時(shí)間：2023-11-26 15:33:40
序論：在您撰寫藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
【關(guān)鍵詞】?jī)和?a href="http://www.dankneon.com/haowen/51128.html" target="_blank">藝術(shù)教育；南京市；省級(jí)示范園；市級(jí)示范園
【中圖分類號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-4604（2012）04-0005-06
一、問(wèn)題的提出
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》頒布已整整十年，其倡導(dǎo)的先進(jìn)藝術(shù)教育理念在幼兒園藝術(shù)教育實(shí)踐中是否已得到體現(xiàn)？十年來(lái)，兒童藝術(shù)教育實(shí)踐取得了怎樣的進(jìn)展，還存在哪些問(wèn)題？只有清楚地了解當(dāng)前兒童藝術(shù)教育的現(xiàn)狀，才能更好地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更好地推動(dòng)兒童藝術(shù)教育的改革。通過(guò)文獻(xiàn)檢索我們發(fā)現(xiàn)，已有研究大多是分析兒童藝術(shù)教育中存在的問(wèn)題，對(duì)于當(dāng)前已取得的成績(jī)很少涉及；多數(shù)研究?jī)H僅局限于某一藝術(shù)門類（如美術(shù)或音樂），而不是將兒童藝術(shù)教育作為一個(gè)整體來(lái)考察。另外，已有研究大多是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，量化或質(zhì)化研究較少。因此，本研究采用質(zhì)化和量化相結(jié)合的方法，對(duì)當(dāng)前兒童藝術(shù)教育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，以考察兒童藝術(shù)教育取得的進(jìn)展，并試著分析存在的問(wèn)題。
二、研究過(guò)程與方法
南京的幼兒教育質(zhì)量包括幼兒藝術(shù)教育質(zhì)量在全國(guó)處于領(lǐng)先地位，而其中省、市級(jí)示范園的藝術(shù)教育水平更為突出。但即便如此，我們的研究仍然發(fā)現(xiàn)南京市的省、市級(jí)示范園的藝術(shù)教育還存在不少問(wèn)題?？疾爝@類幼兒園的藝術(shù)教育，有利于更好地總結(jié)近年來(lái)我們?cè)谒囆g(shù)教育改革上取得的進(jìn)展，也有利于發(fā)現(xiàn)其中仍然存在的問(wèn)題，以推動(dòng)兒童藝術(shù)教育改革的不斷深入。
本研究采取目的性抽樣方法，以南京市14所省、市級(jí)示范園的藝術(shù)教育活動(dòng)為研究素材。研究者先后觀察并記錄了60個(gè)兒童藝術(shù)教育活動(dòng)案例，在深入分析這些活動(dòng)的基礎(chǔ)上，歸納出這些活動(dòng)所體現(xiàn)出來(lái)的兒童藝術(shù)教育目標(biāo)、內(nèi)容、過(guò)程、環(huán)境、師幼關(guān)系等方面的特點(diǎn)。
三、研究結(jié)果與分析
（一）兒童藝術(shù)教育目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)
教育目標(biāo)決定著教學(xué)的方向。當(dāng)前教師確立的兒童藝術(shù)教育目標(biāo)涉及技能目標(biāo)、情感目標(biāo)和認(rèn)知目標(biāo)等。
通過(guò)分析教師撰寫的活動(dòng)方案，我們發(fā)現(xiàn)，所有的60個(gè)兒童藝術(shù)教育活動(dòng)都有明確的技能目標(biāo)，此外，有46個(gè)活動(dòng)涉及情感目標(biāo)，有39個(gè)活動(dòng)涉及認(rèn)知目標(biāo)。從中可知，當(dāng)前的兒童藝術(shù)教育已打破了以往單純以藝術(shù)技能技巧訓(xùn)練為目標(biāo)的局面，逐漸關(guān)注起幼兒的審美與體驗(yàn)來(lái)。然而，對(duì)活動(dòng)過(guò)程的分析則顯示，在46個(gè)確立了情感目標(biāo)的活動(dòng)中，正式實(shí)施時(shí)只有31個(gè)活動(dòng)真正關(guān)注并基本達(dá)成了情感目標(biāo)；而技能目標(biāo)則大多（60個(gè)活動(dòng)中的51個(gè)活動(dòng)）較好地達(dá)成了?？梢姡M管不少教師已意識(shí)到兒童藝術(shù)教育應(yīng)重視幼兒的審美與體驗(yàn)，但仍把握不好情感目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有的教師對(duì)將觀念轉(zhuǎn)化為行為仍感到困難，這其中也有為數(shù)不少的教師仍將藝術(shù)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)作為唯一的目標(biāo)。如，一次“花瓶裝飾與設(shè)計(jì)”活動(dòng)，教學(xué)目標(biāo)被設(shè)計(jì)為：（1）能在欣賞過(guò)陶瓷花瓶的基礎(chǔ)上根據(jù)花瓶造型的基本特征畫出自己喜歡的花瓶。（2）能用吉祥的圖案裝飾花瓶，并均勻涂色。很顯然，在這個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)中，教師更為關(guān)注的是藝術(shù)知識(shí)和技能的獲得，而并不關(guān)注幼兒的審美情感、人文素養(yǎng)等的培養(yǎng)。
（二）兒童藝術(shù)教育內(nèi)容
確定藝術(shù)教育內(nèi)容有學(xué)科本位和兒童本位兩種思路。學(xué)科本位即以學(xué)科知識(shí)、技能技巧等為主要依據(jù)來(lái)選擇內(nèi)容設(shè)計(jì)活動(dòng)。兒童本位則是圍繞兒童的生活、經(jīng)驗(yàn)、興趣、需要、心理邏輯和發(fā)展特點(diǎn)等選擇內(nèi)容設(shè)計(jì)活動(dòng)。在我們收集的60個(gè)藝術(shù)教育活動(dòng)案例中，有12個(gè)活動(dòng)內(nèi)容選擇完全是學(xué)科本位的，占20%；另外48個(gè)活動(dòng)兼顧了學(xué)科本位和兒童本位，既考慮了學(xué)科知識(shí)技能，又考慮了兒童的經(jīng)驗(yàn)、情感?？梢姡嘘P(guān)兒童藝術(shù)教育的內(nèi)容，多數(shù)教師能夠從兒童的年齡特點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)、興趣以及情感等方面出發(fā)，結(jié)合藝術(shù)學(xué)科本身的邏輯進(jìn)行選擇，從而設(shè)計(jì)出適合兒童的藝術(shù)教育活動(dòng)。
通常而言，兒童藝術(shù)教育內(nèi)容的組織方式可分為以欣賞為主、以操作為主以及藝術(shù)欣賞與操作相結(jié)合三種類型。統(tǒng)計(jì)表明，在60個(gè)藝術(shù)教育活動(dòng)案例中，以藝術(shù)欣賞為主的活動(dòng)案例有6個(gè)，占10%；以操作為主的活動(dòng)案例有24個(gè)，占40%；藝術(shù)欣賞與操作相結(jié)合的活動(dòng)案例有30個(gè)，占50%?？梢?，藝術(shù)欣賞已越來(lái)越受到教師的重視。
從內(nèi)容的綜合程度來(lái)看，兒童藝術(shù)教育活動(dòng)又可分為分科教育活動(dòng)和綜合藝術(shù)教育活動(dòng)兩種類型，其中分科教育活動(dòng)主要是單純的音樂或美術(shù)教育活動(dòng)，而綜合藝術(shù)教育活動(dòng)則有各藝術(shù)門類綜合以及藝術(shù)和其他領(lǐng)域內(nèi)容綜合兩種形式。統(tǒng)計(jì)表明（見表1），分科教育活動(dòng)在當(dāng)前兒童藝術(shù)教育活動(dòng)中仍占主流，綜合藝術(shù)教育活動(dòng)也占有一定比例。觀察發(fā)現(xiàn)，在21例綜合藝術(shù)教育活動(dòng)中，有9個(gè)活動(dòng)雖然在設(shè)計(jì)時(shí)顧及各藝術(shù)門類的綜合或藝術(shù)與其他領(lǐng)域內(nèi)容的綜合，但在實(shí)施時(shí)并沒有處理好它們之間共生互補(bǔ)的內(nèi)在聯(lián)系，沒有達(dá)到真正的融合。
（三）兒童藝術(shù)教育的實(shí)施過(guò)程
我們從教學(xué)組織形式、教學(xué)方法以及教師對(duì)活動(dòng)的預(yù)設(shè)程度等方面對(duì)兒童藝術(shù)教育活動(dòng)的實(shí)施過(guò)程進(jìn)行分析。兒童藝術(shù)教育教學(xué)組織形式主要有集體教學(xué)，集體教學(xué)與小組教學(xué)相結(jié)合，集體教學(xué)與個(gè)別教學(xué)相結(jié)合，集體教學(xué)、小組教學(xué)、個(gè)別教學(xué)三者相結(jié)合四種（統(tǒng)計(jì)結(jié)果見表2）。當(dāng)前幼兒園的藝術(shù)教育活動(dòng)仍沒有脫離以集體教學(xué)為主的教學(xué)組織形式，但也有部分教師開始關(guān)注小組教學(xué)、個(gè)別教學(xué)等組織形式，嘗試將其與集體教學(xué)結(jié)合起來(lái)運(yùn)用。
兒童藝術(shù)教育的教學(xué)方法可以歸結(jié)為兩種類型，即以啟發(fā)、引導(dǎo)為主的方法和以傳授為主的方法。在60例藝術(shù)教育活動(dòng)中，教師采取啟發(fā)、引導(dǎo)為主的教學(xué)方法的僅有16例，而采取傳授為主的教學(xué)方法的有44例。隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深入，不少教師意識(shí)到單向灌輸、外在給予、直接告訴、機(jī)械訓(xùn)練等方法存在各種弊端，意識(shí)到應(yīng)為幼兒提供體驗(yàn)、探究、表現(xiàn)、創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)幼兒大膽地表達(dá)、理解和想象。然而，仍有部分教師重視灌輸訓(xùn)練，忽視幼兒的探究體驗(yàn)，重視模仿，忽視創(chuàng)造。例如，在美術(shù)教育活動(dòng)中，當(dāng)幼兒對(duì)教師說(shuō)“我不會(huì)畫”時(shí)，有的教師會(huì)直接替幼兒畫好，或者扶著幼兒的手幫他畫好，或者請(qǐng)其他幼兒幫他畫等。
根據(jù)教師對(duì)活動(dòng)的設(shè)計(jì)程度，我們將教學(xué)活動(dòng)分為預(yù)成的活動(dòng)和生成的活動(dòng)兩種類型。預(yù)成的活動(dòng)是由教師事先預(yù)設(shè)好的；生成的活動(dòng)則是隨著活動(dòng)的進(jìn)行隨機(jī)生成的，教師事先并無(wú)預(yù)設(shè)。理想的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)是預(yù)設(shè)與生成相互結(jié)合、轉(zhuǎn)換和滲透的。然而，在我們觀察的60個(gè)藝術(shù)教育活動(dòng)中，僅有7個(gè)活動(dòng)是預(yù)設(shè)與生成相結(jié)合的，多數(shù)活動(dòng)的實(shí)施都是完全按照教師的預(yù)設(shè)進(jìn)行的，整個(gè)活動(dòng)過(guò)程都以教師和教案為主導(dǎo)?？梢?，僅有少數(shù)教師能夠考慮幼兒在藝術(shù)教育活動(dòng)中的興趣、需要，并順應(yīng)幼兒的興趣、需要生成有意義、有價(jià)值的活動(dòng)；不少教師已習(xí)慣于按部就班,習(xí)慣于對(duì)出現(xiàn)在幼兒身上的不符合預(yù)設(shè)方案要求的語(yǔ)言、行為、理解、想象視而不見，甚至加以制止,無(wú)視師幼之間的相互激發(fā)及幼兒的興趣指向、創(chuàng)造，從而錯(cuò)過(guò)了許多教育契機(jī)。
例如，小班美術(shù)活動(dòng)“美美相框”，教師的設(shè)計(jì)是讓幼兒利用不同顏色的紐扣探索如何便捷地用間隔式的圖案來(lái)裝飾相框。在活動(dòng)前，教師在相框上貼了雙面膠，活動(dòng)中，幼兒只需把紐扣粘貼上去即可。教師一一請(qǐng)幼兒上來(lái)嘗試，看看用什么方法可使裝飾速度又快、又有規(guī)律。她一連請(qǐng)了4名幼兒卻發(fā)現(xiàn)他們都是把紐扣一個(gè)一個(gè)貼上去的，都想不出其他“又快又有規(guī)律”的辦法。教師于是提示：“這邊有相同顏色的紐扣，可以一起怎么樣？”但沒有幼兒能回答上來(lái)，教師只好自己回答：“可以先把一種顏色的紐扣找出來(lái)一起擺上去，然后再擺另一種顏色的紐扣。如果是二二間隔，就先空出兩個(gè)紐扣的距離……”教師邊說(shuō)邊示范操作起來(lái)。在這一案例中，我們可以看出，教師顯然是嚴(yán)格按照活動(dòng)設(shè)計(jì)方案組織活動(dòng)的，在出現(xiàn)意料之外的困境時(shí)，她并沒有反思自己的設(shè)計(jì)是否合理或適宜，也沒有運(yùn)用教育機(jī)智及時(shí)調(diào)整策略，以啟發(fā)幼兒繼續(xù)思考和嘗試，最終找到解決問(wèn)題的方法。由于教師恪守活動(dòng)設(shè)計(jì)方案，堅(jiān)持原先的設(shè)計(jì)思路，使教學(xué)活動(dòng)陷入了“死胡同”，也使原本的探索和發(fā)現(xiàn)演變成了模仿和練習(xí)。
（四）兒童藝術(shù)教育中的人際關(guān)系
師幼關(guān)系是幼兒園人際關(guān)系的核心。我們根據(jù)教師對(duì)幼兒的控制程度，將師幼關(guān)系分為三種類型：教師控制程度很高，教師有一定的控制，教師與幼兒平等對(duì)話。由表3可見，在兒童藝術(shù)教育活動(dòng)中，多數(shù)教師采取高控制的手段，以全面掌控整個(gè)活動(dòng)過(guò)程；少數(shù)教師對(duì)幼兒有一定程度的控制，但同時(shí)能為幼兒提供一些自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)；只有極少數(shù)教師能真正做到與幼兒平等對(duì)話。
下面是音樂活動(dòng)“瑪麗摘香蕉”的一個(gè)片段。
教師：（帶著小老虎手偶，向幼兒揮手。）看看是誰(shuí)來(lái)了？
幼兒：小老虎！
（教師給幼兒講“瑪麗摘香蕉”的故事。）
教師：今天老師帶來(lái)一段音樂，描繪的也是“瑪麗摘香蕉”的故事。
（教師播放音樂，在音樂伴隨下用手偶做動(dòng)作。）
教師：有沒有聽不懂的地方？
幼兒：（搖頭，不明白教師所問(wèn)是什么。）
教師：等下我們聽到“Hailaidei”（歌詞中重復(fù)的一部分）就一起拍手為小老虎加油。
這一活動(dòng)片段內(nèi)容看起來(lái)很豐富，既有故事，又有音樂，師幼之間也有互動(dòng)，可是，仔細(xì)推敲后，我們不難發(fā)現(xiàn)，基本上整個(gè)活動(dòng)過(guò)程是教師的獨(dú)白，見不到幼兒對(duì)音樂的感受與體驗(yàn)，幼兒的主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性更無(wú)從談起。教師即使有提問(wèn)，但要么所提問(wèn)題太容易，要么問(wèn)得幼兒不知所云，這種問(wèn)答自然談不上是“平等對(duì)話”。
在師幼關(guān)系中，教師如何對(duì)自己的角色進(jìn)行定位是關(guān)鍵。在教師控制程度很高的教學(xué)活動(dòng)中，教師一般更多地會(huì)將自己定位為教育者、管理者、組織者、領(lǐng)導(dǎo)者、控制者；在教師控制程度稍低的教學(xué)活動(dòng)中，教師的教育者、領(lǐng)導(dǎo)者等角色意識(shí)有所弱化，而引導(dǎo)者、合作者、支持者、幫助者、研究者、記錄者、觀察者和傾聽者等角色意識(shí)會(huì)有所顯現(xiàn)；在師幼平等對(duì)話的教學(xué)活動(dòng)中，教師的引導(dǎo)者、合作者等角色意識(shí)更加凸顯。當(dāng)前，“非對(duì)稱相倚型”〔1〕仍是師幼互動(dòng)行為的主導(dǎo)型態(tài)，在藝術(shù)教育活動(dòng)中亦是如此，教師更多地將自己定位為教育者、管理者、組織者等。盡管許多教師在觀念上有所改變，但要將觀念轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的行為仍有待于進(jìn)一步的努力。
（五）兒童藝術(shù)教育環(huán)境
兒童藝術(shù)教育環(huán)境既指精神環(huán)境也指物質(zhì)環(huán)境，本研究主要考察兒童藝術(shù)教育的物質(zhì)環(huán)境，即教師為幼兒所提供或創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)教育材料、設(shè)備及活動(dòng)空間等?；趯?duì)60個(gè)藝術(shù)教育活動(dòng)案例的現(xiàn)場(chǎng)觀察與分析，我們發(fā)現(xiàn)，美術(shù)教育活動(dòng)提供的材料主要有各式各樣的圖片、紙（如卡紙、蠟光紙、皺紋紙）、筆（如油畫棒、水彩筆、勾線筆、毛筆）、油泥、顏料以及各種自然材料（如石頭、樹葉、木頭、竹筒）和廢舊材料（如玻璃瓶、紙盒）；音樂教育活動(dòng)的材料主要有各種音樂磁帶或光盤、頭飾、玩偶、圖片以及樂器（如鈴鼓、鈴鐺、教師自制的樂器）。在60個(gè)藝術(shù)教育活動(dòng)案例中，有26個(gè)運(yùn)用了多媒體，占總數(shù)的43.3%。多媒體主要用于展示圖片、美術(shù)作品，播放音樂、視頻以及演示文稿等。在60個(gè)藝術(shù)教育活動(dòng)案例中，只有6個(gè)活動(dòng)提供的材料不甚充分。
活動(dòng)室是幼兒園重要的教育環(huán)境。在我們所觀察的60個(gè)活動(dòng)案例中，有12個(gè)活動(dòng)提供的場(chǎng)地較小，空間比較擁擠，9個(gè)活動(dòng)提供的材料或設(shè)備不太適宜，在一定程度上限制了幼兒的自由發(fā)揮。有研究表明，師幼之間的空間關(guān)系會(huì)在一定程度上影響幼兒園的人際關(guān)系。例如，座位編排方式就暗含著教師的教育觀念或價(jià)值取向，暗含著教師所期待的與幼兒的交往方式。根據(jù)我們的觀察，藝術(shù)教育活動(dòng)的座位編排方式多數(shù)是“月牙形”或“馬蹄形”，少數(shù)是圓形。在多數(shù)情況下，采用“月牙形”或“馬蹄形”的座位編排方式時(shí)，幼兒必須面向教師，將注意力集中在教師身上，因此從根本上來(lái)說(shuō)，它體現(xiàn)的仍是“教師中心”思想，它暗示的是幼兒必須“坐著靜靜地聽講”。相比之下，“圓桌型”和自由組合方式所體現(xiàn)出來(lái)的師幼關(guān)系更有利于幼兒的主動(dòng)學(xué)習(xí)和交往。
我們所觀察的60個(gè)藝術(shù)教育活動(dòng)都是在室內(nèi)進(jìn)行的，可以說(shuō)當(dāng)前兒童藝術(shù)教育活動(dòng)空間基本局限于室內(nèi)。此外，在藝術(shù)教育活動(dòng)中，班級(jí)之間很少有相互學(xué)習(xí)與交流的機(jī)會(huì)，更不用說(shuō)讓幼兒走出幼兒園，去園外交流學(xué)習(xí)了?？梢哉f(shuō)，幼兒的藝術(shù)活動(dòng)空間相對(duì)封閉，社區(qū)、家庭資源等也遠(yuǎn)沒有得到充分的開發(fā)與利用。
綜上所述，隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深化，南京市的省、市級(jí)示范園的兒童藝術(shù)教育已取得了一定的進(jìn)展：打破了以往完全由藝術(shù)技能訓(xùn)練為主導(dǎo)的局面，教師漸漸重視幼兒的審美與體驗(yàn)，關(guān)注幼兒的經(jīng)驗(yàn)、興趣和需要，注重加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部各藝術(shù)門類之間以及藝術(shù)領(lǐng)域與其他領(lǐng)域之間的有機(jī)融合，創(chuàng)設(shè)條件讓幼兒感受、欣賞、參與、體驗(yàn)，啟發(fā)幼兒探究、交往、表現(xiàn)、創(chuàng)造，盡量為幼兒提供豐富多樣的材料等。然而，當(dāng)前兒童藝術(shù)教育還是存在不少問(wèn)題的，具體表現(xiàn)為教育目標(biāo)仍在一定程度上偏重知識(shí)技能，教育內(nèi)容缺乏有機(jī)整合，教育過(guò)程忽視幼兒的探究體驗(yàn)，師幼關(guān)系尚不夠民主平等，環(huán)境相對(duì)單一封閉等。
四、討論與建議
（一）確立可持續(xù)發(fā)展的教育目標(biāo)
在傳統(tǒng)藝術(shù)教育中，藝術(shù)方法和技巧的學(xué)習(xí)經(jīng)常被認(rèn)為是主要目標(biāo)，然而，兒童藝術(shù)教育雖說(shuō)并不排斥技能技巧的學(xué)習(xí)，但不應(yīng)將其作為首要或主要目標(biāo)。〔2〕兒童藝術(shù)教育有兩種不同的價(jià)值取向——兒童發(fā)展取向與藝術(shù)知識(shí)和技能取向，若能將兩者有機(jī)整合，不失為一種好的選擇。幼兒階段的藝術(shù)教育側(cè)重點(diǎn)應(yīng)放在充分地保護(hù)幼兒的藝術(shù)天性，保持其藝術(shù)興趣，激發(fā)其創(chuàng)作欲望，鼓勵(lì)幼兒能夠按照自己的愿望充分、大膽地進(jìn)行自我表達(dá)上，不以技能學(xué)習(xí)為主要目的。〔3〕當(dāng)前，許多教師在確立兒童藝術(shù)教育目標(biāo)時(shí)已能夠考慮到情感目標(biāo)，但實(shí)現(xiàn)效果并不理想。例如，有的教師急于要求幼兒掌握藝術(shù)知識(shí)和技能，因而忽略了幼兒在藝術(shù)活動(dòng)中的審美愉悅；有的教師所確立的情感目標(biāo)不合適，無(wú)法通過(guò)相應(yīng)的教育內(nèi)容加以實(shí)現(xiàn)；也有的教師由于對(duì)先進(jìn)的兒童藝術(shù)教育理念理解不夠深入，在實(shí)施時(shí)仍然不自覺地受傳統(tǒng)的兒童藝術(shù)教育觀念支配。當(dāng)然，教育體制、社會(huì)輿論等因素也制約著教師的教育行為。然而，兒童藝術(shù)教育重在對(duì)兒童進(jìn)行情感和審美教育，只重視藝術(shù)知識(shí)和技能傳授的兒童藝術(shù)教育是“短視”的教育，只有知識(shí)和技能與審美情感并重的兒童藝術(shù)教育才是可持續(xù)發(fā)展的教育，才能促進(jìn)幼兒的可持續(xù)發(fā)展。
（二）選擇有機(jī)融合的教育內(nèi)容
人類最初的藝術(shù)其實(shí)是綜合性的，后來(lái)才逐漸分化出各種藝術(shù)門類。根據(jù)人類藝術(shù)發(fā)生發(fā)展以及兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，早期兒童藝術(shù)教育宜更多地以綜合的方式進(jìn)行。20世紀(jì)下半葉以來(lái)，綜合的兒童藝術(shù)教育思想逐漸為人們所接受，它反映的不只是課程組織方式的變化，更重要的是教育價(jià)值觀的變革。它體現(xiàn)的是一種以兒童的整體發(fā)展為目標(biāo)的價(jià)值取向，旨在促使兒童各種藝術(shù)感覺、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、智能的相互銜接、融會(huì)貫通，并據(jù)此形成積極探索、表現(xiàn)和創(chuàng)造的能力?！?〕綜合藝術(shù)教育主張各藝術(shù)門類之間相互聯(lián)系、相互滲透，不僅要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部各藝術(shù)門類的綜合，而且要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與其他學(xué)科的綜合。我國(guó)的兒童藝術(shù)教育思想也因此發(fā)生了很大的變化，一些教師在選擇教育內(nèi)容時(shí)已能夠考慮各藝術(shù)門類的綜合或者藝術(shù)與其他領(lǐng)域的綜合，但在實(shí)踐中存在著將各藝術(shù)門類或各領(lǐng)域生硬相加、簡(jiǎn)單拼湊的現(xiàn)象。有的教師并沒有真正理解什么是綜合，以為在一個(gè)藝術(shù)教育活動(dòng)中既有美術(shù)活動(dòng)內(nèi)容又有音樂活動(dòng)內(nèi)容，或者既有藝術(shù)活動(dòng)又有科學(xué)活動(dòng)等就是綜合；有的教師雖然了解綜合的涵義，可是由于缺乏相應(yīng)的實(shí)踐智慧而無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的綜合；有的教師則處于傳統(tǒng)觀念與先進(jìn)理念的矛盾和沖突之中，因過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科本身的邏輯性和系統(tǒng)性，在實(shí)踐中又回到傳統(tǒng)觀念去了。
（三）采取支持幼兒探究、體驗(yàn)的教育方式
在兒童藝術(shù)教育中，教師應(yīng)鼓勵(lì)和引導(dǎo)幼兒探究、體驗(yàn)，支持幼兒富有個(gè)性和創(chuàng)造性的表達(dá)。表面看來(lái)，教師采取單向灌輸、外在給予、直接告訴、機(jī)械訓(xùn)練的方式，可以獲得顯而易見的“效果”，如能讓幼兒較好地掌握藝術(shù)的知識(shí)和技能，幼兒的作品也更符合成人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等；而引導(dǎo)幼兒探究、體驗(yàn)相對(duì)來(lái)說(shuō)花費(fèi)的時(shí)間要長(zhǎng)，且幼兒的作品不一定符合成人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。然而，引導(dǎo)幼兒探究、體驗(yàn)具有更深遠(yuǎn)的意義。幼兒在探究各種解決問(wèn)題的方法以及各種藝術(shù)表現(xiàn)手法、各種材料的性質(zhì)及使用方法時(shí)，可以是獨(dú)立探索，也可以是與同伴或教師的共同探索。探究、體驗(yàn)使幼兒的主體性得到凸顯，認(rèn)知、情感、社會(huì)性等方面得到發(fā)展。探究、體驗(yàn)過(guò)程本身就是一種有意義的學(xué)習(xí)，因?yàn)橛變赫窃谒伎?、行?dòng)中，在親身經(jīng)歷中獲得了生命自然而然的成長(zhǎng)。與教師的直接告訴相比，幼兒通過(guò)自己的探索解決問(wèn)題所獲得的體驗(yàn)更加豐富而深刻，原有經(jīng)驗(yàn)也更易得到提升。
（四）建構(gòu)平等對(duì)話的師幼關(guān)系
幼兒與教師一樣是有著獨(dú)立人格的主體，因此在藝術(shù)教育活動(dòng)中，教師與幼兒之間應(yīng)是平等對(duì)話的關(guān)系。這種關(guān)系可“用瑞吉?dú)W人喜歡的一種隱喻：‘接住孩子拋過(guò)來(lái)的球’來(lái)形容，其含義即是指教師對(duì)幼兒的傾聽、關(guān)注，并且教師要以真誠(chéng)的態(tài)度與幼兒對(duì)話”?！?〕教師與幼兒彼此是作為獨(dú)特的個(gè)體而相遇的，師幼之間沒有地位高低之別。雖然教師與幼兒的社會(huì)角色不同，年齡不同，但彼此的人格是平等的?！皩?duì)話不僅僅是指二者之間的狹隘的語(yǔ)言的談話，而且是指雙方的‘敞開’和‘接納’，是對(duì)‘雙方’的傾聽，是指雙方共同在場(chǎng)、互相吸引、互相包容、共同參與的關(guān)系?！薄?〕對(duì)話是雙方致力于相互理解、相互接納、共同分享、共同創(chuàng)造的過(guò)程，從而使得雙方精神得到提升，生命得到豐潤(rùn)?！罢嬲膶?duì)話，是那種建立在平等關(guān)系基礎(chǔ)上的自由交流，是掃除了一切正規(guī)性和嚴(yán)肅性之后的隨意性和不拘一格的交談。”〔7〕如果教師仍然是活動(dòng)室里的權(quán)威，主要扮演教育者、組織者、控制者、管理者等角色，那么教師與幼兒之間進(jìn)行平等對(duì)話是不可能的；教師只有創(chuàng)設(shè)了寬松、自由、良好、和諧的心理氛圍，善于觀察、傾聽、支持、幫助幼兒，平等對(duì)話才有可能。在當(dāng)前的藝術(shù)教育活動(dòng)中，師幼互動(dòng)很多是教師“隱性控制”之下的互動(dòng)，這樣的“互動(dòng)”看似平等，然而卻在無(wú)形中影響到了幼兒主體性的發(fā)揮，不利于幼兒健全人格的發(fā)展。對(duì)話應(yīng)是一條流淌于人們之間的意義溪流，它使所有對(duì)話者都能夠參與和分享這一意義之溪，并因此能夠在群體中萌生新的理解和共識(shí)?！?〕如果教師與幼兒平等對(duì)話，那么將會(huì)生發(fā)出更加豐富的意義，更好地促進(jìn)教師和幼兒的共同成長(zhǎng)。
（五）創(chuàng)設(shè)寬容開放的教育環(huán)境
環(huán)境是一種隱性課程，教師應(yīng)努力為幼兒創(chuàng)設(shè)寬容開放的藝術(shù)教育環(huán)境。兒童藝術(shù)教育應(yīng)該充分利用各種可資利用的教育資源，如幼兒園、家庭、社區(qū)的資源?；顒?dòng)室應(yīng)是開放的，應(yīng)提供便于幼兒自由操作或靈活取用的設(shè)施和材料，活動(dòng)室的每一個(gè)角落和每一面墻壁都可以充分利用。而且，兒童藝術(shù)教育應(yīng)走出活動(dòng)室，與其他班級(jí)充分互動(dòng)或充分利用其他班級(jí)的人力、物力資源；同時(shí)，應(yīng)走出幼兒園，以充分利用各種家庭、社區(qū)的資源。兒童藝術(shù)教育可以利用的資源應(yīng)是豐富多樣的，應(yīng)為更好地推動(dòng)兒童藝術(shù)教育活動(dòng)的開展、更好地促進(jìn)兒童的整體發(fā)展服務(wù)。
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目前，國(guó)內(nèi)許多的高等院校在人才的培養(yǎng)計(jì)劃制訂過(guò)程當(dāng)中，雖然已經(jīng)將美術(shù)、書法、音樂戲劇等藝術(shù)欣賞課程列為選修課程，但安排的課時(shí)數(shù)都不長(zhǎng)，每周只有一到兩節(jié)，通過(guò)課堂上僅有的時(shí)間所獲取的知識(shí)往往不夠深入，學(xué)生選修課程之后最終獲得的學(xué)分也不多，致使學(xué)生失去了選修此類藝術(shù)課程的動(dòng)力。另外，課程考核標(biāo)準(zhǔn)不明確，要求不高；在教學(xué)過(guò)程中，教師往往根據(jù)自己的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)喜好來(lái)安排教學(xué)內(nèi)容，缺乏統(tǒng)一的完備的教材，致使教授過(guò)程中眾多藝術(shù)門類之間不能夠系統(tǒng)的連貫起來(lái)，缺乏相應(yīng)的教學(xué)體系。這一切導(dǎo)致高等院校的藝術(shù)教育一直處于較為初級(jí)的階段，與國(guó)外的一些高校相比，差距很大。國(guó)外的一些非藝術(shù)院校，同樣作為本科學(xué)生的培養(yǎng)階段，他們會(huì)把提升人文藝術(shù)素養(yǎng)的相關(guān)課程作為必修課推薦給學(xué)生，每位學(xué)生必須在低年級(jí)階段就修完6至8門、總計(jì)30個(gè)學(xué)分左右的藝術(shù)類相關(guān)課程，而這些課程的內(nèi)容安排不僅僅局限于對(duì)藝術(shù)的欣賞階段，有些還安排學(xué)生真正參與到藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)造階段，使學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解從感性認(rèn)識(shí)上升為更深層次的理性認(rèn)識(shí)，加深對(duì)藝術(shù)的理解和感知。近些年，雖然高等院校藝術(shù)教育的教學(xué)方法和手段較之前有了一些改進(jìn)，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比仍缺乏特色，多半仍是枯燥的說(shuō)教；學(xué)生以被動(dòng)接受為主，很少會(huì)組織一些能讓學(xué)生主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)的課外藝術(shù)活動(dòng)，還有些老師上課時(shí)僅僅放一些影視資料，只有學(xué)生單方面的欣賞，而缺乏課堂上很重要的一個(gè)引導(dǎo)環(huán)節(jié)——老師要貫穿于課堂當(dāng)中的“析”和“鑒”，學(xué)生無(wú)法更深入的理解所看到的藝術(shù)形式，而僅僅是較低層次的認(rèn)知。長(zhǎng)此以往，雖然高校一直在倡導(dǎo)并堅(jiān)持著藝術(shù)教育，但最終卻面臨著并不能真正提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的這樣一個(gè)問(wèn)題。據(jù)調(diào)查，高等院校藝術(shù)教育方面的專職教師數(shù)量較少，多數(shù)高校普遍達(dá)不到配備藝術(shù)教師規(guī)定的比例（編制數(shù)占學(xué)生總?cè)藬?shù)0.15%-0.20%）。師資隊(duì)伍質(zhì)量參差不齊，大部分高校的藝術(shù)教師通常是兼職團(tuán)委工作或從事學(xué)生工作的行政人員，由于業(yè)務(wù)素質(zhì)不強(qiáng)，課堂上的語(yǔ)言組織能力較弱，表述不夠準(zhǔn)確，用詞空洞，不能用藝術(shù)專業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)表述其內(nèi)容，學(xué)生聽起來(lái)晦澀難懂，教學(xué)效果較差。師資經(jīng)費(fèi)投入不足，教學(xué)設(shè)施、場(chǎng)所的短缺，導(dǎo)致拓展辦學(xué)空間出現(xiàn)不少的障礙。
二、高等院校藝術(shù)教育的重要作用
正確把握高等院校藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的地位和作用，對(duì)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才具有重大意義。藝術(shù)教育所體現(xiàn)的重要作用體現(xiàn)在如下幾方面：提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)是實(shí)施素質(zhì)教育的根本出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)。藝術(shù)教育可以起到“以美導(dǎo)善”的作用，對(duì)于思想道德教育具有較強(qiáng)的推動(dòng)作用。早在春秋時(shí)期，我們國(guó)家的著名教育學(xué)家孔子就曾提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的教育理念，他認(rèn)為各種藝術(shù)形式均能起到感化人、教育人、塑造人的目的。過(guò)去高校傳統(tǒng)的填鴨式教育理念已經(jīng)完全不能適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知方式，學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)有可能會(huì)引起內(nèi)心的反感情緒。藝術(shù)教育的本質(zhì)是要帶領(lǐng)欣賞者從視覺上、心理上進(jìn)入到一個(gè)美的領(lǐng)域，使人在欣賞過(guò)程中明是非、知善惡、識(shí)美丑，受到潛移默化的教育與啟迪，從而使道德、情操、精神得到升華。藝術(shù)教育對(duì)于提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)具有“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，是高校其他教育所不能替代的。作為美育的重要途徑，藝術(shù)教育可以陶冶人的性情、完善人的品格、凈化人的心靈。歷朝歷代的藝術(shù)家都是通過(guò)各種各樣的藝術(shù)形式來(lái)反映人世間的真善美，以此來(lái)激發(fā)人的情感，建立起人們對(duì)美好生活的憧憬與向往，啟發(fā)人們積極向上的生活態(tài)度。意氣風(fēng)發(fā)的大學(xué)生們承載著祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著民族發(fā)展的希望。國(guó)家的教育部門就更應(yīng)該通過(guò)各種渠道使當(dāng)代的大學(xué)生接受能豐富情感、培養(yǎng)心智的藝術(shù)教育。在具體的實(shí)施過(guò)程中，可以最大限度的利用老師的引導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生感知藝術(shù)真善美的特性。創(chuàng)新是當(dāng)今社會(huì)的主題，作為當(dāng)代的大學(xué)生，創(chuàng)新能力是其必備的素質(zhì)，同時(shí)也是大學(xué)生自我價(jià)值的一種體現(xiàn)。藝術(shù)教育就能夠很好的激發(fā)出大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。研究表明，人的左腦主要掌管著人的邏輯思維能力，而右腦則肩負(fù)著創(chuàng)新思維能力的發(fā)展。相對(duì)于其它教育方式而言，藝術(shù)教育能不同程度地促進(jìn)各種智能的協(xié)調(diào)均衡發(fā)展和各種思維能力的和諧平衡發(fā)展，對(duì)于開發(fā)右腦的形象思維能力具有獨(dú)特的功能。加強(qiáng)高校藝術(shù)教育，不僅可以引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美、享受美，更能激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新潛能。
三、高等院校藝術(shù)教育的改善措施
藝術(shù)教育不可能有一種統(tǒng)一的模式，各高校情況不同，在具體實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際，采取不同的方式方法。針對(duì)目前高等院校藝術(shù)教育中存在的問(wèn)題，提出如下對(duì)策建議：高校藝術(shù)教育應(yīng)納入學(xué)校統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃，進(jìn)行科學(xué)、合理、有序、有度的管理、完善、調(diào)控和實(shí)施，讓藝術(shù)教育在高等院校的教育教學(xué)體制中，占有與其他學(xué)科同等的地位。首先，將藝術(shù)教育作為高校的核心基礎(chǔ)課，使之與語(yǔ)文、高數(shù)、英語(yǔ)等主干課程具有同等的地位。另外，可以改善藝術(shù)相關(guān)課程的考核方法，如由之前的隨堂筆試改為通過(guò)課外的藝術(shù)參與或藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)評(píng)判其優(yōu)劣，使學(xué)生真正的學(xué)有所得，學(xué)有所用。第三，使藝術(shù)課程體系化，不僅使音樂、美術(shù)進(jìn)入課堂，還要將舞蹈、影視等其他藝術(shù)門類引人課堂，分別開設(shè)若干課程供學(xué)生選擇。第四，要盡量在低年級(jí)階段就把藝術(shù)欣賞課程貫穿進(jìn)去，比如舞蹈、戲曲、書法、當(dāng)代影視、民族民間藝術(shù)、美學(xué)思想等，這些課程可能和理工類學(xué)生的專業(yè)相去甚遠(yuǎn)，但一旦接受到這種美的熏陶，學(xué)生就可以開闊眼界，觸碰心靈，提升文化的積淀，激發(fā)積極樂觀的心態(tài)。
在課堂外營(yíng)造良好的藝術(shù)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在自我學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)藝術(shù)興趣、投入藝術(shù)情感，是開展藝術(shù)教育的重要途經(jīng)。一方面，高等院校應(yīng)該有計(jì)劃、有步驟的經(jīng)常舉辦一些高層次的藝術(shù)講座，可以邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外的知名藝術(shù)家、客座教授來(lái)進(jìn)行講學(xué)。高校還可以根據(jù)自身情況舉辦一些豐富多樣的藝術(shù)沙龍，比如一些畫展、曲藝匯演、影視賞析、名著名作欣賞等高雅的藝術(shù)活動(dòng)，使教師和學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，共同營(yíng)造一個(gè)多姿多彩的藝術(shù)氛圍。另一方面，鼓勵(lì)學(xué)生組織建立各類藝術(shù)社團(tuán)，積極展開各種藝術(shù)活動(dòng)，各高校尤其應(yīng)該挖掘各地區(qū)、各省份優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)，如剪紙、皮影、窗花、泥塑、編織、戲曲等同學(xué)們喜聞樂見的藝術(shù)形式，因?yàn)檫@些藝術(shù)植根于民間、來(lái)源于民間，所以學(xué)生更易于接受，致使這些藝術(shù)后繼有人，能夠傳承延綿發(fā)展下去。另外，還要主動(dòng)利用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視等載體拓展藝術(shù)教育的平臺(tái)，比如，在網(wǎng)絡(luò)上建立藝術(shù)教育網(wǎng)站，學(xué)生可以免費(fèi)登錄查閱相關(guān)的影視欣賞、動(dòng)態(tài)畫展、名作導(dǎo)讀、藝術(shù)史論等相關(guān)資料，擴(kuò)大學(xué)生的視野，增加學(xué)生接觸藝術(shù)的途徑，提升學(xué)生的藝術(shù)品位。
高職藝術(shù)課的教育目的旨在通過(guò)課堂活動(dòng)的進(jìn)行，不僅可以讓學(xué)生掌握一定的藝術(shù)基礎(chǔ)理論，更能運(yùn)用藝術(shù)知識(shí)提升自己綜合素質(zhì)，形成熱愛藝術(shù)，開放思維的良好情操。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生充分參與到課堂活動(dòng)中，能夠使藝術(shù)的呈現(xiàn)更加直觀形象，貼近現(xiàn)實(shí)生活，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，促進(jìn)有效藝術(shù)課堂構(gòu)建。然而在當(dāng)前的高職藝術(shù)課堂教學(xué)中，教師之所以難以組織課堂教學(xué)，無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生參與藝術(shù)教學(xué)的積極性與主動(dòng)性，令其參與興趣不高，甚至出現(xiàn)了厭學(xué)現(xiàn)象，在很多的程度上就是因?yàn)閷?duì)于課堂教學(xué)的意義認(rèn)識(shí)不足，等同于學(xué)習(xí)力不足、創(chuàng)造力低下。針對(duì)此種情況，特別是深入實(shí)施素質(zhì)教育，推進(jìn)課程改革的今天，藝術(shù)教師在組織課堂教學(xué)的過(guò)程中，不能只是一味地高壓強(qiáng)迫，以“勢(shì)”壓人，而是要注重因勢(shì)利導(dǎo)，加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)科重要性的宣講，以“理”服人，以“情”感人，以“美”化人。在具體落實(shí)過(guò)程中，教師既可以從理論高度，詮釋厚實(shí)的藝術(shù)知識(shí)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，提升學(xué)生綜合素質(zhì)中的重要作用，通過(guò)彰顯藝術(shù)知識(shí)本身的美，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的參與熱情與學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生感受、認(rèn)知、體驗(yàn)藝術(shù)作品的積極性，主動(dòng)參與到高職藝術(shù)課堂教學(xué)中來(lái)，奠定課堂教學(xué)開展的內(nèi)在動(dòng)力。
二、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)人才高地
教師是高職藝術(shù)教育推進(jìn)的參與者、合作者、建設(shè)者。沒有教師整體素質(zhì)的達(dá)標(biāo)，就不會(huì)有高職藝術(shù)教育的整體達(dá)標(biāo)，就不會(huì)有人民滿意的教育。因此，必須大力加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提升教師隊(duì)伍整體素質(zhì)。一是要提升師范教育質(zhì)量，優(yōu)化教師專業(yè)成長(zhǎng)環(huán)境，科學(xué)推進(jìn)在職培訓(xùn)、增強(qiáng)教師教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感。等舉措，幫助教師樹立起與高職藝術(shù)教育相吻合的人才觀、教學(xué)觀、高職生觀，提升其根據(jù)課程改革要求開展學(xué)科教學(xué)的能力，培養(yǎng)其根據(jù)教育教學(xué)實(shí)踐開展科學(xué)研究的能力，引導(dǎo)其成長(zhǎng)為師德高尚、師能突出的優(yōu)秀人才。二是要通過(guò)制定科學(xué)的政策方針，推進(jìn)教師管理乃至教育制度的改革，優(yōu)化教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，使教師隊(duì)伍的地域結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)。同時(shí)要不斷提升教師的工資待遇與社會(huì)地位，提升教師職業(yè)對(duì)于優(yōu)秀人才的吸引力，構(gòu)建教育人才高地。只有這樣，才能為實(shí)現(xiàn)十所提出的“大力促進(jìn)教育公平，合理配置教育資源，讓每個(gè)孩子都能成為有用之才”提供堅(jiān)實(shí)的人才保障。
三、凝練辦學(xué)思路，突出辦學(xué)特色
高職藝術(shù)教育發(fā)展的落腳點(diǎn)是在特色上，即與眾不同、個(gè)性化，學(xué)校最主要的工作是進(jìn)行課程的傳授，而這個(gè)特色就要通過(guò)辦學(xué)思路的個(gè)性化來(lái)體現(xiàn)。高職藝術(shù)教育加強(qiáng)自身特色建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)該進(jìn)一步豐富人才培養(yǎng)層次，根據(jù)自身?xiàng)l件，適時(shí)建立包含專、本、研在內(nèi)的多元人才培養(yǎng)體系。注重從不同層次的畢業(yè)生入手，結(jié)合藝術(shù)教育的特殊規(guī)律，根據(jù)不同的專業(yè)要求，建立起不同的辦學(xué)模式。例如雜技、戲曲、舞蹈、器樂等要求基本功扎實(shí)的專業(yè)，可采用“5+3”的教育模式；聲樂、影視表演等專業(yè)，應(yīng)建立“3+2”，從而為提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，深化內(nèi)涵建設(shè)奠定基礎(chǔ)。
四、加強(qiáng)環(huán)境建設(shè)，促進(jìn)人才培養(yǎng)
本文以小提琴為例，對(duì)其初級(jí)教學(xué)中出現(xiàn)的一些問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，從而引起教師以及家長(zhǎng)的重視，并進(jìn)行適當(dāng)改進(jìn)。
藝術(shù)是一個(gè)美好的詞匯，它匯集了時(shí)間概念、空間想象以及社會(huì)效應(yīng)，對(duì)于藝術(shù)教育，它是整個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的一個(gè)重要組成部分，是社會(huì)生活中不可忽視一項(xiàng)調(diào)節(jié)工具，是人類思想活躍創(chuàng)新的一種必要手段。因此，藝術(shù)教育和藝術(shù)實(shí)踐已經(jīng)深入人心，是千千萬(wàn)萬(wàn)追求進(jìn)步的父母為孩子安排的成長(zhǎng)必備課程。
當(dāng)今教育領(lǐng)域有這樣一個(gè)現(xiàn)象：在接受正規(guī)的學(xué)?？茖W(xué)文化教育之時(shí)，很多父母都提早為孩子選擇了藝術(shù)業(yè)余課程作為輔助，比如，唱歌、樂器、繪畫、舞蹈等等，不難看出，每個(gè)家長(zhǎng)的期望值是很高的，都希望自己的孩子不僅學(xué)習(xí)優(yōu)秀，還能掌握一項(xiàng)(或多項(xiàng))才藝，可以在之后的生活中與眾不同，脫穎而出，甚至可以說(shuō)作為走向成功的一個(gè)重要方式。而面對(duì)這樣的受教育者心態(tài)來(lái)說(shuō)，初級(jí)藝術(shù)教育百花齊放，老師也就起到了舉足輕重的作用。以小提琴為例，我們分析了在初級(jí)階段，藝術(shù)教學(xué)面對(duì)的一些現(xiàn)象和問(wèn)題。
小提琴屬于高貴典雅的弓弦樂器，有“樂器王后”的美稱，在音樂范疇中，小提琴的音色表現(xiàn)力強(qiáng)，音域?qū)拸V，是交響樂隊(duì)中最重要的成員，同時(shí)也是所有樂器中最難把握和掌控的一項(xiàng)樂器。小提琴本身外形精致，攜帶方便，舞臺(tái)造型優(yōu)美，應(yīng)用廣泛，這就成為很多家長(zhǎng)的首要選擇，但是，看似小巧的樂器，卻忽視了它之所以可以最大程度地表現(xiàn)音樂情感、完成藝術(shù)追求的技術(shù)性、重復(fù)性以及時(shí)間性。
目前，我國(guó)的初級(jí)小提琴教學(xué)有了明顯的時(shí)代印記，在學(xué)習(xí)世界各國(guó)音樂教育新理念的同時(shí)，自身的傳統(tǒng)教學(xué)始終貫穿在小提琴初級(jí)教學(xué)中。
一、 教學(xué)法方面
老師在孩子接受教育的過(guò)程中起著舉足輕重的作用，因此，老師的知識(shí)廣度、演奏能力、教學(xué)原則、授課方式等都對(duì)剛剛接觸新鮮事物的孩子有著直接的聯(lián)系，也就是說(shuō)，這些因素的好壞直接影響到孩子初期藝術(shù)教育的質(zhì)量和孩子身心健康的發(fā)展。
1.培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，實(shí)施靈活“課堂”教學(xué)
小提琴教學(xué)相對(duì)于其他藝術(shù)教育來(lái)說(shuō)更有針對(duì)性和技術(shù)性，學(xué)習(xí)小提琴的孩子幾乎是從年齡較小時(shí)候開始的，對(duì)藝術(shù)選擇沒有主動(dòng)性，也許有一些對(duì)他們來(lái)說(shuō)是沒有興趣的，大多存在一個(gè)不能持續(xù)的問(wèn)題。另外，如今我國(guó)的小提琴初級(jí)教學(xué)形式幾乎是“一對(duì)一”的專門教授，由家長(zhǎng)跟隨陪同，在一個(gè)特定的空間里，比如，老師家或者工作室，進(jìn)行入門訓(xùn)練。面對(duì)老師，年幼的孩子多少有一些害怕緊張，一方面有對(duì)老師的敬重之意，或者擔(dān)心被批評(píng)，另一方面則是來(lái)自家長(zhǎng)的壓力。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，孩子便會(huì)有自己的想法，喜歡學(xué)琴，渴望老師教授新的知識(shí)技能，或者討厭學(xué)琴，甚至有不想繼續(xù)接受小提琴學(xué)習(xí)的念頭，這些都是孩子“興趣”多少的表現(xiàn)。而面對(duì)初次接受藝術(shù)教育的孩子來(lái)說(shuō)，“興趣是最好的老師”，老師根據(jù)孩子的自身性格、年齡特點(diǎn)進(jìn)行引導(dǎo)教學(xué)，也就是因材施教，其說(shuō)話的語(yǔ)氣、態(tài)度等都會(huì)影響到孩子學(xué)習(xí)的積極性。
因此，在這一階段，老師會(huì)選擇靈活運(yùn)用課堂，不是一味的讓孩子重復(fù)著基礎(chǔ)技能的訓(xùn)練，而是經(jīng)常舉辦一些不同場(chǎng)合的小型演奏會(huì)，讓孩子們?cè)趯?shí)踐中受到鍛煉，他們之間可以互相溝通，互相感受，這樣，小孩子會(huì)對(duì)同樣學(xué)琴的大孩子充滿羨慕之情。還可以準(zhǔn)備一些適齡孩子們的表演視頻、音頻;或者通過(guò)動(dòng)畫片音樂，告訴孩子們這些好的聲音就是由小提琴這個(gè)樂器發(fā)出的，孩子自然而然就有了對(duì)美好事物的憧憬，從而愿意接受并學(xué)習(xí)它。雖然說(shuō)初級(jí)音樂教學(xué)的目的不是為了培養(yǎng)專業(yè)演奏家，但作為藝術(shù)范疇的音樂來(lái)說(shuō)，融入社會(huì)，成為社會(huì)機(jī)體的一部分是必然的。
2.伸縮性的教學(xué)強(qiáng)度，多種形式的知識(shí)輸入
老師作為言傳身教者，面對(duì)沒有任何生活閱歷的孩子們來(lái)說(shuō)，在對(duì)專業(yè)知識(shí)講解的伸縮程度上有很大的要求。年幼的孩子很天真，他們的理解能力和判斷能力還沒有成熟，對(duì)于專業(yè)音樂理論的接受程度上來(lái)說(shuō)相對(duì)比較慢，因此，老師時(shí)常會(huì)給孩子講述音樂家的小故事，將專業(yè)知識(shí)編成順口溜，或者形象得作比喻，讓孩子直觀得理解并牢記在心。
另外，相對(duì)于音樂理論知識(shí)的講解，老師在教授小提琴的過(guò)程中更注重要專業(yè)技巧的訓(xùn)練，嚴(yán)格規(guī)范的姿勢(shì)、專業(yè)扎實(shí)的練習(xí)都是老師對(duì)初學(xué)者的強(qiáng)制性要求。但是小提琴有它特殊的屬性，包括音高位置、音色、左右手協(xié)調(diào)等等，是樂器中比較難掌握的，需要重復(fù)進(jìn)行訓(xùn)練。往往這樣的初級(jí)訓(xùn)練會(huì)持續(xù)一段時(shí)間，孩子的新鮮感逐漸消失，覺得學(xué)習(xí)小提琴很枯燥、很艱難，在這個(gè)時(shí)候，老師對(duì)于技能知識(shí)的講解就要稍微放松一點(diǎn)，這里不是指放松對(duì)孩子的要求，而是換一種方式引導(dǎo)他記住那個(gè)正確的。比如，把位的訓(xùn)練，在琴身上找出一個(gè)標(biāo)志，琴頸或者側(cè)板，先硬性要求孩子記住某個(gè)位置或者某種姿態(tài)，省略掉講解緣由的過(guò)程，孩子的思路就不會(huì)亂了。
或者在學(xué)習(xí)新的樂曲和形成新的技巧時(shí)，不糾結(jié)于固定新樂段中，不放棄復(fù)習(xí)前面學(xué)過(guò)的樂曲和技巧，使他們依然存在與難度不斷增長(zhǎng)的作品之中，這樣，對(duì)孩子的練琴效率和思維形成一種緩沖，而不是一直處于緊繃狀態(tài)。當(dāng)形成一種固定的套路之后，老師的再三強(qiáng)調(diào)已經(jīng)在孩子的腦中形成了習(xí)慣性的思路，一旦改變，孩子自身會(huì)感覺到異常，并會(huì)詢問(wèn)老師緣由。這樣就有了一個(gè)發(fā)現(xiàn)、試驗(yàn)、選擇決定的過(guò)程，它是開放的、有選擇的，就像奧爾夫教學(xué)法中提到的，讓孩子自由發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，自主選擇并積極實(shí)踐，同樣也是一個(gè)思考的過(guò)程。
3.課堂的細(xì)節(jié)指導(dǎo)，教師的示范作用
這里所說(shuō)的“細(xì)節(jié)”，其實(shí)是指孩子進(jìn)入老師視線的第一刻開始，所發(fā)生的一系列動(dòng)作與言語(yǔ)。鈴木教學(xué)法中提到過(guò)一點(diǎn)，他要求新學(xué)生在上課之前首先要向老師鞠躬，目的是教孩子講禮貌、思想集中。然后，教學(xué)生拉琴時(shí)怎樣站、手如何放在琴上、不演奏時(shí)怎樣站位等等。好的習(xí)慣、壞的毛病都是從這里開始的，老師對(duì)學(xué)生的細(xì)節(jié)要求從上第一堂課開始就要進(jìn)行指導(dǎo)，看似無(wú)關(guān)緊要的事情，其實(shí)很大程度上對(duì)孩子今后的學(xué)琴習(xí)慣，甚至做人，都有著潛移默化的影響。如果孩子有條件到國(guó)外進(jìn)行小提琴學(xué)習(xí)，比如，美國(guó)、日本等，那里的音樂教育是開放的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⑾到y(tǒng)的，因此，一個(gè)好的習(xí)慣很可能成為老師接納你的第一場(chǎng)測(cè)試，也是我們體現(xiàn)國(guó)民素質(zhì)的一個(gè)方面。所以說(shuō)，“教書”與“育人”是同時(shí)進(jìn)行的，它存在于教學(xué)的任何時(shí)期。
老師是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，孩子對(duì)于老師的示范是很崇拜的。小提琴教學(xué)中，老師正確、精彩的示范演奏，能使孩子直觀感受老師演奏的魅力，感受那種聲情并茂、如臨其境的演奏效果，從而進(jìn)行模仿、學(xué)習(xí)。因此，老師不能放松自身的學(xué)習(xí)和練習(xí)，現(xiàn)代藝術(shù)教育時(shí)刻都在變化，教學(xué)方法也在不斷更新，老師必須與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能使孩子領(lǐng)悟到最新的教育思路和演奏方法。
4.過(guò)分追求教學(xué)成果，加快教學(xué)進(jìn)度
老師的教學(xué)進(jìn)度直接影響到孩子能夠獨(dú)立演奏樂曲的時(shí)間。培養(yǎng)一名合格的小提琴演奏者需要付出很大的精力和時(shí)間，樂器本身就是一項(xiàng)很難駕馭的東西，再加上隨著時(shí)間的推移，老師的不斷引導(dǎo)與講解，孩子們積累的成長(zhǎng)閱歷和連續(xù)訓(xùn)練才能使小提琴學(xué)習(xí)者自覺得融入到樂曲情境中，理解樂曲所要傳達(dá)的思想情感。因此，這是一個(gè)不能急于求成的學(xué)習(xí)過(guò)程，不能因?yàn)橼s進(jìn)度而忽視了對(duì)孩子最基礎(chǔ)的訓(xùn)練。林耀基曾經(jīng)提到過(guò)，無(wú)論到他班上的學(xué)生水平程度如何，都要練習(xí)半年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的音階訓(xùn)練，以達(dá)到聲音準(zhǔn)、勻、美的效果，這絕非一日之功。因此，獨(dú)立有效的完成小提琴作品并不是一個(gè)短期成果展示，而是一個(gè)需要不斷深入的長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)過(guò)程。
二、 客配合方面
家長(zhǎng)是孩子學(xué)習(xí)小提琴最有效的監(jiān)督者，家長(zhǎng)的堅(jiān)持程度與孩子的學(xué)習(xí)效率有著直接的聯(lián)系。俗話說(shuō)：學(xué)琴的孩子沒有童年。這句話不是沒有道理，孩子從小接受小提琴學(xué)習(xí)，很大程度上不是自愿開始的，自身也沒有那么高的覺悟去主動(dòng)練習(xí)，因此，家長(zhǎng)的督促起到了關(guān)鍵性的作用。
1.家長(zhǎng)較高的期望值
很多家長(zhǎng)選擇讓孩子從小學(xué)習(xí)小提琴，不是因?yàn)樗麄冏陨硎窍嚓P(guān)音樂工作者或者文化層次相對(duì)較高、思想覺悟超前的人群，而是進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)是社會(huì)的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，是家長(zhǎng)望子成龍、望女成鳳的一個(gè)整體心態(tài)。所以，他們對(duì)小提琴本身屬性可能不是很了解，對(duì)于孩子的藝術(shù)學(xué)習(xí)持有“快”的態(tài)度，對(duì)于老師的不斷重復(fù)教學(xué)法有疑義。希望孩子能在小小的年紀(jì)掌握較多的樂曲，無(wú)意之中也影響了老師的授課進(jìn)度，導(dǎo)致在孩子音階還沒練好的情況下就練大曲目，對(duì)于考級(jí)、比賽、表演等活動(dòng)充滿了期待。但是基本功不牢固，將來(lái)很難再提高，而且返工也很困難。
2.“關(guān)起門來(lái)”練琴
音樂的學(xué)習(xí)本身就是一項(xiàng)開放的、富有想象的思維活動(dòng)，如果長(zhǎng)時(shí)間處于一個(gè)空間中，聽到的只有自己時(shí)好時(shí)壞的不穩(wěn)定聲音，不能識(shí)別正確的，對(duì)自己也是一種折磨。學(xué)習(xí)音樂的孩子必須對(duì)聲音有一個(gè)美好的想象，如果總是沉浸在自己的琴聲中，加之家長(zhǎng)反復(fù)的催促和監(jiān)督，時(shí)間一長(zhǎng)，反而使孩子產(chǎn)生聽覺疲勞，從而造成厭煩心理。家長(zhǎng)認(rèn)為孩子的理解能力不足以接受高雅音樂的內(nèi)容，只是單純得聆聽，沒有指導(dǎo)。為此，家長(zhǎng)有責(zé)任給孩子提供良好的練琴氛圍，以極大得耐心，鼓勵(lì)、幫助孩子學(xué)習(xí)，同時(shí)要合理安排時(shí)間，經(jīng)常帶孩子聆聽音樂會(huì)、觀看音樂類電視節(jié)目或者參加藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，讓孩子自己對(duì)美好的聲音進(jìn)行想象和追求。
藝術(shù)初級(jí)教育固然重要，是因?yàn)樗苯佑绊懼⒆映砷L(zhǎng)歷程中最早的部分，同時(shí)也是塑造一個(gè)孩子性格和興趣的重要時(shí)期，小提琴初級(jí)教育只是藝術(shù)教育范疇中的一個(gè)部分，有它的特殊性。但相對(duì)于普通的學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，藝術(shù)教育更有針對(duì)性、變化性和時(shí)代性，它是連接人們物質(zhì)和精神生活的一個(gè)甲板，在這個(gè)甲板上，人們可以隨意選擇和決定自己想要的那個(gè)藝術(shù)追求，充分享受藝術(shù)帶給人們的別樣風(fēng)情。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；教育；發(fā)展
近年來(lái)，隨著社會(huì)高速發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)日益受到社會(huì)的廣泛重視，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，仍有很大差距。我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)要與國(guó)際接軌，首先必須要從藝術(shù)設(shè)計(jì)教育著手。我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)這一門新的學(xué)科在教育范圍，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，將不可避免地起到推動(dòng)作用，可是這門新的學(xué)科由于它的產(chǎn)生和發(fā)展尚在初期階段，所以對(duì)其發(fā)展有必要進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治鲅芯縼?lái)探求藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的更好的發(fā)展。因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育所面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇的契機(jī)下，我們只有深刻理解我國(guó)與國(guó)外藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展現(xiàn)狀，找到我們的不足，開發(fā)更新的思路，用我們新興的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系和國(guó)外先進(jìn)教育體系進(jìn)行比較，把教育與生活相結(jié)合，這樣才能把藝術(shù)設(shè)計(jì)教育成為我們生活中真實(shí)的一片遼闊天空。
1.藝術(shù)與設(shè)計(jì)的本質(zhì)和特征
藝術(shù)這詞所包含的基本理念是技術(shù)、手段，即包含有某種方法，達(dá)到某種目的的意思。然而，藝術(shù)在我們今天所理解的已全然不同于詞源學(xué)上的含義，而專指人類運(yùn)用色彩、形狀、線條、聲音、運(yùn)動(dòng)或其他感覺現(xiàn)象有意識(shí)的活動(dòng)來(lái)表達(dá)他們對(duì)自身和世界的認(rèn)識(shí)和情感。它是人類活動(dòng)和社會(huì)意識(shí)的一種特殊表達(dá)形式，是在美學(xué)上了解世界的一種方法。藝術(shù)是人類想象和表達(dá)情感為基礎(chǔ)，把握和反映世界的一種特殊表達(dá)方式。具體來(lái)說(shuō)，它是人們精神世界和現(xiàn)實(shí)生活的形象反映，也是藝術(shù)家知識(shí)、理想、情感、意念綜合心理活動(dòng)的華美結(jié)晶。作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)為了滿足人們多方面的審美需求，從而在社會(huì)和生活中，尤其是人類精神領(lǐng)域內(nèi)起到了潛移默化的影響。
藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟蒙產(chǎn)生于意大利文藝復(fù)興時(shí)期，其最初的想法是指素描、繪畫，接下來(lái)的發(fā)展，設(shè)計(jì)的含義變得更加廣泛了，還包含了藝術(shù)家思維的創(chuàng)造性發(fā)展，故有人將設(shè)計(jì)定義為首先在頭腦中醞釀，在想象中已描繪出結(jié)果，并能通過(guò)實(shí)踐使之成為現(xiàn)實(shí)的視覺現(xiàn)象。
2.我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的現(xiàn)狀與問(wèn)題
20世紀(jì)末我國(guó)開始引進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育體系。尤其是在20世紀(jì)90年代以來(lái)，在國(guó)家高等教育政策的大眾化引導(dǎo)下，制造業(yè)迅速發(fā)展后的今天，對(duì)設(shè)計(jì)人才市場(chǎng)需求量擴(kuò)大的驅(qū)動(dòng)下，高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育迅速發(fā)展，在進(jìn)入21世紀(jì)后的今天，我國(guó)已經(jīng)成為全球規(guī)模最大的高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育大國(guó)，設(shè)計(jì)類專業(yè)在我國(guó)高校發(fā)展中已經(jīng)成為最熱門的專業(yè)之一。但是，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，不同的是，我國(guó)的設(shè)計(jì)教育是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展與轉(zhuǎn)型的歷史背景下發(fā)展起來(lái)的，因此面臨的問(wèn)題與困難特別突出，而且我國(guó)的設(shè)計(jì)教育至今還是處于發(fā)展的初級(jí)階段，尚未真正定型與成熟。
目前為止，雖然我國(guó)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育無(wú)論是規(guī)模還是質(zhì)量，在歷史上都取得了舉世矚目的成就。但是面對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，我們更應(yīng)正視我國(guó)教育水平總體還很低下，辦學(xué)規(guī)模和質(zhì)量已落后于當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需求，也無(wú)法滿足人民大眾日益增長(zhǎng)的教育需求，存在于教育中的種種弊端已經(jīng)嚴(yán)重影響我國(guó)高層次創(chuàng)新人才和高素質(zhì)的勞動(dòng)者的培養(yǎng)，造成我國(guó)人才結(jié)構(gòu)不合理，科技成果轉(zhuǎn)化率低，科技競(jìng)爭(zhēng)力弱，綜合素質(zhì)不高。不難看出，只有將中華民族生死存亡與偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度深入關(guān)系到教育中，重視教育藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐，不斷調(diào)整改善其體系和教育結(jié)構(gòu)，特別是要充分重視對(duì)思想教育、設(shè)計(jì)觀念的研究，才能應(yīng)對(duì)當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的挑戰(zhàn)。
3.世界現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展?fàn)顩r
現(xiàn)代設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育發(fā)展基本同步，各國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，形成了自己的風(fēng)格，促進(jìn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的騰飛。經(jīng)過(guò)四五十年的發(fā)展，各國(guó)形成了自己的設(shè)計(jì)教育體系，擁有了自己的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育特點(diǎn)。
藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在北美體現(xiàn)市場(chǎng)需求。隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)上體現(xiàn)設(shè)計(jì)的需求大幅度增長(zhǎng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育因?yàn)槭袌?chǎng)、社會(huì)的需求而發(fā)展、變化。設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)教育和經(jīng)濟(jì)發(fā)展基本同步，國(guó)家的發(fā)展水平可以從設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育上看出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是促進(jìn)設(shè)計(jì)教育的必要因素。
4.我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展方向
4.1 改革教學(xué)模式
藝術(shù)設(shè)計(jì)教育以就業(yè)為前提，教學(xué)模式的改革。應(yīng)培養(yǎng)多元復(fù)合型、人才多能、集基礎(chǔ)知識(shí)與實(shí)踐能力于一身的具有綜合能力的人才。
4.2 改革教學(xué)方法
更新教育觀念，從教學(xué)課程設(shè)計(jì)上要擺脫重技輕文的傾向。教育過(guò)程人性化，“教書育人”“因材施教”都是我國(guó)很好的傳統(tǒng)教育形式，在教育過(guò)程中體現(xiàn)人性的關(guān)懷，特別是注重人與人之間的不同性，客觀地選擇教育的方式方法。
4.3 改革教學(xué)手段
現(xiàn)代教學(xué)手段具有先進(jìn)性、主動(dòng)性和多元化的特點(diǎn)，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育尤其重要。在教學(xué)手段上，要對(duì)原有的教學(xué)手段予以更新，隨著教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，教學(xué)手段必然轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代化的教學(xué)手段要充分運(yùn)用計(jì)算機(jī)多媒體，開發(fā)藝術(shù)教學(xué)軟件，創(chuàng)建新的教學(xué)環(huán)境，提高課堂效率。
4.4 對(duì)提高教師的綜合專業(yè)素質(zhì)的改革
教師必須對(duì)專業(yè)具有清晰、明確的教育理念，并將其與教學(xué)工作的基礎(chǔ)相結(jié)合，便于學(xué)生掌握良好的基礎(chǔ)知識(shí)。而且專業(yè)教師還應(yīng)具有多元化多層次的知識(shí)結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的能力。
結(jié)束語(yǔ)：
總之， 以人為本是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的總體出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)有大膽的創(chuàng)新精神對(duì)現(xiàn)有的教育設(shè)計(jì)模式和體制進(jìn)行改革，依據(jù)社會(huì)的發(fā)展需求來(lái)確定和培養(yǎng)目標(biāo)及專業(yè)學(xué)科發(fā)展方向，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力和專業(yè)素質(zhì)修養(yǎng)，為我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步輸送更多的高素質(zhì)、創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)人才。
參考文獻(xiàn)：
[1] 肖廣興.當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀與發(fā)展分析.中國(guó)科技信息.2005年第3期
關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校；藝術(shù)；教育
中圖分類號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1005-5312（2012）18-0227-01
一、職業(yè)學(xué)校藝術(shù)教學(xué)的緊迫性
職業(yè)學(xué)校的藝術(shù)教育能夠提高學(xué)生的合作精神，職業(yè)的發(fā)展離不開良好的人際關(guān)系和處事方法，合作能力是職業(yè)人才所應(yīng)該具備的職業(yè)技能。通過(guò)一些以集體活動(dòng)開展的行為，讓學(xué)生懂得協(xié)作配合的重要性，有利于學(xué)生形成具有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和共同情感的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，而且每個(gè)個(gè)體會(huì)自愿的為了整個(gè)團(tuán)隊(duì)而接受法律的約束、從而形成協(xié)調(diào)一致的集體主義精神，這也是學(xué)生自我完善的一個(gè)過(guò)程。藝術(shù)教育也能提高學(xué)生的審美能力和情操，比如一些服裝設(shè)計(jì)和表演專業(yè)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)制作以及動(dòng)漫制作等，這些都是需要具備很好的額審美能力才能在職業(yè)生涯中有所建樹，學(xué)校通過(guò)藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的情操和審美能力，切實(shí)綜合的發(fā)展學(xué)生素養(yǎng)，使其成為一個(gè)有競(jìng)爭(zhēng)力的個(gè)體參與到以后的社會(huì)工作競(jìng)爭(zhēng)中。
因此，職業(yè)學(xué)校需要將提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)作為培養(yǎng)綜合人才和育人的目標(biāo)之一。
二、職業(yè)藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀
藝術(shù)教育起源于西方，在我國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，已逐漸形成了屬于我們本土的一種具備地域性質(zhì)但是皆具世界通性的一種教育。由于我國(guó)職業(yè)學(xué)校眾多，以及在發(fā)展過(guò)程中受到不同因素的影響，從而導(dǎo)致一些職業(yè)學(xué)校對(duì)于藝術(shù)教育的不重視，主要體現(xiàn)在：1、意識(shí)不夠強(qiáng)。辦學(xué)者往往將關(guān)注的重點(diǎn)放在招生、就業(yè)、學(xué)校規(guī)模等這些事上，卻忽視了學(xué)校內(nèi)涵的建設(shè)、打造特色學(xué)校、品牌專業(yè)以及提高學(xué)生素質(zhì)這些軟實(shí)力方面，特別是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德、職業(yè)能力人文素養(yǎng)等方面下的功夫不夠，對(duì)藝術(shù)教育的重視力度明顯欠缺，殊不知這些軟實(shí)力正是構(gòu)建學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要方面，學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底其實(shí)是學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)，只有具備良好的學(xué)生人才，學(xué)校才會(huì)具有競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力。2、師資不夠。老師是從事教育活動(dòng)的主導(dǎo)人員，目前職業(yè)學(xué)校在藝術(shù)類教育方面的老師配備不足，這主要是由于一直以來(lái)對(duì)與藝術(shù)教育的不重視而造成的，從而使得藝術(shù)老師在學(xué)校教學(xué)中專注力不夠，能力素質(zhì)好的基本都會(huì)尋找更好的出路，導(dǎo)致了職業(yè)學(xué)校藝術(shù)老師不僅師資不夠同時(shí)教師的質(zhì)量也參差不齊。3、藝術(shù)教育氛圍不濃。由于目前學(xué)校在管理模式上的一貫風(fēng)格，使得學(xué)校重視技能以及就業(yè)方面的氛圍營(yíng)造，而缺乏對(duì)于文化、藝術(shù)等氛圍的營(yíng)造，學(xué)生在學(xué)校中得不到更多的藝術(shù)給養(yǎng)，沒有很好的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的一種追求，導(dǎo)致學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)不高。
三、職業(yè)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展模式及改革
1、轉(zhuǎn)變觀念，配備充足的師資力量。學(xué)生是教育的主體，老師是教育的主導(dǎo)，這之間存在著一種互動(dòng)和相互影響的管理。職業(yè)學(xué)校需要根據(jù)具體的學(xué)生的數(shù)量以及專業(yè)設(shè)置過(guò)程中的要求配備相應(yīng)的老師數(shù)量，如果老師的數(shù)量太少，根本難以維持正常的學(xué)校授課，如果過(guò)多，則會(huì)造成師資的極大浪費(fèi)，所以合理的配備師資力量是一個(gè)重要的問(wèn)題，學(xué)校組要根據(jù)自身情況進(jìn)行確定。對(duì)于沒有藝術(shù)類專業(yè)的職業(yè)學(xué)校，基本可以配備一名音樂老師和一名舞蹈老師，這樣就能基本滿足學(xué)校平時(shí)的日常教學(xué)活動(dòng)。而對(duì)于藝術(shù)類學(xué)?；蚴怯兴囆g(shù)專業(yè)的職業(yè)學(xué)校，則要增加藝術(shù)老師的數(shù)量，以滿足教學(xué)要求，并且確保藝術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。
2、合理設(shè)置學(xué)分機(jī)制。要切實(shí)的提高職業(yè)學(xué)校學(xué)生的藝術(shù)教育，開設(shè)足夠的藝術(shù)課這是很必要的，同時(shí)也必須的采取必修課和選修課并經(jīng)的模式。學(xué)校需要對(duì)專業(yè)學(xué)生開設(shè)一門或是多門的藝術(shù)課程，并且實(shí)行學(xué)分制管理，將藝術(shù)課的學(xué)分納入到學(xué)生的學(xué)分制中，成績(jī)合格的課程可獲得一個(gè)學(xué)分，這樣從某些層面來(lái)講可確保學(xué)生接受藝術(shù)教育。同時(shí)還要每周固定安排時(shí)間上課，學(xué)生學(xué)完課程之后，成績(jī)合格取得1學(xué)分。通過(guò)上述的這些改革，學(xué)生不僅能提高其藝術(shù)修養(yǎng)，也能通過(guò)藝術(shù)課來(lái)彌補(bǔ)文化課或是專業(yè)課所缺的學(xué)分。
3、教學(xué)需要面向全體。學(xué)校招收藝術(shù)專長(zhǎng)的學(xué)生進(jìn)入學(xué)校組成藝術(shù)團(tuán)體來(lái)參加各種比賽和表演，已經(jīng)成為學(xué)校提高社會(huì)影響力和知名度的一種方法，并且被越來(lái)越多的學(xué)校所采用。但這些活動(dòng)的受益范圍有限，一般只是參加表演的人員可從中受益，但對(duì)于表演能力不強(qiáng)但酷愛藝術(shù)的其他學(xué)生來(lái)講，也同樣充滿了對(duì)于藝術(shù)的渴望，所以學(xué)校需要在教學(xué)過(guò)程中面向全體學(xué)生，開展同等教育，進(jìn)一步提高其藝術(shù)素養(yǎng)和能力，做到均衡發(fā)展。
4、提高教師素養(yǎng)。老師的素養(yǎng)直接影響到授課以及學(xué)生的綜合素質(zhì)。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生處于身心發(fā)展的重要階段，對(duì)于老師的道德、世界觀、教學(xué)態(tài)度、行為舉止和治學(xué)精神具有極大的敏感度，并受其影響。因此，這就要求藝術(shù)老師在具備很好的專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)也要傾注更多的愛心與耐心，充分了解學(xué)生做好溝通工作，以自身為榜樣感染和教育學(xué)生。
關(guān)鍵詞： 高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育 發(fā)展現(xiàn)狀 問(wèn)題
一、目前國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育的快速發(fā)展，源自所謂“大學(xué)教育產(chǎn)業(yè)化”的政策
經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快，設(shè)計(jì)需求量就大，各個(gè)院校都意識(shí)到設(shè)計(jì)教育是美術(shù)學(xué)院的大專業(yè)，很多學(xué)院從純?cè)煨退囆g(shù)轉(zhuǎn)向設(shè)計(jì)為主、造型藝術(shù)為輔的方向。全部這么轉(zhuǎn)向，未必正確，但卻是這二十年來(lái)的實(shí)際情況。目前國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)教育，問(wèn)題很大。根源來(lái)自幾年前國(guó)內(nèi)對(duì)高等院校和其他義務(wù)教育進(jìn)行的教學(xué)改革，來(lái)自所謂“大學(xué)教育產(chǎn)業(yè)化”的政策，這個(gè)政策的內(nèi)涵其實(shí)就是“以錢為綱”，教育朝錢看。其方法一個(gè)是建造龐大的大學(xué)，或者幾個(gè)大學(xué)合并在一起，或者把一個(gè)小小的、原本優(yōu)質(zhì)的大學(xué)突然擴(kuò)大若干倍，從而大幅增加招生名額，多收學(xué)費(fèi)。在所有大學(xué)增收學(xué)費(fèi)的比例上，藝術(shù)、設(shè)計(jì)類的學(xué)費(fèi)幾乎都是最高的。因此，為了獲得更高的利潤(rùn)，全國(guó)各種院校都開設(shè)計(jì)學(xué)科，并且把設(shè)計(jì)學(xué)科做大，主要是增加學(xué)院的經(jīng)濟(jì)收入。全國(guó)一千多家綜合大學(xué)，工學(xué)院不必講了，連農(nóng)學(xué)院、音樂學(xué)院，甚至醫(yī)學(xué)院都開設(shè)美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)?！皵U(kuò)招”、“大學(xué)教育產(chǎn)業(yè)化”等政策出臺(tái)之后，全國(guó)的設(shè)計(jì)類學(xué)生總數(shù)以成倍的速度在增長(zhǎng)，而教師人數(shù)、教材種類、教學(xué)設(shè)備并沒有相應(yīng)的增加。
二、培養(yǎng)內(nèi)容和目標(biāo)與新經(jīng)濟(jì)時(shí)代需求相脫節(jié)
就我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)各學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，培養(yǎng)的內(nèi)容和目標(biāo)與社會(huì)各行業(yè)的需求特別是新經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的新興行業(yè)的需求脫節(jié)太嚴(yán)重，沒有和市場(chǎng)直接掛鉤。主要表現(xiàn)在：過(guò)于重視藝術(shù)表現(xiàn)，而輕視專業(yè)理論、技能操作和專業(yè)實(shí)踐；專業(yè)課與社會(huì)所需要的專業(yè)不銜接，缺少實(shí)際的項(xiàng)目課程；缺少實(shí)習(xí)基地，沒有把產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合起來(lái)，雖有虛擬的項(xiàng)目設(shè)計(jì)，但安排的時(shí)間較短，敷衍了事。大多不遵循市場(chǎng)化、商業(yè)化和工業(yè)技術(shù)的要求和規(guī)律，學(xué)校所學(xué)的專業(yè)知識(shí)與社會(huì)的應(yīng)用專業(yè)脫離太遠(yuǎn)，沒有扎扎實(shí)實(shí)地把設(shè)計(jì)教育與設(shè)計(jì)實(shí)際需求連接起來(lái)。應(yīng)屆畢業(yè)生空有書本知識(shí)，沒有實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)。所以我們近年來(lái)培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的大學(xué)生有的改行從事其他行業(yè)，有的既從事本專業(yè)又是邊干邊學(xué)，積累經(jīng)驗(yàn)。這是一個(gè)值得深刻反思的現(xiàn)象。
三、我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，一直落后于現(xiàn)代制造業(yè)的實(shí)踐
設(shè)計(jì)專業(yè)的畢業(yè)生到了工作單位根本動(dòng)不了手，是常見的現(xiàn)象。中國(guó)的現(xiàn)代制造業(yè)在迅速崛起，以信息技術(shù)為代表的高新技術(shù)幾乎沖擊著所有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和制造產(chǎn)業(yè)。而高等設(shè)計(jì)教育產(chǎn)出與中國(guó)制造業(yè)需求錯(cuò)位的狀況非常嚴(yán)重。從數(shù)量、規(guī)模上來(lái)講，中國(guó)的高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的確發(fā)展迅速，但是幾年前的盲目擴(kuò)招帶來(lái)的設(shè)計(jì)教育過(guò)度膨脹問(wèn)題，使專業(yè)設(shè)置與課程教學(xué)體系方面都出現(xiàn)嚴(yán)重的問(wèn)題，大部分學(xué)校的專業(yè)設(shè)置基本集中在服裝設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等所謂通用設(shè)計(jì)的專業(yè)中，經(jīng)過(guò)四年不太合格的教育，畢業(yè)的大學(xué)生參與到設(shè)計(jì)行業(yè)中，有少數(shù)大學(xué)生用質(zhì)量惡劣的設(shè)計(jì)污染我們的環(huán)境。國(guó)內(nèi)的大、中、小城市的建筑與城市環(huán)境已經(jīng)淪陷為廣告、招牌、招貼的海洋，中國(guó)的“月餅”、“粽子”超豪華的惡劣包裝已經(jīng)成為國(guó)際包裝設(shè)計(jì)中最惡俗的典型。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，如此龐大的高等設(shè)計(jì)教育體系與中國(guó)制造業(yè)在全球的地位形成巨大的反差，作為世界上最大的人口大國(guó)和制造大國(guó)，目前是全球最大的汽車制造與銷售大國(guó)，家電制造與出口、家具制造與出口、服裝制造與出口、玩具制造與出口大國(guó)。一直到今天，中國(guó)仍然沒有培養(yǎng)出自己的汽車設(shè)計(jì)大師、家電設(shè)計(jì)大師、家具設(shè)計(jì)大師、服裝設(shè)計(jì)大師、玩具設(shè)計(jì)大師。
四、教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法落后
教學(xué)內(nèi)容是影響學(xué)校培養(yǎng)層次的基本因素，社會(huì)在前進(jìn)、科技在發(fā)展，而藝術(shù)設(shè)計(jì)教育卻仍以不變應(yīng)萬(wàn)變。不同院校根據(jù)不同的定位來(lái)決定其教學(xué)內(nèi)容，但無(wú)論何種教學(xué)內(nèi)容都必須以整個(gè)社會(huì)為背景，以新時(shí)期對(duì)人才的需求為前提，有針對(duì)性地加以改革和完善。而且，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)方法一直處于保守狀態(tài)。一是對(duì)學(xué)生缺乏啟發(fā)，相互間缺少對(duì)話，多以灌輸式教學(xué)為主，忽視培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力；二是所采取的手段落后，使學(xué)生不能充分領(lǐng)會(huì)課程內(nèi)容。這樣的教學(xué)方式顯然不能培養(yǎng)出適應(yīng)新經(jīng)濟(jì)時(shí)展要求的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。
五、新背景下的探索與創(chuàng)新
當(dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在社會(huì)、文化與教育的發(fā)展方面需要更多的選擇性、多樣性和創(chuàng)造性。后現(xiàn)代思維給我們以豐富的啟示，從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的工作者不能不正視這一現(xiàn)狀。在這種趨勢(shì)下，如何適應(yīng)時(shí)代的需求，使藝術(shù)設(shè)計(jì)教育更具有前瞻性，是我們需要深思的。通過(guò)上面的概略分析，我們是否可以整理出下面這樣的思路：
1.實(shí)施藝術(shù)設(shè)計(jì)多渠道、多層次、滲透性教育，強(qiáng)化共同性專業(yè)課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容。產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、裝置設(shè)計(jì)等，在藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)大概念下、大范疇里，它們之間的總體共同性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)體差異性。從理論上講，它們之間的個(gè)體差異性，更多地體現(xiàn)在它們各自的不同工藝上，而這又是它們各自學(xué)科所研究和解決的問(wèn)題。所以，加強(qiáng)共同性課程的設(shè)置，是十分必要的，也是培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才所必需的。這種加大，不但要有廣度，而且必須有相當(dāng)?shù)纳疃?，這樣可以使學(xué)生在學(xué)校受到更加完整的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教育，同時(shí)也能夠大大提高學(xué)生的綜合專業(yè)素質(zhì)，這體現(xiàn)了明顯的市場(chǎng)取向意識(shí)。
2.加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的傳統(tǒng)教育和基礎(chǔ)教育，使學(xué)生能夠精通各種傳統(tǒng)理論和技法，并能夠靈活使用和綜合應(yīng)用這些技法。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造人們的全新生活，體現(xiàn)的是一種文化。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)創(chuàng)意是建立在傳統(tǒng)文化與藝術(shù)基礎(chǔ)上的，中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中能產(chǎn)生巨大的作用。作為教學(xué)的重要內(nèi)容，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古典文學(xué)與藝術(shù)的思想和方法，特別是我們傳統(tǒng)文化中的易學(xué)文化思想、老莊哲學(xué)思想和中國(guó)古典文學(xué)與藝術(shù)中包含的意境美、語(yǔ)言美、形式美等。這些都可以為學(xué)生今后的藝術(shù)設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的創(chuàng)造基礎(chǔ)。
3.在學(xué)習(xí)和掌握傳統(tǒng)藝術(shù)知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新媒體這個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)載體的認(rèn)識(shí)與應(yīng)用，即要引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)和掌握新的科學(xué)技術(shù)，使學(xué)生熟練運(yùn)用高新技術(shù)工具和表現(xiàn)手法。比如，我們現(xiàn)在還把爬圖板的手工繪圖當(dāng)成產(chǎn)品設(shè)計(jì)必不可少的手段?，F(xiàn)在我們到處都在宣傳藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，科學(xué)家講，藝術(shù)家也講，設(shè)計(jì)師更講，但體現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育上，卻還是各走各的老路。我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)結(jié)合得那么緊，與工業(yè)化結(jié)合得那么緊，這本身就要求現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育者必須把最新的科技成果直接應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐中來(lái)。當(dāng)今的世界是一個(gè)交融、開放和資源共享的世界，媒體、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等時(shí)刻提供著各種信息，設(shè)計(jì)師必須有基于深厚文化功底與修養(yǎng)的獨(dú)特、敏銳目光，借助現(xiàn)代媒體從我們民族文化與藝術(shù)中引發(fā)出創(chuàng)造的靈感。
建設(shè)中國(guó)特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，歸根到底就是通過(guò)文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出一種全新的教育模式，體現(xiàn)出一種獨(dú)特的民族文化。世界經(jīng)濟(jì)全球化要求我國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)與國(guó)際接軌，趕上并超過(guò)世界先進(jìn)的設(shè)計(jì)水平。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，作為中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，我們則應(yīng)該努力加強(qiáng)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的素質(zhì)教育，調(diào)整課程知識(shí)結(jié)構(gòu)，厚基礎(chǔ)、寬口徑，利用綜合院校的強(qiáng)勢(shì)專業(yè)優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)和邊緣學(xué)科的聯(lián)系與結(jié)合，突出高校辦學(xué)特色；重視人文學(xué)科基礎(chǔ)教學(xué)；重視人文精神內(nèi)涵研究和民族文化精神的鑄建；重視突出教育的地域特色和民族特色。只有這樣，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育才能順應(yīng)世界教育發(fā)展的大趨勢(shì)，步入世界教育發(fā)展大潮的前列；也只有這樣，中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的民族性、區(qū)域性和個(gè)性特色，才能以新的姿態(tài)、新的文化意義在國(guó)際藝術(shù)設(shè)計(jì)教育舞臺(tái)中展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采。
參考文獻(xiàn)：
[1]李硯祖博士.建構(gòu)新的設(shè)計(jì)教育體系，發(fā)展中國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育[D].清華國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)論壇暨全國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)討論會(huì)論文集，2001.
