時(shí)間：2024-01-04 15:17:25
序論：在您撰寫(xiě)文物古跡概念時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、選取常規(guī)物理現(xiàn)象，科學(xué)合理導(dǎo)入概念
高中一年級(jí)學(xué)生在接觸物理概念之前，在大家的腦海中已初步形成了對(duì)物理現(xiàn)象的觀點(diǎn)。因此，高中物理教師在開(kāi)展物理學(xué)科課堂教學(xué)時(shí)，在講解概念時(shí)，切記要選取常規(guī)物理現(xiàn)象，以便科學(xué)合理將概念導(dǎo)入。物理教師可選擇以下兩種策略來(lái)進(jìn)行物理概念導(dǎo)入：
1.選用感性材料導(dǎo)入物理概念策略。物理教師在應(yīng)用“選用感性材料導(dǎo)入物理概念策略”時(shí)，需要從常規(guī)事件、具體事物、或物理實(shí)驗(yàn)作為出發(fā)點(diǎn)，使高中一年級(jí)學(xué)生對(duì)物理現(xiàn)象取得清晰認(rèn)識(shí)，而后通過(guò)聯(lián)想對(duì)比分析，透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)，使學(xué)生從對(duì)概念的直觀感性認(rèn)識(shí)提升到抽象的理性認(rèn)識(shí)，從而在頭腦中對(duì)物理概念形成深刻理解和牢固記憶。因此，物理教師需要在物理概念教學(xué)實(shí)踐中注意選用常規(guī)感性材料來(lái)作為授課范例。教師必須從和物理概念緊密聯(lián)系的大量范例中，精選那些和物理學(xué)本質(zhì)明顯接近，能引發(fā)學(xué)生對(duì)物理學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣的典型范例進(jìn)行教學(xué)。這樣學(xué)生樂(lè)于接受，而且學(xué)生頭腦中對(duì)概念的記憶十分深刻。
例如，在導(dǎo)入“時(shí)間與時(shí)刻”物理概念前，教師可在課堂教學(xué)時(shí)引入以下范例：每天早晨同學(xué)們?yōu)榱瞬贿t到，可設(shè)置兩個(gè)不同時(shí)間段的鬧鐘。其中一個(gè)設(shè)置鬧鈴為早晨6點(diǎn)，另一個(gè)鬧鈴設(shè)置為早晨6點(diǎn)30分。每天早晨，兩個(gè)鬧鐘分別在不同的時(shí)間響鬧鈴。常規(guī)范例很輕松就引出“時(shí)間和時(shí)刻”概念。相反，如果高中物理教師在講授時(shí)間和時(shí)刻這兩個(gè)概念時(shí)，只是單純的講解概念，任憑教師講得口干舌燥，學(xué)生也很難有比較直觀和深刻的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。高中物理教師給學(xué)生們展示的物理現(xiàn)象只有常規(guī)化，才能將物理概念本質(zhì)屬性最充分展現(xiàn)出來(lái)，且有利于學(xué)生對(duì)物理概念形成深刻理解和牢固記憶。
2.摒除錯(cuò)誤前概念和認(rèn)知偏差，科學(xué)準(zhǔn)確導(dǎo)入物理概念策略。①摒除錯(cuò)誤前概念。對(duì)物理概念進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)前，高中一年級(jí)學(xué)生頭腦中存在著“前概念”，即同時(shí)存在著正確的概念和非正確概念。不正確的“前概念”通常會(huì)嚴(yán)重干擾學(xué)生對(duì)物理概念的學(xué)習(xí)。因此，物理教師進(jìn)行概念導(dǎo)入時(shí)，應(yīng)從班級(jí)內(nèi)學(xué)生原有“前概念”和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，架構(gòu)物理概念和前概念的聯(lián)系，運(yùn)用科學(xué)合理的物理課堂教學(xué)方法，幫助學(xué)生祛除錯(cuò)誤前概念，鼓勵(lì)學(xué)生深入思考，牢固樹(shù)立科學(xué)正確的物理概念。②摒除認(rèn)知偏差。物理教師應(yīng)幫助學(xué)生摒除認(rèn)知偏差，正確把握物理概念本質(zhì)意義。要想摒除認(rèn)知偏差，教師可預(yù)設(shè)三個(gè)問(wèn)題：為什么――“為什么要引入某個(gè)物理概念？”、是什么――“引入物理概念的物理事實(shí)是什么？”、干什么――“引入物理概念究竟在實(shí)際應(yīng)用中都能干什么？”第一個(gè)預(yù)設(shè)問(wèn)題“為什么要引入某個(gè)物理概念？”明確指出了引入物理概念的重要性和原因。第二個(gè)問(wèn)題“引入物理概念的物理事實(shí)是什么？”明確指出了物理概念所存在的意義，此問(wèn)題囊括了：物理概念定義、是否為矢量、定義式、決定概念的條件、計(jì)算單位都分別是什么。第三個(gè)問(wèn)題“引入物理概念究竟在實(shí)際應(yīng)用中都能干什么？”明確指出要熟知概念的應(yīng)用。例如：對(duì)于“參考系”的概念，要弄清：“為什么要引入?yún)⒖枷蹈拍睢?、“引入?yún)⒖枷滴锢砀拍畹奈锢硎聦?shí)是什么”、“引入?yún)⒖枷滴锢砀拍罹烤乖趯?shí)際應(yīng)用中都能干什么”三個(gè)問(wèn)題得到解答，參考系概念就不難在學(xué)生頭腦中形成深刻印象。因此，摒除認(rèn)知偏差是掌握物理概念知識(shí)的關(guān)鍵所在。
二、重視物理概念應(yīng)用，穩(wěn)步形成科學(xué)概念體系
物理概念并非孤立，而是環(huán)環(huán)相扣。很多物理概念是以其他物理概念作為基石構(gòu)建而成的，且此階段概念又是下一階段概念形成的重要基礎(chǔ)。如果前一階段物理概念未能穩(wěn)固熟知，勢(shì)必會(huì)對(duì)后一階段物理概念的學(xué)習(xí)造成嚴(yán)重影響。因此高中物理教師有必要幫助學(xué)生形成科學(xué)系統(tǒng)的物理概念體系，讓學(xué)生的物理概念全面系統(tǒng)化。因此，在對(duì)新概念進(jìn)行學(xué)習(xí)后，高中物理教師應(yīng)通過(guò)“概念應(yīng)用”來(lái)幫助學(xué)生加深對(duì)物理概念的認(rèn)知和理解，且通過(guò)對(duì)物理概念的深入理解穩(wěn)步形成系統(tǒng)化的物理知識(shí)體系。通常物理概念應(yīng)用可一分為二：一、利用概念化解教材所列任務(wù)；二、利用概念在實(shí)際中解決問(wèn)題。
《西游記》主要描寫(xiě)的是孫悟空保唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。《西游記》全書(shū)一百回，從大的結(jié)構(gòu)上看，可分成三個(gè)部分。第一回至第八回是第一部分，主要寫(xiě)了孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書(shū)最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫(xiě)了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫(xiě)唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。
《水滸傳》故事梗概
《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。
《三國(guó)演義》故事梗概
《三國(guó)演義》描寫(xiě)的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書(shū)反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，以及三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，塑造了諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，使我們清晰地看到了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來(lái)驚心動(dòng)魄。全書(shū)表現(xiàn)出作者羅貫中明顯的擁劉反曹傾向，隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。
關(guān)鍵詞：順德古祠堂；民間歷史建筑；文物保護(hù)法規(guī)；“緩沖階段”
Abstract：The Guangdong Shunde many local history constructions have some cultural relic value， because the present relevant law deficiently is clear about， in detail， effective showing to it， so that creates this area in the protection， the inheritance and the use non-rests on.Profits from the Hong Kong and Taiwan area the procedure， proposed “the cushion stage” conception.
Key words：Shunde ancient ancestral temple；Folk historical construction；Cultural relics preservation laws and regulations；“Cushion stage”
中圖分類號(hào)：C912.81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1674-4144（2013）-01-69（4）
許多民間歷史建筑具有某種文物價(jià)值，但現(xiàn)行有關(guān)保護(hù)法律對(duì)其缺乏明確、詳細(xì)、有效的法規(guī)條款指導(dǎo)。廣東順德市發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，依靠民間群眾組織團(tuán)體，推行尚未公布為文物保護(hù)單位的不可移動(dòng)文物保護(hù)法規(guī)，讓境內(nèi)眾多民間古祠堂歷史建筑得到合理的傳承與發(fā)展（圖1），值得贊許。
在我國(guó)其他許多地區(qū)的歷史建筑保護(hù)工作中，資金不足、技術(shù)缺乏可能是最突出的問(wèn)題，然而對(duì)當(dāng)今的順德—— 一個(gè)珠三角的發(fā)達(dá)縣市來(lái)說(shuō)，這種情況并不突出。問(wèn)題是現(xiàn)有相關(guān)文物保護(hù)法律法規(guī)缺乏層次多樣、概念明確、具有可操作性的弊端，挫傷了社會(huì)組織與個(gè)人保護(hù)歷史建筑遺存的積極性?？捎姓撜卟怀姓J(rèn)這樣的現(xiàn)狀[1]，致使民間大量的祠堂、廟宇、民居、古橋、古村等優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，未能有一個(gè)法定的名份而平安生存。它們雖然不是“文物”，卻是地方歷史文化遺產(chǎn)重要的組成部分，是一條條血緣織成的人文紐帶，世世代代將百姓大眾緊密地聯(lián)系在一起。這些非文物的歷史遺物飽經(jīng)歷代滄桑磨難得以存留至今，雖然或殘或損，卻仍具有難能可貴的文物價(jià)值，是老百姓心中最珍貴的“紫禁城”。可現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鄉(xiāng)建設(shè)，時(shí)時(shí)刻刻都在擠兌它們的存在空間，毀滅它們的生命價(jià)值。
在現(xiàn)有法規(guī)基礎(chǔ)上，我們能否尋找到更合適的辦法，有效地保護(hù)它們嗎？
1 順德鄉(xiāng)村古祠堂的現(xiàn)狀
廣東順德鄉(xiāng)村有若干座古老祠堂，很有價(jià)值。經(jīng)實(shí)地勘察發(fā)現(xiàn)，樂(lè)從、倫教、杏壇、均安、北滘等多個(gè)村鎮(zhèn)，古祠堂、古廟宇、古石橋、古民居、舊街巷、水鄉(xiāng)河涌等等歷史建筑和名勝景觀眾多，嶺南特色鮮明，惹人喜愛(ài)（圖2）。但它們殘破不堪，令人堪憂。村民們一方面出于對(duì)嶺南歷史文化遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)，希望把殘舊的老祠堂修繕一下，便于開(kāi)展祭祖、休閑、娛樂(lè)、議事、集會(huì)等活動(dòng)；另一方面還希望自己姓氏的祠堂被列為文物保護(hù)單位，以滿足光宗耀祖的情感。對(duì)此，我們有責(zé)任尊重群眾的思想感情，滿足他們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化生活需要。
然而，現(xiàn)行的文物保護(hù)法律法規(guī)，對(duì)這一類鄉(xiāng)村建筑并沒(méi)有明確的政策保護(hù)和技術(shù)規(guī)定。如果不屬于掛牌文物，則很容易被“開(kāi)發(fā)”掉或被隨意拆改而面目全非。其實(shí)村民們并不滿足祠堂僅僅作為一個(gè)普通建筑物，他們最關(guān)注的是歷史文化資源的保護(hù)，希望能為古祠堂爭(zhēng)取點(diǎn)資深“名份”而合法保存下去。順德經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，老百姓口袋里不差錢(qián)。他們的修繕行為希望能得到政府有關(guān)部門(mén)的認(rèn)可，原有建筑不會(huì)被隨意地強(qiáng)行拆掉。
嶺南地區(qū)早有“順德祠堂南海廟”的美譽(yù)。據(jù)了解，順德現(xiàn)存的舊祠堂660多處①，但被列為文物保護(hù)單位的不足40處。民間對(duì)這一結(jié)果似乎并不滿意。一方面，即便是這不足40處的祠堂都被列為文物保護(hù)單位，真正由政府資助修繕并監(jiān)管的也不足10處，還有30處得不到修繕。另一方面，還有大量祠堂未列為文物保護(hù)單位，更難以受到文物保護(hù)法律法規(guī)的有效保護(hù)，殘損狀況極其嚴(yán)重。即使尚有一些古祠堂，村民們自主籌資維修，但因傳統(tǒng)工匠斷代，不知如何按文物保護(hù)要求進(jìn)行修繕，雖然煥然一新，卻失去了歷史的信息和記憶的文脈。更為令人擔(dān)憂者，一些地方從事新農(nóng)村建設(shè)，古祠堂隨時(shí)面臨著被拆除的命運(yùn)（圖3）。
目前所暴露的問(wèn)題是，百姓雖自行籌資修繕古祠堂，但現(xiàn)有的文物法規(guī)，對(duì)非文物的歷史建筑缺乏相應(yīng)的細(xì)則與技術(shù)指引，且文保單位工作人員對(duì)此也不負(fù)責(zé)，使得一切處于無(wú)序的狀態(tài)。
2 法規(guī)概念理解狹窄 文物古跡覆蓋不全
2.1 對(duì)現(xiàn)有法規(guī)概念不應(yīng)選擇性地理解
我國(guó)現(xiàn)行的文物保護(hù)政策，除了《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》、《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法實(shí)施條例》等法律法規(guī)外，還有一部專業(yè)性技術(shù)文件，即《中國(guó)文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》（簡(jiǎn)稱《準(zhǔn)則》）。它是以國(guó)際古跡遺址理事會(huì)中國(guó)國(guó)家委員會(huì)的名義組織編寫(xiě)的，于2000年10月10日在承德舉行的中國(guó)ICOMOS大會(huì)上獲得通過(guò)?！稖?zhǔn)則》所定義的文物古跡類型是指，人類在歷史上創(chuàng)造或人類活動(dòng)遺留的具有價(jià)值的不可移動(dòng)的實(shí)物遺存，包括地面與地下的古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、近現(xiàn)代史跡及紀(jì)念建筑、由國(guó)家公布予以保護(hù)的歷史文化街區(qū)（村鎮(zhèn)），以及其中原有的附屬文物；與文物古跡價(jià)值關(guān)聯(lián)的自然和人文景觀構(gòu)成文物古跡的環(huán)境，應(yīng)當(dāng)與文物古跡統(tǒng)一進(jìn)行保護(hù)[2]。
參照上述表述，我們對(duì)現(xiàn)存于順德區(qū)鄉(xiāng)間大量的古祠堂作寬泛的界定，發(fā)現(xiàn)它們都具有明確的生存地點(diǎn)、相對(duì)準(zhǔn)確的歷史年代，記錄了重要?dú)v史事件或歷史人物的活動(dòng)；反映了科學(xué)、藝術(shù)、生產(chǎn)、生活的狀態(tài)與成果。因此，它們都一定程度地夠得上文物古跡的資格，符合文物的形態(tài)。
2.2 從文物認(rèn)定程序看現(xiàn)有法規(guī)的狹隘性
《準(zhǔn)則》規(guī)定文物古跡的保護(hù)工作總體上分六步，依次是文物調(diào)查、評(píng)估、確定各級(jí)保護(hù)單位、制訂保護(hù)規(guī)劃、實(shí)施保護(hù)規(guī)劃、定期檢查規(guī)劃。原則上所有文物古跡保護(hù)工作都應(yīng)當(dāng)按照此程序進(jìn)行。在這六個(gè)步驟中，前三步屬于文物保護(hù)單位資格的認(rèn)定步驟，后三步為文物保護(hù)工作程序。
由文物普查到核定并公布為文物保護(hù)單位，需要一系列的工作過(guò)程和時(shí)間，包括實(shí)地調(diào)查和信息數(shù)據(jù)登錄、信息搜集、歸納考證、價(jià)值分析評(píng)估、個(gè)體價(jià)值意義比較、同類型個(gè)體中甄選、論證、初步擬定及資料報(bào)審、專家核定、政府公示與最終公布等等。目前我國(guó)文物保護(hù)單位認(rèn)定，仍按《文物認(rèn)定管理暫行辦法》（2009年10月1日試行）執(zhí)行。然而這些工作很難落實(shí)到眾多古祠堂身上（圖4），顯然有失公平。
2.3 從歷史建筑的現(xiàn)狀看現(xiàn)有法規(guī)的短視性
在文物保護(hù)以及建筑學(xué)領(lǐng)域中，應(yīng)重視歷史建筑的概念。歷史建筑一般都具有文化價(jià)值、研究?jī)r(jià)值。已核定并公布的建筑類各級(jí)文物保護(hù)單位、歷史文化名城（鎮(zhèn)、村）等，均首先屬于歷史建筑，源于其突出的價(jià)值意義和獨(dú)特性，進(jìn)而被核定為文物，而其他眾多歷史建筑，則只能依舊為歷史建筑。實(shí)際中往往是選定文物數(shù)量少，不予保護(hù)的歷史建筑數(shù)量多。（圖5）
現(xiàn)階段我們沒(méi)有任何理由不采取完整保護(hù)、全面保護(hù)的原則，保護(hù)更多的歷史建筑、歷史街區(qū)、歷史古村落、歷史城鎮(zhèn)和歷史名城。短視，會(huì)造成民族的遺恨?，F(xiàn)存于順德區(qū)的數(shù)百座古老祠堂，由于未核定和公布為文物保護(hù)單位，我們只能以歷史建筑稱之。有些不是文物而勝于文物的建筑處于兩可狀態(tài)，沒(méi)有任何法律保護(hù)措施，很容易造成不損失。這不能不說(shuō)是法規(guī)的空白，這種空白會(huì)造成執(zhí)法的無(wú)奈。
3 港臺(tái)地區(qū)的相關(guān)法規(guī)
國(guó)際上及港臺(tái)地區(qū)歷史建筑保護(hù)法則值得我們借鑒。它們的立法，能做到盡量多的保護(hù)好歷史（文物）建筑。
1. 國(guó)際古跡遺址理事會(huì)（ICOMOS）于1964年發(fā)表《威尼斯》（又稱《保護(hù)文物建筑及歷史地段的國(guó)際 》）對(duì)“歷史文物建筑”的定義就很寬泛，這不僅適用于偉大的藝術(shù)品，也適用于有文化意義的一般歷史遺跡。
2. 香港《古物及古跡條例》中，將“古物”與“古跡”分為了兩個(gè)概念?！肮盼铩雹冢╝ntiquity） 指：（a）古代遺物；（b）1800年前人為建立、辟設(shè)或建造的地方、建筑物、地點(diǎn)或構(gòu)筑物等的遺跡或遺存，而不論是否已于1799年后予以修改、增補(bǔ)或修復(fù)；“古跡”③（monument） 指：宣布為古跡、歷史建筑物、考古或古生物地點(diǎn)或構(gòu)筑物的地方、建筑物、地點(diǎn)或構(gòu)筑物。
對(duì)于包括歷史建筑在內(nèi)的古物和古跡，香港《古物及古跡條例》還增加了兩個(gè)新的概念，即“假定古物”、“暫定古跡”?！凹俣ü盼铩雹郏╯upposed antiquity）： 指可合理假定為古物或內(nèi)有古物的物體或地點(diǎn)?！皶憾ü袍E”④（proposed monument）指根據(jù)第2A條宣布為暫定古跡、暫定歷史建筑物，或暫定考古或古生物地點(diǎn)或構(gòu)筑物的地方、建筑物、地點(diǎn)或構(gòu)筑物。
3. 臺(tái)灣《古跡保護(hù)條例》對(duì)古跡做出的定義有利于保存各種建筑物體，共達(dá)十?dāng)?shù)項(xiàng)之多⑤。
“古物”（antiquity）、“古跡”（monument）類似于我們國(guó)內(nèi)的文物保護(hù)單位?！凹俣ü盼铩保╯upposed antiquity）、“暫定古跡”（proposed monument）：類似我國(guó)待保護(hù)鑒定的歷史建筑。它們的認(rèn)定具有專業(yè)性和官方成分，即必須獲得專業(yè)認(rèn)定和官方宣布。在此之前，泛指現(xiàn)實(shí)中大量的歷史建筑，須增加待定甄別過(guò)程中的法律保護(hù)成分與拆毀緩沖階段，以免不可再生的歷史文化遺產(chǎn)失之不再。
對(duì)于增加緩沖階段法律保護(hù)下的假定和暫定身份，最關(guān)鍵的在于借助于法律法規(guī)。對(duì)于等待認(rèn)定和宣布為古物、古跡的古代遺留物，首先實(shí)施有效保護(hù)，待核查與鑒定后，再做出相應(yīng)的是與否的認(rèn)定與宣布。相比于我們國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的法律法規(guī)，缺乏的就是這一重要的緩沖階段，以及緩沖階段相對(duì)應(yīng)的法律法規(guī)，至使對(duì)于我們身邊大量的歷史建筑，判定其保留或者拆除時(shí)，政府和民眾時(shí)常陷于尷尬和無(wú)奈的境地。
據(jù)此，回歸到順德民間舊祠堂，倘若我們有了這個(gè)緩沖階段以及相應(yīng)的政策，一方面迅速開(kāi)展文物認(rèn)定研究，一方面，對(duì)于年久失修，瀕臨塌陷的古老建筑，可以先按照文物保護(hù)工程的要求，實(shí)施必要的搶修加固或修繕，以專業(yè)的技術(shù)和手段，加以必要的庇護(hù)，這對(duì)積極妥善地保護(hù)好傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，則具有重要意義和決定性作用。
注釋：
① 引自凌濤編著的《順德祠堂文化初探》。
②③④ 香港《古物及古跡條例》第53章第2條。
參考文獻(xiàn)：
[1] 李曉東.尚未公布為文物保護(hù)單位的不可動(dòng)文物法律保護(hù)[J].中國(guó)文物報(bào)·保護(hù)科學(xué)周刊，2011，（12）.
一、保護(hù)文物古跡與促進(jìn)文化興市
文物古跡是歷史沿革的印證，是歷史文化衍續(xù)的載體。我市之所以能被譽(yù)為“歷史文化名城”，其根本在于三千年來(lái)形成的傳統(tǒng)文化，存留保護(hù)下來(lái)的名勝古跡；園林古建、詩(shī)詞文章、名士賢哲等等文化遺產(chǎn)。文物古跡是城市發(fā)展中的寶貴資源與財(cái)富。充分保護(hù)利用文物能起到提高城市文化品位和城市知名度，拓寬旅游渠道，增加經(jīng)濟(jì)效益，增強(qiáng)社會(huì)效益的重要作用，又是弘揚(yáng)民族精神、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育必不可少的教材資料。文物是文化的根基，是追溯歷史的依據(jù)，是城市文明的佐證，是我市的珍寶，文化建設(shè)應(yīng)注重文物的保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用。
經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文物建設(shè)是互為表里，相輔相成的，它們一枯共枯，一榮共榮，文化事業(yè)的滯后，會(huì)使經(jīng)濟(jì)建設(shè)缺少原動(dòng)力。一個(gè)城市實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的標(biāo)志，不僅在于具備繁榮的經(jīng)濟(jì)和發(fā)達(dá)的科技，而且還必須具備優(yōu)良的人文環(huán)境和高度的文化品位。經(jīng)濟(jì)要振興，文化更要振興。作為歷史文化名城的安陽(yáng)，文化建設(shè)的發(fā)展更應(yīng)該優(yōu)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
愛(ài)護(hù)文物古跡，首先要了解文物古跡的價(jià)值。安陽(yáng)是有文字和文物可考的中國(guó)第一古都，也是中華民族文字的發(fā)祥地。數(shù)千年來(lái)，我們的祖先在這塊美麗富饒的土地上，留下了眾多的名勝古跡和豐富的文化遺產(chǎn)，現(xiàn)有國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位8處，省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位38處，市縣級(jí)文物保護(hù)單位230余處。文化遺產(chǎn)、文物古跡是人類文明的標(biāo)志，是人類智慧的結(jié)晶，是人類寶貴的文化財(cái)富，對(duì)國(guó)內(nèi)外旅游者有著強(qiáng)大的吸引力。但在文物古跡的愛(ài)護(hù)方面我們做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
文物古跡是祖先給我們留下的寶貴遺產(chǎn)，也是我們生存環(huán)境的重要組成部分。我國(guó)的環(huán)境保護(hù)法中明確規(guī)定，文物古跡的保護(hù)是環(huán)境保護(hù)工作的重要內(nèi)容之一?，F(xiàn)在每年都有大量的文物古跡被破壞或走私出境，文物古跡保護(hù)面臨著十分嚴(yán)峻的形勢(shì)。文物古跡保護(hù)和整個(gè)環(huán)境保護(hù)工作一樣，都離不開(kāi)公眾的參與。
目前，國(guó)家對(duì)文物保護(hù)的方針是“保護(hù)為主，搶救第一”，原則是“有效保護(hù)，合理利用，加強(qiáng)管理”，對(duì)風(fēng)景名勝區(qū)的方針是“嚴(yán)格保護(hù)、統(tǒng)一管理、合理開(kāi)發(fā)、永續(xù)利用”，都把保護(hù)放在了第一位。其原因主要是由文物古跡本身的特點(diǎn)所決定，文物古跡是歷史上造就的，一經(jīng)破壞就不可能再得。有些東西雖然可以再造，但已經(jīng)成了復(fù)制品，價(jià)值就不大了；有些東西由于技術(shù)、工藝、材料失傳或其他種種原因，不可能再造了。就是那些風(fēng)景名勝、古樹(shù)名木、山石景觀等，一經(jīng)破壞也無(wú)法挽回。名勝古跡失去魅力之日，也就是旅游業(yè)衰敗之時(shí)。這里還必須強(qiáng)調(diào)的是文物古跡、風(fēng)景名勝除了它們本身的價(jià)值不能破壞之外，它們的環(huán)境也十分重要，如果把它們的環(huán)境破壞了，同樣難以挽回。環(huán)境包括它的內(nèi)部環(huán)境和外部環(huán)境。
二、正確認(rèn)識(shí)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)與重視文物保護(hù)的關(guān)系
古跡要在保護(hù)的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)利用，因?yàn)楣袍E的保護(hù)是為了展示。只有這樣，才能使更多人了解中國(guó)悠久的歷史文化。因此，我們堅(jiān)持古跡的開(kāi)發(fā)必須做到有法可依，政府的行為必須置于國(guó)家文物管理部門(mén)的指導(dǎo)下，這樣才能真正起到保護(hù)作用。聯(lián)合國(guó)教科文組織定義對(duì)世界遺產(chǎn)的四項(xiàng)主要威脅，第四項(xiàng)就是旅游。旅游是發(fā)揮文物古跡作用的一個(gè)非常重要、非常關(guān)鍵的途徑和一個(gè)非常好的形式。兩者如果處理得好可以達(dá)到相輔相成、相得益彰的雙贏目的，如果處理不好，也可能兩敗俱傷。
旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文物保護(hù)之間存在的矛盾日益突現(xiàn)。各地區(qū)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，越來(lái)越注重文化旅游和旅游文化的概念，注重發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢(shì)，通過(guò)對(duì)文物古跡的開(kāi)發(fā)，打造旅游文化品牌。但是，人們?cè)谕诰蚵糜挝幕瘽摿Φ臅r(shí)候，過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)文化遺產(chǎn)和文物古跡過(guò)度開(kāi)發(fā)，加之保護(hù)的意識(shí)和力度不夠，使它們承受了嚴(yán)重的破壞。盲目過(guò)度的開(kāi)發(fā)文物古跡，以犧牲文物古跡內(nèi)在價(jià)值為代價(jià)，一味追求所謂的經(jīng)濟(jì)效益和旅游發(fā)展，無(wú)異于殺雞取卵。例如，將世界遺產(chǎn)和文物保護(hù)單位作為旅游項(xiàng)目捆綁上市或租賃使用，進(jìn)行商業(yè)性開(kāi)發(fā)；無(wú)處不在的索道嚴(yán)重破壞了自然景觀；一窩蜂的修建新造景點(diǎn)，卻忽視了對(duì)文物本身的保護(hù)和利用；棄真求假，隨意修造假古董和臆造景觀等等不一而足。安陽(yáng)既有豐富的人文旅游資源，又有奇特的自然旅游景觀。以殷墟博物苑、里城為主線的殷商文化游和以岳飛廟、紅旗渠愛(ài)國(guó)主義教育示范基地為主線的傳統(tǒng)教育旅游構(gòu)成了安陽(yáng)特色文化旅游。此外，天寧寺塔（文峰塔）、二帝陵、靈泉寺石窟（萬(wàn)佛溝）、袁林、明福寺塔、修定寺塔等也以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵吸引了眾多游客。安陽(yáng)自然風(fēng)光秀麗多姿，小南海風(fēng)景區(qū)、珍珠泉風(fēng)景區(qū)和旖旎的太行大峽谷、林慮山自然風(fēng)光，令中外旅客流連忘返。獨(dú)具特色的航空運(yùn)動(dòng)基地，因其鬼斧神工的天然地勢(shì)而深得跳傘、滑翔運(yùn)動(dòng)愛(ài)好者的青睞。被稱為世界“第奇跡”的人工天河紅旗渠，也成為不可多得的旅游景觀。殷墟、岳飛廟、瓦崗寨、紅旗渠、百里太行大峽谷，當(dāng)這些歷史集中在一個(gè)城市，帶來(lái)的除了久遠(yuǎn)的盛名，還有無(wú)限的責(zé)任。
發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)與重視文物保護(hù)是相輔相成的：
一方面，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)可以促進(jìn)文物保護(hù)。文物古跡作為一項(xiàng)重要的旅游資源，對(duì)推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有重要作用。文物古跡等旅游資源可以為旅游部門(mén)帶來(lái)較大的經(jīng)濟(jì)效益，為保證其能夠長(zhǎng)期利用，能夠吸引更多旅游者，旅游部門(mén)必然會(huì)重視旅游區(qū)域內(nèi)的文物保護(hù)工作，加大對(duì)景區(qū)內(nèi)文物保護(hù)的力度，使其最小程度的遭受到破壞，相應(yīng)地也會(huì)從獲得的經(jīng)濟(jì)效益中提取一部分用于文物保護(hù)，實(shí)現(xiàn)文物古跡的可持續(xù)利用。另外，通過(guò)觀覽文物古跡，不僅可以滿足人們探古求知的渴望，還可以弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，使中國(guó)悠久的歷史文化得到傳承，所產(chǎn)生的這種社會(huì)效益是不言而喻的。它可以使人們認(rèn)識(shí)到文物保護(hù)對(duì)社會(huì)的重要意義，提高全社會(huì)關(guān)注文物保護(hù)的意識(shí)，更加有利于文物的保護(hù)。
另一方面，做好文物保護(hù)工作可以推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文物古跡是旅游資源中不可或缺的一部分，文物古跡為旅游者帶來(lái)了接觸歷史、了解歷史最為直觀的感受，使人們能夠在旅游中體會(huì)人類歷史博大精深的文化。我國(guó)歷史悠久、民族眾多，遼闊的地域蘊(yùn)藏著豐富的文物資源，隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和對(duì)外交流的進(jìn)一步擴(kuò)大，越來(lái)越多的外國(guó)人帶著探求東方文化神秘感的好奇心到中國(guó)來(lái)旅游，這不僅拉動(dòng)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，也推動(dòng)了與旅游相關(guān)的其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。保護(hù)文物的目的是為了更好地利用它，在保護(hù)文物的前提下，充分利用文物的優(yōu)勢(shì)，以文物古跡為主題對(duì)其進(jìn)行適度的開(kāi)發(fā)、合理的利用，最大限度延長(zhǎng)它的壽命，使之能夠充分發(fā)揮自身蘊(yùn)含的價(jià)值，推動(dòng)我市旅游事業(yè)的發(fā)展。
發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)與重視文物保護(hù)可以相互促進(jìn)，所以只有平衡協(xié)調(diào)好發(fā)展旅游和文物保護(hù)之間的關(guān)系，重視文
物保護(hù)，才可能實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
三、加強(qiáng)文物保護(hù)，促進(jìn)文化興市
為加強(qiáng)文物保護(hù)，促進(jìn)文化興市特提出如下建議：
（一）牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，高度重視文物的作用。文物古跡固然重在保護(hù)文物的價(jià)值，通常理解文物價(jià)值就是歷史價(jià)值，文物工作者的任務(wù)和職責(zé)就是保護(hù)好它。其實(shí)不僅如此，保護(hù)的意義在于使之能夠發(fā)揮其社會(huì)價(jià)值作用，即潛在的研究、教育、商業(yè)、旅游、文化、經(jīng)濟(jì)等價(jià)值作用。在新時(shí)期，文物保護(hù)的觀念也要有創(chuàng)新，認(rèn)真總結(jié)借鑒國(guó)際上文物保護(hù)和建設(shè)共同發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，解放思想，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，才能更好地貫徹文物保護(hù)法確立的：“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的方針，逐步實(shí)現(xiàn)文物從單純保護(hù)到保用結(jié)合這一發(fā)展方向的轉(zhuǎn)變。也就是說(shuō)保護(hù)措施的確定首先要明確保護(hù)的目的，不僅要考慮到如何保護(hù)好文物價(jià)值，同時(shí)也要考慮到發(fā)揮文物古跡的價(jià)值作用。如能在文物保護(hù)工程中正確把握價(jià)值取向的合理性，在文物保護(hù)的措施上也就能做到既保護(hù)文物的文化價(jià)值，又有助于發(fā)掘豐富文化資源的優(yōu)勢(shì)，才能正確掌握文物保護(hù)的修繕原則。保護(hù)文物建筑的文化價(jià)值，使之世代相傳是我們的共同責(zé)任。
（二）狠抓文物法規(guī)宣傳。加強(qiáng)文物法的宣傳、貫徹。文物保護(hù)本來(lái)有法可依，但目前肆無(wú)忌憚的破壞卻又無(wú)法控制，究其原因，文物法宣傳力度不夠，執(zhí)法不嚴(yán)、有法不依，對(duì)破壞者的懲處差，這方面有待進(jìn)一步強(qiáng)化。群眾的文物意識(shí)相對(duì)較弱，為了廣泛宣傳文物法規(guī)、政策，文物工作者在加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)的同時(shí)，利用下鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)，面向基層、面向群眾，以各種形式宣傳《文物保護(hù)法》，在社會(huì)形成“保護(hù)文物光榮，破壞文物可恥”的風(fēng)尚。同時(shí)，通過(guò)在各文物點(diǎn)、寺院現(xiàn)場(chǎng)講解的形式，讓廣大群眾和僧尼充分理解文物的涵義，認(rèn)識(shí)文物工作的重要性。每年定期舉辦“文物宣傳月”、“文物宣傳周”等形式多樣的宣傳活動(dòng)，特別是利用“國(guó)家文化遺產(chǎn)日”大力宣傳文物保護(hù)法律、法規(guī)及相關(guān)政策。
（三）在文物普查的基礎(chǔ)上進(jìn)行專項(xiàng)保護(hù)。成立普查隊(duì)，深入到鄉(xiāng)鎮(zhèn)和重點(diǎn)文物普查點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行文物普查。通過(guò)普查，進(jìn)一步掌握文物資源的數(shù)量、分布和保存的基本情況，提高對(duì)文物保護(hù)工作的預(yù)見(jiàn)性、規(guī)劃性。我市的文物古跡歷史年代久遠(yuǎn)，涉及門(mén)類廣，應(yīng)分類做好保護(hù)，在保留原物的基礎(chǔ)上作好錄像、文字記錄，以便長(zhǎng)期檔案留存，為修復(fù)提供依據(jù)。
【關(guān)鍵詞】文物古跡；文物保護(hù)；文物利用
文物古跡是人類在歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的文化遺存，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族用實(shí)物書(shū)寫(xiě)的歷史，是刻劃一個(gè)民族歲月的書(shū)，在它的身上記載著許多歷史故事。我國(guó)有一句老話“見(jiàn)了故物，如見(jiàn)故人”。文物古跡，不僅反映民族性格與民族精神，同樣也是一個(gè)國(guó)家、民族繼承、發(fā)展、創(chuàng)造先進(jìn)文化之能力的重要標(biāo)志之一。它是人類改造自然的見(jiàn)證， 反映了歷史上人類與自然之間的關(guān)系及其發(fā)展，通過(guò)對(duì)文物古跡的研究探索，我們可以窺見(jiàn)人類自誕生以來(lái)的生活面貌。文物是人類在歷史上創(chuàng)造的，是人類過(guò)去生活的反映，具有不可再生、不可循環(huán)的特點(diǎn)，一旦消失就可能永遠(yuǎn)不能再現(xiàn)。因此，對(duì)文物古跡實(shí)施保護(hù)意義極其重大。
1 文物古跡保護(hù)的必要性
文物古跡是特殊的文物，其特殊性體現(xiàn)在：整體而言，文物古跡作為文物的一種，是不可以人為移動(dòng)的。如果移動(dòng)了， 其價(jià)值必然受到巨大貶損甚至喪失原有價(jià)值。因此，《文物保護(hù)法》 在制定條文規(guī)范諸如古遺址、古城址、古窯址、古地道、古墓葬、古建筑群、石窟寺等文物古跡的時(shí)候，使用了“不可移動(dòng)文物”的概念，并規(guī)定：“古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫(huà)、近代現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等不可移動(dòng)文物，根據(jù)它們的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，可以分別確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，省級(jí)文物保單位，市、縣級(jí)文物保護(hù)單位?！?/p>
改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們的思想觀念從過(guò)去單純追求物質(zhì)生活向?qū)で缶裣硎苻D(zhuǎn)變，不少人開(kāi)始追求尋根問(wèn)底，從歷史文化古跡中，從民族民間文化、宗教文化和神奇的大自然中吸取教益，陶冶性情，抒懷。因而旅游業(yè)有了更大的發(fā)展空間和更高的綜合效益，并成為各地經(jīng)濟(jì)最具潛力的新的增長(zhǎng)點(diǎn)和未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。然而，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展時(shí)期，有些地方的個(gè)別單位、個(gè)人，為了自身的經(jīng)濟(jì)利益，不能正確處理發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)文物古跡之間的關(guān)系，在國(guó)家級(jí)、省級(jí)、縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)區(qū)內(nèi)大興土木工程，或興建商店、攤點(diǎn)，或興建餐廳、旅店，對(duì)這些單位和個(gè)人來(lái)講，是得到了一定的經(jīng)濟(jì)效益，但其結(jié)果嚴(yán)重違反了《文物保護(hù)法》，破壞了文物保護(hù)景點(diǎn)的環(huán)境風(fēng)貌，打破了其整體的完美性；有些地方以開(kāi)發(fā)旅游資源的名義違章違規(guī)修建堂館等，與當(dāng)?shù)卣拇罅扛缮娌粺o(wú)關(guān)系，有的政府不能正確處理發(fā)展旅游業(yè)與文物古跡保護(hù)之間的關(guān)系，片面的認(rèn)為，“保護(hù)是為了利用，只有利用好了，賺了錢(qián)，才能做到有效保護(hù)”， “改革開(kāi)放，核心是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在建設(shè)中的一些破壞是難以避免的，保護(hù)是次要的”。從而，在很大程度上演化成了破壞性的建設(shè)行為。這種情況愈演愈烈。因此，加強(qiáng)對(duì)文物古跡的合理保護(hù)，加大對(duì)文物古跡知識(shí)的宣傳工作就顯得及其迫切和重要。
2 在保護(hù)好的前提下合理利用
文物古跡首先是文物，一切歷史、科學(xué)和旅游價(jià)值都依托于文物本身，失去或破壞了文物本身，所有的價(jià)值也就不復(fù)存在。所以，我們應(yīng)該而且必須永遠(yuǎn)把保護(hù)放在首位。但是，如果說(shuō)保護(hù)就是純粹意義上的保護(hù)，就是為了保護(hù)而保護(hù)，則失去了保護(hù)的意義。任何奇珍異寶，一旦束之高閣，外人難睹其貌，也就不能真正體現(xiàn)其價(jià)值。試想，假如將一些文物古跡圈禁起來(lái)，將一些著名的文物如三星堆兩坑文物出土后就藏于庫(kù)房，僅供專家學(xué)者研究，那么，今天世人恐怕絕大部分不知其為何物。而正是這些文物古跡的建成開(kāi)放和各類出土文物的頻繁出展，才使各文物古跡名揚(yáng)四海，文物古跡的保護(hù)才愈來(lái)愈受到各方的關(guān)注和重視。所以，在加強(qiáng)保護(hù)的基礎(chǔ)和前提下，應(yīng)該對(duì)文物本體進(jìn)行充分展示，以彰顯其文化特質(zhì)，發(fā)揮其社會(huì)教育功能。
新世紀(jì)以來(lái)，文物保護(hù)工作者要抓住機(jī)遇，立足于申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，按照文物遺址保護(hù)規(guī)劃的要求，科學(xué)、系統(tǒng)地實(shí)施大遺址保護(hù)展示工程，通過(guò)展示重要遺跡、整治遺址環(huán)境，使文物遺址成為遺跡景點(diǎn)眾多、環(huán)境優(yōu)美宜人、有機(jī)相融的大遺址景區(qū)，成為彰顯古代文明、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的中國(guó)乃至整個(gè)亞洲地區(qū)最具吸引力的人文景觀。所以，要加強(qiáng)重要文物遺跡的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)文物保護(hù)與利用的雙贏。
文物古跡是一項(xiàng)重要的旅游資源，保護(hù)文物古跡對(duì)于我國(guó)旅游事業(yè)具有舉足輕重的意義。探古求知是廣大旅游者的共同心理，人們希望對(duì)自己的民族、國(guó)家乃至全人類的歷史有所了解，對(duì)自己民族、祖國(guó)乃至全人類博大精深的文化有所體會(huì)。達(dá)到這一目的的途徑不外乎兩條：一是，學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)；二是，觀覽文物古跡。作為人類文化載體、 反映人類發(fā)展歷程的文物古跡給人以直觀、形象、生動(dòng)的感受，給人以深刻的印象。此外，文物中大量的人類各發(fā)展階段的絕世之作，能滿足人們的好奇心。由于文物能滿足人們探古、探奇、求知的需求，因而成為旅游資源不可缺少的一部分。
我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一， 有著 5000 多年連綿不斷的文明史，文物古跡比比皆是，如被稱為“世界第奇跡”的秦兵馬俑、世界上古今體量最大的封土陵墓秦始皇陵，世界上保存最大、最完整的皇宮北京故宮，有“東方藝術(shù)明珠”之稱的敦煌莫高窟等。文物豐富、文化古老的特點(diǎn)，決定了我國(guó)要重點(diǎn)開(kāi)發(fā)以歷史文化為主體的旅游資源，旅游產(chǎn)品始終以觀光型文化旅游為主。地方特色、民族特色是旅游業(yè)的靈魂，中國(guó)旅游業(yè)的特色在很大程度上即體現(xiàn)于東方特色的文物古跡，國(guó)際游客到中國(guó)來(lái)旅游，主要還是出于對(duì)中國(guó)東方文化體系的一種神秘感。
因此，較之其他國(guó)家來(lái)說(shuō)，文物對(duì)于我國(guó)旅游事業(yè)，更具有舉足輕重的意義。我們應(yīng)充分利用文物優(yōu)勢(shì)，以文物古跡為主題，開(kāi)發(fā)系列產(chǎn)品，著重發(fā)展文物古跡旅游，以推動(dòng)我國(guó)旅游事業(yè)的發(fā)展。
一、古跡的定義
古跡是指古代流傳下來(lái)的建筑物或具有研究、紀(jì)念意義的地方。在這里有兩種說(shuō)法，一是即古代遺跡。多指建筑物或其殘跡。如唐?李白《登金陵冶城西北謝安墩》詩(shī)：“冶城訪古跡，猶有謝安??！甭逞浮妒樾偶?致黎烈文》：“我們要保存故宮，不過(guò)不將它當(dāng)做皇宮，確是作為歷史上的古跡看?！?/p>
另一種說(shuō)法是指古人的法書(shū)墨跡。《隋書(shū).經(jīng)籍志一》：“又聚魏已來(lái)古跡名畫(huà)，於殿后起二臺(tái)，東曰妙楷臺(tái)，藏古跡；西曰寶跡臺(tái)，藏古畫(huà)?！?/p>
由此可見(jiàn)，古跡是指先民在歷史、文化、建筑、藝術(shù)上的具體遺產(chǎn)或遺址，包含古建筑物、傳統(tǒng)聚落、古街市，考古遺址及其他歷史文化遺跡，涵蓋政治、防御、宗教、祭祀、居住、生活、娛樂(lè)、勞動(dòng)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、教育等多方面領(lǐng)域，彌補(bǔ)文字、歷史等記錄之不足。
二、古跡旅游資源的涵義
（一）古跡旅游資源概念
人們把這種獲得社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的歷史文物真跡標(biāo)為古跡旅游資源，它是人類在各種活動(dòng)中創(chuàng)造的、把動(dòng)態(tài)的歷史用靜的實(shí)物體現(xiàn)出來(lái)、能激發(fā)人們旅游動(dòng)機(jī)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。
（二）古跡旅游資源分類
古跡結(jié)合旅游，可分為名勝古跡和歷史文物古跡。
1．名勝古跡
是指風(fēng)景優(yōu)美和有古代遺跡的地方。中國(guó)名勝古跡眾多。名勝古跡里最直觀的文化現(xiàn)象恐怕就是那些浩如煙海的楹聯(lián)了。這些楹聯(lián)，或鐫刻于亭臺(tái)樓閣，或分貼于寺廟祠墓……以抒發(fā)興致和情懷，它們不但為山水增色，美化了環(huán)境，又是游人吊古憑史的場(chǎng)所，既陶冶了人們的情操，又得到了大自然的享受，所以世世代代為人所稱道、傳頌。
2．歷史文物古跡
是指人類歷史發(fā)展過(guò)程中留下的活動(dòng)遺跡、遺址、遺物及遺風(fēng)。它按照歷史時(shí)期可分為：古代遺址和近現(xiàn)代重要史跡；按照文物古跡的形式、特點(diǎn)可分為：居住遺址、生產(chǎn)遺址、古戰(zhàn)場(chǎng)遺址、古城與村落遺址、古建筑遺址、摩崖石刻遺址；按照反映人類活動(dòng)可分為：生產(chǎn)活動(dòng)類、生產(chǎn)類和精神類。
在這些分類中，還可細(xì)分，例如：
（1）人類歷史文化遺址可分為：古人類文化遺址、社會(huì)歷史文化遺址以及歷史名人遺跡。
（2）古代建筑又可分為：皇家建筑、樓閣亭臺(tái)建筑、墓陵建筑、宗教建筑、居民建筑、其他重大工程建筑，如防御工程、古代橋梁、古代水利工程等。
（3）歷史文物可分為：原始社會(huì)文物遺存、青銅器遺存、陶瓷器遺存、雕塑遺存以及古代繪畫(huà)遺存。
這些歷史文物古跡是社會(huì)歷史發(fā)展的真實(shí)寫(xiě)照；是我國(guó)輝煌歷史的美學(xué)展示；是我國(guó)古代文明的集中凝聚；是我國(guó)古代科技的高度濃縮。
（三）古跡旅游資源的特點(diǎn)
古跡旅游資源不同于一般的旅游資源，它具有以下幾方面的特性：
1．時(shí)代性，即不可再生性和不可替代性
任何文物古跡都是一定時(shí)代（或年代）的產(chǎn)物。從結(jié)構(gòu)、形式到內(nèi)容無(wú)不打上時(shí)代的烙印，蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)等諸多內(nèi)容和信息。它們是人類歷史遺留下來(lái)的遺存，是歷史的殘跡，這就決定了文物古跡不能再生產(chǎn)，建造。雖然人們現(xiàn)在可以復(fù)建，仿建出外形一樣的古跡，但卻無(wú)法復(fù)制文物古跡的文化內(nèi)涵和歷史信息。因此，文物古跡也就具有不可替代性。
2．物質(zhì)性
文物古跡是有形的文化遺產(chǎn)，是歷史文化的載體，是人類歷史發(fā)展的見(jiàn)證。文物古跡包括可移動(dòng)文物和不可移動(dòng)文物，都是由人們用一定的材料制作或建造的。文物古跡的物質(zhì)性和形態(tài)（種類、造型），使它具有形象性和直觀性，文化內(nèi)涵深藏于物質(zhì)載體之中。
3．價(jià)值的客觀性
文物古跡具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值，包含著政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)文化等豐富內(nèi)涵。它的價(jià)值是凝結(jié)在文物古跡中的一般人類勞動(dòng)，是人類智慧的結(jié)晶和歷史發(fā)展，進(jìn)步的標(biāo)志。
4．突出的地方特色和民族風(fēng)格
如中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，56個(gè)民族都有各自不同的民族文化，加之地域遼闊、地理環(huán)境、自然條件的差異，文物古跡的種類和風(fēng)格非常豐富。
5．實(shí)用性
許多古建筑可以作為生活居住、游樂(lè)活動(dòng)等場(chǎng)所；很多古老的水利工程，至今仍發(fā)揮著重大作用。如京杭大運(yùn)河、都江堰、靈渠等。
三、古跡旅游的涵義
為了了解歷史，繼承文明，人類需要去考證、去分析，人們對(duì)古跡旅游資源越來(lái)越關(guān)注，為了追溯歷史，回首往事，人們對(duì)祖先遺留下來(lái)的歷史遺址、古陵墓、古建筑、歷史文物古跡也越來(lái)越感興趣，由此產(chǎn)生的旅游方式，稱為古跡旅游。
古跡旅游是主題旅游中一種形式，是以觀賞游覽歷史古跡資源為主要內(nèi)容，游客不僅能夠獲得精神上享受，更能增強(qiáng)其歷史感和對(duì)民族文化的自豪感。
文物古跡與旅游的發(fā)展有著非常悠久的歷史和十分密切的關(guān)系。旅游離不開(kāi)文物古跡，文物古跡借旅游發(fā)揮其作用，流傳其歷史，傳播其信息。兩者相輔相成，相得益彰。
四、三個(gè)相關(guān)問(wèn)題的探討
在認(rèn)知了古跡、古跡旅游資源、古跡旅游之后，在此提出了三個(gè)問(wèn)題，即是不是所有古跡都能成為旅游資源？是不是所有古跡旅游資源都能成為古跡旅游產(chǎn)品？是不是所有古跡旅游產(chǎn)品都能帶來(lái)效益？下面談?wù)勎业膫€(gè)人觀點(diǎn)，供大家探討：
（一）文物古跡與旅游資源之間的關(guān)系
將歷史文物古跡開(kāi)發(fā)為旅游景觀乃是著眼于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，它能促進(jìn)旅游消費(fèi)，刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶來(lái)可觀的利潤(rùn)，同時(shí)能普及歷史文化知識(shí)，啟迪后人、警示后人，對(duì)社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生積極的影響。
但是并不是所有的古跡資源都可以成為旅游資源用于旅游業(yè)開(kāi)發(fā)，只有具備以下三個(gè)條件才可以視為旅游資源：
1．歷史的知名性
該古跡在社會(huì)歷史發(fā)展中曾發(fā)揮重要作用，具有典型性和代表性，享有較高的知名度，能夠?qū)β糜握弋a(chǎn)生吸引力。
2．文化的展示性
歷史遺址旅游是歷史文化的體驗(yàn)之旅，只有物質(zhì)遺存豐富、文化內(nèi)涵濃厚的歷史遺址，才能讓普通游客看有所知，知有所思，感觸深刻，難以忘懷。
3．開(kāi)發(fā)的可能性
旅游者的大量進(jìn)入，必須會(huì)對(duì)歷史遺址的遺存環(huán)境帶來(lái)干擾，影響遺址的壽命，旅游開(kāi)發(fā)不會(huì)對(duì)其造成負(fù)面影響的歷史遺址才能夠允許旅游業(yè)開(kāi)發(fā)利用。
古跡資源轉(zhuǎn)化為旅游資源的最優(yōu)形式就是文物古跡歷史文化價(jià)值高；觀賞內(nèi)容豐富；觀賞性強(qiáng)；文物古跡與周邊的人文、自然景觀相協(xié)調(diào)；地理位置優(yōu)越；交通可入性好。如北京的故宮、西安的秦陵兵馬俑、洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟皆因有最優(yōu)的旅游資源表現(xiàn)形式而蜚聲中外，成為國(guó)內(nèi)一流的旅游景區(qū)。
（二）古跡旅游資源與古跡旅游產(chǎn)品之間的關(guān)系
古跡旅游資源必須開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)良好、社會(huì)和生態(tài)效益高、吸引力強(qiáng)的旅游產(chǎn)品之后，才可言談發(fā)展古跡或文化旅游業(yè)。而且在古跡旅游資源開(kāi)發(fā)、轉(zhuǎn)化之初，就必須堅(jiān)持開(kāi)發(fā)與保護(hù)相結(jié)合，必須堅(jiān)持景區(qū)景點(diǎn)的環(huán)境容量與游客流量相適應(yīng)，最大限度地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境效益的共贏。
但是，并不是所有的潛在古跡旅游資源都值得開(kāi)發(fā)，也不是所有的潛在資源都適合于現(xiàn)在開(kāi)發(fā)。開(kāi)發(fā)與否，一定要從實(shí)際出發(fā)。從市場(chǎng)需求的實(shí)際來(lái)認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)，因?yàn)椴煌慰偷男枨笫遣煌?，并且隨著時(shí)間的推移，游客的需求也是變化的。
（三）古跡旅游產(chǎn)品與效益之間的關(guān)系
1．豐富完善的古跡旅游產(chǎn)品能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益
文物古跡作為一項(xiàng)重要的旅游資源，轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品既可吸引游客，獲得經(jīng)濟(jì)效益，又可通過(guò)旅游活動(dòng)起到對(duì)人們的宣傳，教育作用，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益。
2．單一的古跡旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，無(wú)法形成產(chǎn)業(yè)鏈，不能實(shí)現(xiàn)旅游綜合效應(yīng)
古跡旅游旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，僅僅重視觀光旅游區(qū)（點(diǎn)）內(nèi)的旅游者需求，而忽視他們?cè)诰皡^(qū)滯留期間的餐飲、娛樂(lè)、社交、住宿、休閑游憩等需求，沒(méi)有形成旅游產(chǎn)業(yè)鏈，那么留下的僅僅是“門(mén)票經(jīng)濟(jì)”，不能體現(xiàn)最大限度的旅游經(jīng)濟(jì)效益，自然也就實(shí)現(xiàn)不了當(dāng)?shù)氐木C合效益。
3．針對(duì)性、目的性較強(qiáng)的古跡旅游產(chǎn)品，同比效益有限
我國(guó)是有著五千年文明史的文明古國(guó)，在全國(guó)各地都能夠找到有著一定紀(jì)念意義的歷史古跡，以洛陽(yáng)為例，這個(gè)城市擁有著十分悠久的歷史，其中白馬寺、龍門(mén)石窟等廣為世人熟知，同時(shí)它也是我國(guó)的人文旅游勝地。然而，也正是由于它擁有大量的文物古跡以及文物資源，除少數(shù)文物古跡得到了一定的保護(hù)外，大部分的文物現(xiàn)狀堪憂。另外，文物的保護(hù)以及文物自身所包含的旅游資源在開(kāi)發(fā)問(wèn)題上也存在著大量的矛盾，所以，如何將文物潛在的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的優(yōu)勢(shì)，并對(duì)文物進(jìn)行有一定針對(duì)性的保護(hù)工作，是我國(guó)的旅游業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中所面臨的十分重要的問(wèn)題，同時(shí)也是需要進(jìn)一步進(jìn)行研究并將其解決的問(wèn)題。
一、文物保護(hù)與旅游資源開(kāi)發(fā)之間的關(guān)系
隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展，旅游行業(yè)目前已經(jīng)成為了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，它擁有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)，相應(yīng)的，它也成為了我國(guó)一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。以洛陽(yáng)為例，由于它擁有著比較悠久的歷史，所以，在城市發(fā)展的過(guò)程中，文物旅游資源在當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)中是最具優(yōu)勢(shì)、最具特色以及最具品味的一種。洛陽(yáng)市的市區(qū)內(nèi)以及市郊有大量的歷史名人故居、皇陵、塔寺以及古代建筑等等，他們都有著十分明顯的具體形態(tài)的地域特征，也體現(xiàn)出了特色旅游中所存在的優(yōu)勢(shì)。然而，由于文物資源所具有的不可再生性、獨(dú)特性、脆弱性、稀缺性以及地域性等特點(diǎn)，也明確地反應(yīng)出了文物保護(hù)的緊迫性以及必要性。無(wú)論增加多少文物保護(hù)的單位或是將文物概念進(jìn)行怎樣的拓寬，文物都具有這樣的特性，所以，文物保護(hù)也是旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)必然選擇。
二、歷史名城的旅游資源開(kāi)發(fā)以及文物保護(hù)措施
（一）保護(hù)修繕。對(duì)文物進(jìn)行維修與保護(hù)的目的不僅是為了將它們作為一種歷史見(jiàn)證，同時(shí)也作為一種藝術(shù)品來(lái)進(jìn)行保護(hù)，同時(shí)也是為了保護(hù)文化所具有的多樣性。在實(shí)際的工作中，文化的多樣性指的不僅是具體的物品，同時(shí)也是指各民族與各地區(qū)的價(jià)值觀以及傳統(tǒng)生活方式等。所以，在對(duì)文物進(jìn)行保護(hù)與修繕的時(shí)候要遵循以下原則：第一，修舊如初原則。在修復(fù)舊物的時(shí)候要盡可能的利用原物，對(duì)文物或建筑中原存的部分要盡最大限度保存下來(lái)。第二，保證文物本體中原有的結(jié)構(gòu)與形制不發(fā)生改變，這是文物保護(hù)中最基本的原則。第三，在修復(fù)時(shí)要保證文物本體的原材料不變，第四，在必要情況下使用現(xiàn)代的材料時(shí)要注意，要盡量做到隱而不露，并盡量減少現(xiàn)代材料對(duì)原材料的損壞，第五，在修復(fù)時(shí)要盡量使用傳統(tǒng)的工藝。
（二）對(duì)于文物古跡的開(kāi)發(fā)與利用。首先，在對(duì)不同時(shí)期的文物古跡進(jìn)行保護(hù)的時(shí)候所注重的開(kāi)發(fā)工作的側(cè)重點(diǎn)不同。其次，要遵循開(kāi)發(fā)時(shí)序的相關(guān)原則。古城內(nèi)的文物古跡較密集但卻比較殘破，在開(kāi)發(fā)時(shí)要與文物古跡所在街道的保護(hù)開(kāi)發(fā)工作結(jié)合起來(lái)，劃分出進(jìn)行保護(hù)開(kāi)發(fā)的緩沖區(qū)以及核心區(qū)，分點(diǎn)分區(qū)的逐步進(jìn)行開(kāi)發(fā)。第三，要遵守城市協(xié)調(diào)發(fā)展、建設(shè)配套的相關(guān)原則，在開(kāi)發(fā)時(shí)，要充分地考慮到整個(gè)旅游區(qū)中的主流文化，對(duì)旅游區(qū)中的歷史文化特色進(jìn)行突出。第四，打造出文物旅游鏈，使古城古文化中的旅游特色得到突出。對(duì)于古城中比較分散的文物古跡，可以根據(jù)文物之間距離的遠(yuǎn)近把他們串聯(lián)起來(lái)。這樣不僅可以使旅游資源的內(nèi)容得到豐富，還可以對(duì)現(xiàn)有的資源進(jìn)行有效的利用。第五，要注重全面的效益。為了讓旅游區(qū)中的建設(shè)工作可以取到一定的生態(tài)環(huán)境效益，就要對(duì)景區(qū)的旅游資源進(jìn)行控制性的開(kāi)發(fā)。最后，還要對(duì)歷史街區(qū)的整體性進(jìn)行保護(hù)。在街區(qū)的設(shè)計(jì)中要對(duì)區(qū)域中的特色與內(nèi)涵進(jìn)行挖掘、提煉、整合以及升華，使街區(qū)可以獲得整體性的發(fā)展。
三、結(jié)束語(yǔ)
