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【關(guān)鍵詞】生命教育；價值追求；自然生命；社會生命；精神生命
生命是上蒼饋贈給我們的最珍貴的禮物，而教育則是人類自身饋贈給生命的最珍貴的禮物。生命教育史充滿關(guān)懷、激勵、溫暖和成就感的教育，它是教育的價值追求。
一、生命教育的起源
我國臺灣地區(qū)自1998年正式提出實施“生命教育”，并且將從國小到大學(xué)的各級學(xué)校教育都納入生命教育的范疇。經(jīng)過十多年的發(fā)展，不少學(xué)校在生命教育方面取得了相當大的進展。隨著生命教育的發(fā)展，他們的目標不斷豐富和完善，逐漸形成了“全人教育”的目標取向，希望學(xué)生通過教育，懂得珍惜生命，愛己、愛人、愛社會，也愛大自然，而且能夠積極努力，追求生命的理想，并從中發(fā)展生命的智慧及對生命的終極關(guān)懷，展現(xiàn)生命意義與永恒的價值。
我國乃至整個華人世界的生命教育與西方國家的“Life Education”雖同名，但內(nèi)涵及具體做法仍有差異。
一方面，西方國家注意從死亡與生命的關(guān)系入手，而我們卻更直接地確認生命的寶貴；另一方面，西方國家更強調(diào)個體生命的獨特價值，而我們強調(diào)生命的社會或集體關(guān)聯(lián)。在我國傳統(tǒng)文化中，歷來主張人的生命的本質(zhì)不是個體的物質(zhì)生命，而是其社會生命、道德生命和精神生命。一個人生命的價值，正是在與其他生命的交往中，在對其他生命的成全中才更彰顯其偉大與崇高。
二、生命教育的內(nèi)涵
什么是生命教育？生命教育就是以生命為核心，以教育為手段，倡導(dǎo)認識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質(zhì)量、獲得生命價值的教育活動。
生命教育以“關(guān)注生命、尊重生命、珍愛生命、欣賞生命、成全生命、敬畏生命”六個核心理念為統(tǒng)領(lǐng)；以生命常識教育、生命安全教育、生命健康教育、生命倫理教育、生命幸福教育、生命價值教育、死亡教育等專題教育為重點，內(nèi)容涵蓋生命的起源、生命的尊嚴、生命的權(quán)利、生命的責任、生命的情調(diào)、生命的階段、生命的規(guī)劃、生命的信仰、生命的質(zhì)量、生命的歸宿等核心主題。
三、生命教育的意義
生命教育作為教育的價值追求，作為真正人道的教育，其目的是幫助學(xué)生更好地理解生命的意義，確立生命尊嚴的意識，高揚生命的價值，使得學(xué)生們能擁有一個美好的人生。
1.民胞物與，共在共生――關(guān)涉一切“有生之命”
中國古代哲學(xué)的核心理念就是以“生命”為中心，講整個宇宙看成是一個有機聯(lián)系的整體，人類與人類以外的其他生物是一個生命的有機體，而且每種生命都有其存在的價值。
我們在教育領(lǐng)域談生命教育，主要談教師和學(xué)生的生命。完美的教育應(yīng)該呵護師生的自然生命、完善師生的社會生命、涵養(yǎng)師生的精神生命。
生命教育應(yīng)該將“大生命”觀作為一種世界觀和方法論傳授給學(xué)生，積極培養(yǎng)學(xué)生對所有生命的敏感，以慈悲的心腸和大愛境界關(guān)注所有生命的價值。
2.推崇向善，抑惡揚善――德育的超越與提升
道德是為了人們更好的生活，人不是為了道德而存在。但是，當前我們的道德教育陷入了一種尷尬的處境：難以避免的形式外在化、乏味無力的說教、社會本位、成人中心。
生命教育以“人性向善”為基本的價值預(yù)設(shè)，以學(xué)生當下生活為出發(fā)點，它強調(diào)用生命去溫暖生命，用生命去滋潤生命，用生命去燦爛生命。它強調(diào)創(chuàng)設(shè)良好的制度環(huán)境，在向善的氛圍中，使人能夠“抑惡揚善”。
喚醒、提升我們心中“固有的善端”是生命化德育的應(yīng)有之義。我們應(yīng)把真善美植入學(xué)生的心田，建構(gòu)出豐富的精神世界。
3.學(xué)會生存，學(xué)會生活――為幸福人生奠基
當今的教育過分追求知識的掌握、智能的發(fā)展和學(xué)業(yè)的成功，相對缺少對生活和生命的關(guān)注，缺乏對個體心靈的關(guān)注。導(dǎo)致學(xué)生只懂知識而不懂生活，即使獲得了世俗意義上的成功，卻失去了生命的華美。
法國文豪雨果說過：“人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活。動物生存，而人則生活?！鄙逃龑?dǎo)學(xué)生關(guān)注當下的現(xiàn)實生活，在當下的各種可能性生活中去追尋幸福。
生命教育是指向幸福人生的，讓校園充滿人文關(guān)懷、積極向上的力量，讓師生都能真切和豐盈地感到生命的意義和美好，從而更加熱情地投入工作、學(xué)習(xí)與生活。
四、生命教育的實施
生命教育是人的生命奠基工程，不僅是人的生命質(zhì)量不斷提升的全過程，也是教師與學(xué)生共同享受精彩生命的過程。實施生命教育，可以從以下三方面做起。
1.呵護自然生命
人的生命是大自然的饋贈。車爾尼雪夫斯基曾說：“生命是美麗的，對人來說，美麗不可能與人體的正常發(fā)育和人體的健康分開。”生命教育首先要呵護人的自然生命。
自然生命即肉體生命，呵護自然生命首先要保障生命的健康。斯賓塞認為，良好的健康狀況和由之而來的愉快情緒是幸福的最好資本。生命教育要幫助教師和學(xué)生了解必要的健康知識，掌握保持健康的技能，學(xué)會有意義的休閑方式，鞏固積極的心態(tài)，創(chuàng)造出適合自己的健康的生活方式。
2.完善社會生命
人不僅僅是一個自由的存在，人是生活在社會環(huán)境中的。社會需要根據(jù)社會成員的天然能力與后天自我塑造的能力，使得每個成員發(fā)揮自己的特長與智慧，為集合生命體的延展與更新，提供最大的催化與促進作用。
社會生命亦即人際生命。生活角色、權(quán)利義務(wù)、社會關(guān)系，這是社會學(xué)意義的層次。社會生命背負著人生的諸多意義，承上啟下、展現(xiàn)風采，位居生命的中間狀態(tài)。
生命教育要教育師生：在家庭中為子女、為父母、為兄弟，孝順、慈愛、善良；在工作中為同事、為屬下、為領(lǐng)導(dǎo)，友愛、盡力、無愧于心；在社會中，服務(wù)于人，亦受人服務(wù)，友善、融洽。在人生路上追求智慧，快樂行走、完善生命。
3.涵養(yǎng)精神生命
精神生命亦即永恒生命：傳感真諦、承系天地、永世長存，這是心理學(xué)和哲學(xué)層面的。精神生命如人的頭顱，主宰著人生大義，為人生的最高層次，她最精彩、最燦爛。
生命教育啟迪師生：為人一生一世不容易，來到這個世界的之所以是我，而不是另一個，純屬偶然，或曰必然中的偶然。所以，我們應(yīng)當不停地奮斗和用心――或拼搏終生、自強不息，或平淡守拙、厚德載物，或科學(xué)發(fā)現(xiàn)、感悟真理，或刻苦修煉、身懷絕技，或鞠躬盡瘁，肩擔道義……如是，一朝感動“上帝”，就有了永世長存的理由，“生命”獲得了永生，也就會活在“三重生命”里――充分演繹了先哲老子所說的“死而不亡者壽”。
生命教育決不應(yīng)是一時興起的項目或熱鬧一時的活動，也決不應(yīng)是學(xué)校中可有可無的點綴，它應(yīng)該是社會、學(xué)校和家庭共同參與、長期努力的一項艱巨工程。作為教育工作者，我們應(yīng)該承擔生命教育的責任，因為，每個人的生命都得到自由而全面的發(fā)展，而每一個生命的燦爛與幸福，這正是我們教師的崇高理想！
參考文獻：
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[3]雅斯貝斯.時代的精神狀況[M].上海：上海譯文出版社，2003.
所謂生命教育，就是喚醒生命意識，探求生命的意義，提升生命價值，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，激發(fā)學(xué)生的關(guān)愛情懷。生命教育既是一種價值追求，又是一種教育實踐。生命教育的價值追求就是通過進行生命教育，美化生命，讓教育表達對生命狀態(tài)的關(guān)懷，對生命情調(diào)的追求，使人更好地體驗和感悟生命的意義，促進肉體生命的強健和精神生命的形成，在激揚生命之力度同時煥發(fā)生命之美。也正因為此，生命教育根源于人類的至性至情，又超越于實用理性之上，體現(xiàn)著人類對美好生活的追求。
生命教育要形成各學(xué)段有機銜接、循序漸進和全面系統(tǒng)的教育內(nèi)容體系。小學(xué)生的人生觀和世界觀都處在尚未形成、容易塑造的階段，而且由于小學(xué)生的年齡尚小，珍愛生命的意識相對淡薄，自我保護的能力相對低下，因此，小學(xué)階段要著重幫助和引導(dǎo)學(xué)生初步了解自身的生長發(fā)育特點，初步樹立正確的生命意識，養(yǎng)成健康的生活習(xí)慣等。
一、德育源于生活———生命發(fā)展的前提
德育的外延與生活的外延相等，生活是德育的家園。而生活又是生命的軌跡，是生命發(fā)展的前提。德育在生活中與每個人的生命相隨左右，陪伴終生。關(guān)注生命的教育必然是富有生活性的教育。所謂的人文性及人的精神追求，所謂生命的價值意義，如果離開了現(xiàn)實的生活，拋棄了平淡、苦悶、壓抑、無奈、欣喜，便成了遠離人間煙火的空中樓閣。小學(xué)德育課程作為培養(yǎng)人的社會實踐活動，要以生活為源頭活水，將學(xué)生從教材中解脫出來，關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗和切身體驗，給學(xué)生感受自然、社會的機會，引導(dǎo)他們自主地思考，使學(xué)生在與實在世界的溝通、交流中產(chǎn)生對世界、對生活的愛，從而自發(fā)地、主動地去獲取知識。
1.生命教育視野下的德育內(nèi)容應(yīng)源于生活
正如懷特海所言：“教育只有一種教材，那就是生活的一切方面”。生命教育視野下的小學(xué)德育課程就要放開課堂，把生活中的問題引進課堂，讓教學(xué)內(nèi)容生活化，抓住生活中的每一個機會對學(xué)生進行德育教育。小學(xué)德育教學(xué)內(nèi)容生活化，強調(diào)的是教師在傳授知識和訓(xùn)練能力的過程中，自然而然地注入生活內(nèi)容與時代的活水，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時體會生活并提升品格，追求理想。小學(xué)德育課程內(nèi)容的設(shè)計如果不考慮學(xué)生生活世界的豐富內(nèi)涵，那么學(xué)生學(xué)到的知識技能，將只是外在于生命的僵化的知識技能，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就不會成為學(xué)生生命的組成部分，沒有充滿生活般的快樂與愉悅，學(xué)生就無法真正發(fā)展和完善自身。
小學(xué)德育課程內(nèi)容要面向?qū)W生的生活，聯(lián)系學(xué)生的生活現(xiàn)實，這是體現(xiàn)生命教育內(nèi)涵的重要表現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系學(xué)生生活的目的，不只是讓學(xué)生通過自己的經(jīng)驗更好地理解知識，更重要的是讓學(xué)生能夠真切地感受到教育內(nèi)容不僅體現(xiàn)在課本中，體現(xiàn)在教師的講解中，也體現(xiàn)在自己的現(xiàn)實生活中。從而使學(xué)生通過自己的生活體驗，把知識融入自己的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)之中，由此獲得生長和發(fā)展。
2.生命教育視野下的德育實踐應(yīng)立足于生活
學(xué)生生活在“生活世界”之中，首先接觸的是生活世界而不是科學(xué)世界。生活世界是人的生命存在的環(huán)境，是人生價值得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。教材是對生活世界的反映，一般來說，解讀教材也就是解讀生活，“世事洞明皆學(xué)問，人情練達即文章”。小學(xué)生并不是一張白紙，可以讓成人隨意圖畫，他們有著自己對自然界、社會和他人的感性認識，在課堂所學(xué)的新知識需要借助學(xué)生原有的生活經(jīng)驗，才容易被學(xué)生接受，變成學(xué)生自己的知識。建構(gòu)主義教學(xué)原則明確指出：復(fù)雜的學(xué)習(xí)領(lǐng)域應(yīng)針對學(xué)習(xí)者先前的經(jīng)驗和興趣，只有這樣才能激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)習(xí)才可能是主動的。讓學(xué)生通過自己的經(jīng)驗來學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生從自己的經(jīng)驗中學(xué)會認識并建構(gòu)自己的認識。
我們在關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實生活世界的同時，還要關(guān)注學(xué)生可能的生活世界?！翱赡艿纳钍澜缈梢远x為每個人所意味著去實現(xiàn)的生活”，它關(guān)注的是人的生活質(zhì)量、生命質(zhì)量，在教學(xué)中深入挖掘教材的內(nèi)涵，面向?qū)W生可能的生活世界，用真情熏陶感染學(xué)生，增強學(xué)生學(xué)習(xí)生活的技巧，讓學(xué)生自己感到每堂課都是在提升自己的人格，超越和升華自我生命的價值。因此，在小學(xué)德育教學(xué)中，聯(lián)系生活實際，借助學(xué)生的生活經(jīng)驗，就能有效地促進學(xué)生感悟教材內(nèi)容，掌握知識，發(fā)展能力，提升情感態(tài)度價值觀，這比起教師的“告訴”要深刻得多，畢竟“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，不到生活的源頭活水中去學(xué)，不為生活而學(xué)，德育就失去了生命力。
二、德育提升智慧———生命發(fā)展的基礎(chǔ)
教育，是一種通過知識促進人的智慧發(fā)展，培育人的智慧品質(zhì)和提升人的智慧力量的活動。在教育活動中，知識和智慧就如同教育的“形”與“神”的關(guān)系?！靶巍笔墙逃谋憩F(xiàn)形態(tài)和樣式，“神”是教育的靈魂與精髓，“求知”便是教育的“形”，而“達智”即是教育的“神”，也是教育所獨有的性格特征及其魅力。因而可以說，知識是教育的外表，智慧是教育的靈魂。
生命發(fā)展的基礎(chǔ)是智慧，而智慧的提升往往需要教育價值的引導(dǎo)?！敖逃齼r值依據(jù)教育本身的特點可以分為：教育中的價值和教育的價值。教育中的價值是指在教育活動中應(yīng)該達到什么目的，實現(xiàn)哪些人生價值和應(yīng)該教給學(xué)生一些什么價值內(nèi)容；教育的價值是指在教育活動中應(yīng)該怎樣活動，應(yīng)該采取哪些方式方法才能達到教育的要求，收到教育的效果，實現(xiàn)教育目的”。
1.生命教育視野下的德育價值旨在提升學(xué)生的智慧
所謂智慧，是指利用知識、技能、能力等解決實際問題和疑難的本領(lǐng)和才智。智慧是生命發(fā)展的理性力量，沒有智慧的生命容易陷于盲目的沖動，從而迷失自身發(fā)展的方向。智慧不單純是認識自然、改造自然，以及征服自然的知性能力，也是一種能促進生命反思的力量。提升智慧是在學(xué)生已有的知識與經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，誘導(dǎo)其學(xué)習(xí)的主動性與興趣，充分發(fā)展每一個人的個性，形成正確的人生觀、世界觀、價值觀。
智慧的小學(xué)德育課程要盡力避免混淆教育與知識灌輸及智力訓(xùn)練。在智慧教育中，小學(xué)德育知識教育不是單純的傳遞和灌輸，也不是嚴格的智力訓(xùn)練，而是把德育知識視為精神自由活動的條件和對象，使智力活動成為精神愉悅的內(nèi)容。小學(xué)德育課程的目的不再是掌握既定的知識體系，而是對有限知識的無窮追問與懷疑，在知識的學(xué)習(xí)中實現(xiàn)使知性升華到智慧。
2.生命教育視野下的德育價值旨在培養(yǎng)人的生存智慧
教育的本質(zhì)追求之一是培養(yǎng)人的生存智慧。傳統(tǒng)的課程是一種以知識為目的的課程，在這種教學(xué)方式中，學(xué)生缺少了主動思考和探究，缺少了心靈對話和情感體驗，在某種程度上學(xué)生的靈性被禁錮了，學(xué)生對智慧的把握被限制了，這樣就無法真正培養(yǎng)學(xué)生的生存智慧。
當今高科技的挑戰(zhàn)和激烈的國際競爭，使得教育要適應(yīng)時代的需求，就必須實現(xiàn)由“知識性生存方式”向“智慧化生存方式”的教育轉(zhuǎn)變，必須以“有智慧的教育”取代“缺智慧的教育”。智慧的小學(xué)德育課程“視教材為教學(xué)使用的教材，它并不否認教材所負載的知識和技能的傳授與掌握，但卻不以此為主要目的，或僅以此為途徑和手段，而是通過它去實現(xiàn)智慧或發(fā)展的目的”，這里教材知識成為研究和思考的材料，通過它去激活思維、發(fā)展智慧。
在小學(xué)德育課程中，教師首先把學(xué)生視為一個個特殊的生命體，要“目中有人”、“心中有人”，要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，認識到每個學(xué)生都有極大的潛能，都能得到不斷發(fā)展和進步；要認識到，在世界上任何人都是有一定價值的，實現(xiàn)特殊的人生價值是學(xué)生在特殊時期的追求；要認識到，作為一門重要課程，對學(xué)生特殊價值的實現(xiàn)上具有特殊的意義和作用。所以，小學(xué)德育課程應(yīng)該著眼于發(fā)現(xiàn)，發(fā)展學(xué)生的潛能，著力于張揚學(xué)生的個性。教學(xué)中，教師要不斷更新教育觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，通過對學(xué)生智慧的引領(lǐng)、點撥、引申、抉擇，點燃學(xué)生的智慧之光，從而使教學(xué)的智慧含量得到提高，并促進學(xué)生生命智慧的生成。生命教育視野下的小學(xué)德育課程要營造生態(tài)化的人文環(huán)境，尊重學(xué)生的個性發(fā)展，在學(xué)習(xí)知識的過程中培養(yǎng)學(xué)生的生存智慧，最終塑造出具有健康情感和完整人格的大寫的“人”。
【關(guān)鍵詞】高校 生命教育 價值 問題 對策
【中圖分類號】 G 【文獻標識碼】 A
【文章編號】0450-9889（2015）05C-0039-02
近年來，國內(nèi)高校中發(fā)生的各種自殺事件層出不窮，比如某高校學(xué)生在南京城墻上吊自殺、河北某高校大學(xué)生自殺身亡等，一樁樁高校特殊群體自殺案件日益引起社會的廣泛關(guān)注和深思。這反映出高校生命教育存在極大的不足。對此，高校應(yīng)加深對開展生命教育價值的認識，重視其中存在的問題，并積極采取對策。
一、高校開展生命教育的價值
（一）從學(xué)生層面而言，生命教育是引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確生命觀的途徑和手段。對于高校在校學(xué)生而言，他們基本上都已經(jīng)年滿18周歲，已經(jīng)是成年人了，但家庭的溺愛、傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，使缺乏社會實踐的他們心理發(fā)育遲緩，有的甚至沒有形成健全的心智。在市場經(jīng)濟體制改革不斷深化的今天，社會變化、生活節(jié)奏都非常快，價值觀念也處于不斷的嬗變之中，這使得一直習(xí)慣于學(xué)生生活的大學(xué)生多感力不從心，無法有效融入社會。以即將畢業(yè)的學(xué)生為例，其中很多學(xué)生認為在學(xué)校里好好表現(xiàn)，爭取優(yōu)秀或拿到更多的榮譽證、資格證，將來求職就會一帆風順；然而，事與愿違，當他真正走向社會以后，突然會感到社會與他們想象的大相徑庭，加之此時缺少關(guān)心和心理疏導(dǎo)，以致很多學(xué)生心理發(fā)生了變化，容易產(chǎn)生孤獨、叛逆甚至輕生的念頭，而走極端的心理傾向容易導(dǎo)致自殺現(xiàn)象。由此可見，大學(xué)生自殺案件層出不窮的一個很重要的原因是當自己的情緒壓抑時，無處釋放也沒人疏導(dǎo)，久而久之就會產(chǎn)生厭世的扭曲心理。在具體教育過程中，應(yīng)當告訴學(xué)生，不知生命，何以生活；不知生命，何以生存。通過加強教育和引導(dǎo)，讓學(xué)生形成正確的人生觀、生命觀，學(xué)會尊重生命、認識生命價值，才能不斷提高生存技能，創(chuàng)造美好生活。
（二）從教育層面而言，生命教育是回歸教育本質(zhì)、推動德育發(fā)展的有力抓手。從本質(zhì)上來講，教育即對人類的積極影響，生命教育是對人類認識生命、改造生命的積極影響活動；教育的目的在于實現(xiàn)教是為了不教，通過教會學(xué)生獨立生存和發(fā)展的能力，上施下效，使其作善。簡單地說，教育實際上就是學(xué)生通過學(xué)習(xí)，養(yǎng)成對待事物的一種正確、積極的態(tài)度。作為現(xiàn)代高校教育內(nèi)容的組成部分，生命教育就是為了能夠使大學(xué)生養(yǎng)成一種正確對待生命的態(tài)度，積極、健康的人生觀、生命觀?；诮K身教育語境思考，教育始于生而終于死，生命教育的開展，促使了高校學(xué)生以理性的認知去重新審視生命，以飽滿的激情去感悟生命，以正確的姿態(tài)去善待生命，最終再以積極的行動去升華生命。說到底，生命是基礎(chǔ)，提高生存的能力才能全面發(fā)展，這是現(xiàn)代高等教育最本質(zhì)的要求。
（三）從社會發(fā)展層面而言，生命教育是大學(xué)生適應(yīng)并構(gòu)建社會的必然要求。隨著經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展，在市場經(jīng)濟體制改革不斷深化的今天，價值觀念不斷地更新，而且各種矛盾從沖突到不斷地融合。這種道德氛圍以及價值取向，對高校也產(chǎn)生了較大的影響。面對紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界，很多大學(xué)生如大海行船，卻找不到一個平靜的港灣。在當前高校畢業(yè)生就業(yè)難的情勢下，很多大學(xué)生為工作憂心忡忡，甚至對生存、命運憂懼；剛剛剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生，已經(jīng)開始為將來的畢業(yè)出路著急，甚至看不到未來的出路，以致對生命的意義和價值產(chǎn)生了懷疑。成績差、求職處處碰壁，加之感情挫折和心理疾病的影響，很容易產(chǎn)生暴力情緒、自殺輕生。雖然諸多客觀因素在很大程度上是導(dǎo)致大學(xué)生放棄生命的主要影響因素，但是大學(xué)生自己的意志薄弱、心理不成熟以及對社會變化感到惶恐，也是他們消極避世、郁郁寡歡的導(dǎo)火線；個人主義傾向嚴重，對生命的認識無知，導(dǎo)致他們無視生命的重要性，以致釀成生命慘劇?；诖?，當前高校加強生命教育，對于調(diào)整學(xué)生心理，引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、經(jīng)營生命，具有非常重大的現(xiàn)實意義，同時也體現(xiàn)出在高校開展生命教育的必要性。
二、高校開展生命教育過程中存在的問題
（一）對生命教育的重要性認知深度不夠。從當前國內(nèi)部分高校生命教育方面的工作開展情況來看，效果并不理想，主要是因為對高校開展生命教育的重要性缺乏認知。第一，生命教育是廣義上的高校德育基礎(chǔ)內(nèi)容，從改造學(xué)生的主觀世界層面來看，高校的德育內(nèi)容包括人生觀、價值觀和世界觀教育，生命教育應(yīng)當始終貫穿上述“三觀”教育之中。然而，從實踐來看，高校德育的內(nèi)容是思想、政治、道德以及心理四個層面的教育，生命教育難以有效地融入其中。第二，從心理健康教育層面來講，心理健康教育是高校生命教育的主陣地，很多心理疾病源于對生命的認知不正確，產(chǎn)生了極端心理，因此容易放棄生命。
（二）缺乏生命觀教育。高校生命教育活動的開展，不能只是停留在口號上或者紙面上，只有真正地實施了，才能有所保證。生命教育的實施，主要體現(xiàn)在幾個方面：高校是否設(shè)立了相關(guān)部門，不同的院系是否有專門的生命教育部門；高校內(nèi)部是否配備了專業(yè)的、充足師資力量，是否能夠有效承擔在校大學(xué)生的生命教育理論知識教學(xué)；高校安排的生命教育課程是否是必需的、優(yōu)質(zhì)的，隨著這些課程教學(xué)活動的全面開展，是否能夠?qū)Υ髮W(xué)生關(guān)于生命的意義認知帶來正能量。實踐中我們可以看到，雖然生命教育屬于現(xiàn)代教育教學(xué)的范疇，但是對生命教育的價值認識和關(guān)注，也只是近年來的事情。生命教育處于起步階段，很多方面只是限于意識、共識層面，未能真正地實踐和落實。該種現(xiàn)象的存在，也就可以解釋為什么當下高校乃至全社會生命慘劇時有發(fā)生。
（三）高校部門之間的協(xié)調(diào)不力，相關(guān)機制有待進一步健全和完善。生命教育工作的開展是一項非常系統(tǒng)的工程，從高校層面來講，需涉及不同的校屬部門、院系；從決策層面來講，教育方案、課程的制定和設(shè)置以及師資人員的配備等，需設(shè)立專門的領(lǐng)導(dǎo)小組對教育活動統(tǒng)籌規(guī)劃。然而，當前高校內(nèi)部之間協(xié)調(diào)不力、缺乏有效的管理機制，以致生命教育暫時擱淺；零星的生命教育活動，因缺乏系統(tǒng)性而難見成效。
三、高校開展生命教育的有效策略
基于以上分析，筆者認為高校加強生命教育，可從以下方面著手：
（一）營造生命教育環(huán)境氛圍，加強人文校園建設(shè)。高校開展生命教育是教育改革的新契機，必須從理念上對傳統(tǒng)的理念進行革新。在高校廣泛普及和推進生命教育，必然要營造生命教育環(huán)境氛圍，加強人文校園建設(shè)。第一，高校應(yīng)當確立生命教育理念。如上文所述，生命教育實際上就是一種教育理念，其所回答的問題是教育本質(zhì)。生命教育活動的全面開展，應(yīng)當始終貫徹著生命教育理念，缺乏生命教育理念的教育活動華而不實。因此，高校應(yīng)當積極營造生命教育環(huán)境條件，為有效開展生命教育準備條件。同時，還要加強人文校園建設(shè)，確立人文教育理念。對于教育而言，其存在乃因為人。在消解教育本質(zhì)的過程中也消解了人的本質(zhì)。教育離開了人，脫離了現(xiàn)實的生命個體，則不能稱之為教育。由此可見，教育的本質(zhì)在于其人文性，人文教育在當前大學(xué)生教育過程中的地位是基礎(chǔ)性的，人文教育被抽出以后，大學(xué)也就失去了存在的意義。生命是人文之始，而且生命教育、人文教育之間相與共生，高校開展生命教育也應(yīng)當承其恩澤，才能取得預(yù)期的效果。
（二）加強高校生命教育動力體系建設(shè)。具體如下：
1.建立高素質(zhì)、高水平的生命教育教師隊伍。教師在生命教育工作開展、實施過程中所起的作用是舉足輕重的，因為大學(xué)生的生命觀形成以及積極人生態(tài)度的樹立，均依靠教師的引導(dǎo)和教育。從這一層面來看，建立高素質(zhì)、高水平的教師隊伍是開展高校開展生命教育的前提和基礎(chǔ)。在此過程中，應(yīng)當提高教師的生命意識，與學(xué)生保持密切的接觸。比如，當前大學(xué)生喜歡熬夜網(wǎng)游、聊微信和QQ，甚至半夜也不睡覺，睡眠質(zhì)量非常差。針對這一問題，筆者建議在適當?shù)臅r候，讓全班同學(xué)集體休息10分鐘的時間，然后專門講解關(guān)于睡眠的重要性，以此來提醒學(xué)生愛惜身體、熱愛生命。同時，應(yīng)當有針對性地結(jié)合學(xué)科建設(shè)特點、優(yōu)勢，對教師進行培訓(xùn)，從而使他們能夠準確把握當前大學(xué)生的身心特點，一旦發(fā)現(xiàn)問題可以及時采取有效的措施合適進行糾正。在日常教學(xué)管理工作中，對開展生命教育工作的輔導(dǎo)員、班主任加大配備力度，師生數(shù)量比例不小于1∶200，并且經(jīng)常對這些老師進行培訓(xùn)，以保證生命教育工作能夠順利開展。
2.激發(fā)和挖掘?qū)W生的積極主動性、潛力。高校開展生命教育時，不僅要依靠生命教育載體，還要以教師為重，尤其要充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動性，挖掘他們的潛力，這是自我教育的體現(xiàn)，同時也是生命教育工作得以順利開展的關(guān)鍵。實踐中，應(yīng)當發(fā)揮高校學(xué)生自身的能動性，使他們能夠進行自我教育，這樣才能使生命教育工作收到事半功倍的效果。教師對大學(xué)生進行生命教育，將生命教育的知識和理論通過某些方式教授給學(xué)生，也都需要大學(xué)生自己將教師講授生命教育的思想進行內(nèi)化，并將其納入態(tài)度體系之中，成為自覺意識；大學(xué)生在實踐中所獲得的相關(guān)生命體驗和感受，也應(yīng)當有效地轉(zhuǎn)化為自己的認識，并且將所獲得的正確生命認識外化于行為，指導(dǎo)自己的行為，避免出現(xiàn)過激或者輕生念頭。同時，大學(xué)生還應(yīng)當培養(yǎng)個人的關(guān)愛情懷，能夠主動去幫助有困難的人；同學(xué)、朋友處在人生低谷期，可以盡自己的最大努力去幫助他們盡快走出困境、走出人生低谷，對生活、生命充分希望。通過該種方式，不僅增加同學(xué)友情，而且還培養(yǎng)了個人的關(guān)愛情懷，更為重要的是在幫助別人的過程中對人生的真諦有了更深刻的認知，這就是高校開展生命教育的最終目的。
總之，高校學(xué)生對待生命的消極態(tài)度，在一定程度上折射出當前高校德育中的生命教育乏力。生命教育是社會教育的新課題，關(guān)系著大學(xué)生的生命和發(fā)展，因此在高校開展生命教育活動勢在必行。同時還要看到，由于諸多因素的影響，高校開展生命教育活動，喚起師生對生命教育的重視，并非一蹴而就的，因此高校開展生命教育依然任重而道遠。
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關(guān)鍵詞 生命教育 《孝經(jīng)》 文化思想 高校大學(xué)生
1 《孝經(jīng)》的文化思想和生命教育內(nèi)涵的概述
1.1 《孝經(jīng)》文化思想概述
《孝經(jīng)》作為中國傳統(tǒng)文化孝文化的系統(tǒng)專著，《孝經(jīng)》的文化思想集中體現(xiàn)了中國孝文化的主要思想內(nèi)涵，是闡述孝文化的代表作。《孝經(jīng)》文化思想是中國傳統(tǒng)孝文化的重要內(nèi)容，中國傳統(tǒng)孝文化思想在《孝經(jīng)》中得到充分、全面的展現(xiàn)。
《孝經(jīng)》在開始第一章的內(nèi)容中，孔子就對孝道作了總體的論述。孔子首先問他的弟子曾參，孔子說到“ “先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？”這句話的實際上孔子是指出了先王“至德要道”的目的和功用。隨后，孔子又為曾參作了講解：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝始于事親，中于事君，終于立身?！敝饕馑际钦f：人的身體，人的生命都是父母所給予，因此，我們每一個人都不能對自己的父母有半點的不敬和傷害，這就是最基本的孝道。一個人在社會上生活，也就是立身于世，從報答自己的父母開始，然后，進入社會，必須經(jīng)過報效國家和社會的過程，最后才能樹立起自己的道德品格?！缎⒔?jīng)》言孝，是將孝分為三個不同的階段或?qū)哟?。一為愛惜自己身體，保護自己生命，以繼承父母的志向和事業(yè)。二是修德學(xué)道，增長才智，服務(wù)社會，報效國家。三是立功于生時，揚名于后世。孝行由近至遠，由卑至高，有始有終，始者近者于孝子自身言之，身體發(fā)膚之所以不敢毀傷，是敬父母之生養(yǎng)。
1.2 高校生命教育內(nèi)涵概述
生命教育涵蓋了三個層次：第一是認知層次，就是教育個體要認識和了解身體及生命的意義和價值，學(xué)會與他人相處的，懂得自己和他人生命的重要性；第二是實踐層次，這個層次個體要具備有維護自身和他人生命的知識能力，還要能夠真正去在行動中愛惜自己的生命，同時，也愛惜他人的生命，不踐踏自己和別人，不做出傷天害理的事，能為自己的行為負責；第三是情感層次，這個層次主要是要建立人的道德品格，體現(xiàn)人文關(guān)懷、社會關(guān)懷和正義關(guān)懷，同時，還能夠不斷地自我省思，提升生命的質(zhì)量，懂得欣賞和熱愛自己和他人的生命。生命教育就是要與學(xué)生的自我成長和自我完善結(jié)合起來，使學(xué)生的人格得到全面發(fā)展。讓學(xué)生學(xué)會“珍愛自己、尊重他人”，勇敢面對逆境，用不懈的奮斗來實現(xiàn)生命的價值。對大學(xué)生實施生命教育，就是要讓大學(xué)生不但要了解人的自然生命，更要理解生命的珍貴和不易，從而懂得尊重生命、關(guān)愛和善待生命，更要明白生命價值的重要性，通過自我完善，獲取生命的意義，建立健康向上的人生觀，樹立正確的價值觀，以積極的態(tài)度面對生活，面對生存和死亡，在此過程中得到生命的真諦。
1.3 《孝經(jīng)》文化思想與生命教育的聯(lián)系
我們在研究中，發(fā)現(xiàn)生命教育的內(nèi)涵與我國傳統(tǒng)文化中的孝文化思想的內(nèi)涵有著驚人地相同之處?！缎⒔?jīng)》從認識個體生命的本源出發(fā)，樹立生命的責任意識，明確生命的價值，在倫理規(guī)范中指導(dǎo)生命的行為，把人的生命、生存的價值、生活的行為用“孝”貫穿在一起，實現(xiàn)人生命的完整、完滿。《孝經(jīng)》所傳播的文化思想正好可以讓大學(xué)生認識到生命的珍貴，教育他們要懷有自愛之心，尊重生命，敬畏生命，引導(dǎo)大學(xué)生正確認識自我價值，自覺體會人的社會責任，而責任意識產(chǎn)生之根基源于大學(xué)生主體對個人與社會關(guān)系的自覺意識，只有當他們能清晰地、正確地認識個人和社會的關(guān)系時，才能明確自己的社會角色和社會價值，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生履行社會責任的強大動力，能夠認真而不是敷衍地、自覺而不是被動地去完成自己應(yīng)當承擔的任務(wù)。
《孝經(jīng)》的所說的“孝”不是簡單的“養(yǎng)親敬親”的情感，而是從一個家庭最基本的親情出發(fā)，把人和人之間的關(guān)愛之情、責任之心，延伸到整個社會和整個國家，把個人與父母之間的親情，個人與朋友，與社會各人，還有夫妻之間等關(guān)系結(jié)合起來，這就充分闡述出了，個體生命存在的重要內(nèi)涵，這對高校生命教育起到了不可低估的作用。
2 《孝經(jīng)》文化思想對高校生命教育的作用
2.1 《孝經(jīng)》的文化思想可以教育和引導(dǎo)大學(xué)生理性認識生命
一個人從小到大，他的父母付出很多，社會也將為他付出很多，個體沒有理由不珍惜生命。故珍惜自我生命、重視肉體生命的價值，是生命教育的基本要求，也正與《孝經(jīng)》中的思想是相一致的?！吧眢w發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也?！痹凇缎⒔?jīng)》看來，身體不僅是自己的，更是父母所給予的，每一個人都不能擅自毀傷。從我們呱呱墜地，來到這個世界，我們的生命是父母給予的，父母的愛便伴隨著我們成長。我們的生命源于父母，我們的健康成長也離不開父母的悉心照顧，我們的成長離不開父母的諄諄教導(dǎo)。
大學(xué)期間是大學(xué)生的確立人生觀的重要時期，大學(xué)生存在著做事很容易沖動，不計后果，對長遠利益和自己生命的意義缺乏深刻的思考的狀況。當他們遇到困難的時候，很容易產(chǎn)生悲觀情緒，也會突然失去思考，這樣，他們就會鉆牛角尖，想到用極端的方式去解決。但是，他們根本就沒有認識到，草率的結(jié)束生命不是解脫，而是更大的悲劇，對自己，對家庭，甚至對社會都是一個悲劇，都是傷害。當代大學(xué)自我意識強，往往認為一切都是自己，凡事都是以自我為中心，對親人，對家庭，對社會都缺少考慮。其實這種想法是極其自私和不負責任的。如果漠視生命，選擇輕生會給社會留下種種遺憾，會給家人和親友帶來無盡的悲痛和思念，這是人自私的表現(xiàn)?！缎⒔?jīng)》文化思想不僅可以教育大學(xué)生要珍惜自己和他人的生命，且具有較強的社會責任感和個人責任感，樹立理性的生命價值觀。
2.2 《孝經(jīng)》的文化思想可以教育和引導(dǎo)大學(xué)生強化生命的責任意識
既然自己的生命是父母的給予，要對自己和父母負責任。在《孝經(jīng)》這部作品中，一個“孝”字，就能統(tǒng)攝父母與兒女之間的關(guān)系，兄弟之間的關(guān)系，上級與下級的關(guān)系，還有個人與社會的關(guān)系，甚至還能統(tǒng)攝個人與自然的關(guān)系?！靶ⅰ钡乃枷雰?nèi)涵對人的影響是重大的，能影響人的一生。在這里，“揚名于后世，以顯父母”，既是父母對子女的教育要求和培養(yǎng)目標，也是作為子女應(yīng)該履行的義務(wù)和責任。
生命是一種責任，責任意識產(chǎn)生之根基源于大學(xué)生主體對個人與社會關(guān)系的自覺意識。所以要引導(dǎo)大學(xué)生對社會負責，首先要啟發(fā)他們對自己負責、對自己的生命負責、對自己的健康負責、對自己的事業(yè)負責、對自己的情感負責，由己及人，由近及遠。對自己的親人負責，對周圍人負責，再升華到對社會、對民族負責。在這里，責任已不再是抽象、空洞的口號，它已具體化到生活的每一個層次、每一個領(lǐng)域、每一個行為中?！缎⒔?jīng)》中的文化思想啟發(fā)了大學(xué)生要擔當生活的主體，學(xué)會負責生命每一天。生命因承擔和履行著對自己、對他人、對社會的責任而顯得亮麗、充實和富有意義。
2.3 《孝經(jīng)》的文化思想可以把高校生命教育的內(nèi)容充實和具體形象化
關(guān)鍵詞：生命教育；兒童；社會問題
當代人類文明的飛速發(fā)展和極度繁榮為人類的享受式生存提供廣闊的空間，同時伴隨著世界不同國家區(qū)域文化、傳統(tǒng)、價值觀等的融合交織，人們開始對生命問題產(chǎn)生了迷茫和困惑，特別是心智尚在發(fā)展時期的青少年。近年，大學(xué)生自殺、自殘、傷人、殘害動物等惡性事件不斷發(fā)生，中小學(xué)生相約自殺事件，以及近期全國各地連續(xù)發(fā)生多起中小學(xué)生溺水身亡事件，都體現(xiàn)出我們傳統(tǒng)教育體系中生命教育的缺失，這已成為嚴重的時代問題和社會問題，所以當下加強對學(xué)生的生命教育刻不容緩，且更應(yīng)該從孩童時期抓起。
一、生命教育的起源與發(fā)展
生命教育是20世紀中葉興起的一種教育思潮。1968年，由美國學(xué)者杰?唐納?華特士最初提出。主要是針對當時美國吸毒、艾滋病、自殺和暴力等侵害生命現(xiàn)象而進行的教育。而后澳大利亞（1979年）和英國（1986年）相繼開展生命教育研究，上述兩國主要針對當時本國內(nèi)出現(xiàn)的“藥物濫用、暴力與艾滋病”等社會問題而提出生命教育命題的。
我國大陸的生命教育始于21世紀，短短幾年內(nèi)已由最初對西方和我國臺灣生命教育的引介，相繼到上海、湖南、遼寧、黑龍江等省市開展生命教育的實踐。我國生命教育提出的背景主要是針對當代中國社會急速發(fā)展、價值取向多元、人生選擇多樣、生活競爭激烈的情況，青少年生命的脆弱感和無助感日益嚴重等社會問題而提出的。
從生命教育的起源與發(fā)展可看出，生命教育都是針對本國社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的主要社會問題而提出的。因此，生命教育具有時代特征和國家特征，而且它也在不斷超越國界、國情，走向統(tǒng)一。如世界各國青少年日益嚴重的自殺問題、生態(tài)環(huán)境破壞問題、水污染問題及頻發(fā)的食品安全問題等。
二、實施兒童生命教育的重要性
首先，兒童具有學(xué)習(xí)的天性和本能，是如饑似渴的學(xué)習(xí)者。教育就是要順勢而為、因勢利導(dǎo)，最大限度地發(fā)揮兒童內(nèi)在的自然天性，保護和促進兒童生命力的正常發(fā)展，并為之提供最為合適的學(xué)習(xí)條件和教育環(huán)境，使之能夠在教師的指導(dǎo)下更加有效地學(xué)習(xí)。因此，在兒童時期開展科學(xué)有效的生命教育，培養(yǎng)他們熱愛生命、尊重生命，能正確面對成長旅途中的挫折、困難和失敗，樹立樂觀積極的生活態(tài)度，進而避免或緩解一些可能給家庭、社會造成巨大損失的社會問題。
其次，社會的多元化和新舊觀念的沖突會對兒童價值觀和人生觀的形成產(chǎn)生極大影響。當他們面對競爭激烈的學(xué)習(xí)考試、情感壓力及社會物質(zhì)方面的誘惑時，他們往往會思想狀況不穩(wěn)定，缺乏合理的判斷和解決方式。另外，社會、學(xué)校和家庭對生命教育的忽視使兒童無法真正理解生命的意義，時間長了就會形成不健康的心理，影響孩子的一生。我們教師要注重每個孩子健康心理素質(zhì)的培養(yǎng)，特別是要關(guān)心那些心理上出現(xiàn)問題的孩子，以彌補家庭教育的不足，給每個孩子一片陽光。因此，對兒童進行生命教育勢在必行。
三、兒童生命教育涉及的主要領(lǐng)域
人的生命分為三個層面：生物性生命、社會性生命和精神性生命。簡單來講就是人的生命是人與自己、人與社會及人與自然的關(guān)系。隨著社會的發(fā)展，人與自己、人與社會及人與自然環(huán)境的關(guān)系日益復(fù)雜，人類為了滿足自身社會發(fā)展所需的能源問題、生活質(zhì)量提高所需的物質(zhì)資源問題及文化娛樂需求問題日益突出，這些問題不僅給每個獨立的人的發(fā)展帶來了前所未有的困惑和迷茫，也給人類生存所需的社會環(huán)境和自然環(huán)境帶來了巨大的挑戰(zhàn)、壓力，甚至是災(zāi)難。諸如青少年的價值觀問題、社會暴力吸毒及頻發(fā)的自殺問題、食品安全問題，以及自然環(huán)境中的熱帶雨林的快速消失、生物多樣性急劇降低、土地的荒漠化、水體污染、全球變暖問題等。所以，兒童生命教育內(nèi)容根據(jù)生命的三層關(guān)系和所面臨的核心問題，主要分為個體生命教育、社會性生命教育和自然環(huán)境生命教育這三大領(lǐng)域。
四、實施兒童生命教育的“生態(tài)環(huán)境”
1.構(gòu)建祥和的“家庭”生命教育環(huán)境
家庭是社會最基本的單位，是孩子的第一個生活環(huán)境。家庭教育是一切教育的基石，更是學(xué)校和社會教育的基礎(chǔ)。家庭教育如何直接關(guān)系到孩子身心發(fā)展的性質(zhì)、方向、速度和水平，影響孩子的終身發(fā)展。家庭教育的核心是父母，是孩子的“第一個老師”和“終身的老師”。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，目前我國家庭對生命教育缺乏重視，許多父母對子女的生命教育意識淡薄，特別是知識文化水平低下的家庭，家長不恰當?shù)慕逃椒ㄍ且鸷⒆幼詺⒌闹匾蛩亍?/p>
魯迅早在《隨感錄二十五》和《我們現(xiàn)在怎樣做父親》兩篇文中就提出了家庭教育中父親的責任，魯迅指出在家庭教育中父親要成為有資格做父親的人，成為懂得并主動承擔起對兒童生命的“健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放”的責任，促進兒童生命的成長與發(fā)展。由此可見，父母對孩子的成長具有潛移默化的影響。
2.構(gòu)建良好的“校園”生命教育環(huán)境
學(xué)校是人生的重要驛站，擔負促進孩子健康成長的重要責任，教師作為學(xué)校教育的具體實施者，自身素質(zhì)將直接影響學(xué)校教育的質(zhì)量。傳統(tǒng)的教育體制中，中小學(xué)教育教學(xué)的模式基本是知識的單向灌輸，學(xué)生的生命張力難免受到壓抑，生命教育嚴重缺位，即使部分學(xué)校開展生命教育課程，但對兒童生命教育的理解比較淺薄，其教學(xué)內(nèi)容和教育方式過于呆板，缺乏生動性和創(chuàng)新性，使得學(xué)校的生命教育形同虛設(shè)。
同時生命教育是一種身教重于言教的教育，是一項長期性、復(fù)雜性的活動，這需要教師不斷提高自身綜合素質(zhì)，充分認識到生命教育對兒童成長的重要性。例如，在職教師可通過培訓(xùn)、進修、研討班等提升實施兒童生命教育的能力；在校師范生應(yīng)加強生命教育專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，使他們走向工作崗位后盡快擔負起兒童生命教育的重任。另外，學(xué)校要針對兒童的年齡及身心特點，開設(shè)生動活潑的生命教育課程，可從與生命教育內(nèi)容相近的教學(xué)主題入手，或通過學(xué)生感興趣的游戲或課外活動來對學(xué)生進行適時的生命教育，引發(fā)學(xué)生關(guān)于生命價值及意義相關(guān)問題的思考。例如，綜合實踐活動課程就是一個很好的實施生命教育的載體，其活動內(nèi)容開放，重視孩子的興趣，強調(diào)孩子的親身體驗和實踐能力的培養(yǎng)，如果選題合適，開展生命教育一定能起到事半功倍的效果。
3.構(gòu)建和諧的“社會”生命教育環(huán)境
實施兒童生命教育除了強調(diào)營造良好的“家庭”和“校園”環(huán)境外，和諧的“社會”生命教育環(huán)境同樣十分重要。首先學(xué)術(shù)界要重視兒童生命教育研究，政府和社會要加強對兒童生命教育的關(guān)注，并積極倡導(dǎo)生命教育理念，在制度上明確生命教育指導(dǎo)綱要，以此為兒童生命教育有效實施構(gòu)建完善的社會大環(huán)境。在具體措施方面，學(xué)術(shù)界可建立兒童生命教育年會，定期開展學(xué)術(shù)研討會，拓展生命教育的社會影響力；社會可通過媒體加強對生命教育的宣傳普及，諸如可以從政府層面開發(fā)一些生動有趣的有關(guān)兒童生命教育的科教動畫片，代替目前質(zhì)量參差不齊的兒童動漫市場，政府還可以引導(dǎo)社會編寫一批通俗易懂、生動活潑的兒童生命教育的科普讀物，為孩子們的生命教育鋪路搭橋。
總之，只有在家庭、學(xué)校和社會三大生命教育環(huán)境的有力保障下，生命教育才能真正走進學(xué)生的心靈，使學(xué)生理解生命的理念和目標，也為年輕的生命注入更多的激情和夢想，從而實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的全面和諧發(fā)展。
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一、生命教育的提出與發(fā)展
生命教育的含義，最初是由美國學(xué)者杰·唐納·華特士提出來的，20世紀60年代后期，他在加州創(chuàng)辦了一所名為“阿南達村”的學(xué)校，從此開始傳授生命教育的思想。在生命教育首次提出之后，世界各國對其給予了廣泛關(guān)注并且獲得了較為迅速的發(fā)展。1979年，澳大利亞建立了第一個“生命教育中心”，明確了生命教育的具體概念川。經(jīng)過長達幾十年的研究與實踐，生命教育在西方許多發(fā)達國家都得到了社會各界的重視，同時也取得了較大成就。
自20世紀末，我國港臺地區(qū)就開始了對生命教育這一內(nèi)容的研究，相關(guān)部門也投入不少的精力來促進其全面發(fā)展。比如在臺灣，2000年專門設(shè)立了“學(xué)校生命教育專案小組”，還成立了專門的‘教育部’生命教育推動委員會”，并且將2001年作為生命教育紀念年，有針對性地實行相關(guān)的計劃。隨著生命教育的不斷延伸，香港特別行政區(qū)也于21世紀初成立了相關(guān)機構(gòu)，從廣大社區(qū)以及中小學(xué)校園為切入點不斷擴大范圍，使之成為生命教育的中流砒柱?？梢哉f，自從步入21世紀之后，我國港臺地區(qū)的生命教育已進入了成熟的階段。
20世紀90年代以來，我國大陸就大范圍地開始推行素質(zhì)教育，提倡以人為本，相互尊重、包容、關(guān)懷、信任，這也可以說是實施生命教育的開始。最具代表性的事件是2004年遼寧省將“生命教育工程”補充到中小學(xué)的正常課程中。一年以后，《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》就正式出臺。而后，天津成立了用于生命教育研究的專門機構(gòu)。第一個生命實訓(xùn)基地則落戶成都，這都是生命教育的重大事件川。由此可以看出，生命教育正在逐步興起。然而，我國高校還沒有將生命教育納入正式的學(xué)校教育當中，這就使得大學(xué)生的生命教育缺乏統(tǒng)一的教育和規(guī)劃。因此生命教育在我國還只是處于初級階段，離真正推行和實施還有一定的距離。
二、大學(xué)生生命教育的價值取向
本著以人為本的教育理念，現(xiàn)代大學(xué)不單單只是進行知識的傳播以及技能的傳授。生命教育課程的設(shè)置對于大學(xué)生來說意義重大，這不僅是學(xué)校的職責所在，更是學(xué)生全面健康成長的需要。
(一)強調(diào)生命的木體價值，教育學(xué)生珍愛生命，尊重生命
馬克思強調(diào)，整個人類歷史延續(xù)的首要基礎(chǔ)是有生命力特征的獨立人的存在。在人類歷史發(fā)展長河中，生命的存在是最基本的、第一位的;人類社會發(fā)展最根本的原因是生命物不斷的更新?lián)Q代;無論有多少財富，人的生命都是最珍貴的。所以，當代大學(xué)生生命教育在正確處理人的生命與其他生命體的關(guān)系時，其價值取向應(yīng)強調(diào)人的生命具有優(yōu)先性，將人的生命放在第一位，并要崇尚、敬畏、尊重與關(guān)心它，不能在遇到不順或者困難的時候就想到了結(jié)生命。在對大學(xué)生進行生命教育的過程中，應(yīng)依據(jù)人的生命特征，注重遵循生命教育的規(guī)律，讓學(xué)生對生命的過程能夠有一個全面的認識，并且讓他們能夠看到生命的巨大作用。只有這樣，才能教育學(xué)生在理性認知中確立生命意識，幫助他們確立正確的生命價值觀，使其成為充滿生命活力、具有健全人格和鮮明個性的生命體。
從“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”這個論點出發(fā)，由于人存在于社會之中，除了要將人與社會其他方面的關(guān)系處理好之外，還要使人與自然達到平衡。這就充分說明，人類在尊重人的生命的同時還要尊重自然界的一切生命。因此，現(xiàn)代大學(xué)生生命教育的價值在于，幫助大學(xué)生樹立良好的生命觀，并對生命抱有敬畏之心，尊重一切生命正當?shù)纳鏅?quán)和發(fā)展權(quán)，同時能將這種生命至上的道德理念貫穿于人與社會、人與自然關(guān)系處理的過程中去。只有這樣，生命教育才能夠?qū)⒋髮W(xué)生的主體能動性以及創(chuàng)造性盡可能地發(fā)揮出來。
(二)強調(diào)生命教育的實踐體驗，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)愛生命，欣賞生命
關(guān)于生命，馬克思說:“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動?！鄙逃鋵嵕褪且环N生活教育的課程，從一個人生命誕生開始，它便是一個必須要面對的重要課題。從生命實踐體驗的角度來看，生命教育強調(diào)重視生命教育的生活化，注重通過實踐對生命關(guān)愛情懷的培養(yǎng)。實踐是高校學(xué)生生命教育的重要起源，大學(xué)生生命教育應(yīng)源于實踐，用于實踐。所以，大學(xué)階段的生命教育必須從實際出發(fā)，開展多種形式的生命教育活動，讓學(xué)生在實踐活動中融知、情、意、行為一體，在生命體驗中切理解生命的意義與價值，從而幫助他們樹立正確的生命價值觀。
(三)強調(diào)生命教育的終極關(guān)懷，探索生命的意義與價值
依據(jù)系統(tǒng)論的觀念，生命教育可以作為一項系統(tǒng)工程來進行。它由關(guān)懷人類的基礎(chǔ)需求延伸至人類的最終需求，是由淺入深，逐漸推進至深層的一個過程。人的生命除了本身和價值統(tǒng)一體之外，更要通過自己對現(xiàn)有目標追逐的過程中不斷地完善自己，做到理想和情感的統(tǒng)一。列寧曾經(jīng)明確提出，人的情感與追求真理是相互依存的。結(jié)合目前的學(xué)校教育以及學(xué)生的實際需求，生命關(guān)懷教育需要引導(dǎo)學(xué)生在體味個體生命價值意義的過程中發(fā)現(xiàn)自己，理解他人，做到與他人溝通時能夠換位思考;在與社會、自然相處時，需要培養(yǎng)自身關(guān)愛生命的能力，提高對生命實際意義與價值的理解，繼而使自身的歷史使命感以及社會責任感得到提升，從而領(lǐng)悟到應(yīng)該為實現(xiàn)生命價值的終極目標而奮斗。
三、大學(xué)生生命教育的路徑選擇
(一)在教育體制中重塑生命教育的理念
把生命作為教育之本的理念，具有本體論的意義。近代知名的教育學(xué)家陶行知先生認為，教育起源于人的生活中，它是和生活息息相關(guān)的。現(xiàn)代大學(xué)教育必須重塑生命教育理念，關(guān)注大學(xué)生當今的生活習(xí)慣他們的自身成長過程和生活品質(zhì)，強化他們的生命意識，培養(yǎng)他們對生命意義的認知，加強他們對生命的珍惜，做到敬畏生命、熱愛生命。作為學(xué)校和教育部門，需要在幫助大學(xué)生大學(xué)期間追求科學(xué)知識的同時，還要找到自身合理的生存生活方式，從而使大學(xué)生健康地成長和發(fā)展。
(二)在校園文化中營造生命教育的氛圍
真正的生命教育，是能夠觸及心靈、感染靈魂、產(chǎn)生心靈洗禮的教育。營造生命教育的氛圍需要通過滲透的方式給人以心靈的震撼和人格的陶冶。校園文化是一種群體文化，它以大學(xué)生為主體，以課外活動為內(nèi)容，包含著鮮明的精神特征，具有凝聚、導(dǎo)向和育人的功能。良好的校園文化對大學(xué)生而言具有導(dǎo)向作用，它可以在潛移默化中影響學(xué)生。所以，將生命教育納入到校園文化建設(shè)之中，構(gòu)建以生命關(guān)懷為主題的校園文化，有利于營造高校生命情感氛圍，培育和豐富學(xué)生的生命情感體驗，幫助大學(xué)生產(chǎn)生積極的生命情感，從而體會和領(lǐng)悟到生命的美好以及生命存在的意義。
在校園文化中營造生命教育的氛圍，一方面，要積極運用各種手段來對生命教育予以宣傳。最好能夠由學(xué)校的相關(guān)部門來專門負責，充分利用學(xué)校的各種傳媒和宣傳教育陣地，多層面、多角度地進行生命教育的宣傳，讓學(xué)生隨時置身于生命教育的氛圍之中，充分了解生命教育。另一方面，要有針對性地開展一些有價值的校園文化活動，并依托這些具有正能量的學(xué)術(shù)、藝術(shù)、體育以及娛樂活動，給大學(xué)生創(chuàng)造一個展現(xiàn)自我與溝通交流的平臺，以此來填補生命教育課內(nèi)教學(xué)的不足，在一定程度上滿足他們的歸屬與交往的需求。同時，在活動參與中，學(xué)生可以感受到生活的情趣，體驗到生命的關(guān)懷，培育豐富的生命情感。除此之外，可以利用網(wǎng)絡(luò)，建立生命教育網(wǎng)站，通過師生在線交流，讓學(xué)生充分地感知生命的意義與價值，這樣，便可以有效地構(gòu)建大學(xué)生生命關(guān)懷的精神家園。
(三)在教育教學(xué)中滲透生命教育的內(nèi)容
從當前現(xiàn)狀來看，國內(nèi)大多數(shù)院?；緵]有開設(shè)或者涉及有關(guān)生命教育問題的課程，不管是顯性課程還是隱性課程。這勢必會造成大學(xué)生嚴重缺少一種從生命本體出發(fā)探索生命價值的意識與能力。
在教育內(nèi)容上，圍繞個體生命的成長，生命教育主要包含4個方面:一是生命意識教育。它能夠讓大學(xué)生充分地了解認識生命、生命的本質(zhì)、生命的發(fā)展規(guī)律和成長條件，從而在一定程度上引導(dǎo)大學(xué)生意識到人的生命的特殊性與重要性，促使其更加珍惜自己的生命，品味生命的美好。二是生命價值觀教育。生命價值觀的引導(dǎo)，可以讓學(xué)生學(xué)會欣賞生命，理解人的生命與動物生命的不同，倡導(dǎo)大學(xué)生努力追求有價值、有意義的生活。三是生命責任意識教育。這一方面的教育，要幫助大學(xué)生樹立對于生命的責任意識，明確自己的人生目標，激發(fā)自身生命的熱情，讓生命不斷地發(fā)展和完善。四是挫折教育和心理健康教育。挫折教育是要讓學(xué)生懂得苦難也是生命的一部分，正確認識生命的發(fā)展要保持心理和情緒健康，培養(yǎng)挫折承受力，形成積極樂觀的人生態(tài)度。在教學(xué)環(huán)節(jié)上，可以開設(shè)一些具有針對性的生命教育課程，讓學(xué)生通過接受系統(tǒng)的生命教育獲得較為完善的生命知識;還可以在公共課以及專業(yè)課教學(xué)中融入生命教育的內(nèi)容，從不同的角度有針對性地強化生命教育的滲透。
(四)在實踐活動中強化生命教育的體驗
由于大學(xué)生內(nèi)心渴望接觸社會，愿意參加實踐活動。在進行生命教育中就可以充分利用他們的這一特點，精心設(shè)計和組織相關(guān)活動，使得學(xué)生能夠在實踐中獲得相關(guān)知識，領(lǐng)悟生命的美好。例如:多次舉行到動植物園參觀的活動，這樣，就能夠使大學(xué)生身臨其境地感受生命之奇、動物之趣以及自然之美，進而，充分促使他們對生命產(chǎn)生關(guān)懷的情感。通過組織學(xué)生到嬰兒誕生地和手術(shù)室甚至太平間，詳細了解和掌握生命的整個過程，使學(xué)生能夠深刻領(lǐng)悟生命的重要性和生命存在的意義。此外，還可以舉行社會公益調(diào)查活動，如到貧困地區(qū)去支教，了解貧困地區(qū)孩子的需求。這樣，充分地讓大學(xué)生懂得生活的艱辛，促使其更加珍愛自己的生命和生活。同時，讓其明白生命的責任，體驗與感受生命的意義和樂趣?？梢越M織大學(xué)生到一些德育教育基地(如革命烈士陵園、博物館、紀念館以及偉人故居等)去參觀學(xué)習(xí)，讓他們感知生命的重要性，懂得生命的價值與意義?？梢詭ьI(lǐng)學(xué)生進行監(jiān)獄以及戒毒所的參觀考察，能夠讓他們從心底產(chǎn)生法律的觀念，培養(yǎng)自身的防范意識以及尊重生命的觀念川?？偠灾?，生命教育可以憑借各種實踐活動，讓學(xué)生在活動中親身感受到教育與啟迪，從而提升對生命的理解與認識。
(五)在理論研究中升華生命教育的價值
[關(guān)鍵詞]生命教育 價值澄清理論 價值觀
[中圖分類號]G642 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-5843（2013）05-0111-03
[作者簡介]王婷，重慶工商大學(xué)會計學(xué)院講師（重慶400067）
近年來，面對社會大量道德失范現(xiàn)象以及洶涌而至的各類傳媒信息，高校頻繁發(fā)生道德失范事件，甚至發(fā)生了自殺、投毒等惡性事件，暴露出大學(xué)生生命教育的嚴重缺失。作為“我”字當先的新一代大學(xué)生群體，傳統(tǒng)以灌輸為主的德育實效性越來越弱，以尊重學(xué)生自由選擇和主體地位為核心的價值澄清理論給高校開展生命教育提供了新的思路。
一、生命不能承受之輕――大學(xué)生精神家園中意義世界的缺失
米蘭?昆德拉在經(jīng)典之作《生命不能承受之輕》中指出，人生的痛苦來源于人們對生命價值的錯誤判斷，對生活目標的錯誤選擇。賴特?米爾斯在探討“社會影像”中提到現(xiàn)代人處于失范狀態(tài)的原因是因為在面臨失控變化的同時自身生命意義的消解，以及在迷茫虛空中追求新身份的失落。創(chuàng)造性與不成熟性，對傳統(tǒng)文化的否定與對現(xiàn)代文明的批判，積極主動和厭世消極等相?，F(xiàn)象同時并存于青年文化之中。一方面是大學(xué)生對民主參與政治活動等缺乏熱情，感嘆大學(xué)人際關(guān)系淡漠；另一方面又發(fā)出“我的地盤我做主”、“我的青春我主宰”等彰顯大學(xué)生追求自我、渴望尋求意義世界的吶喊。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中意義教育和道德教育的割裂不僅是文本教材中道德知識和意義知識的理論斷裂，而且也是道德教育與意義教育的過程斷裂。讓意義與生命“相遇”不能只靠外部力量的強加，也不能單靠科學(xué)實證的簡單召喚，而應(yīng)該在生命體驗的過程中去共鳴，才能擺脫單純的適應(yīng)與束縛，尋找到我們逐步失去了的精神家園。生命價值澄清理論除了在生命教育實踐領(lǐng)域的實用價值以外，還對當前青年一代正確建構(gòu)未來的理想目標以適應(yīng)復(fù)雜多變的人生選擇需要具有重要的借鑒意義。
二、生命與意義的融合――生命教育升華的必然路徑
（一）生命與意義融合的可能性：價值澄清的價值多元與民主
1.價值多元的時代背景孕育了價值澄清理論
20世紀五六十年代，美國社會道德狀況日趨衰落，價值道德觀念混亂，傳統(tǒng)的德育方法已不能適應(yīng)這種社會變化的要求，在這樣的時代背景下，價值澄清理論孕育而生。目前，我國正處于改革開放深化階段，西方各種思潮以及價值觀念從多渠道、多角度傳入我國，對當代青年大學(xué)生的思想行為產(chǎn)生著不可忽視的影響，使得他們的價值觀念也出現(xiàn)多元化傾向，尤其互聯(lián)網(wǎng)時代西方國家的各類傳媒對我國的滲透也更為便利和廣泛。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國大學(xué)生通過收聽收看國外電臺與報紙了解國內(nèi)時事性新聞的已達到17.1%，通過互聯(lián)網(wǎng)訪問《時代》、《華盛頓郵報》、牛津大學(xué)網(wǎng)頁等，了解各類資訊信息的大學(xué)生已逾半數(shù)。當前西方國家利用先進便捷的信息傳播手段，加大了對我國進行的意識形態(tài)滲透，使我國社會出現(xiàn)了價值觀的多元化現(xiàn)象，這與價值澄清理論的興起背景有極其相似之處。
2.“我的青春我做主”的“價值”與“澄清”
價值澄清理論中的“價值”指個人的興趣、愛好、理想與追求，是個人選擇和認可的某種觀念或事物?！俺吻濉本褪歉鶕?jù)自身的生活經(jīng)驗，以個人的、獨特的方式對多種可能選擇進行不斷的選擇，最后形成自己認可和接受的決定和行動。
價值澄清理論的獨特之處，一方面在于強調(diào)認知、情感和行為的結(jié)合，并特別強調(diào)情感因素。只有經(jīng)過受教育者深思熟慮接納和自主選擇的價值，才能形成自我價值，其關(guān)鍵因素是受教育者的自覺自愿、珍視與珍愛。重視認知、情感以及行動的融合，是價值澄清理論區(qū)別于其他德育理論的重要特點。另一方面，價值澄清理論強調(diào)個體的自由選擇，認為真正的價值必須是個人的自由選擇而不是外部強制添加的結(jié)果。在涉及價值問題時，我們必須愿意給兒童以選擇的自由。簡單的說，任何強迫強制的選擇根本就算不上是選擇。例如，價值不可能由充滿威脅或賄賂的選擇發(fā)展而來。強調(diào)讓學(xué)生決定自己的生活方式，反映了現(xiàn)代德育理論和實踐融匯貫通的時代趨勢。
（二）生命與意義融合的必然性：從心開始的和諧社會構(gòu)建
1.“心起點”的生命教育
在一個經(jīng)濟繁榮而精神頹廢、道德淪喪的社會，生命教育需要“從心開始”，肩負拯救人心靈的重任，體現(xiàn)出倫理道德的取向。如果說預(yù)防自殺、防止惡意傷害等的生命教育核心是教會人們珍惜愛護生命、解決生命個體存活問題，那么倫理哲學(xué)層面取向的生命教育則著重探討的是人“為什么活著”、“應(yīng)該怎么活著”等生命根基問題。臺灣大學(xué)孫效智認為，只有對生命本源問題進行不斷追問，才能有助于心靈擺脫面臨功利時代、物質(zhì)時代、純技術(shù)時代的虛空和失衡，實現(xiàn)身心靈的均衡發(fā)展。因此，生命教育必須是一種追求完整人的全人教育，不論是人的生理屬性還是心理屬性都應(yīng)該得到滿足，是人的身心靈、知情意的全面、均衡的發(fā)展。
