時間：2023-12-02 15:53:02
序論：在您撰寫個人教育教學思想時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
關鍵詞：以人為本；教學；課程；改革
Abstract: Humanism guidelines proposed by the central authorities have extremely important realistic meanings to teaching and its reform. We should re.examine closely about a great deal of basic problems including teaching process， teaching objective， teaching method and curriculum theory with the humanism idea.This is an urgent task.
Key words: humanism; teaching; curriculum; reform
以人為本實乃理論的本質(zhì)特征。“有了人，我們就開始有了歷史”；[1]“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”，[2](67)我們理論的考察也應“從現(xiàn)實的、有生命的個人本身出發(fā)”；[2](73)“人的根本就是人本身”“人是人的最高本質(zhì)”[2](9)……理論寶庫中許多珍貴的命題為今日的中國所更加深切地予以關注。
在中國大地遍地響起的以人為本的呼聲，向教學改革（包括課程改革）提出了哪些問題呢？
一、怎樣把握教學過程
把教學過程僅視為一個社會化過程的觀念，其簡單片面應當更容易被發(fā)現(xiàn)了吧？這個過程的根，這個過程的本，應當是作為出發(fā)點的人吧？即使是其社會性變程也應基于人去考察。
把教學過程視為一個認識過程或一個特殊的認識過程，是不是就把握住了那個根、那個本呢？其實，人不只是一個認識體，人還是“自己意志的和自己意識的對象”[2](46)，人有“多種多樣的志趣”[3]，人有意志，有情感，有愛好，這是人更奇妙的地方，教學怎能不顧及人的這許許多多呢？難道教學過程不包含意志過程、情感過程？深切地理解人，關注人，從人出發(fā)，以人為本，就不應當把教學僅僅看成是一個認識過程。
二、怎樣看待教學目的
我們的教學活動，應當面向未來，面向世界，面向現(xiàn)代化，應當著眼于為經(jīng)濟發(fā)展，社會發(fā)展，但是不是應當也著眼于人的發(fā)展，并立足于人的發(fā)展呢？
一方面，應立足人的發(fā)展來保證經(jīng)濟的發(fā)展、社會的發(fā)展、科學技術的發(fā)展；另一方面，經(jīng)濟的發(fā)展、社會的發(fā)展也應當是為了人能更好地發(fā)展。在教學目的理解上，我們是否這樣看待了兩者的關系呢？教學目的上是否更應著重于以人為本呢？
有一種說法，即教學的目的是讓學生自己成為自己。許多人好像難以接受這一觀點，原因有兩點。第一，這一說法中的兩個自己中，后一個自己是變得更高大了的自己，而人們未這樣去理解；第二，認為教學不應當主要是為了自己，而主要應當是為了別的什么。其實，問題的實質(zhì)還在于以什么為根本。
馬克思說：“人有許多需要”“他們的需要就是他們的本性”。[4]把教學看作是滿足學生自己的需要，這種目的有何不妥呢？他們自己的需要（包括認知需要、審美需要……）發(fā)展了，他們自己“多種多樣的志趣”發(fā)展了，就奠定了服務社會、發(fā)展社會的基礎，這有何不妥？
學生個人目的多樣性與學校目的的相對單一性是可以和諧統(tǒng)一起來的。多樣性目的常常是基本目的的合理表達。
三、怎樣探討教學內(nèi)容
教學內(nèi)容的問題集中反映在課程上。如果我們的教學是以人為本的，那么，在課程問題上至少有兩件事情需要考慮。
第一，在課程結(jié)構(gòu)上，我們再也不能忽視人文課程的地位了。
課程可以有許多不同的分類法，按其性質(zhì)與目的來分，大體可分為三類：人文課程、科學課程、社會課程。這三類課程，就其直接關系而言，科學課程是為著科學技術與經(jīng)濟發(fā)展；社會課程則主要是為著社會的發(fā)展；人文課程所直接關注和影響的是人的發(fā)展?？烧侨宋恼n程曾被長期忽視。一方面是取消了一些人文課程，另一方面是使一些人文課程的人文性質(zhì)大大削弱或改變了。1978年以來這種狀況有了很大變化，但并非十分自覺地有效地改變著，人文課程依然薄弱。
在課程結(jié)構(gòu)上所反映出來的問題，更能表明人本思想之脆弱，以人為本的觀念的淡薄。
第二，在非人文課程上，也要認真看待其所應承擔的人文教育義務。然而，在這一點上也十分欠缺。
以科學課程為例。在“作用力與反作用力”“（a+b）2=a2+2ab+b2”這樣一些命題和公式里面，并沒有人以及人的精神。然而，科學是人創(chuàng)立的，在創(chuàng)立科學的過程中，大量存在著關于人的故事，人在發(fā)展科學的過程中發(fā)展自己。在科學課程的制訂及其實施的活動中，同樣是可以而且應當既見物又見人的。
所謂科學課程的人性化指的就是這個問題，過分的形式化、邏輯化、符號化往往造成人性化的缺失。這也是課程改革所要考慮的問題之一。
社會課程也有亟待改進和變革的地方，也應以以人為本的思想來加以考慮。如果從社會課程那里看不到人，其效果絕不可能那樣良好，這早已為教學實踐所證明。
現(xiàn)在不少人在提教育現(xiàn)代化，包括教學內(nèi)容的現(xiàn)代化；也有人提及人的現(xiàn)代化。然而，人的現(xiàn)代化與科技現(xiàn)代化在含義上有很大的區(qū)別?！叭说母揪褪侨吮旧怼保艘残枨筮M步，求解放，但也應是“解放成人”，[2](16)而且，人應防止在物的發(fā)展中、在科技發(fā)展中異化自己，人只能在保持人性的過程中使自己更高大。“科技以不斷推翻陳說、標新立異而高歌猛進；而文化卻不能完全丟掉自己立足其間的歷史和傳統(tǒng)，相反，它步步退卻（尋根），不斷返回存在的本源去發(fā)現(xiàn)生活的意義?！盵5]這是不同類別課程改革均須加以注意的。
轉(zhuǎn)貼于 四、怎樣改革教學方法
我們再也不能只把學生當做未來社會的一種工具去訓練了，再也不能只把學生當做一個知識容器去往里面灌輸了，再也不能無視學生是有情感、有靈性、有天賦的生命了，再也不能……
人的“生命活動”是“自己意志的和意識的對象”，我們的教學活動不應當不注意馬克思關于人的生命特征的這一精妙的論述，教學應立足于喚起學生自己生命與自己心靈的對話，幫助學生自己成為自己靈魂的工程師，而不是去取而代之。
馬克思關于“人也按照美的規(guī)律構(gòu)造”[2](47)自己的論斷，對于我們的教學也是極為寶貴的箴言，可惜我們并不十分熟悉。許多教師知道，興趣是最好的“老師”，而我們通過自己的教學為學生提供了這樣的“老師”嗎？實際上，美學要素是興趣的基本來源，不同的美學形式構(gòu)成了各種興趣的來源，而美的存在的普遍性足以使教師能夠設計出各種優(yōu)良的教學方案來。關注學生生命就要去關注美的規(guī)律。
為什么需要啟發(fā)式？時下，又流傳一種主體性教學，何為主體性教學？按教育學的另一術語來說，就是不要造成主客體分離。學生是自己心理活動的主體，可是，這種心理活動又是他意識和意志的對象，又是一種客體。然而，這種主客體只在思辨的意義上是分開的，實踐上是一體的。因而，教學及其所尋求的方法應是促進這種似分而合的兩方面相融合，高度融合的活動正是學生健康成長的表現(xiàn)形式?？峙逻@就是啟發(fā)式為許多時髦術語難以掩蓋的實質(zhì)涵義。
強調(diào)并事實上努力于啟發(fā)式教學，是貼近人性的教學，強調(diào)灌輸并事實上造成了可怕的呆板教學，是遠離了人性的教學，是以主客的分離為特征的教學?，F(xiàn)實的教育告訴我們，教學方法改革的艱難性超乎了許多人的想象，其根本在于以人為本的思想在全社會的脆弱并深深危及于教育。
我們常常低估了方法論的意義，其實，在很大程度上說，方法論本身就屬于世界觀。因而，在教學方法上，也可從根本上反映我們是否以人為本了。如果在這一點上想明白了，很可能會促進我們?nèi)ジ母锝虒W方法。
五、怎樣制定教學原則
教學原則是一個承上啟下的中間環(huán)節(jié)。對教學過程、教學目的的理解，既影響著教學原則的制訂，又在這種制訂過程中得以體現(xiàn)；教學原則較之教學目的更直接地作用于教學活動的展開，作用于教學方法的設計和選擇。
教師有時感覺到可以無需經(jīng)過教學原則而由目的直接通向方法的藝術，然而，優(yōu)秀的教師或者是自覺地關注到了教學原則，或者是經(jīng)過自己對教學方法的實際探索而自然地（不一定是自覺地）歸納出一些基本原則來了。因而，可以說，教學原則是事實上難以回避的教學論題。
這樣，我們就有必要探問：我們所接觸的教學原則是否充分體現(xiàn)了以人為本的精神？
中國教學論著中所提出的教學原則體系，大都還可以看到凱洛夫的影子。因此，不妨以其為例。
大家熟知的五條原則是：系統(tǒng)性原則，直觀性原則，鞏固性原則，量力性原則，自覺性原則。在我們這里，后來加上去的方向性原則、思想性原則并沒有帶來多少中國化的東西。怎樣評價上述五原則呢？
“五原則”所體現(xiàn)的主要是知識理性，這是一個基本的、重要的方面，卻也是片面的、有明顯缺陷的。正因為其表現(xiàn)了一些知識理性方面，所以它曾有過積極作用。至于它的缺陷與不足并不是通過加上方向性之類的條文可以彌補的。要害在于這個“五原則”也只是把人視為一個知識容器，同時，對于知識理性本身也存在很多問題。
量力性事實上只是圍繞認知水平來考慮的，它不可能比較充分地反映個性原則；自覺性原則按提出者的原意也只包含認知自覺，因而未能容納直覺、體驗、志趣等更能體現(xiàn)人性的內(nèi)容……至于“五原則”中的系統(tǒng)性、直觀性、鞏固性，其背景明顯地不側(cè)重于人文課程。顯然，系統(tǒng)性、邏輯性并非人文課程的主要特征。甚至，如果當我們不忘記在科學課程中向?qū)W生揭示或展現(xiàn)人文精神的話，如果真的要把科學本身也講活的話，系統(tǒng)性、邏輯性的地位就沒有那么高。至于對直觀性的強調(diào)，它的積極面是極有限的，人最奇妙的不是眼睛而是大腦，最奇妙的不是“看得見”，而是“想得到”，直觀僅僅只具有輔助的地位，發(fā)展思辨才是更重要的?！跋氲玫健辈恢皇且揽窟壿嫞揽客评?，還依靠感悟，依靠靈感，“五原則”難以體現(xiàn)這些方面。
布魯納也提出過結(jié)構(gòu)原則、興趣原則、直覺原則、反饋原則的原則體系。在知識理性上，這個“四原則”體系不如凱洛夫的“五原則”體系。然而，它的興趣原則、直覺原則所體現(xiàn)的人本思想?yún)s勝過“五原則”體系。當然，布魯納想把結(jié)構(gòu)主義與直覺主義調(diào)和起來的做法，也體現(xiàn)了這一思想，但并未調(diào)和得很好。
我們看到，后現(xiàn)代主義教學觀、課程觀，明顯地對布魯納加以褒獎，而對泰勒的課程原理加以貶抑。原因何在？
簡單地說，泰勒的課程原理是沿著“確立目標──選擇經(jīng)驗──組織經(jīng)驗──評價目標是否得以實現(xiàn)”這樣一個程序來展開的。后現(xiàn)代課程觀對其之批評集中在這樣幾點上：1.先驗性；2.線性性；3.確定性；4.外在性?？傊?，后現(xiàn)代主義認為泰勒的課程理論沒有反映生命的特征，沒有表現(xiàn)人的特征，這些特征恰好是：反驗性、非線性性、模糊性、內(nèi)在性。正與泰勒原理相對立。
篇幅有限，不容我們詳細討論現(xiàn)代與后現(xiàn)代之爭。但是，我們卻極力在闡明，面對物質(zhì)主義、科學主義、現(xiàn)代主義思潮，人本主義始終在頑強作戰(zhàn)，維護人的本性，維護人本應具有的基本地位，防止人的異化，防止人性的變異，防止人之根本地位的喪失。
社會本位在中國有深厚的歷史傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)又在上世紀50年代之后的大約30年里被大大強化了。所以，今日之中國提出以人為本的思想是件很了不起的事，對于教育及其改革當然也是一件很了不起的事。但是，真正把人本思想貫穿于我們的現(xiàn)實生活也是很不簡單的事。
以人為本，并非要與自然對立起來，亦非要與社會對立起來。人，自然，社會，應當是和諧的，應當而且可能在以人為本的觀念前提下實現(xiàn)這種和諧。我們當然也就盼望一種和諧的課程理念與現(xiàn)實。
參考文獻：
［1］馬列著作選讀（哲學卷）［M］.北京：人民出版社，1988.151.
［2］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.
［3］馬克思恩格斯全集（第23卷）［M］.北京：人民出版社，1982.339.
關鍵詞：思想品德；人格塑造；逆反心理；健康成長一、初中思想品德教育對學生的成長是筆財富
初中的成長時光分三個階段，初一學生面臨的是如何融入新的學習環(huán)境，如何適應新的學習生活。初二學生面臨的是如何處理好同學之間的關系和多門學科規(guī)劃學習的問題。初三面臨著升學和讓人心里沉重的中考。這些磨煉在他們?nèi)烁竦呐囵B(yǎng)上有著不可祛除的推進作用。適用得當則會塑造出獨特而又完美的人格。
課改在思想品德上運用了新穎恰當?shù)膶?，極大地提高了學生學習的主動性，激發(fā)了學生對學習的興趣，克服了學生的厭學心理。使學生養(yǎng)成了積極向上的人生態(tài)度，樹立了學生對學習和事業(yè)的堅定信心。把健康的行為習慣和心理素質(zhì)培養(yǎng)了出來，形成了優(yōu)良的人格。
二、初中思想品德與學生人格塑造的關系
一個人“人格”的完美程度代表著與事業(yè)、他人、社會之間的融洽程度，思想品德教育與人格的塑造是兩個不同的方面。但由于他們都關系著人的心理素質(zhì)問題，所以又相互聯(lián)系起來。思想品德是個人素質(zhì)的基本，以人的良好品行、道德為前提，在人健康向上的人生態(tài)度基礎上，對完美人格的塑造起著導向作用。
三、構(gòu)建思想品德教育與人格塑造的橋梁
完美人格的塑造中需要思想品德教育的滲透，但完美人格的塑造和思想品德教育的結(jié)合絕不是簡單的機械式拼湊，而是一個有條理的整合過程。要把思想品德中“健康人格塑造”作為塑造人格的基本路線，在其基礎上，把思想品德中的心理、道德、法律部分融會貫通，進行深入地理解，從而在心理品質(zhì)、高尚道德、愛國主義這幾個方面上產(chǎn)生更加鮮明的見解。進而使自己的人格更加完善、更加健全。
健全的人格是中學生健康成長的基本保障，是中學生順利完成學業(yè)的基本需要，是走向成功不可或缺的基本要素。為初中生培養(yǎng)健康的人格是不可忽視的一項準則，擁有健康的人格是中學生健康成長的需要。它可以為中學生在成長的道路上保持良好的個性，幫助處理好同學之間的友好關系，也是順利完成學業(yè)的基本保障。同時也對中學生未來的發(fā)展起著至關重要的作用。
一、教師應當注重言傳身教，用高尚的人格形象感染學生
作為一名教師，其思想、行為、作風以及儀表和氣質(zhì)都會潛移默化地影響學生。所以教師必須“美其德，慎其行”，不能在其自身形象上出一點點的疏漏。作為一名政治教師，應時刻以高標準要求自己，認真做好教學服務，遵守教學規(guī)章制度，同時將自己高雅的情趣、高尚的情操、豐富的知識表現(xiàn)在平時的工作、生活以及與學生的交往中，通過自己自律、敬業(yè)的良好人格形象對學生進行感染。“言傳”不如“身教”，教師應當以身作則，如：不隨地吐痰、扔垃圾；不在公共場合大聲喧鬧、打罵；以積極、向上、親切、自信的形象出現(xiàn)在學生面前，為學生樹立榜樣，使學生有可學性和借鑒性。
二、教師應當因人施教，不斷提高教學效果
健康的人格培養(yǎng)是循序漸進，因人而異的。教師應從學生自身的人格特點出發(fā)，有針對性、有計劃性地開展對學生健全人格的培養(yǎng)和塑造。如：針對性格內(nèi)向的學生，鼓勵其參與課堂互動，體會參與價值，挖掘?qū)W生優(yōu)點并給予表揚，多與學生溝通，及時掌握學生心理動態(tài)；有的學生性格脆弱，當他們在犯錯誤的時候，批評要注意使用合適的方式，給他們留有一定的面子，同時需要對其良好行為適時地給予肯定，使其不會由于挫折而消沉；有的學生自高自大，對于該類學生，教師應當多聆聽，不正面反駁，委婉地提出質(zhì)疑，要對學生有耐心、誠心，使學生的心理優(yōu)勢出現(xiàn)動搖，進而再進行溝通教育。
三、教師應當維護人格平等，公平對待每一位學生
在教學過程中，教師應該以學生為主體，保持一個良好的心態(tài)，樹立與學生平等的思想，給予學生充分的尊重，由此縮短教師與學生之間的心理距離。將學生放在與自己平等的位置上，引導學生自我健康發(fā)展，對于學生的優(yōu)點給予肯定和表揚，促進學生人格的健康成長。當前很多初中生都是獨生子女，他們得到了家長過度的關注與愛護，人際關系與自主能力上都存在著一定的問題，學生的抗挫折能力較弱。對于驕傲自滿、性格內(nèi)向、脾氣暴躁的學生教師要做到一視同仁，避免學生因被漠視、被遺忘而產(chǎn)生群體的不健康行為，以及一些發(fā)泄式的心理導致學生誤入一些不良群體，形成對抗教師、家長和社會的群體文化。如對社會現(xiàn)象不屑一顧、抽煙喝酒等行為，滋生扭曲的人格，這對學生的健康成長會產(chǎn)生不利的影響。
四、教師在課堂教學中應當培養(yǎng)學生自我教育的能力
教師通過課堂教學中對學生自我教育能力的培養(yǎng)，能夠使學生通過自我教育全面發(fā)展健全的人格。因此，在教育過程中，教師要重視學生的自主性，首先要求學生進行自我了解，學會處理分析問題，引導學生樹立健康的心理，充分認知自己的行為與心理，以此激發(fā)學生的自我教育能力。如：在學習《天生我材必有用》一課中，我通過教材中的愛迪生成功案例，衍生到藝術家貝多芬、科學家居里夫人以及身殘志堅的海倫、張海迪等名人名家，讓學生通過對一系列榜樣的學習，進而對照自己的言行進行相關討論發(fā)言，從而找出自己的優(yōu)缺點，并針對自己的優(yōu)缺點，提出改正措施。讓自我教育成為學生自我認識、自我約束、自我激勵、自我監(jiān)督、自我控制、自我評價、自覺進行思想轉(zhuǎn)化的過程，讓學生真正自立、自理、自律。通過這堂課，班上的大部分學生都對自己有了更正確的認識，這對他們以后克服人生道路上的困難和挫折有著很大的幫助，對于他們?nèi)烁竦慕】蛋l(fā)展有著長遠的意義。
五、總結(jié)
教學實踐證明，思想品德課是素質(zhì)教育的基礎，將思想品德課與中學生人格教育有效結(jié)合起來，才能體現(xiàn)出思想品德課的功效，才能幫助學生培養(yǎng)健全的人格。每一個政治教師在教學的各個環(huán)節(jié)都應注重理解、關愛和教育學生，讓學生在學習中形成平等自信、積極向上的健康心理，引導學生快樂成長、和諧發(fā)展。
參考文獻
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[3]賈國雙.新課程視閾下思想政治課教學中實施人格教育探析[M].大連：遼寧師范大學出版社，2011.
【關鍵詞】語文教學；人文素質(zhì)；思想；人格教育
【中圖分類號】g632 【文獻標識碼】a
語文課文多為古今中外的經(jīng)典著作，非常適合培養(yǎng)學生積極向上的思想情感和正確的審美情趣。作為一名語文老師，一定要充分利用教材和自己的學養(yǎng)，既培養(yǎng)學生的語文能力，又幫學生塑造積極的思想和高尚的人格。
一、培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)
（一）培養(yǎng)學生的道德情操
美好的道德情操是做人之本，一個善良、高尚的人才能為社會做出貢獻。道德情操包括道德觀念、愛國情感、親情、友愛以及熱愛自然、關心社會的情感等。在《西游記》中，有一個感人的情節(jié)是：太宗皇帝送三藏西行取經(jīng)時，從地上捻起一點土，放進三藏的酒杯中，三藏不解，太宗說：寧戀本鄉(xiāng)一捻土，不愛他國萬兩金。三藏舉杯一飲而盡。所以，西行路上，三藏面對種種富貴權位的誘惑，毫不動心，直指西天。三藏的意志之所以如此堅定，除了他有取真經(jīng)普度眾生的理想，還有就是他對家鄉(xiāng)故國的深厚情感。
在教材中，有許多洋溢著愛國情感的壯麗詩篇，如岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”、“還我河山”（《滿江紅》）的吶喊激人奮進；文天祥 “留取丹心照汗青”（《過零丁洋》）的高尚的民族氣節(jié)千古流芳；陸游“僵臥孤村”、“尚思衛(wèi)國戍輪臺”（《十一月四日風雨大作》）的赤膽忠心，催人淚下……還有屈原、杜甫、辛棄疾、花木蘭、馮婉貞等，他們的事跡都是培養(yǎng)學生愛國情感的最佳教材。豐富高尚的情感不單是懂得親情、友情，熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國，還要關心社會，熱愛自然。比如，教師在講授《歸園田居》（陶淵明）、《錢塘湖春行》（白居易）、《愛蓮說》（周敦頤）、《濟南的冬天》（老舍）等時，要能夠喚起學生對大自然的美好情感，教學生學會與自然和諧共處。
（二）提高學生的思想認識和心理素質(zhì)
進入初中后，學生的人生觀、世界觀就開始形成了。所以，這一時期，一定要重視他們的思想認識，引導他們形成正確、高尚的人生觀和價值觀。同時，更要注重培養(yǎng)學生的心理素質(zhì)。每個人的一生都很難一帆風順，心理素質(zhì)對學生的成長極為重要，有良好的心理素質(zhì)，才能更好地處理學習生活中的許多問題。在這方面，著名作家、哲學家周國平的《人生寓言》二則就是很好的教材。《白兔和月亮》告訴我們對財富要有一個正確的認識。有些人遇事總是斤斤計較、貪得無厭、貪圖利益，生活在焦慮之中；有些人則比較超脫，這樣才能真正享受生活的樂趣?！堵潆y的王子》意在告訴我們要堅強，對困難的來臨要做好準備。音樂巨人貝多芬更是可以帶給學生震撼的勵志教材。教師在教授何為的《音樂巨人貝多芬》時，應該好好講講貝多芬的偉大經(jīng)歷。貝多芬的音樂是靈魂的交響。他一生中最偉大的作品——《第九交響曲》，是在他全聾后所作。聾子能作音樂，已是妙談；更何況他所作的又是世間最偉大的杰作！只有能超越人生的大苦悶的精神的英雄，才能做到?？芍\對于人類，只能操縱怯弱的懦夫，而對精神的英雄只能是無可奈何。
（三）培養(yǎng)學生的審美趣味
文學本質(zhì)上是一門藝術，她與音樂、繪畫、舞蹈等都是相通的，教師要善于引導學生欣賞文學的形象性、情感性、含蓄性，感受文學之美。學習詩歌，領會詩歌的語言美、意境美、情感美；學習小說，欣賞小說的人物之美、情節(jié)之美。學生感受到了文學之美，才會熱愛文學，才會熱愛自然、熱愛生活。
二、塑造學生的思想和人格的途徑
（一）在課堂閱讀教學中培養(yǎng)
課堂閱讀教學是學校教育的主要方式。教師在講授時，一定要投入激情，以自己的情緒感染學生。一方面，要善于挖掘教材中的情感要素、思想要素。情感教學，教師可以通過表情范讀、指導朗讀、生動描述、指導創(chuàng)造性復述、指導課本劇以及多媒體教學手段等各種方式，開啟學生的形象思維，激感，引導學生進入美的境界，體會文章中寄寓的喜怒哀樂愛恨等豐富而深刻的感情；另一方面，也不能拘泥于教材，要走出書本，善于利用自己的學識，旁征博引，尤其是身邊熟悉的生活，
教材與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，這樣才能引起學生的共鳴。比如，歷年的“感動中國”事例就是很好的教材，也可以講講自身的經(jīng)歷，或讓學生講述自身的經(jīng)歷，效果更好。
（二）在作文教學中培養(yǎng)
寫作訓練不但可以鍛煉學生的語言表達能力，也可以鍛煉學生的思維能力，甚至還有學生的情感體驗。善于與父母交流、溝通對學生的成長極為重要，但不少家庭的孩子不能很好地跟父母交流。初中學生正處于青春期，一方面，思想上開始變得叛逆，另一方面，產(chǎn)生了自我意識，不再像小學時期，什么都愿意與父母交流，許多想法他們喜歡和同學、朋友交流，而對父母隱瞞起來。這往往導致初中生與父母之間產(chǎn)生一些小的隔閡、矛盾。其實，不妨通過作文的形式，讓學生對老師、對家長打開心扉，進行溝通交流，這大大有助于學生心靈與人格的健康成長。比如，在學了蘇霍姆林斯基的《致女兒的信》之后，就可以引導、激發(fā)學生與父母交流、溝通的欲望，讓學生寫一封《給爸爸的信》或《想給媽媽說》。除了正式的大作文外，還要鼓勵學生養(yǎng)成寫日記的習慣，天天寫日記，記下每天的發(fā)現(xiàn)、感受和感悟，可以培養(yǎng)學生觀察生活的能力。
（三）在生活實踐中啟發(fā)
古人云：“讀萬卷書，不如行萬里路。”“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睂W生的成長歸根結(jié)底還是在生活實踐中。所以，教師一定要重視在日常生活中對學生的啟發(fā)教育。
大學生人格素養(yǎng)是未來社會將勇挑重擔的大學生應該具備的一種心理品質(zhì)涵養(yǎng)。它不但體現(xiàn)在未來的職業(yè)生涯中個體人格方面的道德約束性，還體現(xiàn)未來社會職場所要求的在個性品質(zhì)方面的一種內(nèi)化趨勢，通常呈現(xiàn)在個人氣質(zhì)、性格品質(zhì)等先天素養(yǎng)條件，以及后期現(xiàn)實社會中的經(jīng)驗、道德標準等。由此可知，構(gòu)建良好的學生人格素養(yǎng)，不可能是一朝一夕達成的，必須需要經(jīng)過漫長的、繁雜的、漸變的過程，它可謂是系統(tǒng)性極高的一項大工程，而政治課教學則是塑造學生健康人格素養(yǎng)的重要載體。
1 當前我國大學生人格素養(yǎng)的主要表現(xiàn)
1.1 生活方式趨向于貪圖享樂
現(xiàn)階段，大學生通常在經(jīng)濟上都是依賴自己的父母，大部分完全由父母去負擔他們的消費。在當下的市場經(jīng)濟環(huán)境中，社會所流行的商品觀念無時無刻不在影響著大學生個人的價值觀念，在學習為主的校園里刮起了一股股享樂主義、求欲望滿足、求奢侈華麗之風。
1.2 思想政治素質(zhì)整體偏低
思想政治素質(zhì)是一個人政治意識、政治思想、政治立場、政治態(tài)度的綜合表現(xiàn)，它將在長期內(nèi)影響一個人的政治活動與政治追求，與個人命運共始終。在我國大學生思想政治素質(zhì)集中表現(xiàn)為他們對社會主義制度、對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的認識、態(tài)度、覺悟和參與情況。部分大學生政治觀念模糊，沒有遠大的理想和抱負，趨向于實用主義，重功利講實惠，缺乏長遠打算、遠大理想、抱負和社會責任感，因而沒有強大的動力。
1.3 情感心理不成熟
當代大學生所處的時代背景和社會發(fā)展程度不同，他們在思想、心理、情感、人際及發(fā)展等方面出現(xiàn)的問題日益呈現(xiàn)多樣性、層次性、差異性和多變性。這些表現(xiàn)直接影響其人際關系，常常以自我為中心，缺乏對他人包容心和同情心，不懂得尊重別人和幫助別人。
2 在思想政治理論課教學中培養(yǎng)大學生人格素養(yǎng)的策略
2.1 強化政治理論學習，關注社會生活實踐
政治課教師要強化政治理論知識的教學力度，讓學生們真正領會和掌握政治理論知識及精神實質(zhì)，并用所學知識去分析現(xiàn)實問題和處理現(xiàn)實問題，讓他們在紛繁復雜社會中，學會如何正確分析和清楚理解社會百變的現(xiàn)象；讓他們懂得用最冷靜、最穩(wěn)妥、最積極樂觀的態(tài)度去看待人生。最終提升他們的思想道德觀念和智慧思維能力，明辨是非，強化健康人格，樹立的自覺性、積極性。
2.2 教學內(nèi)容要與時俱進，將社會主義核心價值觀融入政治教學
思政課是一門時效性很強的課程，其教學內(nèi)容要與時俱進，不斷更新。黨的十將“社會主義核心價值觀”凝練為24個字。從國家層面看，是富強、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。要把社會主義核心價值觀的要求落實到政治教材、課堂教學中，可以牢固樹立青少年正確的世界觀、人生觀和價值觀?？梢源龠M學生的微觀認同和微觀踐行、貼近學生生活，從而把社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為大學生真正的價值追求和行動自覺。
社會主義核心價值觀是大學生形成正確政治信仰和思想政治素質(zhì)的前提。隨著社會復雜環(huán)境的影響，大學生的政治信仰由過去的整齊單一向復雜多元轉(zhuǎn)變，各種思潮，各種觀念相互激蕩，正影響著他們的思想認識，要使他們形成正確的政治素養(yǎng)，就必須用社會主義核心價值觀指導學生的思想，從而用科學的世界觀和方法論指導他們進行人生選擇。
2.3 將理想信念教育與心理健康教育相結(jié)合，培養(yǎng)學生健康人格
理想信念是人們對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn).崇高的理想信念是一種強大的精神力量，它會給大學生的成長產(chǎn)生重大影響。思想政治課是對大學生進行理想信念教育的主渠道和主陣地。中國特色社會主義共同理想是思政教育的主要內(nèi)容。當然，通過理想信念教育幫助學生形成健康的人格素養(yǎng)，必須遵循他們的身心發(fā)展規(guī)律。人格素養(yǎng)的形成與學生的心理健康密切相關，政治課教師要嘗試將理想信念教育與心理健康教育相結(jié)合。因為健康的心理離不開正確的人生觀、世界觀，正確的理想信念有助于解決心理問題。而健康的心理能讓大學生正確認識自我，接納自我，有助于將正確的理想信念內(nèi)化于心，外化于行。心理健康教育是理想信念教育的有效補充，理想信念教育趨向于利用說教、灌輸來解決大學生的思想問題，而忽視他們的心理活動，心理健康教育則可以使思想政治教育的內(nèi)容更加貼近學生，有利于完善人格，改善心理狀態(tài)。因此，政治課教師一定要重視學生的心理發(fā)展規(guī)律和心理因素在理想信念形成中的基礎性功能，以提高理想信念教育的可操作性和實效性，從而幫助學生塑造健康人格。
關鍵詞：高中；思想政治教學；人格教育；有效性
進入21世紀以來，社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，國家之間的競爭變得異常激烈，從本質(zhì)上而言，國家比拼的實質(zhì)就是人才競爭，教育教學作為培養(yǎng)人才的主戰(zhàn)場，其受到的關注度自然較高。思想政治教學是高中所有學科教育的核心，一個人的人格修養(yǎng)是塑造健全人格的關鍵，高中教學又是學生走入大學教學的重要前提，高中思想政治教師一定要以學生的人格修養(yǎng)為基礎，完善人格教育。近年來，我國很多高中思想政治教師已經(jīng)逐漸認識到了思想政治教學中人格教育的重要意義，并逐步完善教學方法，開展多樣化教學，但是其人格教學仍存在很多不足，教育實效性很難得到有效發(fā)揮。針對這樣的現(xiàn)象，本文結(jié)合我國高中思想政治教學的實際情況，簡單闡述一下如何改進教學方法，完善教學體系，以切實可行的對策開展人格教育，促進高中思想政治教學的實效性，為學生綜合素質(zhì)的提升奠定堅實的基礎。
一、人格教育的內(nèi)涵及其重要意義
想要在高中思想政治教學中完善人格教育，就要首先明確了解人格教育的主要含義，并了解其在教學中的重要意義。
人格是指一個人的精神面貌或心理特征，現(xiàn)代心理學家認為人格是人的性格、品性、氣質(zhì)、愛好、態(tài)度、觀點，人格的形成不是一個簡單的過程，它是長時間積累而成的人的本質(zhì)特征。此外，一個人的人格也是區(qū)別于其他人的重要內(nèi)容。一個具有優(yōu)秀人格的人具有廣泛的能力，善于與人交往，能夠控制自我情緒，并且能夠形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。
人格教育對高中生綜合能力的提升也具有十分重要的作用。首先，塑造健全的人格是高中思想政治教學的目標和核心，是思想政治教學的最終目的。具有良好人格的學生在思想上具有進步性，有著正確的情感目標；其次，完善人格教育是滿足學生進一步發(fā)展的內(nèi)在要求?，F(xiàn)如今，高中生面臨的學習壓力越來越大，生活困難也不斷增多，只有具備健全人格的人才能迎難而上，樹立積極向上的心態(tài)；最后，在高中思想政治教學中加強人格教育也是順應時展的新趨勢。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今社會對人才的定義不僅僅是具有高學歷、高能力，一個人的品格修養(yǎng)是衡量其健全與否最為關鍵的內(nèi)容。隨著教學改革的深入推進以及我國科教興國戰(zhàn)略的提出，在高中思想政治教學中開展人格教育已經(jīng)成為順應歷史發(fā)展的新潮流，是社會教育的重大目標。
二、如何在高中思想政治教學中完善人格教育
在上述內(nèi)容中，我們已經(jīng)清晰直觀地看到了在高中思想政治教學中開展人格教育的重要意義，下面我們就來簡單分析一下如何完善人格教學，提升教學成果。
1.增加人格教育的內(nèi)容
高中思想政治教學課本中有關人格教育的內(nèi)容還不夠全面，為了切實提升人格教育的重要性，教師一定要不斷加大教學內(nèi)容，尊重學生的個性需要，強調(diào)學生的個人意識。另外，高中思想政治教師還要幫助學生進行獨立思考，完善學習過程，以培養(yǎng)他們的獨立人格。
2.創(chuàng)新教學方法
以往的高中思想政治教學手段較為單一，有關人格教學的方式也不夠健全，古板枯燥的教學方法勢必無法提升學生學習的積極性。對此，高中思想政治教師一定要豐富教學策略，創(chuàng)新教學方法。具體而言，教師要善于使用現(xiàn)代化技術開展教學，將計算機、互聯(lián)網(wǎng)等設施應用到其中。此外，教師還應該多采用活動方式開展教學，例如，某教師就讓學生出演公車讓座的小品短劇，豐富教學形式，以提高教學效率。
3.重視學生的心理教育
高中思想政治教學和人格教育的核心除了要做好書本知識的教學外，還要重視心理教育。高中生正處于成長的青春期，這一階段的學生較為敏感，還沒有形成正確的世界觀和人生觀，教師一定要時刻關注他們的心理訴求，在課堂教學中融入情感教學，引導學生樹立正確的思想觀念，開設心理課堂，將學生的心理問題消除在萌芽階段。
關鍵詞：新課程；人格教育；思想政治課教學
中圖分類號：G631 文獻標識碼：B 文章編號：1006-5962（2013）08-0071-01
思想政治課教學，以塑造人、培養(yǎng)人為最終目標。塑造學生健全的人格，不僅是思想政治課教學的基本目標和任務，而且也是思想政治課教師在新課改大潮中必須認真探究的問題。
1 人格教育
"所謂'人格教育'就是教育者針對教育對象的人格素質(zhì)現(xiàn)狀，有目的有計劃地整合教學資源、運用各式教育方法并通過各種訓練途徑對學生施加影響，促進其人格系統(tǒng)健康發(fā)展的教育活動，是學校育人系統(tǒng)的重要組成部分，也是思想道德教育的重要基礎與直接體現(xiàn)。" [1]
開展人格教育的目標，從總的來說就是要及時發(fā)現(xiàn)學生所存在的各種人格問題或人格障礙并進行引導，不斷強化學生的人格修養(yǎng)意識，促進學生形成健康的人格品質(zhì)，使其人格的發(fā)展能夠持續(xù)、健康并符合時展的要求及社會需要。
2 思想政治課教學中實施人格教育的客觀依據(jù)
教育在促進社會發(fā)展和個人發(fā)展中起基礎作用，為了促進人全面自由的發(fā)展，思想政治教學的各方面都要圍繞著"人全面而自由的發(fā)展"進行人格教育。
2.1 引領思想政治課教學改革的客觀要求。
思想政治課教學確實在一些方面存在弊端和偏差，具體表現(xiàn)在：過分強調(diào)學生共性的培養(yǎng)，忽視學生個性的培養(yǎng)；過分強調(diào)考試的重要性，忽視學生自身的合理需求；過分強調(diào)知識的傳授，忽視只是在實踐中的運用，"尤其是急功近利的'應試教育'思想導致了思想政治課教學由于關注受教育者對知識的掌握和應試能力。淡化了受教育者是否樹立和形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，其結(jié)果是學生得不到足夠的人格熏陶。 [2] 所以思想政治課教學改革要引導學生正確的認識社會、塑造自己美好的未來，才能真正讓思想政治課教學充滿生機和活力。
2.2 思想政治課教學現(xiàn)狀的要求。
思想政治課教學主要以教師的耳提面命為主，而教師講越多越細，學生的獨立性就越差，越會感到厭煩，失去了對學習興趣?，F(xiàn)行的評價機制把對學生學習成績的評價作為評價學生的唯一標準，忽視學生身心發(fā)展等方面的全面評價。學生始終處于被評價者的地位，學生學習的主要評價這還是老師。在這種錯位的評價主體中，學生一直處于被動的地位，自尊心、自信心都得不到保護，學生的主觀能動性基本得不到發(fā)揮。
3 思想政治課教學中實施人格教育的現(xiàn)實路徑
3.1 更新教學理念――豐富人格教育。
費尼克斯說過："不經(jīng)學問的陶冶不可能形成穩(wěn)定健康的人格的。"離開具體的知識和環(huán)境，人格教育只能變成空洞的說教，而無法受到應有的效果。思想政治課教材內(nèi)容非常豐富， "每一位教師和學生對教材內(nèi)容的意義都有其自身的解讀，教師和學生不是外在于教材的，而是教材的積極探索和開發(fā)著，是教材的創(chuàng)造者，師生共同參與教材的開發(fā)，從而使學習教材內(nèi)容不斷轉(zhuǎn)化為自己的思想。教師和學生不是外在于教材的，而是教材的積極探索和開發(fā)者，是教材的創(chuàng)造者，師生共同參與教材的開發(fā)，從而使學習教材的過程成為教材內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、意義不斷建構(gòu)于提升的過程。" [3] 因此，在教學過程中，教師應充分發(fā)掘教材中所蘊含的豐富素材，不斷對學生進行人格的熏陶和激勵，潛移默化的對學生施加影響，推動學生塑造和完善人格。
3.2 優(yōu)化教學評價――發(fā)展人格教育。
"新型教學關系師生關系，即教師與學生是一種平等合作互動的關系，學生應成為課堂的教學的中心，教師應由單純的知識傳授者學生的組織者指導者促進者參與者合作者和資源人轉(zhuǎn)變從課堂教學評價來看，課堂教學也逐漸由注意對教師的評價轉(zhuǎn)變到關注學生的狀況" [4] 思想政治課教學的形成性評價主要由表現(xiàn)性評價、成長記錄、日常性的非正式評價等方式組成。其中，表現(xiàn)性評價有小論文的寫作、研究性學習、時事政治學習、情景模擬、社區(qū)義工服務等方面的評價，學生可以選擇自己喜愛或擅長的某種方式參與評價。要關注學生學習過程的質(zhì)性評價方式，培養(yǎng)學生合作精神以及對人生負責的態(tài)度，激起學生探索真理的欲望，并因為體驗到成功的愉悅從而進一步提高了學習時政和參與社會生活的積極性，培養(yǎng)學生健全人格。
隨著課程改革的不斷深入，在思想政治課教學中實施人格教育的教學策略和途徑也應隨之變化，這就要求教師要與時俱進，提高自身素質(zhì)和專業(yè)水平，以促進人格教育的繼續(xù)發(fā)展。
參考文獻
[1] 1671-8089（2009）07-0125-02、張紹珍、《當前我國高校人格教育存在的問題與對策研究》{J}《教育陣地》、2009年、第11卷、第7期、第49頁.
[2] 1002-6983（2005）06-0012-03、武少俠、《論人的全面發(fā)展與人格教育》[A]、《重慶理工大學學報（社會科學）》、2010年、第21卷、第82期、第13-14頁.
