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【關(guān)鍵詞】日本 道德 道德觀 道德教育 特點
【中圖分類號】G410【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1006－9682（2011）03－0037－03
在日本，道德通常被認(rèn)為包含有兩個方面的內(nèi)涵：道德規(guī)范和道德心。道德規(guī)范指的是在一定社會或團(tuán)體中全體成員應(yīng)該遵守的、或者在特定情況下被認(rèn)為應(yīng)該遵守的規(guī)則及行動的方針。道德心則指的是對行為的好壞進(jìn)行區(qū)分的判斷力、遵從道德規(guī)范行事的意愿和能力等。道德規(guī)范不是命令的體系，而是禁止的體系。它不是某一個人獨自參與制訂的，而是社會外部通過約定俗成或集體共同制訂等途徑得來的。而且，道德既具有通過強(qiáng)制力使它得到實現(xiàn)的義務(wù)性，也具有如果遵守它便能從社會中得到好結(jié)果的利益性。
日本人的傳統(tǒng)道德觀因為受到中國儒教思想尤其是《論語》的巨大影響，“忠”、“孝”、“仁”、“義”、“人情”等中國人熟識的傳統(tǒng)道德觀是構(gòu)成日本的傳統(tǒng)道德觀的基礎(chǔ)，過去日本天皇也把德治視為統(tǒng)治社會的目標(biāo)，武家時代的武人更是把“尊上導(dǎo)下”、“忠君孝親”等儒教道德視為根本，把“努力、忍耐”等修身行為看作美德。但自從明治維新以來，日本學(xué)習(xí)西方文明，實行“文明開化”，引進(jìn)西方價值觀，日本人的道德觀也為之大變。在傳統(tǒng)的忠、孝、仁、義、人情的基礎(chǔ)上，加入了很多有關(guān)生命、健康、人性、民主、自由等的內(nèi)容。在日本人眼里，道德規(guī)范既與禮儀禮節(jié)或禁忌等習(xí)俗有關(guān)，有些還形式化成了具體的儀式慶典等。
與中國一樣，日本是自古以來就非常重視道德教化的國家。過去的日本，貴族上流青年須到官辦或貴族學(xué)校學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，進(jìn)行道德教育，以便管理國家或地方事務(wù)；武家統(tǒng)治時代，武士修習(xí)武功的同時亦須修習(xí)儒家經(jīng)典，進(jìn)行修身，提高自我道德水平，以便為公家管理各種事務(wù)。明治維新之后，日本進(jìn)行“文明開化”運(yùn)動，大力開辦學(xué)校，引進(jìn)西方工業(yè)文明和價值觀，通過學(xué)校進(jìn)行普及教育，這個時期學(xué)校里的“修身”課便是道德教育課。二戰(zhàn)期間，日本的“修身”課曾用來鼓吹軍國主義思想。二戰(zhàn)后，“修身”課恢復(fù)為“道德教育”課。本文主要論述的是近代以后也就是二戰(zhàn)以后日本人的道德教育觀。
日本現(xiàn)行的《教育基本法》中明確指出：道德教育的目的是要使學(xué)生意識到作為人所應(yīng)有的狀態(tài)，培養(yǎng)學(xué)生基本的道德心以使人生過得更好。也就是學(xué)校道德教育和目的是要培養(yǎng)學(xué)生對生命有尊重之心，對他人有體諒之心，對善惡有良好的判斷力，內(nèi)心豐富，有良好的社會生活能力。這種良好的生活能力，指的是與他人協(xié)調(diào)地自律地進(jìn)行社會生活所必需的能力。而要培養(yǎng)“生活能力”，則有“豐富的人格”是重要的因素。有“豐富的人格”指的是對美好的事物心有感動，有極強(qiáng)的正義感，對事物有正直公正心，有尊重生命與人權(quán)的理念，有對社會作貢獻(xiàn)的精神，有自立心和自制力，有責(zé)任感，對人有共生的理念和寬容心等，具備豐富的道德價值的人格品德。這些是作為人類社會一員主動地生存下去的基礎(chǔ)素質(zhì)與能力，也可稱為豐富的道德心。
日本人認(rèn)為，人的道德心不是生來就有的，而是通過在人類社會中的各種各樣的體驗、實踐進(jìn)行學(xué)習(xí)而形成的。隨著年齡的增長，人往往會由他律到自律、由主觀到客觀、由單方面看問題到多方面看問題、由只考慮結(jié)果到考慮包括動機(jī)在內(nèi)的整體事件等，其認(rèn)知世界的內(nèi)容和做事的方法也會隨之而改變，其對道德價值的認(rèn)知和理解也會有所不同。而且，兒童的心理特征顯示，兒童會固執(zhí)于某一習(xí)慣，但又容易因暗示而作出改變。也就是說兒童如果習(xí)得了某種習(xí)慣，不會輕易地放棄，但是一旦因為暗示而獲得新的習(xí)慣，又會固執(zhí)于新的習(xí)慣而不放。因此，道德教育應(yīng)該從學(xué)齡前即孩童時期開始最合適。為了促進(jìn)個人道德心的發(fā)展，需要有計劃分階段地進(jìn)行道德教育，也就是有必要根據(jù)不同的年齡階段進(jìn)行與之成長階段相適應(yīng)的道德教育。例如：幼兒期是促進(jìn)道德觀的萌芽；兒童期是通過體驗活動，做好生存于這個社會的心理準(zhǔn)備，并學(xué)習(xí)在這個社會生存的行事規(guī)則；青年時期要養(yǎng)成自覺的道德行動；到社會上工作后則要學(xué)習(xí)掌握各自從事的工作的職業(yè)道德。但是無論在哪個階段，在遇到具體的事件時，都會體驗到內(nèi)心感情的糾結(jié)。同時，因為道德規(guī)范滲透到社會的每一個地方每一個角落，所以道德心的養(yǎng)成和教育也滲透在社會的任何一個場合。在家庭，父母或年長的人有責(zé)任對孩子進(jìn)行道德教育；在學(xué)校，學(xué)校有責(zé)任對學(xué)生進(jìn)行道德教育；在單位或企業(yè)，單位及企業(yè)有責(zé)任對新人或新手進(jìn)行道德教育。
因此，當(dāng)代日本人非常重視對中小學(xué)生的道德教育。日本人認(rèn)為，培養(yǎng)青少年兒童養(yǎng)成重視生命、體察他人、能判斷善惡等的規(guī)范意識及道德心是非常重要的。日本的中小學(xué)都開設(shè)有“道德”課程，開展廣泛而且有效的道德教育。受西方文化的影響，今天的日本人其道德觀已和過去有著很大的不同，道德不僅僅指思想層面上的形而上的東西，更多的是包括有日常生活中需要大家遵守的規(guī)則習(xí)俗等形而下的東西。當(dāng)代的日本人尤其重視培養(yǎng)學(xué)生的人文思想，重視培養(yǎng)學(xué)生作為人生活在這個世界上所應(yīng)有的人的姿態(tài)和應(yīng)該遵守的共同規(guī)則。與其它國家的尤其是中國的學(xué)校道德教育不同，日本的學(xué)校道德教育有著一些顯著的特點。
一、道德教育的目標(biāo)明確
日本的《教育基本法》明確指出教育的目的是“使學(xué)生擁有廣泛的學(xué)問和知識，有追求真理的態(tài)度，有豐富的情操和道德心，以及健康的體魄”。同時該《教育基本法》也明確指出要“培養(yǎng)學(xué)生的道德心”，道德教育的目的是“使學(xué)生意識到作為人所應(yīng)有的姿態(tài)，為了使人生走得更好而養(yǎng)成良好的道德心”。
在日本的中小學(xué)校《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中，明確指出道德教育的目的是“通過學(xué)校的整體教育活動，培養(yǎng)學(xué)生擁有道德心，有道德判斷力，有道德實踐的意欲和態(tài)度”。在最新修改的日本中小學(xué)生《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中更是指出：“中小學(xué)教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生的‘生之能力’，也就是培養(yǎng)學(xué)生掌握好基本的理念，不管社會發(fā)生多大的變化，也能自主地尋找課題，獨立進(jìn)行判斷，行動起來去更好地解決問題；培養(yǎng)學(xué)生要有自律心，能與他人協(xié)調(diào)共處，能體察尊重他人，對他人有真誠感動之心，有豐富的人格；有健康的體魄?！憋@然，因為受到西方文明的影響，當(dāng)代日本的學(xué)校道德教育目的已由過去的以儒家傳統(tǒng)思想教育為主變?yōu)楦幼⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生擁有完美的人格，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對生命有尊重之心、對他人有體諒之心、對善惡有良好的判斷力、內(nèi)心豐富，有良好的社會生活能力。
二、道德教育的內(nèi)容具體細(xì)致
日本中小學(xué)校的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》是日本中小學(xué)校教育的綱領(lǐng)性法規(guī)，這部法規(guī)每十年會修訂一次，在這部法規(guī)中，從四個方面詳細(xì)羅列了各個年級的道德教育內(nèi)容。例如，附表1、附表2分別是在日本的中小學(xué)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中所列出來的小學(xué)1、2年級和初中年級道德教育課程的具體內(nèi)容。
由于《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中對道德課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容羅列詳盡，這不僅為日本中小學(xué)道德教育教材的組織編寫提供了清楚的依據(jù)，也使后面的教育實施變得易行，被施行者――學(xué)生也易懂易于領(lǐng)會并遵守掌握。
三、道德教育內(nèi)容的整理和實施具有科學(xué)性
日本中小學(xué)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》把道德教育課程的內(nèi)容整理為四個方面進(jìn)行規(guī)定和羅列，很明顯這是受到西方心理學(xué)家和社會學(xué)家的理論的影響，在歐美等西方國家，對于紛繁復(fù)雜的各個不同的社會道德主要整理為三個方面的內(nèi)容：自立性（包括自由、權(quán)利、危害、正義等）；集團(tuán)性（包括義務(wù)、集體利益等）和神圣性（包括純潔和高貴、個人的靈性等）。當(dāng)然西方也有一些國家把這種多樣的道德內(nèi)容整理為幾個方面：親切性（對他人親近沒有加害之心等）；公正性（保持公正，對不公平之事進(jìn)行懲罰等）；集團(tuán)性（服務(wù)于傳統(tǒng)和權(quán)威等）；純潔性（喜好純潔和清潔，厭惡不潔不純之事物等）。
從《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》關(guān)于道德課程內(nèi)容來看，日本人對中小學(xué)學(xué)生的道德教育也遵從了西方心理學(xué)中關(guān)于人的心理發(fā)展規(guī)律，這就是前面所述的：“幼兒期是促進(jìn)道德觀的萌芽；兒童期是通過體驗活動，做好生存于這個社會的心理準(zhǔn)備，并學(xué)習(xí)在這個社會生存的行事規(guī)則；青年時期要養(yǎng)成自覺的道德行動；到社會上工作了以后則要學(xué)習(xí)掌握各自從事的工作的職業(yè)道德?！彼?，小學(xué)一二年級所要學(xué)會和掌握的道德內(nèi)容與三四年級或五六年級以及初高中學(xué)生所要學(xué)習(xí)和掌握的道德內(nèi)容是不一樣的，因為這些階段的學(xué)生們的心理特點是不同的，根據(jù)不同的心理特點，因材施教，年齡小時重點是學(xué)習(xí)掌握與日常生活有關(guān)的各種良好習(xí)慣，隨著年齡的增長，要學(xué)習(xí)事情的道理和意義，年齡再長的話，要開拓視野，學(xué)習(xí)與國家與世界甚至全人類有關(guān)的高級思維類的道理和意義，等等。日本中小學(xué)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中也明確指出各個時期的道德教育內(nèi)容：“在幼兒園，通過各領(lǐng)域的綜合指導(dǎo)，培養(yǎng)道德心的萌芽；在中小學(xué)，以道德教育課為主，根據(jù)各學(xué)科、外國語活動、綜合學(xué)習(xí)課、特別活動等的特點，通過全校的整體教育活動，進(jìn)行道德教育；在高中，則以‘公民科’課程和‘特別活動課’等為中心，通過學(xué)校整體的教育活動對學(xué)生進(jìn)行與人生、人生之路等有關(guān)的道德教育”。
四、實施道德教育的主體廣泛
日本的中小學(xué)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》明確指出：學(xué)校的道德教育需要通過全校的整體教育活動進(jìn)行。在校長的主持下，以任課教師為中心，全體教師共同協(xié)作，對學(xué)校的道德教育活動做出整體計劃，開展廣泛的道德教育。以“道德課”為主，其它各學(xué)科、外語活動課、綜合自習(xí)課以及其它各種特別活動課也要有計劃有目的地進(jìn)行道德教育的補(bǔ)充、深化和統(tǒng)合，以培養(yǎng)學(xué)生自覺認(rèn)識到道德的價值，并對自己的行為進(jìn)行思考和反思，培養(yǎng)學(xué)生的道德實踐力。在校外，則有“家長教師協(xié)會”、“道德教育促進(jìn)會”以及地方教育機(jī)構(gòu)、地方團(tuán)體及熱心教育人士等對學(xué)生進(jìn)行援道德教育。除此之外，日本文部省還會就學(xué)校道德教育事業(yè)進(jìn)行各種的研討會和研究會，對道德教育教材的開發(fā)、道德教育的方法以及道德教育實施中的各種問題等進(jìn)行研究。文部省還會定期地對道德教育課的任課教師進(jìn)行培訓(xùn)?？梢哉f，日本的整個社會都參與到對青少年的道德教育工作中，形成一個有系統(tǒng)的道德教育網(wǎng)絡(luò)。正因為日本學(xué)校對學(xué)生道德教育主體的廣泛性，所以在日本，只要看到有學(xué)生或未成年人做出不符合社會道德規(guī)范的行為，無論在什么地方，旁邊的成年人或年長者都能理直氣壯地對其進(jìn)行訓(xùn)斥，被訓(xùn)斥的學(xué)生常常不會無禮地抗議或不屑，因為他知道這些成年人或年長者有責(zé)任和義務(wù)也有權(quán)利這樣做。
五、教材故事真實生動，貼近生活。
日本中小學(xué)道德教育課程并沒有固定的全國統(tǒng)一的教材，任課老師使用“資料”來上課，這些“資料”大部分是各個學(xué)?；诒镜貐^(qū)的不同特點，在校長的主持下，全體教師參與，根據(jù)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》上道德教育內(nèi)容要求，從各處收集整理來的“資料”。作為輔助資料，日本教育委員會編寫文部省監(jiān)印有一本叫做“心靈的筆記本”的資料集。當(dāng)然，還有一些教材出版公司會出版很多相關(guān)的資料集。這些“資料集”五花八門，但大都是以真實故事的形式出現(xiàn)，或者是學(xué)生寫的自身故事，或者是社會上發(fā)生的登載在報紙雜志上的故事，或者是發(fā)生在身邊家庭或日常生活中的故事等，根據(jù)《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》的要求，進(jìn)行選取整理而成。耐人尋味的是，日本的道德教育課程中使用的“資料”名稱幾乎都與“心靈”有關(guān)，如“心靈筆記本”、“培養(yǎng)心靈豐富的孩子”等。沒有太多的道理說教，而是通過真實的故事告訴學(xué)生哪些是應(yīng)該做的，哪些是不應(yīng)該做的。
綜上所述，當(dāng)代日本的道德觀與傳統(tǒng)的儒家道德已有了很大的不同，道德教育方式也相應(yīng)地與傳統(tǒng)的儒家道德教育方式不同，當(dāng)代的道德教育主要通過學(xué)校進(jìn)行。通過對日本中小學(xué)道德課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教育主體、教材等的考察，筆者認(rèn)為，日本的道德教育具有目的明確，教育內(nèi)容清楚詳細(xì)，內(nèi)容的編排和整理具科學(xué)性，教育廣泛，整個社會參與，教材靈活實用等特點。日本的道德教育課，其內(nèi)涵與我國一直在提倡的素質(zhì)教育是一致的。與我國不同的是，日本的道德教育更貼近身邊的生活，更注重培養(yǎng)學(xué)生擁有“美好心靈”、走“豐富的人生”、擁有“完美的人格”等方面；更注重利用整個社會的力量進(jìn)行道德教育；教育內(nèi)容更也具實用性和易操作性。雖然由于經(jīng)濟(jì)的不振、日本最近中小學(xué)生的道德水平也有所下降，但是在道德教育方法上，也就是在素質(zhì)教育這點上，我認(rèn)為中國仍然應(yīng)向日本多多學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)
1 日本文部科學(xué)省.中小學(xué)校道德教育［EB/OL］，2010.12
2 日本文部科學(xué)省.中小學(xué)校.學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)［EB/OL］，2010.12
3 Wikipedia.道德［EB/OL］，2010.12
【關(guān)鍵詞】職業(yè)勝任力;中小學(xué)教師;特點分析
一、問題提出
自從以McClelland(1973)為首的研究小組,引發(fā)“勝任力運(yùn)動”(Competency
Movement)以來,勝任力研究已在西方發(fā)達(dá)國家的企業(yè)與組織人力資源管理中得到廣泛應(yīng)用,并已經(jīng)延伸和擴(kuò)展到其他人類服務(wù)工作與專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域[1-3]。勝任力(Competency)是在工作情境中,與工作任務(wù)密切聯(lián)系,能夠區(qū)分績效優(yōu)秀者與一般者,并可以用來預(yù)測員工未來工作績效的個體的價值觀、動機(jī)、個性或態(tài)度、技能、能力和知識等潛在特征[2,3]。在教育領(lǐng)域中,勝任力指在學(xué)校教育教學(xué)工作中,能將優(yōu)秀教師與普通教師區(qū)分開來的包括知識、能力、自我認(rèn)識、動機(jī)以及相關(guān)的人格特點等在內(nèi)的個體潛在特征[4-7]。
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》指出:有好的教師,才有好的教育。加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育,增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感。教師要關(guān)愛學(xué)生,嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué),淡泊名利,自尊自律,以人格魅力和學(xué)識魅力教育感染學(xué)生,做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。完善培養(yǎng)培訓(xùn)體系,提高教師專業(yè)水平和教學(xué)能力[8]。當(dāng)前,在我國實施新課程改革和進(jìn)一步推進(jìn)素質(zhì)教育的背景下,中小學(xué)教師的地位和作用已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。因此,本研究運(yùn)用問卷調(diào)查法對在職中小學(xué)教師的職業(yè)勝任力進(jìn)行研究,在考察性別、教齡、學(xué)校類型對在職教師職業(yè)勝任力影響的基礎(chǔ)上,提出提升中小學(xué)教師職業(yè)勝任力的合理化建議。
二、對象與方法
1.對象:采用方便隨機(jī)抽樣原則,在山東聊城、濰坊、臨沂、菏澤、萊蕪等地的中小學(xué)選取在職教師,共發(fā)放問卷400份,回收有效問卷328份,有效率82%。其中男教師139人,女教師189人;小學(xué)教師59人,初中教師112,高中教師149;語文72人,數(shù)學(xué)52人,英語43人,理化生44人,政史地43人,其他科目49人。在職教師教齡在1-39年之間,平均教齡為10.25±8.12年。教齡1-5年適應(yīng)期教師80人,5-10年發(fā)展期教師113人,10年以上成熟期教師129人。
2.工具:采用徐建平編制的《教師勝任力測驗》,共50個項目,除5個測謊項目外,其余45個項目共分為9個分量表,分別是個人特質(zhì)、關(guān)注學(xué)生、專業(yè)素養(yǎng)、人際溝通、建立關(guān)系、信息搜集、職業(yè)偏好、尊重他人、理解他人。量表采用李克特5級評分法,“1”代表完全不符合,“5”代表完全符合。測謊量表用來篩選測查被試,得分越高,表示被試的社會贊許效應(yīng)越明顯。其余分量表得分越高,表示被試在該維度上的勝任力水平越高。除去測謊量表得分,其余量表總分越高,表明被試的整體勝任力水平越高。研究表明,該量表具有很好的信效度指標(biāo)[4]。
3.數(shù)據(jù)分析:根據(jù)既定標(biāo)準(zhǔn)剔除不合格問卷和不完整問卷(測謊量表總分超過平均分加上一個標(biāo)準(zhǔn)差;整個問卷有5個以上題項沒有填寫),共剔除41份,將287份有效問卷數(shù)據(jù)輸入SPSS17.0,運(yùn)用描述統(tǒng)計和多元方差分析對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析。
三、結(jié)果分析與討論
1.中小學(xué)教師職業(yè)勝任力的總體狀況
描述統(tǒng)計結(jié)果顯示,中小學(xué)教師在關(guān)注學(xué)生、專業(yè)素養(yǎng)、人際溝通等勝任特征上得分比較高(超過4分),而在個人特質(zhì)、職業(yè)偏好、建立關(guān)系、信息搜集、尊重他人、理解他人等勝任特征上得分相對較低(低于4分)。從總體上看,中小學(xué)教師的職業(yè)勝任力表現(xiàn)出鑒別性勝任特征水平較高,而服務(wù)性勝任特征水平相對較低的特點。也就是說,中小學(xué)教師在對學(xué)生的熱愛、尊重、理解和培養(yǎng),采用各種教學(xué)方法和技能完成教學(xué)工作和任務(wù),發(fā)展學(xué)生的思維能力,如何與學(xué)生相處、處理學(xué)生的問題等鑒別性勝任特征上,表現(xiàn)較好,而在進(jìn)取心、責(zé)任心、自信心、靈活性、影響力等個人特質(zhì),對班級、學(xué)校和教育事業(yè)的熱情和興趣,建立與領(lǐng)導(dǎo)、家長和社會公眾的關(guān)系,教學(xué)資料、學(xué)生信息和個人教學(xué)信息的搜集與反饋,對他人的寬容、接受和尊重,以及主動采取各種方式理解他人等服務(wù)性勝任特征上,表現(xiàn)欠佳。
2.中小學(xué)教師職業(yè)勝任力的性別差異分析
多元方差分析結(jié)果表明,中小學(xué)教師的職業(yè)勝任力存在顯著的性別差異(F=2.51,P
3.不同教齡階段的中小學(xué)教師職業(yè)勝任力的差異分析
多元方差分析結(jié)果表明,不同教齡中小學(xué)教師的職業(yè)勝任力存在顯著差異(F=2.09,P
從教師專業(yè)發(fā)展的階段看[9,10],10年以上教齡的成熟期教師已經(jīng)處于關(guān)注教學(xué)情境階段和關(guān)注學(xué)生階段,他們既關(guān)注教學(xué),認(rèn)真研究在教學(xué)情境中如何達(dá)成教學(xué)目標(biāo),又把學(xué)生作為真正關(guān)注的中心,密切注意學(xué)生的社會和情緒需要。因此,成熟期教師已經(jīng)形成自己所教授學(xué)科的獨特知識結(jié)構(gòu)和自己獨特的教學(xué)風(fēng)格,他們對教學(xué)活動和教學(xué)環(huán)境的掌控能力增強(qiáng),關(guān)注學(xué)生、尊重學(xué)生,對學(xué)生采取寬容和真誠的態(tài)度,能夠很好地處理與學(xué)生之間的關(guān)系,不斷地尋求適合學(xué)生的教學(xué)方法和途徑,能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,有豐富的處理教學(xué)事件的經(jīng)驗和技巧。所以,成熟期教師的進(jìn)取心、責(zé)任心、自信心、靈活性、效率感和影響力等個人特質(zhì),對班級、學(xué)校、教育事業(yè)的熱情和興趣,以及對他人的理解與尊重等勝任特征,也相應(yīng)地得到提升。
4.不同類型學(xué)校教師職業(yè)勝任力的差異分析
多元方差分析結(jié)果顯示,不同類型學(xué)校教師的職業(yè)勝任力存在顯著差異(F=7.59,P
四、建議
在教師專業(yè)發(fā)展和在職培訓(xùn)中[9,10],中小學(xué)教師個人和各類教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)該注意以下幾點:在不斷鞏固中小學(xué)教師的鑒別性勝任特征的基礎(chǔ)上,積極采取措施提升教師的服務(wù)性勝任特征水平。在保持女教師勝任力水平的前提下,積極提升男教師的勝任力水平。既要注意穩(wěn)固教齡在10年以上成熟期教師的勝任力水平,更要關(guān)注教齡在10年以下的適應(yīng)期和發(fā)展期教師的勝任力發(fā)展。既要關(guān)注小學(xué)和初中教師勝任力的發(fā)展,更要積極提升高中教師的勝任力水平。
參考文獻(xiàn)
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基金項目:山東省“十一五”教育科學(xué)規(guī)劃課題(2008GG024)。
作者簡介:
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教學(xué)語言；特點
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）11-380-01
一、引言
小學(xué)語文教學(xué)在啟蒙學(xué)生傳承文化、領(lǐng)會語言魅力的過程中有著重要的奠基作用。小學(xué)生年齡過小，他們的注意力不能長時間集中，因此，教師在開展語文教學(xué)活動時，要明確教學(xué)主體的特殊性，使用風(fēng)趣、幽默的教學(xué)語言，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，解析小學(xué)語文教學(xué)的語言特點，對于提高教學(xué)質(zhì)量、增強(qiáng)小學(xué)生的語言交流能力具有重要意義。
二、小學(xué)語文教學(xué)語言的特點分析
1、語言具有規(guī)范性
由于小學(xué)生正處于愛模仿的階段，教師的行為能直接影響到他們?nèi)蘸蟮氖欠莾r值觀。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)時一定要規(guī)范，通過自身的行為、品德去感染學(xué)生，給學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)榜樣。所以，教學(xué)的語言要規(guī)范，以給學(xué)生創(chuàng)造一個健康的語言環(huán)境。教師要給予學(xué)生正確的語言表達(dá)示范，使學(xué)生信之服之。語文教師用規(guī)范性語言對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，能夠很好地給學(xué)生以模仿示范，讓學(xué)生明白語言交流過程中注重的是語言發(fā)音的準(zhǔn)確和語言交流的流暢等，從而更好地進(jìn)行語文教學(xué)，為學(xué)生打下良好的語言規(guī)范基礎(chǔ)。
2、語言具有可接受性
小學(xué)生受年齡和知識水平的限制，對語言的理解能力有限，這就要求語文教師在進(jìn)行語文教學(xué)時要針對小學(xué)生能力不足的特點，運(yùn)用一些簡單、通俗易懂、易于學(xué)生接受和理解的語言。首先，對于一些難以理解的語言進(jìn)行詳細(xì)地解釋，可以運(yùn)用生活化實例加以分析。另外，針對小學(xué)低段學(xué)生和高年級學(xué)生對語言的接受和理解能力，有效進(jìn)行教學(xué)語言之間的變換，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用適合該學(xué)習(xí)階段學(xué)生的語言詞匯，提高學(xué)生的思維能力。
3、語言具有生動性
小學(xué)階段的學(xué)生年齡小，如果教師純以客觀視角去分析教材內(nèi)容，就會導(dǎo)致整個課堂氣氛沉悶，教師與學(xué)生之間毫無情感交流，難以取得應(yīng)有的教學(xué)效果。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要采用生動活潑的教學(xué)語言，活躍課堂氣氛，讓學(xué)生在輕松的課堂環(huán)境下學(xué)習(xí)。小學(xué)語文多以童話故事和寓言故事為教材主體，教師可以利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)童話故事情境，讓學(xué)生在教師創(chuàng)設(shè)的故事情境中體驗故事主人公的思想情感，從而理解課文，提高自身思維能力。葉圣陶先生曾說過“教材無非是例子”。那么，教師在講授寓言故事時，可以利用教材例子教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法，然后再進(jìn)行實踐活動，讓學(xué)生在實踐活動中提高和鞏固自身的語言能力。例如學(xué)習(xí)寓言《掩耳盜鈴》時，教師可以讓學(xué)生捂住自己的耳朵，然后搖動教師帶來的鈴鐺，讓他觀察同學(xué)們能否聽到鈴鐺聲。通過讓學(xué)生親自實踐，學(xué)生就能在具有生動的語言環(huán)境下接受教師所傳授的知識。
4、語言具有趣味性
小學(xué)生年齡小，學(xué)習(xí)過程受心理和思維的共同影響，相互促進(jìn)。語文教師在進(jìn)行語文教學(xué)時不能過分強(qiáng)調(diào)思維能力的培養(yǎng)，要充分考慮到小學(xué)生的心理特征在上課時引用生動有趣的教學(xué)語言引起他們的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，從而促進(jìn)他們積極學(xué)習(xí)。這樣，教師就可以通過具有趣味性的教學(xué)語言，帶領(lǐng)學(xué)生在充滿趣味性的語言環(huán)境下進(jìn)行愉快學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加深他們對所學(xué)知識的感受，讓他們在感受知識的過程中學(xué)會運(yùn)用語言。
5、語言具有藝術(shù)性
教學(xué)語言藝術(shù)首先是教師的語言技術(shù)。教師只有真正掌握了語言的藝術(shù)特點，利用藝術(shù)特性在課堂上進(jìn)行知識的傳授，才能構(gòu)建教師與學(xué)生的溝通橋梁，提高學(xué)生的語言表達(dá)能力。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)利用各種語言表達(dá)技巧，使用一些生動的表達(dá)語言，帶給學(xué)生藝術(shù)上的感受，讓學(xué)生在感受的過程中感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美并用于日常的語言表達(dá)中。這樣一來，學(xué)生就可以通過教師在語文教學(xué)中表現(xiàn)出來的語言藝術(shù)，探究教師的思維過程，學(xué)習(xí)教師的語言表達(dá)方法，從而激活思維，提高思維能力和語言表達(dá)水平。
6.語言具有情感性
語文教學(xué)語言有別于一般學(xué)科的教學(xué)語言，那就是因為語文教學(xué)語言要具有與其教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情感性。小學(xué)生的情感教育是審美教育，是情的滲透，更是愛的流露。對于小學(xué)生而言，他們每天面對的教科書上的教學(xué)內(nèi)容是“不動”的，要想把這些沒生命的內(nèi)容變成學(xué)生適應(yīng)的有生命活力的內(nèi)容，就必須注意語文教學(xué)語言情感性的應(yīng)用，牢牢抓住學(xué)生的生理和心理特點，積極運(yùn)用教學(xué)藝術(shù)與情感教育相結(jié)合的手段，提高課堂教學(xué)效果。因此，教師在教學(xué)過程中要把課文作者的情感表現(xiàn)出來，把教材中的無生命語言轉(zhuǎn)化成情感性語言，通過語言所具有的情感把課文中的喜怒哀樂傳遞給學(xué)生，引起學(xué)生的共鳴，高效完成教學(xué)目標(biāo)。
1.語言特點在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用的必要性
隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)階段小學(xué)語文的教材內(nèi)容豐富程度提高，其所包含的各方面知識也越來越廣泛，因此，語文教師需要相應(yīng)提高自身教學(xué)水平，并在課堂教學(xué)中準(zhǔn)確地向?qū)W生表達(dá)。小學(xué)階段的語文教材內(nèi)容多以詩歌、散文、小故事等體裁為主，且大部分教學(xué)體裁都存在一定難度，故學(xué)生需在教師指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)。語言特點是小學(xué)語文教學(xué)中教師需注意的一個方面，其在授課時通過生動形象的語言表達(dá)，可加深學(xué)生對課文的理解，從而提高其學(xué)習(xí)效率并取得理想的學(xué)習(xí)效果。
2.語言特點在小學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用
2.1科學(xué)性
小學(xué)語文教學(xué)的本質(zhì)即是以提高小學(xué)生綜合素質(zhì)為總目標(biāo)，向其傳達(dá)準(zhǔn)確、科學(xué)的語言情感。因此，語文教師在備課時應(yīng)對當(dāng)堂將要教授的詞語的原始含義、引申含義、情感色彩等進(jìn)行準(zhǔn)確把握，當(dāng)堂授課時應(yīng)將掌握的詞語信息通過精準(zhǔn)、科學(xué)的語言表達(dá)出來，并通過舉例等方法對詞語所傳遞的語言信息進(jìn)行深層次分析，以提高小學(xué)生詞匯運(yùn)用的準(zhǔn)確性。例如，講授人教版三年級上冊第八單元《曼谷的小象》一文時，教師應(yīng)先指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)小象的出生地即曼谷這一地名，由于曼谷中的“谷”字，學(xué)生容易將其簡單地理解為某一處山谷，這時教師應(yīng)對曼谷是一個城市進(jìn)行講解，以免學(xué)生產(chǎn)生歧義。另外，教師在授課時應(yīng)突出該文的重點為小象，故在介紹其出生地曼谷后，需相應(yīng)的講解小象的特征等其他要素，從而加深學(xué)生對該文的理解，并豐富知識存儲量。
2.2可接納性
由于小學(xué)生具有活潑好動、接受能力弱等特性，為讓其可以自愿接納語文教師的講解，并對語文課堂上吸收的知識有所掌握，教師在日常教學(xué)過程中應(yīng)選用學(xué)生易于接受且難易程度適中的說話方式，且應(yīng)將課堂內(nèi)容如詞匯等盡量與其實際生活相貼近。同時，小學(xué)階段分為一至六年級，一至三年級（低年級）學(xué)生具有聯(lián)想力豐富等特點，故教師應(yīng)盡可能選用淺顯易懂的語言，采用講故事等生動形象的方式進(jìn)行表達(dá)，并對學(xué)生的抽象思維進(jìn)行有意識地培養(yǎng)；四至六年級（高年級）學(xué)生已有一定理解力，因此教師應(yīng)在表達(dá)時選用嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的語言，以增強(qiáng)學(xué)生準(zhǔn)確表達(dá)自身意思的能力。例如，講授人教版二年級下冊《望廬山瀑布》時，教師可在課前準(zhǔn)備若干廬山三疊泉瀑布的圖片和多媒體影像，授課時將準(zhǔn)備的圖片及影像展示在小學(xué)生面前，以調(diào)動其學(xué)習(xí)該詩的積極性，從而使其能夠加深對該詩的理解和對該詩作者李白當(dāng)時作詩時意境的領(lǐng)會。再如，講授人教版六年級上冊《月光曲》時，教師應(yīng)選用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男稳菰~描寫月光曲展現(xiàn)出的美麗月光，并引導(dǎo)學(xué)生以發(fā)散思維對貝多芬筆下的月光曲進(jìn)行聯(lián)想，以提升對該文的整體理解。
2.3典范性
關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文 語文教學(xué) 語言特點
語文是小學(xué)教學(xué)中的一門重點學(xué)科，其根本目的在于培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)，提高學(xué)生理解與運(yùn)用語言文字的能力。小學(xué)語文教學(xué)中的語言特點既具有語文教學(xué)的語言共性，又具有小學(xué)階段語言教學(xué)的特性，因此，小學(xué)語文教學(xué)要根據(jù)學(xué)生的年齡特征及認(rèn)知發(fā)展能力，基于教師的教學(xué)風(fēng)格與水平，選擇合適的語言進(jìn)行教學(xué)。筆者從小學(xué)語文教學(xué)中語言的共性與特性兩個方面出發(fā)，探尋語言的規(guī)范性、科學(xué)性、生動性與情感性等方面特點，結(jié)合小學(xué)語文教學(xué)的實際案例，提升小學(xué)語文教學(xué)中語言的鮮明特色與質(zhì)量。
一、小學(xué)語文教學(xué)中規(guī)范性語言特點
“為人師表”，教師的語言與行為都是學(xué)生效仿的對象，尤其是在小學(xué)階段，學(xué)生會將教師當(dāng)做自己學(xué)習(xí)的榜樣，小學(xué)教師要特別注意自己的一言一行，尤其是要重視自身語言的規(guī)范性，為學(xué)生提供良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生掌握規(guī)范性的語文教學(xué)語言，嚴(yán)格控制語言、詞匯及語法方面的規(guī)范性，避免學(xué)生在語言學(xué)習(xí)中出現(xiàn)誤讀、讀錯、亂讀現(xiàn)象。如某些區(qū)域受到地方性語言特色的影響，將“杭州”讀成“黃州”，將“故意”說成“得為”，還有一些地方不能區(qū)分“zhi、chi、shi”與“z、c、s”，這使得小學(xué)語文教學(xué)中的語言不符合普通話的基本規(guī)范，教師無法為學(xué)生提供準(zhǔn)確、規(guī)范的教學(xué)語言，造成學(xué)生無法區(qū)分詞語的正確讀音，也無法使用規(guī)范性語言進(jìn)行交流溝通，這些都不利于學(xué)生有效運(yùn)用語言文字，也不利于學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。
二、小學(xué)語文教學(xué)中科學(xué)性語言特點
科學(xué)性是小學(xué)語文教學(xué)中語言表達(dá)的關(guān)鍵特征，小學(xué)語文教學(xué)中要保持語言的科學(xué)性特征，保證字、詞、句等方面語義的正確傳達(dá)，情感的合理理解，這就要求小學(xué)教師準(zhǔn)確理解詞語、句子等的含義、情感色彩及語體色彩等，能夠在小學(xué)語文教學(xué)中傳遞科學(xué)性內(nèi)容。如在學(xué)習(xí)《落花生》這篇課文時，很多教師都存在理解誤區(qū)，認(rèn)為“落花生”中“落”字是動詞，引導(dǎo)學(xué)生將“落”換成“種”，并討論兩個動詞互換的效果，這其實就是教師對題目的望文生義，缺乏語言應(yīng)用的科學(xué)性，也表現(xiàn)出教師查閱資料、理解能力的缺乏[1]。在小學(xué)語文語法教學(xué)中，通常會出現(xiàn)有歧義、多余或缺失等問題的句子，教師必須通過句子基本結(jié)構(gòu)的講授，讓學(xué)生掌握句子的主謂賓結(jié)構(gòu)形式，避免小學(xué)語文教學(xué)中的知識性錯誤，提高學(xué)生語言表達(dá)的準(zhǔn)確性，實現(xiàn)小學(xué)生語言表述的簡潔與準(zhǔn)確。
三、小學(xué)語文教學(xué)中生動性語言特點
小學(xué)語文教學(xué)中語言的應(yīng)用要符合學(xué)生的年齡特點與接受能力，小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展以形象思維為主導(dǎo)，這就要求小學(xué)語文教師利用形象生動的語言、繪聲繪色的描述進(jìn)行小學(xué)語文教學(xué)，運(yùn)用語言的藝術(shù)將學(xué)生帶入創(chuàng)設(shè)的情境，讓學(xué)生身臨其境地感受到語文的魅力。如在學(xué)習(xí)《月光曲》這篇課文時，學(xué)生無法深切理解“幽靜”一詞的含義，教師可以利用一組語言：“冬日的夜晚、朦朧的月光、波光粼粼的水面、遠(yuǎn)處的茅屋”的描述等，讓學(xué)生切身感受到“幽靜”的內(nèi)涵，用動靜結(jié)合的語言表述襯托幽靜的氛圍，以此引發(fā)學(xué)生聯(lián)想，促進(jìn)學(xué)生形象思維的發(fā)展，提高學(xué)生對詞語、句子的理解能力與運(yùn)用能力[2]。
四、小學(xué)語文教學(xué)中情感性語言特點
“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，情感性語言是“活化”語文教學(xué)的重要途徑。小學(xué)語文教師要利用充滿情感的語言進(jìn)行教學(xué)，讓整個課堂教學(xué)充滿感性色彩，當(dāng)教授比較歡快的內(nèi)容時，教師要能夠通過情感語言的表述，為學(xué)生營造愉悅的課堂氛圍；當(dāng)教學(xué)比較嚴(yán)肅的內(nèi)容時，教師應(yīng)通過語氣的變換，使學(xué)生表現(xiàn)出肅然起敬或正襟危坐的行為。因此，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點，合理調(diào)整自己的語言特點，通過自身情感的滲透與參與，加深學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知與理解，觸動學(xué)生內(nèi)心情感，激發(fā)學(xué)生心靈震撼。如在學(xué)習(xí)《濟(jì)南的冬天》這篇課文時，教師可以根據(jù)自己的親身經(jīng)歷描述濟(jì)南冬天的場景，或者展示濟(jì)南冬天的各類圖片，以此表達(dá)自己對濟(jì)南冬天的情感，從而引出本課的學(xué)習(xí)，通過作者筆下濟(jì)南的冬天與現(xiàn)在濟(jì)南的冬天對比，深刻理解作者對濟(jì)南冬天的喜愛之情，同時豐富學(xué)生對四季變化的感受與體驗，促進(jìn)語文教學(xué)情感性目標(biāo)的實現(xiàn)[3]。
五、結(jié)語
小學(xué)語文教學(xué)中的語言特點要求教師根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)特點及認(rèn)知規(guī)律，運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼Z言進(jìn)行語文教學(xué)，通過語言的變換與轉(zhuǎn)化，形象生動地表現(xiàn)語文教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生對語文教學(xué)內(nèi)容的感知與體驗，提高小學(xué)語文教學(xué)的有效性。
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關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教學(xué)語言；特點
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出：“教師的語言修養(yǎng)，在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率。”語文教學(xué)的重要的作用就是培養(yǎng)和提高小學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，而語文本身就是一門語言的藝術(shù)，語文老師在授課過程中展示給學(xué)生的除了知識本身之外，更多的是自己對語言文字的駕馭能力，教師的教學(xué)方式、教學(xué)風(fēng)格、語言藝術(shù)感染力都會對學(xué)生產(chǎn)生深刻影響。對于模仿能力較強(qiáng)的小學(xué)生而言，教師的語言具有師范、引導(dǎo)和啟蒙教育的多重作用。所以小學(xué)語文教師在教學(xué)開展的過程中一定要抓住小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，仔細(xì)揣摩小學(xué)語文的語言特征，多開發(fā)一些具有鮮明教育意義的精品課程，為小學(xué)生語言能力的發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。
一、規(guī)范性
對于崇師心理正處于鼎盛時期的小學(xué)生而言，教師無疑就是智慧和權(quán)威的代言，他們的一言一行、一舉一動都會對學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。再加上小學(xué)階段是兒童語言習(xí)得的關(guān)鍵時期，語言的品質(zhì)對于后期的學(xué)習(xí)和發(fā)展也會發(fā)生重要作用，這兩種重要的因素決定了我們一定要為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的規(guī)范化語言環(huán)境，促進(jìn)有效教學(xué)的展開。除了規(guī)范的發(fā)音，不說臟話或者爆粗口，而且在講話的過程中，吐字清晰、語速適中、語調(diào)自然這本身就是對學(xué)生的一種言傳身教，比絮叨的說教效果要好很多。如果在課堂開展過程中，教師可以做到講課抑揚(yáng)頓挫，說話鏗鏘有力，妙語連珠，那樣學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣會更加濃厚。
二、嚴(yán)謹(jǐn)性
語文教學(xué)課堂是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)課堂，語文教學(xué)要豐富學(xué)生的語文知識、培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，傳情達(dá)意必須準(zhǔn)確細(xì)膩，合乎科學(xué)。文字本身雖然可以冰冷的存在，但是從我們口中教授之后它就帶有了語言色彩，小學(xué)階段學(xué)生的心理比較敏感，教師一定要注意自己語言表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。曾經(jīng)聽過一個故事：有個年輕人，他本來是個活潑開朗的孩子，學(xué)習(xí)生活各方面都很正常。但是在小學(xué)三年級的時候，他尊敬的數(shù)學(xué)老師在課堂上給他起了外號，調(diào)侃了他，引來同學(xué)的哄堂大笑。從此這個外號被同學(xué)們叫起來了，持續(xù)多年。這件事情給這個小孩子造成了很大的傷害。從那以后，他就沒辦法像以前一樣尊敬老師、努力學(xué)習(xí)，那件事的印象以及同學(xué)們的玩笑，讓他時常生活在羞辱之中。他特意為此報考了離家較遠(yuǎn)的中學(xué)以躲避。由此引發(fā)的自卑，直到今天，還在影響著他的生活。教師職業(yè)是一門面向大眾的職業(yè)，你的每一句話都會對很多人產(chǎn)生巨大影響，因此不僅是表揚(yáng)、鼓勵、批評，抑或是一個玩笑，我們都需要慎重考慮之后才可以說出，我們不僅需要關(guān)注學(xué)生對于語言的接受能力，更需要考慮這句話所產(chǎn)生的影響。
三、多樣性
語文教師的教學(xué)語言運(yùn)用的最高境界是口語的藝術(shù)性，它是指教師在教學(xué)過程中運(yùn)用各種語言表達(dá)技巧，創(chuàng)造性地使用美的語言，給學(xué)生以美的享受，從而培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。語文教師對學(xué)生進(jìn)行語言教育本身就具備明顯的教學(xué)優(yōu)勢。首先，語文課本里面收錄了很多朗朗上口的語言巨作，教師可以通過朗讀這些文字帶給學(xué)生很多美的體驗，朗讀過程中教師飽滿的情緒，優(yōu)雅的體態(tài)，清晰的發(fā)音都是對學(xué)生的教育過程；其次，在教學(xué)的過程中涉及了很多優(yōu)美的風(fēng)景描寫，里面有排比，有比喻，有擬人等表現(xiàn)手法，教師可以引導(dǎo)學(xué)生們體會這些優(yōu)美的語句，并試著用自己的語言也來組詞造句，在師生之間的親密互動之中，教師又可以傳遞給學(xué)生很多愛的語言，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力；第三，隨著多媒體教學(xué)的深入，課文中涉及的很多名山秀水，雖然我們不能親臨，但是可以通過互聯(lián)網(wǎng)分享很多視頻和圖片給學(xué)生，這種生動直觀的展示加上教師的語言解析，對于激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國大好河山，愛護(hù)身邊花草樹木等具有明顯的促進(jìn)作用。
四、接近性
語文教師在教學(xué)過程中都試圖創(chuàng)造一個情景，吸引學(xué)生在其設(shè)計的情境中學(xué)習(xí)，這也是集中學(xué)生注意力，便于其理解知識的重要方法，但是很多情況下語文教師運(yùn)用的語言并不能讓學(xué)生真正體會到這種情景，關(guān)鍵原因就是語言缺乏接近性，這種接近性也可以理解為親近的語言，所謂親近語言就是通過生動、活潑以及其他貼心小學(xué)生思維的語言表達(dá)方式，讓小學(xué)生理解，這種語言簡單、風(fēng)趣且淺顯易懂。比如在對有關(guān)大自然的相關(guān)知識進(jìn)行講課過程中，要根據(jù)學(xué)生的實際情況利用優(yōu)美、親近的語言將學(xué)生引入這種情景，由于小學(xué)生對大自然的理解有限，教師在利用語言進(jìn)行描述時可以結(jié)合圖畫展示、音樂背景等方式。
五、生動性
教學(xué)過程中生動的語言能夠給人以感染力，充滿活力、熱情洋溢、富有感情是生動性的重要體現(xiàn)，在小學(xué)語文教材中也可以看到許多生動的文學(xué)作品，通過生動的語言教學(xué)搭配生動的作品，能夠為學(xué)生呈現(xiàn)一堂生動的語言課，這種方式有利于學(xué)生從形象思維不斷延伸。例如，在講到《春》這一課時，教師可以說：“春天的腳步越來越近，小草探出了頭，樹木穿上新裝，到處都是生機(jī)盎然的景象，在溫暖的陽光下，終于顯現(xiàn)出充滿活力的一面”，這種表達(dá)方式有利于學(xué)生深入春天的已經(jīng)，也能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲。
六、趣味性
關(guān)鍵詞：中職學(xué)校;體育教學(xué);素質(zhì)教育;終身體育
教育部頒布的《中等職業(yè)學(xué)校專業(yè)目錄》就是職業(yè)教育教學(xué)領(lǐng)域改革創(chuàng)新的成果。體育課程作為中職學(xué)校課程體系的重要組成部分.對促進(jìn)中職學(xué)生身心健康、體質(zhì)與技能教育相結(jié)合有重要意義。目前中職學(xué)校體育教學(xué)目標(biāo)并沒有處理好“健康第一”、“終身體育”的思想與體育基本理論和技能學(xué)習(xí)的關(guān)系，經(jīng)常顧此失彼，厚此薄彼。因此，作為培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人才的中職學(xué)校一定要根據(jù)中職學(xué)生的職業(yè)需要，制定科學(xué)合理的教學(xué)目標(biāo)。本文認(rèn)為只有以中職學(xué)校特點及中職學(xué)生的學(xué)情為改革的立足點，中職學(xué)校體育教學(xué)改革才能有新的突破。
一、中職學(xué)校體育課教學(xué)存在的特點及主要問題
目前職業(yè)學(xué)校體育教學(xué)沿用以往普通高中模式的現(xiàn)象仍較為普遍，雖然部分職業(yè)學(xué)校引入并進(jìn)行了如選項教學(xué)、選修課、體育校本課等教學(xué)形式，但職校的體育教學(xué)與普通高中并沒有實質(zhì)區(qū)別，缺乏自身特色。繼續(xù)照搬普高體育課程模式顯然無法適應(yīng)職業(yè)實用性體育的要求。
（一）注重職業(yè)技能培養(yǎng)，忽視體育教育
調(diào)查表明，很多學(xué)校一味追求職業(yè)技能培養(yǎng)，對體育課程重視不夠，對體育課程考察、監(jiān)管力度不夠，甚至思想認(rèn)識上還有體育可有可無的態(tài)度。
（二）教學(xué)資源匱乏，教學(xué)設(shè)備簡陋
中職學(xué)校存在體育教師師資力量薄弱、師生比例不合理等主要原因。另外學(xué)校因為資金等原因，體育教學(xué)設(shè)施又大大遜色于一般中學(xué)，如場地小、器材短缺等，嚴(yán)重影響了體育課的教學(xué)。
（三）生源素質(zhì)差異性較大，各班男女比例不合理
由于中職學(xué)校學(xué)生來自不同的階層，運(yùn)動水平參差不齊，導(dǎo)致個體差異較大，給正常的體育教學(xué)帶來一定的難度。另外中職學(xué)校受專業(yè)的限制，各班的男女生比例嚴(yán)重失調(diào)，如汽修專業(yè)、建筑專業(yè)、中餐烹飪專業(yè)、男生較多而女生只有幾個，鉚焊專業(yè)清一色全是男生。財會專業(yè)、文秘專業(yè)，群眾文藝專業(yè)則女生較多男生則寥寥無幾，幼師專業(yè)全是女生等現(xiàn)象，從而影響了體育課的正常教學(xué)活動設(shè)計。
（四）體育觀念相對滯后
體育教師一般情況下都是參照傳統(tǒng)的教學(xué)模式在進(jìn)行，教學(xué)方法和教學(xué)手段相對來說比較落后。目前，大多數(shù)中職學(xué)校還是以采用傳統(tǒng)的傳授動作技能的教學(xué)模式為主。
（五）體育課程內(nèi)容不適應(yīng)學(xué)生的身心發(fā)展
體育課教學(xué)方法延續(xù)以往的講解、示范、掛圖等手段顯然已不能適應(yīng)現(xiàn)代中職體育教學(xué)的要求。即便是有條件可利用的輔助教具、掛圖、電子器材等也是使用不足，更不要說多媒體、計算機(jī)這些中職學(xué)生更感興趣的現(xiàn)代教學(xué)手段了。許多學(xué)校在專門的室內(nèi)運(yùn)動場館配備電化教學(xué)設(shè)施和配套設(shè)備上明顯不足，而教師使用設(shè)備能力以及教材選用和開發(fā)嚴(yán)重滯后，直接影響了中職體育教學(xué)方法的 改革。
（六）體育課學(xué)習(xí)評價過于注重學(xué)生的體能和運(yùn)動技能
二、我校體育課教學(xué)的改革方案
體育教學(xué)是職業(yè)學(xué)校具體文化教育的一個組成部分，選好教材，通過體育教學(xué)，還要教會學(xué)生部分體育文化娛樂的運(yùn)動項目，啟發(fā)學(xué)生參加體育活動的興趣，提高運(yùn)動技術(shù)水平，以及擴(kuò)大交往，豐富課余生活，形成良好的道德風(fēng)尚都有重大意義。同時為了適應(yīng)專業(yè)的特點和需要，選擇與職業(yè)相結(jié)合的內(nèi)容和方法，進(jìn)行職業(yè)所必需的身體基本活動能力的訓(xùn)練，提高對職業(yè)環(huán)境和條件的適應(yīng)能力，達(dá)到職業(yè)教育崗前培訓(xùn)的目的。
體育課的課程設(shè)置原則為：
一是加強(qiáng)基礎(chǔ)型不動搖。職業(yè)學(xué)校教育是以基礎(chǔ)素質(zhì)教育為主，職業(yè)學(xué)校的體育教育當(dāng)然也是要以基礎(chǔ)素質(zhì)教育為主。 加強(qiáng)基礎(chǔ)性教育，為運(yùn)動能力的發(fā)展打好基礎(chǔ)也是完成教學(xué)任務(wù)的根本標(biāo)志。
二是開展職業(yè)實用性體育教學(xué)。職業(yè)學(xué)校有多種專業(yè)，各專業(yè)的特點互不不同：有的專業(yè)要求身體長時間處于某一種姿勢，容易造成身體的某部位肌肉疲勞甚至損傷;有的專業(yè)要求反應(yīng)能力迅速;有的專業(yè)要求學(xué)生具有高雅的氣質(zhì)……這就要求在體育教學(xué)過程中要充分考慮到專業(yè)特點，有針對性地進(jìn)行相應(yīng)的身體肌肉鍛煉和禮儀姿態(tài)訓(xùn)練，提高學(xué)生抗疲勞防損傷的能力，快速反應(yīng)的能力，以及高雅的氣質(zhì)等。
三是強(qiáng)實用性體育教材的選編工作。從中職學(xué)校的實際出發(fā)，對原有的體育課程大綱進(jìn)行改革、修訂，選編教材一定要密切聯(lián)系不同職業(yè)容易對身體造成的不同影響和危害，加強(qiáng)教材研究，使編寫的教材內(nèi)容能避免職業(yè)病的發(fā)生，選編教材時應(yīng)針對專業(yè)特點，選擇具有保健、矯正和預(yù)防功能的教材，以及能夠體現(xiàn)實用性、科學(xué)性及趣味性的體育教材。
參考文獻(xiàn) ：
