時間：2023-12-10 16:44:49
序論：在您撰寫藝術(shù)設(shè)計的概念時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù)設(shè)計 地域性概念 內(nèi)涵 特性 延續(xù)
裝飾藝術(shù)設(shè)計，是基于裝飾的特性而做的藝術(shù)設(shè)計呈現(xiàn)，在設(shè)計過程中，因設(shè)計師個人所具有的文化底蘊及地域背景不同，所作出的設(shè)計作品也即不同，故此呈現(xiàn)出的藝術(shù)風(fēng)格也是千姿百態(tài)。同時因地域藝術(shù)文化的交融性，也形成了浩瀚的藝術(shù)世界。但是隨著隨著全球文化思潮的影響，當(dāng)前設(shè)計門類的越來越多，傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計式樣，在當(dāng)前裝飾藝術(shù)市場中已不再占據(jù)著主流地位，可是多年來文化地域內(nèi)涵下所形成的特色裝飾藝術(shù)，卻不會消褪，仍存在著極大的發(fā)展空間。筆者通過自身對裝飾藝術(shù)設(shè)計多年的浸了解，就裝飾藝術(shù)設(shè)計的地域性概念做出了針對性的研究，旨在為廣大設(shè)計同仁提供相關(guān)的借鑒思考。
一、裝飾藝術(shù)設(shè)計地域概念內(nèi)涵分析
自狹義而言，裝飾藝術(shù)設(shè)計的地域概念是指人文環(huán)境及文化特征，包括了地理因素和氣候因素及區(qū)域因素多個方面。而就地域概念單獨來講，其受到所處區(qū)域的人文環(huán)境及氣候地理環(huán)境影響較大。將二者綜合的話則可得出在裝飾藝術(shù)設(shè)計中，地理及歷史概念占據(jù)了整體地域概念的重要構(gòu)成比例。
因受到多類因素及人們主觀審美與生活習(xí)慣等因素的影響，裝飾設(shè)計風(fēng)格韻味也故而被深深烙印上不同地域的文化特征。同時一類具有典型性地域概念的裝飾設(shè)計風(fēng)格形成，不僅同地域歷史文化的沉淀等因素相關(guān)，同時也和設(shè)計人員對特定環(huán)境的生活體驗、觀察、領(lǐng)悟及綜合素質(zhì)與設(shè)計理念等因素密切相關(guān)，這些因素高度體現(xiàn)著設(shè)計者的思維創(chuàng)造性。
在裝飾藝術(shù)設(shè)計中，地域概念內(nèi)涵表現(xiàn)形式存在于多個方面，呈多元化的趨勢發(fā)展，是對傳統(tǒng)及現(xiàn)代綜合的雙向探索過程，在經(jīng)過持續(xù)的設(shè)計創(chuàng)新，文化融合中，有效地在時代設(shè)計內(nèi)糅合進(jìn)了傳統(tǒng)的地域文化色彩。深化凸顯了民族區(qū)域的文化特色，呈現(xiàn)出古典與現(xiàn)代的中和氣象，為觀賞者帶來了別具一格的視覺沖擊，在文化傳承的同時又遵循了事物客觀的發(fā)展規(guī)律，通過合理恰當(dāng)?shù)奈幕亟梃b，營造出了特有的藝術(shù)概念風(fēng)格，并對傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)設(shè)計做出了進(jìn)一步的創(chuàng)新。
通過對地域性的裝飾藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計，能夠有效使地域文化整體呈現(xiàn)出個性形態(tài)，達(dá)到持續(xù)的推陳出新效果，良性符合區(qū)域人群的審美訴求。因為裝飾藝術(shù)元素的汲取，多源于基層人民的生活素材。在設(shè)計中對于地域概念的把握，應(yīng)當(dāng)保證既借鑒時代藝術(shù)設(shè)計的空間概念及構(gòu)圖形式、設(shè)計理念，又兼顧人們傳統(tǒng)審美意識，最大化保留地域的精神元素和文化內(nèi)涵，達(dá)到地域概念同裝飾理念的完美融合。
二、裝飾藝術(shù)設(shè)計的地域概念特性分析
在不同的地區(qū)，裝飾文化的特色也即不同，但均同時存在著一個共同的特性，即分別體現(xiàn)著地域文化的持續(xù)性與延伸性。在進(jìn)行裝飾設(shè)計時，能否做到尊重地域文化結(jié)構(gòu)，保留傳統(tǒng)、設(shè)計未來，達(dá)到全方位多元化的設(shè)計，是地域裝飾設(shè)計的本質(zhì)特性。
（一）人文性
每一民族和地區(qū)均存在著其各自的文化形態(tài)及信仰，若是在設(shè)計中設(shè)計者丟掉了這一人文特性，那么即相當(dāng)于舍棄了地域裝飾設(shè)計的靈魂，也說明了設(shè)計定位的失敗。因此裝飾藝術(shù)設(shè)計的地域特征必須就人文性做好充分體現(xiàn)，在設(shè)計的空間層次方面，應(yīng)切實就地域文化做出考慮設(shè)置。且區(qū)域文化存在著極強(qiáng)的針對性及識別性，如少數(shù)民族區(qū)域文化，在裝飾中對這類文化元素的提取、組合，能夠使人們良好的辨別出設(shè)計的思想，了解設(shè)計所要表達(dá)的意圖，且同時可以就地域文化、風(fēng)土人情做到繼承傳播，令觀賞者更深層次感受到設(shè)計的藝術(shù)水平。
（二）獨創(chuàng)性
我國是一個多民族區(qū)域劃分相對完整的國家，民族融合下的各地區(qū)均存在著獨立特色的標(biāo)志性文化，在設(shè)計中應(yīng)當(dāng)就區(qū)域文化的獨創(chuàng)性及標(biāo)志性進(jìn)行彰顯，通過現(xiàn)代語境的營造，打造富有時代氣息的設(shè)計作品，做到傳統(tǒng)與時尚的碰撞，互補(bǔ)交流，體現(xiàn)獨特的地域特征。在具體的設(shè)計中設(shè)計師要在絕對尊重地域精神文化的基礎(chǔ)上，對裝飾作品訴求對象所在區(qū)域的文化進(jìn)行全面了解，繼而設(shè)計出大眾接受并認(rèn)可的標(biāo)志性作品。
（三）傳承性
中華文化博大精深，歷來受到了不同概念層次設(shè)計師的廣泛青睞，諸如服裝設(shè)計師喜歡借鑒傳統(tǒng)中國圖紋元素進(jìn)行服裝底紋設(shè)計，室內(nèi)設(shè)計師喜歡選取中國傳統(tǒng)明清家俱元素及室內(nèi)格局的設(shè)計風(fēng)格進(jìn)行現(xiàn)代再現(xiàn)，平面廣告設(shè)計人員也大量的將中國古典文化運用到現(xiàn)代廣告畫面訴求中。無論哪一類設(shè)計的借鑒再現(xiàn)，均是對傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，因此在裝飾藝術(shù)設(shè)計中，基于地域特征的傳承性特性要求，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)著重把握好不同地域間存在的差異，以發(fā)展的眼光來看待特色裝飾藝術(shù)及傳統(tǒng)藝術(shù)，同民族地域文化之間的關(guān)聯(lián)性，大力就歷史文化與民族傳統(tǒng)精髓做出發(fā)揚，達(dá)到時代意義上的緊密切合。
三、裝飾藝術(shù)設(shè)計的地域概念延續(xù)分析
裝飾藝術(shù)的地域概念，是立足本土文化而進(jìn)行的延續(xù)，因此其在發(fā)展中也面臨著外來文化的侵襲，如何在有效抵御外來文化滋擾的前提下，保留原有地域優(yōu)勢做好地域色彩的發(fā)揚，成為廣大設(shè)計者應(yīng)著重深思的課題。地域性的延伸是新時代區(qū)域文化發(fā)展的綜合趨勢，其對當(dāng)前形勢下的裝飾藝術(shù)設(shè)計做出了新的發(fā)展要求。
首先必須就地域概念做出合理的定位運用，不能夠?qū)^(qū)域文化進(jìn)行盲目的套用，一味的不切實際來追求所謂的“地域風(fēng)格”，應(yīng)當(dāng)充分把握體現(xiàn)現(xiàn)實社會存在的實際需求，最大化的滿足欣賞者和使用者的現(xiàn)實需要，并對不斷出現(xiàn)的新興元素作出補(bǔ)充。
其次應(yīng)當(dāng)持續(xù)就新興的地域裝飾設(shè)計方法做出研究，達(dá)到對造型中點、線、面等基本要素的造型關(guān)系合理設(shè)計，最大化彰顯形式美感，依靠色彩的搭配使用及相關(guān)材質(zhì)的輔助運用，為設(shè)計作品賦予深層的寓意，使其做出設(shè)計隱喻觀點的闡述。
再者現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，就裝飾藝術(shù)表現(xiàn)形式而言，也應(yīng)作出工作創(chuàng)新，能夠試著由二維表現(xiàn)空間向著三維立體空間形式過渡，以便充分的發(fā)揮地域環(huán)境中每一個有利的條件因素，達(dá)到對原始空間的調(diào)整，深度強(qiáng)化設(shè)計作品的整體裝飾美感，使裝飾設(shè)計藝術(shù)走向時代化，流通化，綜合化、空間立體化，以此形式對裝飾藝術(shù)做出更好的發(fā)展延續(xù)。
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【中圖分類號】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）10-0217-02
據(jù)第三方教育數(shù)據(jù)咨詢和評估機(jī)構(gòu)麥可思調(diào)查顯示：從專業(yè)來看，2009屆畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)最多的本科專業(yè)是藝術(shù)設(shè)計，創(chuàng)業(yè)比例為7.4%。高職院校近三屆（2007-2009屆）畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于本科院校，高職院校自主創(chuàng)業(yè)的專業(yè)類集中在：計算機(jī)類、語言文化類、藝術(shù)設(shè)計傳媒大類。在就業(yè)嚴(yán)峻的背景下，藝術(shù)設(shè)計類畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)門檻較低，大量畢業(yè)生走上創(chuàng)業(yè)的道路，但由于缺乏相關(guān)的創(chuàng)業(yè)教育與指導(dǎo)，創(chuàng)業(yè)失敗率較高。因此亟需對藝術(shù)設(shè)計類畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)的情況予以關(guān)注，完善藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)體系，培養(yǎng)和提高藝術(shù)類大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的各項技能，從而培養(yǎng)出優(yōu)秀的藝術(shù)類創(chuàng)業(yè)人才，是擺在我們教育工作者面前的現(xiàn)實問題。
一、目前畢業(yè)設(shè)計實施環(huán)節(jié)中存在的一般問題
畢業(yè)設(shè)計不僅是學(xué)生對在校學(xué)習(xí)課程的總結(jié)與檢驗，也是面向市場、面向商業(yè)設(shè)計的過渡適應(yīng)期。其根本的目的在于通過項目設(shè)計，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，提高和強(qiáng)化學(xué)生熟練使用相關(guān)設(shè)計軟件，熟悉設(shè)計與制作的一般流程，初步具備與甲方客戶、與設(shè)計團(tuán)隊的溝通、協(xié)調(diào)、理解能力，提高學(xué)生的職業(yè)技能與市場需求的匹配度。
選題是畢業(yè)設(shè)計整個環(huán)節(jié)的第一步。受限于專業(yè)教師的職業(yè)技能，承接的社會設(shè)計項目少且單一，不能為畢業(yè)生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計提供合理的“項目庫”；專業(yè)、分院與設(shè)計公司“校企合作”展開的實效性差，流于形式與表面，企業(yè)缺乏興趣投入一定的精力在學(xué)校專業(yè)實踐教學(xué)上。在設(shè)計前期，學(xué)生無法體驗與甲方客戶的溝通交流，“真題真做”或“真題實做”少之又少。在畢業(yè)設(shè)計實施中，學(xué)校的專業(yè)教師自導(dǎo)自演，缺乏引入設(shè)計公司社會性評價。答辯環(huán)節(jié)缺乏必要的淘汰率和退出機(jī)制。學(xué)生在尋找工作的前提下，沒有過多的精力與興趣投入于畢業(yè)設(shè)計中，而學(xué)校的指導(dǎo)教師放任自流，僅應(yīng)付于行政單位對畢業(yè)設(shè)計表格文本的檢查與考核。
二、藝術(shù)設(shè)計類畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)的基本素質(zhì)
由于初期的投資較少，對崗位技術(shù)性要求不是很高，往往成為藝術(shù)設(shè)計類畢業(yè)生選擇自主創(chuàng)業(yè)的初衷。藝術(shù)設(shè)計類畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)的初期，往往就是成立設(shè)計工作室。設(shè)計類創(chuàng)業(yè)，特別是傳統(tǒng)平面設(shè)計類的創(chuàng)業(yè)項目，不是僅僅依賴街頭門面來招攬客戶的?？紤]到成本支出，資金有限的話，初期的辦公場所甚至可以在家里。創(chuàng)業(yè)者主要的投資是辦公耗材和員工支出，而一般的設(shè)計工作室，雇用1-2名員工即可。小型的設(shè)計公司，沒有大公司金字塔式的人事結(jié)構(gòu)，老板一般就是做設(shè)計出身，既是老板又是設(shè)計師，同時還需要做市場，分工不細(xì)?；蚴侨舾扇撕匣飫?chuàng)業(yè)，主內(nèi)的就是設(shè)計師，負(fù)責(zé)技術(shù)；主外就是業(yè)務(wù)部，保證固定的客戶，提供設(shè)計單子。
有別于初入職場以設(shè)計師為職業(yè)的畢業(yè)生，創(chuàng)業(yè)者身份的畢業(yè)生，需要各個崗位的實踐技能。創(chuàng)業(yè)不僅僅是設(shè)計與制作，更需要市場的開發(fā)，這是企業(yè)的生存經(jīng)營。自主創(chuàng)業(yè)需要專業(yè)技能各方面的能力積累，還需要社會經(jīng)驗和處理人際關(guān)系的能力，以及良好的心理承受能力和風(fēng)險意識。
三、基于創(chuàng)業(yè)理念下藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)畢業(yè)設(shè)計的教學(xué)改革
設(shè)計不是自娛性的藝術(shù)，它屬于商業(yè)設(shè)計。工作的流程基本上是從爭取客源、分析客戶要求開始，尋找基本元素――組合――調(diào)整――定稿――制作。創(chuàng)業(yè)者的身份應(yīng)該是“懂設(shè)計，愛設(shè)計的商人”?！?0% 的廣告設(shè)計公司不挑食”，因為你工作目的就是讓客戶滿意，在實現(xiàn)設(shè)計市場實效性的前提下，兼顧實現(xiàn)設(shè)計師的創(chuàng)意。
（一）自主選題
基于創(chuàng)業(yè)的教學(xué)理念，在畢業(yè)設(shè)計整個環(huán)節(jié)實施的第一步，就是讓學(xué)生自己走向市場，完成設(shè)計項目的“選題”?！斑x題”的動員可以啟動地很早，或是在大二期間一次專業(yè)課程的介入；或是來自學(xué)生自己暑假在實習(xí)單位的努力接單。畢業(yè)設(shè)計項目的底線要求必須是真實的，它或是來源于學(xué)生與親戚同學(xué)的不經(jīng)意交流；或是來自于網(wǎng)站的設(shè)計項目外包。綜合這幾年裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計項目，大致有公司視覺識別系統(tǒng)、公司宣傳冊、房地產(chǎn)公司房產(chǎn)樓書、產(chǎn)品包裝設(shè)計、企業(yè)網(wǎng)頁設(shè)計等幾類。畢業(yè)設(shè)計的自主性選題，雖然這是學(xué)生帶有個人愛好偏向的一次主觀選擇，但這項目是基于典型工作任務(wù)的真實設(shè)計，能使學(xué)生獲得設(shè)計過程的完整訓(xùn)練。
個人在主動進(jìn)行課題選擇時，自然盡可能貼近與畢業(yè)生職業(yè)期望一致的崗位，體現(xiàn)的則是相關(guān)設(shè)計職業(yè)崗位或崗位群中關(guān)鍵能力和基本能力的訓(xùn)練。在尊重學(xué)生的前提下，課題類型尊重多樣化，最大程度的發(fā)揮不同水平學(xué)生的創(chuàng)造潛能。學(xué)生在啟動帶有獨立性工作性質(zhì)的選題中，自然也會根據(jù)個人的實際能力，選擇深度、廣度和難度適當(dāng)?shù)捻椖窟M(jìn)行畢業(yè)設(shè)計。而作為畢業(yè)設(shè)計實施過程的管理方，學(xué)校專業(yè)教研室需要做的是：學(xué)生自主選擇的項目是否具有典型性，其訓(xùn)練的實效性、可行性是否合理。在畢業(yè)設(shè)計的選題階段，先是學(xué)生自主向各專業(yè)負(fù)責(zé)人提交擬向的畢業(yè)設(shè)計課題，在畢業(yè)設(shè)計課題小組審核同意后，繼而師生雙向選擇進(jìn)行調(diào)配，對雙向選擇不能落實的課題由畢業(yè)設(shè)計課題小組負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)落實。
（二）與甲方充分溝通，明確任務(wù)書
在強(qiáng)調(diào)畢業(yè)設(shè)計“真題真做”或“真題實做”的前提下，積極開展模擬創(chuàng)業(yè)。市場中的設(shè)計項目是有條件的限定性設(shè)計，平面設(shè)計、廣告設(shè)計，必須了解消費對象、產(chǎn)品、媒體特定、制作工藝等，室內(nèi)設(shè)計必須了解客戶意愿、工程預(yù)算、施工組織、施工工藝、施工材料等。室內(nèi)設(shè)計中材料的選擇受到類型、價格、產(chǎn)地、廠商、質(zhì)量等要素的制約。材料并不一定是使用流行、時尚的或是昂貴的材料，而是依據(jù)設(shè)計概念界定進(jìn)行的選擇。在學(xué)生畢業(yè)設(shè)計的前期，需要深入市場進(jìn)行調(diào)研，積累有關(guān)市場信息和工藝方面的資料?？蛻粼谠O(shè)計的過程中對設(shè)計風(fēng)格、造價成本、媒介材料等自然會提出質(zhì)疑，而設(shè)計者應(yīng)不被客戶牽著鼻子走，要用創(chuàng)意引導(dǎo)并說服客戶，并進(jìn)一步讓客戶感到滿意。
以往常規(guī)的做法是：在確定課題后，指導(dǎo)教師下發(fā)設(shè)計任務(wù)書。而學(xué)生自主選題的畢業(yè)設(shè)計，任務(wù)書的內(nèi)容及要求來自于學(xué)生自身與客戶充分交流后的整理。有別于其它的畢業(yè)生，剛開始是以助理設(shè)計師的崗位初入職場，作為配合、輔助總設(shè)計師進(jìn)行項目設(shè)計工作，開展的僅僅是各方面具體的事務(wù)，包括如材料搜集、針對項目的資料整合、提供設(shè)計方案等，其設(shè)計的進(jìn)度按照總設(shè)計師給予的工作任務(wù)準(zhǔn)確完成，以最快的速度上交給總設(shè)計師，并按照他的要求進(jìn)行進(jìn)一步更改。創(chuàng)業(yè)者直接面對的就是市場，他完成不僅僅是創(chuàng)意與制作、印刷，更需要確定設(shè)計的總目標(biāo)、總計劃、總基調(diào)，界定設(shè)計過程的總體要求和限制。
剛畢業(yè)的平面設(shè)計專業(yè)的創(chuàng)業(yè)者，前期以傳統(tǒng)的平面設(shè)計+印刷為基礎(chǔ)，包括設(shè)計海報、展板、宣傳資料等，立足之后自然延展到所有的廣告領(lǐng)域，包括包裝設(shè)計、展示展覽、網(wǎng)站等業(yè)務(wù)范圍。企業(yè)的市場經(jīng)營需要接觸更多的甲方客戶，對外協(xié)調(diào)與設(shè)計委托方、實施方等各方面的關(guān)系，對內(nèi)組織指導(dǎo)各項設(shè)計方案的實施。在善于協(xié)調(diào)各種關(guān)系、具備較強(qiáng)的策劃組織能力的同時，組織實施設(shè)計制作，發(fā)揮每個成員各自最大的潛能。
據(jù)有經(jīng)驗的創(chuàng)業(yè)人士介紹，開好一家設(shè)計工作室，關(guān)鍵在于保證固定的客戶，提供充足的單子。在客戶資源上，與各廣告公司建立合作，也是一種成長策略。初期靠技術(shù)、中期靠人脈，這些都是創(chuàng)業(yè)中的寶貴財富。有創(chuàng)意的設(shè)計并不一定就適應(yīng)于市場的競爭，這自然涉及到設(shè)計的營銷與管理的重要性。如何讓設(shè)計達(dá)到預(yù)期的市場效應(yīng)，首先就要對所涉及到的市場進(jìn)行剖析性分析，找到最恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)消費群，進(jìn)行市場定位，然后確定項目的核心。一切設(shè)計行為都圍繞著核心概念展開，這樣才能使設(shè)計不偏離客戶的想法。這需要畢業(yè)生與客戶進(jìn)行充分的溝通，了解客戶的根本要求，設(shè)計師才能實現(xiàn)讓客戶滿意，同時自己也能滿意的設(shè)計方案。
基于設(shè)計過程項目化的畢業(yè)設(shè)計，每個階段都需要學(xué)生一定的知識、能力、態(tài)度。學(xué)生在運用這些知識、能力和態(tài)度完成工作任務(wù)的過程中，就學(xué)到了相關(guān)的職業(yè)能力。學(xué)生通過一個個工作任務(wù)的完成，掌握了完成創(chuàng)業(yè)所需的知識和能力，逐漸建構(gòu)起自己從事創(chuàng)業(yè)的綜合能力知識體系，同時培養(yǎng)起相應(yīng)的職業(yè)品質(zhì)。這個過程，是學(xué)生自導(dǎo)的主動跟進(jìn)，而不是指導(dǎo)教師將畢業(yè)設(shè)計項目按照設(shè)計流程順序以教學(xué)作業(yè)的形式布置給學(xué)生。
“創(chuàng)業(yè)就是最好的學(xué)習(xí)”，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)能力不是教出來的，而是練出來的。有創(chuàng)業(yè)就有失敗。如何承受壓力的心態(tài)問題，是畢業(yè)生面對的現(xiàn)實問題。擁有良好的心態(tài)，尤其是對創(chuàng)業(yè)風(fēng)險具有清醒的認(rèn)識，并充分擁有應(yīng)對風(fēng)險的心理準(zhǔn)備，是創(chuàng)業(yè)成功的必要條件。在自己創(chuàng)業(yè)前通過自主接單做畢業(yè)設(shè)計，實施設(shè)計、評價設(shè)計，為創(chuàng)業(yè)積累相應(yīng)的經(jīng)驗和心理準(zhǔn)備。
（三）設(shè)計實施
學(xué)校行政部門制定的畢業(yè)設(shè)計工作手冊中，往往是這樣的規(guī)定：學(xué)生按時完成各個階段的任務(wù)，按時交由指導(dǎo)教師評閱。按指導(dǎo)教師的意見，對畢業(yè)設(shè)計進(jìn)行認(rèn)真修改，以達(dá)到一定質(zhì)量并定稿。主動并定期向指導(dǎo)教師匯報畢業(yè)設(shè)計工作情況。而以創(chuàng)業(yè)理念為導(dǎo)向的藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)畢業(yè)設(shè)計，不惟學(xué)校專家領(lǐng)導(dǎo)、不惟設(shè)計公司老板總監(jiān)，其質(zhì)量評價的標(biāo)準(zhǔn)，是市場的實際需求，是甲方、社會對畢業(yè)生設(shè)計過程的檢驗和總結(jié)。在“市場需求驅(qū)動人才”機(jī)制的運行下，甲方客戶的真實評價與設(shè)計師個人期望之間的差距成為畢業(yè)設(shè)計教學(xué)質(zhì)量的評判標(biāo)準(zhǔn)。
畢業(yè)設(shè)計作為一門綜合性的實訓(xùn)課程，其組織首先要理解甲方業(yè)主的期望，然后才能設(shè)計畢業(yè)設(shè)計教學(xué)活動、組織實施教學(xué)，最后輸出人才到社會單位，而創(chuàng)業(yè)理念下的畢業(yè)設(shè)計培養(yǎng)模式，其對畢業(yè)設(shè)計教學(xué)及質(zhì)量系統(tǒng)的整體效能要求更高。
學(xué)生畢業(yè)設(shè)計成績評定，一般是由指導(dǎo)教師和答辯委員會的評分組成，這屬于“校內(nèi)循環(huán)”的兩部分比例各占50%。在直接面向市場的設(shè)計過程中，答辯小組的成績評價可以做弱化處理，其甲方、社會對學(xué)生個人設(shè)計得失的評價包括：設(shè)計理念是否合適？功能設(shè)計是否符號業(yè)主需要，技術(shù)措施是否合理，哪些部分還需要改進(jìn)？界面設(shè)計是否悅目？植物種植設(shè)計效果是否呈現(xiàn)？家具與陳設(shè)選擇是否得當(dāng)？風(fēng)格采用是否合適？氛圍營造如何？自己最滿意的地方？業(yè)主最滿意的地方？自己的設(shè)計理念與業(yè)主的決策如何實現(xiàn)平衡？施工效果如何？材料選擇？構(gòu)造設(shè)計？施工工藝？通過這個工程，自己有什么新的體會？什么地方有新的進(jìn)步？什么部分留下了遺憾？什么地方最遺憾？在整個設(shè)計實施和現(xiàn)場跟蹤的過程中，設(shè)計師通過攝影手段、記工作筆記等形式進(jìn)行記錄、總結(jié)。基于創(chuàng)業(yè)理念下的畢業(yè)設(shè)計教學(xué)改革，其培養(yǎng)方式對畢業(yè)設(shè)計教學(xué)與質(zhì)量管理的整體效能要求更高。個人與社會兩者間質(zhì)量差距的分析，將引導(dǎo)畢業(yè)設(shè)計教學(xué)實施與評價的開放性，以適應(yīng)外部環(huán)境的變化需求；也將引導(dǎo)畢業(yè)設(shè)計教學(xué)系統(tǒng)中目標(biāo)、實施、反饋、控制子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。
四、結(jié)語
【關(guān)鍵詞】水墨畫 藝術(shù)美學(xué) 插畫設(shè)計
CG技術(shù)屬于電腦美術(shù)的范疇，近年CG技術(shù)取得了較大進(jìn)步，使數(shù)碼模擬傳統(tǒng)美術(shù)形式成為可能，隨即被越來越多應(yīng)用于設(shè)計領(lǐng)域，其中運用較廣泛的就包括數(shù)碼繪畫藝術(shù)，水墨CG的產(chǎn)生讓傳統(tǒng)繪畫形式得以在現(xiàn)代數(shù)碼媒介中更廣泛的存在?，F(xiàn)在我們就來談?wù)凜G游戲概念插畫設(shè)計中的水墨之美。
一、CG游戲概念插畫設(shè)計有著簡約之美。
簡約的概念最早在中國傳統(tǒng)文化中就有所體現(xiàn)，比西方首次提出“簡約主義”的時間要早得多。我國古代哲學(xué)家老子曾說過“少則多，多則惑”，意思就是要把事物的本質(zhì)加以總結(jié)和提煉，取其精華，棄其糟粕；孔子“大禮必簡”，也就是說，簡易也能塑造出一種美感；莊子在《莊子.天地》中對于復(fù)雜的事物表象及對心靈影響的論述，與老子的哲學(xué)所追求的“致虛極，守靜篤”的人生境界所蘊含的沉靜質(zhì)樸異曲同工，一脈相承。
中國的簡約思想很早就深入到繪畫藝術(shù)的層面，并深深的影響了華夏民族的審美觀念。水墨追求簡約，利用水墨特性控制畫面虛實對比，保留基本造型，提煉線條筆墨形式，通過水墨濃度變化，營造畫面的深遠(yuǎn)空間層次。以這樣的創(chuàng)作手法，刻畫出了舒適暢然的自然現(xiàn)象。中國水墨藝術(shù)中這種簡約的審美思想被后人沿襲下來，并且成為古代繪畫的主流。在中國水墨畫尤其是山水畫中，畫面常會留出或多或少的空白，這些空白可以代表山石、飛瀑、云煙、樹木等交錯疊印的效果。如我國南宋著名畫家馬遠(yuǎn)的《寒江獨釣圖》，畫中僅繪有一艘小船，船上坐著一位老人在垂釣，船舟以淡墨寥寥數(shù)筆勾勒水紋。畫家雖然在畫面上做文章很少，但畫面并不空虛。反而讓人覺得江水浩浩，寒氣逼人。微妙的虛實處理，讓人對畫面充滿了想象和一種心靈與自然和諧相融的意趣。通過這種思維發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)東方文化在探索事物本質(zhì)中，追求化虛為實、虛實相生、無畫亦為妙的美感形式。
CG流傳至中國已有一定時日，中國CG游戲概念插畫設(shè)計在受外來文化影響的同時，也受到了中國傳統(tǒng)審美思想以及傳統(tǒng)水墨簡約藝術(shù)形式的影響。在技術(shù)上，CG插畫家對CG繪畫的軟件特性進(jìn)行了大量的探索和嘗試，對新技術(shù)反復(fù)測試以得到水墨畫風(fēng)的模擬筆觸。和傳統(tǒng)水墨的構(gòu)圖形式一樣，CG藝術(shù)家們結(jié)合傳統(tǒng)文化和東方藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)，利用電腦技術(shù)對本土文化進(jìn)行了再創(chuàng)造。如今在CG游戲概念插畫設(shè)計中，簡約美感得到充分展示。如CG藝術(shù)家張祿先生的作品，很巧妙的運用傳統(tǒng)繪畫的形式技巧，加以少量筆墨渲染，將畫面中的主體人物和主要場景以簡潔的筆觸表現(xiàn)出來，畫面大量的留出空白，這樣的構(gòu)圖不但不拘泥代辦，反而似一股豪然正氣猶然而生，營造出一種強(qiáng)烈的視覺氛圍，略有磅礴之氣。從作品中，我們可以領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)水墨語言的適當(dāng)運用，為CG游戲插畫締造了簡約之美。
二、CG游戲概念插畫設(shè)計有著特殊的線條美。
東方傳統(tǒng)繪畫擅用線條，歷來都注重以線造型。在傳統(tǒng)水墨繪畫中，線條高超的表現(xiàn)技巧以及博大的文化內(nèi)涵，是畫家獨特藝術(shù)風(fēng)格的主要體現(xiàn)。中國畫中的線條還體現(xiàn)了藝術(shù)家的情感和修養(yǎng)，對描述對象所展現(xiàn)出的飄逸神韻和崇高民族氣節(jié)，有著較高的審美價值。
我國古代畫家中不乏用線的好手。古人有“十八描”的技法，就說明中國古代藝術(shù)家們對繪畫中線條的研究和總結(jié)，已經(jīng)達(dá)到了很高的境界。東晉畫家顧愷之，后人論述他作畫筆跡周密，緊密連綿如春蠶吐絲。被后人尊稱為“畫圣”的唐代畫家吳道子，作畫線條簡練，后人形容其所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱莼菜條描，具有天衣飛揚、滿壁風(fēng)動的效果，被譽為吳代當(dāng)風(fēng)。北宋真宗時期，宗教畫家武宗元的《朝元仙仗圖》更是線描畫的經(jīng)典之作。在我國近代和當(dāng)代畫壇，依舊注重水墨畫線條的運用。我國著名的現(xiàn)代畫家齊白石先生非常注重筆墨線條的提煉，其線條平直剛健，西方藝術(shù)大師畢加索曾以“我不敢去你們中國，因為中國有個齊白石”來稱贊齊老的水墨線條藝術(shù)，可見其筆墨運用的極高造詣。還有我國著名畫家劉繼卣先生，繼承傳統(tǒng)卻不拘泥傳統(tǒng)，融中西繪畫為一體，自成一派，其繪畫作品多采用線描技法，多用短淺、疏淺、粗細(xì)結(jié)合的線條，體現(xiàn)樸實簡練的繪畫風(fēng)格，在其作品《大鬧天宮》組圖中，使觀者對其精湛的繪畫技法賞心悅目，心曠神怡。當(dāng)代著名畫家吳冠中先生的線條有高度概括力、提煉力、表現(xiàn)力，因而也有了高度生命力，層層疊疊、飽滿豐富、雅麗誘人，讓人遐想，心神向往。
在CG游戲概念插畫設(shè)計中，最能體現(xiàn)本土藝術(shù)性的表現(xiàn)形式依舊是線條，在吸取傳統(tǒng)水墨畫經(jīng)驗和審美意趣的基礎(chǔ)上，游戲插畫也越來越重視用線條進(jìn)行創(chuàng)作。較有名的有我國著名CG藝術(shù)家、南開大學(xué)文學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系的張旺先生，張旺先生曾就讀于南開大學(xué)東方文化藝術(shù)系中國畫專業(yè)，師承范曾、杜滋齡等大家。他的CG概念插畫作品立足中國文化根源，對水墨有著深刻的理解，畫面注重強(qiáng)調(diào)線條的虛實變幻和氣氛的營造，藝術(shù)造詣極高。張旺將傳統(tǒng)水墨線條繪畫語言和數(shù)碼軟件技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)作了大量的奇幻CG角色插畫，作品中或工筆或重彩，生動形象，剛?cè)岵?jì)，充分展現(xiàn)了中國繪畫線條的十足魅力。且在數(shù)碼時代背景下，其畫作絲毫沒有匠氣，甚至保留了真實筆跡和宣紙繪畫的質(zhì)感紋理。能從本土性藝術(shù)的元素中借鑒吸取精髓，并運用到當(dāng)代數(shù)碼設(shè)計領(lǐng)域，適合當(dāng)代信息文化競爭的大環(huán)境，以文化委根基，用和諧的心態(tài)建起一個新的美感體系，為中國CG游戲插畫賦予新的生命力，以迎接一個嶄新的CG中國畫時代。
三、中國CG游戲概念插畫設(shè)計又有著得天獨厚的意境之美。
水墨畫藝術(shù)因其獨特的構(gòu)圖技巧，水和墨不同程度的調(diào)和，形成渲染意境的絕佳手法，使作品呈現(xiàn)出情景相融、虛實相生的詩意空間。干濕濃淡的墨色變化加以變幻無窮的用筆方法，都更使繪畫的層次感和藝術(shù)情趣有所增加。意境，又是觀者和作品產(chǎn)生意念共鳴的起點，是藝術(shù)家和觀者心靈溝通的橋梁。水墨語言的含蓄，要求觀者擁有一定的文化藝術(shù)修養(yǎng)，這樣才能更好的理解其中的意境之美，達(dá)到此時無聲勝有聲的美好愿望。這對于現(xiàn)代CG游戲概念插畫設(shè)計創(chuàng)作有著很大的啟發(fā)。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計教學(xué) 道德觀念 改革
一、當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)觀念現(xiàn)狀
藝術(shù)設(shè)計是一門綜合學(xué)科，融藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)于一體的學(xué)科，藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生實踐設(shè)計操作能力，使學(xué)生通過掌握藝術(shù)設(shè)計原理與方法，在藝術(shù)設(shè)計教育、設(shè)計、出版等單位從事本專業(yè)或相關(guān)專業(yè)的設(shè)計實踐、編輯等方面工作的專門人才。當(dāng)前多數(shù)高校為適應(yīng)社會對創(chuàng)新人才的需求，在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中常把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和思維想象力作為設(shè)計教學(xué)的首要任務(wù)。高等院校在規(guī)劃藝術(shù)設(shè)計教學(xué)體系與培養(yǎng)方案中，極少把文化素養(yǎng)和人文精神的道德范疇與實際設(shè)計聯(lián)系在一起實施教學(xué)。在面對市場與消費以及傳統(tǒng)教學(xué)觀念的引導(dǎo)下，學(xué)生設(shè)計的作品也較多表現(xiàn)出注重物質(zhì)信息而忽視人文精神的傳達(dá)。單純的商業(yè)化、市場化的設(shè)計教育在推動消費的同時，使企業(yè)獲得短暫的利益，不利于企業(yè)長遠(yuǎn)規(guī)劃和人文精神的傳承、發(fā)展。
現(xiàn)今，高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中道德觀念缺失的原因有很多。首先，由于擴(kuò)招，高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的人才需求量供過于求，而培養(yǎng)真正優(yōu)秀設(shè)計人才的力量大大削弱。原本培養(yǎng)既有良好文化基礎(chǔ)，又有扎實繪畫基礎(chǔ)的優(yōu)秀設(shè)計人才，是高校藝術(shù)設(shè)計人才選拔的重點，由于擴(kuò)招，使藝術(shù)設(shè)計考生由精英教育轉(zhuǎn)為大眾教育，甚至出現(xiàn)很多高考藝術(shù)強(qiáng)化班，從而忽略了考生應(yīng)有的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，造成沒有一個完善的文化素養(yǎng)體系。藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)該是科技文化、藝術(shù)技能、個人修養(yǎng)的完美結(jié)合，沒有良好的文化修養(yǎng)與正確的道德觀念，難以達(dá)到較高的設(shè)計水平。其次，我國現(xiàn)在的大學(xué)生大多為獨生子女，自我意識強(qiáng)，如果不能因材施教，加強(qiáng)社會道德觀念的引導(dǎo)力度，容易使學(xué)生設(shè)計的作品缺乏社會責(zé)任感。在高校設(shè)計教育課程體系中，完全有必要增加設(shè)計道德觀念課程。
由于教學(xué)體制與教師本身知識結(jié)構(gòu)的影響，學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計過程中，往往只注重好的創(chuàng)意、良好的視覺效果，忽略了作品本身應(yīng)有的文化內(nèi)涵，作品適不適合特定群體，精神內(nèi)涵是否滿足受眾心理，教師在授課過程中兼顧甚少，缺乏對學(xué)生正確道德觀念的養(yǎng)成教育。
二、 高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中應(yīng)樹立正確的道德觀念
美國設(shè)計理論家維克多·帕帕納克早在20世紀(jì)60年代末出版《為真實世界而設(shè)計》的著作。在這本當(dāng)時頗具爭議的著作中，帕帕納克提出對設(shè)計目的性的新看法，即設(shè)計應(yīng)該為廣大人民服務(wù)；設(shè)計不但應(yīng)該為健康人服務(wù)，同時還必須考慮為殘疾人服務(wù)；設(shè)計應(yīng)該認(rèn)真考慮地球有限資源的使用問題。帕帕納克首次提出設(shè)計倫理的觀念，明確設(shè)計觀念以人為本的社會責(zé)任及倫理價值。目前，在倡導(dǎo)創(chuàng)建和諧社會和美麗中國的指導(dǎo)下，設(shè)計活動中人文素養(yǎng)與道德觀念的培養(yǎng)，越來越受到教育工作者的重視。為此，在設(shè)置藝術(shù)設(shè)計課程體系和培養(yǎng)方案的過程中，非常有必要樹立合理的設(shè)計道德理論課程，形成一套新的設(shè)計教學(xué)評判標(biāo)準(zhǔn)和設(shè)計道德觀念。隨著我國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，在高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，有可能將能源浪費、媒體污染逐步通過設(shè)計得以改善，真正實現(xiàn)低污染、低碳、環(huán)保的生活環(huán)境。在高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，從學(xué)生入學(xué)開始就應(yīng)提倡該觀念的培養(yǎng)和規(guī)范化的改革。
三、 藝術(shù)教學(xué)授課過程中要注重學(xué)生品質(zhì)的培養(yǎng)
藝術(shù)設(shè)計作品中，有很多抄襲、濫用、格調(diào)低俗、不分年齡受眾的作品。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生提升文化品位與素養(yǎng)，設(shè)計作品應(yīng)顧及受眾差異和文化環(huán)境。設(shè)計教育應(yīng)觀照社會文化環(huán)境，用正確的觀念引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)意。
面對衛(wèi)生隱患現(xiàn)狀，很多部門購買一次性用品。如常用的一次性紙杯、塑料袋、手提袋等，產(chǎn)品暢銷、方便實用、圖案及創(chuàng)意新穎時尚，所以在設(shè)計教學(xué)中，教師也時常會針對這樣的商品讓學(xué)生進(jìn)行實踐設(shè)計。產(chǎn)品使用之后不論從資源上還是環(huán)境上都造成了極大浪費和污染，這就涉及要有針對性地選擇商品進(jìn)行教學(xué)，不能只關(guān)注設(shè)計，不注重環(huán)境與生態(tài)的保護(hù)。道德觀念在創(chuàng)意教學(xué)中不容忽視，高校藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意教學(xué)中，教師的引導(dǎo)起著至關(guān)重要的作用，要注重學(xué)生品質(zhì)的培養(yǎng)，養(yǎng)成良好的道德觀念。每一個作品的創(chuàng)意過程都要注重學(xué)生良好的道德風(fēng)尚，貫穿創(chuàng)意思維教學(xué)，將人性化關(guān)愛與社會責(zé)任感潛移默化地引入藝術(shù)設(shè)計教學(xué)課堂是每個教師的責(zé)任。
四、教師要遵循樹立良好的道德觀念與創(chuàng)新并重的原則
藝術(shù)設(shè)計教育作為一個完整的體系，本應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)性及創(chuàng)新意識。而在綜合素質(zhì)上也應(yīng)有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和職業(yè)道德。學(xué)生在校學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)根據(jù)社會要求選擇設(shè)計課程。在高校承擔(dān)藝術(shù)設(shè)計課程的教師，除了具有較高的專業(yè)技能和專業(yè)理論修養(yǎng)，還應(yīng)具有社會道德觀念的傳承意識。高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，多數(shù)教師強(qiáng)調(diào)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，在設(shè)計創(chuàng)意過程中注重高科技手段的運用，造成作品設(shè)計過于商業(yè)化，從情感上不能真正打動人。不斷加強(qiáng)創(chuàng)意與道德觀念理論教學(xué)方式的結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課題的設(shè)計對比，可以強(qiáng)化學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的文化素養(yǎng)，提高學(xué)生設(shè)計的責(zé)任心，從而設(shè)計出更符合市場需求、更具人性化、更符合審美需求的設(shè)計作品，使藝術(shù)設(shè)計教學(xué)在道德體系容納的范圍內(nèi)得以完善。
參考文獻(xiàn)：
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“簡”并不是簡單的繁瑣復(fù)雜的設(shè)計直接簡化如此簡單，而是精簡，在精簡的同時又有其復(fù)雜的深度。亦如史蒂夫•喬布斯說過“簡約比復(fù)雜更難”并解釋說，“簡潔并不僅僅是視覺上的，也不僅僅是把雜亂無章的東西變少或抹掉，而是要挖掘復(fù)雜性的深度”。那么，如何做好“至繁歸于至簡”？在設(shè)計領(lǐng)域中，這是設(shè)計師所要思考的問題，首先，設(shè)計者要有對設(shè)計全面的洞察力，并對作品內(nèi)涵本質(zhì)的獨特認(rèn)識，其這種獨特的認(rèn)識不僅是強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的個性化需求，而且還要符合其功能的需求，不僅是強(qiáng)調(diào)色彩美，而且還要強(qiáng)調(diào)其產(chǎn)品的形態(tài)美，如不能其全面，就會造成簡而不簡，即繁瑣復(fù)雜之樣。
例如蘋果產(chǎn)品為何如此受消費者的青睞，原因不僅有產(chǎn)品的個性化，而且還有“簡”的形態(tài)美；“簡”的功能美；“簡”的色彩美；其次，設(shè)計師要有創(chuàng)造性思維，其這種創(chuàng)造性思維就是其換位思考，要抓住設(shè)計作品最關(guān)鍵的因素，例如設(shè)計一個杯子（物），那么設(shè)計者就會固著于這個物，杯子是名詞，如若換位思考，如果設(shè)計一種喝的容器，那么思維就打開了，從而找出最精確的設(shè)計方法，并抓住設(shè)計作品的關(guān)鍵因素，取其精華，去其糟粕，這樣才能更好的把握“簡”即簡約、簡潔、明快、大方，也能更好的做到至繁歸于至簡，體現(xiàn)其設(shè)計理念。最后，要有符合人的審美趣味，具體到每個國家都會有自己的民族風(fēng)格，有自己的審美趣味。
海德格爾說，人是被拋到這個世界上的，很多東西你無法選擇，當(dāng)你有能力來判斷時，你已經(jīng)接受的傳統(tǒng)的知識。也就是說，每個國家民族都有自己的傳統(tǒng)的已經(jīng)接受的傳統(tǒng)知識，那么，審美趣味也是，因此，設(shè)計者在設(shè)計作品中不能一味的簡化，不僅注意上述兩點外，還要注意其審美趣味。
“至繁歸于至簡”設(shè)計理念的作用——“以人為本”
設(shè)計的目的是為人們創(chuàng)造一種更為合理、更健康的生活方式。在現(xiàn)代繁忙的社會生活中，大工業(yè)生產(chǎn)，符號信息化的壓力使人性斷裂到了非常嚴(yán)峻的態(tài)勢，此時人們更需要一種來自于生活的方方面面的人性關(guān)懷。只有感性的、從生理到心理關(guān)心人的需求的設(shè)計，才是真正的以人為本的設(shè)計，正如馬斯洛所說的，人的需求是一個從生理需求不斷上升到尊重的需求和自我價值的實現(xiàn)的需求的過程，滿足功能的需求是最基本的。
“簡”的設(shè)計亦是如此，首先要滿足人的需求，做到以人為本；其次，按照人的審美需求設(shè)計，“簡”的形態(tài)美、簡”的功能美、“簡”的色彩美，有這也是以人為本。為人的設(shè)計，創(chuàng)造一種簡約、簡潔、明快、大方的設(shè)計美感，并且給人一種合理、舒適的生活環(huán)境及生活方式，從而是繁瑣復(fù)雜變?yōu)榫啠@也證實了“至繁歸于至簡”設(shè)計理念。
結(jié)語
關(guān)鍵詞 復(fù)數(shù) 概念教學(xué) 新設(shè)計
中圖分類號：G422 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
1數(shù)系的發(fā)展過程
活動一：
（1）分別從數(shù)學(xué)史及學(xué)習(xí)數(shù)的過程回顧已學(xué)數(shù)的發(fā)展過程，同時體會數(shù)的發(fā)展和方程之間的聯(lián)系。
（2）從數(shù)學(xué)史體會數(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。由于在實際生產(chǎn)中經(jīng)常出現(xiàn)三次方程，出于解決實際問題的需要。人們不斷探索三次方程的求根公式。在16世紀(jì)，卡當(dāng)給出了三次方程的求根公式。然而，在用求根公式解三次方程時，卡當(dāng)遇到了一個棘手的問題，進(jìn)而得到讓人覺得”荒唐”的結(jié)論。那么卡丹遇到了什么問題？
2復(fù)數(shù)概念的構(gòu)建
2.1數(shù)與方程的關(guān)系
活動二：從活動1發(fā)現(xiàn)數(shù)的發(fā)展和方程之間有著密切的聯(lián)系。求解方程：，，。
分析：引導(dǎo)學(xué)生完成下表
求解方程有兩種方法：猜測驗證法和公式法。在前兩個方程求解中兩種方法都得到相同的答案。然而，在第三個方程的求解中，兩種方法得到的結(jié)果不一樣。使用求根公式后方程o解，這個就是卡當(dāng)?shù)玫饺畏匠糖蟾胶笥龅降闹旅鼏栴}。
活動三：
為什么會出現(xiàn)這種情況呢？
分析：結(jié)合《推理與證明》的知識，分析出現(xiàn)這種情況的原因。猜測1：兩種求解三次方程的方法都是錯誤的。（用猜測驗證法得出的解一定是正確的， 排除猜測1）。
猜測2：使用求根公式時，出現(xiàn)了人為錯誤，如公式抄錯、運算錯誤（經(jīng)多次驗證及復(fù)查，排除猜測2）。
猜測3：卡當(dāng)所給出的求根公式有錯（把求根公式帶入三次方程后方程成立，排除猜測3）。
猜測4：推究方程從有解到無解的原因是出現(xiàn)了，由平方根中的數(shù)是非負(fù)的，進(jìn)而使得方程無解。
卡當(dāng)對問題的發(fā)現(xiàn)及解決。
在排除各種情況后，為求解方程，卡當(dāng)做出了一個”荒唐”的決定，承認(rèn)平方根中的數(shù)可以是負(fù)數(shù)。經(jīng)運算，此時得到的解就和用猜測驗證方法得到一樣。
2.2平方根中的數(shù)可以是負(fù)數(shù)的的思考
活動四：從活動3可看到承認(rèn)平方根中的數(shù)可以是負(fù)數(shù)勢在必行。這和以前學(xué)習(xí)的知識有所沖突！我們來討論這兩個問題：
（1）在以前的學(xué)習(xí)中，為什么平方根中的數(shù)不可以是負(fù)數(shù)？
（2）當(dāng)平方根中的數(shù)可以是負(fù)數(shù)時，如，這樣的數(shù)是實數(shù)嗎？如果不是，它是什么呢？
分析：
（1）回歸定義，就有，由實數(shù)的平方非負(fù)，有。
（2）由“，有”的否定是“，有”。因此，這樣的數(shù)不是實數(shù)，而是存在于實數(shù)系之外的數(shù)。如。
2.3虛數(shù)單位的引入與純虛數(shù)的構(gòu)建
活動五：從活動4發(fā)現(xiàn)，這些數(shù)屬于實數(shù)系之外。實數(shù)系之外有多少這樣的數(shù)？
分析：類似于，還有，；，等大量的例子?？梢园l(fā)現(xiàn)，，即是這類屬數(shù)的最基本單位。為寫法便利，歐拉引入了符號來簡單表示，此時，。所以，這些數(shù)均可簡單寫為，。
由于當(dāng)時的人們無法從現(xiàn)實中找到實際事物表示這些數(shù)，所以人們認(rèn)為它們是虛無縹緲的。因此，稱i稱為虛數(shù)單位，稱，為純虛數(shù)。
2.4虛數(shù)的構(gòu)建
活動六：在活動5中，找到了實數(shù)系之外的一類數(shù)，純虛數(shù)。除純虛數(shù)外，還有其他屬于實數(shù)系之外的數(shù)嗎？
分析：我們繼續(xù)從方程入手，在之前求解二次方程時，遇到
2.5復(fù)數(shù)系的構(gòu)建以及數(shù)系擴(kuò)充
活動七：現(xiàn)在我們所學(xué)的數(shù)大大的增多了，除實數(shù)外，還有純虛數(shù)及非純虛數(shù)。數(shù)學(xué)家通過方程對數(shù)系的擴(kuò)充先告一段落。當(dāng)然數(shù)系的擴(kuò)充還沒有終止，除實數(shù)、純虛數(shù)及非純虛數(shù)外，還有其他數(shù)，但這將在更高深的數(shù)學(xué)中學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，我們先提供一個更大的數(shù)系來包含實數(shù)、純虛數(shù)以及非純虛數(shù)，這個數(shù)系就是復(fù)數(shù)系。
分析：我們把純虛數(shù)以及非純虛數(shù)稱為虛數(shù)，虛數(shù)的形式是a+b（a，b，b≠0）。然后把虛數(shù)和實數(shù)統(tǒng)稱為復(fù)數(shù)，復(fù)數(shù)的形式是a+b（a，b）。
等教學(xué)內(nèi)容，每項內(nèi)容與生產(chǎn)季節(jié)和工作能力、生產(chǎn)要求相吻合，在教學(xué)中形成系統(tǒng)的生產(chǎn)實訓(xùn)手冊，并要求完成一定的生產(chǎn)項目，將教學(xué)內(nèi)容和崗位工作有機(jī)結(jié)合，真正達(dá)到工學(xué)結(jié)合的目的。真實生產(chǎn)、典型項目、基于過程，“教、學(xué)、訓(xùn)、產(chǎn)”一體依托校內(nèi)外實訓(xùn)基地，結(jié)合果樹生產(chǎn)基地實際生產(chǎn)工作，基于東北果樹產(chǎn)區(qū)主要果樹種類的生產(chǎn)過程，結(jié)合黑龍江省果樹種植的系列行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，并有效融入園藝工、植保員國家職業(yè)資格相關(guān)要求。教學(xué)、實訓(xùn)、生產(chǎn)同步進(jìn)行，讓學(xué)生“帶著項目去學(xué)習(xí)、按照標(biāo)準(zhǔn)去操作、履行職責(zé)去體驗”，在生產(chǎn)情境中讓學(xué)生感受實際工作，如，整形修剪、嫁接等技術(shù)，教師引導(dǎo)學(xué)生以技術(shù)員的身份來完成工作。
把課堂直接遷移到生產(chǎn)基地，理論、實踐與生產(chǎn)一體，現(xiàn)場教學(xué)。以生產(chǎn)項目為導(dǎo)向，實施六步教學(xué)法教師按照行動導(dǎo)向教學(xué)要求，設(shè)計好子項目實施教學(xué)方案和相關(guān)作業(yè)文件，采取六步教學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生自主獲取項目完成所需資料與信息、自主制定項目實施生產(chǎn)方案、自主完成果樹生產(chǎn)子項目、自主進(jìn)行現(xiàn)場管理與檢查的能力。選擇適合學(xué)院所在區(qū)域(牡丹江地區(qū))適宜種植的果樹優(yōu)良品種，采用黑龍江省主推的小冠密植栽培技術(shù)模式，以果樹生產(chǎn)過程為主線，按生產(chǎn)歷設(shè)計教學(xué)歷，將4項典型工作項目劃分為10項子項目，通過學(xué)習(xí)性工作項目單布置項目，學(xué)生6人為1組，每種栽培技術(shù)模式為每組學(xué)生提供1畝地作為果樹栽植基地，采取“資訊、計劃、決策、實施、檢查、評估”六步教學(xué)法，教師示范，學(xué)生操作完成從種到收的全過程。同時選取黑龍江省棚室葡萄先進(jìn)的栽培技術(shù)超密植小龍干整枝栽培模式，由教師提出生產(chǎn)要求，給予適當(dāng)指導(dǎo)，學(xué)生自主完成全部生產(chǎn)過程。各組學(xué)生在課余時間對所負(fù)責(zé)的地塊進(jìn)行管理，每周至少要進(jìn)行3次果園調(diào)查，記錄葡萄生長發(fā)育狀況，形成合理的分析報告，為果園管理提供依據(jù)，并能采取有效措施實施管理。
同栽培技術(shù)對果樹的處理技術(shù)，能夠?qū)麡渖a(chǎn)過程中的水肥需要進(jìn)行合理控制，并對果樹生產(chǎn)過程中可能出現(xiàn)的病蟲草害進(jìn)行有效防治，通過科學(xué)地預(yù)測果樹產(chǎn)量，能準(zhǔn)確判斷果樹成熟時期，從而掌握果樹從栽植到果實收獲的生產(chǎn)與管理技術(shù)。
依農(nóng)時———以農(nóng)事操作進(jìn)程設(shè)計教學(xué)進(jìn)程果樹栽培技術(shù)課程依照果樹生產(chǎn)進(jìn)程(生產(chǎn)歷)設(shè)計了課程教學(xué)進(jìn)程(教學(xué)歷)，以確保學(xué)訓(xùn)產(chǎn)合一，3月上旬學(xué)習(xí)生產(chǎn)方案的擬定及整地，3月下旬學(xué)習(xí)配方施肥和苗木的處理，3月下旬至4月初學(xué)習(xí)栽植技術(shù)，5月初至7月末學(xué)習(xí)肥水、修剪管理，6月初至7月初學(xué)習(xí)病蟲草害防治，7月末至8月初學(xué)習(xí)枝蔓整理技術(shù)，8月初至9月初學(xué)習(xí)采果技術(shù)，9月初至10月初學(xué)習(xí)入冬前的管理。務(wù)農(nóng)事———以真實典型的工作項目為載體構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容圍繞果樹生產(chǎn)中果樹春季生產(chǎn)技術(shù)、果樹夏季生產(chǎn)技術(shù)、果樹秋季生產(chǎn)技術(shù)、果樹設(shè)施生產(chǎn)技術(shù)四個典型工作項目，構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容，將工作過程知識和素質(zhì)要求融入到項目完成過程中。練農(nóng)技———以職業(yè)發(fā)展能力培養(yǎng)為重點設(shè)計教學(xué)模式果樹栽培技術(shù)課程采取“學(xué)農(nóng)結(jié)合”項目驅(qū)動教學(xué)模式，以實習(xí)園藝示范場真實的果樹生產(chǎn)項目為依托，以果樹生產(chǎn)過程為導(dǎo)向，以果樹生產(chǎn)各個環(huán)節(jié)的典型工作項目為引導(dǎo)，學(xué)生以小組合作方式尋求項目解決的方式，獲取工作過程相關(guān)知識，制定并研討項目解決方案，在生產(chǎn)現(xiàn)場進(jìn)行實際操作，邊實踐邊生產(chǎn)，實現(xiàn)了“教、學(xué)、訓(xùn)、產(chǎn)”一體化。并與行業(yè)、企業(yè)、種植戶廣泛交流，有效對接，共建課程。聘請農(nóng)技推廣站和科研所寒地果樹專家擔(dān)任兼職教師，和學(xué)生進(jìn)行生產(chǎn)交流，把最新的果樹品種、最前沿的技術(shù)傳遞給學(xué)生。
作者：邢立偉 楊念福 單位：黑龍江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)學(xué)院
