時間：2023-11-29 17:26:32
序論：在您撰寫文化建設(shè)的背景時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)院校；班級文化；文化建設(shè)
文化作為人類社會的特有產(chǎn)物，其是人與動物的主要區(qū)別之一。班級文化作為校園文化中的重要組成部分，是引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展的主要因素，同時也是我國精神文化建設(shè)工作中的核心。隨著醫(yī)療事業(yè)的不斷發(fā)展，如何通過提高醫(yī)學(xué)院校班級文化建設(shè)水平，來為我國提供更多綜合素質(zhì)較高的醫(yī)學(xué)人才，成為了當(dāng)前各大醫(yī)學(xué)院校所面臨的主要問題。而在目前班級文化建設(shè)工作的開展中，部分醫(yī)學(xué)院校也存在一些急需解決的問題。
一、班級文化的概念界定及功能
1.班級文化的內(nèi)涵
班級文化，主要是指班級全體文化，其是指班級內(nèi)部所有參與成員所共同持有的信念、價值觀以及態(tài)度等的綜合文化產(chǎn)物，根據(jù)班級的基本情況不同，班級文化也具有一定的差異性[1]。目前，班級文化的概念主要包含廣義和狹義兩種，其中狹義的班級文化更加側(cè)重于人類的精神以及行為規(guī)范等方面。根據(jù)班級性質(zhì)的不同，班級文化主要可以分為統(tǒng)合型班級文化、離散型班級文化、班級制度文化、班級虛形文化以及班級實體文化等。班級文化作為校園文化建設(shè)中的核心，只有確保班級文化的多元化、健康化，才能形成具有價值和積極影響力的校園文化，對教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
2.班級文化的功能
班級文化主要包括以下幾個主要功能。（1）教育功能：班級文化是一種精神教育力量，其可以實現(xiàn)對學(xué)生的積極引導(dǎo)，同時也是目前促進學(xué)生發(fā)展的主要途徑之一。班級文化主要表現(xiàn)為班風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及班級成員之間的人際關(guān)系和輿論方式等，這些表現(xiàn)都與教學(xué)觀念以及文化相對應(yīng)，并對學(xué)生的思維模式以及生活方式等產(chǎn)生潛移默化的影響[2]。（2）規(guī)范功能：部分研究學(xué)者發(fā)現(xiàn)，班級文化可以實現(xiàn)對學(xué)生行為的有效規(guī)范和制約，而其所包含的規(guī)范功能體現(xiàn)在組織建設(shè)以及班級成員的行為規(guī)范當(dāng)中。在班級日常工作的開展中，班級文化可以引導(dǎo)班級內(nèi)部組織建設(shè)的方向，并對其產(chǎn)生十分積極的影響，與此同時，班級文化也將為班級成員的行為、思想提供基本的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，使其在學(xué)習(xí)與工作的開展過程中積極履行自身的職責(zé)[3]。除此之外，班級文化還具備一定的凝聚功能、導(dǎo)向功能、調(diào)控功能以及激勵功能等，為學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。
二、醫(yī)學(xué)背景下班級文化建設(shè)的現(xiàn)狀
1.缺少對班級文化理解和重視
目前，我國大部分醫(yī)學(xué)院校都未能有效開展班級文化的建設(shè)工作，這主要是由于受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，部分院校的管理人員以及指導(dǎo)教師均未意識到班級文化的重要性，同時也缺少對班級文化內(nèi)涵的有效理解。一方面，由于教師的日常工作較為繁忙，無暇關(guān)注與班級文化建設(shè)相關(guān)的理論性書籍，從而導(dǎo)致在開展班級文化建設(shè)工作的過程中，會出現(xiàn)由于教師缺少對班級文化的理解，最終導(dǎo)致班級文化無法對學(xué)生產(chǎn)生積極影響的情況[4]。另一方面，部分教師受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，只注重教材知識內(nèi)容的傳授，忽視了班級文化建設(shè)的重要性，從而阻礙了文化建設(shè)工作的順利開展。
2.班級文化的建設(shè)內(nèi)容過于單一化
學(xué)生作為校園內(nèi)活動的主要參與者，由于其身心發(fā)展的基本需求，其會在特定時間形成具有差異性的文化意識，而班級文化作為引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展的核心要素，其將對學(xué)生未來的發(fā)展產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。然而部分教師在建設(shè)班級文化的過程中，忽視了學(xué)生在其中的重要價值，忽視了學(xué)生自身的特色文化，從而導(dǎo)致班級文化建設(shè)的內(nèi)容過于狹隘，且具有單一化的特點。除此之外，由于當(dāng)代90后學(xué)生的思想具有創(chuàng)新性和差異性，過于單一化的班級文化建設(shè)內(nèi)容無法實現(xiàn)對學(xué)生的積極引導(dǎo)。
三、醫(yī)學(xué)背景下班級文化建設(shè)的實踐策略
1.加強對班級文化的重視
一方面，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)當(dāng)積極加強對教師的培訓(xùn)，使其充分意識到班級文化的重要性。在日常教學(xué)工作的開展中，院校管理人員可以通過定期培訓(xùn)的方式，針對班級文化建設(shè)工作的開展方式、開展目的以及主要核心思想等，以講座或討論會的形式進行介紹，從而使教師意識到班級文化對學(xué)生發(fā)展所產(chǎn)生的積極作用，從根本上確保校園文化的發(fā)展[5]。另一方面，教師應(yīng)當(dāng)提升自身的綜合素質(zhì)水平，提高學(xué)生對精神文化的重視程度，確保在日常學(xué)習(xí)的過程中實現(xiàn)對學(xué)生的積極引導(dǎo)，并為學(xué)生提出具有建設(shè)性意義的文化素質(zhì)提升建議，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，可以感受到精神文化的積極引導(dǎo)作用，為學(xué)生的日后發(fā)展做出積極的貢獻。
2.實現(xiàn)班級文化建設(shè)內(nèi)容的多元化
在開展班級文化建設(shè)的過程中，應(yīng)當(dāng)確保文化建設(shè)內(nèi)容的多元化，具體包括以下三方面的內(nèi)容。第一，物質(zhì)文化。醫(yī)學(xué)院校不同于其他院校，大部分學(xué)生都具備了一定的物質(zhì)能力，而學(xué)生宿舍作為班級物質(zhì)文化的核心體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)通過提高學(xué)生宿舍綜合水平，來表現(xiàn)出班級文化的主要特點。比如應(yīng)當(dāng)對宿舍內(nèi)的布置、安全狀況以及衛(wèi)生等進行全面化的改革，并評選出院校內(nèi)較具班級文化內(nèi)涵的宿舍，提高學(xué)生的積極性。第二，制度文化。相對成熟的班級制度是確保班級健康發(fā)展、形成良好班風(fēng)的核心制度保障，這就使班級制度文化建設(shè)在班級文化建設(shè)工作的開展中顯得尤為重要。醫(yī)學(xué)院?？梢栽诂F(xiàn)有制度的基礎(chǔ)上，要求班級內(nèi)部設(shè)定各個班級內(nèi)部具有針對性的個性化制度，以此來彰顯班級文化。第三，精神文化。精神文化作為班級文化的核心要素，其也是班級軟文化的主要體現(xiàn)，醫(yī)學(xué)院校的班級可以通過設(shè)置班級口號、班歌以及班旗、班服等方式，來體現(xiàn)出班級的精神文化底蘊，并順應(yīng)班級文化的發(fā)展方向，促進醫(yī)學(xué)院校學(xué)生的健康發(fā)展。
四、結(jié)語
本文在針對醫(yī)學(xué)背景下的班級文化建設(shè)實踐策略研究中，主要從三部分進行了闡述，第一部分介紹了班級文化的概念以及功能，并提出了班級文化所具備的教育功能、規(guī)范功能等；第二部分介紹了醫(yī)學(xué)背景下班級文化建設(shè)的現(xiàn)狀，主要包括缺少對班級文化理解和重視以及班級文化的建設(shè)內(nèi)容過于單一化；第三部分則針對目前班級文化建設(shè)的現(xiàn)狀提出了班級文化建設(shè)的實踐策略，包括加強對班級文化的重視以及實現(xiàn)班級文化建設(shè)內(nèi)容的多元化。通過本文的研究，可以為醫(yī)學(xué)院校的全面發(fā)展提供現(xiàn)代化的理論支持，并促進班級文化建設(shè)工作的順利開展。
參考文獻：
[1]余卉,皮將繁.談高校班級文化建設(shè)的實踐策略研究[J].科教導(dǎo)刊(上旬刊),2011,8(5):200-201.
[2]湯元軍.職業(yè)學(xué)校積極班級文化形成機制和建設(shè)策略[J].戲劇之家(上半月),2014,5(1):119-120.
[3]葉薇芳.班級文化建設(shè)的實踐與反思[J].思想理論教育,2012,7(8):56-60.
[4]鄒軍.班級文化建設(shè)對優(yōu)秀班集體形成的作用[J].新課程研究(中旬刊),2012,11(12):162-165.
一、當(dāng)前我國企業(yè)文化建設(shè)面臨新的發(fā)展要求
企業(yè)文化是指一個企業(yè)形成的獨特文化傳統(tǒng)、價值觀念體系和行為規(guī)范等，包括企業(yè)職工的價值觀念、道德規(guī)范、工作態(tài)度等內(nèi)在本質(zhì)和企業(yè)文化教育、技術(shù)培訓(xùn)、娛樂活動等外在表現(xiàn)。千載難逢的奧運背景對企業(yè)文化建設(shè)提出了新要求：個性化要求，即適應(yīng)管理轉(zhuǎn)型要求，從實際出發(fā)，體現(xiàn)個性特征；質(zhì)優(yōu)化要求，即更加注重提高企業(yè)內(nèi)部的運行質(zhì)量，優(yōu)化企業(yè)的內(nèi)在素質(zhì)；開拓性要求，即打破封閉運行，以開放性姿態(tài)大膽吸收外來先進文化；誠信化要求，即以誠為本，塑造良好的企業(yè)形象。
二、加強奧運背景下企業(yè)文化建設(shè)的意義
《奧林匹克》提出：“奧林匹克主義是將身、心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來，并使之得到提高的一種人生哲學(xué)?！眾W林匹克運動謀求體育運動與文化教育相融合，以奧運為契機加強企業(yè)文化建設(shè)，對于推進企業(yè)文化積淀，展示民族傳統(tǒng)文明有著巨大意義。
1.加強奧運背景下的企業(yè)文化建設(shè)，發(fā)揮企業(yè)展示東道主對外形象的獨特價值和非凡作用?！笆澜缃o我十六天，我給世界五千年”。企業(yè)文化是企業(yè)的個性、團體的共同信仰和價值觀，以奧運為契機，充分展示企業(yè)形象，有利于讓世界了解企業(yè)、了解中國，并達到服務(wù)公眾、輻射社會的目的。
2.加強奧運背景下的企業(yè)文化建設(shè),發(fā)揮企業(yè)文化展示民族形象的普遍性和持續(xù)性。企業(yè)作為社會中比較穩(wěn)定,客觀的特殊群體,代表著較為先進的經(jīng)濟水平和文化水平,通過企業(yè)形象凸顯民族形象,其彰顯作用有著其他組織成員無法比擬的普遍性和持續(xù)性。
3.加強奧運背景下的企業(yè)文化建設(shè)，有利于城市和國家良好社會精神和道德氛圍的推動與模塑。圍繞“人文奧運”，必須充分開發(fā)企業(yè)文化資源，創(chuàng)造性地實現(xiàn)奧林匹克文化與企業(yè)文化的交流和融合。
三、如何做好奧運背景下的企業(yè)文化建設(shè)
1.秉承奧運“更高、更快、更強”的精神，激勵企業(yè)培育新精神、打造新品牌。培育具有鮮明個性和豐富內(nèi)涵的企業(yè)精神是加強企業(yè)文化建設(shè)的核心。結(jié)合奧運背景，有利于企業(yè)樹立與奧運精神相適應(yīng)的經(jīng)營理念、管理理念、人才理念、創(chuàng)新理念等，形成以人為本、追求卓越的企業(yè)文化精神。
在奧運背景下，企業(yè)應(yīng)樹立以品牌為中心的全面質(zhì)量管理理念，重點搞好品牌文化建設(shè)。品牌就是知名度、信用度和顧客贊譽度的有機結(jié)合，企業(yè)要跨越式發(fā)展，離不開品牌意識的樹立和杰出品牌的創(chuàng)造。
2.秉承奧運“以人為本,實現(xiàn)和諧”的靈魂,實現(xiàn)企業(yè)樹立新觀念、培育新人才。奧林匹克強調(diào)體育的真、善、美,強調(diào)體育應(yīng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)?，F(xiàn)代企業(yè)競爭是經(jīng)濟競爭，更是人的競爭、文化的競爭。在人文奧運背景下,引導(dǎo)企業(yè)樹立法治觀念,市場競爭觀念、成本效益觀念等,達到凝聚人心、樹立理想、規(guī)范行動、塑造形象的目的。
人才資源是企業(yè)資源中最寶貴的資源。從企業(yè)長遠出發(fā)，前瞻性培養(yǎng)人才,在人才選拔機制上打造公開招聘、公平使用、充滿活力的管理機制，與奧運賽場“優(yōu)勝劣汰”的人才選拔和獎勵機制有異曲同工之妙。
3.秉承奧運“誠實守信，實事求是”的要求,實現(xiàn)企業(yè)塑造新形象、開拓新市場。奧運賽場講求真才實干、誠實守信,來不得半點虛假和含糊。企業(yè)形象也是一樣,良好卓越的企業(yè)形象能使企業(yè)得到社會公眾的認(rèn)同和信賴,從而占領(lǐng)消費者的心理市場。實施企業(yè)形象戰(zhàn)略,將給企業(yè)帶來不可估量的經(jīng)濟效益和社會效益。
面臨全球經(jīng)濟一體化的新機遇，中外企業(yè)合資、合作日益頻繁。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，新市場開拓亦是如此。每開發(fā)一個新市場，必將經(jīng)歷前期了解準(zhǔn)備、中期分析執(zhí)行和后期總結(jié)經(jīng)驗的過程，以達到減少偏差和消除浪費。
4.秉承奧運“綠色支持，科技推進”的特點，實現(xiàn)企業(yè)營造新環(huán)境、開發(fā)新科技。人文奧運關(guān)注人的精神健康,綠色奧運關(guān)注人的身體健康，科技奧運為人的身體和精神和諧發(fā)展提供支持和保障?，F(xiàn)代奧運凝聚經(jīng)濟較量,環(huán)保載體,科技競爭舞臺,全球文化展覽等內(nèi)涵，必須認(rèn)真分析企業(yè)文化發(fā)育的環(huán)境因素,以指導(dǎo)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動。
綠色奧運與科技奧運密切相關(guān)，綠色奧運的實施離不開科技奧運的保障和支持，綠色奧運為科技奧運創(chuàng)造和諧宜人的環(huán)境?？萍际堑谝簧a(chǎn)力，是企業(yè)核心競爭力的重要表現(xiàn)，企業(yè)必須牢牢樹立科技生存觀、科技發(fā)展觀，堅持把企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新作為實現(xiàn)企業(yè)跨越式發(fā)展的根本途徑。
5.秉承奧運“規(guī)則縝密，嚴(yán)格公平”的追求，實現(xiàn)企業(yè)搞好新規(guī)范、凝聚新思想。競爭是人的本能，遵守規(guī)則公平競爭是文明的成果。奧運的偉大之處就在于所有人都在規(guī)則下公平競爭。北京奧運是法治奧運，規(guī)則奧運，就得按規(guī)則辦事。企業(yè)規(guī)范文本，是企業(yè)發(fā)展歷程中的思想總結(jié)和經(jīng)驗總結(jié)。修訂并完善企業(yè)職業(yè)道德準(zhǔn)則，是強化紀(jì)律約束機制的必然要求。
在國內(nèi)企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)中，海爾、蒙牛、志高的激情文化、誠信文化和冠軍成功文化等，都形成了各自鮮明的企業(yè)文化思想，進而激勵員工、感染客戶。系統(tǒng)規(guī)范的企業(yè)文化和思想有利于實現(xiàn)企業(yè)文化的傳承和發(fā)揚。
從奧林匹克精神來看，提升企業(yè)文化建設(shè)層次既是奧運成功的保證，又是籌辦奧運的目的之一。結(jié)合奧運帶來的無限商機和精神動力，達到企業(yè)文化建設(shè)質(zhì)的飛躍，既是奧運帶給企業(yè)發(fā)展的難得良機，更是企業(yè)向世界展示現(xiàn)代中國的重要途徑。
參考文獻:
關(guān)鍵詞：以人為本；多校區(qū)；校園文化建設(shè)
中圖分類號：G640文獻標(biāo)識碼：A DOI:10.16400/ki.kjdkx.2016.02.005
黨的十報告提出“建設(shè)社會主義文化強國，關(guān)鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力”。大學(xué)是優(yōu)秀文化傳承和先進文化創(chuàng)新的主陣地，建設(shè)社會主義文化強國，高校必須以高度的文化自覺和文化自信來勇挑重?fù)?dān)，通過文化傳承與創(chuàng)新實踐推動社會主義核心價值觀。當(dāng)前，隨著高等教育的快速發(fā)展，高校在校生規(guī)模往往達到數(shù)萬人兩校區(qū)辦學(xué)、多校區(qū)辦學(xué)在高校中普遍出現(xiàn)，多校區(qū)大學(xué)正成為高校辦學(xué)的一種普遍現(xiàn)象和主流的辦學(xué)模式。多校區(qū)辦學(xué)是高校辦學(xué)規(guī)模擴大后的現(xiàn)實需要。但多校區(qū)辦學(xué)既存在管理和資源配置的問題，也存在著校園文化的傳承與創(chuàng)新問題。
1多校區(qū)模式下高校校園文化建設(shè)面臨的機遇與挑戰(zhàn)
多校區(qū)高校的形成，給高校校園文化建既帶來了機遇，也使之面臨著不小的挑戰(zhàn)。一方面，高校在多校區(qū)辦學(xué)形式形成以后，辦學(xué)資源實現(xiàn)了增加，高校在辦學(xué)的自主性、選擇性上有了加大改觀。高?？梢酝ㄟ^利用不同校區(qū)的辦學(xué)資源，對各個校區(qū)所處的人文和商業(yè)環(huán)境方面汲取精華，這些資源在高校學(xué)術(shù)和學(xué)科發(fā)展方面有著非常重要的作用。多校區(qū)擴大了辦學(xué)空間，進一步了擴大了校園文化所輻射的范圍，高校文化影響力加大，更加有利于高校培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。同時，由多個高校合并為同一個高校的學(xué)校，每個校區(qū)都有著自己的歷史傳統(tǒng)、大學(xué)精神、制度文化等等，每個分校區(qū)的文化底蘊都可以進一步開發(fā)成為新的資源，這種多樣化的存在有利于避免單一校區(qū)環(huán)境條件和文化氛圍過于單調(diào)而形成的亞文化形成全局性的蔓延或泛濫。與此同時，如何在多校區(qū)模式下實現(xiàn)高校校園文化的傳承與創(chuàng)新，需要在理論上進行深入探討和辦學(xué)實踐中切實予以解決。顯然，簡單的模仿是不可能達到效果的，最根本的途徑，就是追尋多校區(qū)校園文化建設(shè)中存在的突出問題，并結(jié)合高校實際，積極創(chuàng)新文化關(guān)聯(lián)、文化吸引、文化傳承的內(nèi)容和形式，最終實現(xiàn)高校多校區(qū)文化的和諧統(tǒng)一。事實上，高校在文化建設(shè)或規(guī)劃中已或多或少地考慮到了多校區(qū)文化的聯(lián)系和統(tǒng)一，但現(xiàn)實情況下多校區(qū)格局下的校園文化建設(shè)仍然存在許多問題：
（1）校園文化呈現(xiàn)不完整性。與單校區(qū)相比，多校區(qū)的設(shè)置破壞了校園文化原本的完整性和系統(tǒng)性。通常，在劃分時，學(xué)校會把不同學(xué)院、不同層次、不同年級的學(xué)生分別安置在不同校區(qū)，與傳統(tǒng)單校區(qū)高校完整的年級和完整的專業(yè)結(jié)構(gòu)相比，某些文化活動因缺乏基礎(chǔ)設(shè)施和文化傳承而難以開展。同時，一些高校新校區(qū)建成時間短，校區(qū)缺少文化氛圍，一些蘊含大學(xué)精神的標(biāo)志性建筑缺乏，無法呈現(xiàn)具有人文情懷和大學(xué)精神的校園景物，多為高樓大廈，容易是千校一面，無法感受到文化上的差異。
（2）新校區(qū)文化載體缺乏。多校區(qū)的設(shè)置導(dǎo)致了不同校區(qū)校園文化，因為校園所在區(qū)域文化的差異而出現(xiàn)差異，在文化的融合和歷史的傳承上遇到了新的困難。同一高校的多個校區(qū)在設(shè)置時間上不可能實現(xiàn)完全的同步，這就造成了新老校區(qū)在物質(zhì)層面上出現(xiàn)差異，新校區(qū)內(nèi)通常存在設(shè)施缺乏，加之新校區(qū)往往設(shè)置在距離城市中心區(qū)較遠的地域，周圍環(huán)境本身缺乏強烈的文化氛圍，新校區(qū)設(shè)施使用年限較短，沒有歷史較為長久的標(biāo)志性感情承載體，更是很難引起師生的感情共鳴。
（3）合并高校存在文化沖突。一些高校由于歷史傳承不同、學(xué)科種類不同、服務(wù)面向不同等等，在合并后每所學(xué)校獨特的文化較難實現(xiàn)共生共榮，即合并后一段時間內(nèi)很難迅速找到文化之間的共性，即便迅速找到這種共性，其實質(zhì)上的不相同還是會導(dǎo)致之間相互矛盾和沖突。同時，文化的融合當(dāng)中必須有主體性，這就存在文化的融合和舍棄問題，加之每個校區(qū)學(xué)生的精神面貌不同，很難在短時間內(nèi)融合。再之高校合并后，由于制度規(guī)則、管理體制要根據(jù)實際重新調(diào)整或制定，在日常管理中不可避免地存在許多漏洞與不足，難形成制度文化。
（4）文化信息交流不暢通。各大高校受新校區(qū)地理位置的影響，出現(xiàn)了信息不對稱性。一些高校新校區(qū)校園文化的匱乏且與老校區(qū)的校園文化的不對稱性，弱化了精神文化的傳承，不同程度地出現(xiàn)文化斷層。但距離、交通等各方面的原因，高校在短時間內(nèi)卻無法改變不對稱的現(xiàn)狀，使得文化的認(rèn)同感和歸屬感不強，致使文化的斷層也在短時期內(nèi)沒辦法彌補。
2多校區(qū)模式下高校校園文化建設(shè)原則
多校區(qū)高校要按照既定的辦學(xué)理念和辦學(xué)方向，遵循高校發(fā)展規(guī)律和文化建設(shè)規(guī)律，明確校園文化的定位和發(fā)展方向，以主校區(qū)為主體，對原有多校區(qū)中的優(yōu)秀文化進行吸收、消化、溶解，在多樣性的基礎(chǔ)上形成自身有特色的統(tǒng)一的高校大學(xué)文化，實現(xiàn)多校區(qū)大學(xué)文化的創(chuàng)新發(fā)展。
（1）教育原則：大學(xué)文化是一種極為有效的思想政治教育資源，也是人才培養(yǎng)中必不可少的構(gòu)成要素。多校區(qū)的文化建設(shè)，必須以高雅、育人為原則，堅持正確的文化觀，在大學(xué)文化建設(shè)中踐行社會主義核心價值觀，把多校區(qū)文化建設(shè)與人才培養(yǎng)相結(jié)合，實現(xiàn)潛移默化的教育。
（2）自主原則：校園文化的活動主體是大學(xué)生。因此，多校區(qū)校園文化必須充分尊重大學(xué)生的身心特點和創(chuàng)造精神，發(fā)揮他們的聰明才智，由大學(xué)生自己獨立組織、自主安排，使校園文化建設(shè)能夠被大學(xué)生所接受，易于感染他們，成為大學(xué)生自我教育、自我管理的有效實踐，并在文化建設(shè)中提高自己、接受鍛煉。
（3）引導(dǎo)原則：高校要牢牢掌握意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，把握文化建設(shè)正確方向，對學(xué)生參與開展校園文化建設(shè)給予精神、物質(zhì)上的指導(dǎo)、幫助和支持，把好政治觀、政策關(guān)，使校園文化生動活潑而又不偏離社會主義核心價值觀。
（4）創(chuàng)新原則：多校區(qū)校園文化建設(shè)不應(yīng)該僅僅滿足日常的文藝活動，要堅持堅持以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以大學(xué)生科技競賽為載體，運用各種知識、各種能力、各種手段來提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。要堅持開闊視野，充分發(fā)揮高校人才、區(qū)位、資源優(yōu)勢，加強與企業(yè)、社區(qū)的聯(lián)系，通過社會實踐、文化服務(wù)來提升大學(xué)生的實踐能力。
3多校區(qū)背景下的校園文化建設(shè)路徑
（1）堅持人本管理，更新管理理念。以人為本的校園文化建設(shè)強調(diào)了學(xué)生的主體地位，是當(dāng)前社會背景下校園文化建設(shè)的新的要求。多校區(qū)校園文化建設(shè)更是要把文化建設(shè)的過程融入到日常的教育教學(xué)過程中，是學(xué)校獨有的精神和文化形成獨特的人才培養(yǎng)規(guī)格。要利用校園文化靈活多樣和易于接受的特點，通過各校區(qū)之間的學(xué)術(shù)交流、社團活動、公益活動、文體活動等方式和途徑進行融合、教育，使其具有廣泛的群眾性、知識性、娛樂性、哲理性和啟發(fā)性等特征，從而真正實現(xiàn)文化教育潛移默化，學(xué)生愿意并樂于接受的教育體制。
（2）堅持提升水平，注重精神文化。多校區(qū)辦學(xué)高校要堅持用校園文化建設(shè)來推動校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和作風(fēng)建設(shè)，以學(xué)校傳統(tǒng)歷史優(yōu)秀文化來激發(fā)師生的愛校、愛學(xué)熱情，以優(yōu)秀人物來激發(fā)學(xué)校的感召力凝聚合力，用大學(xué)精神來啟迪和教育師生，陶冶情操，塑造美好心靈，激發(fā)開拓進取精神，促進身心健康發(fā)展，全面提升各校區(qū)校園文化水平。
（3）堅持制度創(chuàng)新，形成長效機制。要實現(xiàn)多校區(qū)校園文化建設(shè)的統(tǒng)一性和有效性，必須內(nèi)在上要培養(yǎng)高校整體的學(xué)術(shù)氛圍和自由民主的大學(xué)精神，使師生在根本上認(rèn)同這種制度，并長此以往形成一種普遍存在的精神追求。外在制度則要著重于創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍，使這種氛圍成為校園文化的主要吸引力，這種吸引力的不斷強化和積淀最終將形成多校區(qū)間的凝聚力。要從制度上把校園文化建設(shè)作為重要部分納入學(xué)校發(fā)展的規(guī)劃中去。校園文化建設(shè)，特別是多校區(qū)校園文化建設(shè)不能只靠某個校區(qū)或者是某個部門，必須是全校范圍內(nèi)的總體聯(lián)動，所以，要以制度的方式進一步強調(diào)全員共建意識，使校園文化建設(shè)成為學(xué)校事業(yè)發(fā)展規(guī)劃的重要部分。
（4）堅持形神統(tǒng)一，凝聚師生力量。精神和意志是一切行動的先導(dǎo)力量，多校區(qū)辦學(xué)高校在思想上要首先實現(xiàn)統(tǒng)一。各個校區(qū)之間要有明確統(tǒng)一的辦學(xué)理念和思想觀念，要通過組織文化來統(tǒng)一全校師生員工的思想意志，執(zhí)行貫徹規(guī)章制度文化，規(guī)范師生的行為。多校區(qū)高校在文化引導(dǎo)和文化建設(shè)中，要找準(zhǔn)價值觀念以恰當(dāng)?shù)男问皆跐撘颇懈淖兤涑蓡T的思想潛能，通過尋找共同的歷史、文化淵源使主體產(chǎn)生凝聚力和自豪感。
（5）堅持“一體多翼”，實現(xiàn)情感互動。堅持“一體多翼”的校園文化建設(shè)形式，所謂“一體”是指整個高校，而“多翼”就是各個校區(qū)，就是要以完整的高校歷史文化體系為核心，利用各個校區(qū)的文化特征和文化特色在師生員工中實現(xiàn)良好的情感互動，從而促進學(xué)生的整體認(rèn)同感。特別是新老校區(qū)之間要實現(xiàn)互動。要充分發(fā)揮校史的記錄和傳承功能，發(fā)揮其人文情懷，結(jié)合具體的校史、故事、人物業(yè)績進行詮釋，積極地凝聚人、鼓舞人。要注重文化的多樣性和統(tǒng)一性的結(jié)合，注重各個校區(qū)間文化主導(dǎo)方向、文化活動方式、文化活動內(nèi)容的結(jié)合，在弘揚原有文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的文化。總之，從宏觀上來說，一個國家社會文化建設(shè)關(guān)系著國家和民族的生存與發(fā)展，而校園文化則是這種社會文化的重要組成部分，在社會文化建設(shè)中起著較大的影響作用，特別是多校區(qū)高校的文化建設(shè)成功與否關(guān)系著高校所在地的文化輻射區(qū)域文化氛圍的優(yōu)劣。認(rèn)真對多校區(qū)高校校園文化的整合和創(chuàng)新進行研究，是理論創(chuàng)新的需要，更是實際工作的需要。高校多校區(qū)校園文化建設(shè)在時代的大背景下必須本著實事求是兼容并包的原則，要立足校情國情，量力而行，充分分析各校區(qū)實際，研究多校區(qū)校園文化建設(shè)的科學(xué)合理模式，使各分校區(qū)文化統(tǒng)一于校園文化的核心理念和核心價值，統(tǒng)籌考慮，塑造出新的大學(xué)的整體精神風(fēng)貌，以提高整體效益。
參考文獻
[1]林聞凱.淺論多校區(qū)大學(xué)校園文化的傳承與發(fā)展[J].瓊州學(xué)院學(xué)報,2008(4).
[2]方振聰,游江.推進多校區(qū)校園文化建設(shè)的探討[J].中醫(yī)藥導(dǎo)報,2007(6).
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代性；校園文化；學(xué)校管理
【中圖分類號】G64 【文獻標(biāo)識碼】A
【文章編號】1007-4309（2012）06-0022-1.5
文化是以知識為載體的思想、觀念、精神、價值觀等內(nèi)容，是人在創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的同時，精神文明對人本身的影響和塑造過程，即精神力量對人的教化過程。從這個界定來看，校園文化是學(xué)校歷史傳統(tǒng)、環(huán)境、氛圍、校風(fēng)、道德規(guī)范、規(guī)章制度、人際關(guān)系、及行為方式等因素的總和，它依托并通過學(xué)校這個載體來反映和傳播各種文化現(xiàn)象。它作為社會文化的一部分，從誕生開始就發(fā)揮著一般文化的共同職能，即通過一定的物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍，使生活在其中的每個成員都有意無意地在思想觀念、心理素質(zhì)、行為準(zhǔn)則、價值取向等方面與現(xiàn)實文化發(fā)生認(rèn)同，從而實現(xiàn)對人的精神、心靈、性格的塑造?？梢姡@文化是超越于“形而下”范疇的，具有哲學(xué)意義上的“形而上”意味，是學(xué)校建設(shè)的“靈魂”。
校園文化建設(shè)是一個歷久彌新的課題，在不同的歷史時期有不同的構(gòu)建理念、價值屬性和實踐方式。轉(zhuǎn)型時期的社會主體文化對校園文化產(chǎn)生了正面影響，以市場經(jīng)濟為主旋律的社會結(jié)構(gòu)變革，使我國社會發(fā)生了巨大的歷史性轉(zhuǎn)變，帶來了人們在價值觀、道德觀及生活方式等方面的變化。這種社會主體文化的變化，也直接影響到了校園文化。教師的理想、信仰、價值觀念都迥異于以前。教學(xué)手段、教育方式在校園領(lǐng)域有了翻天覆地的變化。學(xué)生的思想觀念也比從前進步了，他們注重個人的主體意識，重精神，重成就，重實用，重發(fā)展也注重現(xiàn)實的自我；他們競爭意識增強，進取、開拓和拼搏的精神進一步弘揚和發(fā)揮，成才意識明確，學(xué)習(xí)目的更加明朗化，參與意識加強，積極參加各種形式的校園文化活動，生活內(nèi)容豐富多彩，不再是單調(diào)的“三點一線式”的生活模式。當(dāng)然，市場經(jīng)濟條件下也給校園文化帶來了負(fù)面影響，一部分師生員工表現(xiàn)為價值取向的功利化和實用化，個人主義嚴(yán)重，只講個人利益不講全局利益，只講實用，不講奉獻，不講艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，有的人不關(guān)心集體，不關(guān)心他人，表現(xiàn)出一種淡漠的人際關(guān)系，等等。
上述的一切都表明了我們校園里的教育環(huán)境和背景發(fā)生了根本的變革，從師生員工的價值理念到教育環(huán)境、教育方式，都具有了鮮明的現(xiàn)代性特征?，F(xiàn)代性是歐洲啟蒙學(xué)者有關(guān)未來社會的一套哲理設(shè)計。在此前提下，現(xiàn)代性就是理性，是黑格爾的時代精神（Zeitgeist），它代表人類歷史上空前偉大的變革邏輯。哈貝馬斯出于對現(xiàn)代性的忠誠信念，特別強調(diào)了“現(xiàn)代”與“古代”的聯(lián)系，將“現(xiàn)代”界定為“一種新的時代意識”，“一種與古典性的過去息息相關(guān)的時代意識”，這種新的時代意識是“通過更新其與古代的關(guān)系而形成自身的”，是“一個從舊到新的變化的結(jié)果”?！艾F(xiàn)代”概念的起源就是“現(xiàn)代性”這個術(shù)語的緣起?，F(xiàn)代性首先是一種時代意識，通過這種時代意識，該時代將自身規(guī)定為一個根本不同于過去而又與過去有著相關(guān)性的時代。它既包含著對歷史事實的陳述，強調(diào)現(xiàn)代與古代的連續(xù)性，又具有價值訴求和規(guī)范意味。毋庸置疑，現(xiàn)代性造就的是一種注重現(xiàn)在的精神氣質(zhì)，人類歷史是一個不斷理性化、祛魅的過程，現(xiàn)代性在某種意義上就是時代的理性化，理性化的時代。
“變則通，不變則廢”。師生的現(xiàn)實情況決定了現(xiàn)代性背景下的教育管理者必須改變管理思維模式，另外，現(xiàn)代性教育的使命也規(guī)約著管理者認(rèn)真思考現(xiàn)代意義上的校園文化建設(shè)。古人云“文明以止，人文也?！币匀藶楸镜男@文化建設(shè)承載著精神文明建設(shè)的使命。良好的校風(fēng)離不開文化建設(shè)，脫離文化行為的配合，很難達到教育改革的最終目的。具有現(xiàn)代性意義的校園文化建設(shè)實在是教育改革的需要，是教育發(fā)展的必然，是教書育人理念的最終旨歸。
校園文化建設(shè)的內(nèi)容是多方面的，極為豐富的，不同時期有不同時期的要求。但是，就一般規(guī)律而言，現(xiàn)代性意義上的校園文化建設(shè)具有如下特征：
形成適合現(xiàn)代性意義的校園文化管理理念。傳統(tǒng)意義上的管理理念強調(diào)組織和技術(shù)方法的運用，以工作為中心，實施的過程也必然是以控制人、壓制人為手段，其結(jié)果難免是以犧牲個人來實現(xiàn)管理的目的。如前所述，現(xiàn)代性背景下的師生主張價值的多元，倡導(dǎo)個性化的工作、學(xué)習(xí)與生活方式，在這種情況下，校園文化管理必須反映當(dāng)代對“物”的管理轉(zhuǎn)向?qū)Α叭恕钡墓芾恚貏e強調(diào)軟性管理這一發(fā)展趨勢，側(cè)重人的行為和人際關(guān)系，以人為中心，重視人的心理因素的作用，強調(diào)人的價值，以形成激勵、調(diào)動人的積極性和創(chuàng)造性的校園管理文化。
在以人為本的校園文化理念的主導(dǎo)下，必然要堅持校園文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)組織的多元性。它的組成，應(yīng)該是由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師學(xué)生及員工等方方面面的代表組成。因為校園文化是師生員工共建的，所以組織管理要有代表性。校園文化行為包括行為規(guī)范和行為模式兩個方面。校園行為規(guī)范指學(xué)校對人的教育培養(yǎng)以及塑造人的規(guī)章制度，還包括各項規(guī)劃、計劃、條例、要求、意見等等。行為模式包括學(xué)習(xí)、生活、工作的行為方式等。這些行為規(guī)范和模式構(gòu)成了校園文化的管理內(nèi)容。建立學(xué)習(xí)型組織。21世紀(jì)最成功的學(xué)校是學(xué)習(xí)型學(xué)校。隨著知識經(jīng)濟的到來，學(xué)校組織形式已向扁平式的靈活方向發(fā)展，其經(jīng)營管理的核心是發(fā)揮人的主觀能動性，實現(xiàn)從線性思維到系統(tǒng)思維和創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)變，這就對學(xué)校的知識水平提出了更高的要求。在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型學(xué)校的實踐中，要注意良好的“學(xué)習(xí)”文化及氛圍的形成，使“學(xué)習(xí)”文化成為現(xiàn)代性校園文化的主要組成部分。除了上述“常規(guī)”學(xué)習(xí)內(nèi)容以外，還要經(jīng)常開展社團活動和文娛體育活動，這對拓展學(xué)生知識面，增長學(xué)生才干，活躍課余生活，豐富校園文化，有著積極的促進作用。
在注重人、發(fā)展人的理念和措施的同時，還要塑造良好的學(xué)校形象，打“硬件”牌，以“硬件”帶動“軟件”建設(shè)。在現(xiàn)代性背景下，學(xué)校要脫穎而出，形象戰(zhàn)略尤為重要，因為它是學(xué)校在市場競爭中實力、地位的體現(xiàn)。當(dāng)代社會，構(gòu)成學(xué)校競爭實力的，既有教室、實驗室、設(shè)施、設(shè)備、資金等經(jīng)濟因素，也有教育理念、辦學(xué)經(jīng)驗、學(xué)校信譽、學(xué)校形象等非經(jīng)濟的因素。隨著社會的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高，非經(jīng)濟因素在競爭中的作用日趨重要，有時甚至超過經(jīng)濟因素的作用而決定競爭的成敗。學(xué)校視覺形象包括各種標(biāo)志、校服、校旗、色調(diào)、象征性符號等內(nèi)容，加強學(xué)校形象建設(shè)除了標(biāo)識要統(tǒng)一之外，色調(diào)要簡潔明快并具有鮮明特色，符合公眾審美心理，使公眾能夠通過視覺準(zhǔn)確地識別學(xué)校。
設(shè)計文化情境，創(chuàng)建文化氛圍。如同馬斯洛人的需求層次論，師生在滿足基本的的教與學(xué)的物質(zhì)需求后，必然會在日常的教與學(xué)活動中逐漸生起或注重精神層次的要求。其中包括校容校貌的建設(shè)，如：校舍建筑、校門設(shè)計，都要充滿文化韻味；宣傳欄、閱報欄、光榮榜設(shè)置整齊；校園雕塑富有教育意義。平坦的操場，綠樹環(huán)繞的草坪，校園的綠化，美化都給人以美的享受；教室窗明幾凈，布置典雅，給人賞心悅目之感。精心制作的校旗，譜寫代表校園精神的校歌，體現(xiàn)校園風(fēng)格的奮斗口號，從而顯示文化情境；學(xué)校要設(shè)圖書室、班級要建圖書角，有條件的學(xué)?？删幮？?、校報、創(chuàng)建文化氛圍；使師生員工沉浸在文化的氛圍之中，呼吸高雅的文化氣息，達到陶冶情操之目的。
將思想政治工作寓于校園文化活動中。在新形勢下，在校園文化建設(shè)中，更要積極貫徹和落實德育放在首位的精神。校園文化與學(xué)校德育是相互聯(lián)系，互相補充的，它們在對學(xué)生價值觀、道德觀培養(yǎng)上都具有十分重要的作用。校園文化中豐富多彩的活動內(nèi)容充實和發(fā)展了學(xué)校德育工作，而作為校園文化中起導(dǎo)向作用的學(xué)校德育又影響改造和創(chuàng)新著校園文化。良好的校園文化是一種潛在的教育力量，以某種特有的潛在作用影響制約著學(xué)生的思想感情，道德水平，形成學(xué)生牢固的道德觀念，崇高的思想品德、積極向上的人格精神，使學(xué)校德育所倡導(dǎo)的正確的軌道向前延伸。
現(xiàn)代性意義上的校園文化建設(shè)，是一個正在生成的文明理念，是一個“在路上”的文化構(gòu)建過程。基于我國現(xiàn)代性狀態(tài)不太明朗的當(dāng)下現(xiàn)實，校園文化建設(shè)也將是一個逐步發(fā)生、深化、完善的成長過程。我國教育界、學(xué)術(shù)界也應(yīng)有志于這一課題的理論研究的逐步展開，使之成為普適性、指導(dǎo)性的完善體系。
我國的各級各類學(xué)校，是培養(yǎng)“四有”公民、蘊育民族文化、提升民族精神的重要陣地。而校園文化建設(shè)又是以營造育人環(huán)境，培養(yǎng)人的綜合素質(zhì)為目的的。從這種意義上來說，學(xué)校教育和校園文化建設(shè)是相輔相成的。今天，教育正處在深化改革階段；抓好校園文化建設(shè)，具有十分重要的現(xiàn)實意義。我們要堅信：“隨著經(jīng)濟建設(shè)的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的。中國人被認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去，我們將以一個具有現(xiàn)代性意義的高度文化的民族屹立于世界”。
【參考文獻】
[1]史華楠，胡敏.論校園文化研究的幾個基本題[J].揚州大學(xué)學(xué)報，2000（3）.
關(guān)鍵詞：新醫(yī)改 醫(yī)院文化 內(nèi)涵；實踐
新醫(yī)改政策強調(diào)，醫(yī)療機構(gòu)要在構(gòu)建健康的醫(yī)患關(guān)系中發(fā)揮積極作用，加強醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，重視醫(yī)務(wù)人員人文素養(yǎng)培養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)教育，大力弘揚救死扶傷精神。因此，在深化醫(yī)改的進程中，醫(yī)院要通過加強文化建設(shè)，形成良好的文化背景，對醫(yī)院廣大員工產(chǎn)生長期的、潛移默化的影響和熏陶，達到對群體價值觀和行為準(zhǔn)則的共同認(rèn)可，進而為患者提供人性化服務(wù)。
一、醫(yī)院文化的基本內(nèi)涵
塞繆爾?亨廷頓認(rèn)為能“真正把人們維系在一起的是他們的文化，即他們所共同的觀念和準(zhǔn)則。[1]” 在我國，衛(wèi)生事業(yè)是具有一定福利性質(zhì)的公益事業(yè)，其性質(zhì)應(yīng)體現(xiàn)為公益性、福利性、經(jīng)營性。醫(yī)院文化是指被作為正確的標(biāo)準(zhǔn)供醫(yī)院所有成員共享的一套價值觀、指導(dǎo)信念、思維方式、道德規(guī)范，能為醫(yī)院成員提供一種組織認(rèn)同的感覺，并能使他們產(chǎn)生超越自我的信仰和行為方式。
二、醫(yī)院文化的主要內(nèi)容
醫(yī)院文化主要由價值文化、行為文化、形象文化、制度文化等構(gòu)成。醫(yī)院價值文化主要包括醫(yī)院管理理念、價值取向、道德觀念等諸多內(nèi)容，是醫(yī)院全體員工的共識和追求，具體體現(xiàn)在醫(yī)院宗旨、醫(yī)院精神、醫(yī)院理念以及各項活動等方面。行為規(guī)范體系內(nèi)涵豐富，涉及方方面面，其中診療行為、言語儀表、教學(xué)傳承、同道相處等方面的行為規(guī)范以及特定禮儀，最能體現(xiàn)一家醫(yī)院的文化特色。醫(yī)院制度文化主要體現(xiàn)在制定、執(zhí)行制度的過程中充分發(fā)揮文化的精神力量和作用。形成制訂、執(zhí)行、評價、修訂、完善、提高的機制，形成良好的制度環(huán)境和文化。醫(yī)院形象是醫(yī)院文化的物質(zhì)載體，有利于樹立醫(yī)院良好的外在形象。主要包括院徽、院歌、標(biāo)準(zhǔn)院名、標(biāo)準(zhǔn)色系四個基礎(chǔ)要素及其在建筑、指示標(biāo)牌、辦公用品、宣傳用品等方面的應(yīng)用。
三、新醫(yī)改背景下推進醫(yī)院文化建設(shè)的實踐
1.制定醫(yī)院文化建設(shè)戰(zhàn)略
成功的企業(yè)文化建設(shè)證明，企業(yè)文化的建設(shè)是一個長期的過程，特別是有關(guān)企業(yè)的價值觀念與企業(yè)精神，需要不斷被強化，絕非三年五載就能塑造成功。醫(yī)院文化建設(shè)也是一個長期的過程，要想取得成功，須制定一個科學(xué)的醫(yī)院文化建設(shè)戰(zhàn)略。一般來說，醫(yī)院文化建設(shè)戰(zhàn)略包括確定醫(yī)院文化建設(shè)戰(zhàn)略模式、劃分醫(yī)院文化建設(shè)階段、制定醫(yī)院文化建設(shè)的中期和短期計劃、選擇醫(yī)院文化建設(shè)的具體策略[2]。醫(yī)院文化建設(shè)戰(zhàn)略確定后，還需組建醫(yī)院文化建設(shè)組織機構(gòu)，建立醫(yī)院文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組和工作小組，統(tǒng)籌推進醫(yī)院文化建設(shè)的實施，工會、團委、院辦、黨辦負(fù)責(zé)醫(yī)院文化建設(shè)的日常管理和協(xié)調(diào)；工會通過開展多種寓教與樂的活動，提高職工對醫(yī)院精神和辦院宗旨的認(rèn)同感，以及文化、技能素質(zhì)的提高；共青團著力引導(dǎo)青年職工把個人發(fā)展融會到醫(yī)院發(fā)展之中；人事部門要通過制度創(chuàng)新、機制創(chuàng)新，激活人力資源，為職工發(fā)展創(chuàng)造條件和機會，并做好職工培訓(xùn)；各職能科室完善相關(guān)管理制度和工作流程、量化考核標(biāo)準(zhǔn)，不斷規(guī)范職工行為，提高服務(wù)質(zhì)量，形成黨、政、工、團齊抓共管的工作格局。
2.以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)
歷史和實踐反復(fù)證明，沒有核心價值體系，一種文化就立不起來、強不起來，一個民族就沒有賴以維系的精神紐帶，一個國家就沒有統(tǒng)一意志和共同行動。在醫(yī)院文化建設(shè)中，醫(yī)院核心價值的確立必須以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，根據(jù)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)特點和醫(yī)院歷史現(xiàn)實情況，將社會主義核心價值觀引伸到醫(yī)院這個個體中。在確立醫(yī)院核心價值觀眾，在注重職工的廣泛參與，如可通過問卷調(diào)查、訪談、座談等形式，征集到員工比較認(rèn)同的價值理念。同時通過各種形式和途徑，如表彰獎勵、技能競賽、文體活動等，營造氛圍，宣傳價值取向，讓廣大職工從中受到感染、教育和啟發(fā)，統(tǒng)一并提升職工的價值觀趨向和歸屬感。
3.注重人文關(guān)懷
關(guān)注患者的人文需求。患者是醫(yī)院的服務(wù)對象。對患者的人文關(guān)懷主要體現(xiàn)在醫(yī)療環(huán)境和醫(yī)療服務(wù)上。醫(yī)療環(huán)境應(yīng)溫馨，減少患者就醫(yī)時的焦慮感，設(shè)施應(yīng)人性化，方便患者就醫(yī)。在醫(yī)療服務(wù)上，應(yīng)考慮服務(wù)流程的優(yōu)化，醫(yī)療服務(wù)的擴大化，將醫(yī)療服務(wù)從院內(nèi)擴展到院外，注重醫(yī)患之間的溝通和交流。關(guān)注醫(yī)務(wù)人員的生理需求。要對醫(yī)生的工作給予合理的報酬，醫(yī)療服務(wù)價格要體現(xiàn)其勞動價值，這已在深化公立醫(yī)院改革中得到了體現(xiàn)。關(guān)注醫(yī)務(wù)人員的安全需求。醫(yī)療行業(yè)是一個高風(fēng)險的行業(yè)，特別是在當(dāng)前復(fù)雜的醫(yī)療環(huán)境、緊張的醫(yī)患關(guān)系下，傷醫(yī)事件經(jīng)常發(fā)生，醫(yī)務(wù)人員的生命保障受到一定影響。醫(yī)院以及衛(wèi)生主管部門須為醫(yī)務(wù)人員的安全提供保障，
4. 構(gòu)建文化傳播網(wǎng)絡(luò)
實踐證明，優(yōu)秀的醫(yī)院文化，必定具備有符合自身發(fā)展需求的、特色鮮明的優(yōu)秀的文化傳播網(wǎng)絡(luò)。好的文化傳播網(wǎng)絡(luò)，對于醫(yī)院的高效運營、醫(yī)院文化的健康發(fā)展都具有十分重要的意義。在醫(yī)院文化建設(shè)中，一是要加大與媒體合作力度，主動向媒體提供信息，以媒體為平臺向社會介紹醫(yī)院人才、學(xué)科、新技術(shù)新項目、服務(wù)舉措，更好的為人民群眾健康服務(wù)；二是要利用各種傳播途徑，如院報、網(wǎng)絡(luò)、主流媒體、微博、微信等，將醫(yī)院的價值觀、理念、精神、品牌等信息傳遞給醫(yī)院職工和社會公眾，傳播和交流醫(yī)院文化建設(shè)成果。
5.構(gòu)建醫(yī)院制度文化體系
醫(yī)院文化要通過醫(yī)院制度去實現(xiàn)，醫(yī)院制度要體現(xiàn)醫(yī)院文化的精神。醫(yī)院制度的制定要以人為本，有利于調(diào)動職工的積極性。在制度制定過程中要充分尊重廣大醫(yī)務(wù)人員的意見，制度要合情合理，體現(xiàn)人文關(guān)懷，有利于對職工的身體和心理的保護，使制度科學(xué)可行。制度的執(zhí)行要注重職工習(xí)慣的養(yǎng)成，提高職工執(zhí)行制度的自覺性。制度重在執(zhí)行，執(zhí)行過程重在教育與引導(dǎo)，要立足于逐步形成按制度辦事的良好氛圍，長期堅持，逐步養(yǎng)成習(xí)慣，達到“無為而治”的境界。制度建設(shè)要關(guān)注患者的參與，提高醫(yī)患協(xié)調(diào)性。醫(yī)院的制度與患者的關(guān)系密切，執(zhí)行制度需要患者的配合，醫(yī)務(wù)人員要耐心細致的向患者作宣傳解釋工作，以取得患者的理解和配合，使患者尊重科學(xué)，尊重醫(yī)務(wù)人員的勞動和人格，這既有利于制度的執(zhí)行，也有利于協(xié)調(diào)醫(yī)患關(guān)系。
6. 加強行為規(guī)范體系建設(shè)
行為規(guī)范體系是文化建設(shè)的重要內(nèi)容，良好的行為規(guī)范，有利于保障各項規(guī)章制度的切實貫徹落實。在行為規(guī)范體系建設(shè)中，要注重教育培訓(xùn)，將各項制度特別是核心制度、員工手冊、行為規(guī)范及院訓(xùn)、宗旨、理念等內(nèi)容作為重要的制度文化內(nèi)容納入到全員培訓(xùn)中，同時注重培訓(xùn)形式的多樣性，使培訓(xùn)達到入口、入心、入腦的效果。要加強考核。將行為規(guī)范的執(zhí)行情況納入科室、個人考核管理，制訂考核指標(biāo)，建立并落實獎懲。同時注重典型的培樹。開展落實行為規(guī)范的先進典型評選表彰活動，如“十佳醫(yī)生”、“十佳護士”、“優(yōu)秀科主任”、“優(yōu)秀護士長”、“服務(wù)標(biāo)兵”、“醫(yī)德標(biāo)兵”、“服務(wù)之星”等評選活動，立身邊標(biāo)桿，樹身邊典型，發(fā)揮先進典型的示范引領(lǐng)作用，努力形成比、學(xué)、趕、超的濃厚氛圍。
參考文獻：
【關(guān)鍵詞】 美麗中國；農(nóng)村文化；新農(nóng)村
一、引言
2012年，黨的十報告提出了“美麗中國”的建設(shè)構(gòu)想。該詞出現(xiàn)在報告的第八部分，即生態(tài)文明部分。但是如果將“美麗中國”的建設(shè)僅僅局限在自然環(huán)境方面，那就太狹隘了。“美麗中國”應(yīng)該充分體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的和諧美，屬于經(jīng)濟社會發(fā)展的美好愿景。本文認(rèn)為“美麗中國”的建設(shè)不僅僅體現(xiàn)在生態(tài)文明方面，更應(yīng)體現(xiàn)在文化建設(shè)方面。通過“美麗中國”的建設(shè)，最終實現(xiàn)展現(xiàn)在人們面前的不僅僅是生態(tài)的“美麗”，還包括人文的“美麗”。換句話說，生態(tài)文明離不開良好的人文環(huán)境。
二、“美麗中國”背景下農(nóng)村文化內(nèi)涵與功能
（一）農(nóng)村文化的內(nèi)涵
與城市文化相對應(yīng)，農(nóng)村文化指在一定社會與經(jīng)濟背景下，經(jīng)歷農(nóng)村社會發(fā)展的實踐、積累與創(chuàng)新過程中形成的，適合農(nóng)村的生產(chǎn)生活方式、認(rèn)知方式、行為習(xí)慣、道德倫理、社會準(zhǔn)則及價值觀念的總和。農(nóng)村文化是以農(nóng)村或農(nóng)民為載體的文化，反映農(nóng)民的文化素質(zhì)水平、精神狀態(tài)、代表農(nóng)村社會的文化開明程度，是農(nóng)村社會的重要組成部分。農(nóng)村文化既有自己的優(yōu)點，也有一定的局限性。優(yōu)點主要體現(xiàn)在，農(nóng)村文化體現(xiàn)歷史繼承與發(fā)展性，適合時代與新文化要求；農(nóng)村文化具有深厚的文化底蘊，具有豐富多彩性；局限性主要體現(xiàn)在，由于我國傳統(tǒng)的農(nóng)村社會，造就了農(nóng)村及農(nóng)民的相對封閉性，使得農(nóng)村文化具有一定的封閉性或者說區(qū)域性；與城市文化相比，農(nóng)村文化還帶有明顯的滯后性。
（二）農(nóng)村文化的功能
農(nóng)村文化的重要功能主要體現(xiàn)在三個方面：第一，引導(dǎo)功能。農(nóng)村文化倡導(dǎo)積極的人生觀與價值觀，對農(nóng)民的思維模式與行為方式起著重要的引導(dǎo)作用。在既定的農(nóng)村文化環(huán)境中，農(nóng)民會接受農(nóng)村社會的價值體系，并按照該價值觀參與日常的生產(chǎn)與生活；第二，約束功能。農(nóng)村文化提倡的是積極的價值觀、人生觀，使得農(nóng)民思想觀念與行為方式形成特定模式，進而促使農(nóng)民群眾自覺服從該道德觀念和行為準(zhǔn)則，并以此約束自身的思想意識與行為方式；第三，激勵功能。農(nóng)村文化注重農(nóng)民的發(fā)展，使得農(nóng)民的積極性與主觀創(chuàng)造性得到最大程度釋放。
三、“美麗中國”背景下農(nóng)村文化建設(shè)與傳播的對策建議
（一）改革農(nóng)村文化建設(shè)的運行機制
農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)該根據(jù)農(nóng)民群眾的特點與農(nóng)村的季節(jié)性特點，對農(nóng)村民間藝人、能人、文化熱心人展開培訓(xùn)，鼓勵、輔導(dǎo)、帶動其參與文化活動，進而提高農(nóng)村文化隊伍素質(zhì)，形成活躍的農(nóng)村文化氛圍。農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)加強基層公共文化設(shè)施規(guī)劃與建設(shè)，秉持公益性、均等性與便利性原則，加強農(nóng)村公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)，實施公共文化單位免費開放。
（二）加強農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)
科學(xué)發(fā)展觀是人與自然的和諧發(fā)展觀。農(nóng)村文化建設(shè)要引導(dǎo)農(nóng)民把握自身與自然間的辯證關(guān)系，建立人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展機制。農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展要求必須大力加強農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)。生態(tài)文化要求實現(xiàn)人與自然、社會與自然、人與社會間的和諧相處與發(fā)展。換句話說，加強生態(tài)文化建設(shè)是農(nóng)村文化建設(shè)的首要目標(biāo)。農(nóng)村生態(tài)文化可以改善農(nóng)民群眾的文化環(huán)境，提高其的生活質(zhì)量，確保農(nóng)村社會的可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文化可以調(diào)動農(nóng)民群眾參與生態(tài)建設(shè)的積極性，把生態(tài)文化植入農(nóng)民心中，實現(xiàn)人與自然、社會與自然的和諧發(fā)展。我國的生態(tài)文化建設(shè)，必須處理好農(nóng)民與生態(tài)環(huán)境、農(nóng)民與自然資源的關(guān)系。首先，把可持續(xù)發(fā)展意識滲透到農(nóng)民群眾的思想意識與行為意識中，促進農(nóng)村文化生態(tài)發(fā)展；其次，給農(nóng)民傳授科學(xué)種田的思想與方法，依靠科學(xué)技術(shù)減少土地消耗，提高土地利用率，保護生態(tài)環(huán)境；第三，大力宣傳生態(tài)文化，培養(yǎng)生態(tài)文化素質(zhì)，樹立節(jié)約意識，降低能耗，促進農(nóng)村健康文明建設(shè)。
（三）健全農(nóng)村文化建設(shè)的保障體系
第一，宣傳法制教育，培育農(nóng)民法律觀念與民主法制意識。首先，基層領(lǐng)導(dǎo)干部起帶頭作用，做到懂法、守法，定期組織農(nóng)民學(xué)習(xí)與生產(chǎn)、生活相關(guān)的法律法規(guī)；其次，通過各種形式向農(nóng)民群眾宣傳，提高農(nóng)民的法律素質(zhì)；第二，提高農(nóng)民參與農(nóng)村管理的積極性，制定切合實際、操作性強的工作規(guī)范制度，保障農(nóng)民民利；第三，加強農(nóng)村綜合管制。深入加強農(nóng)村法律服務(wù)人員隊伍建設(shè)，增強其責(zé)任意識與服務(wù)意識，并規(guī)范農(nóng)村法律服務(wù)市場；第四，建立農(nóng)村法制約束機制。健全組織管理保障體系，并建立考核評價體系。
（四）加強農(nóng)村教育事業(yè)，培養(yǎng)新型農(nóng)民
1.加強農(nóng)村文化隊伍的教育與培訓(xùn)。農(nóng)村文化建設(shè)需要精干優(yōu)良的文化隊伍，需要專門文化人才，因此要加強對農(nóng)村文化骨干的教育與培訓(xùn)，增加其知識含量與專業(yè)素養(yǎng)。通過組織文化匯演、比賽等活動，選拔與培養(yǎng)農(nóng)村文化人才，推動農(nóng)村文化建設(shè)。
2.普及科學(xué)知識，提高農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)。培養(yǎng)新型農(nóng)民的根本途徑是發(fā)展教育。農(nóng)村教育是塑造新型農(nóng)民，促進新農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展的基礎(chǔ)。（1）要加強對青少年的基礎(chǔ)教育。青少年是農(nóng)村事業(yè)的主力軍，其素質(zhì)狀況直接決定未來農(nóng)民隊伍的素質(zhì)。第一，要積極改善教師待遇，穩(wěn)定教師隊伍。第二，各級政府要努力增加農(nóng)村教育投入，建立有效的農(nóng)村教育經(jīng)費保障機制；（2）大力發(fā)展農(nóng)村成人教育，提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、民主法制意識，實施科技與實踐相結(jié)合，提升農(nóng)民科技運用的能力。
3.發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育，提高農(nóng)民職業(yè)技能。在社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，職業(yè)教育是培育新型農(nóng)民、提高勞動者素質(zhì)的重要途徑之一。首先，結(jié)合市場發(fā)展需求設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，開發(fā)特色教材，補充農(nóng)民急需了解的知識與技能，培養(yǎng)新型農(nóng)民。其次，適當(dāng)增加文化基礎(chǔ)知識，如法律法規(guī)、健康知識與環(huán)保知識等，塑造農(nóng)民科學(xué)的價值觀與文明的生活方式。
參考文獻
[1]楊發(fā).新農(nóng)村文化建設(shè)讀本[M].中國社會出版社，2008.
企業(yè)文化是在一定的社會歷史條件下，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動中所創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的價值觀念、企業(yè)精神、文化觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等精神財富和物質(zhì)形態(tài)的總和，是一個企業(yè)獨特的信念和行為方式。隨著市場競爭的加劇，企業(yè)文化作為一種知識資本所產(chǎn)生的生產(chǎn)力，已成為提升企業(yè)核心競爭力的重要因素之一。孕育在浙商文化背景下的義烏中小企業(yè)，面對市場競爭，急需找尋一條可持續(xù)發(fā)展的突破口，這就是現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)。
一、浙商文化含義、特點
浙商是指在浙江出生的商人及其創(chuàng)辦的企業(yè)，是中國改革開放以來率先興起的百姓商人，是全球化背景下中國現(xiàn)代化的民商代表。而浙商文化則是一種具有鮮明的地域特征的商人文化，是浙江商人所創(chuàng)造的并滲透在其一切行為系統(tǒng)里的觀念體系和價值體系，是浙江商人在工商業(yè)行為進行過程中的思想、情感、價值觀、行為方式、道德規(guī)范的總和，并基于中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上的進行了超越和創(chuàng)新。個人自主的文化觀念，自強不息的人生態(tài)度，義利雙行的價值觀念，和氣生財?shù)奶幨缿B(tài)度，勇于開拓的創(chuàng)新精神，誠信為本的商業(yè)道德，以小搏大的務(wù)實精神，富而思進的責(zé)任意識是浙商文化的主要內(nèi)涵。浙商文化具有重要的社會價值，對浙江地方經(jīng)濟的發(fā)展、浙江中小企業(yè)的發(fā)展將在很長一段時間仍具有深遠的影響。
二、浙商文化背景下的義烏中小企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀及存在問題
第一，浙商文化背景下的義烏中小企業(yè)現(xiàn)狀。
義烏地處浙江省中部，自清乾隆年開始，逐步形成“雞毛換糖”的經(jīng)商傳統(tǒng)，自1978年的馬路地攤發(fā)展至今已有近3萬余家中小工業(yè)企業(yè)，這些企業(yè)產(chǎn)業(yè)集群趨勢非常明顯，其中襪業(yè)、針織內(nèi)衣、玩具、工藝品、飾品、拉鏈等產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)銷量均占全國30%以上。作為擁有浙商文化底蘊的義烏中小企業(yè)在經(jīng)營企業(yè)的過程中充分發(fā)揮了浙商文化的特點，并具有兩方面的獨特性：一是講求速度；市場自1982年創(chuàng)建至今，堅持“興商建市”的發(fā)展戰(zhàn)略，僅30年，至2011年，義烏三產(chǎn)比重優(yōu)化為2.7∶42.8∶54.5，一個市場衍生出3萬多家工業(yè)企業(yè)、10萬多家服務(wù)性企業(yè)；二是善于創(chuàng)新；義烏許多企業(yè)從創(chuàng)業(yè)到創(chuàng)意，從貼牌到創(chuàng)牌，不斷用高科技改造傳統(tǒng)制造業(yè)，不斷提升企業(yè)國際市場競爭力，僅2012年上半年義烏企業(yè)外貿(mào)進出口總值達20.2億美元，其中出口18.6億美元，進口1.6億美元，高出全國外貿(mào)進出口平均增長13個百分點，其中中小企業(yè)自營進出口占進出口總額的76.2%。然而，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步建立，經(jīng)濟全球化進程的不斷加快，義烏中小企業(yè)管理的內(nèi)在缺陷也逐漸呈現(xiàn)，企業(yè)文化建設(shè)的缺失成為企業(yè)發(fā)展的瓶頸。
第二，浙商文化背景下的義烏中小企業(yè)文化建設(shè)現(xiàn)狀及存在問題。
隨著時代的進步，義烏中小企業(yè)在生存與發(fā)展的過程中也逐漸認(rèn)識與理解了企業(yè)文化對于企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展的影響，也開始運用企業(yè)文化的先進管理思想和方法。但深入調(diào)研的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，即使擁有了先天浙商文化基礎(chǔ)優(yōu)勢的義烏中小企業(yè)，在運用企業(yè)文化發(fā)展企業(yè)的過程中，仍停留在淺層次、粗線條的發(fā)展階段。就目前而言，義烏中小企業(yè)文化建設(shè)主要存在以下幾方面的問題：
企業(yè)文化建設(shè)缺乏長期戰(zhàn)略規(guī)劃，定位不夠準(zhǔn)確。義烏眾多中小企業(yè)都是由個體經(jīng)營逐步發(fā)展到規(guī)模經(jīng)營的，從建立的初期所關(guān)注的就是如何生存，缺乏對企業(yè)長期戰(zhàn)略的規(guī)劃，也就更談不上對企業(yè)文化建設(shè)進行戰(zhàn)略規(guī)劃了。許多義烏中小企業(yè)認(rèn)為企業(yè)文化建設(shè)能夠一蹴而就，只要企業(yè)制定了戰(zhàn)略規(guī)劃、確定了發(fā)展目標(biāo)，提出了企業(yè)宗旨和經(jīng)營理念，企業(yè)文化建設(shè)就完成了。熟不知企業(yè)文化建設(shè)是一個系統(tǒng)工程，要充分研究企業(yè)發(fā)展史、企業(yè)所處行業(yè)、企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，并分析目前企業(yè)的組織結(jié)構(gòu)及企業(yè)行為模式，確定企業(yè)文化的特征，做好詳細的規(guī)劃，分階段實施計劃，通過長期努力才能逐步實現(xiàn)企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)。發(fā)展至今，許多中小企業(yè)雖然對企業(yè)文化建設(shè)有了一定的認(rèn)識，但對于如何結(jié)合自身特點進行企業(yè)文化定位卻知之甚少，也無心無力深入研究。
企業(yè)文化建設(shè)重模仿輕創(chuàng)新、重形式輕核心。浙商文化中“勇于開拓的創(chuàng)新精神”在義烏中小企業(yè)文化建設(shè)中并沒有得到充分體現(xiàn)。許多企業(yè)照搬照抄別的企業(yè)的企業(yè)宗旨、企業(yè)精神、經(jīng)營理念，如“創(chuàng)新”、“求實”“奉獻”、“團結(jié)”、“卓越”等字眼出現(xiàn)在企業(yè)精神文化建設(shè)中的頻率相當(dāng)高，企業(yè)缺乏自身文化的特色和個性，既不能體現(xiàn)企業(yè)共同奮斗目標(biāo)和價值觀，也很難形成企業(yè)全體員工愿意遵守的行為準(zhǔn)則。這種重模仿輕創(chuàng)新的企業(yè)文化既不能讓消費者根據(jù)企業(yè)文化的不同來區(qū)別行業(yè)內(nèi)的其他企業(yè)以提高顧客的忠誠度，也無法發(fā)揮企業(yè)文化對于企業(yè)發(fā)展的促進作用。不僅如此，許多義烏中小企業(yè)在進行企業(yè)文化建設(shè)過程中重宣講、貼標(biāo)語、搞文體娛樂活動等形式，忽視了企業(yè)精神文化的內(nèi)化和企業(yè)文化建設(shè)的實施、落實，缺乏企業(yè)文化建設(shè)的執(zhí)行力。
“個人自主的文化觀念”制約義烏中小企業(yè)文化建設(shè)。義烏中小企業(yè)的企業(yè)家們在初期創(chuàng)業(yè)和企業(yè)崛起時，浙商文化中“個人自主的文化觀念”激發(fā)了他們的冒險意識和創(chuàng)業(yè)熱情，然而這種創(chuàng)業(yè)主體的“草根性”在企業(yè)文化建設(shè)的過程中卻大大制約了現(xiàn)代企業(yè)文化的形成和塑造。在企業(yè)創(chuàng)業(yè)初期，企業(yè)家進行個人決策，企業(yè)家的管理品質(zhì)、管理風(fēng)格、經(jīng)營思想都會形成企業(yè)的文化起源，但很少有企業(yè)家會在企業(yè)初創(chuàng)時將這種文化進行凝練、升華、延續(xù)至企業(yè)發(fā)展的整個歷程，直至企業(yè)發(fā)展出現(xiàn)瓶頸，需要去找尋這種文化的根的時候，再去提煉過去的文化，結(jié)果卻用滯后性的文化注入現(xiàn)在的企業(yè)，不僅難以形成符合時代特色的企業(yè)文化，而且這種“老板文化”很難得到企業(yè)員工的認(rèn)同，從而制約了現(xiàn)代化企業(yè)文化建設(shè)的進程。
家族經(jīng)營模式、企業(yè)員工群體形成的文化慣性影響企業(yè)的文化建設(shè)。義烏中小企業(yè)大多都是家族企業(yè)，在這種家族經(jīng)營模式下，家族成員各司其職，家族成員之間的相互信任，大大降低了企業(yè)的管理成本。然而，以家族利益為核心，家族經(jīng)營模式所形成的文化慣性，家族成員人情至上的做法卻嚴(yán)重抑制了非家族企業(yè)員工的工作積極性、主動性和創(chuàng)造性，非家族企業(yè)員工表現(xiàn)出的明顯排斥對企業(yè)文化的塑造和形成產(chǎn)生了巨大的壓力，也對企業(yè)文化的建設(shè)產(chǎn)生了一定的阻力。與此同時，義烏中小企業(yè)的員工大多是外來雇工，有些來自同一個地方的員工所形成的群體，不僅影響企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營，而且這些群體所形成的文化慣性也直接影響企業(yè)文化的建設(shè)。
三、浙商文化背景下的義烏中小企業(yè)文化建設(shè)
孕育在浙商文化背景下的義烏中小企業(yè)要想在激烈的市場競爭中求得生存和發(fā)展，必須充分發(fā)揮浙商文化的優(yōu)勢，將浙商文化與現(xiàn)代企業(yè)文化相結(jié)合，創(chuàng)建具有自身特色的企業(yè)文化，增強企業(yè)活力，提高企業(yè)員工素質(zhì)，從而全面提高企業(yè)的市場競爭力。義烏中小企業(yè)文化建設(shè)工作可以從以下幾個方面著手：
第一，進行企業(yè)文化建設(shè)的戰(zhàn)略規(guī)劃，準(zhǔn)確進行企業(yè)文化定位。
義烏中小企業(yè)不僅要根據(jù)企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和總體戰(zhàn)略規(guī)劃，制定企業(yè)文化建設(shè)的戰(zhàn)略規(guī)劃，而且必須結(jié)合企業(yè)實際對所構(gòu)建的企業(yè)文化進行準(zhǔn)確定位。在這個過程中，首先要弄清企業(yè)文化的生成定位，即企業(yè)文化的產(chǎn)生及其發(fā)源。企業(yè)文化與企業(yè)實體的共生性決定了企業(yè)家在初創(chuàng)企業(yè)以及企業(yè)發(fā)展過程中對于企業(yè)的經(jīng)營理念、企業(yè)形象、規(guī)章制度、管理觀念、企業(yè)愿景、領(lǐng)導(dǎo)方式、員工行為規(guī)范等都有一定的思考和安排，而這些就是本企業(yè)文化的生成定位。其次，要把握好企業(yè)文化的功能定位，即企業(yè)文化在企業(yè)中能起到的作用或能解決的問題。企業(yè)文化不僅是企業(yè)員工共同的精神家園，又是企業(yè)主實現(xiàn)自身價值追求的利器，而企業(yè)文化的凝聚功能和激勵功能對于企業(yè)員工所起的作用更加有利于企業(yè)主實現(xiàn)自身的價值追求。再次，要確立企業(yè)文化的發(fā)展定位，即本企業(yè)文化的發(fā)展前景。
第二，發(fā)揮浙商文化的務(wù)實精神和創(chuàng)新精神，形成特色企業(yè)文化。
“務(wù)實精神”、“創(chuàng)新精神”是浙商文化中非常重要的內(nèi)涵，義烏中小企業(yè)的企業(yè)主在進行企業(yè)文化建設(shè)過程中要充分發(fā)揮這兩大精神，重視企業(yè)文化的“務(wù)實”與“創(chuàng)新”。“務(wù)實”在于企業(yè)文化不僅要有形式上的建設(shè)，還應(yīng)有內(nèi)容上的建設(shè)。企業(yè)文化需要傳承，更需要創(chuàng)新和變革。隨著時代的變遷、新的管理方式的出現(xiàn)、企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的調(diào)整，企業(yè)文化就必須與時俱進。義烏中小企業(yè)的企業(yè)主應(yīng)該充分認(rèn)識到，企業(yè)與企業(yè)間的區(qū)別不只是在產(chǎn)品和企業(yè)形象，更多的應(yīng)該是企業(yè)所具有的文化特色。因此義烏中小企業(yè)應(yīng)充分發(fā)揮浙商文化的優(yōu)勢，結(jié)合企業(yè)的自身特點，與時俱進，不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有特色、富有個性的企業(yè)文化。
第三，充分調(diào)研與溝通，進行全員性的企業(yè)文化建設(shè)。
在中小企業(yè)文化建設(shè)過程中，往往企業(yè)主是企業(yè)文化的倡導(dǎo)者、身體力行者和推動者，但如果缺少充分的調(diào)研與溝通，由企業(yè)主所倡導(dǎo)的文化也只能被束之高閣。企業(yè)文化是企業(yè)為了實現(xiàn)目標(biāo)，在企業(yè)經(jīng)營過程中全體員工共同遵循的行為準(zhǔn)則，它反映了企業(yè)所追求的價值理念，融匯了傳統(tǒng)文化與時代特色的企業(yè)思維方式和行為方式，是能夠喚起企業(yè)員工無限的熱情與沖動的、有生命力的價值理念。因此，義烏中小企業(yè)進行文化建設(shè)的過程中，要在充分調(diào)研與溝通的基礎(chǔ)上，將企業(yè)文化建設(shè)與員工職業(yè)生涯規(guī)劃相結(jié)合，形成學(xué)習(xí)型組織和成就型組織，給企業(yè)員工以足夠的歸屬感和企業(yè)榮譽感，發(fā)動全員性的企業(yè)文化建設(shè)。
第四，弱化文化慣性，加強企業(yè)文化建設(shè)的各項保障措施。
文化慣性是指在既定文化形成后，處于這種文化背景下的人們共同遵循的價值觀念和行為準(zhǔn)則，以及這種文化作用于人們實踐活動的內(nèi)在力量，它既是一種隱性的思想觀念、思維定勢、價值判斷，也是一種顯性的影響力、滲透力、推動力。義烏中小企業(yè)的文化建設(shè)，既要弱化家族經(jīng)營模式所形成的文化慣性，還應(yīng)弱化企業(yè)員工群體所形成的文化慣性，融合兩者的優(yōu)勢文化和先進的文化理念，形成企業(yè)自身特色的企業(yè)文化，并滲透到企業(yè)，形成全員文化推動力。與此同時，加強企業(yè)文化建設(shè)的組織、戰(zhàn)略、制度、教育及相關(guān)支持條件等保障措施，營造良好的企業(yè)文化建設(shè)輿論氛圍。
