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序論：在您撰寫生命科學(xué)的發(fā)展時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：生命科學(xué)；發(fā)展；人類生活；影響；分析
科學(xué)的發(fā)展與人類的生活需要息息相關(guān)，尤其是生命科學(xué)的發(fā)展，對人類的生產(chǎn)、生活和健康的影響是非常巨大的。生物科學(xué)技術(shù)直接關(guān)系到與人民生活、衛(wèi)生、健康密切相關(guān)的農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥衛(wèi)生、食品工業(yè)和化學(xué)工業(yè)的發(fā)展，同時對環(huán)保、能源等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也有很大的滲透、交叉作用，能夠產(chǎn)生難以估量的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，現(xiàn)代生物技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用將對二十一世紀(jì)的人類生活產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。
一、生命科學(xué)概述
1、生命科學(xué)的概念。生命科學(xué)即生物學(xué)，是通過分子遺傳學(xué)為主的研究生命活動規(guī)律、生命的本質(zhì)、生命的發(fā)育規(guī)律，以及各種生物之間和生物與環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)，最終能夠達(dá)到治療診斷遺傳病、提高農(nóng)作物產(chǎn)量、改善人類生活、保護(hù)環(huán)境等目的。生命科學(xué)研究不但依賴物理、化學(xué)知識，也依靠后者提供的儀器，如光學(xué)和電子顯微鏡、蛋白質(zhì)電泳儀、超速離心機(jī)、X-射線儀、核磁共振分光計、正電子發(fā)射斷層掃描儀等等，舉不勝舉，生命科學(xué)學(xué)家也是由各個學(xué)科匯聚而來，學(xué)科間的交叉滲透造成了許多前景無限的生長點(diǎn)與新興學(xué)科[1]。
2、生命科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。自從有了人類，就有了生命科學(xué)，早期對生物的觀察既是生命科學(xué)的開始，也是對生命現(xiàn)象研究的開端，后來人們對生物學(xué)的興趣從簡單觀察轉(zhuǎn)向了實(shí)際應(yīng)用，例如對動、植物的馴化和飼養(yǎng)，但這些觀察和應(yīng)用的目的都是為了滿足人類自身食物和住所的實(shí)際需求，而并非有意識的探索[2]。由此可見，生命科學(xué)是在人類的生活實(shí)踐中自發(fā)產(chǎn)生的，早期最為引人矚目的生物學(xué)研究者是希臘哲學(xué)家亞里士多德，他對生物體進(jìn)行了大量的觀察，深刻地解釋了許多自然現(xiàn)象。他研究了多種水生生物的生命史和自然史以及雞的胚胎發(fā)育，開始了生物科學(xué)的第一次飛躍和革命。盡管這些研究還只是代表著生物研究的最初階段，但這是人類開始有意識地將它作為一門學(xué)科來進(jìn)行的研究，所以亞里士多德被稱為“動物學(xué)之父”。
二、生命科學(xué)的發(fā)展對人類生活的影響
1、對倫理道德中公平觀的影響。傳統(tǒng)倫理道德上的公平，是指普遍存在的一種人與人、人與自然、人與社會之間合理享有的基本價值，如自由、自尊、機(jī)會、榮譽(yù)等的倫理道德關(guān)系和倫理道德要求，強(qiáng)調(diào)對于所有的人來說都具有作為人的共同點(diǎn)，在此范圍內(nèi)他們是公平的，同樣它也要求生命科學(xué)的研究和應(yīng)用要有公平性，而生命科學(xué)的發(fā)展卻給這種倫理道德觀的破壞提供了可能。根據(jù)當(dāng)代分子生物學(xué)研究的進(jìn)展，遺傳學(xué)家們發(fā)現(xiàn)原以為與遺傳背景無關(guān)的諸多疾病，甚至性格特征、行為方式等性狀已被證明與遺傳背景有關(guān)[3]。譬如武斷的個性60%源于遺傳背景，具有XYY型染色體的男性容易犯罪。把人們原有的“人生而平等”的觀念轉(zhuǎn)換為“人生而有優(yōu)劣不同”，從而帶來基因歧視的問題。當(dāng)人類有能力選擇下一代的基因成分而制造“完美嬰兒”時，社會中現(xiàn)存的有缺陷的人會更容易受到歧視，他們的尊嚴(yán)也會受到打擊；再譬如，由于世界各國對基因圖譜的公開和共享達(dá)成了共識，個人的基因信息將不可避免的成為像身份證上的信息一樣公開化，這對于那些被檢測出有基因缺陷的人來說，就有可能遭受到來自社會各方的歧視。
2、解決環(huán)境污染問題的有效武器。隨著工業(yè)的迅速發(fā)展，環(huán)境污染問題已成為世界范圍內(nèi)的難題。解決環(huán)境污染的方法有物理法、化學(xué)法和生物法三類，其中生物法應(yīng)用最為普遍。在污水處理、大氣凈化和環(huán)境監(jiān)測等方面正在廣泛使用生物技術(shù)。特別在二十世紀(jì)七十年代以后，人們發(fā)現(xiàn)了許多具有特殊降解能力的細(xì)菌，它們分別含有具有不同降解特點(diǎn)的降解質(zhì)?；虼x質(zhì)粒，在生物工程技術(shù)的幫助下，已培育出分解性能高并在混合系統(tǒng)中能夠占優(yōu)勢的菌種，如利用重組DNA技術(shù)把甲苯質(zhì)粒中的甲苯降解基因和萘質(zhì)粒中的萘降解基因在大腸桿菌中克隆，獲得的多質(zhì)粒細(xì)菌降解石油的效率會大大提高；又如通過生物工程技術(shù)培養(yǎng)的新細(xì)菌，可以把污染物中的有機(jī)汞轉(zhuǎn)變成金屬汞，以用于處理含有機(jī)汞的廢水，同時回收金屬汞，從而化害為利，變廢為寶；再如細(xì)菌浸礦在采銅和采鈾工業(yè)中得到應(yīng)用，經(jīng)生物技術(shù)改造的細(xì)菌，不但對金屬的親合力強(qiáng)，耐酸、耐熱和抗金屬毒性能力都得到提高，既可以降低生產(chǎn)成本，又可以降低對環(huán)境的污染[4]。
3、有效解決了能源危機(jī)。再生能源是能夠成為二十一世紀(jì)能源的一個必要條件，所謂再生能源，是指不隨本身的變化或被利用而日益減少的能源，如風(fēng)能、海洋能、地?zé)崮?、太陽能等，它們可以從自然界源源不斷地得到補(bǔ)充。與其相反，非再生資源的化石燃料、核燃料是隨著被人類利用而逐漸減少的能源，特別是化石燃料將面臨著枯竭的危機(jī)，而可再生能源家族中現(xiàn)實(shí)可行的能源是生物能源。我們的生活離不開能源，但我們的生活同樣離不開美麗的環(huán)境，新世紀(jì)我們需要的是潔凈、可再生和無污染的新一代能源。中國科學(xué)家從一種灌木的果實(shí)中，成功提取并加工出與柴油相近但更加環(huán)保的燃油，這種新型燃油可適用于各種柴油發(fā)動機(jī)，并在閃點(diǎn)、凝固點(diǎn)、硫含量、一氧化碳排放量、顆粒值等關(guān)鍵技術(shù)上均優(yōu)于國內(nèi)零號柴油[5]。生物柴油的燃油無論是用在農(nóng)用發(fā)電機(jī)、拖拉機(jī)還是汽車，都沒有出現(xiàn)傳統(tǒng)柴油容易導(dǎo)致的黑煙彌漫的現(xiàn)象。
三、結(jié)語
綜上所述，現(xiàn)代生物技術(shù)和生命科學(xué)的新進(jìn)展，將進(jìn)一步影響到社會進(jìn)步和人們的社會生活。按照人類的意愿和需要改造現(xiàn)有的生物類型和生物機(jī)能，或創(chuàng)造全新的生物類型和生物機(jī)能，來造福人類正在逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
作者：陸沐寧
參考文獻(xiàn)
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生命科學(xué)是21世紀(jì)的前沿學(xué)科，隨著人類基因組研究計劃的完成，人類更壯觀的生命科學(xué)時代已向我們走來。針灸學(xué)是生命科學(xué)的分支學(xué)科之一，針灸學(xué)研究不僅是針灸學(xué)的，更是生命科學(xué)研究的一個重要組成部分[1]，所有適合生命科學(xué)研究的理論、技術(shù)與方法，都同樣適合針灸學(xué)研究。
1 生命科學(xué)與針灸學(xué)
針灸通過調(diào)整臟腑的陰陽氣血、虛實(shí)正邪等達(dá)到治療作用。它將疾病的病理過程作為一個整體，根據(jù)機(jī)體不同狀況，選用不同穴位和不同針刺手法，影響多靶點(diǎn)和疾病過程的多個環(huán)節(jié)，激發(fā)機(jī)體自身內(nèi)在的調(diào)整能力達(dá)到治療目的[2]。其整合作用不僅表現(xiàn)在影響疾病的病理過程，對體質(zhì)改善也有作用，在解決疾病易感性方面優(yōu)勢明顯。當(dāng)前，人類的疾病已由以感染和營養(yǎng)失調(diào)為主的單因素疾病轉(zhuǎn)向以機(jī)體自身代謝和調(diào)控失常為主的多因素疾病[3]，以多環(huán)節(jié)、多靶點(diǎn)的整合調(diào)節(jié)為特點(diǎn)的針灸學(xué)，具有發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢?！‖F(xiàn)代生命科學(xué)對生命層次的整體性認(rèn)識及各層次間的功能網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系理解，與中醫(yī)整體觀是不謀而合的，在思維模式上有許多相似之處，不同的是表述方式和研究層次的差異。引入生命科學(xué)技術(shù)研究針灸既不會脫離中醫(yī)整體觀念等基礎(chǔ)理論，而且還會使針灸研究更加客觀化、定量化，使針灸的抽象思維建立在科學(xué)實(shí)驗的基礎(chǔ)之上。針灸學(xué)的任務(wù)是應(yīng)用針灸的方法探索生命科學(xué)并在臨床上應(yīng)用其成果。利用多學(xué)科交叉的理論與技術(shù)優(yōu)勢研究針灸學(xué)，必將為解決當(dāng)代生命科學(xué)重大問題做出突破性貢獻(xiàn)。
針灸作用涉及到神經(jīng)、內(nèi)分泌、免疫等多種調(diào)節(jié)系統(tǒng)的相互作用，不同針刺條件可能會產(chǎn)生不同療效，傳統(tǒng)方法無法同時了解不同系統(tǒng)間動態(tài)作用，針灸的研究總是難以深入發(fā)展[4]。針灸刺激可以引起人體各系統(tǒng)生理、生化水平上的多項指標(biāo)的同步變化，失去了它治療某種疾病機(jī)制上的相對特異性，難以取得突破性進(jìn)展；針灸對某些基因表達(dá)具有一定調(diào)控作用，但針灸的調(diào)控?zé)o靶基因，且不清楚針灸對結(jié)構(gòu)基因的功能有無調(diào)控；某些研究結(jié)果不能很好的指導(dǎo)臨床。
人類基因組計劃的突破，成為分子水平上理解機(jī)體器官以及分析與操縱分子DNA的又一里程碑，與之相發(fā)展并衍生一系列現(xiàn)代生物技術(shù)前沿：基因組學(xué)技術(shù)、生物芯片技術(shù)、蛋白質(zhì)組學(xué)技術(shù)和生物信息技術(shù)[5]。生命科學(xué)的發(fā)展從形態(tài)分類到細(xì)胞生物、分子生物。從研究方法途徑來說，解剖學(xué)、細(xì)胞學(xué)、分子生物學(xué)互相滲透結(jié)合在一起，如果針灸不在細(xì)胞層次、分子層次、結(jié)構(gòu)與功能關(guān)系層次、信號傳遞與效應(yīng)層次、基因型與表現(xiàn)型層次上進(jìn)行學(xué)科交叉，吸收最新觀念、方法、技術(shù)，就會被淘汰。
2 生命科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用與針灸學(xué)研究
針灸研究吸收、借鑒現(xiàn)代生命科學(xué)的新成果，可使針灸療法更加科學(xué)化，現(xiàn)代生命科學(xué)的發(fā)展為針灸現(xiàn)代化提供了千載難逢的良機(jī)。針灸臨床和基礎(chǔ)研究的成果已經(jīng)并將繼續(xù)為充實(shí)生命科學(xué)提供客觀資料，為進(jìn)一步探索生命科學(xué)開辟新的思路。經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象、腧穴功能、經(jīng)穴-臟腑相關(guān)、針灸調(diào)節(jié)作用及機(jī)制、針刺麻醉和針刺鎮(zhèn)痛原理等研究結(jié)果，涉及到不少目前尚未能被生命科學(xué)解釋的問題。
基因組學(xué)從分子水平辯證地研究整體的功能和聯(lián)系，它從細(xì)胞超微結(jié)構(gòu)及分子相互作用闡述了生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，再經(jīng)綜合分析，用現(xiàn)代系統(tǒng)論、控制論、信息論和協(xié)調(diào)論等學(xué)說，把“孤立”的物質(zhì)與組成整體的所有器官聯(lián)系在一起，把局部的作用和整體的健康狀況聯(lián)系在一起?；蚪M學(xué)研究充分認(rèn)識到基因之間相互聯(lián)系的復(fù)雜性，反映出基因組學(xué)與中醫(yī)(針灸)學(xué)在思維方法學(xué)上的趨近性，顯示出研究思路與方法相互滲透的可能性。許多學(xué)者著手于研究針刺對早期基因家族、神經(jīng)肽、神經(jīng)遞質(zhì)、激素及其相關(guān)受體的影響及基因技術(shù)在針灸基礎(chǔ)研究中的應(yīng)用，發(fā)現(xiàn)針灸可能對某些疾病或病理現(xiàn)象具有一些基因水平的調(diào)節(jié)作用。我們應(yīng)當(dāng)從調(diào)控基因的功能著手治療疾病，進(jìn)行針灸的多環(huán)節(jié)、多靶點(diǎn)的調(diào)節(jié)作用研究[6]。
生物芯片技術(shù)的發(fā)展不僅為生命科學(xué)的諸多領(lǐng)域研究帶來一場革命，而且給我國新藥的研究和開發(fā)以及中醫(yī)藥現(xiàn)代化帶來了一次新的契機(jī)。基因芯片中的DNA微陣列可同時對大量基因的表達(dá)水平、突變和多態(tài)性進(jìn)行快速準(zhǔn)確的檢測，觀察針灸作用后大量基因表達(dá)改變的情況，不僅使我們能夠了解到各種基因表達(dá)的變化情況，而且能夠?qū)蜷g相互作用的關(guān)系和調(diào)控的渠道有初步的了解，有利于研究針灸這種全方位、多靶點(diǎn)作用的整體治療方法及治療過程中復(fù)雜的基因表達(dá)調(diào)控機(jī)制。抑制削減雜交技術(shù)是通過自身前后所提取的cDNA雜交，抑制并扣除其表達(dá)相同的非目的基因，而顯示出兩者表達(dá)有差異的目的基因。對于研究針灸這類作用靶點(diǎn)廣泛，涉及大量未知基因表達(dá)的研究特別有用，對研究針灸的分子療效及基因表達(dá)調(diào)控機(jī)制有重要意義。
蛋白質(zhì)組學(xué)是對機(jī)體或組織或細(xì)胞的全部蛋白質(zhì)的表達(dá)和功能模式進(jìn)行研究，能清楚地表述細(xì)胞或組織或機(jī)體在特定時間和空間上表達(dá)的所有蛋白質(zhì)。中醫(yī)認(rèn)為，疾病的發(fā)生主要是人體整體功能的失調(diào)，證候是疾病發(fā)展過程中某一階段的病機(jī)概括。證候既然是有規(guī)律的病理表現(xiàn)，就必然有其物質(zhì)基礎(chǔ)支配機(jī)制。中醫(yī)證的本質(zhì)是細(xì)胞內(nèi)基因誘生性表達(dá)的細(xì)胞因子，證的基本發(fā)病機(jī)制是由于細(xì)胞因子網(wǎng)絡(luò)功能紊亂的結(jié)果[7-8]。細(xì)胞因子的本質(zhì)是多肽，即蛋白質(zhì)組研究的主要內(nèi)容之一。從蛋白質(zhì)水平可以反映細(xì)胞或組織特異性表型和表達(dá)模式，與臨床癥狀和體征有必然內(nèi)在聯(lián)系。針灸作用突出的是多層次、多臟器、多水平調(diào)理過程，與整體和全局為出發(fā)點(diǎn)的蛋白質(zhì)組學(xué)有著天然的親和性。雙向電泳、色譜、蛋白質(zhì)芯片及質(zhì)譜分析等技術(shù)為蛋白質(zhì)組學(xué)研究針灸提供支持。生物體在生長、發(fā)育和適應(yīng)環(huán)境的過程中蛋白質(zhì)始終處于動態(tài)的變化過程，采用對基因組的表達(dá)產(chǎn)物-全套蛋白質(zhì)的研究對于針灸現(xiàn)代化具有重要的意義。針灸發(fā)揮作用的基本環(huán)節(jié)是效應(yīng)物質(zhì)與生命分子之間的直接或間接的相互作用。針灸效應(yīng)必然會引起從遺傳信息到整體功能實(shí)現(xiàn)中的分子、細(xì)胞、器官、整體多個層面的結(jié)構(gòu)與功能狀態(tài)的改變。雖然決定這些結(jié)構(gòu)與功能的基礎(chǔ)是基因，但其直接的決定因素主要是基因翻譯后的蛋白質(zhì)。以蛋白質(zhì)表達(dá)為指標(biāo)，采用蛋白質(zhì)組相關(guān)分析技術(shù)，以蛋白質(zhì)調(diào)控改變和功能修飾為研究方向，比較分析針灸前后組織、細(xì)胞的蛋白質(zhì)組，進(jìn)行針灸效應(yīng)的多環(huán)節(jié)、多靶點(diǎn)調(diào)整作用的研究，使我們能在分子水平了解針灸的作用靶點(diǎn)及方式、代謝途徑，有可能對針灸作用機(jī)理取得突破性進(jìn)展；研究針灸對蛋白質(zhì)表達(dá)譜的影響，依據(jù)針灸經(jīng)典處方中不同穴位對應(yīng)基因及蛋白表達(dá)點(diǎn)以及表達(dá)量，與穴位配伍及刺激參數(shù)相關(guān)聯(lián)，分析處方組成中各穴位間的密切關(guān)系，闡明針灸處方的組成原理；確定針灸不同經(jīng)脈對應(yīng)基因及蛋白表達(dá)靶點(diǎn)，并根據(jù)表達(dá)量的多少與對應(yīng)臟腑相關(guān)聯(lián)，同時分析不同經(jīng)脈對應(yīng)基因及蛋白靶點(diǎn)之間的相互作用，探討經(jīng)脈-臟腑相關(guān)。
生物信息學(xué)是在人類基因組計劃研究中面對巨大且具有高度復(fù)雜性的生物數(shù)據(jù)的管理和分析需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來的一門新興學(xué)科[9]。以生物信息學(xué)的有關(guān)理論與方法作為橋梁，將生命科學(xué)中最前沿、最熱點(diǎn)的研究與中醫(yī)針灸聯(lián)系起來，以信息、系統(tǒng)的觀點(diǎn)切入針灸研究，有助于深入了解以整體觀、辨證論治、辨經(jīng)論治為核心的針灸療法。將診斷、辨證和治療的各種數(shù)據(jù)集中起來，借鑒當(dāng)代生物信息技術(shù)，充分利用國內(nèi)外現(xiàn)有的文獻(xiàn)信息資源，建立各專業(yè)及相關(guān)的數(shù)據(jù)庫，可逐步達(dá)到文獻(xiàn)和信息的數(shù)字化。通過對數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、完善和提高，以及與國際相關(guān)數(shù)據(jù)庫信息網(wǎng)的連接，高效地獲得大量有用的信息，從多層次信息中發(fā)掘中醫(yī)針灸的科學(xué)內(nèi)涵。
3 結(jié)語
21世紀(jì)是信息時代，以生物信息技術(shù)為橋梁的綜合研究很可能是針灸現(xiàn)代化研究的突破口?；蚪M和蛋白質(zhì)組研究與生物信息學(xué)技術(shù)互相推動，并行發(fā)展。近年來，強(qiáng)調(diào)整體思維模式的中醫(yī)學(xué)正逐漸受到世界醫(yī)學(xué)界的重新認(rèn)識和再評價，高通量、大規(guī)模平行性研究方法如生物芯片、大規(guī)模篩查系統(tǒng)和生物信息學(xué)等，為研究中醫(yī)藥基本理論提供了新的思路和方法。而充分運(yùn)用基因組、蛋白質(zhì)組、生物信息學(xué)等現(xiàn)代先進(jìn)科技手段來分析針灸效應(yīng)，以“國際通用的醫(yī)學(xué)語言”闡明針灸效應(yīng)及作用原理對針灸現(xiàn)代化研究具有重要意義。盡管我國在針灸臨床研究上取得了許多重要的成果，但由于方法學(xué)上存在著某些不夠規(guī)范的地方，限制了世界醫(yī)學(xué)科學(xué)界對它的進(jìn)一步認(rèn)同，對生命科學(xué)技術(shù)在針灸學(xué)研究中的應(yīng)用進(jìn)行深入探討非常必要。
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關(guān)鍵詞：生命科學(xué)；倫理道德；社會責(zé)任感；道德沖擊
1.生命科學(xué)發(fā)展對倫理道德觀的影響
1.1對生命觀的影響
1.1.1改變?nèi)祟愡M(jìn)化過程
達(dá)爾文進(jìn)化論奠定了人類起源的基礎(chǔ)理論，他認(rèn)為，人類是從低級動物經(jīng)過自然進(jìn)化成高級動物，是自然選擇的結(jié)果，關(guān)于人類性別以及個性也是自然選擇。但是生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使生物技術(shù)達(dá)到一定水平能夠進(jìn)行克隆技術(shù)，1996年科學(xué)家利用克隆技術(shù)克隆了一頭羊叫多利，打破了傳統(tǒng)倫理道德上的自然生命規(guī)則，傳統(tǒng)科學(xué)中哺乳動物的繁衍需要依靠兩性生殖細(xì)胞完成，而克隆技術(shù)的出現(xiàn)意外著無性繁殖成為未來生命誕生的可能，人類由自然進(jìn)化走向自主進(jìn)化，自主進(jìn)化過程中對人類進(jìn)行復(fù)制成為了世人關(guān)注的焦點(diǎn)，其面臨的倫理道德使大眾難以接受[1]。
1.1.2改變?nèi)祟惤】涤^
在傳統(tǒng)的思想中，人是由軀體和精神共同活動的結(jié)合體，這種觀點(diǎn)引入到現(xiàn)代健康觀念中則是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中提出的形與神。中醫(yī)健康觀講究養(yǎng)生之道，需形神俱備，而西方健康觀受亞里士多德哲學(xué)思想影響較大，主要強(qiáng)調(diào)身體的健康。世界衛(wèi)生組織對于健康有著明確的定義，即身體、心理以及社會都處在完全健康的狀態(tài)。但是生命科學(xué)發(fā)展研究認(rèn)為疾病產(chǎn)生的根源在于基因，因此，有關(guān)心靈、精神對身體健康的影響在基因的作用下顯得很渺小，導(dǎo)致人們對于健康的認(rèn)識走向片面化。
1.2對公平觀的影響
普遍人們所理解的公平則是指人與社會、自然、人之間公平享有的生存價值。比如在倫理道德范圍內(nèi)所有人具有同等的自由、機(jī)會、自尊以及榮譽(yù)等，然而生命科學(xué)的發(fā)展沖擊著這種作為人所擁有的基本公平體系。在目前的生物分子研究過程中發(fā)現(xiàn)，人的性格特征以及行為方式等被證明與遺傳基因有關(guān)，比如基因研究認(rèn)為具有XYY染色體的男性犯罪幾率較高，這種遺傳基因決定的行為方式?jīng)_擊著人類生而平等的觀念。當(dāng)生命科學(xué)發(fā)展到一定程度，人類具備相關(guān)技術(shù)為下一代選擇優(yōu)秀基因時，由于個人的基因信息被公共化，則無可避免挑戰(zhàn)人類關(guān)系中的公平觀，對于基因有缺陷的人來說，由此可能引發(fā)社會對于遺傳基因的歧視問題。
1.3對家庭觀的影響
1.3.1影響人倫關(guān)系
家庭是整個龐大社會的基礎(chǔ)組成部分，家庭通過婚姻以及血緣關(guān)系組成，因此，家庭也是法律與道德的出發(fā)點(diǎn)。在家庭中，各個成員之間的關(guān)系有著嚴(yán)格的秩序。根據(jù)成員的身份組成進(jìn)行家庭義務(wù)的分配是傳統(tǒng)倫理道德觀所遵循的原則，也是符合法律權(quán)利與義務(wù)的基礎(chǔ)原則。然而生命科學(xué)大發(fā)展衍生出克隆人，打破了這種世俗人倫關(guān)系，甚至在法律上的權(quán)利與義務(wù)變得模糊不清。利用無性繁殖復(fù)制的人類，從遺傳學(xué)上看，與一卵多胞胎相似，但是年齡上又存在差距，無法界定是親子關(guān)系還是同胞關(guān)系，攪亂了家庭成員中對于關(guān)系的定位，造成長幼無序的混亂局面。
1.3.2影響家庭兩性關(guān)系
傳統(tǒng)家庭被賦予了繁衍的社會屬性，在家庭中兩性關(guān)系影響著人口的生理健康。家庭不僅給與人類生存物質(zhì)保障，還提供親情和友愛。當(dāng)生命科學(xué)發(fā)展到一定地步，不再需要兩性關(guān)系進(jìn)行人類繁殖，家庭生育功能隨著生命科學(xué)發(fā)展逐漸淡化，引發(fā)對家庭存在的質(zhì)疑。在傳統(tǒng)倫理道德觀念中，父母賦予子女生命，子女是父母情感的結(jié)晶，家庭和諧血緣關(guān)系功不可沒。克隆技術(shù)的發(fā)展使得兩性之間沒有親子血緣關(guān)系，家庭成員之間親情觀念淡薄[2]。
2.生命科學(xué)家行為的倫理道德責(zé)任
2.1生命科學(xué)家的科技倫理道德責(zé)任
目前，由于人們對于生命科學(xué)的認(rèn)識不夠，通常認(rèn)為生命科學(xué)只要不停止就是在進(jìn)步，其本質(zhì)上是中性的，與倫理道德不存在任何關(guān)系。隨著生命科學(xué)的發(fā)展對人類造成的負(fù)面影響越來越嚴(yán)重時，人們才逐漸意識到，生命科技與倫理道德有著非常緊密的關(guān)系，社會意識形態(tài)、政治決策、宗教信仰以及倫理道德規(guī)范等都會制約著生命科學(xué)的發(fā)展。生命科學(xué)家作為生命科學(xué)研究的主體，其倫理道德觀影響著生命科技研究的目標(biāo)定位，同時對生命科技研究的內(nèi)容及方式也有著影響。生命科技的研究方向，及其成果應(yīng)用范圍無不包含著經(jīng)濟(jì)、社會、文化、以及倫理道德的因素，因此，生命科學(xué)家在進(jìn)行生命科學(xué)研究活動時需要承擔(dān)起科技帶來的倫理道德責(zé)任，為生命科學(xué)研究承擔(dān)后果。
2.2生命科學(xué)家的社會倫理道德責(zé)任
隨著生命科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類逐漸面對生命技術(shù)發(fā)展所帶來的危害進(jìn)行反思和討論，例如生命科學(xué)家曾經(jīng)對重組DNA技術(shù)研究可能存在的潛在危害進(jìn)行論證。近年來基因組計劃、克隆技術(shù)也引發(fā)了廣大人民群眾對于倫理道德觀念的討論。但是對于生命科學(xué)研究中存在潛在危險的生命技術(shù)是否加以限制，并沒有得出有效的結(jié)論。因此，生命科學(xué)家的社會責(zé)任不僅是為人類發(fā)展提供更先進(jìn)的技術(shù)層面支持，更重要的是可以利用生命科學(xué)精神給社會公眾帶來正能量。另外生命科學(xué)家對生命技術(shù)進(jìn)行研究，有專業(yè)的知識能夠預(yù)見生命科學(xué)發(fā)展所帶來的影響，作為人類社會的精英，生命科學(xué)家有能力參與重大社會發(fā)展決策，以保證生命科學(xué)發(fā)展實(shí)驗的安全和可靠[3]。
3.生命科學(xué)發(fā)展過程中倫理道德的政策約束
生命科學(xué)研究成果的應(yīng)用，對人類的影響極為深遠(yuǎn)。人類面對生命科技應(yīng)用過程中存在著倫理道德風(fēng)險，必須制定合理的生命科技政策進(jìn)行約束，通過政策引導(dǎo)生命科學(xué)研究走在正確的道路上，為人類可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造有利的環(huán)境。生命科學(xué)研究的復(fù)雜性要求生命科技政策具有一定的靈活性，生命科學(xué)研究與科技政策之間保持良性的平衡以求獲得倫理道德的認(rèn)可。在生命科技政策具體制定過程中，需要綜合多方意見，對科技成果有充分的認(rèn)識和把我，遵循生命科學(xué)發(fā)展與人文倫理相結(jié)合的原則，對應(yīng)用范疇進(jìn)行規(guī)范。目前，社會上已有許多政策規(guī)范了現(xiàn)有的生命科技應(yīng)用，比如1998年我國頒布實(shí)施遺傳資源管理暫行條例；2003年加拿大正式提出法律草案，該法案禁止克隆人類的行為，禁止嬰兒性別選擇等。
4.結(jié)束
中圖分類號：G40－012 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1008－2409(2007)03－0569－02
二十一世紀(jì)國家之間的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，面對社會和科技發(fā)展對高素質(zhì)人才的需要，全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)適應(yīng)科技發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要的創(chuàng)新人才，成為當(dāng)前我國高等學(xué)校教學(xué)改革的熱點(diǎn)。二十一世紀(jì)同樣也是生命科學(xué)的世紀(jì)，生物信息技術(shù)，人類干細(xì)胞技術(shù)，克隆技術(shù)，轉(zhuǎn)基因技術(shù)必將使生物技術(shù)產(chǎn)業(yè)成為二十一世紀(jì)最重要的產(chǎn)業(yè)。作為生命科學(xué)最重要組成部分的醫(yī)學(xué)科學(xué)，也將迎來跨越式發(fā)展的新時期。因此培養(yǎng)面向二十一世紀(jì)的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才，迎接生命科學(xué)世紀(jì)的挑戰(zhàn)，是所有醫(yī)學(xué)教學(xué)工作者應(yīng)該高度重視的問題，這就要求我們必須從我國國情出發(fā)，制定新世紀(jì)醫(yī)學(xué)教育跨越式發(fā)展戰(zhàn)略，加快推進(jìn)我國的醫(yī)學(xué)教育改革，全面實(shí)施醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)教育。
1 生命科學(xué)發(fā)展與醫(yī)學(xué)科技進(jìn)步
十九世紀(jì)中葉，細(xì)胞學(xué)、進(jìn)化論和經(jīng)典遺傳學(xué)即孟德爾遺傳定律的創(chuàng)立，為生命科學(xué)的發(fā)展奠定了堅實(shí)的前期基礎(chǔ)，基因論和DNA功能的確定，尤其是DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)在生命科學(xué)發(fā)展史上具有劃時代的意義，是二十世紀(jì)生物學(xué)領(lǐng)域極為重要的發(fā)現(xiàn)，它為現(xiàn)代分子生物學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。分子生物學(xué)的成熟和計算機(jī)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使人類破譯自身全部密碼成為現(xiàn)實(shí)，1990年發(fā)起的“人類基因組計劃”今天已經(jīng)完成人類基因組作圖和測序。接下來，將是闡明基因組的功能，這就要清楚細(xì)胞的基因表達(dá)譜和蛋白譜及其調(diào)節(jié)和控制，因此分子生物學(xué)的重點(diǎn)將從基因組轉(zhuǎn)到蛋白質(zhì)組學(xué)，人類對生命科學(xué)的研究將進(jìn)入“后基因組時代”即功能基因組時代。其內(nèi)容包括建立單核甘酸多態(tài)型(SNP)為代表的DNA序列變異的系統(tǒng)目錄，從而揭示人類疾病的遺傳學(xué)基礎(chǔ)，認(rèn)識基因組在轉(zhuǎn)錄核翻譯水平的表達(dá)及其調(diào)控機(jī)制，通過對進(jìn)化不同階段的生物體基因組序列的比較，發(fā)現(xiàn)基因組結(jié)構(gòu)組成和功能調(diào)節(jié)的規(guī)律，并利用各種模式生物體的基因敲除和轉(zhuǎn)基因來揭示基因的功能。在微觀層次對生物大分子的結(jié)構(gòu)和功能，特別是基因研究上取得重大突破后，正深入到在分子水平上對細(xì)胞活動、發(fā)育和進(jìn)化，以其腦功能進(jìn)行探索，從分子、細(xì)胞、模式生物和整體水平對腦和神經(jīng)系統(tǒng)進(jìn)行多層次的綜合研究的神經(jīng)生物學(xué)正成為生物學(xué)發(fā)展的下一個高峰。生命科學(xué)從群體、個體、細(xì)胞到分子水平深入的發(fā)展，使得醫(yī)學(xué)能夠在微觀水平逐步闡明許多生命現(xiàn)象和疾病現(xiàn)象的本質(zhì)，極大地促進(jìn)了醫(yī)學(xué)科技的進(jìn)步。自1982年世界上第一個基因工程藥物重組人胰島素上市以來，經(jīng)過20多年的發(fā)展，世界范圍的生物醫(yī)學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)正在蓬勃興起，生物醫(yī)學(xué)技術(shù)正在猛烈的沖擊著世界經(jīng)濟(jì)，同時也給廣大患者帶來了福音，基因工程藥物和疫苗正走進(jìn)尋常百姓家。隨著克隆技術(shù)的成熟，人們可以用克隆的器官代替已壞的自身器官。而將來科學(xué)家可以設(shè)想用基因芯片、蛋白芯片組裝成“納米機(jī)器人”，通過血管送入人體診斷疾病，攜帶DNA更換或修復(fù)有缺陷的基因片斷。因此隨著以后基因功能的清楚，生物技術(shù)的發(fā)展，將使人類不僅能了解生命，而且能夠操縱生命過程，它將改變現(xiàn)有的醫(yī)生看病模式，人們將擁有記載個人生理、病理信息的生物芯片，醫(yī)生在對疾病進(jìn)行診斷、治療、預(yù)防方面將做到個性化，精確化。
2 中國醫(yī)學(xué)本科教育的現(xiàn)狀
改革開放以后，中國的大學(xué)醫(yī)學(xué)教育已經(jīng)取得長足的進(jìn)步，醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)生投身入救死扶傷，全民保健，在構(gòu)建和諧社會、實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中作出了重要的貢獻(xiàn)。然而隨著經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展，社會對醫(yī)學(xué)的要求有了明顯的提高，傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式向新的醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，引起了疾病觀、健康觀、衛(wèi)生觀的根本轉(zhuǎn)變。這就要求新時代的醫(yī)學(xué)研究者以整體化、系統(tǒng)化、科學(xué)化、社會化的觀點(diǎn)去研究和處理人類健康與疾病問題的思維方法和行為方式。而現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)本科教育方式已經(jīng)不能適應(yīng)社會對醫(yī)學(xué)的要求，目前醫(yī)學(xué)本科教育存在的問題集中體現(xiàn)在學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力嚴(yán)重不足。
同志指出，“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”，“創(chuàng)新精神是我國民族幾千年來生生不息、發(fā)展壯大的重要動力”，“創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才”。因此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力關(guān)系到我們民族的興旺。
從以往高等醫(yī)學(xué)院校輸出的人才素質(zhì)的特點(diǎn)看，也非常明顯地表現(xiàn)出上述特點(diǎn)。具體地表現(xiàn)在綜合判斷能力較差、缺乏科學(xué)思維方式的指導(dǎo)、獲取醫(yī)學(xué)科研和醫(yī)療實(shí)踐新信息的能力和創(chuàng)新意識較差。傳統(tǒng)臨床醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)模式是以教師授課為主要教學(xué)組織形式，是以理論灌輸為主的“填鴨式”教學(xué)模式，這種臨床教學(xué)方法陳舊、呆板：教師整個課時以灌輸式教學(xué)為主，學(xué)習(xí)過程枯燥被動，缺乏興趣，無法激發(fā)學(xué)生求新意識與創(chuàng)新意識，理論與實(shí)踐脫節(jié)。由于注重理論的學(xué)習(xí)，與實(shí)踐相結(jié)合不夠，缺乏實(shí)踐能力的培養(yǎng)，容易出現(xiàn)高分低能的現(xiàn)象，對學(xué)生的素質(zhì)教育及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)均有害無益。而醫(yī)學(xué)生往往僅僅滿足于書本，滿足于從老師那里接受已經(jīng)或即將過時的知識，缺乏獨(dú)立思考，獨(dú)立分析的欲望和能力。學(xué)生對所學(xué)知識不敏感，缺興趣，少研究，不能或不敢運(yùn)用所學(xué)的知識大膽地提出和分析新問題，更談不上有多少帶創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)新思維。因此即使是那些本科畢業(yè)后進(jìn)入研究生階段學(xué)習(xí)的學(xué)生，也由于本科階段在創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力方面的先天不足，不同程度地存在著自主選題難、科研上手慢、研究思路不活躍、研究方法偏傳統(tǒng)、攀登高峰缺勇氣、開拓創(chuàng)新與實(shí)力等現(xiàn)象，高水平的學(xué)位論文不多，在國際上有影響的學(xué)術(shù)成果更少，因而未能充分起到基礎(chǔ)和應(yīng)用基礎(chǔ)研究生力軍的作用。
3 改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，逐步培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的創(chuàng)新能力
3．1讓醫(yī)學(xué)生盡早接觸科研，培養(yǎng)對科學(xué)研究的興趣
醫(yī)學(xué)生是醫(yī)學(xué)教育的主體，激發(fā)他們學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識的興趣，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性和主動性，并逐步樹立牢固的專業(yè)思想，對于培養(yǎng)合格的醫(yī)學(xué)人才是極其重要的。學(xué)生可以根據(jù)自己興趣利用寒暑期或周末參加各教研室的科研活動，使教學(xué)與科研相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的科研興趣和科學(xué)思維的能力。更廣泛地組織和鼓勵本科生參與各種學(xué)術(shù)交流。學(xué)生參與的各種學(xué)?；顒影ū緦I(yè)的、跨專業(yè)的、跨校的、全國性的乃至國際性的學(xué)術(shù)交流活動。平時，也要讓本科生盡可能地參加一些教師的科研項目立項論證會、博士生和碩士生的開題報告會和論文答辯會，可以參加各學(xué)科最新研究的學(xué)習(xí)報告會，對原有的基礎(chǔ)實(shí)驗教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效融合，減少驗證性實(shí)驗，增加綜合性實(shí)驗和設(shè)計性實(shí)驗，提高學(xué)生的能力。打破以往只有研究生才能進(jìn)入科研實(shí)驗室的慣例，組織醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生早期進(jìn)入感興趣的實(shí)驗室學(xué)習(xí)并實(shí)行導(dǎo)師制。在具有副教授職稱或高年資講師中選出思想政治素質(zhì)好、有高度責(zé)任心的教師作為學(xué)生導(dǎo)師，明確規(guī)定導(dǎo)師的工作職責(zé)，要求他們在思想上和學(xué)習(xí)上給予學(xué)生指導(dǎo)和幫助。這樣，學(xué)生在導(dǎo)師的指導(dǎo)下積極參與實(shí)驗室的
科研活動，感受科研氣氛，培養(yǎng)了他們的科研興趣；使他們將書本知識運(yùn)用到實(shí)踐中去，形成初步的科研思路；培養(yǎng)了科研實(shí)踐能力和與他人協(xié)作的能力；利用各種途徑主動學(xué)習(xí)的能力也有了一定的提高。
3．2充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，為創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供先進(jìn)的教學(xué)手段和方法
以計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的信息技術(shù)的發(fā)展，使得人類于知識、信息的獲取、傳播和應(yīng)用發(fā)生了深刻的變革，也帶來本科教育教學(xué)手段和方法、學(xué)習(xí)方式的巨大變化。首先，學(xué)生利用計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)，可以不受時空限制地多渠道獲得知識，學(xué)生對學(xué)習(xí)場所、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式的選擇具有更多的自性和靈活性，使過去以課堂、教材、教師為中心的傳統(tǒng)教學(xué)方面臨新的挑戰(zhàn)。充分利用目前我國高校計算機(jī)已經(jīng)基本普及、網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的特點(diǎn)，應(yīng)用多媒體授課，通過動畫增加對知識的理解和學(xué)習(xí)的興趣；鼓勵學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)解答自己在學(xué)習(xí)中的疑惑，了解國外醫(yī)學(xué)的發(fā)展，學(xué)習(xí)生物信息學(xué)的基本知識，應(yīng)用生物信息學(xué)論證自己的構(gòu)想，自己設(shè)計實(shí)驗。讓學(xué)生有充分的動手機(jī)會，通過網(wǎng)絡(luò)增加對學(xué)過知識的理解和記憶。同時網(wǎng)絡(luò)資源的豐富性和共享性，使教師和學(xué)生同樣具有獲取知識的自由和網(wǎng)上交流的平等權(quán)利，因而有利于發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)過程的主動性，有利于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，有利于形成平等互助、教學(xué)相長的新型師生關(guān)系并將理論與實(shí)踐相結(jié)合。鼓勵學(xué)生提出自己的設(shè)想，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力，鼓勵學(xué)生提出問題并想出解決問題的有效方法。為此，要充分認(rèn)識現(xiàn)代信息技術(shù)對促進(jìn)教學(xué)改革的獨(dú)特作用，進(jìn)一步建設(shè)和完善校園網(wǎng)、數(shù)字化圖書館和多媒體課室，提高它們對本科生的開放度和服務(wù)水平，為創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供先進(jìn)的教學(xué)手段和方法。
3．3學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)相關(guān)學(xué)科知識，提高解決問題的能力
一、興趣是最好的老師
新課程標(biāo)準(zhǔn)從全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的理念出發(fā)，加強(qiáng)了“情感態(tài)度和價值觀”這一重要維度，把培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣以及積極的人生態(tài)度作為語文課程的重要內(nèi)容。為此，教材的編寫無論在內(nèi)容（即所選課文），還是在形式（即單元合成的主題和課本的橫向結(jié)構(gòu)框架）上，都做了大刀闊斧的刪改，充分體現(xiàn)了語文獨(dú)特的人文個性。這些刪改為發(fā)展學(xué)生的生命張力、完善學(xué)生的生命潛力、愉悅學(xué)生的生命魅力提供了廣闊的舞臺。但課堂教學(xué)是多元的、互動的教與學(xué)，因此，教師培養(yǎng)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，就顯得極為重要。就拿閱讀興趣來說，學(xué)生有了閱讀興趣，就有了持續(xù)閱讀和提高閱讀能力的內(nèi)在條件；并且，因為有興趣，就會減輕疲勞感，就不會感到負(fù)擔(dān)過重。我們不可想象，學(xué)生對閱讀毫無興趣，僅憑毅力就可以完成九年義務(wù)教育階段四百萬字的課外閱讀量，縱然完成，也只能是事倍功半。
那么如何在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？一是要選擇一些適合本年齡段的淺近的教學(xué)內(nèi)容來教學(xué)，不一定要嚴(yán)格按照課本去教。這里的所謂“淺”是淺顯之意，即學(xué)生要能讀懂；所謂“近”，就是要貼近學(xué)生實(shí)際，學(xué)生感興趣，這樣便于學(xué)生運(yùn)用生活經(jīng)驗幫助讀懂，能讀懂就有收獲，就有成功的快樂。比如我經(jīng)常在語文課前三分鐘講一個成語故事或教學(xué)生背誦一首絕句，這就比較適合七年級學(xué)生的年齡要求。二是教學(xué)形式的多樣化，如讀一讀，演一演，畫一畫，唱一唱，比一比等，采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，讓學(xué)生聆聽美的聲音，欣賞美的畫面，感受美的形象，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲，使語文課堂成為學(xué)生自我表現(xiàn)的舞臺。
二、美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)
語文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，大多數(shù)的文章都包含著濃厚的感彩和審美趣味。如果我們在語文教學(xué)中不去引導(dǎo)學(xué)生體驗這種感情和加強(qiáng)審美的話，學(xué)生就不會受到情感的熏陶和感染，學(xué)生就不可能對文章所描寫的景物、人物形象、故事情節(jié)等留下深刻的印象，更不會對表現(xiàn)這些內(nèi)容的語言文字留下深刻印象。試想，沒有了感情因素和審美情趣，哪來豐富多彩的人性表現(xiàn)？語文的獨(dú)特個性還有嗎？學(xué)生的語文張力又如何發(fā)展？我們語文課的內(nèi)涵極為豐富，外延又極為廣闊：有的抒寫自然美景，有的敘述成長足跡；有的高歌愛國樂曲，有的吟唱名人經(jīng)歷；有的感慨人生滄桑，有的探索自然奧秘……它融古今，通中外，描宇宙之大，抒內(nèi)心之微，無不具有美感。就拿大自然來說，美也無處不在：旭日東升，霞光萬道，這是晨之美；皓月當(dāng)空，星光燦爛，這是夜之美；桃紅柳綠，鳥語花香，這是春之美；冰封雪飄，銀裝素裹，這是冬之美；登高山而聞泉水叮咚，入林海而見佳木蔥蘢，這是山林之美；泛舟河上而睹波光萬頃，徜徉海濱而觀浪花如雪，這是湖海之美。
那么，怎樣才能讓學(xué)生具有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛呢？我認(rèn)為，首先應(yīng)抓住形象，不論是景物形象還是人物形象，都要抓住，然后自己先領(lǐng)悟一下，對這一形象的感受和想法，進(jìn)而比較作者的描寫、感受和想法，初步領(lǐng)略作品中生動的形象和優(yōu)美的語言。其次應(yīng)加強(qiáng)朗讀和背誦，讓學(xué)生在朗讀過程中體驗情感、體驗美感、領(lǐng)略內(nèi)容，我的做法是所學(xué)古文古詩一律背誦，現(xiàn)代文精彩語段有選擇的背誦。誦讀是反復(fù)朗讀，自然成誦，尤其適宜于抒情詩文、文言文等聲情并茂的作品，它比簡單的朗讀更有助于從作品的聲律氣韻入手，體會其豐富的內(nèi)涵和情感，有助于培養(yǎng)語感、體驗品味、情感投入、豐富審美情趣，達(dá)到語文熏陶感染、潛移默化的目的。第三、要讓學(xué)生體會作者的審美情趣。對于敘事類作品要要求學(xué)生能簡單描述自己印象最深的場景、人物、細(xì)節(jié)；閱讀詩歌要能想象詩歌描述的意境和詩人的審美情趣。
三、有一千個讀者就有一千個哈姆雷特
一、當(dāng)前無效教學(xué)存在的相關(guān)表象
全效課堂是課程改革進(jìn)入“高原期”后的一種課堂深度變革，是課堂教學(xué)改革發(fā)展的需要，是實(shí)現(xiàn)學(xué)生個性發(fā)展的需要，也是師生生命主體生長的需要。
但是，在當(dāng)下的課堂教學(xué)中，無效教學(xué)的表象卻普遍存在，主要有以下一些表現(xiàn)：
1.課堂教學(xué)要素不統(tǒng)一，諸要素沒有形成合力
在課堂教學(xué)中，存在著學(xué)生、教師、環(huán)境、資源（含課本）、方法等各個教學(xué)要素各自為戰(zhàn)，不能很好地協(xié)調(diào)統(tǒng)一的問題。如教師在情境設(shè)置上與教學(xué)內(nèi)容不一致，在教學(xué)方法的設(shè)計上與教學(xué)內(nèi)容不融合，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”是“兩張皮”，學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)得不到有效指導(dǎo)。
2.課堂中的“問題”往往單向來自于教師
從課堂教學(xué)來看，教學(xué)中的“問題”應(yīng)該首先來自學(xué)生，是學(xué)生主動學(xué)習(xí)后的困惑、疑問，是學(xué)生知識建構(gòu)和生命成長中的重要節(jié)點(diǎn)。但是，在現(xiàn)實(shí)的很多課堂中，“問題”往往首先來自于教師。教師由于有了中心統(tǒng)領(lǐng)意識，上課之初就會拋出一個話題或問題，讓學(xué)生按照教師的“問題”牽引進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣，學(xué)生就失去了學(xué)習(xí)的主動性，只能按照老師的路子走，思維被老師的問題“框框”所束縛，無法縱橫馳騁。因而，這樣的課堂就完全是老師自己的課堂，是老師主宰的課堂，而不是學(xué)生的課堂。
3.“滿堂問”所帶來的課堂表面繁華
“滿堂問”是課堂教學(xué)中學(xué)生被教師牽著鼻子走的又一種被動學(xué)習(xí)現(xiàn)象。有的教師特別善于連續(xù)追問，往往就一個學(xué)習(xí)主題不斷深挖。課堂一問到底，學(xué)生小手如林，表面上課堂熱熱鬧鬧，實(shí)際上學(xué)生一頭霧水。教師覺得如果沒有提問就不是教學(xué)，好像沒有了提問就無法進(jìn)行教學(xué)。這樣的教學(xué)我們姑且叫做“問答式”教學(xué)?！皢柎鹗健苯虒W(xué)表面熱鬧的背后是學(xué)生主體的缺失，是學(xué)生課堂生命發(fā)展的缺失。教師這邊發(fā)問，那邊提問，學(xué)生沒有思考的時間，沒有思維整理的時間，沒有語言組織的時間，完全是被動應(yīng)付。試想，這樣的“滿堂問”又能達(dá)到怎樣的教學(xué)效果呢？
4.學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的無層次性
有的課堂中學(xué)生學(xué)習(xí)無選擇性，更無層次性。教師的教學(xué)目標(biāo)只考慮全班整體，而沒有進(jìn)一步考慮全班整體上的個體差別。教師因考慮學(xué)生的思維訓(xùn)練而出示的練習(xí)題缺乏系列性和階梯性，“有差異”的學(xué)生卻沒有“有差異”地選擇。教師的教學(xué)和作業(yè)設(shè)置沒有梯度，沒有考慮因材施教。
5.課堂教學(xué)中的模式化傾向
現(xiàn)在，非常流行各種各樣的教學(xué)模式，如四步式教學(xué)模式、自學(xué)討論式教學(xué)模式、六模塊教學(xué)模式、自主探究式教學(xué)模式。我不反對教學(xué)有模式，因為教學(xué)模式是一個教師教學(xué)特點(diǎn)的具體體現(xiàn)，是一個教師走向成熟的顯著標(biāo)志。但是，我反對模式化，反對套模式。每一個充滿教育理想和教育激情的老師都應(yīng)該有自己獨(dú)特的教學(xué)方式，這種教學(xué)方式是適合自己的學(xué)生和自己的特點(diǎn)的，是我們應(yīng)該追求的。
二、“關(guān)鍵問題”在課堂深度變革中的具體把握
“問題”意識很重要，是課堂教學(xué)的一個重要基本要素。有效地利用好“關(guān)鍵問題”，對于推進(jìn)課堂教學(xué)深度變革，提高課堂教學(xué)的效率，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展和生命成長都是非常重要的。
“關(guān)鍵問題”是“全效課堂”的重要特征。課堂中的“關(guān)鍵問題”，總的來講一般可以分為四類：一是教材的問題，二是學(xué)生的問題，三是教師的問題，四是教學(xué)的問題。四類問題在教學(xué)中體現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)各不相同，教師如何去駕馭四類問題是“全效課堂”理念的重要體現(xiàn)。
1.關(guān)于教材的問題
教材的問題從難易程度上看，主要體現(xiàn)在重點(diǎn)問題和難點(diǎn)問題兩個方面。教師在備課時要深入鉆研教材，準(zhǔn)確把握問題。一是要從學(xué)科層面和整冊教材的角度去宏觀把握。如《分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)》在數(shù)學(xué)學(xué)科整個小學(xué)中的地位和作用，在教學(xué)時如何瞻前顧后。二是教學(xué)內(nèi)容所在的“單元主要問題”，這些問題如何處理，如何在單元備課時得到重視，以便在教學(xué)時可以體現(xiàn)；三是“課時重點(diǎn)問題”，在教學(xué)中如何把課時教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)進(jìn)行問題化轉(zhuǎn)換，以達(dá)到“舉重若輕”的效果。
2.關(guān)于學(xué)生的問題
“學(xué)生的問題”可以從兩個角度去看：一是學(xué)生理解的起點(diǎn)問題，備課時老師站在學(xué)生理解的起點(diǎn)預(yù)估到的學(xué)生問題，包括課堂中有可能生成的問題；二是學(xué)生難點(diǎn)問題，是指站在深度理解或深入學(xué)習(xí)的角度對學(xué)生構(gòu)成學(xué)習(xí)障礙的瓶頸問題。學(xué)生的問題是教學(xué)問題的主題，教師的教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的問題展開，以學(xué)定教，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況來決定教學(xué)的走向。學(xué)生自學(xué)中產(chǎn)生的問題才是“真”問題，才是有價值的問題。
3.關(guān)于教師的問題
教師的問題以引導(dǎo)為主，幫助學(xué)生突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。一方面，教師的問題體現(xiàn)在教學(xué)的初始階段或者承上啟下的鏈接階段，例如教師在課堂導(dǎo)入或某一教學(xué)環(huán)節(jié)開始之時啟動思考的問題，通常需要創(chuàng)設(shè)具體的問題情境，以達(dá)到與學(xué)生的經(jīng)驗產(chǎn)生鏈接，從而激發(fā)他們自主學(xué)習(xí)的愿望。另一方面，教師的問題體現(xiàn)在圍繞課本核心問題不斷深化的問題，如分解的問題、拓展的問題、聚焦的問題、歸納的問題、演繹的問題、反思的問題等。
4.關(guān)于教學(xué)的問題
教學(xué)的問題是“教”與“學(xué)”綜合因素的核心問題，是指在教材基本問題的觀照下，依據(jù)學(xué)科特別是課時重點(diǎn)問題，在充分考慮學(xué)生的問題如生活經(jīng)驗、知識基礎(chǔ)與認(rèn)知沖突、學(xué)習(xí)動機(jī)與興趣點(diǎn)等方面后，產(chǎn)生的統(tǒng)領(lǐng)性問題。它最能體現(xiàn)以學(xué)科知識為基礎(chǔ)、學(xué)生疑難為起點(diǎn)、教學(xué)意圖為指向的課時教學(xué)方案設(shè)計導(dǎo)向。這里特別要提出的是，這樣的問題必須是以學(xué)生對教材的理解，在擁有一定的自學(xué)體驗和知識建構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，可以通過學(xué)生的思考篩選出來。
