時間：2023-12-02 15:53:00
序論：在您撰寫社會實(shí)踐藝術(shù)素養(yǎng)時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一、強(qiáng)化社會實(shí)踐教學(xué)的必要性
第一，強(qiáng)化社會實(shí)踐教學(xué)是提高藝術(shù)人才職業(yè)素養(yǎng)的要求。任何一個職業(yè)都有對職業(yè)素養(yǎng)的要求，職業(yè)素養(yǎng)是人類在社會活動中必須遵守的行為規(guī)范，是職業(yè)內(nèi)在的要求，是一個人在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合素質(zhì)。職業(yè)素養(yǎng)，即在從事的職業(yè)中盡最大努力把工作做好的意識。每個人在工作中都會表現(xiàn)出職業(yè)素養(yǎng)，職業(yè)素養(yǎng)的高低是衡量一個人綜合素質(zhì)的指向標(biāo)。開展社會實(shí)踐課程彌補(bǔ)了課堂教學(xué)的不足，為職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成提供了一個平臺，通過這個平臺，學(xué)生可以把課堂教學(xué)的專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為技能，并在實(shí)踐中逐漸形成自己的職業(yè)素養(yǎng)。
第二，強(qiáng)化社會實(shí)踐教學(xué)是職業(yè)崗位對專業(yè)技能的要求。職業(yè)是指從業(yè)人員為獲取主要生活來源而從事的工作類別，國家職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是對從業(yè)人員工作能力水平的規(guī)范性要求。能力是正確駕馭某種活動的實(shí)際本領(lǐng)，是完成任務(wù)或達(dá)到目標(biāo)的必備條件。職業(yè)能力是基本能力加專業(yè)能力。課堂教學(xué)能夠從專業(yè)知識出發(fā)強(qiáng)化學(xué)生的基本技能，這種基本技能是以后從事職業(yè)崗位的基礎(chǔ)，通過社會實(shí)踐來了解本行業(yè)的職業(yè)崗位有哪些？每個崗位對專業(yè)技能的要求又是什么等等。因此學(xué)生職業(yè)崗位的認(rèn)知學(xué)習(xí)就非常重要，社會實(shí)踐教學(xué)成為現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)中不可缺少的一個環(huán)節(jié)。
第三，強(qiáng)化社會實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)技能應(yīng)用型人才的要求。技能型人才把專業(yè)技能放在突出的位置，重點(diǎn)強(qiáng)化專業(yè)技能訓(xùn)練。在專業(yè)設(shè)計過程中通過強(qiáng)化專業(yè)技能教學(xué)，提高學(xué)生的實(shí)際動手能力。若要提升專業(yè)技能水平就必須提供足夠多的設(shè)計機(jī)會，這種設(shè)計機(jī)會很大一部分都是從社會大環(huán)境中提取來的。通過各種形式的課題設(shè)計，可以檢驗(yàn)學(xué)生對專業(yè)技能的掌握程度，可以拓展學(xué)生的專業(yè)視野。學(xué)生通過積極準(zhǔn)備和辛苦制作各種設(shè)計任務(wù)，在提高藝術(shù)修養(yǎng)的同時，藝術(shù)技能也得到了展示。學(xué)生專業(yè)技能的提升僅依靠完成校內(nèi)的實(shí)訓(xùn)任務(wù)是不夠的。因此，社會實(shí)踐在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中就顯得尤為重要，真正實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)藝術(shù)應(yīng)用型人才的目的。
二、開展社會實(shí)踐教學(xué)的措施
首先，優(yōu)化教師資源，提高教師專業(yè)化。優(yōu)質(zhì)的師資隊伍是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保障，在強(qiáng)化學(xué)生能力本位的同時，首先要做到為師的能力本位，教師的能力和素養(yǎng)直接影響到對學(xué)生的培養(yǎng)程度。加強(qiáng)教師的職業(yè)能力，提高自身的綜合素質(zhì)是教師專業(yè)化的一個要求，也是提高學(xué)生職業(yè)能力的一個重要前提。對于項目導(dǎo)向的工作過程和相關(guān)職業(yè)教育理論的學(xué)習(xí)非常重要，可以通過進(jìn)修和培訓(xùn)的途徑來加強(qiáng)對職業(yè)教育教師的培養(yǎng)。
其次，開展仿真工作室。仿真工作室是教師教研和設(shè)計活動的主要場所，是學(xué)生實(shí)踐模擬的主基地。在仿真工作室中，可以設(shè)置不同的工作崗位，完成從接手設(shè)計任務(wù)到設(shè)計制作、實(shí)施的全部工作流程。學(xué)生通過仿真工作室的模擬和訓(xùn)練，可以學(xué)會如何承接設(shè)計任務(wù)，如何與客戶溝通，如何進(jìn)行設(shè)計策劃，如何把自己的設(shè)計產(chǎn)品成功地呈現(xiàn)給客戶。這就是仿真工作室的主要職能，和校內(nèi)的實(shí)訓(xùn)機(jī)房有很大的區(qū)別。
再次，建設(shè)校外實(shí)訓(xùn)基地，加強(qiáng)校企合作?！靶Ｆ蠛献?、工學(xué)結(jié)合”是一種育人模式，是人才培養(yǎng)層面上的概念，被諸多院校列為重點(diǎn)建設(shè)項目，這說明越來越多的高等院校已經(jīng)看到了這項工作的重要性。各種設(shè)計材料特性的認(rèn)知、應(yīng)用、設(shè)計流程的完善、設(shè)計項目的制作、實(shí)施等諸多環(huán)節(jié)，沒有實(shí)訓(xùn)基地的配合是很難完成的。引導(dǎo)高職學(xué)生走出課堂，步入社會，把課本中的理論知識通過實(shí)訓(xùn)基地化為實(shí)踐，加強(qiáng)對理論的理解和掌握，同時把從書本和他人那里得到的間接經(jīng)驗(yàn)通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化為自己的直接經(jīng)驗(yàn)，在加強(qiáng)個人認(rèn)知能力的同時提高了個人的社會實(shí)踐性，沒有實(shí)訓(xùn)基地，這一切都很難完成，培養(yǎng)應(yīng)用型人才就成為一句空話。實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)不僅關(guān)系到學(xué)生實(shí)踐技能的提高，還為學(xué)生以后的就業(yè)創(chuàng)造了條件。
三、開展社會實(shí)踐教學(xué)的意義
首先，有利于學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)。可以說職業(yè)能力就是基本能力加專業(yè)能力。職業(yè)能力在理論學(xué)習(xí)中表現(xiàn)得不明顯，只有在技能訓(xùn)練過程中才能突顯出來。把課本或教師積累的知識通過課堂教學(xué)傳授給學(xué)生，而學(xué)生專業(yè)知識的掌握程度卻不好檢驗(yàn)，但通過學(xué)生制作的作品，就能直接看出學(xué)生對專業(yè)知識的掌握程度和應(yīng)用能力，以此作為對該課程學(xué)習(xí)效果的一個綜合考評。這樣一幅在校內(nèi)實(shí)訓(xùn)室就可以完成的作品能夠體現(xiàn)出設(shè)計能力，卻不能正確地體現(xiàn)出學(xué)生的職業(yè)能力，藝術(shù)作品的市場價值往往要通過市場環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)。組織學(xué)生參加社會上的一些賽事活動，通過校內(nèi)仿真實(shí)訓(xùn)室來完成符合賽事要求的作品，是體現(xiàn)學(xué)生專業(yè)技能的有效途徑。在設(shè)計比賽中獲得優(yōu)秀成績的同學(xué)，不僅鍛煉了自己的專業(yè)技能還加深了對市場現(xiàn)狀的認(rèn)識，為以后的學(xué)習(xí)增加了動力。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)類學(xué)生人才培養(yǎng)學(xué)生工作創(chuàng)新
近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃，學(xué)生在高考中越來越多地傾向于選擇藝術(shù)類考試。而藝術(shù)類考試對文化分?jǐn)?shù)稍低的要求，也導(dǎo)致了很多學(xué)生在高考中選擇藝術(shù)類考試以達(dá)到上大學(xué)的目的。這些藝術(shù)類學(xué)生作為大學(xué)生中的一個人數(shù)不斷增長的特殊群體，表現(xiàn)出了很多不同于非藝術(shù)類大學(xué)生的特點(diǎn)，對高校的人才培養(yǎng)和學(xué)生工作提出了新的要求。
一、藝術(shù)類大學(xué)生思想行為的特征
總的來說，藝術(shù)類大學(xué)生主流是健康向上的，表現(xiàn)為思維活躍、個性鮮明、醉心專業(yè)等；但是由于藝術(shù)教育的特殊性導(dǎo)致了藝術(shù)類學(xué)生也存在著太過自我、文化涵養(yǎng)亟待提高等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)也帶來了消極影響。
1、思維活躍，創(chuàng)造性較強(qiáng)。
由于專業(yè)學(xué)習(xí)的特殊性，藝術(shù)類學(xué)生思維普遍較活躍，對新鮮事物比較敏感，充滿好奇心，接受新事物和新思想非?？欤粍?chuàng)造性較強(qiáng)，對事物見解獨(dú)特，熱情又充滿活力，易受外界環(huán)境的影響，甚至能在一些小細(xì)節(jié)的激發(fā)下，產(chǎn)生巨大的創(chuàng)作靈感。
2、個性鮮明，自我意識強(qiáng)。
藝術(shù)類學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中接受的是個性化的教育，主張更多地強(qiáng)調(diào)個性表現(xiàn)；從學(xué)習(xí)方式上來講，藝術(shù)類學(xué)生在學(xué)習(xí)中更多的是個體的行為，講究在學(xué)業(yè)中發(fā)展自己的個人特點(diǎn)。這樣的教與學(xué)就容易導(dǎo)致藝術(shù)類學(xué)生養(yǎng)成追求個性，崇尚自由，甚至標(biāo)新立異，一切都從自我出發(fā)，自我中心，集體觀念、團(tuán)隊精神相對薄弱，行為上就表現(xiàn)為散漫、隨意性大等特征。
3、醉心專業(yè)，文化素養(yǎng)不高。
藝術(shù)類學(xué)生都普遍看重自己的專業(yè)學(xué)習(xí)，愿意花大量的時間和精力來學(xué)習(xí)和提升專業(yè)水平。但由于我國目前對藝術(shù)生的高考選拔方式也造成了他們的文化分相對較低，文化素養(yǎng)相對不高的現(xiàn)狀。上大學(xué)后沒有了高考壓力，大部分學(xué)生都有意無意放松了對文化課程的學(xué)習(xí)，基本的理論修養(yǎng)和人文知識嚴(yán)重缺乏，最終反而局限了專業(yè)水平的進(jìn)一步提升。
4、樂于實(shí)踐，功利心重。
藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)決定了藝術(shù)類學(xué)生在大學(xué)期間要參加更多的藝術(shù)實(shí)踐活動以提升專業(yè)素養(yǎng)；另一方面，專業(yè)的實(shí)用性也較強(qiáng)，學(xué)生參加社會實(shí)踐的機(jī)會也較多。這既鍛煉了學(xué)生的動手能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但是又容易讓學(xué)生產(chǎn)生急功近利的功利思想。在學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和學(xué)生活動中的表現(xiàn)尤為明顯：參與的時候都希望能夠與各項獎勵甚至是入黨等掛鉤，如果沒有如愿工作的積極性和主動性都會下降。
二、當(dāng)前高校學(xué)生工作與藝術(shù)類學(xué)生人才培養(yǎng)之間的差距
在藝術(shù)類學(xué)生的培養(yǎng)中，由于專業(yè)的特殊性，學(xué)生工作更是不求有功但求無過，隨著學(xué)生的增加和教育的發(fā)展而導(dǎo)致學(xué)生工作與藝術(shù)類人才培養(yǎng)之間的差距越來越大。
1、目標(biāo)上的差距。
針對藝術(shù)類學(xué)生這樣一個特殊的群體，有些高校的學(xué)生工作對其的不同的人才培養(yǎng)目標(biāo)認(rèn)識仍然不足，了解仍然不夠深入，在認(rèn)識目標(biāo)上就有一定的差距。
2、功能上的差距。
在工作實(shí)際中，部分高校學(xué)生工作的功能依然十分單一，尤其是服務(wù)學(xué)生的功能體現(xiàn)的并不明顯，工作形式傳統(tǒng)，內(nèi)容單一，使學(xué)生工作不能更好地作為教育活動來發(fā)揮自己的教育屬性的功能。
3、作用上的差距。
藝術(shù)類學(xué)生思維活躍，創(chuàng)造性強(qiáng)，個性鮮明，自我意識濃，但目前大部分高校的教學(xué)設(shè)計仍然呆板，學(xué)生管理仍然采取統(tǒng)一集中的一刀切模式，不能滿足藝術(shù)類學(xué)生的個性發(fā)展和創(chuàng)造性。學(xué)生的思維個性都受到約束，引導(dǎo)服務(wù)學(xué)生成才的項目也沒有納入到高校學(xué)生工作考評的系統(tǒng)中來，導(dǎo)致學(xué)生工作在發(fā)揮作用上與藝術(shù)類人才培養(yǎng)要求之間存在一定的差距。
三、高校學(xué)生工作服務(wù)藝術(shù)類人才培養(yǎng)目標(biāo)的創(chuàng)新途徑
學(xué)生工作應(yīng)充分發(fā)揮其自身的強(qiáng)大功能，從思想引領(lǐng)、第二課堂活動和社會實(shí)踐等三個層面來作為服務(wù)藝術(shù)類人才培養(yǎng)目標(biāo)的創(chuàng)新途徑，在提升教學(xué)質(zhì)量工作中發(fā)揮作用的同時，也促進(jìn)學(xué)生工作自身上檔次，上層次。
1、通過思想政治教育工作來引領(lǐng)學(xué)生思想。
高校的思想政治教育在培養(yǎng)藝術(shù)類大學(xué)生的過程中有不可或缺的作用。學(xué)生工作者通過思想政治教育這個手段來引領(lǐng)藝術(shù)類大學(xué)生樹立積極正確的意識。首先，引導(dǎo)藝術(shù)類學(xué)生主動接受思想政治教育的內(nèi)容，走出專業(yè)學(xué)習(xí)的小圈子；其次，引導(dǎo)藝術(shù)類學(xué)生樹立主流世界觀、人生觀和價值觀，主動融入集體，強(qiáng)化團(tuán)隊精神和奉獻(xiàn)精神；再次，引導(dǎo)藝術(shù)類學(xué)生學(xué)習(xí)文化基礎(chǔ)知識，提高文化素養(yǎng)。
2、開展好第二課堂活動。
第二課堂活動是指除根據(jù)教學(xué)計劃和大綱進(jìn)行的課堂教學(xué)活動之外的一切與學(xué)生教育相關(guān)的活動，其在藝術(shù)類大學(xué)生的人才培養(yǎng)中的作用越來越突出。首先，有利于藝術(shù)類學(xué)生的知行合一，藝術(shù)類學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)決定了其需要大量的藝術(shù)實(shí)踐才可能會有真正的成長和提高；其次，有利于培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生的競爭與合作意識；再次，有利于藝術(shù)類學(xué)生健全自身人格。
3、組織好社會實(shí)踐活動
社會實(shí)踐活動是學(xué)校按照人才培養(yǎng)的目標(biāo)，組織學(xué)生用節(jié)假日等時間參加社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的體驗(yàn)性教育活動，是課堂教學(xué)活動的有益補(bǔ)充，在藝術(shù)類學(xué)生的人才培養(yǎng)中也起著越來越重要的作用。首先，有利于提高理論水平，社會實(shí)踐活動為進(jìn)一步提高藝術(shù)類學(xué)生的理論水平提供了廣闊的平臺；其次，有助于提高實(shí)踐動手能力，通過直接參與到社會實(shí)踐活動中，用實(shí)踐提升藝術(shù)類學(xué)生的動手能力；再次，有利于實(shí)現(xiàn)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，通過社會實(shí)踐活動投身社會、了解社會、參與社會，進(jìn)而找準(zhǔn)自己定位，為今后就業(yè)或創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)
[1]歐陽俊虎.新時期藝術(shù)類學(xué)生的特點(diǎn)及教育管理對策[J].云南師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2001，（2）.
大學(xué)生社會實(shí)踐是素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，是充分利用學(xué)校資源，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，結(jié)合地方事業(yè)需要，幫助學(xué)生長才干、長見識的重要手段。藝術(shù)來源于生活，最終也要回歸生活，服務(wù)于社會，因此，對于藝術(shù)類大學(xué)生來說，有效的社會實(shí)踐尤顯重要。藝術(shù)類高校對待社會實(shí)踐應(yīng)當(dāng)提高思想認(rèn)識，進(jìn)行統(tǒng)一部署，將社會實(shí)踐納入教學(xué)規(guī)劃，不斷完善組織形式、豐富實(shí)踐內(nèi)容、打造專業(yè)指導(dǎo)教師隊伍、建立穩(wěn)定專業(yè)實(shí)踐基地，并及時交流總結(jié)評價，引導(dǎo)社會實(shí)踐向更深層次、更高質(zhì)量邁進(jìn)，扎實(shí)提高社會實(shí)踐的實(shí)效性。
（一）將社會實(shí)踐納入教學(xué)規(guī)劃
完成相關(guān)制度保障將社會實(shí)踐納入教學(xué)計劃，使之成為必修環(huán)節(jié)列入人才培養(yǎng)方案，制定、完善社會實(shí)踐課程和大綱，突出藝術(shù)專業(yè)特點(diǎn)，從社會需求的角度出發(fā)，建立大學(xué)生社會實(shí)踐學(xué)分制度，從制度上確定社會實(shí)踐地位，使之成為人才培養(yǎng)的一項常態(tài)工作。完善教師評價、考核體系，充分調(diào)動專業(yè)教師的積極性，促進(jìn)專業(yè)教師和思政教師（輔導(dǎo)員）的有效配合，比如，將參與、指導(dǎo)社會實(shí)踐作為評優(yōu)的參考依據(jù)，有效核定工作量并采取相應(yīng)獎勵措施，切實(shí)提高專業(yè)教師參與社會實(shí)踐的積極性、主動性。
（二）成立學(xué)校層面的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)
充分整合各方資源學(xué)校應(yīng)當(dāng)成立社會實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組，提高認(rèn)識，改變以往社會實(shí)踐單一的思想政治教育功能思想，統(tǒng)籌學(xué)校整體資源，統(tǒng)一制訂社會實(shí)踐方案，如，進(jìn)行實(shí)踐基地建設(shè)、專業(yè)師資隊伍打造、基金投入使用及配套措施等，從而做到從藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)特點(diǎn)出發(fā)，構(gòu)建起適應(yīng)學(xué)生需求與發(fā)展的社會實(shí)踐體系，從而實(shí)現(xiàn)社會實(shí)踐與專業(yè)教育的有機(jī)融合，提高社會實(shí)踐的實(shí)效。
（三）增強(qiáng)藝術(shù)類大學(xué)生社會實(shí)踐與專業(yè)有效結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
1.結(jié)合專業(yè)、需求策劃
社會實(shí)踐主題“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，增強(qiáng)藝社會實(shí)踐的實(shí)效性，首先在于課題的選擇、計劃。藝術(shù)類大學(xué)生的社會實(shí)踐要有較強(qiáng)的針對性和實(shí)效性，必須突出藝術(shù)的專業(yè)特點(diǎn)，尋找符合地方實(shí)際需求，進(jìn)行策劃選題，提前做好活動計劃。因此，在進(jìn)行實(shí)踐活動選題時就要從實(shí)際出發(fā)，做具體分析，尋找社會實(shí)踐活動、藝術(shù)與社會需求三者的結(jié)合點(diǎn)。可以由專業(yè)指導(dǎo)教師直接根據(jù)社會實(shí)踐具體要求和地方需求，結(jié)合學(xué)生所學(xué)藝術(shù)專業(yè)特點(diǎn)，設(shè)計社會實(shí)踐的多個課題以供學(xué)生參考和選擇，提高學(xué)生的參與度、積極性，有的放矢地設(shè)計選題。
2.建立專業(yè)社會實(shí)踐基地和團(tuán)隊
學(xué)校還應(yīng)積極為社會實(shí)踐搭建平臺，聯(lián)系政府部門或者相關(guān)機(jī)構(gòu)，為學(xué)生提高實(shí)踐創(chuàng)新能力搭建平臺，充分利用社會資源建立專門社會實(shí)踐基地。通過社會實(shí)踐，可以讓藝術(shù)類大學(xué)生體會到所學(xué)知識的實(shí)踐價值，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作熱情，認(rèn)識到藝術(shù)回歸生活的價值，讓學(xué)生在參與實(shí)踐活動的過程中感受到藝術(shù)魅力，加深對藝術(shù)更深層次的理解和掌握。社會實(shí)踐團(tuán)隊的建設(shè)是保證活動實(shí)效性、長期性和影響力的基礎(chǔ)，因此，學(xué)校和學(xué)院必須努力建立穩(wěn)定的社會實(shí)踐教師指導(dǎo)團(tuán)隊，這樣才能在學(xué)生中產(chǎn)生較強(qiáng)的影響力，形成文化氛圍，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定性、長期性。
3.加強(qiáng)社會實(shí)踐專業(yè)指導(dǎo)
教師隊伍建設(shè)在藝術(shù)類教學(xué)中仍然以“師徒傳授，手把手教學(xué)”為有效形式，專業(yè)教師有豐富的藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也具備藝術(shù)學(xué)科理論的前瞻性，理應(yīng)成為藝術(shù)類大學(xué)生社會實(shí)踐活動的參與者和指導(dǎo)者，只有這樣才能保證實(shí)踐活動能圍繞著藝術(shù)專業(yè)和社會需要展開；同時他們的科研優(yōu)勢和藝術(shù)敏感性也使得實(shí)踐活動能夠更有針對性地開展，有利于實(shí)踐內(nèi)容的豐富和活動形式的創(chuàng)新。因此，藝術(shù)類大學(xué)生在社會實(shí)踐中要想發(fā)揮藝術(shù)學(xué)科優(yōu)勢服務(wù)社會，同是達(dá)到提高學(xué)生自身專業(yè)能力的目的，必須要有專業(yè)教師的指導(dǎo)、支持，學(xué)校必須完善制度認(rèn)真加強(qiáng)專業(yè)指導(dǎo)教師隊伍建設(shè)。
4.做好評價激勵和交流總結(jié)
進(jìn)行交流總結(jié)，完成評價激勵，是做好藝術(shù)類大學(xué)生社會實(shí)踐與專業(yè)教育相結(jié)合的重要環(huán)節(jié)，也是保障社會實(shí)踐活動取得長遠(yuǎn)效果的措施。一方面，通過團(tuán)隊之間的交流總結(jié)會、實(shí)踐成果展等形式進(jìn)行實(shí)踐活動的宣傳與推廣，鼓勵更多老師、同學(xué)注重社會實(shí)踐，不斷深化實(shí)踐成果，形成文化氛圍，提高大家對社會實(shí)踐的思想認(rèn)識。另一方面，完善激勵、評價體系，可以及時發(fā)現(xiàn)社會實(shí)踐中的成果和失誤，保證社會實(shí)踐的良性發(fā)展，激發(fā)師生的積極性。
二、總結(jié)
[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 藝術(shù)素養(yǎng) 理論研究
[作者簡介]薛莉（1977- ），女，河南南陽人，華東交通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)樗囆g(shù)教育理論與實(shí)踐研究。（江西 南昌 330013）
[課題項目]本文系2007年度江西省教育科學(xué)十一五規(guī)劃課題“理工科院校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)體系的研究”的研究成果之一。（項目編號：07YB082）
[中圖分類號]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）11-0183-03
現(xiàn)階段，我國教育正在由精英高等教育向大眾化高等教育過渡。在我國構(gòu)建和諧社會和教育大眾化的背景下，培養(yǎng)人全面和諧的發(fā)展是高等教育改革的方向。德智體美四種基本素質(zhì)是人全面發(fā)展的基本基礎(chǔ)。在人的四個基本素質(zhì)中，藝術(shù)素養(yǎng)是人類生活的調(diào)和劑。人們追求愉快幸福的生活，僅有物質(zhì)財富是不夠的，還需要發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、欣賞美的能力和素質(zhì)，只有提高審美素質(zhì)才能提升主觀幸福感，提高生活層次。一個人在生活中，藝術(shù)素質(zhì)不健全，不懂得藝術(shù)享受，不善于感受美好的自然世界、人文景觀，就不會獲得真正的幸福。馬克思曾說過，人類社會的所有進(jìn)步都是追求美的結(jié)果。因此，加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)有著重要的教育意義。然而長期以來，關(guān)于藝術(shù)素養(yǎng)基本理論問題的認(rèn)識仍存在很多爭議，對藝術(shù)素養(yǎng)概念、分類的理解和表述過于泛化和模糊，使得教學(xué)實(shí)踐中對學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的制定及培養(yǎng)效果的評價變得模糊不清。本文對藝術(shù)素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)之間的關(guān)系、藝術(shù)素養(yǎng)的基本概念和構(gòu)成要素等一些基本的理論問題進(jìn)行了研究。
一、藝術(shù)素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)的關(guān)系
藝術(shù)與科學(xué)是人類文明發(fā)展的兩翼。在人類的社會發(fā)展史中，許多科學(xué)發(fā)明都從藝術(shù)的靈感和想象中受益，歷代藝術(shù)從當(dāng)時的科技發(fā)明和生產(chǎn)力發(fā)展中得到支持和啟發(fā)。藝術(shù)的感受、想象、創(chuàng)造等能力已成為現(xiàn)代社會需要的綜合型人才所不可缺少的素質(zhì)，成為人才培養(yǎng)中不可分割的組成部分。藝術(shù)素養(yǎng)極大地豐富了人們的想象力、創(chuàng)造能力和審美能力，對學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)帶來有益的補(bǔ)充。科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合是提高大學(xué)生尤其是理工科院校學(xué)生人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進(jìn)人才可持續(xù)發(fā)展的重要因素。
我國著名科學(xué)家錢學(xué)森曾對科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的思維過程進(jìn)行過具體而精彩的分析：“從思維角度看，科學(xué)工作總是從一個個猜想開始的，然后才是科學(xué)的論證，換句話說，科學(xué)工作源于形象思維，終于邏輯思維，形象思維源于藝術(shù)，所以科學(xué)工作者是先藝術(shù)而后才是科學(xué)?！钡聡诺涿缹W(xué)家席勒認(rèn)為：“通過美把感性的人引向形式和思維，通過美使精神的人回到素材和感性的世界?！彼囆g(shù)素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)的結(jié)合使人處于感性與理性、物質(zhì)與精神相統(tǒng)一的自由境界中，使人成為協(xié)調(diào)發(fā)展的自由個體。
二、藝術(shù)素養(yǎng)概念的界定
藝術(shù)素養(yǎng)作為文化素養(yǎng)的重要組成，是探討大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)問題的邏輯起點(diǎn)。關(guān)于藝術(shù)素養(yǎng)基本理論問題的認(rèn)識仍存在很多爭議，對藝術(shù)素養(yǎng)概念、分類的理解和表述過于泛化和模糊，使得教學(xué)實(shí)踐中對學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的制定及培養(yǎng)效果的評價變得模糊不清。本課題運(yùn)用邏輯學(xué)中下定義的基本理論，結(jié)合藝術(shù)教育的特點(diǎn)，對藝術(shù)素養(yǎng)的內(nèi)涵和構(gòu)成要素進(jìn)行了分析和討論。
傳統(tǒng)邏輯認(rèn)為定義是揭示概念所反映的事物本質(zhì)的較為簡短而明確的命題，“概念=概念所歸的屬+種差”。所謂種差是屬下面一個種不同于其他種的特征。傳統(tǒng)邏輯認(rèn)為，屬加上種差，構(gòu)成事物的特有屬性（本質(zhì)屬性或固有屬性）。藝術(shù)素養(yǎng)概念中，素養(yǎng)是概念的屬，藝術(shù)的本質(zhì)是種差。因此，要想了解藝術(shù)素養(yǎng)的本質(zhì)，既要了解藝術(shù)素養(yǎng)這一概念所歸的屬，又要對概念的種差及藝術(shù)教育的本質(zhì)進(jìn)行挖掘。長期以來，人們在使用素質(zhì)和素養(yǎng)兩個概念時經(jīng)常相互替代，交叉使用。從詞源學(xué)角度看，在整體意義上，人的素質(zhì)包含著素養(yǎng)，素養(yǎng)只是素質(zhì)的一部分，二者之間的主要不同就在于“素質(zhì)”側(cè)重于結(jié)果的表達(dá)，“素養(yǎng)”側(cè)重于過程的表述。
縱觀關(guān)于素質(zhì)概念的研究，有的學(xué)者把人的素質(zhì)看作是人在自身發(fā)展過程中所形成的本質(zhì)屬性，認(rèn)為“素質(zhì)”就是指“人或事物在某些方面的本來特點(diǎn)和固有基礎(chǔ)”；有的認(rèn)為人的素質(zhì)是能力發(fā)展的必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，“所謂素質(zhì)可以概括地表述為：個體得自遺傳的智能和氣質(zhì)乃是素質(zhì)得以形成的出發(fā)點(diǎn)，從外界輸入的直接體驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)是素質(zhì)發(fā)展不可或缺的誘因和材料。在主體對外部材料進(jìn)行加工的過程中逐漸確立認(rèn)知結(jié)構(gòu)，情感結(jié)構(gòu)和行為模式，最終內(nèi)化為以能力與價值觀為核心的個體素質(zhì)，它與個體的人格特性融成一個統(tǒng)一體。人體對特定事物所持的態(tài)度和處理特定問題時對知識和技能的運(yùn)用，便是素質(zhì)的外化形式”；有的認(rèn)為素質(zhì)是人的自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一，“以人的先天生理特點(diǎn)為基礎(chǔ)，在后天環(huán)境和教育影響下形成并發(fā)展起來的生理和心理方面穩(wěn)定而鞏固的屬性”；有的從素質(zhì)的形成途徑對素質(zhì)的概念進(jìn)行了界定，“人的素質(zhì)是指以人的先天的生理和心理的自然物質(zhì)為基礎(chǔ)，通過社會環(huán)境影響，教育學(xué)習(xí)，以及社會實(shí)踐而形成的鞏固的屬性”。通過已有的研究成果可以看出，大部分學(xué)者都認(rèn)為先天遺傳條件是素質(zhì)形成的基礎(chǔ)，個體接受的教育和社會化是素質(zhì)形成的途徑，穩(wěn)定性是素質(zhì)的特點(diǎn)。我們認(rèn)為，素養(yǎng)是指個體先天所具備的各種潛質(zhì)，通過社會環(huán)境和教育在社會實(shí)踐中所表現(xiàn)出來的較為穩(wěn)定的人格特征。
“藝術(shù)”是一個集合性的概念，是對所有具體藝術(shù)門類或所有的藝術(shù)作品的一種抽象，其內(nèi)涵始終具有不確定性。美學(xué)家W.肯尼克曾自我解嘲般地說：“當(dāng)沒有人問藝術(shù)是什么時，我倒清楚藝術(shù)是什么，只是當(dāng)別人問我藝術(shù)是什么時，我則答不出來?！泵缹W(xué)大師朱光潛先生提到藝術(shù)提到美的概念時，說了眾所周知的名言“慢慢走，欣賞啊”。本課題在考察藝術(shù)概念的形成的歷史后，根據(jù)研究需要，認(rèn)為藝術(shù)素養(yǎng)是指個體先天所具備的藝術(shù)天賦，通過社會環(huán)境和美的藝術(shù)教育在社會實(shí)踐中所表現(xiàn)出來的較為穩(wěn)定的欣賞美、創(chuàng)造美的特征。
三、大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的構(gòu)成
明確藝術(shù)素養(yǎng)的構(gòu)成要素及其結(jié)構(gòu)關(guān)系，深入理解和把握藝術(shù)素養(yǎng)結(jié)構(gòu)各要素之間的層次性和依存性，對制定藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，建構(gòu)藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)體系有著重要的價值。藝術(shù)家的創(chuàng)作是把對社會生活的審美感受和自我的審美理想融注于藝術(shù)形象中，然后物化成藝術(shù)作品的過程。人們通過對藝術(shù)作品的感知、欣賞、領(lǐng)悟，來滿足自己的審美需求，積累審美經(jīng)驗(yàn)，并在自己的社會實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)審美價值。因此，藝術(shù)教育的根本目的在于普及藝術(shù)的基本知識，健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)美好、和諧的情感心靈，從而實(shí)現(xiàn)完美人格的建構(gòu)?；诖?，筆者認(rèn)為藝術(shù)素養(yǎng)應(yīng)包括藝術(shù)知識技能素養(yǎng)、藝術(shù)審美能力素養(yǎng)、藝術(shù)審美情感素養(yǎng)、藝術(shù)審美創(chuàng)造素養(yǎng)、藝術(shù)審美道德素養(yǎng)等。
1.藝術(shù)知識技能素養(yǎng)。藝術(shù)知識技能素養(yǎng)是指個體對藝術(shù)的基本知識和基本技能的了解和掌握，包括對藝術(shù)起源與發(fā)展的歷史、藝術(shù)的分類方法、東西方藝術(shù)的流派等基本理論知識的了解，以及對藝術(shù)基本的表現(xiàn)要素與基本技能的掌握。對藝術(shù)知識技能的學(xué)習(xí)，可以增強(qiáng)學(xué)生對藝術(shù)的宏觀認(rèn)識，幫助他們在種類繁多的藝術(shù)形式面前進(jìn)行認(rèn)識比較，明確個體的愛好與藝術(shù)風(fēng)格的取向。
2.藝術(shù)審美能力素養(yǎng)。藝術(shù)審美能力素養(yǎng)是指對藝術(shù)作品進(jìn)行感知、分析、批判、評價解讀中所展現(xiàn)的綜合素質(zhì)。藝術(shù)審美能力素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅要依托藝術(shù)知識技能的學(xué)習(xí)，更要在具體的藝術(shù)欣賞過程中不斷錘煉提升。
3.藝術(shù)審美情感素養(yǎng)。藝術(shù)審美情感素養(yǎng)側(cè)重主體在審美過程中的情感體驗(yàn)，是個體面對審美對象時的情緒表達(dá)。藝術(shù)并非純粹的物質(zhì)存在，而是承載了豐富情感精神產(chǎn)品。欣賞者在欣賞過程中會感受到歡樂、悲傷、寧靜、激昂、甜蜜、苦澀等不同的情緒和情感。藝術(shù)審美情感素養(yǎng)的培養(yǎng)，能使大學(xué)生對藝術(shù)作品展開想象，通過體驗(yàn)藝術(shù)作品中的情感表達(dá)，享受欣賞藝術(shù)作品所帶來的樂趣，幫助大學(xué)生學(xué)習(xí)正確的表達(dá)自我的情感，以適當(dāng)?shù)姆绞结尫抛晕仪榫w，健康快樂的成長和生活。
4.藝術(shù)審美創(chuàng)造素養(yǎng)。藝術(shù)審美創(chuàng)造素養(yǎng)是指能夠運(yùn)用已掌握的藝術(shù)知識，依據(jù)自身的鑒賞能力和審美經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)出具有一定美感的社會實(shí)踐能力。藝術(shù)審美創(chuàng)造素養(yǎng)可以分為思維和實(shí)踐兩個層面。思維的層面，藝術(shù)可以使學(xué)生以更感性、更活躍的思維去思考問題，探索問題的無限可能性。愛斯坦曾深有感觸地指出：“想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素?！睂?shí)踐層面，藝術(shù)實(shí)踐是學(xué)生藝術(shù)參與從藝術(shù)欣賞的旁觀者到藝術(shù)實(shí)踐的主動創(chuàng)造，有主動的優(yōu)勢。藝術(shù)實(shí)踐活動本身是一種容易產(chǎn)生靈感火花的教育環(huán)節(jié)，學(xué)生在藝術(shù)活動參與中思維的激蕩運(yùn)轉(zhuǎn)，往往會迸發(fā)出無限的創(chuàng)造性，并隨之體現(xiàn)在實(shí)踐活動中，完成藝術(shù)審美創(chuàng)造培養(yǎng)的過程。
5.藝術(shù)審美道德素養(yǎng)。藝術(shù)審美道德素養(yǎng)是指藝術(shù)審美在精神層面的升華與體現(xiàn)。藝術(shù)不僅表現(xiàn)美、同時也表現(xiàn)真與善，善往往被賦予美的形式，美又因有善的充斥而更富人性的光彩。這里所講的藝術(shù)道德素養(yǎng)，并非強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的“輔德”功能，把藝術(shù)當(dāng)成德育的媒介和益智的手段，將其“非藝術(shù)化”和“德育化”，而是在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和道德在精神層面的融合，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位。藝術(shù)素養(yǎng)和道德素養(yǎng)都是為了塑造學(xué)生健全和完善的人格，在審美教育中凈化心靈。
四、藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)實(shí)踐探索
1.開設(shè)公共藝術(shù)課程，豐富藝術(shù)知識，提升藝術(shù)審美能力，培養(yǎng)藝術(shù)情感。公共藝術(shù)課程是高校進(jìn)行藝術(shù)素養(yǎng)教育的主要形式，偏重于藝術(shù)素養(yǎng)基本理論和技能的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。高校通常以公選課的形式，為學(xué)生提供多門公共藝術(shù)課程，如“美術(shù)鑒賞”“影視評論”“古典美學(xué)”“現(xiàn)代流行音樂理論與實(shí)踐”等。學(xué)生通過觀看繪畫圖片或聆聽音樂錄音等直觀的形式，結(jié)合教師理論講解，在較短的時間里掌握大量的藝術(shù)知識，提高審美能力，豐富藝術(shù)情感。
2.引高雅藝術(shù)進(jìn)校園，使學(xué)生走近藝術(shù)大師，感受藝術(shù)經(jīng)典，陶冶情操，提高藝術(shù)修養(yǎng)。2005年以來，我國實(shí)施高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動，組織國家級藝術(shù)院團(tuán)和優(yōu)秀地方藝術(shù)院團(tuán)赴高校演出，這給大學(xué)生直接欣賞高水準(zhǔn)藝術(shù)作品，參與高層次藝術(shù)活動提供了機(jī)會。大學(xué)生在欣賞藝術(shù)作品和節(jié)目的同時，開闊了眼界，加深了對藝術(shù)形式與內(nèi)容的直觀感受，體會了藝術(shù)之美的震撼，藝術(shù)素養(yǎng)的理論知識得以印證和體驗(yàn)。
3.組織大學(xué)生參加各種級別的藝術(shù)展演活動，為學(xué)生搭建藝術(shù)實(shí)踐平臺，提供藝術(shù)實(shí)踐機(jī)會。全國大學(xué)生藝術(shù)展演是高校規(guī)模最大、級別最高、參與人數(shù)最多的藝術(shù)文化活動，每三年舉辦一屆，展示了我國高等學(xué)校藝術(shù)教育的成果和大學(xué)生朝氣蓬勃的青春風(fēng)貌。為配合這一活動，各高校開展內(nèi)容豐富、形式多樣的藝術(shù)比賽，評選本校優(yōu)秀藝術(shù)表演節(jié)目和藝術(shù)作品，藝術(shù)表演類包括聲樂、器樂、舞蹈、戲?。凰囆g(shù)作品類包括繪畫、書法（篆刻）、攝影、工藝設(shè)計、DV作品。另外，每年省級文化廳與文聯(lián)、美協(xié)、音協(xié)等主辦的藝術(shù)活動，多以作品展覽、表演比賽為形式，如江西省第×屆青年素描展，江西省第×屆數(shù)字動漫大賽等，比賽在參與者中非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生占有一部分比例，是大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐的一個平臺。
4.以校園文化建設(shè)為龍頭，以校團(tuán)委和學(xué)生社團(tuán)為支柱，舉辦各種藝術(shù)文化活動。為加強(qiáng)校園文化建設(shè)，創(chuàng)建美好的校園人文環(huán)境，校團(tuán)委及各院系紛紛舉辦多種多樣的文化活動，藝術(shù)文化活動是文化活動的主要形式。校園藝術(shù)活動，貼近學(xué)生生活，激發(fā)他們對真、善、美藝術(shù)的追求。
以華東交通大學(xué)為例，每年舉辦一系列校園藝術(shù)文化活動，如校園歌手大獎賽、中國書畫大賽、網(wǎng)頁設(shè)計大賽、心理劇大賽等。其中有特色的藝術(shù)活動之一是外語學(xué)院的教師根據(jù)本專業(yè)的特點(diǎn)，組織本院學(xué)生舉行的英文歌曲比賽，從2003年舉辦第一屆開始已經(jīng)有9年歷程，經(jīng)過多年的經(jīng)驗(yàn)積累，不斷進(jìn)取，在2011年江西省高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果評選中獲一等獎，這是對藝術(shù)與外語專業(yè)成功接合實(shí)驗(yàn)成果的肯定，驗(yàn)證了藝術(shù)讓學(xué)習(xí)更快樂。
再如，每年一度的校園心理劇大賽，由校團(tuán)委和校心理咨詢中心主辦，2011年11月舉行的第九屆校園心理劇大賽，全校有14個學(xué)院參與，前后歷時一個多月，創(chuàng)作劇本近兩百個，直接或間接上臺表演人數(shù)近5000人，直接輻射和影響在校2萬多名師生?；顒又?，無論劇本的構(gòu)思創(chuàng)作，演員的選拔與角色安排，道具的設(shè)計制作，演員服飾與化妝的設(shè)計，還是劇情的設(shè)計與排練等都由學(xué)生自主解決，自主性和創(chuàng)造性最大限度地得到發(fā)揮。心理劇劇本的創(chuàng)作往往充斥著大學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德評判，是他們對真、善、美的認(rèn)知和評價，體現(xiàn)著他們的藝術(shù)審美道德素養(yǎng)；服裝、道具和化妝的設(shè)計是學(xué)生對藝術(shù)知識技能素養(yǎng)的運(yùn)用和藝術(shù)審美創(chuàng)造素養(yǎng)的有效釋放，他們有著藝術(shù)創(chuàng)造的熱情和豐富的想象力，藝術(shù)的魅力在他們心中播下的星星之火，激發(fā)他們的藝術(shù)創(chuàng)造力；從排練到正式的演出比賽，學(xué)生一次次體驗(yàn)著角色的心理歷程，整個劇情的發(fā)展與沖突，表演過程展示出學(xué)生們的藝術(shù)審美能力素養(yǎng)和藝術(shù)審美情感素養(yǎng)。
關(guān)于藝術(shù)素養(yǎng)基本理論問題的探討，是一個復(fù)雜的科研命題；大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，更是一個龐大復(fù)雜的系統(tǒng)工程。本研究也是滄海一粟，希望更多的專家學(xué)者參與探討藝術(shù)素養(yǎng)及其培養(yǎng)問題，攜手并肩，共同豐富和完善藝術(shù)素養(yǎng)理論。
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近年來，杭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院提出并踐行“文化梯度育人”理念，在工作中形成了一整套較為完善和有效的機(jī)制和舉措，成效顯著。
分析教育對象的多重社會角色，把思想文化教育的內(nèi)容分為“學(xué)生素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)、公民素養(yǎng)”三個梯度，分層施教，分段推進(jìn)。不同梯度的角色，需要既有聯(lián)系又有區(qū)別的文化素養(yǎng)和教育載體。培育學(xué)生素養(yǎng)是梯度育人的起點(diǎn)，學(xué)生素養(yǎng)由思想政治素養(yǎng)、科學(xué)人文素養(yǎng)、知識技能素養(yǎng)、法律道德素養(yǎng)、身體心理素養(yǎng)等構(gòu)成。強(qiáng)化職業(yè)素養(yǎng)是梯度育人的重點(diǎn)，職業(yè)素養(yǎng)由職業(yè)價值觀、通用職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)職業(yè)素養(yǎng)三個層次構(gòu)成。提升公民素養(yǎng)是梯度育人的終點(diǎn)，公民素養(yǎng)由公民意識、公民精神、公民能力、公民品性等要素構(gòu)成。
分析教育載體的多重功能，把思想文化教育的行為載體分為“課堂教學(xué)、課外活動、社會實(shí)踐”三個梯度，分地布局，分序提高。培育學(xué)生素養(yǎng)的路徑包括：開設(shè)文史哲類、美育與藝術(shù)修養(yǎng)類、社交與倫理類人文藝術(shù)課程及專業(yè)文化課；廣泛開展思想主題教育、人文素養(yǎng)講座、各類文化節(jié)、高雅藝術(shù)進(jìn)校園等形式多樣、參與性強(qiáng)的文體和科技活動；有目的、計劃地組織學(xué)生及學(xué)生社團(tuán)開展科技文化教育“進(jìn)社區(qū)”、“進(jìn)農(nóng)村”等社會實(shí)踐活動。強(qiáng)化職業(yè)素養(yǎng)的路徑包括：開展“始業(yè)職業(yè)認(rèn)知教育”、“實(shí)地職業(yè)認(rèn)知教育”等，在專業(yè)課程、思政課程實(shí)施中融入通用職業(yè)素養(yǎng)，以校園文化、校園活動、社會服務(wù)活動等熏陶、培育通用職業(yè)素養(yǎng)。提升公民素養(yǎng)的措施包括：擴(kuò)充、整合《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，專題介紹國家的基本政治制度、法律基本知識、現(xiàn)代公民意識等，各專業(yè)課程注意挖掘和介紹蘊(yùn)含其中的人文知識、人文精神和本專業(yè)專家學(xué)者的先進(jìn)事跡，以社會實(shí)踐提升學(xué)生公民能力，以校園環(huán)境塑造學(xué)生公民品性。
分析教育實(shí)施主體的職責(zé)與落實(shí)性，將實(shí)施主體分為“學(xué)校設(shè)計為先、二級學(xué)院為主、教師為重”三個梯度，分擔(dān)職責(zé)，合力推進(jìn)。一是加強(qiáng)對學(xué)校文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，成立學(xué)校文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，制定學(xué)校文化建設(shè)實(shí)施方案，把文化建設(shè)納入學(xué)校事業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃，學(xué)校文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室制定學(xué)校文化建設(shè)項目推進(jìn)表。二是各二級學(xué)院根據(jù)學(xué)校文化建設(shè)總體方案和項目推進(jìn)表，制定出本學(xué)院的具體實(shí)施方案及項目推進(jìn)表，并與專業(yè)建設(shè)、教學(xué)科研、社會服務(wù)等中心工作同步規(guī)劃與落實(shí)。三是引導(dǎo)全體教師深入開展職業(yè)素養(yǎng)融入專業(yè)教學(xué)的改革實(shí)踐。組織全體專業(yè)負(fù)責(zé)人制訂專業(yè)課融入職業(yè)素養(yǎng)教育的課改方案，全體教工參與撰寫職業(yè)素養(yǎng)、師德師風(fēng)案例；提煉出學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的“教師十引導(dǎo)”并編印成冊，作為全體教師引導(dǎo)學(xué)生、以身示范的基本規(guī)范。
“文化梯度育人”理念的要義，在于講求育人的“梯度”方法及學(xué)校自身優(yōu)勢資源的開發(fā)與利用。講求梯度，學(xué)校有設(shè)計、部門有流程、教有抓手，目的是消解文化育人的宏大敘事現(xiàn)象，改變文化育人與技能培養(yǎng)“兩張皮”，讓文化育人工作貼人氣、接地氣。
藝術(shù)類大學(xué)生社會實(shí)踐論文
一、藝術(shù)類大學(xué)生社會實(shí)踐的現(xiàn)狀分析
許多高校沒有把大學(xué)生社會實(shí)踐納入學(xué)校的教育管理體系中，缺乏相關(guān)的制度保障，只是簡單停留在單純組織開展的層次上，學(xué)生參與社會實(shí)踐的積極性、主動性不高，只是被動接受；而由于缺乏統(tǒng)一部署，脫離了與專業(yè)教育的結(jié)合，學(xué)生在實(shí)踐中無法獲得專業(yè)學(xué)習(xí)，也起不到服務(wù)地方的作用，無法與實(shí)踐單位有效融合，普遍存在應(yīng)付敷衍的現(xiàn)象。同時，由于缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，高校普遍未對社會實(shí)踐進(jìn)行經(jīng)費(fèi)投入，而藝術(shù)類大學(xué)生的實(shí)踐活動由于需要相關(guān)原料、器材（美術(shù)類需要顏料等，而音樂類需要樂器等）的投入，經(jīng)費(fèi)往往較高，許多學(xué)生也不得不放棄某些社會實(shí)踐活動。
二、藝術(shù)類大學(xué)生社會實(shí)踐與專業(yè)教育相結(jié)合的實(shí)效性建議
大學(xué)生社會實(shí)踐是素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，是充分利用學(xué)校資源，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，結(jié)合地方事業(yè)需要，幫助學(xué)生長才干、長見識的重要手段。藝術(shù)來源于生活，最終也要回歸生活，服務(wù)于社會，因此，對于藝術(shù)類大學(xué)生來說，有效的社會實(shí)踐尤顯重要。藝術(shù)類高校對待社會實(shí)踐應(yīng)當(dāng)提高思想認(rèn)識，進(jìn)行統(tǒng)一部署，將社會實(shí)踐納入教學(xué)規(guī)劃，不斷完善組織形式、豐富實(shí)踐內(nèi)容、打造專業(yè)指導(dǎo)教師隊伍、建立穩(wěn)定專業(yè)實(shí)踐基地，并及時交流總結(jié)評價，引導(dǎo)社會實(shí)踐向更深層次、更高質(zhì)量邁進(jìn)，扎實(shí)提高社會實(shí)踐的實(shí)效性。
（一）將社會實(shí)踐納入教學(xué)規(guī)劃，完成相關(guān)制度保障
將社會實(shí)踐納入教學(xué)計劃，使之成為必修環(huán)節(jié)列入人才培養(yǎng)方案，制定、完善社會實(shí)踐課程和大綱，突出藝術(shù)專業(yè)特點(diǎn)，從社會需求的角度出發(fā)，建立大學(xué)生社會實(shí)踐學(xué)分制度，從制度上確定社會實(shí)踐地位，使之成為人才培養(yǎng)的一項常態(tài)工作。完善教師評價、考核體系，充分調(diào)動專業(yè)教師的積極性，促進(jìn)專業(yè)教師和思政教師（輔導(dǎo)員）的有效配合，比如，將參與、指導(dǎo)社會實(shí)踐作為評優(yōu)的參考依據(jù)，有效核定工作量并采取相應(yīng)獎勵措施，切實(shí)提高專業(yè)教師參與社會實(shí)踐的積極性、主動性。
（二）成立學(xué)校層面的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，充分整合各方資源
學(xué)校應(yīng)當(dāng)成立社會實(shí)踐領(lǐng)導(dǎo)小組，提高認(rèn)識，改變以往社會實(shí)踐單一的思想政治教育功能思想，統(tǒng)籌學(xué)校整體資源，統(tǒng)一制訂社會實(shí)踐方案，如，進(jìn)行實(shí)踐基地建設(shè)、專業(yè)師資隊伍打造、基金投入使用及配套措施等，從而做到從藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)特點(diǎn)出發(fā)，構(gòu)建起適應(yīng)學(xué)生需求與發(fā)展的社會實(shí)踐體系，從而實(shí)現(xiàn)社會實(shí)踐與專業(yè)教育的有機(jī)融合，提高社會實(shí)踐的實(shí)效。
（三）增強(qiáng)藝術(shù)類大學(xué)生社會實(shí)踐與專業(yè)有效結(jié)合的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
1.結(jié)合專業(yè)、需求策劃社會實(shí)踐主題“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，增強(qiáng)藝社會實(shí)踐的實(shí)效性，首先在于課題的選擇、計劃。藝術(shù)類大學(xué)生的社會實(shí)踐要有較強(qiáng)的針對性和實(shí)效性，必須突出藝術(shù)的專業(yè)特點(diǎn)，尋找符合地方實(shí)際需求，進(jìn)行策劃選題，提前做好活動計劃。因此，在進(jìn)行實(shí)踐活動選題時就要從實(shí)際出發(fā)，做具體分析，尋找社會實(shí)踐活動、藝術(shù)與社會需求三者的結(jié)合點(diǎn)?？梢杂蓪I(yè)指導(dǎo)教師直接根據(jù)社會實(shí)踐具體要求和地方需求，結(jié)合學(xué)生所學(xué)藝術(shù)專業(yè)特點(diǎn)，設(shè)計社會實(shí)踐的多個課題以供學(xué)生參考和選擇，提高學(xué)生的參與度、積極性，有的放矢地設(shè)計選題。
2.建立專業(yè)社會實(shí)踐基地和團(tuán)隊 學(xué)校還應(yīng)積極為社會實(shí)踐搭建平臺，聯(lián)系政府部門或者相關(guān)機(jī)構(gòu)，為學(xué)生提高實(shí)踐創(chuàng)新能力搭建平臺，充分利用社會資源建立專門社會實(shí)踐基地。通過社會實(shí)踐，可以讓藝術(shù)類大學(xué)生體會到所學(xué)知識的實(shí)踐價值，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作熱情，認(rèn)識到藝術(shù)回歸生活的價值，讓學(xué)生在參與實(shí)踐活動的過程中感受到藝術(shù)魅力，加深對藝術(shù)更深層次的理解和掌握。社會實(shí)踐團(tuán)隊的建設(shè)是保證活動實(shí)效性、長期性和影響力的基礎(chǔ)，因此，學(xué)校和學(xué)院必須努力建立穩(wěn)定的社會實(shí)踐教師指導(dǎo)團(tuán)隊，這樣才能在學(xué)生中產(chǎn)生較強(qiáng)的影響力，形成文化氛圍，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定性、長期性。
關(guān)鍵詞：高職院校 人文素養(yǎng) 培養(yǎng)模式
一、人文素養(yǎng)的含義
所謂人文素養(yǎng)，是相對于科學(xué)素養(yǎng)的一個概念，它包括美術(shù)、音樂、設(shè)計、戲劇、舞蹈、文學(xué)等等方面的內(nèi)容。作為高等教育的內(nèi)容，人文素養(yǎng)教育不僅僅是指人文專業(yè)知識的培養(yǎng)，而且是側(cè)重于學(xué)生各方面綜合能力的提高，進(jìn)而達(dá)到學(xué)生科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的平衡發(fā)展。人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷。筆者認(rèn)為：人文素養(yǎng)即“人文科學(xué)的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內(nèi)在品質(zhì)”。高職生應(yīng)具備一定的人文素養(yǎng)功底，不僅可以使學(xué)生了解人文，理解人文，感悟人文，而且可以更加清晰地認(rèn)識社會，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力。
二、高職院校人文素養(yǎng)教育的重要性
1.高職生自身發(fā)展的需要
目前，高職生人文素養(yǎng)方面的表現(xiàn)尚有欠缺。一方面體現(xiàn)在人文知識的缺乏：文字功底較差，寫作時往往出現(xiàn)詞不達(dá)意的諸多問題；在具體的文化、歷史、哲學(xué)知識方面仍然貧乏。另一方面體現(xiàn)在缺乏人文情感，具體表現(xiàn)為：一些高職生不懂尊重他人，不關(guān)心他人，缺乏同情心和正義感。再者，部分高職生人生觀和價值觀的錯位。思想浮躁，理想信念淡漠，價值追求物質(zhì)化，缺乏相應(yīng)的社會責(zé)任感。
高職生人文素養(yǎng)的表現(xiàn)反映了相關(guān)教育的薄弱和缺失。長此以往，高職生的處境會更加令人擔(dān)憂，在高節(jié)奏、高效率的現(xiàn)代社會，人文教育的不足會使高職生遇到許多現(xiàn)實(shí)問題，比如，在工作上往往難以更好地適應(yīng)和立足。人文素養(yǎng)是作為一個人健全發(fā)展的基石，對一個人的綜合素質(zhì)起著至關(guān)重要的作用，因此，高職生本身的發(fā)展決定了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)勢在必行。
2.培養(yǎng)新時代合格人才的需要
在新時代下對合格人才的要求往往比以往更高，個人的人文修養(yǎng)正契合了新時代人才的標(biāo)準(zhǔn)。即便是作為用人單位的企業(yè)，對其雇員的要求也會看重其自身的素養(yǎng)。企業(yè)需要的人才不僅僅是對專業(yè)的精通和對工作的熟練程度，尤為重要的是，企業(yè)作為一個團(tuán)隊要求每個雇員要有團(tuán)隊意識和大局意識，應(yīng)該有必要的責(zé)任心和合作精神，而這些恰巧就是高材生人文素養(yǎng)所含之意。企業(yè)在錄用高職生時，往往出現(xiàn)很多問題，比如：有些高職生因缺乏責(zé)任心，缺乏合作意識以致上崗后不受企業(yè)歡迎；有些缺乏基本的社交禮儀，不注重文明禮貌；有些高職生人際溝通能力比較薄弱，不能很好地處理與同事之間、領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系等等。這些相應(yīng)問題的出現(xiàn)，體現(xiàn)的不在技能方面，而在人文素養(yǎng)方面。而正是由于部分高職生人文素養(yǎng)的缺失，導(dǎo)致其在工作崗位中的適應(yīng)力不強(qiáng)，難以滿足企業(yè)的用人需求。因此，在新時代下，高職生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)關(guān)系到人才的培養(yǎng)，高職生更需要全面地發(fā)展自己，使自身成為高標(biāo)準(zhǔn)的人才。
3.實(shí)現(xiàn)高職院校培養(yǎng)目標(biāo)的需要
高教[2006]16號文件明確指出：“高等職業(yè)院校要堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)。要高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，重視培養(yǎng)學(xué)生的誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神和責(zé)任意識、遵紀(jì)守法意識，培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的技能性人才”。高職教育定位是培養(yǎng)高素質(zhì)技能人才，核心目的和任務(wù)是育人。高職教育首先是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何做人，其次才是自身專業(yè)素質(zhì)的修養(yǎng)。一個具有健全人格和道德修養(yǎng)的高職生，才會真正地實(shí)現(xiàn)自己的價值。所以，高職生人文素養(yǎng)教育的培養(yǎng)旨在使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，使學(xué)生明辨是非、追求真善美，具備責(zé)任意識和奉獻(xiàn)意識。
三、高職院校人文素養(yǎng)培養(yǎng)模式的實(shí)施
1.結(jié)合自身專業(yè)優(yōu)勢，完善人文素養(yǎng)課程規(guī)劃和設(shè)置
高職院校在培養(yǎng)高職學(xué)生人文素養(yǎng)方面，首要的方式即開設(shè)相關(guān)人文素養(yǎng)課程，將人文素養(yǎng)納入學(xué)生必修課程。雖然做法大同小異，但現(xiàn)今，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)并沒有一個可供參考的標(biāo)準(zhǔn)，也沒有相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。因此，發(fā)展人文素養(yǎng)教育還需各職業(yè)院校審時度勢，根據(jù)院校培養(yǎng)的模式和高職生本身人文需求來加以設(shè)置和培養(yǎng)。筆者認(rèn)為，可以通過以下兩點(diǎn)開展。
首先是完善人文素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)計劃。各高職院?？梢愿鶕?jù)學(xué)校和學(xué)生的具體情況，在編制教學(xué)大綱、教材、教學(xué)等各環(huán)節(jié)加強(qiáng)指導(dǎo)，直至完善。這不僅對授課教師的素質(zhì)有較高的要求，也對教師的授課形式和方法有嚴(yán)格的要求。其目的一方面要達(dá)到教授人文學(xué)科的具體知識，另一方面還要“教有所樂”，即采用多種形式來豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，使得教學(xué)內(nèi)容的知識性與趣味性同時具備。
其次，人文素養(yǎng)的教育離不開實(shí)踐。各高職院校應(yīng)根據(jù)院校的專業(yè)定位和專業(yè)特長，開設(shè)一些具有實(shí)踐性，可操作性的課程，不僅可以學(xué)習(xí)專業(yè)知識，同時也在學(xué)習(xí)知識中增強(qiáng)人文關(guān)懷和人文修養(yǎng)，這樣的高職生更易于融入社會，更能適應(yīng)社會的發(fā)展。所以，高職院校要因地制宜地開展人文素養(yǎng)培養(yǎng)的相關(guān)教育。
2.人文素養(yǎng)培養(yǎng)形式多樣化
學(xué)校作為高職生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的基地，對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅僅局限在課堂上，更多地應(yīng)該調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，盡可能地豐富人文素養(yǎng)培養(yǎng)的途徑和方法，使其多樣化。比如，為學(xué)生提供展示才藝和能力的機(jī)會，鼓勵組織學(xué)生設(shè)立和參加各種各樣的人文藝術(shù)團(tuán)體和人文藝術(shù)實(shí)踐活動。高校利用形式多樣的人文素養(yǎng)培養(yǎng)方式，一方面可以提高學(xué)校的人文素養(yǎng)水平，另一方面可以提升學(xué)生的社會實(shí)踐能力，提升他們的文化修養(yǎng)，多方位全方面地發(fā)展完善自己。
3.形成良好的人文素養(yǎng)培養(yǎng)氛圍
要培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，學(xué)校的氛圍至關(guān)重要。有一個良好的培養(yǎng)氛圍，學(xué)生融入其中會更好地提升自身的人文修養(yǎng)，這就需要學(xué)校提供這樣的平臺。具體來說，學(xué)校應(yīng)當(dāng)使學(xué)生多接觸一些人文藝術(shù)的教育機(jī)會，比如：邀請專家和社會名流來校講學(xué)，放映一些經(jīng)典影片，參觀各種人文藝術(shù)展覽，舉辦一些人文公開講座等等。同時，學(xué)校也應(yīng)當(dāng)充分利用各種校園媒體進(jìn)行宣傳?？梢酝ㄟ^校園廣播站、校報、學(xué)校電視臺、學(xué)校門戶網(wǎng)站等校園媒體形式，對一些人文關(guān)懷的具體事例，國際國內(nèi)藝術(shù)發(fā)展形勢，一些文娛活動或正在進(jìn)行的藝術(shù)界比賽等內(nèi)容進(jìn)行宣傳，對于學(xué)生組織的一些藝術(shù)活動也應(yīng)當(dāng)及時地予以報道，從而在全校形成一種良好的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)氛圍。
4.重視社會實(shí)踐活動
社會實(shí)踐活動是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重要方法，社會實(shí)踐活動的目的是讓高職生走出課堂，走出學(xué)校，走向社會。社會實(shí)踐活動不僅能使學(xué)生感受到在課堂上體驗(yàn)不到的情感，還可以促進(jìn)學(xué)生將人文素養(yǎng)外化為行為。社會實(shí)踐活動的內(nèi)容非常廣泛，比如開展到兒童福利院、敬老院、殘疾人學(xué)校等地的自愿服務(wù)活動，可以使學(xué)生學(xué)會感恩；組織學(xué)生參觀歷史古跡，可以激發(fā)他們的愛國之情；利用學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)活動，可以培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神、責(zé)任意識、吃苦耐勞精神、溝通協(xié)調(diào)能力、遵紀(jì)守法觀念、開拓進(jìn)取精神等。
綜上所述，探討并完善我國高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)模式，不僅是高等職業(yè)教育培養(yǎng)模式的應(yīng)有之義，也是高職學(xué)生自身發(fā)展的需要。
參考文獻(xiàn)：
