“天生地破壞了學(xué)校自治，并天生地有益于官僚”。他們還發(fā)現(xiàn)公立學(xué)校中的政治與官僚并不有助于形成與高學(xué)術(shù)成績有關(guān)的學(xué)校組織的合意形式。與此相反，市場取向的非公立學(xué)校更可能產(chǎn)生他們所說的有效組織。這些高成績學(xué)校(主要是非公立學(xué)校)與低成績學(xué)校(主要是城市學(xué)校)有顯著區(qū)別：“他們的目標(biāo)更清楚且在學(xué)術(shù)上更有抱負(fù)，他們的校長是更強(qiáng)有力的教育領(lǐng)導(dǎo)，他們的教師是更專業(yè)的人員與更和諧，他們的教學(xué)工作在學(xué)術(shù)上更強(qiáng)有力，他們的課堂更有秩序并更少官僚”。因此，喬布和莫認(rèn)為教育中的家長選擇是一種根除民主政治與官僚的反作用的方法。
三、英美教育市場化的主要形式
英美教育市場化改革在具體實(shí)施中并沒有一個(gè)統(tǒng)一的模式，而是有著各種各樣的表現(xiàn)形式。英美除了大力發(fā)展私立教育外，還采取了各種各樣的改革形式。特許學(xué)校(CharterSchoo1)。所謂特許學(xué)校，其基本含義是根據(jù)特定的合同或“特許狀(Charter)”來開辦的公立學(xué)校。與傳統(tǒng)公立學(xué)校最大的區(qū)別是，特許學(xué)校憑著這張“特許狀”擁有充分的自治權(quán)與辦學(xué)權(quán)，得以從政府控制和微觀管理中解放出來，在教師雇傭、教育資源分配、入學(xué)、人事管理等方面享有自。1991年，美國明尼蘇達(dá)成為第一個(gè)通過特許學(xué)校法的州。該法允許學(xué)區(qū)授予某些學(xué)校以“特許狀”并建立特許學(xué)校。到1998年為止，已有34個(gè)州通過了特許學(xué)校立法，允許有志于改革的一些學(xué)校及團(tuán)體進(jìn)行建立特許學(xué)校的嘗試。特許學(xué)校向各類學(xué)生開放，供學(xué)生家長自由選擇。不少教育改革專家認(rèn)為，雖然特許學(xué)校不是一種將學(xué)校完全放開的學(xué)校市場化的形式，但是它體現(xiàn)了學(xué)校市場化改革的核心：強(qiáng)調(diào)學(xué)校有權(quán)直接與其顧客相聯(lián)系，學(xué)校的目的就是最大程度地滿足顧各的需要，供顧客進(jìn)行自由選擇。因此，特許學(xué)校是通過學(xué)校內(nèi)部的改革來使學(xué)校結(jié)構(gòu)適應(yīng)現(xiàn)存的管理結(jié)構(gòu)、是一種“有限的市場化”的做法。
學(xué)券制(EducationVoucher)。所謂學(xué)券，就是政府發(fā)給學(xué)生家長的一種有價(jià)證券，學(xué)生家長可以使用該學(xué)券在任何政府承認(rèn)的學(xué)校，包括私立學(xué)校中支付學(xué)費(fèi)或其他教育費(fèi)用。其目的是促進(jìn)各學(xué)校，特別是私立學(xué)校與公立學(xué)校之間的競爭，從而提高教育質(zhì)量。其實(shí)質(zhì)是運(yùn)用市場手段來運(yùn)作公立學(xué)校，增加公立學(xué)校中的私營成分，以恢復(fù)其活力。學(xué)券制最早由經(jīng)濟(jì)家米爾頓·弗里德曼于1955年提出，60年代末和70年代初在個(gè)別州進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。但進(jìn)展不大。90年代后，在美國教育改革大潮的推動(dòng)下，至1995年，有十幾個(gè)州對(duì)學(xué)券制進(jìn)行了立法討論，并在威斯康星、加利福尼亞、俄亥俄、佛蒙特、俄勒岡、波多黎各等州進(jìn)行了較大規(guī)模的實(shí)驗(yàn)、推廣，取得了初步的成果。
民營教育公司。美國愛迪生公司(EdisonProject)成立于1992年，在全美16個(gè)州和哥倫比亞特區(qū)管理79所學(xué)校，在校學(xué)生3．8萬名。市場分析人士認(rèn)為該公司到2005年管理的學(xué)校將達(dá)到420多所，學(xué)生數(shù)將達(dá)到26萬。愛迪生公司非常注重通過市場籌措資金，1999年7月，微軟公司的合伙創(chuàng)始人艾倫(PatticAllen)注入3000萬美元，成為投資人之一。1999年11月，愛迪生公司在美國華爾街發(fā)行股票，成為上市公司。民營教育公司的出現(xiàn)和發(fā)展，對(duì)所在國家教育的推動(dòng)作用是明顯的。它既增加了教育投入，提高了社會(huì)對(duì)教育的關(guān)注程度，又注重了教育效率的提高，推動(dòng)教育改革，促進(jìn)教育創(chuàng)新；同時(shí)它還增加了教育供給，滿足了人們教育選擇的需要。這些無疑都是民營教育公司對(duì)整個(gè)教育發(fā)展的不可替代的促進(jìn)作用。
公助學(xué)額計(jì)劃(AssistedPlacescSheme)。這項(xiàng)計(jì)劃是由英國《1980年教育法》頒布實(shí)施的。根據(jù)這項(xiàng)計(jì)劃，政府將為來自低收人家庭的優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)入獨(dú)立學(xué)校(IndependentcShol，指非政府舉辦的學(xué)校，也有人稱其為私立學(xué)?！獀ate，cSho1)學(xué)習(xí)提供全額或部分學(xué)費(fèi)資助。每所參與該計(jì)劃的獨(dú)立學(xué)校都要與中央政府簽訂一份合同，其中規(guī)定：校方每年將提供一定數(shù)量的學(xué)額，根據(jù)家庭收入對(duì)學(xué)生學(xué)費(fèi)進(jìn)行一定程度的減免，余額部分由政府提供補(bǔ)償。參與該計(jì)劃的獨(dú)立學(xué)校仍然保持獨(dú)立的地位，它們負(fù)責(zé)對(duì)人選學(xué)生的學(xué)業(yè)水平進(jìn)行甄別，但是每年享受公助學(xué)額的學(xué)生必須有6o％來自公立學(xué)校。至1985--1986年度，政府已向226所獨(dú)立學(xué)校支付了3380萬英鎊，用于公助學(xué)額學(xué)費(fèi)的減免。受惠于該計(jì)劃的學(xué)生達(dá)21412人，其中4o％享受完全免費(fèi)資格。公助學(xué)額計(jì)劃的實(shí)施，使收入較低的家庭也有了與富裕家庭一樣的選擇權(quán)，有效地促進(jìn)了社會(huì)流動(dòng)，也體現(xiàn)了著重資助作為消費(fèi)者的學(xué)生(家長)，而不是資助作為教育服務(wù)提供者的學(xué)校的市場化改革方向。自由入學(xué)政策(OepnEnmlment)。這項(xiàng)計(jì)劃由英國《1988年教育改革法》頒布實(shí)施。英國家長的擇校權(quán)在(1980年教育法》中就有了規(guī)定，但由于地方教育行政當(dāng)局為熱門學(xué)校人為地設(shè)置招生上限，使許多家長經(jīng)常失望而歸。<1988年教育改革法>對(duì)此提出了新的安排：以1979年的招生數(shù)作為一個(gè)學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)招生數(shù)(StandardNumber，如果某一學(xué)校1988年的招生數(shù)高于1979年，則以1988年的招生數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)招生數(shù))；學(xué)校在標(biāo)準(zhǔn)招生數(shù)之內(nèi)不得拒絕學(xué)生的入學(xué)申請(qǐng)：如果一個(gè)學(xué)校不再有招收標(biāo)準(zhǔn)招生數(shù)的能力，地方教育行政當(dāng)局和學(xué)校董事會(huì)經(jīng)中央教育主管大臣同意，可降低該校的標(biāo)準(zhǔn)招生數(shù)。但是減少的名額不能轉(zhuǎn)到其他較差的學(xué)校；如果學(xué)校受理的申請(qǐng)人超過標(biāo)準(zhǔn)招生數(shù)，地方教育行政當(dāng)局通常實(shí)施本學(xué)區(qū)學(xué)生優(yōu)先原則，但家長有權(quán)對(duì)地方教育行政當(dāng)局的決定提出上訴。自由入學(xué)政策的實(shí)施，使各個(gè)學(xué)校的招生不再得到地方教育行政當(dāng)局計(jì)劃的保護(hù)，而更多地依賴標(biāo)準(zhǔn)招生數(shù)之內(nèi)家長的選擇。這無疑強(qiáng)化了學(xué)校間的競爭，從而促使它們更加注意傾聽消費(fèi)者的呼聲，不斷提高自己的辦學(xué)水平。
直接撥款公立學(xué)校(GrantMaintainedSchools)。英國(1988年教育改革法規(guī)定，任何公立中學(xué)和學(xué)生人數(shù)超過300人的公立小學(xué)，經(jīng)家長秘密通訊投票認(rèn)可，都可向中央教育主管大臣申請(qǐng)脫離地方教育行政當(dāng)局的控制，成為直接撥款公立學(xué)校。轉(zhuǎn)制后的學(xué)校直接接受中央政府的撥款，并在管理方面享有與獨(dú)立學(xué)校同樣的自。英國公立學(xué)校歷來由地方教育行政當(dāng)局負(fù)責(zé)開辦和維持，直接撥款公立學(xué)校的出現(xiàn)，打破了這種安排。實(shí)施這項(xiàng)政策背后的主要想法是：建立一種由家長主導(dǎo)、經(jīng)費(fèi)直接來自中央、具有高度自的公立學(xué)校。這也是右翼壓力集團(tuán)的重要主張，其目的是削弱地方教育行政當(dāng)局的作用，最終使它們逐漸消亡。在右翼人士看來，地方教育行政當(dāng)局在配置教育資源方面代表著計(jì)劃和低效，而直接撥款公立學(xué)校能夠在確保義務(wù)教育完全免費(fèi)的前提下消除地方教育行政當(dāng)局的影響。他們甚至認(rèn)為，應(yīng)該將公立學(xué)校的所有權(quán)從地方教育行政當(dāng)局轉(zhuǎn)移至獨(dú)立的托管機(jī)構(gòu)，由它們自主經(jīng)營、自主管理。
教育行動(dòng)區(qū)計(jì)劃(EducationActionZone，由(1998年教育法頒布實(shí)施)。該計(jì)劃規(guī)定，政府將[就教育薄弱地區(qū)公立學(xué)校的管理權(quán)向社會(huì)公開招標(biāo)，社會(huì)各界，特別是私營工商企業(yè)均可提出申請(qǐng)，在教育薄弱地區(qū)成立教育行動(dòng)區(qū)，接管所屬的公立學(xué)校。教育行動(dòng)區(qū)將享受政府制定的一系列優(yōu)惠政策，包括可以自主設(shè)計(jì)課程、高薪聘請(qǐng)校長和教師、實(shí)現(xiàn)資源共享等等。成功的申請(qǐng)者必須提供令人滿意的學(xué)校革新方案和合同期內(nèi)改善學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的具體目標(biāo)，并在政府的額外撥款之外注入相應(yīng)的配套資金。教育行動(dòng)區(qū)計(jì)劃意在通過管理權(quán)的招標(biāo)，吸引教育以外的社會(huì)力量參與教育薄弱地區(qū)學(xué)校的管理和運(yùn)作。從而為薄弱學(xué)校帶來新的管理思路、經(jīng)驗(yàn)和資金，迅速扭轉(zhuǎn)這類學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量。1998年6月和1999年11月，政府先后批準(zhǔn)成立了兩批共66個(gè)教育行動(dòng)區(qū)，地域遍布英格蘭全境。
督導(dǎo)制度的市場化改革(由<1992年教育(學(xué)校法》頒布實(shí)施)。主要措施包括：由根據(jù)該法成立的教育質(zhì)量處取代原陛下督學(xué)處，負(fù)責(zé)受理注冊(cè)督學(xué)的申請(qǐng)并對(duì)申請(qǐng)者進(jìn)行培訓(xùn)，向合格者授予注冊(cè)督學(xué)資格，學(xué)校督導(dǎo)工作由教育質(zhì)量處公開向注冊(cè)督學(xué)招標(biāo)，并與中標(biāo)者簽定督導(dǎo)合同，增加督學(xué)的法定權(quán)力，如果他們認(rèn)定一所學(xué)校辦學(xué)失敗，其督導(dǎo)報(bào)告中提出的整改措施經(jīng)學(xué)?？偠綄W(xué)批準(zhǔn)即具有法律效力。此次改革的一個(gè)突出特點(diǎn)是引入市場化的招標(biāo)機(jī)制，督導(dǎo)管理機(jī)構(gòu)和督學(xué)的關(guān)系由原來的行政隸屬關(guān)系變成了合同買賣關(guān)系，促進(jìn)了學(xué)校督導(dǎo)市場的競爭。
四、競爭一教育市場化改革的核心
盡管英美兩國在教育市場化改革中采取了不同的舉措，但改革的核心卻是一致的——在教育領(lǐng)域中引入競爭機(jī)制，支持私立學(xué)校與公立學(xué)校以及私立學(xué)校之間的競爭。只有競爭才是“整個(gè)私有化主張的核心”，是推動(dòng)教育發(fā)展的最為有效的機(jī)制。正如諾貝爾獎(jiǎng)得主、人力資本理論的先驅(qū)之一加里·貝克爾所說：“無論是推動(dòng)教育發(fā)展，還是促進(jìn)啤酒生產(chǎn)，我都相信競爭的巨大作用。在高等教育領(lǐng)域，美國世界領(lǐng)先，而這個(gè)領(lǐng)域是美國競爭進(jìn)行的最為激烈的領(lǐng)域。競爭是極為重要的?！狈鸫髮W(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼基夫說：“二十世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)史表明，以自由競爭為基礎(chǔ)的制度要比由國家實(shí)行中央控制的制度更有利于消費(fèi)者，學(xué)齡兒童也該享受自由競爭的好處?！?/p>
關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)改革；電算化；制度要求
在深化經(jīng)濟(jì)體制改革的過程中，會(huì)計(jì)改革問題越來越受到大家的關(guān)注。在科技高速發(fā)展的今天，利用計(jì)算機(jī)替代人工記賬已成為現(xiàn)實(shí)，為實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)信息的高速傳遞及上報(bào)提供了可靠的物質(zhì)保障。會(huì)計(jì)電算化是把電子計(jì)算機(jī)和現(xiàn)代數(shù)據(jù)處理技術(shù)應(yīng)用到會(huì)計(jì)工作中的簡稱，是用電子計(jì)算機(jī)代替人工記賬、算賬和報(bào)賬，以及部分代替人腦完成對(duì)會(huì)計(jì)信息的分析、預(yù)測、決策的過程，其目的是提高企業(yè)財(cái)會(huì)管理水平和經(jīng)濟(jì)效益。從而實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)工作的現(xiàn)代化。
一、會(huì)計(jì)電算化工作存在的問題
這是規(guī)范會(huì)計(jì)工作及會(huì)計(jì)工作現(xiàn)代化的重要組成部分，是深化會(huì)計(jì)改革貫徹新《會(huì)計(jì)法》，進(jìn)一步提高會(huì)計(jì)工作水平和質(zhì)量的迫切需要。
會(huì)計(jì)電算化工作是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，在發(fā)展過程中有許多工作要做，有許多問題要及時(shí)解決，否則將嚴(yán)重阻礙我國會(huì)計(jì)電算化向更深層次發(fā)展。目前，我國會(huì)計(jì)電算化工作存在的主要問題：
1思想認(rèn)識(shí)程度不夠。我國電算化事業(yè)起步較晚，人們的思維觀念還未充分認(rèn)識(shí)到電算化的意義及重要性。一些人認(rèn)為。會(huì)計(jì)電算化為時(shí)過早，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)電算化就是編程序的過程，是單純利用計(jì)算機(jī)代替手工記賬，是會(huì)計(jì)部門的責(zé)任等等。另外，多數(shù)單位電算化都是應(yīng)用于代替手工核算，僅僅是從減輕會(huì)計(jì)人員負(fù)擔(dān)、提高核算效率方面人手，根本未認(rèn)識(shí)到建立完整的會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)對(duì)企業(yè)的重要性，導(dǎo)致現(xiàn)有會(huì)計(jì)提供的信息不能及時(shí)、有效地為企業(yè)決策及管理服務(wù)。再次，在軟件更新及硬件投入等方面支持力度不夠。由于傳統(tǒng)的手工記賬方式長期被人們所接受，出于使用習(xí)慣的制約，人們對(duì)會(huì)計(jì)電算化數(shù)據(jù)的可靠性持懷疑態(tài)度。
2目前，我國頒布的有關(guān)法規(guī)中也存在著阻礙會(huì)計(jì)電算化發(fā)展的規(guī)定。例如，有些涉及軟件技術(shù)開發(fā)上的具體細(xì)節(jié)規(guī)定，不能起到推動(dòng)的作用，反而因規(guī)定的太死抑制了軟件的自我發(fā)展，影響了會(huì)計(jì)電算化的普及。另外。由于法規(guī)的不健全使電算化犯罪的控制很困難。所以，我們必須看到，對(duì)電算化會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)的開發(fā)和管理，不能僅靠現(xiàn)有的一些法規(guī)，如《會(huì)計(jì)法》、《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》等。因?yàn)闀?huì)計(jì)電算化犯罪畢竟是高科技、新技術(shù)下的一種新型犯罪，為此制定專門的法規(guī)對(duì)此加以有效控制非常必要。
3社會(huì)上大部分的會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作也不符合電算化的要求。會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作主要指會(huì)計(jì)制度是否健全，核算規(guī)程是否規(guī)范，基礎(chǔ)數(shù)據(jù)是否準(zhǔn)確、完整等。這是搞好電算化工作的重要保證。計(jì)算機(jī)處理會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)，必須是事先設(shè)置好的處理方法，因而要求會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)輸入、業(yè)務(wù)處理及有關(guān)制度都必須規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，才能使電算化會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)順利進(jìn)行。部分單位會(huì)計(jì)基礎(chǔ)工作不健全，從而使會(huì)計(jì)電算化信息系統(tǒng)無法處理無規(guī)律、不規(guī)范的會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)。
4從目前會(huì)計(jì)從業(yè)人員的結(jié)構(gòu)層次來看，相當(dāng)一部分會(huì)計(jì)人員業(yè)務(wù)素質(zhì)較低。單位的會(huì)計(jì)人員接受新事物、創(chuàng)新觀念的意識(shí)較低，在計(jì)算機(jī)技能方面素質(zhì)較差。只能機(jī)械性地使用財(cái)務(wù)軟件。對(duì)計(jì)算機(jī)的軟硬件知識(shí)了解甚少，一旦計(jì)算機(jī)出現(xiàn)故障，就束手無策。雖然商家在安裝會(huì)計(jì)軟件時(shí)都做了系統(tǒng)的培訓(xùn)，但是，部分會(huì)計(jì)人員由于接受能力較差。在上機(jī)時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)誤操作，一旦出錯(cuò)，可能就會(huì)使自己很長時(shí)間的工作成果付諸東流，使系統(tǒng)數(shù)據(jù)丟失，嚴(yán)重者導(dǎo)致系統(tǒng)崩潰。
5在會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)的安全性、保密性方面做的也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。財(cái)務(wù)上的數(shù)據(jù)，是企業(yè)的絕對(duì)秘密，在很大程度上關(guān)系著企業(yè)的生存與發(fā)展。就目前軟件廠家來說，真正研究數(shù)據(jù)保密問題的廠家屈指可數(shù)。所謂加密，無非是對(duì)軟件本身的加密，防止盜版。另外，在進(jìn)入系統(tǒng)時(shí)加上些諸如用戶口令、聲音監(jiān)測、指紋辨認(rèn)等檢測手段和用戶權(quán)限設(shè)囂等限制手段，不能真正起到數(shù)據(jù)的保密作用。安全性上，更是不盡人意，系統(tǒng)一旦癱瘓，或者受病毒侵襲，或者突然斷電，很難恢復(fù)原來的數(shù)據(jù)
6當(dāng)前會(huì)計(jì)電算化涉及范圍也存在相當(dāng)?shù)木窒扌?。目前，我國?huì)計(jì)電算化僅僅實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的電算化，沒有實(shí)現(xiàn)管理會(huì)計(jì)電算化，更不是完整意義的會(huì)計(jì)電算化。完整意義的會(huì)計(jì)電算化應(yīng)該是財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)電算化和管理會(huì)計(jì)電算化的有機(jī)結(jié)合。既然財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)同源，管理會(huì)計(jì)電算化就可以采用財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)電算化提供的數(shù)據(jù)，生成管理報(bào)表。然而，由于管理會(huì)計(jì)的規(guī)范性和可操作性都不及財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)，因此，其在企業(yè)推廣較難，這就使管理會(huì)計(jì)軟件開發(fā)步履蹣跚。雖然有少數(shù)軟件開發(fā)商已涉及到ERP，但其技術(shù)還不夠成熟，離企業(yè)的實(shí)際需要相差甚遠(yuǎn)。
7在會(huì)計(jì)電算化審計(jì)發(fā)展上還不能夠與國際接軌。我國的《獨(dú)立審計(jì)具體準(zhǔn)則第20號(hào)——計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)環(huán)境下的審計(jì)》指出：在計(jì)算機(jī)信息系統(tǒng)環(huán)境下，注冊(cè)會(huì)計(jì)師可以采取手工審計(jì)方式，計(jì)算機(jī)輔助審計(jì)方式，獲得審計(jì)證據(jù)。盡管有這種規(guī)定，但是，各類審計(jì)組織在審計(jì)過程中極少實(shí)施計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)，大多采用手工方式操作。雖然手工操作取得的審計(jì)資料更直觀、更具體，但是，影響審計(jì)結(jié)論的一些重大問題容易疏漏，因而審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)比較大。導(dǎo)致電算化審計(jì)陷入疲軟狀態(tài)的主要原因，筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：首先是審計(jì)人員尚未掌握計(jì)算機(jī)審計(jì)技術(shù)，仍舊沉湎于傳統(tǒng)的手工審計(jì)技術(shù)；其次是審計(jì)軟件開發(fā)速度慢，由于受利益驅(qū)使，許多軟件開發(fā)商并不看好審計(jì)軟件的開發(fā)，而更熱衷于會(huì)計(jì)軟件的開發(fā)；三是相關(guān)審計(jì)準(zhǔn)則的制定以及計(jì)算機(jī)審計(jì)實(shí)務(wù)工作滯后于經(jīng)濟(jì)形勢。
二、加強(qiáng)會(huì)計(jì)電算化發(fā)展的途徑
加強(qiáng)發(fā)展我國的會(huì)計(jì)電算化事業(yè)，實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)工作手段的現(xiàn)代化，是推動(dòng)會(huì)計(jì)改革，充分發(fā)揮會(huì)計(jì)治理職能的重要保證。高新技術(shù)信息產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，要害在于信息的競爭。加強(qiáng)會(huì)計(jì)電算化事業(yè)，要重點(diǎn)做好以下四項(xiàng)工作：研究制定總體發(fā)展規(guī)劃，以引導(dǎo)我國會(huì)計(jì)電算化事業(yè)有計(jì)劃、有步驟地發(fā)展；制定出臺(tái)會(huì)計(jì)電算化治理體制，逐步把我國的會(huì)計(jì)電算化事業(yè)引向制度化、法制化的軌道；加強(qiáng)會(huì)計(jì)軟件市場治理。搞好商品化會(huì)計(jì)核算軟件評(píng)審工作，推動(dòng)我國會(huì)計(jì)軟件整體水平的不斷提高；開展會(huì)計(jì)電算化人員崗位培訓(xùn)，培養(yǎng)一支符合時(shí)代要求的會(huì)計(jì)電算化人才隊(duì)伍。
會(huì)計(jì)電算化怎樣才能適應(yīng)會(huì)計(jì)改革的要求，為國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)經(jīng)濟(jì)過程的監(jiān)控起到良好的推動(dòng)作用呢，筆者認(rèn)為可有以下幾種途徑：
1制定規(guī)劃，有計(jì)劃、有步驟地推動(dòng)我國會(huì)計(jì)電算化事業(yè)的發(fā)展?？偟哪繕?biāo)是，力爭達(dá)到有40％～60％的大中型企業(yè)事業(yè)單位和縣級(jí)以上國家機(jī)關(guān)在賬務(wù)處理、應(yīng)收賬款、固定資產(chǎn)核算、材料核算、銷售核算、工資核算、成本核算、會(huì)計(jì)報(bào)表生成與匯總等核算業(yè)務(wù)方面實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)電算化；其他單位的會(huì)計(jì)電算化開展面應(yīng)達(dá)到10％～30％?；鶎訂挝灰緦?shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)電算化，從根本上扭轉(zhuǎn)基層單位會(huì)計(jì)信息處理手段落后的狀況。各級(jí)政府部門和業(yè)務(wù)主管部門要在摸清本地區(qū)、本部門會(huì)計(jì)電算化現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合會(huì)計(jì)電算化工作的需要，制定本地區(qū)、本部門的會(huì)計(jì)電算化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃。
2加強(qiáng)會(huì)計(jì)電算化人才培訓(xùn)。會(huì)計(jì)電算化人才缺乏，是制約我國會(huì)計(jì)電算化事業(yè)的要害環(huán)節(jié)。要大力培訓(xùn)會(huì)計(jì)電算化人才。目前，要立足于在職會(huì)計(jì)人員的會(huì)計(jì)電算化培訓(xùn)。培訓(xùn)可分為操作人員、系統(tǒng)維護(hù)人員、秩序設(shè)計(jì)和系統(tǒng)設(shè)計(jì)人員等層次進(jìn)行，從培訓(xùn)抓起，逐步提高。具體要求是，力爭使大、中型企業(yè)事業(yè)單位和縣級(jí)以上會(huì)計(jì)人員有60％～70％接受會(huì)計(jì)電算化知識(shí)的初級(jí)培訓(xùn)，把握會(huì)計(jì)電算化的基礎(chǔ)操作技術(shù)。
3加強(qiáng)會(huì)計(jì)核算軟件治理。會(huì)計(jì)核算軟件是會(huì)計(jì)電算化工作的基本環(huán)節(jié)。我們加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)核算軟件開發(fā)、應(yīng)用、推廣、服務(wù)等環(huán)節(jié)的治理，推動(dòng)會(huì)計(jì)開發(fā)研制的規(guī)范化、專業(yè)化、商品化，促進(jìn)會(huì)計(jì)軟件質(zhì)量的不斷提高。要推動(dòng)會(huì)計(jì)軟件的社會(huì)化，進(jìn)一步引導(dǎo)會(huì)計(jì)軟件市場的健康發(fā)展。
加強(qiáng)會(huì)計(jì)電算化治理制度建設(shè)。建立健全會(huì)計(jì)電算化治理制度，是會(huì)計(jì)電算化發(fā)展的重要保證。各級(jí)財(cái)務(wù)部門要加強(qiáng)會(huì)計(jì)電算化治理制度建設(shè)，對(duì)商品化會(huì)計(jì)核算軟件的基本功能、會(huì)計(jì)核算軟件開發(fā)的基本程序、實(shí)行會(huì)計(jì)電算化后基層單位開展會(huì)計(jì)電算化的基本要求、會(huì)計(jì)電算化知識(shí)培訓(xùn)等一系列問題，應(yīng)逐步規(guī)范會(huì)計(jì)電算化的治理工作，指導(dǎo)基層單位會(huì)計(jì)電算化工作的順利開展，逐步實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)治理的法制化。
5改革財(cái)會(huì)人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)和工作職能。實(shí)行會(huì)計(jì)電算化，要求會(huì)計(jì)人員既要把握會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)，又要把握相關(guān)的計(jì)算機(jī)知識(shí)、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、信息治理知識(shí)等，因此，會(huì)計(jì)電算化將促進(jìn)會(huì)計(jì)人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)向既博又專的方向發(fā)展，從而提高會(huì)計(jì)人員的素質(zhì)。
6改革會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)的修改技術(shù)與內(nèi)部控制制度。會(huì)計(jì)電算化后，手工條件下對(duì)賬薄記錄錯(cuò)誤的劃線更正將不再適應(yīng)。取而代之的是修改權(quán)限、修改標(biāo)志、憑證沖銷等方法，對(duì)于經(jīng)過審核、記賬，甚至結(jié)賬后發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤記錄，還可以利用電算化系統(tǒng)提供的反結(jié)賬取消審核等功能進(jìn)行修正，這在手工條件下是不可想象的。而手工內(nèi)部控制制度則一部分保留，一部分更正，還有一部分將轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)程序控制。例如，賬、錢、物三分管的原則不變，處理每一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)必須有明確職責(zé)分工的原則不變，但平行登記的原則會(huì)有所轉(zhuǎn)變，記賬、結(jié)賬則轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)程序控制。
