時(shí)間：2023-12-15 11:43:56
序論：在您撰寫對(duì)網(wǎng)絡(luò)與新媒體的理解時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一般而言，“網(wǎng)絡(luò)”所指極為寬泛，但與“互聯(lián)網(wǎng)”聯(lián)系在一起，多指計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，包括所有按照網(wǎng)絡(luò)協(xié)議連接在一起的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，連接介質(zhì)包括電纜、雙絞線、光纖、微波、載波或通信衛(wèi)星等。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)按大小不同一般可以區(qū)分為：局域網(wǎng)(LAN)、城域網(wǎng)(MAN)、廣域網(wǎng)(WAN)等，其中最為龐大的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)就是互聯(lián)網(wǎng)。
“因特網(wǎng)”與“互聯(lián)網(wǎng)”的概念既有聯(lián)系，也有區(qū)別。作為專有名詞理解，因特網(wǎng)是互聯(lián)網(wǎng)的一種，英文名為Internet，源于1969年誕生于美國(guó)的Arpanet，初始于軍事目的，后用于學(xué)術(shù)系統(tǒng)，最后走向商用，現(xiàn)已發(fā)展成為一個(gè)全球開放的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。但“因特網(wǎng)”作為普通名詞理解，則泛指多個(gè)計(jì)算機(jī)互聯(lián)而成的大型網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。在這個(gè)意義上，不少學(xué)者認(rèn)為“因特網(wǎng)”與“互聯(lián)網(wǎng)”只是音譯與意譯的不同，而沒(méi)有任何意義上的區(qū)別。
互聯(lián)網(wǎng)，最早的官方界定是，“互聯(lián)網(wǎng)是指全球的信息系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)是：(1)基于IP協(xié)議或由其進(jìn)一步發(fā)展的協(xié)議，通過(guò)全球唯一的地址段，有邏輯地連接在一起；(2)能夠支持采用TCP／IP協(xié)議或由其進(jìn)一步發(fā)展的協(xié)議，或者能夠與IP協(xié)議兼容的協(xié)議進(jìn)行通訊；(3)能夠在通信網(wǎng)絡(luò)上提供、運(yùn)用或獲得公開的或個(gè)人之間的高層次服務(wù)”。該定義所指具體、清晰，且反復(fù)以“進(jìn)一步發(fā)展”的表述為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速創(chuàng)新“埋下了伏筆”。
新媒體，以互聯(lián)網(wǎng)為新媒體，成為不少人對(duì)新媒體理解的慣性。事實(shí)上，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，僅以1992年商業(yè)化為起點(diǎn)也經(jīng)歷了近20年的歷史。早期，《新媒體百科全書》的主編斯蒂夫?瓊斯在該書導(dǎo)言中說(shuō)，“舊媒體曾經(jīng)一度是新媒體，而新媒體又在不斷的變化與演進(jìn)。”并列舉光盤、萬(wàn)維網(wǎng)、流媒體為例。而斯蒂夫-瓊斯對(duì)新媒體的關(guān)鍵把握，被后進(jìn)學(xué)者不斷深化，新媒體是一個(gè)“相對(duì)的概念”、“時(shí)間的概念”、“發(fā)展的概念”，這一觀點(diǎn)不斷引領(lǐng)我們對(duì)新媒體的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。
如何界定新媒體，其核心不外有二：其一，有關(guān)技術(shù)基礎(chǔ)，指新媒體依托于數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)等；其二，有關(guān)傳播功能，指其傳播具有互動(dòng)性、虛擬性、原創(chuàng)性、分眾性等。
[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)第四媒體/媒介網(wǎng)絡(luò)媒體第二媒介時(shí)代“作為虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)”
Abstract：InternethasahistoryofelevenyearssinceitisservedforthecommonpeopleinChina.Weshouldstudytheconceptionsdescribingthe“Internet”inahistoricview,discoverthecharacteristicsofdifferentphrasesreflectedbythoseconceptions,andeventuallyfindthenatureofInternet,andtheInternet’sculturalandsocialmeaningtowardthehumanbeing.ThenwecandevelopanewframeworkwhichissuitableforunderstandingtherelationbetweentheInternetandcommunicationorthetraditionalmedia,andthegrowthofitself.Myopinionisthatnetworkisactuallythevirtualworld,notthecommunicativemedia.
Keyword：network；thefourthmedia；networkmedia；thesecondmediaera；networkasavirtualworld
網(wǎng)絡(luò)是什么?十多年中有過(guò)許多回答。今天重提這個(gè)問(wèn)題好像有些幼稚，但是事實(shí)并非已經(jīng)清晰。首先聲明，我不是從工程技術(shù)的角度來(lái)探討網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)，而是追問(wèn)網(wǎng)絡(luò)的文化社會(huì)意義所在。似乎可以說(shuō)，本文探索的是網(wǎng)絡(luò)對(duì)于“人”或“人類社會(huì)”來(lái)說(shuō)是什么。網(wǎng)絡(luò)無(wú)疑已經(jīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生了深刻的重要的影響，它向前延伸的每個(gè)新進(jìn)展，都使網(wǎng)絡(luò)在遠(yuǎn)離起點(diǎn)的時(shí)候越來(lái)越需要人們反思它的社會(huì)本質(zhì)。
一、網(wǎng)絡(luò)概念的變遷和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展以及與此對(duì)應(yīng)的人們認(rèn)識(shí)的豐富和深化
網(wǎng)絡(luò)的概念表述，大致按時(shí)間的順序，出現(xiàn)了后面的概念。有的說(shuō)網(wǎng)絡(luò)是“第五媒體”，是排在包括雜志在內(nèi)的傳統(tǒng)媒體之后的。有的說(shuō)網(wǎng)絡(luò)是“第四媒體”，是排在不包括雜志在內(nèi)、在新聞傳播意義上的傳統(tǒng)媒體之后的。有的說(shuō)網(wǎng)絡(luò)，只提“網(wǎng)絡(luò)媒體”，而回避了“網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)整體是什么”的問(wèn)題。還有的說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)實(shí)際上是“信息平臺(tái)、虛擬空間和商業(yè)平臺(tái)”。有的說(shuō)網(wǎng)絡(luò)開辟了“第二媒介時(shí)代”、“第二世界”。而今，更多的人干脆不追問(wèn)“網(wǎng)絡(luò)是什么”，而只是用經(jīng)驗(yàn)和直覺來(lái)從傳統(tǒng)的框架來(lái)觀察網(wǎng)絡(luò)新媒體，如博客、維客、流媒體、網(wǎng)絡(luò)電視等等。
這些概念的變遷真實(shí)地表現(xiàn)了我國(guó)學(xué)者、研究者和業(yè)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)的軌跡。從泛泛地談網(wǎng)絡(luò)是什么到具體地談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)的形態(tài)——“網(wǎng)絡(luò)媒體”、“新媒介”；從既成的大眾傳播媒體的框架“內(nèi)部”來(lái)理解網(wǎng)絡(luò)到從更大框架——與傳統(tǒng)社會(huì)、傳統(tǒng)媒介時(shí)代對(duì)立的大視角——來(lái)理解網(wǎng)絡(luò)；從具體的媒介形態(tài)的遞進(jìn)和演化上升到能夠意識(shí)到媒介代際的更迭；從試圖研究網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)到暫時(shí)放棄本質(zhì)等待網(wǎng)絡(luò)自身發(fā)展成熟后解答。這個(gè)軌跡明顯地體現(xiàn)出人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)研究的深入，也從側(cè)面折射著網(wǎng)絡(luò)自身的成長(zhǎng)。
二、網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)在爭(zhēng)議和反復(fù)中漸漸顯露
如今網(wǎng)絡(luò)已走過(guò)童年期，童年期的網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)未成形，甚至看不出輪廓，人們只能根據(jù)有限的、暫時(shí)的現(xiàn)象近于臆測(cè)網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)。今天的網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)出成熟期的某些特征，表現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)發(fā)展從早期的直線上升到現(xiàn)在的平穩(wěn)上升，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)用戶，還是網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)的原創(chuàng)推出，都展現(xiàn)了同樣的趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)用戶告別了此前的瘋狂的增長(zhǎng)，而原創(chuàng)性的技術(shù)也放緩了研發(fā)的腳步了?！叭齻€(gè)月一年”的“互聯(lián)網(wǎng)年”節(jié)奏[1]和“光纖定律”[2]已經(jīng)成為一個(gè)沉入歷史的輝煌記憶。這些現(xiàn)象都證明這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)已經(jīng)漸漸浮出水面。我們知道每個(gè)新事物的發(fā)展都有一個(gè)成熟期，也就是形態(tài)和屬性基本“定型”的時(shí)期，甚至是“類型化”的時(shí)期。這就是我們追問(wèn)網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)的根據(jù)，這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)相對(duì)定型可以理解的時(shí)期。
不懂得歷史，我們永遠(yuǎn)不知道自己是誰(shuí)。同樣，不知道網(wǎng)絡(luò)在歷史上出現(xiàn)的概念和理解，我們也無(wú)法直接推斷網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)，從源流開始梳理，我們不僅可以更清晰地把握本質(zhì)，而且能夠更準(zhǔn)確地把握不同時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)研究，懂得它的價(jià)值和意義，明了它的缺點(diǎn)和局限。下面對(duì)歷史的角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)的概念進(jìn)行梳理：
（一）把網(wǎng)絡(luò)看成是“媒體形態(tài)的一種”的階段
“網(wǎng)絡(luò)是什么”的問(wèn)題最早是用“網(wǎng)絡(luò)與媒體的關(guān)系”的方式提出來(lái)的。這是因?yàn)槊襟w尤其是大眾傳播媒體關(guān)系到人類“最重要的精神交往”。人們最渴望理解的是，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于當(dāng)今時(shí)代“最重要的精神交往”——大眾媒體有何種影響的問(wèn)題。研究者首先把網(wǎng)絡(luò)看成是媒體形態(tài)的一種，把網(wǎng)絡(luò)看成是傳統(tǒng)社會(huì)中大眾傳播系統(tǒng)中的一個(gè)媒介形態(tài)。這種理解很顯然無(wú)法容納網(wǎng)絡(luò)中表現(xiàn)出來(lái)的如此之多的異質(zhì)的、非大眾傳媒的特點(diǎn)和屬性。把不同的東西混淆到一起，顯然是牽強(qiáng)而缺乏說(shuō)服力的。這個(gè)思路無(wú)法真正解決網(wǎng)絡(luò)的定位問(wèn)題，更無(wú)法達(dá)到對(duì)網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)的思考。
作為“媒體形態(tài)的一種”，先后出現(xiàn)了“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”的概念。具體考察，從時(shí)間序列上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)不是“第五媒體”，更不是“第四媒體”或“第四媒介”，這點(diǎn)已有公認(rèn)；從承載內(nèi)容的性質(zhì)和符號(hào)載體上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)也不是“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”。理解后一點(diǎn)有些復(fù)雜，我想從“媒介的特質(zhì)”和“傳播的意義”兩個(gè)角度來(lái)說(shuō)明。
首先從“媒介的特質(zhì)”的角度考察。我們知道，信息的載體是符號(hào)，符號(hào)傳播是媒介的形式的本質(zhì)。新聞意義上的大眾媒體，包括報(bào)紙、廣播、電視三大媒體。他們的最大特質(zhì)是各自擁有獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)。報(bào)紙主要靠文字；廣播主要靠音響；電視靠以影像、聲響為主，文字為輔。獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，是識(shí)別三大傳統(tǒng)媒體的基本依據(jù)。而網(wǎng)絡(luò)的符號(hào)仍然是文字、聲音和影像，只是綜合利用，并沒(méi)有創(chuàng)造出新的傳播符號(hào)。
然后，從“傳播的意義”的角度做考察。傳播的內(nèi)容是新聞、神話傳說(shuō)還是歷史知識(shí)也是媒體定位的標(biāo)志?！叭竺襟w”都是在“新聞的意義”上談的。所謂在新聞的意義上，是指他們都以新聞為本位，為重要任務(wù)。而網(wǎng)絡(luò)顯然是信息的集散地，它包含了不同的形態(tài)組成，如“網(wǎng)絡(luò)媒體”、電子公告、實(shí)時(shí)聊天、電子郵件等等。他們各自具有不同的特點(diǎn)和旨趣，從總體上網(wǎng)絡(luò)傳播是“大雜燴”，并沒(méi)有形成對(duì)新聞的重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。
以上分析看出，把網(wǎng)絡(luò)從“媒體”或“媒介”的角度，進(jìn)行傳統(tǒng)或習(xí)慣意義上的排名歸隊(duì)，無(wú)論是“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”，都是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>
（二）把網(wǎng)絡(luò)的討論分解到“網(wǎng)絡(luò)具體形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)媒體”的討論的階段
網(wǎng)絡(luò)與媒體關(guān)系探討的突破，就是把“網(wǎng)絡(luò)媒體”的概念從宏觀抽象的網(wǎng)絡(luò)的大概念中抽取出來(lái)，而從網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)形態(tài)組成來(lái)考察，單兵直入的討論獲得了成果。
“網(wǎng)絡(luò)媒體”的提法，就是在這個(gè)認(rèn)識(shí)背景下升溫的。2000年后代替“第四媒體”的概念，“網(wǎng)絡(luò)媒體”成為人們討論網(wǎng)絡(luò)時(shí)的主要探討對(duì)象。[3]“網(wǎng)絡(luò)媒體”的界定有很多困難。其中最重要的代表就是在網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)新聞網(wǎng)站媒體和商業(yè)網(wǎng)站媒體，我們可以明顯地感覺到，他們具有某些大眾傳播媒體特征，具有“準(zhǔn)大眾傳播媒體”的特性，因?yàn)辇嫶蟮木W(wǎng)民規(guī)模支持著網(wǎng)頁(yè)的瀏覽率。當(dāng)然“按照傳播學(xué)的定義，一種媒介使用人數(shù)達(dá)到全國(guó)人口的1/5，即可被稱之為大眾媒介”。[4]所以即使目前的有著龐大的受眾群，也不能斷言它已經(jīng)成為大眾傳媒；但是根據(jù)互連網(wǎng)的發(fā)展趨勢(shì)，我們可以肯定“網(wǎng)絡(luò)媒體”成為大眾傳媒是未來(lái)的必然。這個(gè)階段的探討進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)的具體形態(tài)組成，討論因?yàn)榫唧w化而更為集中，對(duì)象的特性也更為清晰，“網(wǎng)絡(luò)媒體”概念的出現(xiàn)表明人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)開始深化。
“網(wǎng)絡(luò)媒體”的概念回答了上面的疑問(wèn)：網(wǎng)絡(luò)作為整體不是媒體，但網(wǎng)絡(luò)的組成部分“網(wǎng)絡(luò)媒體”是媒體；我們可以暫時(shí)擱置是“第幾媒體”的爭(zhēng)論，至少?gòu)摹熬W(wǎng)絡(luò)媒體”概念中，我們長(zhǎng)期感覺到的網(wǎng)絡(luò)具有的“大眾傳播”的性質(zhì)終于落到了實(shí)處，而不必忍受這樣的困惑：一方面強(qiáng)烈感覺網(wǎng)絡(luò)的大眾傳播媒體的屬性和特點(diǎn)，一方面卻清楚地察覺到網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)大眾傳播媒體的巨大差異。這兩個(gè)感覺形成了一個(gè)在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)框架里解決不了的悖論?！熬W(wǎng)絡(luò)媒體”概念破解了這個(gè)難題。
“網(wǎng)絡(luò)媒體”回應(yīng)了此前我們關(guān)于網(wǎng)絡(luò)是“第幾媒體”，是不是媒體的討論；同時(shí)網(wǎng)絡(luò)與“網(wǎng)絡(luò)媒體”的不同，也暗示和提醒了研究“網(wǎng)絡(luò)是什么”的復(fù)雜和困難。
（三）“網(wǎng)絡(luò)媒體”不過(guò)是傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡(luò)空間的“延伸”
進(jìn)一步的追問(wèn)是，“‘網(wǎng)絡(luò)媒體’究竟是什么樣的媒體”？具體化這個(gè)追問(wèn)，我們需要搞清楚“網(wǎng)絡(luò)媒體”有哪些特點(diǎn)和意義。它與傳統(tǒng)媒體有怎樣的不同？是本質(zhì)意義上的不同還是表面的差異？前面擱置的問(wèn)題再次提出，它與傳統(tǒng)的三大媒體是什么關(guān)系？網(wǎng)絡(luò)媒體是一個(gè)突然侵入的不速之客，還是一個(gè)和睦友好的鄰居？是一個(gè)熟悉的同類還是一個(gè)陌生的異類？
從媒介符號(hào)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)媒體各有自己獨(dú)特的符號(hào)語(yǔ)言系統(tǒng)；而網(wǎng)絡(luò)媒體沒(méi)有?！熬W(wǎng)絡(luò)媒體”的新聞?shì)d體仍然是傳統(tǒng)媒體的符號(hào)語(yǔ)言系統(tǒng)，包括文字、聲音和影像。從這個(gè)意義上說(shuō)，“網(wǎng)絡(luò)媒體”似乎并不是一個(gè)完全陌生的異類，而是一個(gè)似曾相識(shí)的鄰居。“網(wǎng)絡(luò)媒體”并不具有本質(zhì)意義的特殊性，更多地是傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡(luò)空間的“模仿”和重新組合。
從內(nèi)容上說(shuō)，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)新聞媒體網(wǎng)站，還是商業(yè)網(wǎng)站的新聞傳播，都是傳統(tǒng)媒體的新聞傳播的“延伸”。新聞網(wǎng)站從內(nèi)容到形式，極大程度地依賴著傳統(tǒng)媒體的資源。商業(yè)網(wǎng)站在主要意義上也只是傳統(tǒng)媒體新聞的重新組合，而非本質(zhì)意義上的顛覆或反叛。
所以，把“網(wǎng)絡(luò)媒體”理解為傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡(luò)空間的“發(fā)展延伸”，是一種合理的邏輯。網(wǎng)絡(luò)媒體是延伸，而不是創(chuàng)新；是熟悉的再造，而不是陌生的闖入；是文明的變遷，而不是文明的斷裂或者重生。
（四）把網(wǎng)絡(luò)看成是“信息平臺(tái)、商業(yè)平臺(tái)和虛擬空間”的階段
這個(gè)階段，人們看到了網(wǎng)絡(luò)的不同功能取向和復(fù)雜的性質(zhì)。正像“網(wǎng)絡(luò)媒體”概念的提出一樣，“信息平臺(tái)、商業(yè)平臺(tái)和虛擬空間”這個(gè)表述同樣表達(dá)了人們分門別類研究的努力。既然整體的認(rèn)識(shí)很難達(dá)到，我們不如分別表述這個(gè)復(fù)雜的對(duì)象。“網(wǎng)絡(luò)媒體”概念是對(duì)網(wǎng)絡(luò)組成形態(tài)的個(gè)別研究，而“信息平臺(tái)、商業(yè)平臺(tái)和虛擬空間”的提法則是對(duì)網(wǎng)絡(luò)功能的總體上的分類研究，前者是微觀的，后者是宏觀的。這些認(rèn)識(shí)終于深化和豐富了人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的理解。而不是簡(jiǎn)單地、機(jī)械地為網(wǎng)絡(luò)做一個(gè)定義。
同時(shí)，“信息平臺(tái)、商業(yè)平臺(tái)和虛擬空間”這個(gè)表述的意義還在于，超越了“媒體”的說(shuō)法。這個(gè)提法能夠從更宏觀的層面認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)本質(zhì)，為未來(lái)更準(zhǔn)確地理解網(wǎng)絡(luò)提供了一個(gè)臺(tái)階。但是，我們不能停留在一個(gè)分類的視角，如果網(wǎng)絡(luò)什么都是，那么也什么都不是。我們?nèi)匀恍枰粋€(gè)更本質(zhì)的概括。
（五）網(wǎng)絡(luò)就是虛擬世界
具體的、分類的角度看問(wèn)題解決了許多基礎(chǔ)性的問(wèn)題，那么我們來(lái)從宏觀的角度考慮問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)媒體和傳統(tǒng)媒體相互映照，那么“網(wǎng)絡(luò)媒體”的母體網(wǎng)絡(luò)呢？網(wǎng)絡(luò)的對(duì)照物是什么呢？找到網(wǎng)絡(luò)的對(duì)照物和聯(lián)系，我們似乎也就可以找到“網(wǎng)絡(luò)是什么”的答案。這個(gè)思路接近馬克思探究“人是什么”或“人的本質(zhì)是什么”的思路，馬克思如此定義：“人的本質(zhì)……是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，“人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系”。[5]
經(jīng)由關(guān)系、聯(lián)系來(lái)解釋本質(zhì)，是一個(gè)合理的路徑。由此知道，“網(wǎng)絡(luò)是什么”，當(dāng)然也可以從網(wǎng)絡(luò)與對(duì)照物和網(wǎng)絡(luò)的全部聯(lián)系中，認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的位置、特點(diǎn)和作用，那么“網(wǎng)絡(luò)是什么”的問(wèn)題也就得到一條清晰的出路。
“網(wǎng)絡(luò)是什么”的長(zhǎng)期爭(zhēng)論展現(xiàn)了研究對(duì)象自身的復(fù)雜性和多變性。其復(fù)雜表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)上形態(tài)眾多，作用和影響各異；其多變性表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)上原創(chuàng)技術(shù)出現(xiàn)周期很短，網(wǎng)絡(luò)組成部分新成員不斷增加，新功能不斷開發(fā)，原有的形態(tài)也隨之發(fā)生了變化。
以前的研究思路就在這里出現(xiàn)了問(wèn)題：我們長(zhǎng)期從“網(wǎng)絡(luò)和媒體”的角度來(lái)試圖認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)。結(jié)果證明不成功。我們?cè)谔接憽熬W(wǎng)絡(luò)是不是媒體，是第幾媒體”的時(shí)候，長(zhǎng)期糾纏不清，認(rèn)識(shí)混亂。我們把“網(wǎng)絡(luò)是不是媒體”這個(gè)問(wèn)題拋開，跳出這個(gè)狹隘的怪圈，直接討論網(wǎng)絡(luò)對(duì)于人意味著什么？
用信息流的觀點(diǎn)來(lái)看待網(wǎng)絡(luò)可能更能接近網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)。信息總是從一地流向另一地，信息的復(fù)雜流動(dòng)，也可稱為精神交往，成為信息時(shí)代的非常重要的內(nèi)容。美國(guó)的“信息高速公路”計(jì)劃，就是一個(gè)推動(dòng)信息流動(dòng)的計(jì)劃。所以，如果把信息比喻為乘客；那么網(wǎng)絡(luò)上的形態(tài)組成，如“網(wǎng)絡(luò)媒體”、電子公告等就是在道路上奔跑的汽車；網(wǎng)絡(luò)就是道路。三者的關(guān)系就是“乘客、汽車和道路”的關(guān)系。同樣，我們觀察另一個(gè)系統(tǒng)，信息依然是乘客；各種形態(tài)的傳統(tǒng)媒體是在道路奔跑的汽車，比如報(bào)紙、廣播、電視等；現(xiàn)實(shí)世界可比喻為道路。那么我們面前有兩條道路，道路奔跑著形態(tài)不同的汽車，汽車?yán)镒丝汀?/p>
這個(gè)比喻的意義在于，把網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)世界看作是同等的存在。虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)存在，互相作用和影響。那么，網(wǎng)絡(luò)能夠承擔(dān)這樣大的比喻么？網(wǎng)絡(luò)有資格成長(zhǎng)為足以與現(xiàn)實(shí)相對(duì)而存在的“第二世界”么？
從歷史上看，李普曼提出了“擬態(tài)環(huán)境”的概念，日本學(xué)者藤竹曉提出“信息環(huán)境的環(huán)境化”的概念，[6]這些概念都傳達(dá)出這樣的含義：在一個(gè)走向信息社會(huì)的時(shí)代里，大眾傳播媒體營(yíng)造的信息空間，已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)區(qū)別于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“第二環(huán)境”，也即“信息環(huán)境”、“擬態(tài)環(huán)境”，盡管當(dāng)時(shí)這個(gè)環(huán)境還沒(méi)有足夠完整、真實(shí)和獨(dú)立。而在今天，這個(gè)“信息環(huán)境”、“擬態(tài)環(huán)境”在網(wǎng)絡(luò)的催生下已經(jīng)相當(dāng)成熟，甚至形成了夏學(xué)鑾使用的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”[7]，開辟了馬克·波斯特提出的“第二媒介時(shí)代”[8]，發(fā)展出一個(gè)張?jiān)嗜籼岢龅摹暗诙澜纭?。[9]那么我們將面對(duì)著劉建明提出的“雙重存在”的“社會(huì)”（即領(lǐng)土意義上的國(guó)家社會(huì)和超級(jí)信息和觀念全球化的社會(huì)）。[10]
我們深知，網(wǎng)絡(luò)在傳播技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)遠(yuǎn)勝傳統(tǒng)大眾媒體，它對(duì)“信息環(huán)境”、“擬態(tài)環(huán)境”的構(gòu)成起到更為巨大的作用。社會(huì)演變的信息化，信息傳遞的網(wǎng)絡(luò)化，這兩個(gè)趨勢(shì)就決定了未來(lái)的時(shí)代是一個(gè)新的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里，現(xiàn)實(shí)社會(huì)和虛擬社會(huì)，現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界，第一世界和第二世界，對(duì)立而存在。既相互滲透，又相互聯(lián)結(jié)和影響。
如果從世界的角度來(lái)理解，那么此前的“道路和汽車”的比喻，可以置換為比喻為“大地和房子”的比喻。那么顯然存在著兩種“大地和房子”，現(xiàn)實(shí)大地上建造著現(xiàn)實(shí)中的傳統(tǒng)媒體形態(tài)；虛擬大地上建造著虛擬中的網(wǎng)絡(luò)媒體形態(tài)。在本質(zhì)上，虛擬大地不是“上帝之城”，只是現(xiàn)實(shí)大地的一個(gè)變形的折射；同樣在本質(zhì)上，網(wǎng)絡(luò)媒體形態(tài)不是“創(chuàng)新”的產(chǎn)物，而是傳統(tǒng)媒體形態(tài)在虛擬大地上的折射，也是延伸。
這個(gè)比喻超過(guò)了傳播的意義，而是建造了一個(gè)“精神交往”的世界。如果說(shuō)，傳播畢竟強(qiáng)調(diào)的是信息的流動(dòng)和疏離個(gè)體的連接；那么“世界”的概念顯然要大得多，它包含了駐留和傳播，固守和變遷，穩(wěn)定的秩序與流動(dòng)的革命或者改良等等。
最后筆者的觀點(diǎn)水到渠成，“作為虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)”超過(guò)了“作為傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)”，更充分而且有說(shuō)服力地解決目前網(wǎng)絡(luò)理論解釋中遭遇到的困惑和糾纏，也是我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的新階段。
[參考書目]：
[1]方興東：《“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化”新時(shí)代的來(lái)臨》，參見陳衛(wèi)星主編：《網(wǎng)絡(luò)新聞和社會(huì)發(fā)展》，北京：北京廣播學(xué)院出版社,2001
[2]閔大洪：《網(wǎng)絡(luò)傳播研究亟待加強(qiáng)》，載《新聞與傳播研究》2000年第1期
[3]閔大洪：《網(wǎng)絡(luò)媒體定義與中國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體生態(tài)環(huán)境》，參見鄧炘炘李興國(guó)主編：《網(wǎng)絡(luò)傳播與新聞媒體》，北京：北京廣播學(xué)院出版社,2001
[4]杜駿飛：《網(wǎng)絡(luò)新聞學(xué)》，北京：中國(guó)廣播電視出版社,2001
[5]《精神交往論——馬克思恩格斯的傳播觀》，陳力丹，第1版，北京，開明出版社，1993年8月
[6]郭慶光：《傳播學(xué)教程》，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999
[7]彭蘭：《網(wǎng)絡(luò)傳播概論》，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001
[8][美]馬克·波斯特著范靜嘩譯：《第二媒介時(shí)代》，南京:南京大學(xué)出版社,2001
[提要]網(wǎng)絡(luò)走向社會(huì)已有11年的歷程，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的概念進(jìn)行歷史性梳理，揭示出不同概念所折射的歷史階段的特點(diǎn)，抽象網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)，即網(wǎng)絡(luò)對(duì)于人類的文化社會(huì)意義。由此出發(fā)，形成一個(gè)理解網(wǎng)絡(luò)與傳播、與傳統(tǒng)媒體以及網(wǎng)絡(luò)的自身發(fā)展方向等等的新框架。筆者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)就是“虛擬世界”，而不是“傳播介質(zhì)”。 [關(guān)鍵詞] 網(wǎng)絡(luò) 第四媒體/媒介 網(wǎng)絡(luò)媒體 第二媒介時(shí)代 “作為虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)” Abstract：Internet has a history of eleven years since it is served for the common people in China. We should study the conceptions describing the “Internet” in a historic view， discover the characteristics of different phrases reflected by those conceptions， and eventually find the nature of Internet， and the Internet’s cultural and social meaning toward the human being. Then we can develop a new framework which is suitable for understanding the relation between the Internet and communication or the traditional media， and the growth of itself. My opinion is that network is actually the virtual world， not the communicative media. Key word：network； the fourth media；network media；the second media era；network as a virtual world
網(wǎng)絡(luò)是什么?十多年中有過(guò)許多回答。今天重提這個(gè)問(wèn)題好像有些幼稚，但是事實(shí)并非已經(jīng)清晰。首先聲明，我不是從工程技術(shù)的角度來(lái)探討網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)，而是追問(wèn)網(wǎng)絡(luò)的文化社會(huì)意義所在。似乎可以說(shuō)，本文探索的是網(wǎng)絡(luò)對(duì)于“人”或“人類社會(huì)”來(lái)說(shuō)是什么。網(wǎng)絡(luò)無(wú)疑已經(jīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生了深刻的重要的影響，它向前延伸的每個(gè)新進(jìn)展，都使網(wǎng)絡(luò)在遠(yuǎn)離起點(diǎn)的時(shí)候越來(lái)越需要人們反思它的社會(huì)本質(zhì)。 一、網(wǎng)絡(luò)概念的變遷和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展以及與此對(duì)應(yīng)的人們認(rèn)識(shí)的豐富和深化 網(wǎng)絡(luò)的概念表述，大致按時(shí)間的順序，出現(xiàn)了后面的概念。有的說(shuō)網(wǎng)絡(luò)是“第五媒體”，是排在包括雜志在內(nèi)的傳統(tǒng)媒體之后的。有的說(shuō)網(wǎng)絡(luò)是“第四媒體”，是排在不包括雜志在內(nèi)、在新聞傳播意義上的傳統(tǒng)媒體之后的。有的說(shuō)網(wǎng)絡(luò)，只提“網(wǎng)絡(luò)媒體”，而回避了“網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)整體是什么”的問(wèn)題。還有的說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)實(shí)際上是“信息平臺(tái)、虛擬空間和商業(yè)平臺(tái)”。有的說(shuō)網(wǎng)絡(luò)開辟了“第二媒介時(shí)代”、“第二世界”。而今，更多的人干脆不追問(wèn)“網(wǎng)絡(luò)是什么”，而只是用經(jīng)驗(yàn)和直覺來(lái)從傳統(tǒng)的框架來(lái)觀察網(wǎng)絡(luò)新媒體，如博客、維客、流媒體、網(wǎng)絡(luò)電視等等。 這些概念的變遷真實(shí)地表現(xiàn)了我國(guó)學(xué)者、研究者和業(yè)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)的軌跡。從泛泛地談網(wǎng)絡(luò)是什么到具體地談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)的形態(tài)——“網(wǎng)絡(luò)媒體”、“新媒介”；從既成的大眾傳播媒體的框架“內(nèi)部”來(lái)理解網(wǎng)絡(luò)到從更大框架——與傳統(tǒng)社會(huì)、傳統(tǒng)媒介時(shí)代對(duì)立的大視角——來(lái)理解網(wǎng)絡(luò)；從具體的媒介形態(tài)的遞進(jìn)和演化上升到能夠意識(shí)到媒介代際的更迭；從試圖研究網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)到暫時(shí)放棄本質(zhì)等待網(wǎng)絡(luò)自身發(fā)展成熟后解答。這個(gè)軌跡明顯地體現(xiàn)出人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)研究的深入，也從側(cè)面折射著網(wǎng)絡(luò)自身的成長(zhǎng)。 二、網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)在爭(zhēng)議和反復(fù)中漸漸顯露 如今網(wǎng)絡(luò)已走過(guò)童年期，童年期的網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)未成形，甚至看不出輪廓，人們只能根據(jù)有限的、暫時(shí)的現(xiàn)象近于臆測(cè)網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)。今天的網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)出成熟期的某些特征，表現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)發(fā)展從早期的直線上升到現(xiàn)在的平穩(wěn)上升，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)用戶，還是網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)的原創(chuàng)推出，都展現(xiàn)了同樣的趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)用戶告別了此前的瘋狂的增長(zhǎng)，而原創(chuàng)性的技術(shù)也放緩了研發(fā)的腳步了。“三個(gè)月一年”的“互聯(lián)網(wǎng)年”節(jié)奏[1] 和“光纖定律”[2]已經(jīng)成為一個(gè)沉入歷史的輝煌記憶。這些現(xiàn)象都證明這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)已經(jīng)漸漸浮出水面。我們知道每個(gè)新事物的發(fā)展都有一個(gè)成熟期，也就是形態(tài)和屬性基本“定型”的時(shí)期，甚至是“類型化”的時(shí)期。這就是我們追問(wèn)網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)的根據(jù)，這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)相對(duì)定型可以理解的時(shí)期。 不懂得歷史，我們永遠(yuǎn)不知道自己是誰(shuí)。同樣，不知道網(wǎng)絡(luò)在歷史上出現(xiàn)的概念和理解，我們也無(wú)法直接推斷網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)，從源流開始梳理，我們不僅可以更清晰地把握本質(zhì)，而且能夠更準(zhǔn)確地把握不同時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)研究，懂得它的價(jià)值和意義，明了它的缺點(diǎn)和局限。下面對(duì)歷史的角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)的概念進(jìn)行梳理： （一）把網(wǎng)絡(luò)看成是“媒體形態(tài)的一種”的階段 “網(wǎng)絡(luò)是什么”的問(wèn)題最早是用“網(wǎng)絡(luò)與媒體的關(guān)系”的方式提出來(lái)的。這是因?yàn)槊襟w尤其是大眾傳播媒體關(guān)系到人類“最重要的精神交往”。人們最渴望理解的是，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于當(dāng)今時(shí)代“最重要的精神交往”——大眾媒體有何種影響的問(wèn)題。研究者首先把網(wǎng)絡(luò)看成是媒體形態(tài)的一種，把網(wǎng)絡(luò)看成是傳統(tǒng)社會(huì)中大眾傳播系統(tǒng)中的一個(gè)媒介形態(tài)。這種理解很顯然無(wú)法容納網(wǎng)絡(luò)中表現(xiàn)出來(lái)的如此之多的異質(zhì)的、非大眾傳媒的特點(diǎn)和屬性。把不同的東西混淆到一起，顯然是牽強(qiáng)而缺乏說(shuō)服力的。這個(gè)思路無(wú)法真正解決網(wǎng)絡(luò)的定位問(wèn)題，更無(wú)法達(dá)到對(duì)網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)的思考。 作為“媒體形態(tài)的一種”，先后出現(xiàn)了“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”的概念。具體考察，從時(shí)間序列上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)不是“第五媒體”，更不是“第四媒體”或“第四媒介”，這點(diǎn)已有公認(rèn)；從承載內(nèi)容的性質(zhì)和符號(hào)載體上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)也不是“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”。理解后一點(diǎn)有些復(fù)雜，我想從“媒介的特質(zhì)”和“傳播的意義”兩個(gè)角度來(lái)說(shuō)明。 首先從“媒介的特質(zhì)”的角度考察。我們知道，信息的載體是符號(hào)，符號(hào)傳播是媒介的形式的本質(zhì)。新聞意義上的大眾媒體，包括報(bào)紙、廣播、電視三大媒體。他們的最大特質(zhì)是各自擁有獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)。報(bào)紙主要靠文字；廣播主要靠音響；電視靠以影像、聲響為主，文字為輔。獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，是識(shí)別三大傳統(tǒng)媒體的基本依據(jù)。而網(wǎng)絡(luò)的符號(hào)仍然是文字、聲音和影像，只是綜合利用，并沒(méi)有創(chuàng)造出新的傳播符號(hào)。 然后，從“傳播的意義”的角度做考察。傳播的內(nèi)容是新聞、神話傳說(shuō)還是歷史知識(shí)也是媒體定位的標(biāo)志?！叭竺襟w”都是在“新聞的意義”上談的。所謂在新聞的意義上，是指他們都以新聞為本位，為重要任務(wù)。而網(wǎng)絡(luò)顯然是信息的集散地，它包含了不同的形態(tài)組成，如“網(wǎng)絡(luò)媒體”、電子公告、實(shí)時(shí)聊天、電子郵件等等。他們各自具有不同的特點(diǎn)和旨趣，從總體上網(wǎng)絡(luò)傳播是“大雜燴”，并沒(méi)有形成對(duì)新聞的重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。 以上分析看出，把網(wǎng)絡(luò)從“媒體”或“媒介”的角度，進(jìn)行傳統(tǒng)或習(xí)慣意義上的排名歸隊(duì)，無(wú)論是“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”，都是不妥當(dāng)?shù)摹?（二）把網(wǎng)絡(luò)的討論分解到“網(wǎng)絡(luò)具體形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)媒體”的討論的階段 網(wǎng)絡(luò)與媒體關(guān)系探討的突破，就是把“網(wǎng)絡(luò)媒體”的概念從宏觀抽象的網(wǎng)絡(luò)的大概念中抽取出來(lái)，而從網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)形態(tài)組成來(lái)考察，單兵直入的討論獲得了成果。 “網(wǎng)絡(luò)媒體”的提法，就是在這個(gè)認(rèn)識(shí)背景下升溫的。2000年后代替“第四媒體”的概念，“網(wǎng)絡(luò)媒體”成為人們討論網(wǎng)絡(luò)時(shí)的主要探討對(duì)象。[3]“網(wǎng)絡(luò)媒體”的界定有很多困難。其中最重要的代表就是在網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)新聞網(wǎng)站媒體和商業(yè)網(wǎng)站媒體，我們可以明顯地感覺到，他們具有某些大眾傳播媒體特征，具有“準(zhǔn)大眾傳播媒體”的特性，因?yàn)辇嫶蟮木W(wǎng)民規(guī)模支持著網(wǎng)頁(yè)的瀏覽率。 當(dāng)然“按照傳播學(xué)的定義，一種媒介使用人數(shù)達(dá)到全國(guó)人口的1/5，即可被稱之為大眾媒介”。[4]所以即使目前的有著龐大的受眾群，也不能斷言它已經(jīng)成為大眾傳媒；但是根據(jù)互連網(wǎng)的發(fā)展趨勢(shì)，我們可以肯定“網(wǎng)絡(luò)媒體”成為大眾傳媒是未來(lái)的必然。這個(gè)階段的探討進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)的具體形態(tài)組成，討論因?yàn)榫唧w化而更為集中，對(duì)象的特性也更為清晰，“網(wǎng)絡(luò)媒體”概念的出現(xiàn)表明人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)開始深化。 “網(wǎng)絡(luò)媒體”的概念回答了上面的疑問(wèn)：網(wǎng)絡(luò)作為整體不是媒體，但網(wǎng)絡(luò)的組成部分“網(wǎng)絡(luò)媒體”是媒體；我們可以暫時(shí)擱置是“第幾媒體”的爭(zhēng)論，至少?gòu)摹熬W(wǎng)絡(luò)媒體”概念中，我們長(zhǎng)期感覺到的網(wǎng)絡(luò)具有的“大眾傳播”的性質(zhì)終于落到了實(shí)處，而不必忍受這樣的困惑：一方面強(qiáng)烈感覺網(wǎng)絡(luò)的大眾傳播媒體的屬性和特點(diǎn)，一方面卻清楚地察覺到網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)大眾傳播媒體的巨大差異。這兩個(gè)感覺形成了一個(gè)在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)框架里解決不了的悖論?！熬W(wǎng)絡(luò)媒體”概念破解了這個(gè)難題。 “網(wǎng)絡(luò)媒體”回應(yīng)了此前我們關(guān)于網(wǎng)絡(luò)是“第幾媒體”，是不是媒體的討論；同時(shí)網(wǎng)絡(luò)與“網(wǎng)絡(luò)媒體”的不同，也暗示和提醒了研究“網(wǎng)絡(luò)是什么”的復(fù)雜和困難。 （三）“網(wǎng)絡(luò)媒體”不過(guò)是傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡(luò)空間的“延伸” 進(jìn)一步的追問(wèn)是，“‘網(wǎng)絡(luò)媒體’究竟是什么樣的媒體”？具體化這個(gè)追問(wèn)，我們需要搞清楚“網(wǎng)絡(luò)媒體”有哪些特點(diǎn)和意義。它與傳統(tǒng)媒體有怎樣的不同？是本質(zhì)意義上的不同還是表面的差異？前面擱置的問(wèn)題再次提出，它與傳統(tǒng)的三大媒體是什么關(guān)系？網(wǎng)絡(luò)媒體是一個(gè)突然侵入的不速之客，還是一個(gè)和睦友好的鄰居？是一個(gè)熟悉的同類還是一個(gè)陌生的異類？ 從媒介符號(hào)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)媒體各有自己獨(dú)特的符號(hào)語(yǔ)言系統(tǒng)；而網(wǎng)絡(luò)媒體沒(méi)有?！熬W(wǎng)絡(luò)媒體”的新聞?shì)d體仍然是傳統(tǒng)媒體的符號(hào)語(yǔ)言系統(tǒng)，包括文字、聲音和影像。從這個(gè)意義上說(shuō)，“網(wǎng)絡(luò)媒體”似乎并不是一個(gè)完全陌生的異類，而是一個(gè)似曾相識(shí)的鄰居?！熬W(wǎng)絡(luò)媒體”并不具有本質(zhì)意義的特殊性，更多地是傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡(luò)空間的“模仿”和重新組合。 從內(nèi)容上說(shuō)，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)新聞媒體網(wǎng)站，還是商業(yè)網(wǎng)站的新聞傳播，都是傳統(tǒng)媒體的新聞傳播的“延伸”。新聞網(wǎng)站從內(nèi)容到形式，極大程度地依賴著傳統(tǒng)媒體的資源。商業(yè)網(wǎng)站在主要意義上也只是傳統(tǒng)媒體新聞的重新組合，而非本質(zhì)意義上的顛覆或反叛。 所以，把“網(wǎng)絡(luò)媒體”理解為傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡(luò)空間的“發(fā)展延伸”，是一種合理的邏輯。網(wǎng)絡(luò)媒體是延伸，而不是創(chuàng)新；是熟悉的再造，而不是陌生的闖入；是文明的變遷，而不是文明的斷裂或者重生。
（四）把網(wǎng)絡(luò)看成是“信息平臺(tái)、商業(yè)平臺(tái)和虛擬空間”的階段 這個(gè)階段，人們看到了網(wǎng)絡(luò)的不同功能取向和復(fù)雜的性質(zhì)。正像“網(wǎng)絡(luò)媒體”概念的提出一樣，“信息平臺(tái)、商業(yè)平臺(tái)和虛擬空間”這個(gè)表述同樣表達(dá)了人們分門別類研究的努力。既然整體的認(rèn)識(shí)很難達(dá)到，我們不如分別表述這個(gè)復(fù)雜的對(duì)象?！熬W(wǎng)絡(luò)媒體”概念是對(duì)網(wǎng)絡(luò)組成形態(tài)的個(gè)別研究，而“信息平臺(tái)、商業(yè)平臺(tái)和虛擬空間”的提法則是對(duì)網(wǎng)絡(luò)功能的總體上的分類研究，前者是微觀的，后者是宏觀的。這些認(rèn)識(shí)終于深化和豐富了人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的理解。而不是簡(jiǎn)單地、機(jī)械地為網(wǎng)絡(luò)做一個(gè)定義。 同時(shí)，“信息平臺(tái)、商業(yè)平臺(tái)和虛擬空間”這個(gè)表述的意義還在于，超越了“媒體”的說(shuō)法。這個(gè)提法能夠從更宏觀的層面認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)本質(zhì)，為未來(lái)更準(zhǔn)確地理解網(wǎng)絡(luò)提供了一個(gè)臺(tái)階。但是，我們不能停留在一個(gè)分類的視角，如果網(wǎng)絡(luò)什么都是，那么也什么都不是。我們?nèi)匀恍枰粋€(gè)更本質(zhì)的概括。 （五）網(wǎng)絡(luò)就是虛擬世界 具體的、分類的角度看問(wèn)題解決了許多基礎(chǔ)性的問(wèn)題，那么我們來(lái)從宏觀的角度考慮問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)媒體和傳統(tǒng)媒體相互映照，那么“網(wǎng)絡(luò)媒體”的母體網(wǎng)絡(luò)呢？網(wǎng)絡(luò)的對(duì)照物是什么呢？找到網(wǎng)絡(luò)的對(duì)照物和聯(lián)系，我們似乎也就可以找到“網(wǎng)絡(luò)是什么”的答案。這個(gè)思路接近馬克思探究“人是什么”或“人的本質(zhì)是什么”的思路，馬克思如此定義：“人的本質(zhì)……是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，“人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系”。[5] 經(jīng)由關(guān)系、聯(lián)系來(lái)解釋本質(zhì)，是一個(gè)合理的路徑。由此知道，“網(wǎng)絡(luò)是什么”，當(dāng)然也可以從網(wǎng)絡(luò)與對(duì)照物和網(wǎng)絡(luò)的全部聯(lián)系中，認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的位置、特點(diǎn)和作用，那么“網(wǎng)絡(luò)是什么”的問(wèn)題也就得到一條清晰的出路。 “網(wǎng)絡(luò)是什么”的長(zhǎng)期爭(zhēng)論展現(xiàn)了研究對(duì)象自身的復(fù)雜性和多變性。其復(fù)雜表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)上形態(tài)眾多，作用和影響各異；其多變性表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)上原創(chuàng)技術(shù)出現(xiàn)周期很短，網(wǎng)絡(luò)組成部分新成員不斷增加，新功能不斷開發(fā)，原有的形態(tài)也隨之發(fā)生了變化。 以前的研究思路就在這里出現(xiàn)了問(wèn)題：我們長(zhǎng)期從“網(wǎng)絡(luò)和媒體”的角度來(lái)試圖認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)。結(jié)果證明不成功。我們?cè)谔接憽熬W(wǎng)絡(luò)是不是媒體，是第幾媒體”的時(shí)候，長(zhǎng)期糾纏不清，認(rèn)識(shí)混亂。我們把“網(wǎng)絡(luò)是不是媒體”這個(gè)問(wèn)題拋開，跳出這個(gè)狹隘的怪圈，直接討論網(wǎng)絡(luò)對(duì)于人意味著什么？ 用信息流的觀點(diǎn)來(lái)看待網(wǎng)絡(luò)可能更能接近網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)。信息總是從一地流向另一地，信息的復(fù)雜流動(dòng)，也可稱為精神交往，成為信息時(shí)代的非常重要的內(nèi)容。美國(guó)的“信息高速公路”計(jì)劃，就是一個(gè)推動(dòng)信息流動(dòng)的計(jì)劃。所以，如果把信息比喻為乘客；那么網(wǎng)絡(luò)上的形態(tài)組成，如“網(wǎng)絡(luò)媒體”、電子公告等就是在道路上奔跑的汽車；網(wǎng)絡(luò)就是道路。三者的關(guān)系就是“乘客、汽車和道路”的關(guān)系。同樣，我們觀察另一個(gè)系統(tǒng)，信息依然是乘客；各種形態(tài)的傳統(tǒng)媒體是在道路奔跑的汽車，比如報(bào)紙、廣播、電視等；現(xiàn)實(shí)世界可比喻為道路。那么我們面前有兩條道路，道路奔跑著形態(tài)不同的汽車，汽車?yán)镒丝汀?這個(gè)比喻的意義在于，把網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)世界看作是同等的存在。虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)存在，互相作用和影響。那么，網(wǎng)絡(luò)能夠承擔(dān)這樣大的比喻么？網(wǎng)絡(luò)有資格成長(zhǎng)為足以與現(xiàn)實(shí)相對(duì)而存在的“第二世界”么？ 從歷史上看，李普曼提出了“擬態(tài)環(huán)境”的概念，日本學(xué)者藤竹曉提出“信息環(huán)境的環(huán)境化”的概念，[6]這些概念都傳達(dá)出這樣的含義：在一個(gè)走向信息社會(huì)的時(shí)代里，大眾傳播媒體營(yíng)造的信息空間，已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)區(qū)別于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“第二環(huán)境”，也即“信息環(huán)境”、“擬態(tài)環(huán)境”，盡管當(dāng)時(shí)這個(gè)環(huán)境還沒(méi)有足夠完整、真實(shí)和獨(dú)立。而在今天，這個(gè)“信息環(huán)境”、“擬態(tài)環(huán)境”在網(wǎng)絡(luò)的催生下已經(jīng)相當(dāng)成熟，甚至形成了夏學(xué)鑾使用的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”[7]，開辟了馬克·波斯特提出的“第二媒介時(shí)代”[8]，發(fā)展出一個(gè)張?jiān)嗜籼岢龅摹暗诙澜纭?。[9] 那么我們將面對(duì)著劉建明提出的“雙重存在”的“社會(huì)”（即領(lǐng)土意義上的國(guó)家社會(huì)和超級(jí)信息和觀念全球化的社會(huì)）。[10] 我們深知，網(wǎng)絡(luò)在傳播技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)遠(yuǎn)勝傳統(tǒng)大眾媒體，它對(duì)“信息環(huán)境”、“擬態(tài)環(huán)境”的構(gòu)成起到更為巨大的作用。社會(huì)演變的信息化，信息傳遞的網(wǎng)絡(luò)化，這兩個(gè)趨勢(shì)就決定了未來(lái)的時(shí)代是一個(gè)新的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里，現(xiàn)實(shí)社會(huì)和虛擬社會(huì)，現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界，第一世界和第二世界，對(duì)立而存在。既相互滲透，又相互聯(lián)結(jié)和影響。 如果從世界的角度來(lái)理解，那么此前的“道路和汽車”的比喻，可以置換為比喻為“大地和房子”的比喻。那么顯然存在著兩種“大地和房子”，現(xiàn)實(shí)大地上建造著現(xiàn)實(shí)中的傳統(tǒng)媒體形態(tài)；虛擬大地上建造著虛擬中的網(wǎng)絡(luò)媒體形態(tài)。在本質(zhì)上，虛擬大地不是“上帝之城”，只是現(xiàn)實(shí)大地的一個(gè)變形的折射；同樣在本質(zhì)上，網(wǎng)絡(luò)媒體形態(tài)不是“創(chuàng)新”的產(chǎn)物，而是傳統(tǒng)媒體形態(tài)在虛擬大地上的折射，也是延伸。 這個(gè)比喻超過(guò)了傳播的意義，而是建造了一個(gè)“精神交往”的世界。如果說(shuō)，傳播畢竟強(qiáng)調(diào)的是信息的流動(dòng)和疏離個(gè)體的連接；那么“世界”的概念顯然要大得多，它包含了駐留和傳播，固守和變遷，穩(wěn)定的秩序與流動(dòng)的革命或者改良等等。 最后筆者的觀點(diǎn)水到渠成，“作為虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)”超過(guò)了“作為傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)”，更充分而且有說(shuō)服力地解決目前網(wǎng)絡(luò)理論解釋中遭遇到的困惑和糾纏，也是我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的新階段。 [參考書目]： [1] 方興東：《“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化”新時(shí)代的來(lái)臨》，參見陳衛(wèi)星主編：《網(wǎng)絡(luò)新聞和社會(huì)發(fā)展》，北京：北京廣播學(xué)院出版社， 2001 [2]閔大洪：《網(wǎng)絡(luò)傳播研究亟待加強(qiáng)》，載《新聞與傳播研究》2000年第1期 [3]閔大洪：《網(wǎng)絡(luò)媒體定義與中國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體生態(tài)環(huán)境》，參見鄧炘炘 李興國(guó)主編：《網(wǎng)絡(luò)傳播與新聞媒體》，北京：北京廣播學(xué)院出版社， 2001 [4]杜駿飛：《網(wǎng)絡(luò)新聞學(xué)》，北京： 中國(guó)廣播電視出版社， 2001 [5]《精神交往論——馬克思恩格斯的傳播觀》，陳力丹，第1版，北京，開明出版社，1993年8月 [6]郭慶光：《傳播學(xué)教程》，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999 [7]彭蘭：《網(wǎng)絡(luò)傳播概論》，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001 [8] [美]馬克·波斯特 著 范靜嘩 譯：《第二媒介時(shí)代》，南京: 南京大學(xué)出版社， 2001 [9]張?jiān)嗜簦骸蛾P(guān)于網(wǎng)絡(luò)傳播的一些理論思考》，載《國(guó)際新聞界》2002年第1期 [10]劉建明：《現(xiàn)代新聞理論》，北京，民族出版社，1999
[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)第四媒體/媒介網(wǎng)絡(luò)媒體第二媒介時(shí)代“作為虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)”
Abstract：InternethasahistoryofelevenyearssinceitisservedforthecommonpeopleinChina.Weshouldstudytheconceptionsdescribingthe“Internet”inahistoricview,discoverthecharacteristicsofdifferentphrasesreflectedbythoseconceptions,andeventuallyfindthenatureofInternet,andtheInternet’sculturalandsocialmeaningtowardthehumanbeing.ThenwecandevelopanewframeworkwhichissuitableforunderstandingtherelationbetweentheInternetandcommunicationorthetraditionalmedia,andthegrowthofitself.Myopinionisthatnetworkisactuallythevirtualworld,notthecommunicativemedia.
Keyword：network；thefourthmedia；networkmedia；thesecondmediaera；networkasavirtualworld
網(wǎng)絡(luò)是什么?十多年中有過(guò)許多回答。今天重提這個(gè)問(wèn)題好像有些幼稚，但是事實(shí)并非已經(jīng)清晰。首先聲明，我不是從工程技術(shù)的角度來(lái)探討網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)，而是追問(wèn)網(wǎng)絡(luò)的文化社會(huì)意義所在。似乎可以說(shuō)，本文探索的是網(wǎng)絡(luò)對(duì)于“人”或“人類社會(huì)”來(lái)說(shuō)是什么。網(wǎng)絡(luò)無(wú)疑已經(jīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生了深刻的重要的影響，它向前延伸的每個(gè)新進(jìn)展，都使網(wǎng)絡(luò)在遠(yuǎn)離起點(diǎn)的時(shí)候越來(lái)越需要人們反思它的社會(huì)本質(zhì)。
一、網(wǎng)絡(luò)概念的變遷和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展以及與此對(duì)應(yīng)的人們認(rèn)識(shí)的豐富和深化
網(wǎng)絡(luò)的概念表述，大致按時(shí)間的順序，出現(xiàn)了后面的概念。有的說(shuō)網(wǎng)絡(luò)是“第五媒體”，是排在包括雜志在內(nèi)的傳統(tǒng)媒體之后的。有的說(shuō)網(wǎng)絡(luò)是“第四媒體”，是排在不包括雜志在內(nèi)、在新聞傳播意義上的傳統(tǒng)媒體之后的。有的說(shuō)網(wǎng)絡(luò)，只提“網(wǎng)絡(luò)媒體”，而回避了“網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)整體是什么”的問(wèn)題。還有的說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)實(shí)際上是“信息平臺(tái)、虛擬空間和商業(yè)平臺(tái)”。有的說(shuō)網(wǎng)絡(luò)開辟了“第二媒介時(shí)代”、“第二世界”。而今，更多的人干脆不追問(wèn)“網(wǎng)絡(luò)是什么”，而只是用經(jīng)驗(yàn)和直覺來(lái)從傳統(tǒng)的框架來(lái)觀察網(wǎng)絡(luò)新媒體，如博客、維客、流媒體、網(wǎng)絡(luò)電視等等。
這些概念的變遷真實(shí)地表現(xiàn)了我國(guó)學(xué)者、研究者和業(yè)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)的軌跡。從泛泛地談網(wǎng)絡(luò)是什么到具體地談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)的形態(tài)——“網(wǎng)絡(luò)媒體”、“新媒介”；從既成的大眾傳播媒體的框架“內(nèi)部”來(lái)理解網(wǎng)絡(luò)到從更大框架——與傳統(tǒng)社會(huì)、傳統(tǒng)媒介時(shí)代對(duì)立的大視角——來(lái)理解網(wǎng)絡(luò)；從具體的媒介形態(tài)的遞進(jìn)和演化上升到能夠意識(shí)到媒介代際的更迭；從試圖研究網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)到暫時(shí)放棄本質(zhì)等待網(wǎng)絡(luò)自身發(fā)展成熟后解答。這個(gè)軌跡明顯地體現(xiàn)出人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)研究的深入，也從側(cè)面折射著網(wǎng)絡(luò)自身的成長(zhǎng)。
二、網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)在爭(zhēng)議和反復(fù)中漸漸顯露
如今網(wǎng)絡(luò)已走過(guò)童年期，童年期的網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)未成形，甚至看不出輪廓，人們只能根據(jù)有限的、暫時(shí)的現(xiàn)象近于臆測(cè)網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)。今天的網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)出成熟期的某些特征，表現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)發(fā)展從早期的直線上升到現(xiàn)在的平穩(wěn)上升，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)用戶，還是網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)的原創(chuàng)推出，都展現(xiàn)了同樣的趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)用戶告別了此前的瘋狂的增長(zhǎng)，而原創(chuàng)性的技術(shù)也放緩了研發(fā)的腳步了。“三個(gè)月一年”的“互聯(lián)網(wǎng)年”節(jié)奏[1]和“光纖定律”[2]已經(jīng)成為一個(gè)沉入歷史的輝煌記憶。這些現(xiàn)象都證明這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)已經(jīng)漸漸浮出水面。我們知道每個(gè)新事物的發(fā)展都有一個(gè)成熟期，也就是形態(tài)和屬性基本“定型”的時(shí)期，甚至是“類型化”的時(shí)期。這就是我們追問(wèn)網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)的根據(jù)，這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)相對(duì)定型可以理解的時(shí)期。
不懂得歷史，我們永遠(yuǎn)不知道自己是誰(shuí)。同樣，不知道網(wǎng)絡(luò)在歷史上出現(xiàn)的概念和理解，我們也無(wú)法直接推斷網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)，從源流開始梳理，我們不僅可以更清晰地把握本質(zhì)，而且能夠更準(zhǔn)確地把握不同時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)研究，懂得它的價(jià)值和意義，明了它的缺點(diǎn)和局限。下面對(duì)歷史的角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)的概念進(jìn)行梳理：
（一）把網(wǎng)絡(luò)看成是“媒體形態(tài)的一種”的階段
“網(wǎng)絡(luò)是什么”的問(wèn)題最早是用“網(wǎng)絡(luò)與媒體的關(guān)系”的方式提出來(lái)的。這是因?yàn)槊襟w尤其是大眾傳播媒體關(guān)系到人類“最重要的精神交往”。人們最渴望理解的是，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于當(dāng)今時(shí)代“最重要的精神交往”——大眾媒體有何種影響的問(wèn)題。研究者首先把網(wǎng)絡(luò)看成是媒體形態(tài)的一種，把網(wǎng)絡(luò)看成是傳統(tǒng)社會(huì)中大眾傳播系統(tǒng)中的一個(gè)媒介形態(tài)。這種理解很顯然無(wú)法容納網(wǎng)絡(luò)中表現(xiàn)出來(lái)的如此之多的異質(zhì)的、非大眾傳媒的特點(diǎn)和屬性。把不同的東西混淆到一起，顯然是牽強(qiáng)而缺乏說(shuō)服力的。這個(gè)思路無(wú)法真正解決網(wǎng)絡(luò)的定位問(wèn)題，更無(wú)法達(dá)到對(duì)網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)的思考。
作為“媒體形態(tài)的一種”，先后出現(xiàn)了“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”的概念。具體考察，從時(shí)間序列上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)不是“第五媒體”，更不是“第四媒體”或“第四媒介”，這點(diǎn)已有公認(rèn)；從承載內(nèi)容的性質(zhì)和符號(hào)載體上說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)也不是“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”。理解后一點(diǎn)有些復(fù)雜，我想從“媒介的特質(zhì)”和“傳播的意義”兩個(gè)角度來(lái)說(shuō)明。
首先從“媒介的特質(zhì)”的角度考察。我們知道，信息的載體是符號(hào)，符號(hào)傳播是媒介的形式的本質(zhì)。新聞意義上的大眾媒體，包括報(bào)紙、廣播、電視三大媒體。他們的最大特質(zhì)是各自擁有獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)。報(bào)紙主要靠文字；廣播主要靠音響；電視靠以影像、聲響為主，文字為輔。獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，是識(shí)別三大傳統(tǒng)媒體的基本依據(jù)。而網(wǎng)絡(luò)的符號(hào)仍然是文字、聲音和影像，只是綜合利用，并沒(méi)有創(chuàng)造出新的傳播符號(hào)。
然后，從“傳播的意義”的角度做考察。傳播的內(nèi)容是新聞、神話傳說(shuō)還是歷史知識(shí)也是媒體定位的標(biāo)志?！叭竺襟w”都是在“新聞的意義”上談的。所謂在新聞的意義上，是指他們都以新聞為本位，為重要任務(wù)。而網(wǎng)絡(luò)顯然是信息的集散地，它包含了不同的形態(tài)組成，如“網(wǎng)絡(luò)媒體”、電子公告、實(shí)時(shí)聊天、電子郵件等等。他們各自具有不同的特點(diǎn)和旨趣，從總體上網(wǎng)絡(luò)傳播是“大雜燴”，并沒(méi)有形成對(duì)新聞的重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。
以上分析看出，把網(wǎng)絡(luò)從“媒體”或“媒介”的角度，進(jìn)行傳統(tǒng)或習(xí)慣意義上的排名歸隊(duì)，無(wú)論是“第五媒體”、“第四媒體”或“第四媒介”，都是不妥當(dāng)?shù)摹?/p>
（二）把網(wǎng)絡(luò)的討論分解到“網(wǎng)絡(luò)具體形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)媒體”的討論的階段
網(wǎng)絡(luò)與媒體關(guān)系探討的突破，就是把“網(wǎng)絡(luò)媒體”的概念從宏觀抽象的網(wǎng)絡(luò)的大概念中抽取出來(lái)，而從網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)形態(tài)組成來(lái)考察，單兵直入的討論獲得了成果。
“網(wǎng)絡(luò)媒體”的提法，就是在這個(gè)認(rèn)識(shí)背景下升溫的。2000年后代替“第四媒體”的概念，“網(wǎng)絡(luò)媒體”成為人們討論網(wǎng)絡(luò)時(shí)的主要探討對(duì)象。[3]“網(wǎng)絡(luò)媒體”的界定有很多困難。其中最重要的代表就是在網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)新聞網(wǎng)站媒體和商業(yè)網(wǎng)站媒體，我們可以明顯地感覺到，他們具有某些大眾傳播媒體特征，具有“準(zhǔn)大眾傳播媒體”的特性，因?yàn)辇嫶蟮木W(wǎng)民規(guī)模支持著網(wǎng)頁(yè)的瀏覽率。當(dāng)然“按照傳播學(xué)的定義，一種媒介使用人數(shù)達(dá)到全國(guó)人口的1/5，即可被稱之為大眾媒介”。[4]所以即使目前的有著龐大的受眾群，也不能斷言它已經(jīng)成為大眾傳媒；但是根據(jù)互連網(wǎng)的發(fā)展趨勢(shì)，我們可以肯定“網(wǎng)絡(luò)媒體”成為大眾傳媒是未來(lái)的必然。這個(gè)階段的探討進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)的具體形態(tài)組成，討論因?yàn)榫唧w化而更為集中，對(duì)象的特性也更為清晰，“網(wǎng)絡(luò)媒體”概念的出現(xiàn)表明人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)開始深化。
“網(wǎng)絡(luò)媒體”的概念回答了上面的疑問(wèn)：網(wǎng)絡(luò)作為整體不是媒體，但網(wǎng)絡(luò)的組成部分“網(wǎng)絡(luò)媒體”是媒體；我們可以暫時(shí)擱置是“第幾媒體”的爭(zhēng)論，至少?gòu)摹熬W(wǎng)絡(luò)媒體”概念中，我們長(zhǎng)期感覺到的網(wǎng)絡(luò)具有的“大眾傳播”的性質(zhì)終于落到了實(shí)處，而不必忍受這樣的困惑：一方面強(qiáng)烈感覺網(wǎng)絡(luò)的大眾傳播媒體的屬性和特點(diǎn)，一方面卻清楚地察覺到網(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)大眾傳播媒體的巨大差異。這兩個(gè)感覺形成了一個(gè)在傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)框架里解決不了的悖論?！熬W(wǎng)絡(luò)媒體”概念破解了這個(gè)難題。
“網(wǎng)絡(luò)媒體”回應(yīng)了此前我們關(guān)于網(wǎng)絡(luò)是“第幾媒體”，是不是媒體的討論；同時(shí)網(wǎng)絡(luò)與“網(wǎng)絡(luò)媒體”的不同，也暗示和提醒了研究“網(wǎng)絡(luò)是什么”的復(fù)雜和困難。
（三）“網(wǎng)絡(luò)媒體”不過(guò)是傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡(luò)空間的“延伸”
進(jìn)一步的追問(wèn)是，“‘網(wǎng)絡(luò)媒體’究竟是什么樣的媒體”？具體化這個(gè)追問(wèn)，我們需要搞清楚“網(wǎng)絡(luò)媒體”有哪些特點(diǎn)和意義。它與傳統(tǒng)媒體有怎樣的不同？是本質(zhì)意義上的不同還是表面的差異？前面擱置的問(wèn)題再次提出，它與傳統(tǒng)的三大媒體是什么關(guān)系？網(wǎng)絡(luò)媒體是一個(gè)突然侵入的不速之客，還是一個(gè)和睦友好的鄰居？是一個(gè)熟悉的同類還是一個(gè)陌生的異類？
從媒介符號(hào)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)媒體各有自己獨(dú)特的符號(hào)語(yǔ)言系統(tǒng)；而網(wǎng)絡(luò)媒體沒(méi)有?！熬W(wǎng)絡(luò)媒體”的新聞?shì)d體仍然是傳統(tǒng)媒體的符號(hào)語(yǔ)言系統(tǒng)，包括文字、聲音和影像。從這個(gè)意義上說(shuō)，“網(wǎng)絡(luò)媒體”似乎并不是一個(gè)完全陌生的異類，而是一個(gè)似曾相識(shí)的鄰居?！熬W(wǎng)絡(luò)媒體”并不具有本質(zhì)意義的特殊性，更多地是傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡(luò)空間的“模仿”和重新組合。
從內(nèi)容上說(shuō)，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)新聞媒體網(wǎng)站，還是商業(yè)網(wǎng)站的新聞傳播，都是傳統(tǒng)媒體的新聞傳播的“延伸”。新聞網(wǎng)站從內(nèi)容到形式，極大程度地依賴著傳統(tǒng)媒體的資源。商業(yè)網(wǎng)站在主要意義上也只是傳統(tǒng)媒體新聞的重新組合，而非本質(zhì)意義上的顛覆或反叛。
所以，把“網(wǎng)絡(luò)媒體”理解為傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡(luò)空間的“發(fā)展延伸”，是一種合理的邏輯。網(wǎng)絡(luò)媒體是延伸，而不是創(chuàng)新；是熟悉的再造，而不是陌生的闖入；是文明的變遷，而不是文明的斷裂或者重生。
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（四）把網(wǎng)絡(luò)看成是“信息平臺(tái)、商業(yè)平臺(tái)和虛擬空間”的階段
這個(gè)階段，人們看到了網(wǎng)絡(luò)的不同功能取向和復(fù)雜的性質(zhì)。正像“網(wǎng)絡(luò)媒體”概念的提出一樣，“信息平臺(tái)、商業(yè)平臺(tái)和虛擬空間”這個(gè)表述同樣表達(dá)了人們分門別類研究的努力。既然整體的認(rèn)識(shí)很難達(dá)到，我們不如分別表述這個(gè)復(fù)雜的對(duì)象?！熬W(wǎng)絡(luò)媒體”概念是對(duì)網(wǎng)絡(luò)組成形態(tài)的個(gè)別研究，而“信息平臺(tái)、商業(yè)平臺(tái)和虛擬空間”的提法則是對(duì)網(wǎng)絡(luò)功能的總體上的分類研究，前者是微觀的，后者是宏觀的。這些認(rèn)識(shí)終于深化和豐富了人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的理解。而不是簡(jiǎn)單地、機(jī)械地為網(wǎng)絡(luò)做一個(gè)定義。
同時(shí)，“信息平臺(tái)、商業(yè)平臺(tái)和虛擬空間”這個(gè)表述的意義還在于，超越了“媒體”的說(shuō)法。這個(gè)提法能夠從更宏觀的層面認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)本質(zhì)，為未來(lái)更準(zhǔn)確地理解網(wǎng)絡(luò)提供了一個(gè)臺(tái)階。但是，我們不能停留在一個(gè)分類的視角，如果網(wǎng)絡(luò)什么都是，那么也什么都不是。我們?nèi)匀恍枰粋€(gè)更本質(zhì)的概括。
（五）網(wǎng)絡(luò)就是虛擬世界
具體的、分類的角度看問(wèn)題解決了許多基礎(chǔ)性的問(wèn)題，那么我們來(lái)從宏觀的角度考慮問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)媒體和傳統(tǒng)媒體相互映照，那么“網(wǎng)絡(luò)媒體”的母體網(wǎng)絡(luò)呢？網(wǎng)絡(luò)的對(duì)照物是什么呢？找到網(wǎng)絡(luò)的對(duì)照物和聯(lián)系，我們似乎也就可以找到“網(wǎng)絡(luò)是什么”的答案。這個(gè)思路接近馬克思探究“人是什么”或“人的本質(zhì)是什么”的思路，馬克思如此定義：“人的本質(zhì)……是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，“人的本質(zhì)是人的真正的社會(huì)聯(lián)系”。[5]
經(jīng)由關(guān)系、聯(lián)系來(lái)解釋本質(zhì)，是一個(gè)合理的路徑。由此知道，“網(wǎng)絡(luò)是什么”，當(dāng)然也可以從網(wǎng)絡(luò)與對(duì)照物和網(wǎng)絡(luò)的全部聯(lián)系中，認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的位置、特點(diǎn)和作用，那么“網(wǎng)絡(luò)是什么”的問(wèn)題也就得到一條清晰的出路。
“網(wǎng)絡(luò)是什么”的長(zhǎng)期爭(zhēng)論展現(xiàn)了研究對(duì)象自身的復(fù)雜性和多變性。其復(fù)雜表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)上形態(tài)眾多，作用和影響各異；其多變性表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)上原創(chuàng)技術(shù)出現(xiàn)周期很短，網(wǎng)絡(luò)組成部分新成員不斷增加，新功能不斷開發(fā)，原有的形態(tài)也隨之發(fā)生了變化。
以前的研究思路就在這里出現(xiàn)了問(wèn)題：我們長(zhǎng)期從“網(wǎng)絡(luò)和媒體”的角度來(lái)試圖認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)。結(jié)果證明不成功。我們?cè)谔接憽熬W(wǎng)絡(luò)是不是媒體，是第幾媒體”的時(shí)候，長(zhǎng)期糾纏不清，認(rèn)識(shí)混亂。我們把“網(wǎng)絡(luò)是不是媒體”這個(gè)問(wèn)題拋開，跳出這個(gè)狹隘的怪圈，直接討論網(wǎng)絡(luò)對(duì)于人意味著什么？
用信息流的觀點(diǎn)來(lái)看待網(wǎng)絡(luò)可能更能接近網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)。信息總是從一地流向另一地，信息的復(fù)雜流動(dòng)，也可稱為精神交往，成為信息時(shí)代的非常重要的內(nèi)容。美國(guó)的“信息高速公路”計(jì)劃，就是一個(gè)推動(dòng)信息流動(dòng)的計(jì)劃。所以，如果把信息比喻為乘客；那么網(wǎng)絡(luò)上的形態(tài)組成，如“網(wǎng)絡(luò)媒體”、電子公告等就是在道路上奔跑的汽車；網(wǎng)絡(luò)就是道路。三者的關(guān)系就是“乘客、汽車和道路”的關(guān)系。同樣，我們觀察另一個(gè)系統(tǒng)，信息依然是乘客；各種形態(tài)的傳統(tǒng)媒體是在道路奔跑的汽車，比如報(bào)紙、廣播、電視等；現(xiàn)實(shí)世界可比喻為道路。那么我們面前有兩條道路，道路奔跑著形態(tài)不同的汽車，汽車?yán)镒丝汀?/p>
這個(gè)比喻的意義在于，把網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)世界看作是同等的存在。虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界相對(duì)存在，互相作用和影響。那么，網(wǎng)絡(luò)能夠承擔(dān)這樣大的比喻么？網(wǎng)絡(luò)有資格成長(zhǎng)為足以與現(xiàn)實(shí)相對(duì)而存在的“第二世界”么？
從歷史上看，李普曼提出了“擬態(tài)環(huán)境”的概念，日本學(xué)者藤竹曉提出“信息環(huán)境的環(huán)境化”的概念，[6]這些概念都傳達(dá)出這樣的含義：在一個(gè)走向信息社會(huì)的時(shí)代里，大眾傳播媒體營(yíng)造的信息空間，已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)區(qū)別于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“第二環(huán)境”，也即“信息環(huán)境”、“擬態(tài)環(huán)境”，盡管當(dāng)時(shí)這個(gè)環(huán)境還沒(méi)有足夠完整、真實(shí)和獨(dú)立。而在今天，這個(gè)“信息環(huán)境”、“擬態(tài)環(huán)境”在網(wǎng)絡(luò)的催生下已經(jīng)相當(dāng)成熟，甚至形成了夏學(xué)鑾使用的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”[7]，開辟了馬克·波斯特提出的“第二媒介時(shí)代”[8]，發(fā)展出一個(gè)張?jiān)嗜籼岢龅摹暗诙澜纭?。[9]那么我們將面對(duì)著劉建明提出的“雙重存在”的“社會(huì)”（即領(lǐng)土意義上的國(guó)家社會(huì)和超級(jí)信息和觀念全球化的社會(huì)）。[10]
我們深知，網(wǎng)絡(luò)在傳播技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)遠(yuǎn)勝傳統(tǒng)大眾媒體，它對(duì)“信息環(huán)境”、“擬態(tài)環(huán)境”的構(gòu)成起到更為巨大的作用。社會(huì)演變的信息化，信息傳遞的網(wǎng)絡(luò)化，這兩個(gè)趨勢(shì)就決定了未來(lái)的時(shí)代是一個(gè)新的時(shí)代，在這個(gè)時(shí)代里，現(xiàn)實(shí)社會(huì)和虛擬社會(huì)，現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界，第一世界和第二世界，對(duì)立而存在。既相互滲透，又相互聯(lián)結(jié)和影響。
如果從世界的角度來(lái)理解，那么此前的“道路和汽車”的比喻，可以置換為比喻為“大地和房子”的比喻。那么顯然存在著兩種“大地和房子”，現(xiàn)實(shí)大地上建造著現(xiàn)實(shí)中的傳統(tǒng)媒體形態(tài)；虛擬大地上建造著虛擬中的網(wǎng)絡(luò)媒體形態(tài)。在本質(zhì)上，虛擬大地不是“上帝之城”，只是現(xiàn)實(shí)大地的一個(gè)變形的折射；同樣在本質(zhì)上，網(wǎng)絡(luò)媒體形態(tài)不是“創(chuàng)新”的產(chǎn)物，而是傳統(tǒng)媒體形態(tài)在虛擬大地上的折射，也是延伸。
這個(gè)比喻超過(guò)了傳播的意義，而是建造了一個(gè)“精神交往”的世界。如果說(shuō)，傳播畢竟強(qiáng)調(diào)的是信息的流動(dòng)和疏離個(gè)體的連接；那么“世界”的概念顯然要大得多，它包含了駐留和傳播，固守和變遷，穩(wěn)定的秩序與流動(dòng)的革命或者改良等等。
最后筆者的觀點(diǎn)水到渠成，“作為虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)”超過(guò)了“作為傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)”，更充分而且有說(shuō)服力地解決目前網(wǎng)絡(luò)理論解釋中遭遇到的困惑和糾纏，也是我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的新階段。
[參考書目]：
[1]方興東：《“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)化”新時(shí)代的來(lái)臨》，參見陳衛(wèi)星主編：《網(wǎng)絡(luò)新聞和社會(huì)發(fā)展》，北京：北京廣播學(xué)院出版社,2001
[2]閔大洪：《網(wǎng)絡(luò)傳播研究亟待加強(qiáng)》，載《新聞與傳播研究》2000年第1期
[3]閔大洪：《網(wǎng)絡(luò)媒體定義與中國(guó)網(wǎng)絡(luò)媒體生態(tài)環(huán)境》，參見鄧炘炘李興國(guó)主編：《網(wǎng)絡(luò)傳播與新聞媒體》，北京：北京廣播學(xué)院出版社,2001
[4]杜駿飛：《網(wǎng)絡(luò)新聞學(xué)》，北京：中國(guó)廣播電視出版社,2001
[5]《精神交往論——馬克思恩格斯的傳播觀》，陳力丹，第1版，北京，開明出版社，1993年8月
[6]郭慶光：《傳播學(xué)教程》，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1999
[7]彭蘭：《網(wǎng)絡(luò)傳播概論》，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001
[8][美]馬克·波斯特著范靜嘩譯：《第二媒介時(shí)代》，南京:南京大學(xué)出版社,2001
關(guān)鍵詞：多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；地理；情境創(chuàng)設(shè)；信息技術(shù)
中圖分類號(hào)：TP393 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-3044（2017）01-0204-02
隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境已經(jīng)滲透在各個(gè)領(lǐng)域并促進(jìn)其發(fā)展。地理多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的進(jìn)一步發(fā)展，也促進(jìn)了地理教學(xué)中學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)，可以有效地使學(xué)生學(xué)習(xí)和教師教育形成交互模式，提高教學(xué)效率。
1多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式
1.1多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)發(fā)展
隨著教學(xué)改革的不斷深入，傳統(tǒng)的教學(xué)方法與教學(xué)手段已經(jīng)跟不上現(xiàn)代教育發(fā)展的步伐。現(xiàn)代多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以它廣泛而又實(shí)用的功能進(jìn)入了學(xué)校的課堂。只有充分發(fā)揮多媒體技術(shù)優(yōu)勢(shì)，在多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行課堂教學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。
1.2課改要與信息技術(shù)緊密結(jié)合
在先進(jìn)的教學(xué)理論指導(dǎo)下，把信息技術(shù)作為教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)工具，并且應(yīng)用到課程實(shí)施過(guò)程中。讓教學(xué)資源、教學(xué)要素和教學(xué)環(huán)境等要素作為一個(gè)總體，用整體化的眼光去促進(jìn)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)的方式、教師教育的方式、學(xué)生學(xué)習(xí)的方式以及老師和學(xué)生之間互動(dòng)方式的改革，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境。培養(yǎng)學(xué)生利用多媒體網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)去探究問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
1.3交互的地理教學(xué)模式
交互的地理教學(xué)模式是指學(xué)生獲得的地理知識(shí)不是從外界直接輸入的，而是在地理教師的引導(dǎo)下，在學(xué)生與外界環(huán)境的相互作用過(guò)程中，讓學(xué)生通過(guò)理解外界和理解自己，親自整合地理信息。選用地理信息、重新提煉或者重新構(gòu)建地理相關(guān)知識(shí)，從而獲得與現(xiàn)實(shí)更為接近、更為深刻的理解，使得當(dāng)前所學(xué)的知識(shí)能夠得到有意義的重構(gòu)。
2情境創(chuàng)設(shè)
2.1情境創(chuàng)設(shè)的必要性
傳統(tǒng)的課堂教學(xué)基本上是老師一個(gè)人的獨(dú)角戲，是老師一個(gè)人不斷的填鴨式的教授，課堂內(nèi)容不夠豐富性、生動(dòng)，不利于的激發(fā)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和聯(lián)想，更加難以提取之前所學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)。隨著多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的課堂開始利用多媒體計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，讓多媒體網(wǎng)絡(luò)成為了新的教學(xué)資源。由于多媒體網(wǎng)絡(luò)可以提供文本、圖形、動(dòng)畫、視頻圖像、聲音等多種媒體集成的大容量信息，且具有形式靈活、資源共享、超媒體、交互性等特點(diǎn)。多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境創(chuàng)設(shè)出更接近實(shí)際情境的虛擬化學(xué)習(xí)環(huán)境，給學(xué)生帶來(lái)一種全新的學(xué)習(xí)環(huán)境和認(rèn)知方式。
學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)可以讓學(xué)生容易聯(lián)想起對(duì)以前知識(shí)的記憶以及學(xué)生對(duì)其的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)或者腦海里習(xí)得的而來(lái)的長(zhǎng)期記憶里的相關(guān)知識(shí)，從而使得學(xué)生能夠很好地利用自己原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中的相關(guān)知識(shí)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)去理解當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，并且給予新知識(shí)新的自己的獨(dú)特的理解。多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的課堂情境創(chuàng)設(shè)為提取長(zhǎng)時(shí)記憶中的種種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、表象創(chuàng)造了有利的條件。
2.2情境創(chuàng)設(shè)的分類
根據(jù)地理多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境的特點(diǎn)和功能，地理多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的情境創(chuàng)設(shè)分為直觀情境、知識(shí)情境、問(wèn)題情境、協(xié)作情境和創(chuàng)造情境。
（1） 直觀情境
多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有文本、圖形、動(dòng)畫、聲音、視頻圖像等多種媒體聚集成的特點(diǎn)，利用多媒體網(wǎng)絡(luò)使得教師能夠把教學(xué)內(nèi)容融入課堂上的情境創(chuàng)設(shè)中，并且展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生通過(guò)外部多種刺激，從而高效快速地迅感知當(dāng)時(shí)教師在課堂上的教學(xué)內(nèi)容，甚至教師可以創(chuàng)設(shè)直觀情境，把教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換為更加具體、能夠讓學(xué)生容易感知的東西，提高地理教學(xué)在課堂教學(xué)上的效率。
（2）協(xié)作情境
教師和學(xué)生利用W上的交流工具（比如：電子郵件、聊天室、BBS、QQ、微信等）創(chuàng)作出協(xié)作化學(xué)習(xí)情境，促進(jìn)學(xué)生對(duì)高級(jí)認(rèn)知能力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生培養(yǎng)良好的協(xié)作關(guān)系，發(fā)展學(xué)生的合作精神以及人脈圈。
（3）問(wèn)題情境
在地理多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的大環(huán)境下，教師創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)出學(xué)生的求知欲望和學(xué)習(xí)興趣，有利于引導(dǎo)學(xué)生善于自主的獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探索問(wèn)題和解決問(wèn)題。多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，多媒體計(jì)算機(jī)的交互作用以及網(wǎng)絡(luò)交流工具解決了這個(gè)問(wèn)題，這樣教學(xué)不再是像傳統(tǒng)課堂提問(wèn)一樣，只激發(fā)了少數(shù)人熱情，而是面向全體同學(xué)，激發(fā)全體同學(xué)積極思考，讓學(xué)生得以深入到所學(xué)知識(shí)和問(wèn)題中，探索問(wèn)題、解決問(wèn)題。
（4）知識(shí)情境
超文本是按照我們?nèi)祟惔竽X的聯(lián)想思維方式，用網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)非線性地組織管理信息的一種先進(jìn)的信息技術(shù)。把按超文本的非線性、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)組織管理信息，和另一個(gè)傳統(tǒng)的順序結(jié)構(gòu)組織管理信息比較起來(lái)，更有利于知識(shí)的意義建構(gòu)，有利于我們對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的理解和識(shí)記。比如：學(xué)習(xí)全球性大氣環(huán)流時(shí)，這部分知識(shí)涉及很多的地理概念、原理，綜合性很強(qiáng)。在教學(xué)的過(guò)程中，分為了三圈環(huán)流成因、氣壓帶和風(fēng)帶的季節(jié)移動(dòng)、海陸分布對(duì)大氣環(huán)流的影響、季風(fēng)的形成等并且作出超鏈接以實(shí)現(xiàn)知識(shí)間相互跳轉(zhuǎn)。
（5） 創(chuàng)作情境
在地理多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，多媒體網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)為教師在教學(xué)上提供了一個(gè)工作平臺(tái)，教師可以通過(guò)創(chuàng)造出一個(gè)情境促進(jìn)和推動(dòng)學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象，讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象力創(chuàng)造出自己的學(xué)習(xí)作品或者動(dòng)手模擬學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)上的操作。比如：多媒體為學(xué)生提供了Word軟件、各種郵箱、各種搜索引擎等等。
2.3情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)注意的問(wèn)題
（1）重視教師的引導(dǎo)作用
通過(guò)教師的引導(dǎo)可以有效地利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的各種網(wǎng)絡(luò)工具，避免學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的迷失。在課堂多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，整個(gè)課堂上的情境創(chuàng)設(shè)都是教師結(jié)合學(xué)生所學(xué)內(nèi)容的一個(gè)精心策劃，教師更是情境創(chuàng)設(shè)的主角，教師可以引導(dǎo)學(xué)生抓住事物的本質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生在情境之中更為深刻的感知和理解學(xué)習(xí)內(nèi)容。
（2）合理利用多媒體網(wǎng)絡(luò)
利用多媒體教學(xué)課件創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，要注意多媒體課件只是充當(dāng)教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)的輔助工具，真正課堂教學(xué)上要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)。合理地運(yùn)用多媒體網(wǎng)絡(luò)、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓情境的創(chuàng)設(shè)為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)。謹(jǐn)記創(chuàng)設(shè)情境的目的是為了教學(xué)相長(zhǎng)、提高教學(xué)效率。
3地理情境創(chuàng)設(shè)的教學(xué)實(shí)踐
3.1地理教學(xué)實(shí)踐案例
高中地理必修一地球運(yùn)動(dòng)教學(xué)中可以嘗試運(yùn)用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境，首先以多媒體的形式為大家展示了地球運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)基本形式公轉(zhuǎn)與自傳，這種直觀的立體的以及具有空間性的動(dòng)態(tài)使得學(xué)生很容易理解地球是怎么在宇宙中將公轉(zhuǎn)與自傳聯(lián)系在一起同時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)的。通過(guò)動(dòng)態(tài)圖視覺上刺激學(xué)生，使得學(xué)生們能夠更好地理解旋轉(zhuǎn)中心、地軸、旋轉(zhuǎn)方向等概念，以及充分了解太陽(yáng)與地球的運(yùn)動(dòng)關(guān)系。同時(shí)更加方便有效的解釋出線速度、角速度、旋轉(zhuǎn)周期這些抽象的具體的概念。情境創(chuàng)設(shè)在地理教學(xué)應(yīng)用中還有很多方面，從自然地理到人文地理再到經(jīng)濟(jì)地理，運(yùn)用好的話，能夠大大的促進(jìn)教學(xué)效率的提高與地理教學(xué)的發(fā)展。
3.2注意理論知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合
在多媒體情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)應(yīng)用中，要注意對(duì)教學(xué)內(nèi)容的把握，注意分析學(xué)習(xí)者的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力、和學(xué)習(xí)特征。將多媒體情境創(chuàng)設(shè)的理論知識(shí)和不同的班級(jí)不同的學(xué)生層次的實(shí)際情況相聯(lián)系，^別對(duì)待，不要脫離學(xué)生的實(shí)際情況。
3.3實(shí)踐過(guò)程中的結(jié)論與反思
情境創(chuàng)設(shè)下的地理教學(xué)實(shí)踐效果很好，達(dá)到了師生之間的良好互動(dòng)，提高了教師教學(xué)效率和學(xué)生學(xué)習(xí)效率。特別是地理課堂上，地理知識(shí)的繁雜、豐富以及抽象性，在課堂教學(xué)里，充分利用地理多媒體網(wǎng)絡(luò)工具和平臺(tái)進(jìn)行教學(xué)，可以有效地通過(guò)視覺、聽覺等來(lái)刺激學(xué)生，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的吸收和理解和反復(fù)思考與應(yīng)用。所以，信息技術(shù)的應(yīng)用，正在改變著教育進(jìn)程和教育行為，信息應(yīng)用的快捷，深入，全面，對(duì)地理教學(xué)方法的改進(jìn)是一個(gè)機(jī)遇但是同時(shí)也是一個(gè)挑戰(zhàn)。
由于信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)工具初步進(jìn)入教育課堂里，并未發(fā)展成熟所以還有很多我們有待改進(jìn)和反思的地方。 “三尺講臺(tái)”陣地上，更需要利用好多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的情境創(chuàng)設(shè)，以提高教學(xué)效率為目標(biāo)，同時(shí)也要注意培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的能力。
參考文獻(xiàn)：
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一、多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下實(shí)施高中英語(yǔ)教學(xué)的意義
隨著科技水平的不斷提升，多媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等先進(jìn)信息技術(shù)在各行業(yè)發(fā)展中的應(yīng)用越來(lái)越受重視，對(duì)推動(dòng)各個(gè)行業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展具有重要意義，特別是對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展而言。英語(yǔ)作為高中教育教學(xué)的一門重要課程，通過(guò)利用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式去開展高中英語(yǔ)教學(xué)工作，結(jié)合多媒體課件的科學(xué)設(shè)計(jì)豐富教學(xué)資源，提升高中英語(yǔ)教學(xué)的趣味性，以便提升多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高中英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量和效率。
多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，為了促進(jìn)多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等信息技術(shù)與高中英語(yǔ)教學(xué)方法和技術(shù)的融合，英語(yǔ)教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)，在充分利用豐富網(wǎng)絡(luò)信息資源的基礎(chǔ)上，結(jié)合英語(yǔ)教材內(nèi)容對(duì)多媒體教學(xué)課件進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)，共享英語(yǔ)教學(xué)資源，利用圖文并茂的多媒體課件，提高英語(yǔ)課堂教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情，提升學(xué)生的綜合能力，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合多媒體課件去理解和記憶所學(xué)的單詞、語(yǔ)法等英語(yǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促使學(xué)生能夠真正理解所學(xué)的英語(yǔ)知識(shí)，確保高中英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量和效率能夠得到提升，從而達(dá)到提升學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力、寫作能力等綜合能力和素質(zhì)的目的。
二、如何在多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下實(shí)施高中英語(yǔ)教學(xué)
1.利用多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，促進(jìn)師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變
隨著科技水平的提升以及新課改的貫徹落實(shí)，為了確保高中英語(yǔ)教學(xué)能夠滿足素質(zhì)教育的相關(guān)要求，多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在高中英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用逐漸受到重視，這是高中英語(yǔ)實(shí)施多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的基礎(chǔ)。多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，為了更好地開展高中英語(yǔ)教學(xué)，基于對(duì)多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，通過(guò)實(shí)施多媒體教學(xué)可實(shí)現(xiàn)對(duì)師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，有助于加強(qiáng)師生之間的交流，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)提升高中英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量和效率很有幫助。
多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，基于新課程改革的貫徹落實(shí)，教師的職責(zé)也發(fā)生了改變，由傳統(tǒng)的知識(shí)傳承者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)大綱的設(shè)計(jì)者及教育教學(xué)的指導(dǎo)者，有助于轉(zhuǎn)變師生關(guān)系。為了確保多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式能夠在高中英語(yǔ)教學(xué)中真正發(fā)揮作用，英語(yǔ)教師在正確認(rèn)識(shí)自身職責(zé)的基礎(chǔ)上應(yīng)尊重學(xué)生在教育教學(xué)中的主體地位，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)予以指導(dǎo)或引導(dǎo)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)及實(shí)際英語(yǔ)教學(xué)情況，結(jié)合高中英語(yǔ)教材的內(nèi)容及豐富的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源科學(xué)設(shè)計(jì)多媒體教學(xué)課件，改變高中英語(yǔ)課堂教學(xué)的氛圍，營(yíng)造適合多媒體教學(xué)模式實(shí)施的英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境，以便確保學(xué)生能夠真正理解并深刻記憶所學(xué)的英語(yǔ)知識(shí)。
在高中英語(yǔ)教學(xué)中，通過(guò)實(shí)施多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，創(chuàng)新教學(xué)渠道，掌控教學(xué)節(jié)奏，豐富教學(xué)資源，可對(duì)學(xué)生英語(yǔ)知識(shí)體系的構(gòu)建予以支持，幫助學(xué)生理解和記憶所學(xué)的單詞、語(yǔ)法等英語(yǔ)知識(shí)，提升學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力。同時(shí)，在多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，高中英語(yǔ)教師可結(jié)合多媒體網(wǎng)絡(luò)課件，對(duì)學(xué)生理解英語(yǔ)知識(shí)予以指導(dǎo)，增加英語(yǔ)課堂教學(xué)的趣味性，加強(qiáng)師生之間的溝通，引導(dǎo)學(xué)生積極、深入的探究英語(yǔ)知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中大膽提問(wèn)、小心求證，通過(guò)合作學(xué)習(xí)或自主學(xué)習(xí)等方式解決英語(yǔ)學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題，幫助學(xué)生更深刻的理解和記憶所學(xué)的英語(yǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)師生之間教學(xué)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交流和溝通，以便確保學(xué)生的英語(yǔ)成績(jī)提高與英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力可以得到提升，從而達(dá)到提高高中英語(yǔ)教學(xué)水平的目的。
2.利用多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，構(gòu)建科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)
新課改的貫徹落實(shí)對(duì)高中英語(yǔ)教學(xué)的開展提出了更高的要求，也推動(dòng)了教學(xué)技術(shù)與多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，能夠?yàn)楦咧杏⒄Z(yǔ)教學(xué)在多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的實(shí)施奠定基礎(chǔ)。基于多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)在高中英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，通過(guò)構(gòu)建科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，創(chuàng)新高中英語(yǔ)教學(xué)渠道與教學(xué)模式，可實(shí)現(xiàn)對(duì)良好英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境的營(yíng)造，有助于提升高中英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量。
多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，為了更好地開展高中英語(yǔ)教學(xué)，英語(yǔ)教師應(yīng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、英語(yǔ)教材等高中英語(yǔ)教學(xué)所涉及的各個(gè)方面予以充分考慮，結(jié)合多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、英語(yǔ)教學(xué)方法等，構(gòu)建科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，將豐富的教學(xué)資源、多樣化的教學(xué)渠道及適宜的教學(xué)內(nèi)容等集于一體，營(yíng)造現(xiàn)代化的英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境，重視對(duì)英語(yǔ)理論知識(shí)及應(yīng)用技巧的全面教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源等信息去理解和記憶所學(xué)的英語(yǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，注重英語(yǔ)教材內(nèi)容教學(xué)的同時(shí)，適當(dāng)增加對(duì)課外英語(yǔ)知識(shí)的教學(xué)，促進(jìn)英語(yǔ)課堂教學(xué)與多媒體教學(xué)的融合，增加英語(yǔ)課堂教學(xué)的趣味性，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，改善課堂教學(xué)氛圍，以便確保多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高中英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量和效率能夠得到提升。
3.整合英語(yǔ)教學(xué)資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
高中英語(yǔ)教學(xué)要想在多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下得到更好的實(shí)施，不僅要構(gòu)建科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，也應(yīng)重視對(duì)英語(yǔ)教材、網(wǎng)絡(luò)英語(yǔ)資源等英語(yǔ)教學(xué)資源的整合，以及英語(yǔ)教學(xué)和現(xiàn)代信息技術(shù)的融合，促進(jìn)多媒體教學(xué)模式與主流英語(yǔ)教學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合，豐富教學(xué)內(nèi)容，拓展學(xué)生的知識(shí)面，并以更加生動(dòng)直觀的方式對(duì)英語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行講授，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)的英語(yǔ)知識(shí)，構(gòu)建完整、系統(tǒng)的英語(yǔ)知識(shí)體系，明確不同英語(yǔ)知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)，以便幫助學(xué)生更好地理解和記憶所學(xué)的英語(yǔ)知識(shí)。
進(jìn)入新世紀(jì)、新階段，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日益普及，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，就要不斷適應(yīng)發(fā)展變化著的外部育人環(huán)境，使高校思想政治教育進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)這個(gè)符合時(shí)代主題的新的教育領(lǐng)域中。網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育的形成不是自然的，網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育的價(jià)值也是如此，它是在一定的平臺(tái)基礎(chǔ)之上基于價(jià)值主體自身利益需要的訴求，在特定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中逐漸凝聚和衍生而成的。
一、網(wǎng)絡(luò)媒體與思想教育的價(jià)值
所謂價(jià)值，實(shí)質(zhì)上是指在實(shí)踐過(guò)程中主體對(duì)客體需要與客體對(duì)主體效應(yīng)的辯證統(tǒng)一。主體的合理需要――合規(guī)律的需要與客體的優(yōu)化效應(yīng)的統(tǒng)一是正價(jià)值，主體的不合理需要與客體的劣化效應(yīng)的統(tǒng)一是負(fù)價(jià)值。
認(rèn)為，主體是人。對(duì)于教育者和接受教育的主體的人而言，最為重要的就是獲得信息、運(yùn)用信息和創(chuàng)造信息的能力。如果沒(méi)有這種能力將根本不能在網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代生存和發(fā)展。信息是維持社會(huì)存在和發(fā)展的最基本因素，從根本上講，人類社會(huì)交往的歷史就是信息交流的歷史過(guò)程，尤其是網(wǎng)絡(luò)信息容量之大、傳播速度之快、覆蓋范圍之廣，以及其本身兼具的高度開放性和交互性，使其成為人類有史以來(lái)最偉大的創(chuàng)舉。憑借網(wǎng)絡(luò)信息的這些優(yōu)勢(shì)，能夠使得人們可以更加快捷、方便、全面的交流信息，獲取信息資源，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的信息量的需求，由此可見，人是主體，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息的收集和運(yùn)用都是以人的實(shí)踐活動(dòng)為核心展開的，其目的也是為了主體的人的生存和發(fā)展，從而使得網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育對(duì)于人而言具有一定的價(jià)值。
當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育不同于傳統(tǒng)的思想教育，它主要借助于網(wǎng)絡(luò)為教育者和受教育者等各方搭建良好的教育平臺(tái)，以充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)教育者與被教育者雙方的互動(dòng)、交流與溝通，最終達(dá)到思想教育的目的。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)平臺(tái)帶來(lái)的不再是一種強(qiáng)勢(shì)的教育方式，而是平等的交流與溝通，是可以不分社會(huì)地位的主體參與，是更加鮮活的教育內(nèi)容。從這個(gè)意義上講，如果缺失了網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)平臺(tái)這個(gè)基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)信息的這些優(yōu)勢(shì)就無(wú)法得到真正體現(xiàn)，也就沒(méi)有所謂網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育了。[1]只有通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)平臺(tái)，人與人之間的交流、溝通才變得更加便捷、直接，它能夠滿足人們獲取信息、交流溝通等多方面的需求，也就是說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)平臺(tái)既是構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一個(gè)核心要素，同時(shí)又是人類交流溝通的工具，人們通過(guò)它來(lái)交流思想、相互學(xué)習(xí)、共同合作，去獲取自己生存和發(fā)展所需要的思想。
由此可見，網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育活動(dòng)，在其本質(zhì)上講是主體的人圍繞信息資源而展開的實(shí)踐活動(dòng)。在網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育實(shí)踐活動(dòng)中，教育者不僅與受教育者之間通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)平臺(tái)建立起一定的社會(huì)關(guān)系，同時(shí)也構(gòu)建著人與對(duì)象之間的價(jià)值關(guān)系，在這種關(guān)系中，主體的合理需要（合規(guī)律的需要）與客體的優(yōu)化效應(yīng)的統(tǒng)一構(gòu)成了價(jià)值的本質(zhì)，具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：“在生成方面，價(jià)值是人的本質(zhì)力量或主體性的對(duì)象化；在功能方面，價(jià)值是客體對(duì)于增強(qiáng)人的本質(zhì)力量和提高人的主體性、人的自由的作用和意義?！盵2]因此，網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育的價(jià)值，其本質(zhì)就是網(wǎng)絡(luò)信息資源來(lái)滿足人的需要的效用性。
二、網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育價(jià)值生成
網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育的對(duì)象是人，它所關(guān)注的是具體的人的思想和行為。因而，網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育價(jià)值的生成，就是圍繞著滿足人的思想需要這一實(shí)踐活動(dòng)而展開。
網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育價(jià)值生成的一個(gè)前提條件，就是人與客體的對(duì)象之間的媒介――網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)平臺(tái)，沒(méi)有這個(gè)平臺(tái)媒介，其價(jià)值就不可能產(chǎn)生。在網(wǎng)絡(luò)廣泛普及的現(xiàn)代社會(huì)里，社會(huì)成員的思想道德價(jià)值觀多元化趨勢(shì)日趨明顯，多元化一方面有利于新的思想的產(chǎn)生，同時(shí)多元化也使得社會(huì)思想難以統(tǒng)一，這就構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育的基本矛盾，這一矛盾貫穿于網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育過(guò)程的始終，決定了網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育價(jià)值生成的特殊性。從網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育整個(gè)活動(dòng)過(guò)程來(lái)看，教育者、受教育者、教育中介是其最基本的要素，教育者按照社會(huì)發(fā)展要求，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)平臺(tái)這個(gè)教育中介與受教育者進(jìn)行交流溝通，并逐步對(duì)其施加一定的影響，不斷地縮小受教育者思想道德與社會(huì)發(fā)展規(guī)范要求之間的差距以及存在的矛盾問(wèn)題，使受教育者的思想道德朝著符合社會(huì)要求的方向變化和發(fā)展。由此可見，這三個(gè)方面的要素相互作用、相互聯(lián)系的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程，就是不斷解決網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育基本矛盾的過(guò)程，而網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育的價(jià)值，就是在這基本矛盾的不斷解決的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中得以生成和發(fā)展的。
人們的精神需要和追求自身利益是網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育價(jià)值生成的內(nèi)驅(qū)力。人類的一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都是基于人的需要和自身利益這一本性。馬克思指出，人的需要即他們的本性，“思想一旦離開利益，就一定會(huì)使自己出丑”，“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”；[3]恩格斯也指出：“就單個(gè)人來(lái)說(shuō)，他的行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定要通過(guò)他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿麆?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來(lái)?！盵4]這也就是說(shuō)，人的行為是由思想引導(dǎo)和支配著，而人的思想又是由價(jià)值引導(dǎo)的，價(jià)值則與人的利益需要密切相關(guān)，從這個(gè)意義上講，網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育的目的就是要通過(guò)滿足人的精神需求而充分挖掘人的潛能，引導(dǎo)著人們的精神走向，在追求自身利益過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展的價(jià)值統(tǒng)一。
借助于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)平臺(tái)，人的具體實(shí)踐活動(dòng)為網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育提供了必要性，同時(shí)也為網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育價(jià)值的生成提供了可能性。在網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育活動(dòng)過(guò)程中，每一個(gè)人必須符合其自身情況以及社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，在與他人的相互關(guān)系中積極地進(jìn)行交往、溝通等實(shí)踐活動(dòng)，尊重差異、包容多樣，探求恰當(dāng)、正確的途徑以實(shí)現(xiàn)自身的合理利益需要，最大限度地實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育交往各方的利益需要，特別是保證其利益獲得的公平性與正義性，進(jìn)而引領(lǐng)、改造、提升、整合不同的道德價(jià)值觀念，形成整個(gè)社會(huì)的思想共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同，從而為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供精神動(dòng)力與軟實(shí)力。在這里，網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育是否具有實(shí)效性以及具有多大的實(shí)效性，就在于網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育本身所具有的提供滿足人們自身生存和發(fā)展所需要的精神動(dòng)力和精神支柱、滿足人的精神性需要和精神方面的利益訴求等功能的發(fā)揮程度，只有通過(guò)具體的實(shí)踐，才能夠不斷地滿足人們的精神需要和利益訴求，網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育才具有存在的必要性和實(shí)效性。換言之，網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育價(jià)值生成的關(guān)鍵所在，就是網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育實(shí)踐活動(dòng)。
三、網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
如前所述，價(jià)值存在產(chǎn)生于客體滿足主體的需要關(guān)系中，是主體對(duì)客體的選擇標(biāo)準(zhǔn)，從這個(gè)意義上講，網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就是指客體的潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化為主體現(xiàn)實(shí)存在的價(jià)值，并且對(duì)主體產(chǎn)生了積極的效用。網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育具有促進(jìn)社會(huì)和人的思想道德發(fā)展的功能屬性，但并不表示它就是一個(gè)應(yīng)然的生成過(guò)程，而是思想教育價(jià)值生成、展開、確立的過(guò)程，是整合、統(tǒng)領(lǐng)、引導(dǎo)社會(huì)思潮的歷時(shí)性過(guò)程。
這一過(guò)程的核心在于主體的人通過(guò)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育的價(jià)值認(rèn)同最終形成共識(shí)。所謂認(rèn)同，就是指主體的人與他人或群體在心理認(rèn)識(shí)上趨于一致或接近的同一性的過(guò)程，即社會(huì)成員在認(rèn)識(shí)和感情上的同化過(guò)程。一個(gè)國(guó)家、社會(huì)要作為統(tǒng)一的整體存在下去，需要該社會(huì)成員對(duì)其有一種“共識(shí)”，即對(duì)存在事物的正誤、真善美與假惡丑等要有一致或接近的認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)需要全體社會(huì)成員要認(rèn)同國(guó)家和社會(huì)所提倡的制度規(guī)范、倫理風(fēng)俗等，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，人們的判斷和行動(dòng)才會(huì)有共同的基礎(chǔ)，社會(huì)生活才能實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)。
理解是網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中形成價(jià)值認(rèn)同的前提基礎(chǔ)。人們“只有在理解了某種道德的觀點(diǎn)和道德方式之后，才能進(jìn)一步接受一系列更為具體的規(guī)則和美德并作為應(yīng)用或?qū)崿F(xiàn)基本理想的手段，并按這種方式繼續(xù)下去直至成為一個(gè)道德上好的人或一個(gè)完全自主的道德主體?！盵5]但是，需要注意的是，在網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育實(shí)踐活動(dòng)中，相互交往的價(jià)值主體并不是單一的、孤立的、抽象的，而是具有多元性、差異性和現(xiàn)實(shí)性。由于個(gè)體對(duì)社會(huì)倫理規(guī)范、規(guī)章制度等思想教育內(nèi)容的認(rèn)知程度的差異以及所處的外部社會(huì)環(huán)境氛圍影響的不同等，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)虛擬生活以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的思想價(jià)值理念、行為的認(rèn)識(shí)、情感也不盡相同。因此，對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代的思想教育不能單一強(qiáng)調(diào)理解某種教育內(nèi)容和教育方式，需要在富有差異的、多元化的思想、道德、情感中，通過(guò)對(duì)話、溝通的交往實(shí)踐活動(dòng)促進(jìn)相互理解，也只有做到真正理解了，才能逐步形成自我的穩(wěn)定的思想道德價(jià)值觀念，進(jìn)而促成整個(gè)社會(huì)群體對(duì)這一價(jià)值理念或價(jià)值體系的理解和認(rèn)同。
