時(shí)間：2023-12-19 10:27:27
序論：在您撰寫(xiě)新聞信息的傳播特性時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
以協(xié)同、共享、整合為特征的“云計(jì)算”在推動(dòng)信息產(chǎn)業(yè)內(nèi)部技術(shù)革新的同時(shí)也引發(fā)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的一系列創(chuàng)新發(fā)展。數(shù)字媒體時(shí)代，媒介融合將通過(guò)云計(jì)算技術(shù)更為深化。借力“云”技術(shù)，引入“云”思維，帶動(dòng)“云”傳播，最終成就新聞“云”信息服務(wù)系統(tǒng)不同于傳統(tǒng)新聞信息的傳播特性，帶動(dòng)新聞信息服務(wù)模式從技術(shù)到理念的深刻變革。
一、從云計(jì)算到新聞“云”
目前比較統(tǒng)一的觀點(diǎn)認(rèn)為云計(jì)算是由并行計(jì)算、分布計(jì)算、網(wǎng)格計(jì)算發(fā)展而來(lái)，有人直接用互聯(lián)網(wǎng)計(jì)算來(lái)指代云計(jì)算。廣義的云計(jì)算常用來(lái)描述基于互聯(lián)網(wǎng)的分布式計(jì)算及其相關(guān)應(yīng)用①。對(duì)于大多數(shù)用戶來(lái)說(shuō)，“云”計(jì)算意味著一種全新的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)體驗(yàn)方式，將傳統(tǒng)的以桌面為核心的任務(wù)處理轉(zhuǎn)變?yōu)橐曰ヂ?lián)網(wǎng)為核心的任務(wù)處理，利用互聯(lián)網(wǎng)便能實(shí)現(xiàn)自己想要完成的一切處理任務(wù)②。
在計(jì)算機(jī)剛興起時(shí)，最初的“云”僅是早期的it工程師在圖紙上用來(lái)代替網(wǎng)絡(luò)的一朵朵白云，象征無(wú)窮盡。而今天，當(dāng)云計(jì)算興起時(shí)，“云”變成了由服務(wù)器和個(gè)人計(jì)算機(jī)構(gòu)成的龐大資源網(wǎng)絡(luò)，真正體現(xiàn)其“沒(méi)有邊界”的含義。與“云”相對(duì)的概念是“端”，它是指?jìng)€(gè)人pc終端。身處“云”中，任何pc終端都能獲得超級(jí)計(jì)算機(jī)的計(jì)算能力，享受漫步“云”、“端”的自由③。因?yàn)榘ㄜ浖⒂布?、服?wù)在內(nèi)的計(jì)算資源，都將由大眾化、個(gè)人化、終端化的分布式應(yīng)用不斷向互聯(lián)網(wǎng)聚合。正是各種多樣性“端”及“云”和“端”間的互動(dòng)，使得新聞信息“云”傳播系統(tǒng)中包含多種傳播形式，形成了自己的風(fēng)格特色。
二、新聞“云”系統(tǒng)的傳播過(guò)程
新聞“云”是什么？簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是新聞信息的綜合服務(wù)系統(tǒng)，具備“綜合性”、“服務(wù)化”、“系統(tǒng)化”的特征。一切具備信息傳播功能的個(gè)體、群體、組織及作為傳播媒介的報(bào)刊、電視、電腦、手機(jī)等，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)相連接，便構(gòu)成一個(gè)開(kāi)放的、共享的、平等的、便捷的新聞信息生產(chǎn)、分發(fā)、獲取、反饋、再生產(chǎn)的循環(huán)資訊系統(tǒng)。在該系統(tǒng)中“云”是數(shù)字媒介融合后的存在狀態(tài)，是創(chuàng)新的集成傳播架構(gòu)體系。
在新聞“云”信息服務(wù)系統(tǒng)中，傳播者和傳播對(duì)象間幾乎沒(méi)有區(qū)別，一切身處新聞“云”中的個(gè)人、群體、組織都同時(shí)具備傳播者和受傳者的雙重身份。同時(shí)，新聞內(nèi)容資源也將最大限度的擴(kuò)容，除了傳統(tǒng)的新聞信息來(lái)源，更多普通人將參與新聞信息的生產(chǎn)和再生產(chǎn)過(guò)程，“人人都是記者”在這里將得到體現(xiàn)。
三、新聞“云”中的傳播特性
對(duì)應(yīng)“網(wǎng)絡(luò)即是電腦”（the network is the computer）的云計(jì)算核心含義，在新聞“云”中，“任何事都是新聞”（anything is the news）也將成為可能。廣義的“新聞”定義將越來(lái)越分眾化、個(gè)人化，“i news ”將成為現(xiàn)實(shí)。
1、新聞“云”系統(tǒng)是系統(tǒng)論、信息論與控制論的集中體現(xiàn)
信息科學(xué)是傳播學(xué)研究的三大來(lái)源之一，傳播學(xué)在按照自身的發(fā)展邏輯在不斷前進(jìn)的同時(shí)，其他學(xué)科背景也漸漸弱化。在新聞“云”系統(tǒng)中，將再次全方面體現(xiàn)支撐信息科學(xué)研究的三大理論基礎(chǔ)，即系統(tǒng)論、信息論與控制論。
與之前的任何新聞媒介系統(tǒng)相比，新聞“云”信息服務(wù)系統(tǒng)都更具“系統(tǒng)性”，具備系統(tǒng)的四大要素（元素、屬性、關(guān)聯(lián)、存在條件）④，并且整體系統(tǒng)中包含無(wú)數(shù)的子系統(tǒng)，各系統(tǒng)間既相互獨(dú)立，又相互依存。新聞“云”系統(tǒng)中的各元素既以實(shí)體的形式出現(xiàn)（智能手機(jī)、平板電腦、筆記本等各種終端硬件），也以虛擬的形式出現(xiàn)，各元素間、各系統(tǒng)間的聯(lián)系錯(cuò)綜復(fù)雜。
“信息”不斷地在新聞“云”系統(tǒng)中循環(huán)流動(dòng)。作為一個(gè)整體，新聞“云”信息服務(wù)系統(tǒng)同時(shí)提供信息搜集、信息分析與信息定制服務(wù)。當(dāng)信息的特征“不確定性”、“熵”與“冗余”在網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代不可避免時(shí)，新聞“云”信息服務(wù)系統(tǒng)希望能通過(guò)不斷的系統(tǒng)優(yōu)化與升級(jí)在消除信息不對(duì)稱的同時(shí)能讓信息冗余度不斷降低。新聞“云”是由無(wú)數(shù)的個(gè)人或組織信息系統(tǒng)融合而成，對(duì)于特定的個(gè)人或組織而言，可以自行設(shè)置信息“防火墻”，對(duì)進(jìn)入自我系統(tǒng)的信息進(jìn)行過(guò)濾，從而造就新聞“云”既開(kāi)放無(wú)限，又封閉有限的特質(zhì)。
在新聞“云”信息服務(wù)系統(tǒng)傳播過(guò)程中，控制論中的“反饋”在多處體現(xiàn)。首先，雙向的信息通道既是對(duì)拉斯韋爾“5w”模式的補(bǔ)充，解決其單向線性傳播的問(wèn)題，同時(shí)也意味著信息“反饋”通道與“傳播”通道并駕齊驅(qū)，兩者重要性相當(dāng)。其次，傳播者與傳播對(duì)象的合二為一，意味著一部分的“反饋”將在自我傳播中實(shí)現(xiàn)，“反饋”將更便捷，更迅速，更有效。
2、新聞“云”系統(tǒng)是多種傳播形式的有機(jī)融合
新聞“云”系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)的開(kāi)放傳播系統(tǒng)，“端”與“端”之間，“云”與“端”之間是通過(guò)不同的有機(jī)聯(lián)系而形成整體。這些有機(jī)的聯(lián)系從傳播學(xué)意義上解讀便意味著多種傳播形式。除了大眾傳播、組織傳播與群體傳播，新聞“云”系統(tǒng)中最能體現(xiàn)傳播特性的是與從宏觀的層面來(lái)分析，新聞“云”信息服務(wù)系統(tǒng)中存在大眾傳播。報(bào)紙、廣播、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)等新聞媒介機(jī)構(gòu)所提供的信息資源仍然占據(jù)內(nèi)容資源池中的大部分。這些較專業(yè)化的泛媒介機(jī)構(gòu)也是新聞“云”重要的新聞來(lái)源，傳播者的職業(yè)化、專業(yè)化與組織化仍將得到體現(xiàn)。在上述以傳統(tǒng)媒介為代表的強(qiáng)勢(shì)發(fā)送“端”對(duì)個(gè)體接收“端”進(jìn)行信息傳播時(shí)，大眾傳播依然能體現(xiàn)，但對(duì)新聞信息“云”傳播系統(tǒng)最終得以建成并不產(chǎn)生重要的作用。
其次，新聞“云”信息服務(wù)系統(tǒng)中存在組織傳播。在新聞“云”中，內(nèi)容服務(wù)系統(tǒng)中的郵件列表與oa系統(tǒng)便是一種典型意義上的組織傳播形式。在oa系統(tǒng)（自動(dòng)化辦公系統(tǒng)）中，同屬一個(gè)公司網(wǎng)絡(luò)間的個(gè)人以實(shí)名id的方式存在于系統(tǒng)中，所有的會(huì)議紀(jì)要、通知公告、知識(shí)分享均通過(guò)內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)傳輸協(xié)議完成。而outlook郵件列表則是更為直接的組織傳播應(yīng)用軟件，聯(lián)網(wǎng)通訊錄組、小組電子郵件、事件備忘、會(huì)議提醒功能等基本滿足了普通機(jī)構(gòu)組織成員間的信息傳播。
轉(zhuǎn)貼于
第三，新聞“云”信息服務(wù)系統(tǒng)中存在群體傳播。群體是介于大眾和組織間的中間集群，其形成的條件往往只是共同關(guān)注的某一話題。在社群信息平臺(tái)中，qq聊天群、微博話題圈、人人網(wǎng)公共主頁(yè)等社會(huì)化網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)平臺(tái)便是通過(guò)群體傳播的方式進(jìn)行信息傳遞。這些或臨時(shí)或永久，或松散或緊密的群體，都有著各自的群體規(guī)范。在傳統(tǒng)的群體傳播系統(tǒng)中，針對(duì)某一特定話題的討論，基于群體規(guī)范，意見(jiàn)態(tài)度會(huì)相對(duì)趨向一致，群體壓力在大多數(shù)情況下會(huì)迫使意見(jiàn)不一致的個(gè)體轉(zhuǎn)向或離開(kāi)群體。但新聞“云”信息服務(wù)系統(tǒng)中，基于傳播渠道的完全開(kāi)放與共享，群體規(guī)范將越來(lái)越弱化，大多數(shù)群體子系統(tǒng)中的個(gè)人意見(jiàn)自由將被提升，最大程度地釋放個(gè)人話語(yǔ)權(quán)。
最后，新聞“云”信息服務(wù)系統(tǒng)中存在口碑傳播。新聞“云”龐大但并不強(qiáng)勢(shì)的存在，它溫和而適時(shí)地服務(wù)于所需要的“端”。對(duì)于每一個(gè)“端”來(lái)說(shuō)，僅需少量投入（硬、軟件），便能享受“云”中所有資源總和所帶來(lái)的高質(zhì)量信息服務(wù)，體驗(yàn)一站式信息綜合解決方案的便捷。因此，每一個(gè)“端”都是一個(gè)信息傳播系統(tǒng)，具備通過(guò)信息傳播、影響其他“端”信息決策的傳播力。在這里，傳統(tǒng)的人際傳播演變成更具多米諾骨牌效應(yīng)的口碑傳播，個(gè)人意見(jiàn)將通過(guò)具有集成效應(yīng)的“端”連接入“云”中，在具備一定關(guān)注條件下的無(wú)限次“轉(zhuǎn)發(fā)”后，傳播影響力將無(wú)限放大。在新聞信息“云”傳播系統(tǒng)中，個(gè)人可以嘗試以一種全新的方式參與新聞生產(chǎn)和傳播。通過(guò)平等自由的“端”（參與平臺(tái)），新聞“云”中的每個(gè)人都可以加入新聞信息協(xié)作生產(chǎn)的主力軍中，充分發(fā)揮自身的新聞素養(yǎng)和傳播技能，并通過(guò)自由、平等、便捷的新聞信息分發(fā)渠道將傳播潛能無(wú)限聚合、放大和凸顯，最大限度地發(fā)揮信息傳播的主觀能動(dòng)性，促成口碑傳播在社會(huì)信息傳播流動(dòng)中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，使得社會(huì)信息的完全自由流動(dòng)成為可能。
在新聞“云”中，由于“云”計(jì)算技術(shù)降低了系統(tǒng)進(jìn)入的門檻，傳播渠道將呈現(xiàn)多樣化的態(tài)勢(shì)，內(nèi)容平臺(tái)將與內(nèi)容服務(wù)緊密連接，平臺(tái)體現(xiàn)服務(wù)，服務(wù)依托平臺(tái)，終端新聞?dòng)脩魧⑼ㄟ^(guò)平臺(tái)體驗(yàn)新聞服務(wù)。而事實(shí)上，一切復(fù)雜而層級(jí)交叉的系統(tǒng)都將隱匿在“云”中，唯一面向用戶的只有服務(wù)。前臺(tái)簡(jiǎn)單、后臺(tái)復(fù)雜便是新聞“云”信息服務(wù)系統(tǒng)的最顯著特征。
關(guān)鍵詞：主體性；機(jī)械復(fù)制；大眾傳媒；傳播特點(diǎn)；市場(chǎng)化
一、民俗文化的主體性意涵
“任何一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)實(shí)際上都包含著兩個(gè)方面，一方面是精英文化，一方面是民間文化”。民俗文化的一般定義是指溝通民眾物質(zhì)生活和精神生活、反應(yīng)民間社區(qū)、集體和人的意愿、并主要通過(guò)人進(jìn)行世代相習(xí)和傳承的生生不息的文化現(xiàn)象。它是歷史的見(jiàn)證和中華文化的重要載體，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、文化意識(shí)和想象力。
直到現(xiàn)代社會(huì)，由民間集體智慧創(chuàng)造的民俗文化符號(hào)，在人們的生活中依然有著相當(dāng)?shù)挠绊懥εc感染力，并作為一種“世俗化”和“本土化”的范式存在于民眾的意識(shí)與日常生活之中。作為一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分，民俗文化的終極價(jià)值在于集中代表了一個(gè)國(guó)家和民族的精神與文化。在現(xiàn)存民俗文化諸多門類劃分中，年畫(huà)是民間藝術(shù)中最具特色的一種表現(xiàn)形式。年畫(huà)是中國(guó)人非常喜愛(ài)的一種民間藝術(shù)品。早在漢代，民間就有換桃符、貼門神的習(xí)俗；宋代，民間就有了彩版印刷的年畫(huà)；明清之際，更是年畫(huà)的全盛時(shí)期。年畫(huà)的產(chǎn)地幾乎遍布大江南北。其中影響最大、藝術(shù)成就最高的當(dāng)屬天津楊柳青年畫(huà)。
二、楊柳青年畫(huà)歷史特點(diǎn)溯源
楊柳青年畫(huà)依托有著600年歷史的楊柳青古鎮(zhèn)，至今已有300多年的發(fā)展歷史。據(jù)記載，楊柳青年畫(huà)最早興起于明萬(wàn)歷年間(1573～1620)，崇禎年間(1628～1644)印刷的年畫(huà)作品至今可見(jiàn)。當(dāng)時(shí)，天津西郊的古柳口(即今楊柳青鎮(zhèn))就以生產(chǎn)年畫(huà)聞名國(guó)內(nèi)。在楊柳青鎮(zhèn)周圍：古佛寺、老君堂、炒米店、張家窩、婁家院、馮高莊等三四十個(gè)村莊的農(nóng)民大都從事畫(huà)業(yè)生產(chǎn)，素有“家家會(huì)點(diǎn)染，戶戶善丹青”之說(shuō)。后又因大清河、子牙河、南運(yùn)河流經(jīng)前后，水運(yùn)交通發(fā)達(dá)，使其成為年畫(huà)集散地，楊柳青年畫(huà)也因此得名。至清乾隆、嘉慶年間，楊柳青年畫(huà)發(fā)展到鼎盛時(shí)期，年畫(huà)作坊遍及全鎮(zhèn)，從事畫(huà)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)民藝人達(dá)三千多人。以下是對(duì)早期楊柳青年畫(huà)特點(diǎn)的分析：
從制作和藝術(shù)特點(diǎn)上，繼承了宋、元繪畫(huà)的傳統(tǒng)，吸收了明代木刻版畫(huà)、工藝美術(shù)、戲劇舞臺(tái)的形式，采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，在構(gòu)圖、紙張選擇、顏料使用上都有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。如楊柳青年畫(huà)使用的顏料和紙張，過(guò)去均用國(guó)產(chǎn)傳統(tǒng)材料，所制年畫(huà)光彩照人，色彩經(jīng)久不變。
從傳播內(nèi)容上，涉及歷史故事、文學(xué)典故、民間傳說(shuō)、戲曲故事、風(fēng)俗時(shí)事、格言勸誡、仕女娃娃、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、風(fēng)景名勝、世俗佳境、農(nóng)家生活等，其中最有特色的圖案就是娃娃抱大鯉魚(yú)的“連年有余”。
從傳播目的上，無(wú)論是廣義的文化還是狹義的文化?？偸桥c一定的社會(huì)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)資料和生產(chǎn)對(duì)象、生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的。在農(nóng)耕社會(huì)里，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)多有“靠天吃飯”之說(shuō)，所以為驅(qū)邪納福，每逢在年節(jié)時(shí)，人們便以在自家的門、窗、廳堂、內(nèi)室、炕頭兒、灶旁、影壁、水缸、糧囤等處張貼楊柳青年畫(huà)的形式表達(dá)心中的祈愿，以示喜慶和吉祥。
從傳播載體和形態(tài)上，在古代制作技術(shù)的基礎(chǔ)上，早期的年畫(huà)體裁有：中堂、四扇屏、八扇屏、對(duì)樓、貢尖、喜壽屏、門畫(huà)、炕圍、燈紙等。板屏、條屏、屏對(duì)、橫三裁、立三裁、炕圍、桌圍、門畫(huà)、歷畫(huà)、燈畫(huà)、斗方、缸魚(yú)、格景(專為西北蒙古、回等少數(shù)民族印制的)、選仙圖、洋片、神碼兒和朝衣大像等等，主要集中于紙質(zhì)、絲帛載體。
從傳播渠道上，主要是作坊式生產(chǎn)，通過(guò)大運(yùn)河帶來(lái)的商業(yè)往來(lái)、外運(yùn)、進(jìn)貢等方式實(shí)現(xiàn)地域間的傳播。
從傳播范圍上，除了鎮(zhèn)內(nèi)的傳播，通過(guò)商業(yè)貿(mào)易向南北、東西運(yùn)送，在地域上不僅包含了華北各省還及東北、內(nèi)蒙、陜西、新疆等省區(qū)。如在清乾隆年間，“戴廉增’’店的分號(hào)就遠(yuǎn)及綏遠(yuǎn)、北京，繼而擴(kuò)展到南鄉(xiāng)的東豐臺(tái)和炒米店地區(qū)，另外楊柳青年畫(huà)不僅在民間享有盛譽(yù)，而且也深受清代宮廷的厚愛(ài)，每年進(jìn)入宮廷的數(shù)量相當(dāng)大，他們將年畫(huà)張貼在三宮六院的內(nèi)室。
從傳承方式上，主要是傳統(tǒng)的師徒繼承以及家族技藝傳承，呈現(xiàn)明顯的家族特點(diǎn)。
從傳播價(jià)值上，楊柳青年畫(huà)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史變遷，加之獨(dú)特多元的地緣文化，與一代又一代才情并茂的藝人、心靈手巧的工匠的創(chuàng)造與革新，使其成為具宮廷畫(huà)、文人畫(huà)與民間審美的完美載體。具有人文內(nèi)涵深，信息承載量大，民族心理表現(xiàn)深刻藝術(shù)價(jià)值、精神價(jià)值與歷史價(jià)值。
綜上可見(jiàn)，在大眾傳播時(shí)代之前，民俗文化的傳播主要是以手工生產(chǎn)、小眾傳播、代際傳承的形式，傳播效果也局限在一定限制范圍之內(nèi)，加之受根深蒂固的封建農(nóng)業(yè)文化的影響，年畫(huà)文化的影響力也僅限于國(guó)內(nèi)的部分地區(qū)，年畫(huà)文化并未作為一種具有符號(hào)價(jià)值的藝術(shù)傳統(tǒng)流傳開(kāi)來(lái)，年畫(huà)的生產(chǎn)制作也具有農(nóng)耕社會(huì)生產(chǎn)方式影響下的手工作坊特點(diǎn)。
三、新環(huán)境下楊柳青年畫(huà)的文化傳播特性
伴隨機(jī)械復(fù)制技術(shù)以及大眾傳媒技術(shù)(尤其是影像技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù))的開(kāi)發(fā)和進(jìn)步，年畫(huà)的傳播目的、載體、手段、范圍、效果上都發(fā)生了深刻的變革，加之全球化、現(xiàn)代化、市場(chǎng)化的沖擊，年畫(huà)文化的傳播向著更為廣泛、復(fù)雜、多元的方向發(fā)展?，F(xiàn)做如下分析：
在傳播目的上，由于生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，中國(guó)社會(huì)從由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向工業(yè)社會(huì)，市場(chǎng)化生產(chǎn)與需求使得年畫(huà)的傳播目的由原來(lái)的祈福驅(qū)邪的年俗傳統(tǒng)向現(xiàn)今多以紀(jì)念物、藝術(shù)品出現(xiàn)。從楊柳青鎮(zhèn)明清街的年畫(huà)店鋪以及古文化街楊柳青年畫(huà)店的銷售情況來(lái)看，有課購(gòu)買年畫(huà)大多為了紀(jì)念，亦有作為廳室裝飾之用，還有一部分人用于年畫(huà)收藏。
在傳播載體上，新一輪的技術(shù)變革，對(duì)于年畫(huà)藝術(shù)最大的影響就是在承載年畫(huà)本身的物質(zhì)載體上，年畫(huà)的物質(zhì)載體已經(jīng)從原有紙質(zhì)的年畫(huà)樣式又開(kāi)發(fā)出330余種新形式的藝術(shù)產(chǎn)品，其中包括手繪掛歷、手繪賀卡、手繪書(shū)簽、剪紙、壁畫(huà)、壁掛、服裝、手帕、絲巾、紀(jì)念印、藏書(shū)票、幻燈片、陶瓷工藝品等它還被廣泛應(yīng)用到書(shū)籍裝幀、舞臺(tái)布景、廣告設(shè)計(jì)、裝飾裝修等方面。在新的物質(zhì)載體上，年畫(huà)不再年俗文化的象征物，而是變成了與現(xiàn)代人生活息息相關(guān)的物質(zhì)消費(fèi)形式。
在傳播手段上，伴隨技術(shù)革命帶來(lái)的是傳播技術(shù)的更新?lián)Q代，從印刷術(shù)到電視到廣播在到網(wǎng)絡(luò)，年畫(huà)藝術(shù)的傳播也經(jīng)歷著巨大的變化。從早先依靠人際傳播來(lái)達(dá)到文化擴(kuò)散和傳播的目的，發(fā)展到現(xiàn)在，在四大媒體上都可欣賞到年畫(huà)藝術(shù)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得年畫(huà)藝術(shù)更為全面的呈現(xiàn)在全球范圍之內(nèi)。憑借先進(jìn)的傳媒手段和傳播技術(shù)，能夠跨越時(shí)間和空間的限制，對(duì)于擴(kuò)大民俗文化的傳承范圍、延長(zhǎng)其傳承時(shí)間、豐富其傳承內(nèi)涵，所起的作用是早先的人際傳播所望塵莫及的。
在傳播范圍上，每一次技術(shù)的革新總是會(huì)帶來(lái)文化傳播在深度和廣度上的擴(kuò)展，傳播手段的多樣化以及傳播媒介的多元化讓年華民俗作為一種符號(hào)呈現(xiàn)在大眾面前，這樣一種廣度也
是以往傳播所無(wú)法企及的。在新技術(shù)的沖擊下，年畫(huà)的傳播范圍不僅局限在天津、北京以及國(guó)內(nèi)的其他地區(qū)，更重要的是通過(guò)大眾傳媒以及新的物質(zhì)載體，加之一些藝術(shù)博覽會(huì)、藝術(shù)節(jié)等引入了更為廣闊的全球場(chǎng)域中。
在傳播價(jià)值上，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和大眾傳媒在深度和廣度上的擴(kuò)展，人們的消費(fèi)需求也日益增加。早先的年畫(huà)作坊式生產(chǎn)無(wú)法滿足社會(huì)的需求，因此為滿足人們對(duì)于年畫(huà)的欣賞和購(gòu)買需求，年畫(huà)的生產(chǎn)也進(jìn)入了機(jī)械復(fù)制和視覺(jué)文化消費(fèi)的領(lǐng)域。年畫(huà)以消費(fèi)品的形態(tài)出現(xiàn)在家居設(shè)計(jì)、店面布景、掛歷、書(shū)簽、陶瓷器上。例如，在2009年國(guó)慶六十周年的慶典上，天津的彩車設(shè)計(jì)就應(yīng)用了楊柳青年畫(huà)的民俗元素，因此在新傳播環(huán)境中，年畫(huà)藝術(shù)承載的更多的是一種符號(hào)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，作為一種代表城市文化特性的藝術(shù)符號(hào)被使用、被消費(fèi)、被傳播。
在傳播效果上，在新環(huán)境下，民俗文化新的傳播特性直接產(chǎn)生帶來(lái)了起傳播效果的改變。從時(shí)間上講，新的印刷復(fù)制手段、新的錄音攝像技術(shù)、新的物質(zhì)承載實(shí)體都使得年畫(huà)的保存能夠以更為豐富的形態(tài)得以實(shí)現(xiàn)。民間故事、民間文學(xué)，以筆錄的方式，經(jīng)由印刷媒介被保存下來(lái)。蒙古族呼麥、侗族大歌、山西梆子等傳統(tǒng)音樂(lè)、戲曲，通過(guò)錄音機(jī)等音頻設(shè)備被記錄下來(lái)，安塞腰鼓、少林功夫、景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝等民間舞蹈、雜技、傳統(tǒng)技術(shù)等被照相機(jī)、攝像機(jī)、DV等拍攝下來(lái)，這些具體的、物質(zhì)化的視頻中所呈現(xiàn)的民俗文化得到了更長(zhǎng)時(shí)間的保存?？梢哉f(shuō)，新的傳播媒介和技術(shù)讓民俗文化在時(shí)間的縱深上得以延續(xù)，以更為現(xiàn)代和持久的方式留存于我們生活的周圍。從空間上講，大眾傳播最大的作用就是將民俗文化向著更為廣泛的維度傳播。
四、反思兩種主體性的相悖與共生
通過(guò)上述的分析可見(jiàn)，伴隨中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的進(jìn)程，大眾傳媒和市場(chǎng)的力量幾乎遍及了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活、文化、藝術(shù)等方面。民俗文化在新環(huán)境下表現(xiàn)出了大眾化的傳播范圍、多樣化的傳播形式以及承載民俗符號(hào)價(jià)值和市場(chǎng)消費(fèi)價(jià)值的傳播特點(diǎn)。
然而，當(dāng)機(jī)械復(fù)制帶來(lái)了大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化的商品生產(chǎn)，當(dāng)大眾傳媒侵入了消費(fèi)社會(huì)，中國(guó)的民俗文化同樣遭受著新傳媒環(huán)境的嚴(yán)峻的考驗(yàn)。首先，就文化本身來(lái)說(shuō)，存在文化獨(dú)特性與產(chǎn)品復(fù)制性之間的矛盾；其次在文化市場(chǎng)上，文化的藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值也呈現(xiàn)相生與相悖；最后，新的文化傳播環(huán)境，也使得文化在屬性上出現(xiàn)一方面民俗文化的需求者即消費(fèi)者要求文化藝術(shù)的生產(chǎn)與變革按照市場(chǎng)化與傳媒需要來(lái)生產(chǎn)，另一方面民俗文化傳統(tǒng)屬性則要求其保持文化自身的主體性，不至在市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)中喪失了文化原有的本土魅力。
(一)獨(dú)特性與復(fù)制性
對(duì)于民俗文化本身來(lái)言，它代表了一個(gè)地方居民特有的生產(chǎn)方式、生活態(tài)度、民間信仰，溝通了民眾物質(zhì)生活和精神生活，因此無(wú)論從時(shí)間維度還是從地域范圍，民俗文化都享有著獨(dú)特的文化特征。然而，機(jī)械復(fù)制時(shí)代的到來(lái)使文化作品，可以最大限度的通過(guò)聲音、圖像等多元的形式呈現(xiàn)。
從根本上說(shuō)，復(fù)制性是因信息的特殊方式和特殊處理所造成的，信息需要通過(guò)某種物質(zhì)媒介儲(chǔ)存起來(lái)，然后被受眾轉(zhuǎn)譯、消費(fèi)。機(jī)械復(fù)制使產(chǎn)品可以無(wú)窮復(fù)制并傳遞給無(wú)數(shù)受眾。加之在新傳播環(huán)境中，文化作品被媒介化了，通過(guò)大眾傳媒將文化作為一種符號(hào)傳播開(kāi)來(lái)。在機(jī)械復(fù)制時(shí)代，復(fù)制作為一種手段，所完成的不僅是一種具體的文化形式，亦是一種思想。一種生活方式。一種文化。按照一定的模式和程序，通過(guò)機(jī)械復(fù)制與再生產(chǎn)，輔以文化產(chǎn)業(yè)的大規(guī)模制造代替了精雕細(xì)琢的原始手藝。以其間接的體驗(yàn)使文化本身普及化、批量化。在這些作品中，摹仿是主導(dǎo)性的，摹仿的努力代替了追求個(gè)性化的努力。因之不可避免的問(wèn)題就會(huì)隨之出現(xiàn)，因?yàn)橐磺卸伎梢杂梅?hào)的形式復(fù)制下來(lái)，那么文化在社會(huì)中就可能呈現(xiàn)出同質(zhì)或趨向同質(zhì)的現(xiàn)象。也就是說(shuō)，文化原有的地域性和歷史的厚重感將會(huì)被解構(gòu)。因此，即使技術(shù)和傳媒復(fù)制了形式、內(nèi)容，展示了思想、生活、文化，但是與原有的文化本身相比，這種展示價(jià)值是不完整的，是被置入了現(xiàn)代技術(shù)手段與傳媒介質(zhì)的價(jià)值。
(二)文化藝術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值
機(jī)械復(fù)制與大眾傳媒使文化傳播的地域性被打破，也就象征著，文化藝術(shù)的交換不在僅僅局限于“藝術(shù)自戀”的范疇，而是通過(guò)傳播與消費(fèi)進(jìn)入到了更為廣泛的現(xiàn)實(shí)生活，并以文化藝術(shù)本身能夠被大量復(fù)制和大量消費(fèi)為榮，以求帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)于市場(chǎng)利益的追求。
1 從文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)上
1979年，改革開(kāi)放以來(lái)，實(shí)行獨(dú)立建制的天津楊柳青畫(huà)社，為適應(yīng)市場(chǎng)的變化，先后開(kāi)發(fā)印制了270余種傳統(tǒng)楊柳青木版年畫(huà)，包括各類立軸、橫披、鏡片、手卷、冊(cè)頁(yè)等。以滿足人們多層次的觀賞和市場(chǎng)審美的需求。在20世紀(jì)90年代，年畫(huà)工作者大膽創(chuàng)新，將楊柳青木版年畫(huà)由單一的紙制品移植到其它藝術(shù)載體，已開(kāi)發(fā)出330余種新形式的藝術(shù)產(chǎn)品，這些藝術(shù)品滿足了新時(shí)期人們的審美需求，也擴(kuò)大了楊柳青年畫(huà)在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的影響。
2 在年畫(huà)生產(chǎn)制作內(nèi)部的職能劃分和內(nèi)部建制方面也嚴(yán)格按照市場(chǎng)化的標(biāo)準(zhǔn)制定
隨著改革開(kāi)放形勢(shì)的發(fā)展，自1985年開(kāi)始，楊柳青年畫(huà)社進(jìn)行了體制改革，實(shí)行社長(zhǎng)負(fù)責(zé)制和干部聘任制。至1989年，基本理順了“產(chǎn)、供、銷”和“編、印、發(fā)”的運(yùn)作機(jī)制和書(shū)刊編輯部的組織機(jī)構(gòu)，建立了新型的管理體制，實(shí)現(xiàn)了由單一生產(chǎn)型向生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)型的轉(zhuǎn)變。到1990年，該社的主要職能部門有：①民間藝術(shù)事業(yè)部：設(shè)勾描刻版工作室、水印畫(huà)工作室、年畫(huà)彩繪工作室、裱畫(huà)工作室、新藝術(shù)產(chǎn)品試制組和制作組等；②年畫(huà)事業(yè)部：設(shè)年畫(huà)編輯室、攝影編輯室、宣傳發(fā)行科、印刷出版科，該部門主要負(fù)責(zé)膠印中堂畫(huà)、年畫(huà)、年月歷、賀年卡等印刷品的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)；③書(shū)刊編輯部：設(shè)工具書(shū)編輯室、美術(shù)書(shū)刊編輯室、新聞圖片編輯室、彩色攝影擴(kuò)印部，以及《天津畫(huà)報(bào)》編輯部；④對(duì)外貿(mào)易部：負(fù)責(zé)傳統(tǒng)木版楊柳青年畫(huà)、木版水印畫(huà)、精制印譜、各種楊柳青年畫(huà)新產(chǎn)品、旅游紀(jì)念品及部分膠印畫(huà)冊(cè)、掛歷、年畫(huà)的出口經(jīng)銷。
3 市場(chǎng)收入方面
經(jīng)過(guò)產(chǎn)業(yè)化改革、公司化建制以及順應(yīng)市場(chǎng)變化不斷做出調(diào)整和創(chuàng)新，加之利用內(nèi)外傳媒的力量，楊柳青年畫(huà)社的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)內(nèi)外影響力得到了提升和發(fā)展。文化旅游業(yè)、印書(shū)出版、新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、國(guó)際貿(mào)易發(fā)展方興未艾，帶來(lái)了豐厚的銷售收入。
當(dāng)大眾傳播成為消費(fèi)者購(gòu)買決策的風(fēng)向標(biāo)、經(jīng)濟(jì)效益成為生產(chǎn)商家參與競(jìng)爭(zhēng)的最高標(biāo)準(zhǔn)之時(shí)，文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值躍居于它的藝術(shù)價(jià)值之上。不可否認(rèn)，當(dāng)在兩種價(jià)值交織之時(shí)，生產(chǎn)商自然而然地向經(jīng)濟(jì)效益傾斜，因?yàn)槲幕癁榱双@得生存的資金、搶占經(jīng)營(yíng)的市場(chǎng)位置必須參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。這樣，文化的產(chǎn)業(yè)化、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的公司化使文化藝術(shù)變成了一種機(jī)器式生產(chǎn)，文化旅游變成一種廣告推銷式的商業(yè)宣傳。因此我們不得不擔(dān)心文化藝術(shù)將來(lái)可能的發(fā)展路徑，即市場(chǎng)臨駕于藝術(shù)之上，文化藝術(shù)成為商家掙取利潤(rùn)的噱頭，更致命的將是在市場(chǎng)中迷失了文化本身，使
其失去了原始的創(chuàng)造力。年畫(huà)變成了單一的印刷品，許多原本活潑潑的文化樣態(tài)淪為存活于市場(chǎng)印刷品、音像制品的僵硬形式。
(三)消費(fèi)的主體性與文化的主體性
工業(yè)化的高速發(fā)展，使許多人脫離了維系原有生活的土地到城市中謀求發(fā)展，生活環(huán)境的改變，帶來(lái)了人們價(jià)值觀、審美觀的變化；尤其是市場(chǎng)化與大眾傳媒使信息高速傳播，生活方式的現(xiàn)代化和生活節(jié)奏的加快，使原有的文化理念和文化方式難以適應(yīng)當(dāng)代人們的精神需求。
在所作的消費(fèi)者調(diào)查中，對(duì)于一般的游客來(lái)說(shuō)，他們的購(gòu)買集中于年畫(huà)印刷品，因?yàn)閮r(jià)格比年畫(huà)本身要便宜很多，如一副年畫(huà)撲克的售價(jià)在2.5元到3元之間，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，買一副撲克足以證明“來(lái)此一游”的欣慰與。因?yàn)榇蟊妭鞑ナ沟檬袌?chǎng)化的大眾接受了“天津楊柳青年畫(huà)”這一文化符碼，他們“單向度”的接受了信息，然后通過(guò)市場(chǎng)行為實(shí)現(xiàn)對(duì)于文化的占有。這種閱讀文化的模式歸因于文化的消費(fèi)性。大眾傳媒還使閱讀變?yōu)橐环N時(shí)尚，將大眾進(jìn)一步裹挾進(jìn)傳播與操縱中。而市場(chǎng)化的機(jī)械復(fù)制則造就了一批滿足于快餐化標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品的具有相同口味的標(biāo)準(zhǔn)讀者。
因此，一方面消費(fèi)者的市場(chǎng)需求日漸成為文化開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)的主導(dǎo)，在一定程度上，生產(chǎn)什么，怎么生產(chǎn)都基于消費(fèi)需求，而另外一方面民俗文化傳統(tǒng)屬性卻要求其保持文化自身的主體性，通過(guò)文化的獨(dú)特魅力和神思來(lái)保證在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的主動(dòng)性。這就必然會(huì)出現(xiàn)兩種主體性的相悖與相生。
從文化主體性上，過(guò)度的市場(chǎng)置人可能導(dǎo)致文化失去了原初的藝術(shù)面貌，如年畫(huà)畫(huà)在紙上，我們可以體會(huì)到畫(huà)師的功法、技巧、思想、情感，而機(jī)械印制只能看到一個(gè)年畫(huà)狀的圖形，體會(huì)不到藝術(shù)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的凝聚，體會(huì)不到傳統(tǒng)民間文化中的古典韻味。從消費(fèi)者的角度來(lái)講，機(jī)械復(fù)制式的文化產(chǎn)業(yè)與大眾傳媒造就的消費(fèi)者只是一個(gè)“單向度”(馬爾庫(kù)塞)的人，他們對(duì)于文化藝術(shù)的審美和評(píng)價(jià)其實(shí)質(zhì)是被傳媒和生產(chǎn)所塑造和影響的，在現(xiàn)代社會(huì)的審美趣味和決策很大程度上是“他人導(dǎo)向型”的(大衛(wèi)里斯曼)，并不是真正意義上的主體性，而是屈從式的主體行為。因此，如果完全的按照市場(chǎng)化原則決定文化的發(fā)展方向，勢(shì)必會(huì)引起對(duì)文化主體性的對(duì)抗與沖突，使得全球化的文化霸權(quán)、現(xiàn)代性的文化同一化有機(jī)可乘。
五、探析民俗文化在新環(huán)境下的發(fā)展路徑
（一）、手機(jī)媒體傳播的運(yùn)行特性：我們知道，大眾傳播作為社會(huì)上層建筑的一部分，它的運(yùn)行受到多方面因素的制約。綜合起來(lái)。主要來(lái)自于三個(gè)方面：一是政治制度；二是社會(huì)各利益團(tuán)體；三是受眾監(jiān)督。在新聞媒介逐步市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)的今天，社會(huì)各利益團(tuán)體的影響很大程度上來(lái)自于廣告商的影響。因?yàn)閺V告收入是新聞媒介運(yùn)行發(fā)展的“糧草”。所以，無(wú)論是傳統(tǒng)的三大媒介，還是新興的網(wǎng)絡(luò)媒介，都得騰出大量的版面與空間為廣告商搖旗吶喊。而手機(jī)媒體傳播在這方面可能要成為完全的另例。手機(jī)報(bào)、手機(jī)電視的運(yùn)行中，不可能像報(bào)紙、電視那樣大量刊登廣告，甚至廣告將在手機(jī)媒體中消失。這主要基于兩方面的原因：
1、手機(jī)的物理特性決定了它不適合廣告的傳播。手機(jī)的最大優(yōu)勢(shì)在于傳播的方便性、快捷性與有效性。然而，正是這些優(yōu)點(diǎn)決定了它的物理缺陷——顯示屏固定偏小。這不符合廣告商通過(guò)大版面、有沖擊性的畫(huà)面、圖片、鏡頭以及有穿透性的語(yǔ)言來(lái)打動(dòng)受眾的初衷。另外，手機(jī)的基礎(chǔ)功能依然是完成人際間的通訊。
2、手機(jī)媒體傳播的“微妙身份”不容許廣告出現(xiàn)：我們知道手機(jī)傳播（手機(jī)報(bào)、手機(jī)電視）是新聞媒介和通訊運(yùn)營(yíng)商合作的結(jié)果。雖然，手機(jī)媒體與受眾之間存在著傳播者與接受者的關(guān)系。但我們更為清楚的看到：手機(jī)報(bào)或手機(jī)電視實(shí)際上是通訊運(yùn)營(yíng)商開(kāi)辟的新業(yè)務(wù)。只有手機(jī)用戶選擇了次業(yè)務(wù)，才能建立新聞媒介與受眾之間傳播與接受的關(guān)系。而通訊商與手機(jī)用戶是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，純屬商業(yè)行為。兩者的行動(dòng)都要受到事先簽定合同的制約。如果手機(jī)報(bào)與手機(jī)電視中出現(xiàn)了廣告，都屬違反合同的舉動(dòng)，不會(huì)被受眾接受。
（二）、手機(jī)媒體播內(nèi)容、傳播媒介甚至傳播者本身的發(fā)展前途。所以，了解與研究手機(jī)媒體傳播的受眾特性，對(duì)于手機(jī)媒體的運(yùn)行與發(fā)展至關(guān)重要。一般情況下，在受眾確立的過(guò)程中，主要考慮四方面的因素：一是傳播的受眾特性：受眾是傳播行為的接受者，是傳播活動(dòng)中信息流通的目的地。他們決定傳受眾區(qū)域；二是受眾職業(yè)和身份；三是受眾的年齡；四是受眾的文化教育程度。就手機(jī)媒體傳播而言，主要是后三者。通過(guò)手機(jī)渠道獲取新聞信息，是手機(jī)在新形勢(shì)的附帶功能。而且與其他媒介相比，畫(huà)面不及電視，聲音不及廣播，報(bào)道深度不及報(bào)紙，綜合性、豐富性不及網(wǎng)絡(luò)。這種情況下，使用手機(jī)媒體就是“迫不得已”的結(jié)果，是非常手段。我們也就不難總結(jié)出手機(jī)媒體傳播的受眾特性來(lái)：生活節(jié)奏快、文化教育程度高、年齡基本上趨于中青年的高收入者。二、對(duì)手機(jī)媒體傳播兩個(gè)特性的認(rèn)識(shí)：手機(jī)媒體傳播沒(méi)有廣告，以及受眾的窄化。引出這樣一個(gè)問(wèn)題：手機(jī)媒體傳播將靠什么來(lái)維持生計(jì)？這可能是許多人的疑問(wèn)。但如果我們把手機(jī)媒體傳播的兩個(gè)特性聯(lián)系起來(lái)分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題并不是我們所想象的那樣，而是別有洞天：
1、手機(jī)媒體它不是獨(dú)立的媒介，是報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介在新情況下的延伸。它將以內(nèi)生性收入為主，即靠自己的新聞產(chǎn)品的出售為主。我們知道，與內(nèi)生性收入相對(duì)的是外生性收入。這會(huì)隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化出現(xiàn)大幅度動(dòng)蕩。最為關(guān)鍵的是，內(nèi)生性收入在總收入中占去的比例越大，媒介的經(jīng)營(yíng)自就越大。所以，手機(jī)媒體一方面開(kāi)拓了本媒介的經(jīng)營(yíng)范圍，另一方面對(duì)于媒介收入內(nèi)外平衡和提高媒介自主經(jīng)營(yíng)有積極意義。
2、受眾明確，對(duì)新聞產(chǎn)品提出更高要求：前面提到手機(jī)媒體的運(yùn)行中不會(huì)出現(xiàn)廣告，以及分析了受眾集中，窄化等特點(diǎn)，再加之手機(jī)本身傳播的有效性，從而對(duì)手機(jī)媒體傳播的內(nèi)容提出了更高的要求。要真正做到以手眾為本位，向他們提供真新聞好新聞。
三、手機(jī)媒體的實(shí)際操作要求：
上面分析了手機(jī)媒體傳播的特性及對(duì)特性的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上，我們?cè)賮?lái)分析手機(jī)媒體在實(shí)際操作中的一些問(wèn)題：
（一）、手機(jī)媒體對(duì)新聞選擇的需求：新聞選擇是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事實(shí)加以鑒別，選出新聞媒介值得傳播的事實(shí)。這對(duì)傳播媒是普遍適用的。而這里我們所說(shuō)的手機(jī)媒體是傳統(tǒng)媒體的衍生物，適用新聞選擇自不必說(shuō)。我們要做的是，根據(jù)手機(jī)媒體的特性，在新聞選擇四大標(biāo)準(zhǔn)——新聞定義、新聞價(jià)值、宣傳價(jià)值、新聞法規(guī)的基礎(chǔ)上，總結(jié)出適用手機(jī)媒體新聞選擇的標(biāo)準(zhǔn)：
1、強(qiáng)調(diào)新聞?wù)鎸?shí)性，新鮮性，真實(shí)性新鮮性是顯示的生命，手機(jī)媒體要傳播新聞，必須這一原則，強(qiáng)調(diào)向受眾提供新聞的真實(shí)性和新鮮性。
2、突出新聞的時(shí)新性，重要性，接近性，服務(wù)性，趣味性
時(shí)新性：即時(shí)間性，內(nèi)容新；
重要性：即勢(shì)必引起人們關(guān)心的事實(shí)；
接近性：這里強(qiáng)調(diào)和受眾心理的接近；
服務(wù)性：手機(jī)媒體的受眾集中、相近、提供服務(wù)性信息勢(shì)在必然；
趣味性：富有高尚的生活情趣，能引起他們的感情共鳴。
3、符合新聞法規(guī)：即選擇新聞法規(guī)允許的新聞想受眾提供。
（二）手機(jī)媒體傳播對(duì)新聞體裁的要求
新聞體裁是新聞媒體所傳播的新聞作品的各類載體形式，是新聞內(nèi)容與表現(xiàn)形式相統(tǒng)一的的報(bào)道樣式的統(tǒng)稱。有消息和通訊兩種體裁。選擇什么樣的體裁來(lái)報(bào)道新聞，既取決于新聞本身，也取決于不同媒介的特征。就是同一體裁、同一新聞在不同媒介下的表現(xiàn)形式也不盡相同。所以，分析適與手機(jī)傳播的新聞體裁，對(duì)于手機(jī)傳播也至關(guān)重要。前面提到手機(jī)的主要功能是完成人際間的通訊，傳播新聞只是手機(jī)在新形式下的附加功能，而且受眾集中、窄化，這些也就決定了手機(jī)傳播中所提供的新聞信息要新鮮、明了、簡(jiǎn)練。消息就是用最快的速度、最間接的方式、最凝練的語(yǔ)言向受眾傳播最大信息量的一種常用體裁?？梢?jiàn)手機(jī)傳播的要求與消息的特征是吻合的。而通訊要在敘述與描寫(xiě)的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、議論、抒情等，則不適合手機(jī)傳播。
（三）手機(jī)傳播對(duì)新聞寫(xiě)作的要求：
1動(dòng)態(tài)消息：“迅速簡(jiǎn)潔的報(bào)道最新發(fā)生的新聞事實(shí)。”這既是它的定義，也是它的寫(xiě)作要求——要迅
速、簡(jiǎn)潔。手機(jī)報(bào)、手機(jī)電視中更需要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。
2綜合消息：即對(duì)某事物或同類事物就一個(gè)主題進(jìn)行分析綜合。當(dāng)然，這里的綜合有別于報(bào)紙、電視等。在手機(jī)報(bào)與手機(jī)電視中的綜合要強(qiáng)調(diào)圍繞新聞點(diǎn)去綜合。即根據(jù)受眾關(guān)心的核心綜合。比如，對(duì)于西甲的報(bào)道，你的受眾市是皇馬的球迷，那么這個(gè)消息的綜合就得圍繞皇馬展開(kāi)；再比如報(bào)道一場(chǎng)比賽，手機(jī)媒體中不能按照比賽的進(jìn)程報(bào)道，而應(yīng)圍繞比賽結(jié)果進(jìn)行。當(dāng)然現(xiàn)場(chǎng)直播除外，另外這樣的綜合需要建立在對(duì)自己受眾深入了解的基礎(chǔ)上。四、手機(jī)媒體傳媒帶來(lái)的其他問(wèn)題
1、手機(jī)本身的問(wèn)題：伴隨著手機(jī)報(bào)、手機(jī)電視的推出，在手機(jī)行業(yè)必然要掀起一股風(fēng)暴。什么樣的手機(jī)既能夠完成通訊的基本功能，又能適合手機(jī)傳播新聞消息，將是風(fēng)暴的核心。這也就必然帶來(lái)一次手機(jī)換代的浪潮。
2、新聞媒介內(nèi)部的問(wèn)題：手機(jī)媒體要發(fā)展下去，與通訊公司的合作勢(shì)在必行。雖然兩者存在著共同的利益，辦好了將是雙贏的結(jié)果。但兩者之間依然存在著理念融合、利益如何分配的問(wèn)題。這些問(wèn)題的處理也將對(duì)手機(jī)媒體的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，需要新聞媒介研究。
參考文獻(xiàn)：《新聞學(xué)導(dǎo)論》李良榮1999年10月高教版
網(wǎng)絡(luò)新聞優(yōu)勢(shì)開(kāi)發(fā)
如今網(wǎng)絡(luò)已成為受眾獲取新聞信息的重要通道。網(wǎng)絡(luò)新聞能在短時(shí)間內(nèi)吸引眾人的眼球，離不開(kāi)它自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)：時(shí)效性是新聞價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)后，時(shí)效競(jìng)爭(zhēng)縮短到分鐘甚至秒；網(wǎng)絡(luò)新聞報(bào)道不受報(bào)紙版面的限制，不受廣播電視時(shí)間長(zhǎng)短的約束，不受地域的阻隔，可以無(wú)限擴(kuò)大容量；而且融合文字、聲音、圖像、視頻、動(dòng)畫(huà)等多媒體手段，新聞更直觀生動(dòng)；網(wǎng)絡(luò)具有“鏈接”或“超鏈接”功能，受眾可以篩選新聞信息，及時(shí)反饋意見(jiàn)和評(píng)論，受眾與網(wǎng)站之間可以實(shí)時(shí)溝通與交流，互動(dòng)性強(qiáng)。
網(wǎng)絡(luò)鮮明的特性和強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)顯而易見(jiàn)，但網(wǎng)絡(luò)因成為假新聞放大器而廣受詬病，公信力低。網(wǎng)絡(luò)要發(fā)展，首先要保證新聞的真實(shí)性不受侵犯。
我國(guó)知名商業(yè)網(wǎng)站沒(méi)有新聞采編權(quán)，只能在新聞時(shí)效性上大做文章，以彌補(bǔ)原創(chuàng)不足，往往將突發(fā)事件的首發(fā)視為實(shí)力的標(biāo)志。但時(shí)效性既是網(wǎng)絡(luò)新聞優(yōu)勢(shì)，也是其弱點(diǎn)，很多時(shí)候網(wǎng)站不可避免地在新聞求證環(huán)節(jié)上疏忽，讓假新聞?dòng)袡C(jī)可乘。更有甚者，一些網(wǎng)站為博得更多受眾的青睞，記者制造一些新奇“故事”來(lái)吸引眼球。這種無(wú)中生有、胡編亂造的行為顯然與網(wǎng)站新聞從業(yè)人員的職業(yè)道德缺失有關(guān)。
歸根結(jié)底，由于原創(chuàng)性能力的缺失，現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)只能依靠造假制造眼球經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有新聞采訪的主動(dòng)權(quán)，盡管轉(zhuǎn)發(fā)權(quán)威媒體的新聞，也存在新聞?wù)鎸?shí)的不確定性。由于網(wǎng)絡(luò)快速傳播和影響巨大，通過(guò)復(fù)制粘貼，來(lái)自傳統(tǒng)媒體的假新聞就會(huì)迅速放大，網(wǎng)絡(luò)假新聞一下子成了眾矢之的，網(wǎng)站公信力迅速跌到谷底。
解決網(wǎng)絡(luò)假新聞的問(wèn)題當(dāng)然必須靠政府、網(wǎng)絡(luò)媒體和受眾們多方面的共同努力，但作為網(wǎng)絡(luò)媒體自身最重要的還是加強(qiáng)原創(chuàng)性開(kāi)發(fā)，才能強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)新聞傳播的特性和優(yōu)勢(shì)。政府應(yīng)當(dāng)在鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展原創(chuàng)性方面給予政策支持，而不單單依靠健全法規(guī)，懲罰了事。用法律禁止的辦法只治標(biāo)，不治本，要從根本上去除，還得加強(qiáng)正面引導(dǎo)和鼓勵(lì)，形成良性競(jìng)爭(zhēng)。在2005年的普利策獎(jiǎng)項(xiàng)提名中，第一次出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙的名字。中國(guó)也可以借鑒美國(guó)普利策獎(jiǎng)的做法，創(chuàng)立網(wǎng)絡(luò)新聞獎(jiǎng)項(xiàng)，鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)新聞工作者真實(shí)的高質(zhì)量的新聞。此外，應(yīng)逐步賦予網(wǎng)站自主采訪權(quán)，鼓勵(lì)網(wǎng)站多發(fā)原創(chuàng)性和獨(dú)家性新聞。
目前，網(wǎng)絡(luò)是時(shí)效性最強(qiáng)的媒體，上網(wǎng)的人越來(lái)越多，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲取消息的人數(shù)不斷擴(kuò)大，網(wǎng)絡(luò)有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。如果網(wǎng)絡(luò)能真正脫離傳統(tǒng)媒體，在新聞方面自成一家，采編新聞?dòng)删W(wǎng)站記者獨(dú)立完成，在內(nèi)容形式方面都做到原創(chuàng)獨(dú)家，將大大減少?gòu)?fù)制粘貼假新聞的可能性；充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的“快、準(zhǔn)、好”特性，網(wǎng)絡(luò)將真正成為傳播新聞的“媒體”。
網(wǎng)絡(luò)視頻新聞的原創(chuàng)性開(kāi)發(fā)
電視媒介是單向傳播的，滿足不了受眾多方位信息需求，傳播者和受眾之間出現(xiàn)傳播隔閡。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到一定程度才出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)視頻彌補(bǔ)了電視單向傳播的弊病，將單向傳播和互動(dòng)傳播結(jié)合起來(lái)，更好地滿足了受眾需求。
網(wǎng)絡(luò)視頻作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的又一大熱點(diǎn)，正顯示出越來(lái)越強(qiáng)勁的生命力，國(guó)內(nèi)視頻網(wǎng)站的競(jìng)爭(zhēng)已是百花齊放，百家爭(zhēng)鳴了，然而從發(fā)展到興起充滿著版權(quán)、監(jiān)管、投資、盈利等問(wèn)題，這些問(wèn)題的存在，使得政府部門頻頻向視頻網(wǎng)站施壓，視頻網(wǎng)站在新的政策環(huán)境下，面臨的是挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
目前，網(wǎng)絡(luò)視頻網(wǎng)站迅猛發(fā)展，雖然形成了一定的規(guī)模，但商業(yè)模式卻沒(méi)有成形，原因還是自身特性沒(méi)有強(qiáng)化，原創(chuàng)性還遠(yuǎn)沒(méi)有開(kāi)發(fā)。網(wǎng)絡(luò)視頻本具有無(wú)可比擬的廣度，但當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)視頻以片段傳播為主，受眾要想找到某個(gè)全面信息卻非常困難。因此可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)視頻的傳播形式限制了視頻內(nèi)容的豐富性、深刻性，網(wǎng)絡(luò)視頻還無(wú)法從深度上發(fā)展起來(lái)。
網(wǎng)絡(luò)視頻能在短短的幾年內(nèi)迅速發(fā)展，是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)視頻具有其他媒體形式所沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)。如果能在原創(chuàng)性方面加大開(kāi)發(fā)，必將呈現(xiàn)更加蓬勃的態(tài)勢(shì)。目前，博客或播客的興起，給了受眾很大的原創(chuàng)空間，使得網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)性優(yōu)勢(shì)得到鞏固和升級(jí)。網(wǎng)絡(luò)視頻不同于網(wǎng)絡(luò)文字，很難刪改，所以網(wǎng)絡(luò)視頻的原創(chuàng)性和個(gè)性化更具優(yōu)勢(shì)。
網(wǎng)絡(luò)新聞競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的強(qiáng)化
中國(guó)網(wǎng)絡(luò)新聞發(fā)展迅速，從多方面呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)新聞的特性和優(yōu)勢(shì)，但距成熟還有漫長(zhǎng)的路要走，面臨著許多亟待解決的問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，一個(gè)有關(guān)網(wǎng)絡(luò)新聞的具有諷刺意義的事實(shí)是，人們一方面充分體驗(yàn)著互聯(lián)網(wǎng)作為第四媒體在傳播信息中的獨(dú)特魅力，另一方面又不斷譴責(zé)互聯(lián)網(wǎng)新聞在內(nèi)容上的膚淺、雷同和抄襲。真正的好新聞要有極強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性和原創(chuàng)性，否則就是信息的重復(fù)和資源浪費(fèi)，網(wǎng)絡(luò)新聞同樣要全面、準(zhǔn)確、真實(shí)和深入，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)新聞在這方面的影響力大大弱于傳統(tǒng)媒體。網(wǎng)絡(luò)新聞以軟新聞為主，但沉溺于軟新聞并不能建構(gòu)一個(gè)健康的公民社會(huì)言論領(lǐng)域。大眾公民素質(zhì)的養(yǎng)成和提升需要網(wǎng)絡(luò)新聞提供關(guān)于國(guó)家政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等問(wèn)題的深入揭示和分析，而網(wǎng)絡(luò)新聞中這方面的信息在廣度和深度上都不夠，不能與那些有影響力的傳統(tǒng)媒體相提并論。
南唐詩(shī)人李中有“夢(mèng)斷美人沉信息，目穿長(zhǎng)路倚樓臺(tái)”的佳句，這是漢語(yǔ)中“信息”一詞最早的文字記載，其古義指消息、音訊，側(cè)重于口頭或書(shū)面?zhèn)鬟f的內(nèi)容。隨著近代報(bào)刊的興起，本土“信息”概念勃興，如1872年《申報(bào)》直接列出欄目，標(biāo)明“絲市信息”、“陜西軍情信息”等，此時(shí)，信息的近代含義仍指向消息、音訊、情報(bào)。
值得關(guān)注的是，現(xiàn)代意義的信息并非從我國(guó)本土文化延續(xù)而來(lái)，而是西方思潮的舶來(lái)品?，F(xiàn)代信息概念最早是1928年Hartley在《信息傳輸》中提出，他第一次指出信息與消息的區(qū)別，并設(shè)想用數(shù)學(xué)方法描述信息量。
1955年，在傳播學(xué)之父施拉姆的熱情支持下，數(shù)學(xué)家Weaver將信息論引入傳播學(xué)，從此，信息成為統(tǒng)領(lǐng)傳播學(xué)的核心概念。1984年，李良榮教授的《“信息熱”和新聞改革》一文，正式將信息論和傳播學(xué)中的信息引入到中國(guó)新聞學(xué)，并得出“新聞是一種信息的傳播”的結(jié)論。
從信息的角度認(rèn)識(shí)新聞本體及其本質(zhì)特征，最早提出“信息是新聞的屬概念”觀點(diǎn)的是寧樹(shù)藩教授，1984年他在《論新聞的特性》中提出“新聞是向公眾傳播新近事實(shí)的訊息”。1987年一本由國(guó)內(nèi)20所大學(xué)聯(lián)合編寫(xiě)的新聞學(xué)教材則稱“新聞是一種信息”已是新聞學(xué)里無(wú)須證明的公理。
信息概念的引入不僅沖擊了傳統(tǒng)的新聞?dòng)^念，引發(fā)國(guó)內(nèi)對(duì)新聞定義的重新思考，而且促成了理論研究更大層面的變遷。李良榮教授評(píng)價(jià)，信息概念的引進(jìn)是上世紀(jì)70年代末以來(lái)中國(guó)新聞改革的第二次跨越。然而，跨學(xué)科、跨語(yǔ)境關(guān)鍵詞的導(dǎo)入與接收，信息概念也發(fā)生了意義偏轉(zhuǎn)。
香農(nóng)信息論中的信息是通信工程學(xué)的概念，用來(lái)研究信道傳輸能力，正如Warren Weaver1949年在《通信的數(shù)學(xué)理論的近期成就》中所說(shuō)，香農(nóng)信息論解決的是技術(shù)問(wèn)題，而不涉及意義問(wèn)題和實(shí)效性問(wèn)題。而我國(guó)本土文化中的信息側(cè)重于消息、音訊，是指向內(nèi)容的概念，有更多人文色彩，這或多或少影響了新聞學(xué)對(duì)現(xiàn)代信息概念的理解，直接體現(xiàn)在新聞的定義中，其內(nèi)涵接近于事實(shí)，這就凸顯了傳播的內(nèi)容，指那些對(duì)人有用、又不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實(shí)，其原有的技術(shù)特征似乎被遮蔽了。
信息對(duì)中國(guó)新聞學(xué)的影響
改革開(kāi)放之初，我國(guó)新聞學(xué)的學(xué)科意識(shí)逐漸復(fù)蘇，處于新聞無(wú)學(xué)到有學(xué)的艱難轉(zhuǎn)型中，需要主動(dòng)尋找到一個(gè)科學(xué)的起點(diǎn)來(lái)建構(gòu)自己的理論體系，信息概念恰逢其時(shí)地導(dǎo)入，這是新聞學(xué)突破束縛的一次歷史選擇。具體來(lái)說(shuō)，信息概念在以下幾個(gè)層面起作用：
第一，確定“新聞的本質(zhì)是信息”。即使不引進(jìn)這個(gè)信息概念，傳統(tǒng)新聞學(xué)中關(guān)于新聞本源的問(wèn)題也依然能解決。但是，“信息才是新聞的本質(zhì)規(guī)定”卻能夠修正“新聞的本質(zhì)是事實(shí)”一說(shuō)，因?yàn)樽鳛樾侣勥M(jìn)行傳播的并非是事實(shí)本身，而是事實(shí)中蘊(yùn)含的某些屬性的要件所構(gòu)成的信息?！靶畔ⅰ憋@然要比“事實(shí)”更科學(xué)、更恰當(dāng)，這個(gè)科學(xué)術(shù)語(yǔ)提升了新聞的本質(zhì)。
第二，承認(rèn)新聞學(xué)是科學(xué)。寧樹(shù)藩先生認(rèn)為，只有以新聞及新聞傳播的自身規(guī)律為獨(dú)立的研究對(duì)象，才能建構(gòu)起一個(gè)科學(xué)的新聞學(xué)理論體系。信息概念反駁了過(guò)去存在的“新聞工具論”，以信息邏輯起點(diǎn)建構(gòu)新聞本位的新聞學(xué)理論體系。新聞與宣傳劃分開(kāi)，新聞本位的回歸使新聞的本初功能得以彰顯，體現(xiàn)了對(duì)新聞規(guī)律的尊重，使新聞實(shí)踐活動(dòng)在一定程度上超越了過(guò)去強(qiáng)大的政治話語(yǔ)框架，提升了新聞學(xué)的理論地位，體現(xiàn)了一種獨(dú)立的學(xué)術(shù)精神，同時(shí)，搭起了我國(guó)新聞學(xué)與具有國(guó)際視野的傳播學(xué)對(duì)話的橋梁。
第三，20世紀(jì)90年代，“信息”觸發(fā)了新聞商品性的討論。人們認(rèn)識(shí)到，新聞除了是一種精神產(chǎn)品，它的生成、傳播、接收反饋過(guò)程還帶有經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和商品生產(chǎn)、消費(fèi)的特性。既然媒介把信息資源的開(kāi)發(fā)、采集、傳播當(dāng)作主要任務(wù)，向社會(huì)提供各種信息、知識(shí)和娛樂(lè)服務(wù)，那么，媒介本身也就具備社會(huì)第三產(chǎn)業(yè)的特性，這一特性強(qiáng)調(diào)的是信息的服務(wù)性。這一認(rèn)識(shí)直接關(guān)系著我國(guó)“事業(yè)化性質(zhì)、企業(yè)化經(jīng)營(yíng)”的傳媒體制變革，為傳媒的蓬勃發(fā)展注入了活力。
信息與新聞學(xué)辯證看
20世紀(jì)80年代，信息概念剛引入中國(guó)新聞學(xué)，有學(xué)者認(rèn)為信息論與新聞學(xué)科交叉，由此產(chǎn)生新的學(xué)科“信息新聞學(xué)”，甚至提出信息新聞?dòng)邪朔N寫(xiě)法。這是種不確切的提法，其實(shí)質(zhì)指向是新聞的信息量。這種提法體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)水平的局限性，但也反映了信息概念的引入對(duì)學(xué)科思維的沖擊。
中國(guó)新聞學(xué)研究曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)關(guān)于新聞的信息量的計(jì)算公式，這種做法參照了信息論的信息計(jì)量，但卻并不可取，因?yàn)樾畔⒄摬⒉魂P(guān)心信息的內(nèi)容，并不能反映人的能動(dòng)作用與信息處理的關(guān)系。新聞傳播不同于機(jī)械的科技傳播，而貫穿了更多的價(jià)值選擇傾向和人文關(guān)懷，如果新聞學(xué)中的信息仍舊是一種冷冰冰的硬科學(xué)符號(hào)和技術(shù)指標(biāo)，就會(huì)限制實(shí)踐中新聞人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，制約了新聞人作為有思想、有責(zé)任的社會(huì)工作者的追求。
雖然并不認(rèn)同運(yùn)用信息論計(jì)量新聞信息，但這種思維方式卻開(kāi)創(chuàng)了另一番局面，新聞媒介努力擴(kuò)大報(bào)道面、增加信息量，進(jìn)一步滿足了人們對(duì)信息的需求，但隨著信息泛濫的態(tài)勢(shì)，其弊端逐漸顯露?，F(xiàn)代人陷入對(duì)潮水般信息的依賴，層出不窮的媒介事件又挫敗了人們對(duì)媒介和社會(huì)的信任，最終變得輕信和缺乏安全感。事實(shí)上，零星的信息不能代表整體的世界，過(guò)度依賴人與機(jī)器的信息交流，反而鈍化了人類的感知能力，并且，借助技術(shù)、集中渠道和傳播渠道所形成的信息，取代了人人平等參與的、平衡的集體行為，即交流。
此外，一段時(shí)間里新聞商品性認(rèn)識(shí)助長(zhǎng)了有償新聞現(xiàn)象，甚至被指為是其產(chǎn)生的理論根源。需要強(qiáng)調(diào)的是，社會(huì)“知”的需要催生了新聞，與公共利益有重大、深遠(yuǎn)而天然的密切關(guān)系，擔(dān)負(fù)著特殊而無(wú)可取代的社會(huì)道義和責(zé)任。商品化的新聞一定程度上制約了新聞作為準(zhǔn)公共物品的作用，使新聞這個(gè)本應(yīng)屬于全社會(huì)的公共資源被少部分人利用，從而減少了其公共利益的代表性，影響了社會(huì)公共資源配置的公平和正義。當(dāng)前新聞實(shí)踐中人文精神的缺失證明，對(duì)于商品化的特性滲透到新聞這一點(diǎn)，要持有批判意識(shí)。
內(nèi)容提要：手機(jī)報(bào)、手機(jī)電視的出現(xiàn)成為2005年傳媒發(fā)展的一大亮點(diǎn)。新渠道的暢通、新市場(chǎng)的出現(xiàn)，以及同行業(yè)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，各報(bào)團(tuán)、電視臺(tái)將手機(jī)媒體的發(fā)展視為突圍的路子，固然不錯(cuò)。但是手機(jī)媒體這個(gè)新興的產(chǎn)物，它真正運(yùn)行起來(lái)所需要的認(rèn)識(shí)就值得我們探討。本文就試著從手機(jī)媒體傳播的特性、實(shí)際操作中的要求等方面作出探詢。
關(guān)鍵字：傳播特性新聞選擇新聞體裁
就在通訊技術(shù)不斷發(fā)展，手機(jī)用戶在我國(guó)不斷增加的情況下，手機(jī)媒體的出現(xiàn)似乎成為一種必然。手機(jī)報(bào)、手機(jī)電視如雨后春筍般的冒出，成為2005年中國(guó)傳媒發(fā)展的一大亮點(diǎn)。新聞渠道的暢通，新市場(chǎng)的出現(xiàn)，以及同行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力的促使，各報(bào)團(tuán)、各電視臺(tái)對(duì)手媒體的青睞就不難想象。但是，在欣喜與興奮之余，對(duì)手機(jī)媒體這樣一個(gè)新鮮事物需要的是更多的冷靜。畢竟，手機(jī)報(bào)、手機(jī)電視等手機(jī)媒體的出現(xiàn)，僅僅是個(gè)開(kāi)頭，并不意味著真正底的成功。要讓這種新興傳播渠道下的傳播行為，得到受眾的認(rèn)可并良性的運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，需要我們對(duì)有正確的認(rèn)識(shí)。
一、手機(jī)媒體傳播的兩個(gè)特性
（一）、手機(jī)媒體傳播的運(yùn)行特性：我們知道，大眾傳播作為社會(huì)上層建筑的一部分，它的運(yùn)行受到多方面因素的制約。綜合起來(lái)。主要來(lái)自于三個(gè)方面：一是政治制度；二是社會(huì)各利益團(tuán)體；三是受眾監(jiān)督。在新聞媒介逐步市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)的今天，社會(huì)各利益團(tuán)體的影響很大程度上來(lái)自于廣告商的影響。因?yàn)閺V告收入是新聞媒介運(yùn)行發(fā)展的“糧草”。所以，無(wú)論是傳統(tǒng)的三大媒介，還是新興的網(wǎng)絡(luò)媒介，都得騰出大量的版面與空間為廣告商搖旗吶喊。而手機(jī)媒體傳播在這方面可能要成為完全的另例。手機(jī)報(bào)、手機(jī)電視的運(yùn)行中，不可能像報(bào)紙、電視那樣大量刊登廣告，甚至廣告將在手機(jī)媒體中消失。這主要基于兩方面的原因：
1、手機(jī)的物理特性決定了它不適合廣告的傳播。手機(jī)的最大優(yōu)勢(shì)在于傳播的方便性、快捷性與有效性。然而，正是這些優(yōu)點(diǎn)決定了它的物理缺陷——顯示屏固定偏小。這不符合廣告商通過(guò)大版面、有沖擊性的畫(huà)面、圖片、鏡頭以及有穿透性的語(yǔ)言來(lái)打動(dòng)受眾的初衷。另外，手機(jī)的基礎(chǔ)功能依然是完成人際間的通訊。
2、手機(jī)媒體傳播的“微妙身份”不容許廣告出現(xiàn)：我們知道手機(jī)傳播（手機(jī)報(bào)、手機(jī)電視）是新聞媒介和通訊運(yùn)營(yíng)商合作的結(jié)果。雖然，手機(jī)媒體與受眾之間存在著傳播者與接受者的關(guān)系。但我們更為清楚的看到：手機(jī)報(bào)或手機(jī)電視實(shí)際上是通訊運(yùn)營(yíng)商開(kāi)辟的新業(yè)務(wù)。只有手機(jī)用戶選擇了次業(yè)務(wù)，才能建立新聞媒介與受眾之間傳播與接受的關(guān)系。而通訊商與手機(jī)用戶是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，純屬商業(yè)行為。兩者的行動(dòng)都要受到事先簽定合同的制約。如果手機(jī)報(bào)與手機(jī)電視中出現(xiàn)了廣告，都屬違反合同的舉動(dòng)，不會(huì)被受眾接受。
（二）、手機(jī)媒體播內(nèi)容、傳播媒介甚至傳播者本身的發(fā)展前途。所以，了解與研究手機(jī)媒體傳播的受眾特性，對(duì)于手機(jī)媒體的運(yùn)行與發(fā)展至關(guān)重要。一般情況下，在受眾確立的過(guò)程中，主要考慮四方面的因素：一是傳播的受眾特性：受眾是傳播行為的接受者，是傳播活動(dòng)中信息流通的目的地。他們決定傳受眾區(qū)域；二是受眾職業(yè)和身份；三是受眾的年齡；四是受眾的文化教育程度。就手機(jī)媒體傳播而言，主要是后三者。通過(guò)手機(jī)渠道獲取新聞信息，是手機(jī)在新形勢(shì)的附帶功能。而且與其他媒介相比，畫(huà)面不及電視，聲音不及廣播，報(bào)道深度不及報(bào)紙，綜合性、豐富性不及網(wǎng)絡(luò)。這種情況下，使用手機(jī)媒體就是“迫不得已”的結(jié)果，是非常手段。我們也就不難總結(jié)出手機(jī)媒體傳播的受眾特性來(lái)：生活節(jié)奏快、文化教育程度高、年齡基本上趨于中青年的高收入者。
二、對(duì)手機(jī)媒體傳播兩個(gè)特性的認(rèn)識(shí)：手機(jī)媒體傳播沒(méi)有廣告，以及受眾的窄化。引出這樣一個(gè)問(wèn)題：手機(jī)媒體傳播將靠什么來(lái)維持生計(jì)？這可能是許多人的疑問(wèn)。但如果我們把手機(jī)媒體傳播的兩個(gè)特性聯(lián)系起來(lái)分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，問(wèn)題并不是我們所想象的那樣，而是別有洞天：
1、手機(jī)媒體它不是獨(dú)立的媒介，是報(bào)紙等傳統(tǒng)媒介在新情況下的延伸。它將以內(nèi)生性收入為主，即靠自己的新聞產(chǎn)品的出售為主。我們知道，與內(nèi)生性收入相對(duì)的是外生性收入。這會(huì)隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化出現(xiàn)大幅度動(dòng)蕩。最為關(guān)鍵的是，內(nèi)生性收入在總收入中占去的比例越大，媒介的經(jīng)營(yíng)自就越大。所以，手機(jī)媒體一方面開(kāi)拓了本媒介的經(jīng)營(yíng)范圍，另一方面對(duì)于媒介收入內(nèi)外平衡和提高媒介自主經(jīng)營(yíng)有積極意義。
2、受眾明確，對(duì)新聞產(chǎn)品提出更高要求：前面提到手機(jī)媒體的運(yùn)行中不會(huì)出現(xiàn)廣告，以及分析了受眾集中，窄化等特點(diǎn)，再加之手機(jī)本身傳播的有效性，從而對(duì)手機(jī)媒體傳播的內(nèi)容提出了更高的要求。要真正做到以手眾為本位，向他們提供真新聞好新聞。
三、手機(jī)媒體的實(shí)際操作要求：
上面分析了手機(jī)媒體傳播的特性及對(duì)特性的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上，我們?cè)賮?lái)分析手機(jī)媒體在實(shí)際操作中的一些問(wèn)題：
（一）、手機(jī)媒體對(duì)新聞選擇的需求：新聞選擇是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事實(shí)加以鑒別，選出新聞媒介值得傳播的事實(shí)。這對(duì)傳播媒是普遍適用的。而這里我們所說(shuō)的手機(jī)媒體是傳統(tǒng)媒體的衍生物，適用新聞選擇自不必說(shuō)。我們要做的是，根據(jù)手機(jī)媒體的特性，在新聞選擇四大標(biāo)準(zhǔn)——新聞定義、新聞價(jià)值、宣傳價(jià)值、新聞法規(guī)的基礎(chǔ)上，總結(jié)出適用手機(jī)媒體新聞選擇的標(biāo)準(zhǔn)：
1、強(qiáng)調(diào)新聞?wù)鎸?shí)性，新鮮性，真實(shí)性新鮮性是顯示的生命，手機(jī)媒體要傳播新聞，必須這一原則，強(qiáng)調(diào)向受眾提供新聞的真實(shí)性和新鮮性。
2、突出新聞的時(shí)新性，重要性，接近性，服務(wù)性，趣味性
時(shí)新性：即時(shí)間性，內(nèi)容新；
重要性：即勢(shì)必引起人們關(guān)心的事實(shí)；
接近性：這里強(qiáng)調(diào)和受眾心理的接近；
服務(wù)性：手機(jī)媒體的受眾集中、相近、提供服務(wù)性信息勢(shì)在必然；
趣味性：富有高尚的生活情趣，能引起他們的感情共鳴。
3、符合新聞法規(guī)：即選擇新聞法規(guī)允許的新聞想受眾提供。
（二）手機(jī)媒體傳播對(duì)新聞體裁的要求
新聞體裁是新聞媒體所傳播的新聞作品的各類載體形式，是新聞內(nèi)容與表現(xiàn)形式相統(tǒng)一的的報(bào)道樣式的統(tǒng)稱。有消息和通訊兩種體裁。選擇什么樣的體裁來(lái)報(bào)道新聞，既取決于新聞本身，也取決于不同媒介的特征。就是同一體裁、同一新聞在不同媒介下的表現(xiàn)形式也不盡相同。所以，分析適與手機(jī)傳播的新聞體裁，對(duì)于手機(jī)傳播也至關(guān)重要。前面提到手機(jī)的主要功能是完成人際間的通訊，傳播新聞只是手機(jī)在新形式下的附加功能，而且受眾集中、窄化，這些也就決定了手機(jī)傳播中所提供的新聞信息要新鮮、明了、簡(jiǎn)練。消息就是用最快的速度、最間接的方式、最凝練的語(yǔ)言向受眾傳播最大信息量的一種常用體裁。可見(jiàn)手機(jī)傳播的要求與消息的特征是吻合的。而通訊要在敘述與描寫(xiě)的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、議論、抒情等，則不適合手機(jī)傳播。
（三）手機(jī)傳播對(duì)新聞寫(xiě)作的要求：
1動(dòng)態(tài)消息：“迅速簡(jiǎn)潔的報(bào)道最新發(fā)生的新聞事實(shí)。”這既是它的定義，也是它的寫(xiě)作要求——要迅速、簡(jiǎn)潔。手機(jī)報(bào)、手機(jī)電視中更需要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。
2綜合消息：即對(duì)某事物或同類事物就一個(gè)主題進(jìn)行分析綜合。當(dāng)然，這里的綜合有別于報(bào)紙、電視等。在手機(jī)報(bào)與手機(jī)電視中的綜合要強(qiáng)調(diào)圍繞新聞點(diǎn)去綜合。即根據(jù)受眾關(guān)心的核心綜合。比如，對(duì)于西甲的報(bào)道，你的受眾市是皇馬的球迷，那么這個(gè)消息的綜合就得圍繞皇馬展開(kāi)；再比如報(bào)道一場(chǎng)比賽，手機(jī)媒體中不能按照比賽的進(jìn)程報(bào)道，而應(yīng)圍繞比賽結(jié)果進(jìn)行。當(dāng)然現(xiàn)場(chǎng)直播除外，另外這樣的綜合需要建立在對(duì)自己受眾深入了解的基礎(chǔ)上。
四、手機(jī)媒體傳媒帶來(lái)的其他問(wèn)題
1、手機(jī)本身的問(wèn)題：伴隨著手機(jī)報(bào)、手機(jī)電視的推出，在手機(jī)行業(yè)必然要掀起一股風(fēng)暴。什么樣的手機(jī)既能夠完成通訊的基本功能，又能適合手機(jī)傳播新聞消息，將是風(fēng)暴的核心。這也就必然帶來(lái)一次手機(jī)換代的浪潮。
2、新聞媒介內(nèi)部的問(wèn)題：手機(jī)媒體要發(fā)展下去，與通訊公司的合作勢(shì)在必行。雖然兩者存在著共同的利益，辦好了將是雙贏的結(jié)果。但兩者之間依然存在著理念融合、利益如何分配的問(wèn)題。這些問(wèn)題的處理也將對(duì)手機(jī)媒體的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，需要新聞媒介研究。
參考文獻(xiàn)：《新聞學(xué)導(dǎo)論》李良榮1999年10月高教版
《新聞采訪寫(xiě)作編輯》劉海貴復(fù)旦大學(xué)出版社
0 引言
作為一種無(wú)國(guó)界的影像語(yǔ)言，圖像成為了視覺(jué)傳播時(shí)代的主流。在這樣的背景下，新聞攝影也進(jìn)入到了深入報(bào)道階段，并體現(xiàn)出了一定的語(yǔ)言特性。而較好的運(yùn)用視覺(jué)語(yǔ)言，則可以使新聞信息更好的被受眾接受。因此，對(duì)于有關(guān)人員來(lái)講，有必要對(duì)新聞攝影的語(yǔ)言特性展開(kāi)研究，以便更好的利用這些特性創(chuàng)造出優(yōu)秀的新聞攝影作品，繼而促進(jìn)新聞攝影的發(fā)展。
1 新聞攝影語(yǔ)言概述
作為一種記錄現(xiàn)實(shí)生活的技術(shù)，攝影在信息傳播方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。而所謂的新聞攝影，其實(shí)就是利用攝影技術(shù)表現(xiàn)新聞事實(shí)的一種信息傳遞方式。所以，新聞攝影其實(shí)也是一種語(yǔ)言，可以利用圖像完成信息的傳遞。實(shí)際上，人們?cè)谌粘Ｉ钪型ㄟ^(guò)視覺(jué)接收了一半以上的信息。所以，視覺(jué)其實(shí)是最直接的傳遞信息的方式。自1842年，人們開(kāi)始利用新聞攝影傳遞信息，新聞攝影語(yǔ)言已經(jīng)經(jīng)歷了六個(gè)階段的發(fā)展。最初，新聞攝影語(yǔ)言只是簡(jiǎn)單完成視覺(jué)圖像的記錄。而在攝影家開(kāi)始利用攝影技術(shù)表現(xiàn)對(duì)社會(huì)的關(guān)懷后，新聞攝影語(yǔ)言才開(kāi)始走向紀(jì)實(shí)。而在進(jìn)入到21世紀(jì)之后，新聞攝影語(yǔ)言受到了新媒體的沖擊，才開(kāi)始注重視覺(jué)沖擊力和情感表現(xiàn)[1]。因此，隨著攝影技術(shù)、傳播媒介和視覺(jué)文化的發(fā)展，新聞攝影語(yǔ)言也將在未來(lái)取得進(jìn)一步的發(fā)展。
2 新聞攝影語(yǔ)言特性的解讀
2.1 體現(xiàn)形象價(jià)值
從一開(kāi)始，新聞攝影語(yǔ)言就注重形象價(jià)值的體現(xiàn)。在新聞攝影語(yǔ)言所塑造的形象中，不僅要包含新聞信息，還要傳達(dá)新聞的意義，并形成一定的新聞效果。而從語(yǔ)義學(xué)特性角度來(lái)講，圖片本身就具有一定的形象性。在新聞?wù)掌校宋锏纳駪B(tài)、動(dòng)作和事件發(fā)生的場(chǎng)景等信息都會(huì)體現(xiàn)出來(lái)。而這些信息則是由線條、色彩和影調(diào)等多種元素構(gòu)成，可以被人們所感知。所以，對(duì)于新聞攝影語(yǔ)言來(lái)講，塑造形象就是語(yǔ)言的核心。但不同于其他造型藝術(shù)，新聞攝影必須遵循新聞傳播規(guī)律，其形象也必須是瞬間形象。因?yàn)椋掌纬傻囊粍x那。記錄的也僅為客觀事物發(fā)生的一瞬間。所以，對(duì)于新聞攝影來(lái)講，瞬間形象性是其具有的特殊個(gè)性，有著一定的形象優(yōu)勢(shì)[2]。在拍攝者拍照的一瞬間，其與被攝事物處于同一時(shí)空狀態(tài)，繼而使新聞攝影具有一定的見(jiàn)證感。因此，優(yōu)秀的新聞攝影作品一定能夠體現(xiàn)出形象性。但實(shí)際上，很多新聞攝影人員過(guò)于注重使用篇幅大的照片，反而使新聞價(jià)值遭到了忽略。而在這種情況下，圖片中的形象之間沒(méi)有過(guò)多的關(guān)系，無(wú)法展現(xiàn)攝影語(yǔ)言的形象價(jià)值。具體來(lái)講，就是新聞攝影語(yǔ)言不僅需要具有滿足受眾需求的形象語(yǔ)言，還要有適合被攝影手段表現(xiàn)的元素，以便使照片具有一定的可視性。所以，形象價(jià)值特性可以算作是新聞攝影語(yǔ)言的基本特性，需要得到充分的體現(xiàn)。
2.2 展現(xiàn)客觀真實(shí)
在注重形象價(jià)值的同時(shí)，新聞攝影語(yǔ)言也需要完成對(duì)真實(shí)事物的客觀記錄。而這樣的性能，則被稱之為紀(jì)實(shí)。從攝影技術(shù)出現(xiàn)以來(lái)，紀(jì)實(shí)性就是其所具有的特定屬性，可以使其與其它媒介區(qū)別開(kāi)來(lái)。而在新聞攝影中，紀(jì)實(shí)性就被反映稱客觀真實(shí)性。對(duì)于攝影記者來(lái)講，新聞攝影語(yǔ)言必須真實(shí)，以便完成對(duì)客觀事實(shí)的準(zhǔn)確記錄。所以，無(wú)論怎樣組合和排列視覺(jué)元素，都不能違反這一準(zhǔn)則。而這樣做的意義，則在于完成對(duì)新聞事件或人物力量的挖掘，繼而展現(xiàn)新聞攝影語(yǔ)言的視覺(jué)沖擊力。但新聞?wù)掌鳛橐环N文本，在攝影一開(kāi)始的時(shí)候就得到了編輯。在攝影的過(guò)程中，攝影記者會(huì)根據(jù)自己的主觀判斷完成對(duì)事件的記錄。而一些固有的信息則因?yàn)橛浾叩囊庾R(shí)形成差異而被省略。而廣角鏡頭的使用，則可以利用鏡頭張力突顯新聞攝影語(yǔ)言的視覺(jué)沖擊力，所以在現(xiàn)代得到了廣泛的使用。但是，無(wú)論怎樣表現(xiàn)，新聞攝影還需要完成真實(shí)記錄[3]。在如今的視覺(jué)傳播時(shí)代，則更應(yīng)該了解紀(jì)實(shí)性和實(shí)際沖擊力的關(guān)系，繼而獲得好的新聞攝影效果。因?yàn)?，真正給人們帶來(lái)的震撼的并不是圖片的視覺(jué)形象，而是圖片的內(nèi)在沖擊力。在觀看圖片時(shí)，圖片內(nèi)容所帶來(lái)的沖擊力體現(xiàn)了新聞的情感價(jià)值、信息價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。而這些因素都將給人帶來(lái)心靈的震撼，并且具有久遠(yuǎn)的影響。因此對(duì)于新聞?dòng)浾邅?lái)講，需要較好的運(yùn)用視覺(jué)沖擊力來(lái)打動(dòng)讀者。
2.3 深入表達(dá)情感
在多種傳播媒介共存的時(shí)代，新聞攝影語(yǔ)言也十分注重情感的表達(dá)。從本質(zhì)上來(lái)講，圖像本身就具有傳遞情感的能力。所以，新聞攝影照片在傳遞信息的同時(shí)，也會(huì)通過(guò)視覺(jué)形象完成情感表達(dá)。利用視覺(jué)優(yōu)勢(shì)，新聞攝影語(yǔ)言可以將人們帶入到新聞事件情境中，并獲得情感和情節(jié)的體驗(yàn)。而一些特殊的情景，則可以達(dá)成難忘的效果，并引起人們的情感共鳴。從理論上來(lái)講，人們?cè)诮邮芤曈X(jué)信息時(shí)，必須會(huì)經(jīng)過(guò)心理聯(lián)想。面對(duì)可視形象，人們才會(huì)敞開(kāi)情感大門，繼而產(chǎn)生相同的認(rèn)知。同時(shí)，新聞攝影語(yǔ)言需要完成對(duì)人或與人有關(guān)的事物的描繪，所以其必將涉及到情感問(wèn)題[4]。所以，隨著新聞攝影的不斷發(fā)展，人們也逐漸意識(shí)到了表現(xiàn)與新聞事件相關(guān)的情感的重要性，以便使新聞攝影作品具有一定的情感信息優(yōu)勢(shì)。而優(yōu)秀的新聞攝影作品，往往也會(huì)令人感動(dòng)。所以，情感因素是新聞攝影形象的升華，其能使照片更具魅力。而體現(xiàn)情感的新聞攝影語(yǔ)言，則可以對(duì)讀者產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響。因此，攝影記者需要通過(guò)新聞攝影語(yǔ)言表達(dá)基于受眾的文化的情感，以便更好的體現(xiàn)新聞攝影的價(jià)值。
