時間：2022-10-28 04:23:23
序論：在您撰寫藝術(shù)世界論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：寫實主義油畫 情感表達 直覺表現(xiàn) 視覺世界
進入21世紀(jì)，作為架上繪畫的主要種類，油畫及其創(chuàng)作在中國已呈現(xiàn)出繁榮的發(fā)展趨勢。畫家們從學(xué)習(xí)、研究油畫的傳統(tǒng)技法和以前的風(fēng)格流派，到理解油畫的視覺規(guī)律和表現(xiàn)形式，逐步認(rèn)識到油畫的理性和感性層面，以及影響力和沖擊力，已開始介入抽象、半抽象、實驗表現(xiàn)、行為藝術(shù)等的語言探索，許多較為獨立的個體風(fēng)格也逐漸形成和建立。油畫的表現(xiàn)問題，盡管在世界藝術(shù)的發(fā)展潮流中已不再是一個爭論的熱點，但對于當(dāng)今的中國美術(shù)界來說卻并非毫無意義。由于中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式中，普遍存在著有抽象意味的視覺傳統(tǒng)，中國油畫家在利用合適母題、意象、符號轉(zhuǎn)換方面，也有著廣泛的創(chuàng)作空間。加之時尚文化的影響、個性的張揚、經(jīng)濟的需要、社會的認(rèn)可度，油畫這門在中國以嚴(yán)謹(jǐn)寫實、純客觀表現(xiàn)為基礎(chǔ)的藝術(shù)，已開始走向直覺表現(xiàn)和抽象表現(xiàn)。當(dāng)然，表現(xiàn)僅僅是一種外在的方式，探求其視覺世界的深層含義更為重要。
所謂視覺世界是指畫面呈現(xiàn)給人的感觀和刺激，其中包括了形體、色彩、線條、筆觸、肌理等一系列的表層概念和由此產(chǎn)生的深度、層次、體量、質(zhì)感和色調(diào)、氛圍，更體現(xiàn)了作者的一種情感因素，是自身經(jīng)驗、造型能力、表現(xiàn)技巧的融合，這屬于畫面深層次的內(nèi)容，是可以引起視覺興奮乃至產(chǎn)生思想共鳴的東西；寫實主義是指以“全因素”素描為基礎(chǔ)，“印象派”色彩為表現(xiàn)方法，比較接近“照片”效果的一種“真實”和“純客觀”的繪畫方式；直覺表現(xiàn)可以說是現(xiàn)代油畫表現(xiàn)手法中的一種形式，也可以認(rèn)為是畫家在創(chuàng)作過程中的一種自覺和不自覺的行為方式，在此不作理論和技法上的深入探討，只是借用這一形式的大概念而已。Www.133229.cOM
寫實主義與具象表現(xiàn)
中國油畫最早的發(fā)展離不開徐悲鴻先生，他是寫實主義油畫的倡導(dǎo)者，早年曾提出“美術(shù)應(yīng)以寫實主義為主，雖然不一定為最后目的，但必須以寫實主義為出發(fā)點”。他還曾旗幟鮮明地反對過后期印象派和野獸派，傾向古典主義造型的油畫，主張“盡精微，至廣大”。實際上他本人的油畫就是既得益于新古典主義嚴(yán)謹(jǐn)、細膩的分析與表現(xiàn)，又融合了現(xiàn)實主義油畫的用筆和直接表現(xiàn)。在徐悲鴻先生油畫觀念和美術(shù)教育思想的影響下，中國油畫多年來的發(fā)展一直是以寫實主義為主導(dǎo)地位，寫實主義油畫在很大程度上體現(xiàn)的是油畫的具象表現(xiàn)。這一時期的風(fēng)格形式的表現(xiàn)，畫面常常采用傳統(tǒng)油畫中的同類色為調(diào)子，取景比較局部化，畫面表現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)，對細節(jié)的描繪也比較多，傳統(tǒng)的技法貫穿始終，充滿少許故事化、情節(jié)化的處理，尤其是對質(zhì)感、層次和深度的表現(xiàn)，有了敘事結(jié)構(gòu)的意味。這一類的表現(xiàn)已基本形成了寫實主義油畫的語言風(fēng)格：具象、細節(jié)、厚重、體量、空間、明暗以及與現(xiàn)實世界的可比性、參照性，凸現(xiàn)出藝術(shù)觀念上的禁忌和傳統(tǒng)慣例的作用?！把垡姙閷崱背蔀橐环N觀念、見解和認(rèn)識?！罢鎸崱北灰辉贅?gòu)筑，一再重建，當(dāng)然也開始了一再質(zhì)疑和一再追隨的創(chuàng)作過程，這就是當(dāng)時寫實主義的油畫呈現(xiàn)的視覺世界和與之相應(yīng)的具象表現(xiàn)形式。
情感需要與自然表達
隨之而來，“現(xiàn)代藝術(shù)之父”塞尚的畫風(fēng)在中國的美術(shù)界掀起了一股浪潮。他主張的用主體意志改變自然對象，在畫面上創(chuàng)造“第二個自然”的新理念和革新精神，逐步被中國的油畫界廣泛接受，這一觀點與中國的古典文化傳統(tǒng)有著驚人的吻合。中國文化傳統(tǒng)中一直認(rèn)為藝術(shù)是一種人格，是畫家本人在世界面前的一種態(tài)度，人應(yīng)該用自己的體驗和情感表現(xiàn)在畫中?！渡袝に吹洹分械摹霸娧灾尽闭f的是：詩詞創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)表達個人的情感。我們也可以理解成“畫言志”，讓個人的富于個性的情感及所表達的藝術(shù)，引起與作者有相同的情感體驗的民眾理解，從而產(chǎn)生情感的認(rèn)同、藝術(shù)的共鳴，這才是藝術(shù)的影響力和魅力。當(dāng)然，美術(shù)，尤其是油畫仍然離不開形、色、線、結(jié)構(gòu)的獨特表達，這樣才能成為人類對視覺美的不可或缺的需求，成為社會的需求。在這種思潮影響下的油畫，畫面用色已經(jīng)帶有一定的主觀傾向，構(gòu)圖有了一定的表現(xiàn)力和張力，加入了現(xiàn)代平面設(shè)計構(gòu)成的理念。減少細節(jié)刻畫，減弱畫面的前后關(guān)系和層次感，但是仍然離不開形的體積感和自然的光感，明暗處理仍舊遵循自然原則，色彩冷暖手法的運用、畫面厚薄的安排，一如寫實主義油畫的原則，偶爾也出現(xiàn)些裝飾意味的表現(xiàn)，但表現(xiàn)得并不充分和成熟?；叵肫饋?，這一時期是對油畫的視覺世界的理解和迷惑，是對自然極端謙虛的態(tài)度。一心一意表現(xiàn)空間、體積、色彩的協(xié)調(diào)以及形式的流暢與和諧，但又逐步離開了“文學(xué)性的東西”，去除了敘事結(jié)構(gòu)和情節(jié)性描繪，加入了一些理性上的內(nèi)容，還試圖表現(xiàn)畫家的某些感受和認(rèn)識。不過由于思想的局限性和手法的沿舊，所以畫面不夠完整，藝術(shù)的語言也不強烈。在視覺世界的表達上，雖然看上去充滿了靜默和永恒，但同時體現(xiàn)了一定的跳動和徘徊，這一時期的油畫有視覺上的體現(xiàn)，但沒有相對的表現(xiàn)形式和方法，是一種由于情感需求和認(rèn)識的深入，自然而然的表達方式。
直覺表現(xiàn)與意象再現(xiàn)
如何更深層次地發(fā)展，如何由客觀到主觀，由感性到理性，再由理性回復(fù)到另類感性，這是一個擺在每一個畫家面前不可回避的問題。想要尋找到“代表自然”的本質(zhì)特征，自己必須通過視覺和大腦來整頓、梳理感覺，從自然中領(lǐng)悟出其內(nèi)在的關(guān)系——固有的形式與秩序，進而生成既有理性結(jié)構(gòu)又有直觀意味的創(chuàng)作性意象。我們知道，視覺世界中眼睛對形和色的反應(yīng)是有“記憶性”和“遺忘性”的，從人的精神領(lǐng)域或者直接說從人的視覺經(jīng)驗中，人只記住強烈刺激的景象。但是，油畫的創(chuàng)作以及最后呈現(xiàn)給人的油畫作品的畫面，并不只是產(chǎn)生一種視覺上的強烈刺激，而是需要既有刺激，又能給人留下思索的余地，還要有愉悅之感，補充、緩和、松弛部分眼部神經(jīng)。這就是油畫的視覺世界的真諦。
油畫直覺表現(xiàn)就是基于此理論上的一種創(chuàng)作方式，憑直覺捕捉對象，可以無具象的形態(tài)，無敘事結(jié)構(gòu)，無嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒓兛陀^的事物表象，只有顯現(xiàn)的“心象”和“意象”。當(dāng)然也可能完全進入“痕跡化”“點劃式”“符號化”的地步，這是另外研究的話題。目前，我們所經(jīng)歷的直覺表現(xiàn)仍然要有或多或少的原型，以及客觀事物的成分。隨著信息文化和消費文化的產(chǎn)生，畫家個人的處境與感受的強烈，為了體現(xiàn)對當(dāng)代社會文化語境的反映，內(nèi)心深處文化記憶的萌動、調(diào)整和升華，人們需要個性語言，需要抽象表現(xiàn)、需要直率表達，在這種前提下的油畫表現(xiàn)，呈現(xiàn)出了一種新的氣象。畫面籠罩在優(yōu)雅的調(diào)子之中，微微透出一些主觀色彩，表現(xiàn)的是整體上的、印象中的事物，基本元素多層組合，減弱了空間的前后關(guān)系。某些方面作了概括性的裝飾性處理，用光集中，畫面中的物象自由組合，表現(xiàn)了世界的擁擠、無序、神秘而自然，是一種精神層面上的再現(xiàn)，更是一種內(nèi)心強烈感受的表現(xiàn)。這種經(jīng)過思索和整理后的直覺表現(xiàn)，手法輕松自如，盡抒心中意氣，既讓人愉悅，又能讓人思考，是從物質(zhì)感覺到精神結(jié)構(gòu)的內(nèi)在轉(zhuǎn)換，是一種從混亂、相對、零碎，到秩序、絕對、堅實的視覺領(lǐng)悟和視覺世界的表達。
毋庸置疑，沒有個性就沒有藝術(shù)的獨創(chuàng)。面對新一輪的油畫浪潮，每個從事油畫創(chuàng)作的人都應(yīng)該保持足夠的反思與警醒。我們需要想的問題、需要做的事情還很多，筆者認(rèn)為，把握好油畫在視覺世界里的規(guī)律和原則，無論是具象表現(xiàn)還是直覺表現(xiàn)——正如畢加索所說：“抽象藝術(shù)不存在，立體主義也不存在，作品的任何元素不過是另一種的表達需要。”——只要采用符合自己心跡的表現(xiàn)形式，大膽地創(chuàng)作，認(rèn)真地思考，再創(chuàng)作，再思考，一定能創(chuàng)作出發(fā)自內(nèi)心的能引起共鳴的藝術(shù)作品，直面世界，通過理解和感受進入藝術(shù)的冥想狀態(tài)，從而實現(xiàn)自我內(nèi)心世界的協(xié)調(diào)和完美，進入一種新的藝術(shù)境界。
參考文獻：
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經(jīng)濟信息可大體分為企業(yè)形象、商品促銷、電視直銷、質(zhì)量評論、功能介紹分析等諸多種類，經(jīng)濟信息類節(jié)目在中國問世也是最近幾年的事，全國有部分城市電視臺紛紛開辟經(jīng)濟節(jié)目。形式多種多樣，花樣層出不窮，但至今還處在一個不斷摸索，不斷前進的階段。
濟南電視臺自94年創(chuàng)辦收費性經(jīng)濟信息專題節(jié)目至今已有5年的時間，也經(jīng)歷了一個漫長的探索過程。如何辦好節(jié)目，增加創(chuàng)收，提高欄目收視率，使欄目常換常新，觀眾喜聞樂見，一直是我們這些工作者的美好愿望。如何能使商業(yè)欄目更加貼近觀眾，可視性更強，更好的為商家服務(wù)，我想要從方方面面利用電視媒體的特長，在視覺和聽覺上下功夫，以期達到最佳效果。
創(chuàng)意是電視節(jié)目的起點和構(gòu)思體系的綜合產(chǎn)物。它是一剎那靈感的閃現(xiàn)，有了好的語言和優(yōu)美的畫面，成功就有了保障。經(jīng)濟節(jié)目每天播出新制作的節(jié)目，產(chǎn)品要推向市場，商家要招攬顧客，如何使節(jié)目抓住人心，要在宣傳主體的切入點上下功夫，以何種方式體現(xiàn)主體，以什么樣的角度宣傳主體，具體的詞語要精彩簡煉，畫面要突出主體，要以嶄新的視角，并配以靚麗清新的畫面，在較短的時間內(nèi)，沖擊、震撼觀眾的心靈，在觀眾的腦海留下深刻的印象。
例：98年底《商業(yè)七色光》改版為《購物樂園》，在主任李一平的帶領(lǐng)下，大家集思廣義，改變欄目的形式，使欄目風(fēng)格輕松活潑，不但從新制作了以欄目主持人為人物的新片頭，而且還自己作詞作曲制作了欄目的片頭曲，歌詞既符合《購物樂園》欄目的風(fēng)格，又付予了節(jié)目新的含義。歌詞大義是：誰都喜歡美，
誰都喜歡甜，
誰都喜歡好東西，
誰都喜歡少花錢
………………，
愿你天天都喜歡，
購物樂園天天見！
歌詞通俗易懂，曲調(diào)很容易上口，很容易給觀眾留下深刻印象。節(jié)目串聯(lián)也一改往常的慣例，由兩位女主持人以閑談的形式將節(jié)目串聯(lián)起來，既輕松又隨意，在不經(jīng)意間為后面播出的節(jié)目做了鋪墊，使觀眾能夠依照興趣有選擇性的收看不同節(jié)目。
一、經(jīng)濟信息類節(jié)目實質(zhì)性的真實往往只是部分的真實。除了關(guān)于企業(yè)、商品或服務(wù)的信息要絕對真實外，所傳達的其他信息可以是虛擬的。大部分的商品宣傳是借助一些有代表性的事件，有典型的環(huán)境、情景和人物，只要包含實質(zhì)性合理的、可信的因素，都可用來增強信息傳達的效果。例如欄目中常有的保健類產(chǎn)品的節(jié)目，常常通過一個典型形象來演繹使用的方法和過程，并且對產(chǎn)品有較詳盡的功能講解和使用說明，使觀眾對產(chǎn)品有直觀的認(rèn)識和了解。
二、經(jīng)濟信息節(jié)目反復(fù)、重復(fù)的特性。新的產(chǎn)品需要向市場上推廣，已經(jīng)為觀眾所熟悉的商品也需要持續(xù)的宣傳，單一品種的產(chǎn)品和系列產(chǎn)品以及知名品牌的產(chǎn)品在做系列節(jié)目的時候，在文字和畫面上要力求新穎，這往往需要編輯記者投入大量的精力去制作節(jié)目。在功能和特點上尋求新的切入點，畫面也要以新的視角給觀眾新的信息，只有這樣才能跟得上大密度的播出節(jié)奏。因為經(jīng)濟信息節(jié)目的傳播是多次性的，它可以在某一個臺或多個臺滾動播出，形成稠密地“大轟炸”宣傳，也可以在某一個臺經(jīng)年累月不斷的播出，以求給觀眾產(chǎn)生深刻的印象。
例：在以往的節(jié)目中，我們曾連續(xù)報道過海爾的電視機、洗衣機、洗碗機、冰柜、熱水器、空調(diào)等家電產(chǎn)品，以洗碗機為例，在體現(xiàn)其功能和使用上我就下了一翻功夫。如碗筷、盤子、杯子怎樣擺放才能節(jié)水、節(jié)電，如何在沖、洗烘干后不留污漬、水漬，明亮如新。對同樣一個洗碗機，怎樣擺放才能容納更多的餐具等。由于現(xiàn)在家庭洗碗機的擁有量比較少，站在觀眾的角度對適用于不同家庭的洗碗機的功能和型號進行分析才能抓住觀眾的心，請海爾的工作人員將不同材質(zhì)及粘有各種油污的餐具放進洗碗機，進行示范，使整個過程一目了然，經(jīng)過清洗的碗盤光潔如新，很有說服力。
三、經(jīng)濟信息節(jié)目的具體化、語言環(huán)境的具體化、觀眾角色的具體化也是欄目的一個特性。多數(shù)的節(jié)目都是直接通過片中的主持人之口來介紹商品，人物對話也常常被安排在家庭、社會交場所等特定的環(huán)境中，事實證明，擔(dān)任傳達信息任務(wù)的主持人往往擁有更多的觀眾，比單純的以客觀的畫外音的形式介紹商品的節(jié)目更能夠引起觀眾的注意，這要求攝像在拍攝主持人出鏡的畫面時，盡可能使畫面更完美。如環(huán)境要好，光線要充足，如果背景顏色比較亮麗，但環(huán)境較零亂，則可采取遠拍人物，使背景虛化，突出人物。拍人物近景的時候，則要求人物化妝和穿著要精致一些。主持人也應(yīng)更貼近節(jié)目的形式，更注重儀表形象。
四、節(jié)目的家庭化。由于電視是一種家庭化的傳播媒介，經(jīng)濟欄目在創(chuàng)作的格調(diào)上應(yīng)該與家庭的和諧、安寧、輕松的氛圍協(xié)調(diào)一致。畫面盡量選擇形象好的鏡頭，避免出現(xiàn)恐怖的、丑惡的、反面的、刺激性很強的鏡頭。電視屬于情感媒介，節(jié)目盡可能以情動人，寓廣告宣傳于藝術(shù)之中。就畫面而言，一般要清新、活潑、生動，形象要好，富有魅力。就音響效果而言，一般要根據(jù)節(jié)目形式與節(jié)奏，選擇輕松、愉快、優(yōu)雅悅耳的音樂，語言一般要簡潔明快，含蓄風(fēng)趣，并且言之有物，使觀眾看后有所學(xué)，有所悟，無論是視覺上還是聽覺上都是一種享受。
例：《購物樂園》獲獎作品《魚缸》。魚缸做為一種裝飾品是近年來才走進大眾家庭的，它以其獨特的魅力吸引了越來越多的愛好者。它既能裝飾家居，又能陶冶性情，花或多或少的錢都可以使自己的生活充滿情趣，為家庭增色不少。節(jié)目介紹了濟南市場上各種檔次的魚缸，對不同品種魚的觀賞、飼養(yǎng)以及如何成為養(yǎng)魚“發(fā)燒友”都作了詳細的敘述。畫面是鮮艷神奇的水底世界，話外音是養(yǎng)魚的基本知識和小竅門，配以舒緩動聽的音樂，整部片子如行云流水，節(jié)目雖然只有三分多鐘，但象一股甘冽的泉水流入了人們的心田，喻教于樂，使人看后有神清氣爽、心曠神怡之感。
五、節(jié)目制作要精美，通過綜合的視聽符號，突出傳播的特點。
1、觀眾要能通過電視畫面“看懂”節(jié)目，雖然可以運用諸如視聽的多種符號，但從本質(zhì)上說，電視是一種視覺媒介，觀眾在收看電視時，是以“看”為主，以“聽”為輔的，因此，電視節(jié)目畫面居于主導(dǎo)的地位，而文字、配音居于輔助的地位。
2、文字與畫面的“對位”在節(jié)目的制作過程，有一條重要的原則，即“聲畫對位”。我們可以從兩個方面來理解這一原則，一方面是文字的含義必須與畫面所表達的含義一致，另一方面是文字和畫面根據(jù)創(chuàng)意的要求各自承擔(dān)自己的傳播職能。畫面表達信息不明確之處，就由文字來表達，畫面本身已經(jīng)建立了正確的上下文關(guān)系，表達了明確的信息，就不要再把過多的文字塞進去，節(jié)目所傳達的寫作信息要和節(jié)目畫面相吻合，同時流動的畫面和變化的音響要保持同步關(guān)系，而不能脫離畫面和音響。文字的結(jié)構(gòu)隨著畫面的發(fā)展而自然地呈現(xiàn)出來。同時，有了對畫面充分的想象，也更容易明了哪些信息可以通過畫面來傳達，哪些信息必須通過文字來傳達，哪能些畫面需要文字對畫面作必要的詮釋。這樣可以得到畫面與文字語言結(jié)合的最佳方法，使文字與畫面配合恰到好處。
3、語言文字易于理解是節(jié)目的基本要求。在風(fēng)格上打破了各種文體間的界限，將各種有助于吸引觀眾，有助于使經(jīng)濟信息得到更好的傳播，并收到理想效果的風(fēng)格結(jié)合起來。論文的嚴(yán)謹(jǐn)、散文的隨意、詩歌的優(yōu)美、新聞的紀(jì)實，都可以為節(jié)目所用，使整體風(fēng)格呈現(xiàn)出豐富多彩的特性。
寫作時要嚴(yán)格遵守各種法規(guī)，特別是《廣告法》。同時要注意尊重和民族風(fēng)俗習(xí)慣。
節(jié)目有多種表達方式，既可以以畫外間的形式表現(xiàn)，也可以以人物語言或者字幕的形式表現(xiàn)。因此，畫外音、人物語言、字幕的運用及其比例，也是我們需要重點考慮的內(nèi)容。一些客觀評述性的語言，如果直接通過畫面中的人物之口說出，會顯示得生硬、呆板；一些屬于人物內(nèi)心獨白的語言，如果在片中直接作為人物語言出現(xiàn)，也會令觀眾感覺極不自然；而一些重要的、觀眾一時不一定理解或者需要觀眾產(chǎn)生深刻印象的內(nèi)容，則可以以字幕、畫外音或人物語言的形式同時出現(xiàn)。字幕是表現(xiàn)電視節(jié)目內(nèi)容的一種常用的方式，尤其是某些以“無聲”的方式來創(chuàng)造特殊的傳播效果的節(jié)目，更是經(jīng)常使用字幕這種方式。
六、商品和企業(yè)形象節(jié)目是傳遞信息，是說服性的。它將有關(guān)商品的信息傳遞給觀眾，使觀眾對商品產(chǎn)生認(rèn)知。它通過對商品優(yōu)勢的展示和對觀眾的承諾引發(fā)觀眾對商品的興趣，從而指導(dǎo)消費者消費，促使觀眾產(chǎn)生持續(xù)的購買行為，加強觀眾購買商品后的滿足感，并形成對品牌的一貫認(rèn)知性。商品和企業(yè)形象宣傳是有目的、有計劃、有對象、有連續(xù)性廣泛傳遞信息的特點。節(jié)目要講究藝術(shù)性，目的是樹立企業(yè)形象，提高商品的知名度。
寫商品介紹時應(yīng)注意：
1、突出此種商品的優(yōu)點。例如功能和功能優(yōu)勢，或功能更多，在某些方面功能更強，發(fā)明了同類商品不具備的新功能等。商品的材質(zhì)和材質(zhì)優(yōu)勢，如使用了特別的材料，使用了天然的材料，使用了新型材料等等。商品的技術(shù)和技術(shù)優(yōu)勢，產(chǎn)地和產(chǎn)地優(yōu)勢。如原裝進口，名牌、名廠出品，來自著名產(chǎn)地等。歷史優(yōu)勢，如生產(chǎn)歷史悠久，生產(chǎn)經(jīng)驗豐富，生產(chǎn)工藝成熟等等。品牌和品牌優(yōu)勢，如著名品牌、傳統(tǒng)品牌、外國品牌等內(nèi)容。服務(wù)和服務(wù)優(yōu)勢，如免費保修，免費安裝，24小時服務(wù)等等。價格和價格優(yōu)勢，同等質(zhì)量、重量，價格如何等。
例：孟氏中藥拔罐。孟憲忠所長突出“不用火，不用電，哪里疼拔哪里，會擰水管就會擰拔罐”，簡單易學(xué)，朗朗上口。罐體采用聚脂材料，不變形，不易裂碎，并繼承了傳統(tǒng)針灸拔火罐的原理，免費試用，免費保修，還贈送穴位掛圖和拔罐指南叢書。新發(fā)明的活血通絡(luò)液（純中藥制劑、外敷），配合使用效果更佳。
2、要根據(jù)商品在生命周期中所處的階段的不同，來分別進行寫作，市場導(dǎo)入期商品的宣傳側(cè)重傳達觀眾未知的新信息，讓觀眾在最短的時間內(nèi)認(rèn)識該產(chǎn)品，并產(chǎn)生好感和購買行為。市場成長期商品的宣傳側(cè)重對觀眾已知品牌信息的深化，并繼續(xù)提供新的信息，以加深觀眾的印象，促進商品市場占有率的提高。市場成熟期商品的宣傳側(cè)重商品信息的表達方式的不斷變化，以使觀眾對已經(jīng)非常熟悉的信息能再次引起注意，從而起到不斷提醒觀眾購買商品的作用。
3、在寫作食品、酒類、化妝品、保健品的節(jié)目時，必須符合有關(guān)部門的法律法規(guī)。使用的內(nèi)容要準(zhǔn)確無誤，不要超越使用范圍，誤導(dǎo)觀眾消費。
例：某某保健食品、健康食品或補酒等，在采訪使用過的人服用效果時，說食用了或飲用了某種產(chǎn)品后，治好了多年不愈的疾病，比吃藥打針還管用，真是神了，效果最好。這種形式聽起來沒什么，但它違背了相應(yīng)的法律法規(guī)，誤導(dǎo)了消費者，所以是不可行的。
4、以情動人，以悠久的歷史增添恒久的魅力。例如98年干紅葡萄酒正熱銷市場的時候，張裕干紅葡萄酒就以酒的生產(chǎn)歷史作為創(chuàng)意的契機，并配以酒文化，如何品酒、如何飲酒，吃什么菜配以什么酒，來詮釋干紅葡萄酒的妙處，同時在《市場特快》和《購物樂園》兩個欄目中集中地大密度地播了一段時間。酒作為一種最能夠寄托情感的商品，往往代表著喝酒人的某種情感和個性，因此，在品牌、產(chǎn)地、歷史、口味等基本的內(nèi)容之外，將酒與觀眾的感受相聯(lián)系，營造一種或溫馨浪漫，或熱烈奔放或沉靜或莊重的氛圍。同樣，與之相聯(lián)系的酒的消費者的個性也常常在文字中得到充分的張揚。
我們在做企業(yè)形象宣傳時，目的是向觀眾傳達有關(guān)的企業(yè)信息，傳達企業(yè)良好的形象，經(jīng)營理念，包括企業(yè)的技術(shù)形象、企業(yè)的精神形象、企業(yè)的社會形象等等。確立企業(yè)在同行業(yè)中的地位，顯示企業(yè)的實力和競爭優(yōu)勢。通過良好的企業(yè)形象促進消費者對企業(yè)的商品和服務(wù)的認(rèn)同。
例：貴和購物中心的宣傳方式。開業(yè)之初，我在做節(jié)目時就側(cè)重于它是由山東魯能集團投資，北京賽特集團經(jīng)營管理的中高檔購物中心，所售商品都是名優(yōu)名牌，并且保真，許多世界知名品牌在貴和設(shè)有專柜，是山東省高檔豪華商廈之代表。在以后的節(jié)目中，與貴和公關(guān)部配合拍了不少關(guān)于企業(yè)文化的片子，類似于貴和消夏交響音樂會、貴和商場內(nèi)的美術(shù)、攝影展，時裝表演等活動。同時，也詳實地為觀眾介紹了F1層名貴大堂、F2層秀美天地、F3層英俊世界、F4層休閑樂園、F5層新生活之家，節(jié)目文字輕松活潑，畫面體現(xiàn)了商場的豪華、氣派，伴著動聽的音樂，節(jié)奏有張有弛，充分體現(xiàn)了貴和“薈萃中外名優(yōu)精品，傳播現(xiàn)代消費文化”的經(jīng)營宗旨和“精品與人品共存，贏心與贏利并重”的服務(wù)準(zhǔn)則。
了摘要:作為媒介，書法藝術(shù)同時兼具了傳播文化信息和書法藝術(shù)信息的功能。書法藝術(shù)“去傳統(tǒng)化”成為社會常態(tài)、由精英壟斷藝術(shù)走向人民大眾、經(jīng)歷現(xiàn)代科技技術(shù)的沖擊之后浴火重生，成為世界民族藝術(shù)百花園里的一朵均麗奇葩而異彩綻放。借助電視媒介，書法藝術(shù)將走出國門，擔(dān)負(fù)起傳播中國傳統(tǒng)文化的重任，同時，電視媒介讓人學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，回歸書法藝術(shù)原點。
一、中國書法藝術(shù)傳播媒介的歷史變遷
中國書法藝術(shù)的媒介傳承變化始終受著社會發(fā)展的影響。本雅明說，在人類藝術(shù)活動中，“藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系也一般地決定于藝術(shù)生產(chǎn)力即‘技巧’，當(dāng)藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系與藝術(shù)生產(chǎn)力發(fā)生矛盾、阻礙藝術(shù)生產(chǎn)力發(fā)展時，就會出現(xiàn)技術(shù)革命，新的藝術(shù)技巧(技藝)就會產(chǎn)生，打破舊的藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系，把藝術(shù)向前推進”。從文字誕生之初的龜甲獸骨、銅器、竹簡尺犢、青銅刻石、紙張直至當(dāng)今社會電子網(wǎng)絡(luò)媒介，可以說書法藝術(shù)在不同的歷史發(fā)展階段，因社會發(fā)展的需要而不斷打破舊的藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系，催生新的傳播媒介，以適應(yīng)文化傳播的需要，擔(dān)負(fù)起書法藝術(shù)文化傳播的重任。
作為媒介，書法藝術(shù)同時兼具了傳播文化信息和書法藝術(shù)信息的功能?？v觀書法歷史，無論是古文字時期的甲骨、青銅，還是有秦以來的刻石、竹簡木犢、絹帛等，均是傳播文化信息的一種方式，這種承載方式在傳播文化信息的同時，又根據(jù)載體的不同形成了風(fēng)采各異、流傳千古的書法藝術(shù)風(fēng)格。書法藝術(shù)傳播媒介每一次的變遷都會對書法藝術(shù)傳播產(chǎn)生巨大影響?；赝麣v史，在現(xiàn)代電子網(wǎng)絡(luò)媒介出現(xiàn)以前，傳統(tǒng)意義上的書法藝術(shù)傳播媒介的傳承變化對書法傳播產(chǎn)生重大影響大至可分為三個階段。一是五代至唐的“摩拓”時期;二是宋朝的“印刷刻貼”時期;三是近代社會的“圖像印刷”時期。唐朝的摩拓是封建社會最為原始的一種摩拓復(fù)制書法藝術(shù)作品的技術(shù)，它的出現(xiàn)使一些珍貴的書法藝術(shù)作品傳播范圍的拓展成為可能，通過摩拓復(fù)制技術(shù)，使書法藝術(shù)在封建社會的文人士大夫階層得到了迅速傳播，也從而使書法藝術(shù)在唐代的上層社會迅速得到普及，書法藝術(shù)也因此居于“不朽之盛事”的地位。這也是書法藝術(shù)成為中華文化核心藝術(shù)的一次重要的傳播技術(shù)的革新。宋代的刻貼是對.唐朝摩拓傳播技術(shù)的又一次創(chuàng)新，刻貼的出現(xiàn)使復(fù)制技術(shù)得到了拓展，由于刻貼復(fù)制使古代書法藝術(shù)經(jīng)典以一化身為千百，促成了書法藝術(shù)的傳播普及，同時也成為后世書法家借以“推廣”自己的一種方式。通過刻貼來印刷出版自己的書法作品集，類似于現(xiàn)在的書法作品專輯。明代著名書法家董其昌就非常擅于此道，他是明朝運用刻貼來為自己出版“作品集”最多的書法家。近代圖像印刷水平的進步主要是指印刷和影印技術(shù)的使用，較之前者，圖像印刷逼真度、數(shù)量均是前者所不能比擬的。由于圖像印刷術(shù)的使用，越來越多的古代書寫圖像被展示出來了，而且其傳播范圍也越來越為廣泛。
進人當(dāng)代社會之后，隨著科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展，電子網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的出現(xiàn)和應(yīng)用為書法藝術(shù)的發(fā)展提供了新的發(fā)展機遇。中國書法在當(dāng)代電子媒介的作用下已經(jīng)進入了一個通俗化的階段。此時的書法藝術(shù)借助電子網(wǎng)絡(luò)媒介傳播的優(yōu)勢也出現(xiàn)了視覺轉(zhuǎn)型，書法藝術(shù)已從書法家書齋的案頭藝術(shù)逐漸走進了大眾的視野，成為人民日常生活中喜聞樂見的文化藝術(shù)形式。書法藝術(shù)也不再是當(dāng)代文人的身份標(biāo)簽，更不需要古代文人的深厚文化修養(yǎng)，只要能夠認(rèn)識漢字，就能進行書法創(chuàng)作，甚至借助電視的話語權(quán)而轉(zhuǎn)身成長為“書法家”。書法家借助電視來推銷自己，已成為當(dāng)代社會書法家“增勢”的一個捷徑。同時，電視媒介也促使今人可以零距離地觀摩學(xué)習(xí)古代書跡法帖，為書法藝術(shù)的傳播提供了更加便利的條件。
二、現(xiàn)代電視媒介讓書法藝術(shù)走出書齋，走向世界
書法藝術(shù)由古代社會文人士大夫所必備的書寫“技能”，到現(xiàn)代社會中“視覺文化藝術(shù)”身份的悄然轉(zhuǎn)攀，是科技進步·社會發(fā)展的必然趨勢。當(dāng)書法作為傳播文化信息的手段還停留在“技”的層面時，受傳統(tǒng)傳播媒介的影響，它只能是文化信息的載體和媒介。此時的書法是“書法家”獨居書齋相對封閉的個體勞動產(chǎn)品，因而它只是停留在傳統(tǒng)的古代文人書齋的案頭藝術(shù)品，人際傳播是其主要傳播方式，書法藝術(shù)精英化傳播是這個時期書法藝術(shù)傳播的常態(tài)。當(dāng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展催生電視等電子傳播媒介成為當(dāng)前社會主導(dǎo)傳播媒介的時候，電視媒介強大的傳播功能徹底打破了書法藝術(shù)這種延續(xù)千年的精英化的傳播態(tài)勢。同時，電視傳媒強大的視聽傳播功能和跨越時空的傳播特性，讓書法藝術(shù)不再像往昔那樣“深藏閨中”。借助電視傳播的及時性、視聽性、延時性、現(xiàn)場直播性和傳播范圍的廣泛性等特點，書法藝術(shù)迅速從文人的書齋走向了人民大眾生活，成為全民族喜聞樂見的傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，人人享有書法藝術(shù)、使用書法藝術(shù)、傳播書法藝術(shù)已經(jīng)成為社會常態(tài)。
從傳播學(xué)的角度觀照，電視作為一種現(xiàn)代的技術(shù)手段和傳播方式，由于其自身的廣泛性與普遍性而使傳播的內(nèi)容具有強大的社會輿論力量。這種力量雖然是無形的，但卻是極其有力的，在適當(dāng)?shù)臅r候和情景下，這種無形的輿論力量會轉(zhuǎn)化為不可扼制的物質(zhì)力量顯現(xiàn)出來。由此我們可以發(fā)現(xiàn)借助電視媒介傳播的功能，成長為書法藝術(shù)家的歷程不再像古人那么遙遠和艱辛。通過電視推廣自己和自己的書法藝術(shù)則是當(dāng)代書法藝術(shù)家首選的一條捷徑，這種媒介的力量是生活在古代社會的書法大師們所不能想象的。古代書法大師要想在書法歷史中占有一席之地，是需要他們窮其一生來為之努力的。歷史上王羲之有“暮年乃妙”，王鐸尚需“五十自華”。試想，當(dāng)明朝以董其昌為代表 的一大批書法家為使自己的書法藝術(shù)流傳千古而借助 “刻貼”的傳播方式來傳播自己的書法藝術(shù)的時候，他們怎么也不會想到在其身后數(shù)百年白娜代社會中，借助電視等現(xiàn)代傳播媒介來推廣自己書法藝術(shù)的廣度和深度是那樣的強大，社會的影響力又是那樣的深遠。
當(dāng)代的書法藝術(shù)家們借助電視等大眾傳媒的優(yōu)勢和便利，再也不用拘泥于各自的書齋案頭，他們放下了傳統(tǒng)文人的矜持，在商業(yè)大潮的裹挾下，帶著自己的書法藝術(shù)作品走進了社會大眾生活的名利場之中，在作品價格的博弈中來彰顯自己書法藝術(shù)水準(zhǔn)的高低。此時的書法藝術(shù)家彼此之間的交流也是空前的頻繁，交流的方式更加多元。通過書法展覽、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、電視媒介等形式傳播書法藝術(shù)文化信息，從而促使書法的技藝空前地普及和提高。電視全程再現(xiàn)書法藝術(shù)的動態(tài)創(chuàng)作全過程的現(xiàn)場直播功能，更是把書法這一書齋文化帶進了社會大眾生活之中，讓尋常大眾欣賞書法藝術(shù)家創(chuàng)作書法過程的隨時性，成為書法學(xué)習(xí)的常態(tài)。電視媒介的最大優(yōu)點就是它不僅能逼真地傳遞書法作品，而且能夠把書家的創(chuàng)作過程完整地記錄保存下來，供學(xué)習(xí)者研究，這是印刷媒介所不能比擬的。面對無數(shù)“天下第一”書跡的仿真及多層面的視聽解讀，是前人所不能想象的。
當(dāng)前社會的信息全球化特征、深度的國際信息交流帶來了不同文化的沖擊和影響。國際傳播的最為重要的形式之一是國際交流，即通過大眾傳播媒介進行的文化信息的交流和傳遞，其中對傳播者而言，最便利、最有效的工具就是通過天空直接傳播的媒介，即廣播和電視。電視媒介跨越國界的覆蓋范圍和傳播的面對面功能，也使書法藝術(shù)越來越受到國外朋友的關(guān)注，尤其是隨著中國經(jīng)濟大國地位的確立，中國在世界經(jīng)濟生活中扮演著越來越重要的角色。世界各國都在關(guān)注中國、了解中國，世界范圍內(nèi)興起了“漢語熱”。中國在世界各地建立了200多所孔子學(xué)院，全方位地推介中華傳統(tǒng)文化。世界上有4000余萬外國朋友在學(xué)說中國話，學(xué)寫毛筆字。中國書法作為中國傳統(tǒng)文化的核心，在向全世界范圍內(nèi)推廣漢文化方面起著重要的作用。美國學(xué)者康拉德在他的《中國文明簡史》一書中說:“中國的上層文化是最具有高度視覺性的，而最高形式的藝術(shù)則是書法?！睍ㄋ囆g(shù)已經(jīng)成為西方認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化的橋梁和紐帶。在當(dāng)代社會，書法藝術(shù)已經(jīng)不再是中國人自己的藝術(shù)，它正在轉(zhuǎn)換成為全世界人民所共有的文化藝術(shù)形式。書法藝術(shù)在電視媒介的助推下走出國門，走向世界，則已成為書法藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢。
三、電視媒介讓人學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，回歸書法藝術(shù)原點
電視媒介集視聽傳播手段于一身，通過影像、畫面、音聲、字幕等多角度傳播信息，傳統(tǒng)媒介中沒有任何一種媒介能像電視一樣擁有那么多的受眾和那么強大的社會影響力。書法藝術(shù)的發(fā)展與其傳播媒介的變革息息相關(guān)，媒介的每次技術(shù)革新均對書法藝術(shù)的發(fā)展及傳播產(chǎn)生巨大影響。電視在中國一經(jīng)出現(xiàn)，就被書法藝術(shù)所青睞，并迅速與之聯(lián)姻，催生出了電視書法藝術(shù)。電視書法講座、書法藝術(shù)家訪談、電視書法文化的專題片、電視書法大賽等形式各異的書法電視節(jié)目充斥電視熒屏，書法在電視媒介的助推下走向了尋常大眾。此時的書法藝術(shù)在電視的作用下，出現(xiàn)了對傳統(tǒng)的書法傳承方式的顛覆，這種變化讓世人學(xué)習(xí)書法的方式呈多元化態(tài)勢。通過電視媒介，學(xué)習(xí)書法完全可以借助電視現(xiàn)場再現(xiàn)的特性，讓學(xué)習(xí)者跨越時空，如身臨其境一樣觀看書法大師們創(chuàng)作書法的全過程，回歸書法藝術(shù)學(xué)習(xí)的原點。我們既可以從電視屏幕上或音像制品中欣賞到名家書法作品，清晰地看到書家的執(zhí)筆及每一點畫的運筆變化等，把學(xué)書過程中的理論知識轉(zhuǎn)換為實際操作過程中的現(xiàn)場模擬，又可以從他們的運筆過程及書寫者的講解聲中輕松地學(xué)到書寫技法。
在影視音樂中發(fā)揮的作用曲式結(jié)構(gòu)和其他眾多的結(jié)構(gòu)形式一樣，是音樂作品中起著組織、規(guī)范、劃分段落、明晰樂句等功效。在音樂作品中，蕩氣回腸的表現(xiàn)力，如泣如訴的感染力，都不能缺少曲式結(jié)構(gòu)發(fā)揮作用。簡言之，曲式結(jié)構(gòu)創(chuàng)造了優(yōu)秀的音樂作品，優(yōu)秀的音樂作品則帶動了優(yōu)質(zhì)的影視作品，它們是互相助推的，是互相帶動成功的。敘事結(jié)構(gòu)在文章、局面的層次設(shè)定中，在影視作品的情景、情節(jié)安排中，都發(fā)揮著不容忽視、不能取代的作用，敘事結(jié)構(gòu)決定著文章及作品中的矛盾沖突，沒有沖突就沒有跌宕起伏，沒有跌宕起伏也就不存在應(yīng)有的作品影響力，及預(yù)期應(yīng)該取得的效果，以一言蔽之，敘事結(jié)構(gòu)決定著文章、劇本，乃至影視作品的精彩程度和藝術(shù)價值。曲式結(jié)構(gòu)與敘事結(jié)構(gòu)有著異質(zhì)同構(gòu)的聯(lián)系與特點。敘事結(jié)構(gòu)中的展開與會對應(yīng)曲式結(jié)構(gòu)中的呈示、再現(xiàn)與主題凸現(xiàn)。雖然構(gòu)成敘事結(jié)構(gòu)與曲式結(jié)構(gòu)的材質(zhì)不同，但二者的結(jié)構(gòu)樣式卻有很多相似的地方。例如人物傳記片的敘事結(jié)構(gòu)就好像曲式結(jié)構(gòu)中的變奏曲式一樣，呈現(xiàn)出主人公各個階段不盡相同，但核心主題不變，這也像散文一樣“形散神不散”，敘事是形，音樂是神。
二、曲式結(jié)構(gòu)與敘事結(jié)構(gòu)
在比較中推動影視藝術(shù)在影視藝術(shù)和音樂作品中，曲式結(jié)構(gòu)和敘事結(jié)構(gòu)都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，二者如能有機地融為一體，高效地架構(gòu)一體，就可以卓有成效地推動藝術(shù)的發(fā)展和成功。首先，堅持曲式結(jié)構(gòu)原則，高度融入敘事結(jié)構(gòu)塑造影視藝術(shù)的九曲回腸。闡釋所謂的“曲式結(jié)構(gòu)原則”，就是要把曲式結(jié)構(gòu)的整個規(guī)律性特征顯現(xiàn)出來，如果與音樂作品結(jié)合起來，主要包括并列原則、再現(xiàn)原則、循環(huán)原則、奏鳴原則和變奏原則。第一個是并列原則，就是連續(xù)將不同程度對比更新的曲式部分在橫向延伸中累積起來，并列原則組合的曲式部分?jǐn)?shù)量可以沒有限制，就是要推動曲式結(jié)構(gòu)向著更高級、更復(fù)雜化發(fā)展；第二個是再現(xiàn)原則，這一原則是在曲式的最后再現(xiàn)曲式最初的結(jié)構(gòu)部分，在再現(xiàn)原則中，就是要以此形成兩端部分雷同、中間部分與兩端部分形成對比的格局，集中表現(xiàn)在兩個方面，一方面可以有效地對抗和消解中間對比部分所產(chǎn)生的離散力量，另一方面則顯現(xiàn)得更為細致，就是要通過再現(xiàn)最初出現(xiàn)的主題材料而肯定和加強它在整體曲式中的主導(dǎo)地位；第三個是循環(huán)原則，這一原則是在再現(xiàn)原則的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，循環(huán)原則的主要特點是其主導(dǎo)結(jié)構(gòu)部分循環(huán)往復(fù)、多次再現(xiàn)，除此之外，還可能在曲式結(jié)構(gòu)的中間夾以不同的對比更新部分，循環(huán)結(jié)構(gòu)最重要的效用就是能夠較好地維持整體結(jié)構(gòu)的集中統(tǒng)一；第四個是奏鳴原則，在奏鳴原則中，其十分顯著的特點是兩個調(diào)性和形象相互對比的主題，典型的奏鳴曲式則以各種形式充分展現(xiàn)兩個主題的對立和沖突，它是一種動態(tài)的、體現(xiàn)了矛盾解決思維的新水平上的再現(xiàn)；第五個是變奏原則，主要顯現(xiàn)為“變奏曲”，變奏原則使接連不斷的變奏重復(fù)具有某種曲式結(jié)構(gòu)框架，所以也可以稱之為變奏曲式中的附生性原則。通過對曲式結(jié)構(gòu)原則的充分理解和掌握，在影視作品的創(chuàng)作中就可以發(fā)揮出重要的作用。其次，推進敘事結(jié)構(gòu)規(guī)律，高度結(jié)合曲式結(jié)構(gòu)塑造音樂作品的余音繞梁。在影視藝術(shù)的敘事結(jié)構(gòu)中，展現(xiàn)著太多的藝術(shù)手法，在敘事結(jié)構(gòu)中統(tǒng)稱為敘事手法，下面與實際的電影相結(jié)合，闡釋以下七種敘事手法：第一種是常規(guī)線性敘事方法，這種方法主要是按照正常時間模式來推動敘事的，電影《侏羅紀(jì)公園》就是這樣一種表現(xiàn)、表達方式，就是通過時間的推移來表述恐龍的進化與滅亡的；這種敘事就類似于曲式結(jié)構(gòu)中的奏鳴曲式；第二種是多線性敘事，這種敘事結(jié)構(gòu)所創(chuàng)造的影片，都是由很多個小故事組成的，多個看似瑣碎的小故事共同表達一個主題，完成一個構(gòu)架；這種形式在曲式結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)為回旋曲式；第三種是回憶敘事方法，通過主人公的回憶去展現(xiàn)作品；第四種是環(huán)形結(jié)構(gòu)敘事，展現(xiàn)一個首位呼應(yīng)、展現(xiàn)復(fù)雜的模式，在曲式結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)為復(fù)三部曲式；比如影片《暴雨將至》就是這一類作品；第五種是倒敘線性敘事方法，比如法國影片《5：3：2》就是這種敘事方式；第六種是亂線性敘事方法，看似雜亂無章，實則有著自己的順序，導(dǎo)演有意把所有片段、情節(jié)、人物全部攪亂，觀眾過后細細品味，卻能追尋到其中的規(guī)律內(nèi)涵；第七種是重復(fù)線性敘事方法，這一點很好理解?？偠灾?，所有的敘事結(jié)構(gòu)安排和所有的敘事方法，都有一個共同的目的和目標(biāo)，那就是把更多精彩獻給觀眾，讓更多優(yōu)秀的影視作品呈現(xiàn)于世界。那么通過對敘事結(jié)構(gòu)規(guī)律的高度掌握，再高度結(jié)合曲式結(jié)構(gòu)，就可以創(chuàng)造出優(yōu)秀的影視作品。第三，實現(xiàn)二者有機融合，讓敘事結(jié)構(gòu)及曲式結(jié)構(gòu)共同打造文似看山。文似看山不喜平，在敘事結(jié)構(gòu)及曲式結(jié)構(gòu)的應(yīng)用中，也是要講求這一點的，尤其在音樂配置與創(chuàng)作方面。曲式結(jié)構(gòu)只是音樂的一種表現(xiàn)方式，在實際創(chuàng)作中，還要注意音樂體裁的把握。例如影片《辛德勒名單》中凄婉的旋律，在曲式結(jié)構(gòu)的音樂構(gòu)建中，音樂蕩氣回腸、催人淚下，取得了空前的成功，并且在音符的跳躍中展現(xiàn)了高度緊湊、動人心魄的敘事結(jié)構(gòu)。《紅色小提琴》中安娜的旋律經(jīng)過多次變奏所形成的變奏曲式與敘事結(jié)構(gòu)的環(huán)形敘事合二為一共同演繹音樂的傳奇。
三、總結(jié)
街道是通過立體的界面圍合而形成的，街道周圍的建筑物是組成街道的主要界面。街道作為人們購物、散步、游玩等逗留的必要場所，是一個城市建設(shè)中不可缺少的部分。街道周圍的建筑物構(gòu)成了街道的外部空間，而建筑物由于本身結(jié)構(gòu)、形態(tài)等不同對外部界面產(chǎn)生了不同的影響。界面是街道的界定線，在不同的地段、不同的時期、不同的空間會產(chǎn)生不同的視覺效果。界面可以是連續(xù)不斷的，也可以根據(jù)需求形成分段式的，從而達到特定的功能及特定的效果。通常情況下，多采用連續(xù)的設(shè)計方法，以給人流連忘返的心靈感受?，F(xiàn)代城市街道的設(shè)計過程中往往會忽視對于街道界面的設(shè)計。隨著時代的發(fā)展，人們對商業(yè)街的建設(shè)需求越來越大，街道兩側(cè)高樓林立，一些能反映當(dāng)?shù)匚幕慕ㄖ?，從而使城市失去了?dāng)?shù)卦械奈幕厣?。不僅這樣，人們還在建筑外部有意的安裝了許多廣告牌，為了達到醒目的目的還將它們延伸到道路上，這樣不僅掩蓋了墻體本身帶有的紋理結(jié)構(gòu)還破壞了道路的整體效果。這種建筑雖然也能體現(xiàn)設(shè)計上的連續(xù)與統(tǒng)一，但其嚴(yán)重脫離設(shè)計的最初目的，這只是一種盲目的求新，忽視了城市本身的文化特色，這樣的街道失去了設(shè)計的本身意義。因此，設(shè)計者在設(shè)計的過程中一定要考慮當(dāng)?shù)匚幕厣?，設(shè)計一條與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)的街道。
2、節(jié)點設(shè)計是構(gòu)成街道的標(biāo)志
街道隨著連續(xù)界面的變化產(chǎn)生不同的街道景觀，但任何街道都不可能做到連續(xù)不斷，這就需要設(shè)計師巧妙地進行節(jié)點處的設(shè)計，把握街道的整體結(jié)構(gòu)，給人們造成視覺上的差錯。通常在界面的間斷和轉(zhuǎn)彎處、街道的交叉和匯集處都需要進行節(jié)點的設(shè)計。好的節(jié)點設(shè)計能夠豐富街道的景觀，使行人眼前一亮，而錯誤的節(jié)點處理便會破壞街道的整體結(jié)構(gòu)。對于節(jié)點處的設(shè)計方法有很多，其中將街道的交叉和匯集處設(shè)計成廣場是常見的處理手段之一。這種設(shè)計方法不僅能夠很好的組織交通，還可以對廣場進行裝飾設(shè)計進而提高道路的可辨識性。除了設(shè)計成廣場還可以在節(jié)點處設(shè)計上標(biāo)志物或特色建筑等，值得注意的是，節(jié)點的位置選擇一定要合適，設(shè)計的特征一定要明顯，以達到給人留下深刻印象的目的。
3、公共設(shè)施藝術(shù)設(shè)計是構(gòu)成街道的核心
與界面和節(jié)點設(shè)計相比較，公共設(shè)施在設(shè)計過程中要更多的考慮“人”這種不定因素，從而達到設(shè)計本身的目的。公共設(shè)施可分為實用性、審美性和視覺傳達性三類，實用性的設(shè)施是必須存在的，而另外兩種設(shè)施的設(shè)計則是為了加強街道與環(huán)境的統(tǒng)一性，同時也是為了增加道路的特征元素而存在。此外，在道路的設(shè)計過程中還要滲入當(dāng)?shù)氐奈幕?，如用古人名字命名街道、保留文廟及名人府邸的遺址、將民族風(fēng)俗設(shè)計到標(biāo)志物上等，以此方式來豐富街道的文化內(nèi)涵。
4、植被綠化藝術(shù)設(shè)計是構(gòu)成街道的必要部分
街道上的植被除了被用來遮擋陽光、凈化空氣、調(diào)節(jié)氣候，還可以用作豐富街道景觀的設(shè)施。設(shè)計師在設(shè)計過程中要注意植物的自然性、生態(tài)性、審美性等方面的差異，依據(jù)植物本身的生態(tài)規(guī)律及外形特點，按照街道景觀的特定設(shè)計對植物進行合理的選擇，進而達到設(shè)計的預(yù)期效果。設(shè)計過程中要綜合的考慮多種因素，如季節(jié)變化、街道環(huán)境對植被的影響以及藝術(shù)設(shè)計目的對植物造型的要求等。除此之外，植物在不同地域的生存能力是不同的。因此，在進行植物的選擇時，不僅要考慮不同植物間形態(tài)上的藝術(shù)結(jié)合性還要綜合考慮它與當(dāng)?shù)丨h(huán)境的適應(yīng)性，同時也要考慮到其與街道上其他要素的整體協(xié)調(diào)性。只有這樣，才能設(shè)計出一條環(huán)境相適性的綠色街道。
5、燈光設(shè)計是構(gòu)成街道的亮點
燈光的設(shè)計在街道景觀中起到引人注目的作用，白天可以利用不同的燈具造型達到點綴街景的目的，夜晚又可以起到街道照明的作用。街道兩旁的商店也利用各式各樣的燈光來引人注目、招攬生意。在街道燈光設(shè)計的過程中一定要考慮照明功能與裝飾功能的雙重需求，在達到美化街道的同時，也要強調(diào)夜間照明效果，同時也要注意避免眩光及透視等現(xiàn)象的發(fā)生。隨著社會及設(shè)計觀念的發(fā)展，人們對燈光的設(shè)計需求越來越多。但是在燈光的設(shè)計過程中人們不應(yīng)片面的追求數(shù)量、亮度，應(yīng)該綜合考慮各種設(shè)計需求，將街道的燈光設(shè)計與街道融為一體，同時也能夠避免能源浪費、光污染等問題。當(dāng)然設(shè)計師在設(shè)計過程中也要注意多運用中國特色藝術(shù)手法，避免崇洋。例如，設(shè)計師可以把中國傳統(tǒng)的水彩畫作為一種設(shè)計手法，創(chuàng)造出時代感與民族感共存的街道景觀設(shè)計。
6、總結(jié)
1高職院校方面
1.1專業(yè)課程設(shè)置未充分考慮學(xué)生實際
近年來，隨著擴招規(guī)模的加大，高職裝飾藝術(shù)專業(yè)生源雖然有所增加，但是普遍素質(zhì)較低，一些學(xué)生甚至沒有美術(shù)基礎(chǔ)，專業(yè)水平較低，甚至缺乏基本的繪畫造型能力。在進入大學(xué)后就學(xué)習(xí)較廣泛的基礎(chǔ)課程，尤其是實行“2＋1”教學(xué)模式后，專業(yè)課程較少，未能深入學(xué)習(xí)專業(yè)知識。
1.2課程設(shè)置不夠科學(xué)合理
高職裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的課程一般以本科院校教學(xué)模式為藍本，修改相關(guān)的專業(yè)課程。通常是先進行1到2年的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，再一年的專業(yè)學(xué)習(xí)，最后進行專業(yè)設(shè)計，使得學(xué)生參與實習(xí)的時間只剩1年不到，進而不能有效、系統(tǒng)的完成工學(xué)結(jié)合。
1.3專業(yè)教材還需完善
大多數(shù)高職裝飾藝術(shù)專業(yè)的教材以本科院校專業(yè)教材參照，在進行一定的刪減和調(diào)整，使得教材內(nèi)容理論知識偏多且難，實踐操作內(nèi)容較少，同時因為學(xué)生還未能全面、系統(tǒng)掌握專業(yè)課程的知識體系，不能將理論知識融會貫通到設(shè)計實踐，影響工學(xué)結(jié)合的實行。
2教學(xué)研究方面
2.1教學(xué)內(nèi)容滯后市場需求
裝飾藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生通常就是學(xué)習(xí)教材上的理論知識和案例，最多進行一些模擬設(shè)計，并未能以實際的行業(yè)專業(yè)發(fā)展為導(dǎo)向，將學(xué)、產(chǎn)和研結(jié)合起來。裝飾藝術(shù)專業(yè)是一個實踐性和操作性較強的專業(yè)，如果沒有將行業(yè)實際需求和教學(xué)需求統(tǒng)一起來，很難提升工學(xué)結(jié)合的預(yù)期效果。比如：一些學(xué)生在企業(yè)實習(xí)時，發(fā)生自己所學(xué)的知識和技能和市場需求已經(jīng)不適應(yīng)了，最終影響學(xué)生的就業(yè)。
2.2教學(xué)方式創(chuàng)新不夠傳統(tǒng)
教學(xué)模式就是教師的“粉筆＋黑板”，學(xué)生的“死記硬背”，進而形成“趕鴨子”的灌輸，使得教學(xué)顯得死板、乏味，不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生失去創(chuàng)新思維和創(chuàng)新的主動性，極大的抑制學(xué)生的創(chuàng)新意識。而裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)最需要的就是創(chuàng)新意識，只有創(chuàng)新觀念、創(chuàng)新想法，才能設(shè)計出創(chuàng)意、優(yōu)質(zhì)的作品。
3學(xué)生方面
3.1過于依賴計算機技術(shù)的應(yīng)用
目前，隨著現(xiàn)代計算機技術(shù)的發(fā)展，在藝術(shù)設(shè)計行業(yè)也有廣泛應(yīng)用，現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計已全面實現(xiàn)計算機和數(shù)字化設(shè)計。計算機技術(shù)的應(yīng)用，大幅提高了設(shè)計工作的效率，尤其是計算機的特殊功能，能夠完成傳統(tǒng)方法無法進行的工作，并能達到奇特的效果。但是，如果過于依賴計算機技術(shù)，或者只重視形式而脫離實際設(shè)計內(nèi)涵，或只重內(nèi)涵而缺乏藝術(shù)感染力，都會降低設(shè)計的質(zhì)量。
3.2為重視原創(chuàng)的設(shè)計構(gòu)思
一些學(xué)生在做設(shè)計作業(yè)時，通常從網(wǎng)上下載相關(guān)的信息，再稍微進行調(diào)整和修改，就當(dāng)做自己的設(shè)計作業(yè)交上去，缺乏系統(tǒng)、全面的構(gòu)思和創(chuàng)新。優(yōu)秀的作品都需要設(shè)計者通過自己的思維、創(chuàng)新，將自己的理論知識、專業(yè)技能及實際需要有機統(tǒng)一起來，充分領(lǐng)會題目的本質(zhì)，再融入自己的見解和情感，找到完美的形式將其創(chuàng)意表現(xiàn)出來。
二.高職裝飾藝術(shù)設(shè)計專工學(xué)結(jié)合的有效對策
關(guān)鍵詞:電視節(jié)目;包裝
1電視節(jié)目與頻道包裝的重要意義
電視節(jié)目的包裝是的根據(jù)節(jié)目內(nèi)容和特點,采用新穎和鮮明的形式,對電視節(jié)目進行整體介紹和宣傳,建立和維護整體形像,樹立品牌｡
(1)電視節(jié)目包裝是提升電視節(jié)目品牌化形象體系的有效途徑｡
電視節(jié)目是文化領(lǐng)域的一種特殊產(chǎn)品,而樹立品牌化形象就是要通過包裝的形式把節(jié)目､頻道向受眾推廣出去｡欄目的個性化､節(jié)目的精品化為電視節(jié)目的總體包裝提供了前提,電視節(jié)目包裝反過來形成了促進電視頻道品牌化體系發(fā)展的重要手段｡
(2)激烈的媒體市場競爭使電視節(jié)目包裝具有現(xiàn)實意義｡
隨著電視事業(yè)不斷進步､市場競爭不斷加劇,電視節(jié)目的整體包裝對于電視品牌宣傳起到了舉足輕重的作用｡電視節(jié)目包裝從以往少量的､局部的需求,發(fā)展到大量的､電視節(jié)目､欄目､頻道整體的需求;包裝也從單純制作行為,發(fā)展為具有策劃､創(chuàng)意､設(shè)計､制作等多環(huán)節(jié)的復(fù)合創(chuàng)作行為;從有感而發(fā)的個體的創(chuàng)作和制作,發(fā)展到精心組織策劃和實施的集體生產(chǎn)形式｡
2電視節(jié)目包裝存在的幾個誤區(qū)
包裝一經(jīng)電視媒體重視,隨之而來的是一場頻道包裝上的火爆,同樣也在操作上存在著明顯的誤區(qū)｡
誤區(qū)之一:盲目追求視覺表象沖擊,風(fēng)格仿效趨同,從而忽略了媒介的獨立特征｡很多電視臺的形象宣傳片,追求視覺表象上的華麗,盲目的仿效,通常用一些無地域特征的鏡頭組合來構(gòu)成,如:“日出”､“山河”､“大?！?#65380;“立交橋”等先進的工業(yè)流程､四季風(fēng)光的變化等,最終造成了視聽混淆,媒介風(fēng)格的迷失和觀眾的無法識別｡
誤區(qū)之二:包裝的基本元素不夠協(xié)調(diào)｡現(xiàn)有包裝系統(tǒng)中存在一些明顯的不和諧,音樂､造型､字幕等幾個元素同時運用,不分主次,讓人感到無主信息渠道,西洋樂和民樂共存,不注重音樂節(jié)奏,不注重色調(diào),制作上往往流于粗糙｡
誤區(qū)之三:理念過重,負(fù)載過重｡電視形象片最大的特點是瞬間性,它的理念不應(yīng)該是沉重的,意向應(yīng)該單純､感性,表現(xiàn)元素簡潔､輕松､好看｡現(xiàn)在我們在屏幕上見到的有的形象宣傳片往往試圖賦予太多的思想,字幕解說過多,生怕觀眾看不懂,起不到一目了然的推廣效果｡
誤區(qū)之四:過于寫實,不夠現(xiàn)代｡頻道包裝體現(xiàn)的是媒體的品位和地方特質(zhì),是節(jié)目系統(tǒng)中最現(xiàn)代的成分,它的難度是獨家意向的提煉和延伸｡而有些頻道包裝是專題片式的,平鋪直敘,缺乏韻味和意境,停留在表象和展示的層面上｡
誤區(qū)之五:多重標(biāo)識破壞了信息解讀｡臺標(biāo)､欄目標(biāo)､版塊標(biāo)題復(fù)合呈現(xiàn),使受眾視覺累贅,多重信息使形式破壞了內(nèi)容｡
3視節(jié)目包裝實現(xiàn)的方法及步驟
針對在電視包裝過程中存在的誤區(qū)及弊病,通過認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)包裝創(chuàng)作的規(guī)律,我們大致可以將電視包裝分為分析､創(chuàng)意､設(shè)計及最終執(zhí)行四個主要步驟｡
3.1分析階段
分析階段主要又可以分為受眾分析､地域分析和現(xiàn)狀分析｡這些是在創(chuàng)作整體包裝前必須考慮的三個重要因素,也是影響收視率的關(guān)鍵因素,它直接決定了整體包裝核心理念的體現(xiàn)｡
(1)受眾分析｡
電視整體頻道包裝所面對的觀眾,不僅是在年齡､身份､性別有所不同,而且在文化程度､審美觀點上也有很大的差異,并導(dǎo)致欣賞興趣和評判標(biāo)準(zhǔn)的巨大差異,在包裝時要把這些因素考慮進去,根據(jù)不同的目標(biāo)收視對象,進行不同的包裝｡
(2)地域分析｡
電視包裝要突出自己的特性,盡量避免臺與臺之間的趨同,迷失了自己的方向｡
強調(diào)地域,突出地方特色,強化個性化包裝,是區(qū)別其他臺的包裝不可忽略的一個重要原則｡
(3)現(xiàn)狀分析｡
現(xiàn)狀分析是指整體包裝改版之前對目前正在動作的包裝進行分析,主要是為了發(fā)現(xiàn)當(dāng)前整體包裝存在的不足之處并有針對性地進行改進｡只要具體分析透徹了,在以后的包裝中都會把握的更好､更準(zhǔn)確｡
3.2創(chuàng)意階段
通過前面對影響電視包裝的三個因素進行了詳細的分析和總結(jié)后,下面就可以開始分析總結(jié),得出一個具體的實施方案,擬訂一個整體的創(chuàng)意策劃文稿,即創(chuàng)意方案,形成一個新的整體包裝核心理念和突破口｡
下面具體談?wù)勲娨暟b的創(chuàng)意階段應(yīng)當(dāng)注意的兩個原則:創(chuàng)新原則和統(tǒng)一原則｡
(1)創(chuàng)新原則｡
電視包裝的創(chuàng)新主要包括三個方面的內(nèi)容:形式的創(chuàng)新､聲音的創(chuàng)新和畫面的創(chuàng)新｡
①形式的創(chuàng)新｡
所謂形式的創(chuàng)新,一般是指為片花､導(dǎo)視或宣傳片等電視包裝元素賦予新的表現(xiàn)形式,包括新的創(chuàng)意､技術(shù)和播出方式等｡
片花形式的創(chuàng)新,主要體現(xiàn)在形象標(biāo)志的不同表現(xiàn)形式上｡片花在電視播出中出現(xiàn)最多的,它的時間短,不斷重復(fù)的播出可能強化它的視覺形象,給人留下深刻的印象｡
在宣傳片的表現(xiàn)形式上已經(jīng)不僅僅是臺標(biāo)的形象表現(xiàn),而是以突出頻道的精神氣質(zhì)､強化形象為主要目標(biāo),這就要求在突出整個頻道的追求和定位的同時,還要有極高的創(chuàng)意思維和表現(xiàn)能力,畫面應(yīng)具有強烈的視覺沖擊力和明確的傳播理念,而且整個宣傳片要與音樂､音效等聲音完美結(jié)合｡
導(dǎo)視也是一種很重要的包裝形式,有節(jié)目導(dǎo)視､內(nèi)容導(dǎo)視,它除了在畫面的設(shè)計上很精美之外,往往通過提高導(dǎo)視的播出頻率,起到引導(dǎo)觀眾､增加收視率的作用,所以它的創(chuàng)新也尤為重要｡
②聲音的創(chuàng)新｡
聲音的創(chuàng)新主要是以樹立頻道的形象特征為目標(biāo),將具有特色的聲音或音樂融入到畫面中,構(gòu)成一種永久的聲音傳播符號,用來強化整體形象､增強視覺理念｡
③畫面的創(chuàng)新｡
畫面的創(chuàng)新,主要是強調(diào)視覺沖擊力與文化底蘊的融合｡畫面是電視包裝中的主要元素,也是觀眾選擇節(jié)目的主要依據(jù),畫面所涉及到的內(nèi)容很多,有文字､色彩､標(biāo)識及動畫等,這一切又根據(jù)節(jié)目長度的不同和形式的限制而改變｡畫面要有沖擊力,同時應(yīng)具有一定的內(nèi)涵,在不脫離節(jié)目表現(xiàn)內(nèi)容的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新,將文化特色､地域特色與畫面做到有機結(jié)合｡
(2)統(tǒng)一原則｡
強調(diào)整體包裝的統(tǒng)一性和規(guī)范化,也就是在頻道形象定位的基礎(chǔ)上,使其表現(xiàn)形式的整體風(fēng)格一致,以及制作上規(guī)范和統(tǒng)一｡
電視包裝的統(tǒng)一原則包括三個方面的內(nèi)容:
①形象標(biāo)志的統(tǒng)一｡
在整體電視包裝中,始終都是圍繞一個臺的形象標(biāo)識展開的｡形象標(biāo)志的統(tǒng)一應(yīng)用,可以使一個臺給觀眾以整體感,也能增強欄目或節(jié)目的段落感和節(jié)奏感,更能起到一種推廣和強化頻道的作用｡
②風(fēng)格的統(tǒng)一｡
電視包裝的風(fēng)格一般體現(xiàn)在包裝的三要素上,也就是從運動､聲音､畫面等要素上都應(yīng)該相對統(tǒng)一,從而構(gòu)成頻道的特色,形成個性化和風(fēng)格化｡關(guān)于風(fēng)格的表現(xiàn),在這里重點強調(diào)一下節(jié)奏､音調(diào)和基色的統(tǒng)一,這三個方面是統(tǒng)一運動､聲音､畫面的關(guān)鍵點｡
節(jié)奏的統(tǒng)一,就是電視包裝中的運動節(jié)奏感要諧調(diào);音調(diào)的統(tǒng)一,即整個包裝中的音調(diào)呈現(xiàn)一種調(diào)和狀態(tài);基色的統(tǒng)一,也就是電視畫面的色彩上要有一個基本的色調(diào)｡
③節(jié)目單元包裝的統(tǒng)一｡
整體頻道的包裝是一個有機整體,因此頻道包裝的片頭片花或宣傳片等的制作要統(tǒng)一,頻道中的各個欄目包裝和制作都應(yīng)在整體頻道包裝的基礎(chǔ)上進行統(tǒng)一｡
3.3設(shè)計階段
設(shè)計階段就是一個整體包裝創(chuàng)意的實現(xiàn)過程,往往實現(xiàn)創(chuàng)意之前就需要對整體包裝進行初步的總體設(shè)計｡
下面談?wù)勥@些因素中直接影響整體包裝設(shè)計效果的幾個重要因素,也是總體設(shè)計階段必須考慮的幾個因素｡(1)標(biāo)識｡
頻道的標(biāo)識是由標(biāo)志(logo)､字標(biāo)､口號及音頻標(biāo)志構(gòu)成｡標(biāo)志和字標(biāo)是用于畫面中直接展示､直接溝通的,而后兩者往往結(jié)合標(biāo)志出現(xiàn)比較多,是進行一種口頭的朗讀和宣傳｡標(biāo)志可以由純圖形構(gòu)成,也可以有純文字構(gòu)成,而文字結(jié)合圖形的用法一般在頻道播出的過程中或末尾定版的時候用得最多｡
(2)顏色｡
不同的文化定位決定了不同整體包裝的色彩定位的不同,色彩在人們的心理感知中,有著強烈的情感傾向和心理接受效應(yīng)｡所以確定頻道整體包裝的基色,在考慮欄目本身定位同時,要考慮觀眾對色彩的接受程度｡不同的色彩在刺激人的知覺時,給人的心理感受也不同,甚至在不同的節(jié)目中給不同的觀眾的感覺也不相同｡
(3)聲音｡
聲音包括語言､音樂､音響､音效等元素｡整體包裝中的聲音就是將這些生活中的聲音進行巧妙的融合,使之與包裝的形象設(shè)計､畫面風(fēng)格有機地形成整體｡
一般電視包裝中的聲音大概就由主題音樂､人聲和聲效構(gòu)成｡
(4)畫面的運動｡
運動是構(gòu)成畫面視覺沖擊力的重要因素,畫面的運動設(shè)計包括對畫面中所體現(xiàn)的每一個元素和畫面與畫面､鏡頭與鏡頭之間所產(chǎn)生的運動進行設(shè)計,這三種運動方式基本上就構(gòu)成了整體包裝的所有動畫方式｡
運動和聲音的結(jié)合非常重要,聲音在很大程度上能彌補運動的不足,能加強畫面的表現(xiàn)力度｡一般在片頭包裝中,靠音樂來加強運動的表現(xiàn)力度和節(jié)奏感,尤其在總片頭中,這種聲音結(jié)合的應(yīng)用體現(xiàn)出來的震撼力更明顯｡
(5)字體｡
字體的設(shè)計也是一門很深的學(xué)問,尤其是在整體包裝中的應(yīng)用,它是在以往平面設(shè)計的基礎(chǔ)上,進行了動感化｡包裝中的字體一般包括中英文字體和它們的組合｡
上面具體介紹了設(shè)計階段應(yīng)該注意的五個方面,這五個方面是相輔相成的,它們在整體包裝中都占有很重要的位置,缺一不可｡總體設(shè)計之后就是進一步深入到具體單元包裝的設(shè)計｡
3.4執(zhí)行階段
在設(shè)計出最終的整體包裝手繪效果圖即故事板之后,緊接著就是緊張的前期拍攝和后期制作了｡這一步就是前面所有分析､創(chuàng)意､設(shè)計之后的執(zhí)行階段｡其實也就是實現(xiàn)故事板設(shè)計的制作階段｡在制作階段沒有太多的理論可講,主要就是技術(shù)手段的應(yīng)用和效果的實現(xiàn),在整體包裝的制作中既要充分利用現(xiàn)有成型的技術(shù)手段,保證頻道包裝的有序進行,又要不斷吸納新的技術(shù),達到創(chuàng)新效果｡
4目前各電視臺在電視包裝中存在的一些問題
電視節(jié)目的包裝雖然在電視事業(yè)得到極大的推廣和發(fā)展,但目前的電視節(jié)目包裝仍存一定的問題｡
(1)電視節(jié)目包裝不重視前期策劃及方案工作｡
統(tǒng)一的､整體的創(chuàng)意策劃是形成電視頻道宣傳包裝風(fēng)格的先決條件｡這需要制作人員具有把握全局的觀念｡
(2)電視節(jié)目包裝的資料匱乏｡
建立完備的資料庫:文字資料､圖片資料､影片資料,特別是音樂資料､音響資料｡在資料的收集整理過程中提高自己的技術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)｡
(3)電視節(jié)目包裝過份強調(diào)視覺效果｡
現(xiàn)代電視技術(shù)的發(fā)展為電視包裝提供了極大的便利,但電視節(jié)目的包裝只見繁復(fù)的物特技在耀目,而忽視整體包裝的功能訴求,就會大大削弱包裝的意義｡
