時(shí)間：2023-11-23 10:11:47
序論：在您撰寫(xiě)環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：家居；室內(nèi)環(huán)境；創(chuàng)意設(shè)計(jì)；生活
中圖分類號(hào)：G640
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
人的生存空間是人通過(guò)自己的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，當(dāng)這一空間經(jīng)過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)之后，即成為一個(gè)環(huán)境藝術(shù)空間。人創(chuàng)造了環(huán)境空間，隨后環(huán)境空間又塑造了人。也就是說(shuō)，人通過(guò)設(shè)計(jì)、規(guī)劃等實(shí)踐活動(dòng)在不斷地經(jīng)營(yíng)和改造自己生活的環(huán)境空間，從而進(jìn)化新的生活方式。另一方面，我們每天生活其中的這個(gè)空間總是會(huì)不斷的給予我們創(chuàng)意的提示，推動(dòng)思想的運(yùn)動(dòng)，激發(fā)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的無(wú)限可能，就是在這種循環(huán)互動(dòng)的過(guò)程中，提升生活品質(zhì)和變換生活方式。
對(duì)生活方式的理解有兩個(gè)基本思想：其一，生產(chǎn)決定生活，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類歷史的前提和社會(huì)生活的基礎(chǔ)?！盀榱松?，首先就要衣、食、住以及其他東西。因此，第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。”其二，生產(chǎn)方式制約生活方式，生活方式是生產(chǎn)方式的表現(xiàn)。“物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活過(guò)程。”這里從一個(gè)哲學(xué)高度闡釋了作為物質(zhì)資料的居住建筑室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)與人類生活的關(guān)系。
居住建筑室內(nèi)空間屬于人們生存環(huán)境中重要的生活資料，住宅環(huán)境雖然是以一定物質(zhì)載體為其存在的形式，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，品質(zhì)需求的升華，它被要求承載更多精神生活的內(nèi)涵。室內(nèi)環(huán)境的創(chuàng)造是通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，設(shè)計(jì)的目標(biāo)就是為人類創(chuàng)造更合理、更符合人的物質(zhì)和精神需求的生活空間。從設(shè)計(jì)哲學(xué)的層面來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)不屬于一種無(wú)前提的抽象行為，而是一種有意識(shí)的行為，它是實(shí)際生活中的具體事物的反映，只有基于這種堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，并以人的活躍的思維(創(chuàng)意)為動(dòng)力，才能使表現(xiàn)(設(shè)計(jì))具體實(shí)物的意識(shí)有型化。由于家居環(huán)境是人類的深度情感的歸屬，其創(chuàng)意設(shè)計(jì)的價(jià)值和意義是滿足人們對(duì)自我價(jià)值的欲求，體現(xiàn)一種生活觀念和生活方式?！皠?chuàng)意設(shè)計(jì)”將更多的環(huán)境藝術(shù)元素充實(shí)、滲透于室內(nèi)，以此創(chuàng)造出健康、充滿人文關(guān)懷，和諧的空間環(huán)境。
1 多姿多彩的家居創(chuàng)意設(shè)計(jì)
1.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)
藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)包括創(chuàng)造性、系統(tǒng)性、功能性、藝術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性。其中，創(chuàng)造性是突破、創(chuàng)新、改變以往舊有的觀念和形式，開(kāi)拓新的發(fā)展空間，從而不斷進(jìn)步，不斷完善。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是為“人”服務(wù)，創(chuàng)造合理的存在方式。
人是充滿欲望和理想的動(dòng)物，他們很少會(huì)滿足于現(xiàn)狀和屈服于自然。正是基于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造本質(zhì)和人在生活中的不斷追求，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和生活終歸是要水融的共存的。
想使家居設(shè)計(jì)充滿特色，需要通過(guò)有別于普通設(shè)計(jì)的方法，彰顯出室內(nèi)空間的獨(dú)到之處。然后這種“與眾不同”必須與生活配合，不然，只會(huì)讓整體的設(shè)計(jì)中看不中用。
1.2家居創(chuàng)意設(shè)計(jì)的思維方式
藝術(shù)設(shè)計(jì)是與大眾生活息息相關(guān)的藝術(shù)。它為社會(huì)提供了一種生活樣式的文化楷模，倡導(dǎo)新的消費(fèi)觀和價(jià)值觀。
沒(méi)有什么設(shè)計(jì)是憑空產(chǎn)生的。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)由于其多樣性與其他藝術(shù)的創(chuàng)作不同，其創(chuàng)意設(shè)計(jì)的靈感可來(lái)自于兩個(gè)方面：一是設(shè)計(jì)對(duì)象本身固有的原生特質(zhì)，其中包括材料美、工藝美、現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)美等內(nèi)容，是隨其所用的材質(zhì)、工藝、技術(shù)等而產(chǎn)生的。如果說(shuō)設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)生活，這里我們可以將基于這種原生特質(zhì)而產(chǎn)生的創(chuàng)意設(shè)計(jì)稱之為“物質(zhì)層面的精致生活”；另一方面則是純藝術(shù)在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)。這是創(chuàng)意設(shè)計(jì)更高層次的表現(xiàn)，是社會(huì)生活的精神和文化層面，它融合了設(shè)計(jì)師的思想和靈魂，散發(fā)了藝術(shù)的魅力，滲透了生活的活力。
想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是，這里提到的“純藝術(shù)”不單單是我們通常所說(shuō)的繪畫(huà)、雕塑等作為家居室內(nèi)陳設(shè)一部分的藝術(shù)形式，而是運(yùn)用純藝術(shù)的創(chuàng)作直覺(jué)和熱情，同時(shí)把純藝術(shù)創(chuàng)作的多樣手法和思維方式融入到設(shè)計(jì)之中，將其和理性設(shè)計(jì)完美結(jié)合起來(lái)的一種創(chuàng)意手段。這種創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以稱為“精神層面的創(chuàng)意生活”，是更高層次的為人服務(wù)。
純藝術(shù)源于生活、高于生活，當(dāng)它們和環(huán)境要素結(jié)合而返回生活時(shí)，則成為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的重要組成部分。在家居室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，除了簾幔、陳設(shè)、字畫(huà)、擺飾、家具以及可以經(jīng)常觸摸、置換的藝術(shù)品及工藝品外，還可以運(yùn)用室內(nèi)設(shè)計(jì)中的要素，比如主題、空間、界面、色彩、燈光、細(xì)節(jié)等等，都可以成為創(chuàng)意表現(xiàn)的出發(fā)點(diǎn)，完成實(shí)際使用或裝飾功能的同時(shí)，成為固定在某些“環(huán)境面”上的藝術(shù)作品。
在家居室內(nèi)設(shè)計(jì)中，就重要的界面設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，一度白白的墻面現(xiàn)在也不甘寂寞了，帶有創(chuàng)意靈感的圖案進(jìn)入到生活的每一個(gè)角落，成為家居時(shí)尚(圖－01)。這種創(chuàng)意形式更適合那些愿意親自動(dòng)手實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)夢(mèng)想的普通民眾。相信一個(gè)民族設(shè)計(jì)的進(jìn)步離不開(kāi)眾多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，但是更離不開(kāi)全民的創(chuàng)意意識(shí)的進(jìn)步，這將是我們更希望看到的設(shè)計(jì)未來(lái)。
2 創(chuàng)意設(shè)計(jì)來(lái)源
2.1生活元素對(duì)家居環(huán)境創(chuàng)意設(shè)計(jì)的滲透
室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)總是體現(xiàn)了一定時(shí)期，人們的審美意識(shí)、歷史文化和情感等精神因素，而這些又需借助于一定物質(zhì)形式來(lái)表達(dá)。作為人類生活方式載體的居住建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，必然承擔(dān)了一部分對(duì)人類精神的承載和表達(dá)功能。這便是把人類生活具體化，構(gòu)成了室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)與生活的互動(dòng)關(guān)系。
把某一風(fēng)格主題與自然或人文特征結(jié)合起來(lái)。是融藝術(shù)享受與生活時(shí)尚于一體的創(chuàng)意思路。體現(xiàn)一種獨(dú)特的生活時(shí)尚，映射了人們的一種生活風(fēng)貌和精神追求(圖－02)
2.2創(chuàng)意與素材
我們的頭腦中總是貯存大量與生活相符的素材，這是構(gòu)成創(chuàng)意思維的基礎(chǔ)。生活信息的層出不窮對(duì)于設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，能開(kāi)拓人的思路，啟發(fā)人的設(shè)計(jì)思維。在生活中，任何事物都能給人一種意象，在比較、判斷、選擇和想象的活動(dòng)中完成。從某種層面來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)創(chuàng)意離開(kāi)了生活，會(huì)變得狹窄。因此，在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該去體驗(yàn)生活、積累生活經(jīng)驗(yàn)，從生活中去尋找素材。
家是一個(gè)與人類情感聯(lián)系最緊密和最敏感的地方，因此在擁有大量素材的同時(shí)，還要學(xué)會(huì)取舍和運(yùn)用，創(chuàng)意需要貼近人性，擁有關(guān)愛(ài)生活的情感表達(dá)，才能夠使素材變?yōu)橛幸饬x的設(shè)計(jì)。
2.3創(chuàng)意與模仿
創(chuàng)新從來(lái)都不是一件容易的事。在設(shè)計(jì)創(chuàng)意上，創(chuàng)新與模仿是一對(duì)矛盾。模仿不等同于抄襲，模仿也有模仿的創(chuàng)造性。善于模仿者，會(huì)在模仿中作出改變，將模仿轉(zhuǎn)為創(chuàng)新。例如，舉一反三，或從原作相同形式上去思考不同內(nèi)容、題材，或者作局部的創(chuàng)意調(diào)整。另一個(gè)層面是設(shè)計(jì)者的模仿技巧和認(rèn)知水平，在藝術(shù)創(chuàng)造中主動(dòng)模仿生活中的某一個(gè)片
段或場(chǎng)景，將其物化，也是一種積極嘗試。
2.4創(chuàng)意與生活
環(huán)境設(shè)計(jì)受時(shí)代觀念、審美觀念和社會(huì)需要影響，它是從生活中來(lái)又回到生活中去，生活給設(shè)計(jì)提供素材，設(shè)計(jì)又為生活而設(shè)計(jì)。好的設(shè)計(jì)會(huì)為生活所容納、所流行；相反，沒(méi)有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)自然會(huì)被社會(huì)淘汰。
設(shè)計(jì)要以人為本，對(duì)“人――空間――環(huán)境”的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)化、藝術(shù)化的設(shè)計(jì)處理。居住建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)，作為人類創(chuàng)造和提高自己生存環(huán)境質(zhì)量的活動(dòng)，首先，室內(nèi)空間環(huán)境要具有觀賞愉悅性和文化內(nèi)涵，使生活在現(xiàn)代社會(huì)中缺少人性關(guān)懷的人，在生活上、精神上得到暫時(shí)平衡，即高科技和人性感情挖掘問(wèn)題，這是物質(zhì)方面與精神方面、科學(xué)性與藝術(shù)性、生理要求與心理要求之間的相互平衡。因此，設(shè)計(jì)要貼進(jìn)時(shí)代、貼近生活、貼近人心，而這些都需要設(shè)計(jì)的精心構(gòu)思，創(chuàng)意的無(wú)限潛能來(lái)滿足。
3 “把理想做成模型”的設(shè)計(jì)師
在設(shè)計(jì)和生活中，有一個(gè)很重要的介質(zhì)因素，同時(shí)也是主導(dǎo)因素，那就是人。人具有創(chuàng)造性，他們?cè)隗w驗(yàn)生活的同時(shí)，也在設(shè)計(jì)生活。在這個(gè)活動(dòng)過(guò)程中，發(fā)揮重要作用的是設(shè)計(jì)師，他們對(duì)生活有更敏銳的嗅覺(jué)，對(duì)人類生活有更高的社會(huì)責(zé)任，因此，他們總是在不斷地跟隨時(shí)代的腳步，同時(shí)又超越時(shí)代進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)，表現(xiàn)為提出具有影響力的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)作優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。我們有必要為自己建立一個(gè)創(chuàng)意氛圍，為設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動(dòng)提供外在的環(huán)境刺激和誘導(dǎo)因素，把生活方式與生活空間納入創(chuàng)造性工作的根本機(jī)制之中，讓它成為設(shè)計(jì)創(chuàng)造活動(dòng)的內(nèi)在思想緣起。
好的設(shè)計(jì)作品需要靈魂，如果所言所思不是自我內(nèi)心的感慨與情思，作品與人之間沒(méi)有真情交流，也不為社會(huì)所需要，沒(méi)有合乎邏輯可以理解的模式與結(jié)構(gòu)，構(gòu)素堆砌不成系統(tǒng)、松散、非整、無(wú)生命力的作品，沒(méi)有藝術(shù)的生命，就沒(méi)有生命的靈魂。
生活理想是如何照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的?回到我們的現(xiàn)實(shí)生活中，設(shè)計(jì)已經(jīng)深入到生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，隨著新技術(shù)、新材料、新理念等的不斷創(chuàng)新和應(yīng)用，設(shè)計(jì)不斷開(kāi)創(chuàng)著生活新的層面。設(shè)計(jì)，就是將現(xiàn)實(shí)狀況改變?yōu)槔硐霠顩r的設(shè)想和計(jì)劃，生活就是一種創(chuàng)意設(shè)計(jì)的過(guò)程。
“一個(gè)好的設(shè)計(jì)師，應(yīng)該有三只眼睛，兩只眼睛向前，一只眼睛向后?！边@句話讓人很受啟發(fā)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不光要立足過(guò)去的生活，即注重歷史和文化，還要能感應(yīng)時(shí)代的脈搏，關(guān)心人類生活的新的發(fā)展方向。將創(chuàng)意設(shè)計(jì)進(jìn)行到底!
4 結(jié)語(yǔ)
［關(guān)鍵詞］室內(nèi)環(huán)境;創(chuàng)意空間;發(fā)展趨勢(shì)
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)于居住環(huán)境的要求越來(lái)越高，對(duì)于空間的認(rèn)識(shí)也在不斷加深，現(xiàn)代空間有了越來(lái)越豐富的含義。目前，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)者開(kāi)始重視空間的概念，尤其是在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，對(duì)于空間的研究也取得了很多重大的突破。
1建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
大多數(shù)設(shè)計(jì)者對(duì)于空間的設(shè)計(jì)僅限于從視覺(jué)效果方面加大，對(duì)于創(chuàng)新方面的設(shè)計(jì)很少。以古典建筑為例，一般來(lái)說(shuō)，古典建筑占地面積較小，在設(shè)計(jì)時(shí)，通常是以加大視覺(jué)空間效果為設(shè)計(jì)主線，給人視覺(jué)上開(kāi)敞的感覺(jué)。此外，建筑行業(yè)的飛速發(fā)展，也帶來(lái)建筑工程越來(lái)越大的發(fā)展空間，對(duì)于設(shè)計(jì)多樣性的要求也不斷增加，但是目前的建筑設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)模仿越來(lái)越多，也越來(lái)越不能滿足人們的要求。因此，加強(qiáng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新是大勢(shì)所趨，將新型技術(shù)和材料融入到設(shè)計(jì)中，在設(shè)計(jì)中尋求新的突破是當(dāng)務(wù)之急，在此基礎(chǔ)上，將建筑設(shè)計(jì)和建筑本身的特點(diǎn)有效的結(jié)合起來(lái)，不僅可以加強(qiáng)建筑本身的空間感，也可以為建筑業(yè)帶來(lái)新機(jī)遇。
2室內(nèi)空間環(huán)境的創(chuàng)意設(shè)計(jì)
2．1封閉空間和開(kāi)敞空間
在建筑空間設(shè)計(jì)中，對(duì)封閉空間和開(kāi)敞空間的設(shè)計(jì)要求很高，由于其具有很大的隔離性和空間圍護(hù)性，通常設(shè)計(jì)效果會(huì)有視覺(jué)上的阻隔和停頓的感覺(jué)，而且在聽(tīng)覺(jué)上的感覺(jué)也會(huì)相對(duì)減弱。通常封閉空間具有較高的隱私度和安全性，而且區(qū)域感較強(qiáng)，但是由于其封閉性，和周圍環(huán)境的融合感和滲透性都不好。相對(duì)于封閉空間，開(kāi)敞空間的空間連續(xù)性很好，但也是由開(kāi)敞空間的圍合程度來(lái)決定的，現(xiàn)階段對(duì)于建筑室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)中，開(kāi)敞式設(shè)計(jì)是比較流行的做法。
2．2創(chuàng)意仿生家居
仿生的形態(tài)來(lái)自于大自然，設(shè)計(jì)師們非常喜愛(ài)從自然界中追求靈感，將自然的形態(tài)賦予時(shí)尚的氣息，為室內(nèi)帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，又體現(xiàn)濃烈的生命氣息。例如一個(gè)具有現(xiàn)代感的樓梯，要以自然界中的藤蔓植物為原型，進(jìn)行仿生。首先我們考慮到藤蔓植物給人帶來(lái)的感覺(jué)是纏繞、連續(xù)、生命、希望、承托……那么對(duì)其進(jìn)行仿生可以簡(jiǎn)化其繁瑣的枝葉，替代為簡(jiǎn)約的曲線幾何線條，不僅滿足其功能性的要求，也是室內(nèi)的一個(gè)亮點(diǎn)，使室內(nèi)充滿自然的魅力。
2．3空間組合形式的創(chuàng)新
室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)打破常規(guī)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)，注重在空間組合形式上的創(chuàng)新。以巴黎盧浮宮為例，設(shè)計(jì)師在擴(kuò)建中央大廳的時(shí)候，采用金字塔型透明頂蓋，將整座盧浮宮的室內(nèi)空間形式展現(xiàn)出一種突破性的變化，由于有了透明頂蓋的加入，顯得整座盧浮宮處處連成一體，與一般的建筑空間給人的感覺(jué)迥然不同。又如巴黎拉德方斯大拱門(mén)是一個(gè)透空立方體，立方體的中間插入新型金屬構(gòu)架、觀光電梯和塑料蓬蓋。整體上看，拉德方斯大拱門(mén)的內(nèi)部空間有著極為獨(dú)特的劃分，將室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性表現(xiàn)得淋漓盡致。
3室內(nèi)空間設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)
3．1民族化
就現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，將民族的內(nèi)涵與建筑設(shè)計(jì)有效的結(jié)合，逐步發(fā)展成為新的設(shè)計(jì)風(fēng)格，是民族發(fā)展的良好契機(jī)，也是建筑業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。以北歐國(guó)家的建筑設(shè)計(jì)舉例，由于這些地區(qū)所處的緯度較高，光照時(shí)間短，人們對(duì)于室內(nèi)的明亮程度要求就會(huì)很高。所以，這些地區(qū)的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格都是偏向明亮、簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)，這也是我們常說(shuō)的“北歐風(fēng)格”。所以越是民族的就越是世界的，這是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。
3．2高技術(shù)與高情感的體現(xiàn)
高技術(shù)是將“技術(shù)美”作為設(shè)計(jì)表現(xiàn)的一種手段。高情感是指伴隨著高技術(shù)出現(xiàn)的為適應(yīng)新技術(shù)而作出的一種相應(yīng)的平衡反應(yīng)。在當(dāng)代的設(shè)計(jì)中，合理安排對(duì)空間的結(jié)構(gòu)布置，采用靈活的分隔方式使空間更加豐富，利用美觀的吊頂將梁、柱等隱藏于吊頂之內(nèi)，并且在室內(nèi)外環(huán)境上使其更好地融合，使高科技含量的設(shè)計(jì)真正做到關(guān)懷人、服務(wù)人。
3．3極少主義傾向
簡(jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單，極少主義的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)要求用盡量簡(jiǎn)單的、單純的、簡(jiǎn)練的元素表現(xiàn)出深刻的內(nèi)涵，創(chuàng)造耐人尋味的室內(nèi)空間。就像蒙特里安的名畫(huà)《紅、黃、藍(lán)、黑、白》，用最簡(jiǎn)單的直線與豎線按科學(xué)的數(shù)學(xué)比例劃分畫(huà)面，再用紅、黃、藍(lán)三原色填充顏色，卻能表達(dá)最豐富的內(nèi)涵，造成視覺(jué)與心理的強(qiáng)烈對(duì)比。在高度文明和倡導(dǎo)節(jié)能環(huán)保的理念的今天，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也必然朝著極少主義趨勢(shì)發(fā)展。
4結(jié)語(yǔ)
室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)新能為人類提供更加舒適的生活空間。室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新思路的宗旨是“以人為本”，設(shè)計(jì)師所作的設(shè)計(jì)是為了人而不是為了物。每個(gè)設(shè)計(jì)師都要強(qiáng)化建筑與室內(nèi)空間設(shè)計(jì)基本意識(shí)觀念，提高現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論知識(shí)水平，以期創(chuàng)造出更多具有中國(guó)特色的室內(nèi)空間環(huán)境。
參考文獻(xiàn):
［1］唐納德•A•諾曼．設(shè)計(jì)心理學(xué)3:情感設(shè)計(jì)［M］．何笑梅，歐秋杏，譯．北京:中信出版社，2012:(152)．
創(chuàng)意思維從建筑發(fā)展之初就表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要想獲得比較好的發(fā)展就不能離開(kāi)創(chuàng)意思維的應(yīng)用。但是從總體來(lái)看目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)意思維還比較缺乏，這主要是由以下幾個(gè)層面的原因所導(dǎo)致的：
（1）傳統(tǒng)教育方式的影響。目前高等學(xué)校在環(huán)境藝術(shù)人才培養(yǎng)的過(guò)程中，很多學(xué)校都不能做到因材施教的進(jìn)行人才的培養(yǎng)，老師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中也大多比較注重知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)對(duì)于知識(shí)的反復(fù)練習(xí)和進(jìn)行記憶的訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不夠重視，這在一定程度上影響了學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，所以教學(xué)中老師處在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，學(xué)生只能進(jìn)行被動(dòng)的學(xué)習(xí)。這種教學(xué)模式有利于學(xué)生打下很好的知識(shí)基礎(chǔ)，有利于學(xué)生掌握和利用知識(shí)，使得大部分學(xué)生少走彎路，能夠踏踏實(shí)實(shí)的開(kāi)展知識(shí)的學(xué)習(xí)。但這不利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，這種模式也忽略了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的形成，影響了學(xué)生的綜合素質(zhì)的健康發(fā)展。所以傳統(tǒng)教育方式是造成目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中缺乏創(chuàng)意思維的主要原因，在實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。
（2）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維受到一定的制約。不同的社會(huì)文化會(huì)對(duì)環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)師產(chǎn)生不同的影響。文化在很大層面會(huì)影響到設(shè)計(jì)師自身創(chuàng)意思維的內(nèi)容和方式，對(duì)設(shè)計(jì)師自身的思維方式也會(huì)產(chǎn)生一定的影響。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師自身的創(chuàng)意思維受到多種文化價(jià)值的引導(dǎo)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于設(shè)計(jì)思維可以產(chǎn)生一定的積極影響，為設(shè)計(jì)師提供了大量的設(shè)計(jì)素材，但同時(shí)一些文化對(duì)于設(shè)計(jì)思維也會(huì)產(chǎn)生“經(jīng)驗(yàn)思維”，這會(huì)在一定程度上制約設(shè)計(jì)師創(chuàng)意思維的拓展，不利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。另外社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部環(huán)境對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)也會(huì)產(chǎn)生一定的影響，也就是大家經(jīng)常所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)會(huì)決定上層建筑。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，設(shè)計(jì)作品被看作是商品進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)，這對(duì)于設(shè)計(jì)師的藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)產(chǎn)生一定的影響。在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較好的地方，社會(huì)生產(chǎn)的商品化的程度往往很高，在利益的驅(qū)使之下，很多設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中為了迎合大眾的口味進(jìn)行抄襲和模仿，并貼上了創(chuàng)新的標(biāo)簽，這實(shí)際上是在很大程度上影響到了創(chuàng)意的發(fā)揮，不利于創(chuàng)意的開(kāi)展。相反在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)比較落后的地區(qū)，設(shè)計(jì)師所進(jìn)行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則大多是因地制宜的進(jìn)行創(chuàng)造的，這往往有利于創(chuàng)新思維的發(fā)揮，所進(jìn)行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也能夠獲得比較好的效果，獲得大眾的認(rèn)可。
2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中創(chuàng)意思維的表現(xiàn)形式分析
（1）對(duì)于民族文化的傳承。中華民族經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，積累了大量的優(yōu)秀民族文化，這民族文化對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)會(huì)產(chǎn)生一定的影響。在全球化不斷發(fā)展的今天，越是民族化的東西也就是世界的，傳統(tǒng)文化能夠?qū)ΜF(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生積極的影響，也能夠獲得大多數(shù)人的認(rèn)同。環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)意和傳統(tǒng)民族文化的結(jié)合有利于對(duì)民族文化的傳承，同時(shí)利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民族文化的挖掘和整理，有利于形成獨(dú)具特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效果，提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的品味，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)的健康大戰(zhàn)。比如在設(shè)計(jì)師在開(kāi)展室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，就可以運(yùn)用傳統(tǒng)的吉祥圖案開(kāi)展設(shè)計(jì)和裝飾，也可以利用傳統(tǒng)的一些民族符號(hào)營(yíng)造具有民族感的居住氛圍，這些創(chuàng)意往往能夠獲得比較好的設(shè)計(jì)效果，給居住者營(yíng)造良好的居住環(huán)境，提升居住者對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的滿意度。
（2）追求自然之美。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，人們每天都會(huì)機(jī)會(huì)受到大量的知識(shí)沖擊，長(zhǎng)期生活在城市里的人渴望能夠和自然接觸，希望能夠享受自然所帶來(lái)的一些快樂(lè)，這些都對(duì)于新時(shí)期的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了新的要求，在開(kāi)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，追求自然之美，將環(huán)保和藝術(shù)進(jìn)行很好結(jié)合將是未來(lái)發(fā)展的重要趨勢(shì)，設(shè)計(jì)師在開(kāi)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中要把握住這一重要趨勢(shì)進(jìn)行設(shè)計(jì)，提升居住者的滿意度。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師只有將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和環(huán)保進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，才能夠更好的表現(xiàn)出人們對(duì)于深層次美的強(qiáng)烈追求，以滿足人們所追求的情感的有效統(tǒng)一、促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體效果的有效提升。
（3）傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的結(jié)合。創(chuàng)意思維很多時(shí)候都和傳統(tǒng)文化之間緊密的結(jié)合在一起，傳統(tǒng)文化為創(chuàng)意思維在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了豐富的文化土壤。雖然環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)有著比較大的風(fēng)格差異，會(huì)選取各種各樣不同的素材，但大多數(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)或多或少的都會(huì)有選擇的應(yīng)用傳統(tǒng)文化開(kāi)展設(shè)計(jì)。比如2010年上海世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館的設(shè)計(jì)就將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)的文化進(jìn)行了緊密的銜接。
3小結(jié)
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)意思維；傳統(tǒng)教育；文化傳承；民族文化
改革開(kāi)發(fā)之后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展影響了社會(huì)生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域，使得各行各業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，市場(chǎng)的發(fā)展要求進(jìn)行創(chuàng)新，也只有不斷的創(chuàng)新才能夠在市場(chǎng)上立足腳跟。在環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，創(chuàng)新思維的應(yīng)用同樣重要，恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用創(chuàng)意思維的應(yīng)用往往可以獲得比較好的效果。本文主要結(jié)合對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)意思維的理解，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中創(chuàng)意思維的應(yīng)用進(jìn)行了探討和分析，以期能夠更好的促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。
1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)意思維的概念分析
環(huán)境藝術(shù)是一個(gè)比較大的概念，有著很強(qiáng)的綜合性，主要是指環(huán)境藝術(shù)工程的藝術(shù)構(gòu)想方案和空間規(guī)劃等。這其中了包含了設(shè)施計(jì)劃和環(huán)境，裝飾計(jì)劃和空間，色彩計(jì)劃和材料等等多個(gè)層面內(nèi)容，有著十分豐富的內(nèi)涵。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是功能和形式之間的有效結(jié)合，也就是說(shuō)開(kāi)展環(huán)境藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)首先應(yīng)當(dāng)滿足實(shí)用性的功能，滿足使用者的使用需要，同時(shí)還要考慮設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性和審美性，讓使用者能夠在使用過(guò)程中使用的更加舒適或者獲得美感，這樣才能夠更好的發(fā)揮很環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用。
創(chuàng)意思維不僅僅表現(xiàn)在新發(fā)明和新發(fā)現(xiàn)的思維過(guò)程，同時(shí)也表現(xiàn)為思考的技巧和方法方面，是在一些局部的見(jiàn)解和結(jié)論上具有獨(dú)到的思維活動(dòng)。創(chuàng)意思維的產(chǎn)生依附于人們的各種行為和需要，但同時(shí)有著一定的前瞻性和導(dǎo)向性的特點(diǎn)，應(yīng)用創(chuàng)意思維促進(jìn)提升設(shè)計(jì)品味的重要途徑。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)用創(chuàng)意思維能夠在很大程度上促進(jìn)設(shè)計(jì)理念的有效提升，良好的創(chuàng)意思維可以促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。
2 目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中缺乏創(chuàng)意思維的主要原因分析
創(chuàng)意思維從建筑發(fā)展之初就表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要想獲得比較好的發(fā)展就不能離開(kāi)創(chuàng)意思維的應(yīng)用。但是從總體來(lái)看目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)意思維還比較缺乏，這主要是由以下幾個(gè)層面的原因所導(dǎo)致的：（1）傳統(tǒng)教育方式的影響。目前高等學(xué)校在環(huán)境藝術(shù)人才培養(yǎng)的過(guò)程中，很多學(xué)校都不能做到因材施教的進(jìn)行人才的培養(yǎng)，老師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中也大多比較注重知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)對(duì)于知識(shí)的反復(fù)練習(xí)和進(jìn)行記憶的訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不夠重視，這在一定程度上影響了學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，所以教學(xué)中老師處在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，學(xué)生只能進(jìn)行被動(dòng)的學(xué)習(xí)。這種教學(xué)模式有利于學(xué)生打下很好的知識(shí)基礎(chǔ)，有利于學(xué)生掌握和利用知識(shí)，使得大部分學(xué)生少走彎路，能夠踏踏實(shí)實(shí)的開(kāi)展知識(shí)的學(xué)習(xí)。但這不利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，這種模式也忽略了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的形成，影響了學(xué)生的綜合素質(zhì)的健康發(fā)展。所以傳統(tǒng)教育方式是造成目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中缺乏創(chuàng)意思維的主要原因，在實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)引起足夠的重視。（2）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維受到一定的制約。不同的社會(huì)文化會(huì)對(duì)環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)師產(chǎn)生不同的影響。文化在很大層面會(huì)影響到設(shè)計(jì)師自身創(chuàng)意思維的內(nèi)容和方式，對(duì)設(shè)計(jì)師自身的思維方式也會(huì)產(chǎn)生一定的影響。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師自身的創(chuàng)意思維受到多種文化價(jià)值的引導(dǎo)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于設(shè)計(jì)思維可以產(chǎn)生一定的積極影響，為設(shè)計(jì)師提供了大量的設(shè)計(jì)素材，但同時(shí)一些文化對(duì)于設(shè)計(jì)思維也會(huì)產(chǎn)生“經(jīng)驗(yàn)思維”，這會(huì)在一定程度上制約設(shè)計(jì)師創(chuàng)意思維的拓展，不利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
另外社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部環(huán)境對(duì)于環(huán)境設(shè)計(jì)也會(huì)產(chǎn)生一定的影響，也就是大家經(jīng)常所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)會(huì)決定上層建筑。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，設(shè)計(jì)作品被看作是商品進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)，這對(duì)于設(shè)計(jì)師的藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)產(chǎn)生一定的影響。在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較好的地方，社會(huì)生產(chǎn)的商品化的程度往往很高，在利益的驅(qū)使之下，很多設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中為了迎合大眾的口味進(jìn)行抄襲和模仿，并貼上了創(chuàng)新的標(biāo)簽，這實(shí)際上是在很大程度上影響到了創(chuàng)意的發(fā)揮，不利于創(chuàng)意的開(kāi)展。相反在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)比較落后的地區(qū)，設(shè)計(jì)師所進(jìn)行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則大多是因地制宜的進(jìn)行創(chuàng)造的，這往往有利于創(chuàng)新思維的發(fā)揮，所進(jìn)行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也能夠獲得比較好的效果，獲得大眾的認(rèn)可。
3 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中創(chuàng)意思維的表現(xiàn)形式分析
（1）對(duì)于民族文化的傳承。中華民族經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，積累了大量的優(yōu)秀民族文化，這民族文化對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)會(huì)產(chǎn)生一定的影響。在全球化不斷發(fā)展的今天，越是民族化的東西也就是世界的，傳統(tǒng)文化能夠?qū)ΜF(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生積極的影響，也能夠獲得大多數(shù)人的認(rèn)同。環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)意和傳統(tǒng)民族文化的結(jié)合有利于對(duì)民族文化的傳承，同時(shí)利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民族文化的挖掘和整理，有利于形成獨(dú)具特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效果，提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的品味，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)的健康大戰(zhàn)。比如在設(shè)計(jì)師在開(kāi)展室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，就可以運(yùn)用傳統(tǒng)的吉祥圖案開(kāi)展設(shè)計(jì)和裝飾，也可以利用傳統(tǒng)的一些民族符號(hào)營(yíng)造具有民族感的居住氛圍，這些創(chuàng)意往往能夠獲得比較好的設(shè)計(jì)效果，給居住者營(yíng)造良好的居住環(huán)境，提升居住者對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的滿意度。（2）追求自然之美。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，人們每天都會(huì)機(jī)會(huì)受到大量的知識(shí)沖擊，長(zhǎng)期生活在城市里的人渴望能夠和自然接觸，希望能夠享受自然所帶來(lái)的一些快樂(lè)，這些都對(duì)于新時(shí)期的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了新的要求，在開(kāi)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，追求自然之美，將環(huán)保和藝術(shù)進(jìn)行很好結(jié)合將是未來(lái)發(fā)展的重要趨勢(shì)，設(shè)計(jì)師在開(kāi)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中要把握住這一重要趨勢(shì)進(jìn)行設(shè)計(jì)，提升居住者的滿意度。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師只有將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和環(huán)保進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，才能夠更好的表現(xiàn)出人們對(duì)于深層次美的強(qiáng)烈追求，以滿足人們所追求的情感的有效統(tǒng)一、促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體效果的有效提升。（3）傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的結(jié)合。創(chuàng)意思維很多時(shí)候都和傳統(tǒng)文化之間緊密的結(jié)合在一起，傳統(tǒng)文化為創(chuàng)意思維在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了豐富的文化土壤。雖然環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)有著比較大的風(fēng)格差異，會(huì)選取各種各樣不同的素材，但大多數(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)或多或少的都會(huì)有選擇的應(yīng)用傳統(tǒng)文化開(kāi)展設(shè)計(jì)。比如2010年上海世博會(huì)中國(guó)國(guó)家館的設(shè)計(jì)就將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)的文化進(jìn)行了緊密的銜接。
4 小結(jié)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是時(shí)展的鏡子，伴隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們的思想意識(shí)和生活狀態(tài)都會(huì)給環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)帶來(lái)很大的影響。在開(kāi)展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要立足于現(xiàn)代環(huán)境已設(shè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的思路，將各種具有時(shí)展要求的設(shè)計(jì)理念融入到社會(huì)的發(fā)展之中，這樣在設(shè)計(jì)的過(guò)程中就比較容易把握時(shí)展的脈搏，也就可以創(chuàng)造出更多有生命力的設(shè)計(jì)作品，從而更好的激發(fā)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)熱情，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得新的創(chuàng)造力。
參考文獻(xiàn)：
[1] 繆穗穗.簡(jiǎn)論圖形創(chuàng)意的方法[J].大眾文藝，2011（12）.
[關(guān)鍵詞]室內(nèi)環(huán)境；創(chuàng)意空間；發(fā)展趨勢(shì) 文章編號(hào)：2095-4085（2015）11-0041-02
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)于居住環(huán)境的要求越來(lái)越高，對(duì)于空間的認(rèn)識(shí)也在不斷加深，現(xiàn)代空間有了越來(lái)越豐富的含義。目前，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)者開(kāi)始重視空間的概念，尤其是在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，對(duì)于空間的研究也取得了很多重大的突破。
1建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
大多數(shù)設(shè)計(jì)者對(duì)于空間的設(shè)計(jì)僅限于從視覺(jué)效果方面加大，對(duì)于創(chuàng)新方面的設(shè)計(jì)很少。以古典建筑為例，一般來(lái)說(shuō)，古典建筑占地面積較小，在設(shè)計(jì)時(shí)，通常是以加大視覺(jué)空間效果為設(shè)計(jì)主線，給人視覺(jué)上開(kāi)敞的感覺(jué)。此外，建筑行業(yè)的飛速發(fā)展，也帶來(lái)建筑工程越來(lái)越大的發(fā)展空間，對(duì)于設(shè)計(jì)多樣性的要求也不斷增加，但是目前的建筑設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)模仿越來(lái)越多，也越來(lái)越不能滿足人們的要求。因此，加強(qiáng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新是大勢(shì)所趨，將新型技術(shù)和材料融入到設(shè)計(jì)中，在設(shè)計(jì)中尋求新的突破是當(dāng)務(wù)之急，在此基礎(chǔ)上，將建筑設(shè)計(jì)和建筑本身的特點(diǎn)有效的結(jié)合起來(lái)，不僅可以加強(qiáng)建筑本身的空間感，也可以為建筑業(yè)帶來(lái)新機(jī)遇。
2室內(nèi)空間環(huán)境的創(chuàng)意設(shè)計(jì)
2.1封閉空間和開(kāi)敞空間
在建筑空間設(shè)計(jì)中，對(duì)封閉空間和開(kāi)敞空間的設(shè)計(jì)要求很高，由于其具有很大的隔離性和空間圍護(hù)性，通常設(shè)計(jì)效果會(huì)有視覺(jué)上的阻隔和停頓的感覺(jué)，而且在聽(tīng)覺(jué)上的感覺(jué)也會(huì)相對(duì)減弱。通常封閉空間具有較高的隱私度和安全性，而且區(qū)域感較強(qiáng)，但是由于其封閉性，和周圍環(huán)境的融合感和滲透性都不好。相對(duì)于封閉空間，開(kāi)敞空間的空間連續(xù)性很好，但也是由開(kāi)敞空間的圍合程度來(lái)決定的，現(xiàn)階段對(duì)于建筑室內(nèi)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)中，開(kāi)敞式設(shè)計(jì)是比較流行的做法。
2.2創(chuàng)意仿生家居
仿生的形態(tài)來(lái)自于大自然，設(shè)計(jì)師們非常喜愛(ài)從自然界中追求靈感，將自然的形態(tài)賦予時(shí)尚的氣息，為室內(nèi)帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，又體現(xiàn)濃烈的生命氣息。例如一個(gè)具有現(xiàn)代感的樓梯，要以自然界中的藤蔓植物為原型，進(jìn)行仿生。首先我們考慮到藤蔓植物給人帶來(lái)的感覺(jué)是纏繞、連續(xù)、生命、希望、承托……那么對(duì)其進(jìn)行仿生可以簡(jiǎn)化其繁瑣的枝葉，替代為簡(jiǎn)約的曲線幾何線條，不僅滿足其功能性的要求，也是室內(nèi)的一個(gè)亮點(diǎn)，使室內(nèi)充滿自然的魅力。
2.3空間組合形式的創(chuàng)新
室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)打破常規(guī)空間環(huán)境的設(shè)計(jì)，注重在空間組合形式上的創(chuàng)新。以巴黎盧浮宮為例，設(shè)計(jì)師在擴(kuò)建中央大廳的時(shí)候，采用金字塔型透明頂蓋，將整座盧浮宮的室內(nèi)空間形式展現(xiàn)出一種突破性的變化，由于有了透明頂蓋的加入，顯得整座盧浮宮處處連成一體，與一般的建筑空間給人的感覺(jué)迥然不同。又如巴黎拉德方斯大拱門(mén)是一個(gè)透空立方體，立方體的中間插入新型金屬構(gòu)架、觀光電梯和塑料蓬蓋。整體上看，拉德方斯大拱門(mén)的內(nèi)部空間有著極為獨(dú)特的劃分，將室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性表現(xiàn)得淋漓盡致。
3室內(nèi)空間設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)
3.1民族化
就現(xiàn)代設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，將民族的內(nèi)涵與建筑設(shè)計(jì)有效的結(jié)合，逐步發(fā)展成為新的設(shè)計(jì)風(fēng)格，是民族發(fā)展的良好契機(jī)，也是建筑業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。以北歐國(guó)家的建筑設(shè)計(jì)舉例，由于這些地區(qū)所處的緯度較高，光照時(shí)間短，人們對(duì)于室內(nèi)的明亮程度要求就會(huì)很高。所以，這些地區(qū)的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格都是偏向明亮、簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)，這也是我們常說(shuō)的“北歐風(fēng)格”。所以越是民族的就越是世界的，這是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)。
3.2高技術(shù)與高情感的體現(xiàn)
高技術(shù)是將“技術(shù)美”作為設(shè)計(jì)表現(xiàn)的一種手段。高情感是指伴隨著高技術(shù)出現(xiàn)的為適應(yīng)新技術(shù)而作出的一種相應(yīng)的平衡反應(yīng)。在當(dāng)代的設(shè)計(jì)中，合理安排對(duì)空間的結(jié)構(gòu)布置，采用靈活的分隔方式使空間更加豐富，利用美觀的吊頂將梁、柱等隱藏于吊頂之內(nèi)，并且在室內(nèi)外環(huán)境上使其更好地融合，使高科技含量的設(shè)計(jì)真正做到關(guān)懷人、服務(wù)人。
3.3極少主義傾向
簡(jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單，極少主義的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)要求用盡量簡(jiǎn)單的、單純的、簡(jiǎn)練的元素表現(xiàn)出深刻的內(nèi)涵，創(chuàng)造耐人尋味的室內(nèi)空間。就像蒙特里安的名畫(huà)《紅、黃、藍(lán)、黑、白》，用最簡(jiǎn)單的直線與豎線按科學(xué)的數(shù)學(xué)比例劃分畫(huà)面，再用紅、黃、藍(lán)三原色填充顏色，卻能表達(dá)最豐富的內(nèi)涵，造成視覺(jué)與心理的強(qiáng)烈對(duì)比。在高度文明和倡導(dǎo)節(jié)能環(huán)保的理念的今天，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也必然朝著極少主義趨勢(shì)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；教學(xué)方法；創(chuàng)新；研究
據(jù)悉，全國(guó)各地高校開(kāi)始開(kāi)設(shè)“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”專業(yè)是從1988年國(guó)家教委批準(zhǔn)開(kāi)設(shè)此專業(yè)。從開(kāi)設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)至今，已有二十余年的時(shí)間，在此期間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不管在教學(xué)理論上還是教學(xué)實(shí)踐上都取得了巨大的成就。各所高校為國(guó)家培養(yǎng)了大批的此專業(yè)人才。我們知道環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)一門(mén)綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，是多門(mén)學(xué)科知識(shí)的匯集。從一定程度上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)幾乎涵蓋了當(dāng)代所有的藝術(shù)與設(shè)計(jì)，是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合系統(tǒng)。主要是以建筑空間的內(nèi)外進(jìn)行判定的，大致可分為景觀設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)兩大塊。相對(duì)于景觀設(shè)計(jì)而言，室內(nèi)設(shè)計(jì)更顯成熟，所以我國(guó)各高校在開(kāi)設(shè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)課程時(shí)，更都偏向室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)方向。然而，目前很多高校的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)教學(xué)方面相繼出現(xiàn)了或多或少的問(wèn)題。主要因素是由于教育改革存在的不合理性、現(xiàn)實(shí)的功利性、教師專業(yè)素養(yǎng)的缺乏、過(guò)度發(fā)展、快餐式教學(xué)等。很多高校為了招滿學(xué)生名額，過(guò)度的招收了此類專業(yè)的學(xué)生人數(shù)。這使得學(xué)校只是為了招收一定的名額而忽略了學(xué)生本身的素質(zhì)，這就導(dǎo)致了學(xué)生整體素質(zhì)的下降，這也成為了影響環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的因素之一。我們都知道，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)新興的學(xué)科，存在著很強(qiáng)的技術(shù)特征和藝術(shù)表現(xiàn)。著名環(huán)境藝術(shù)理論家多伯(Richard P?Dober)提出，環(huán)境設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。選擇環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生應(yīng)該滿足很強(qiáng)的藝術(shù)敏感度和實(shí)踐操作能力這兩個(gè)要求。然而，高校的擴(kuò)招原則與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的招生原則從某種角度上講相去甚遠(yuǎn)。這成為影響高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)一大重要因素。在設(shè)置課程方面，調(diào)查顯示，我國(guó)大部分高等院校在設(shè)置專業(yè)環(huán)藝設(shè)計(jì)課程時(shí)，會(huì)通常選擇將專業(yè)課程設(shè)在大一、大二這兩個(gè)階段里。一些高校會(huì)將素描以及色彩作為大一學(xué)生的主要專業(yè)課程，目的是用來(lái)加強(qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)專業(yè)繪畫(huà)能力。這無(wú)疑是提高專業(yè)素質(zhì)并不高的學(xué)生的一個(gè)行之有效的教學(xué)方法，但是目前存在的更大的問(wèn)題是，相當(dāng)多的高校教學(xué)方法采用的是 “灌輸式”教學(xué)方式，這樣的教學(xué)模式有著很大的教學(xué)弊端，主要包括：在教學(xué)過(guò)程中老師與學(xué)生之間缺少交流、同學(xué)與同學(xué)之間缺少相互交流，這樣的教學(xué)方式?jīng)]有注重培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析和解決問(wèn)題的能力和自主學(xué)習(xí)能力。與此同時(shí)另，更要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，在教學(xué)過(guò)程中一些老師沒(méi)有與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)教學(xué)，這樣一來(lái)，學(xué)生自主設(shè)計(jì)的能力也得不到提高，教學(xué)中只是一味的要求學(xué)生簡(jiǎn)單的完成作業(yè)，而不是要求學(xué)生在設(shè)計(jì)的同時(shí)注重對(duì)設(shè)計(jì)的理解，這樣的教學(xué)方式讓大部分學(xué)生都抱著應(yīng)付作業(yè)的消極態(tài)度，而不去對(duì)設(shè)計(jì)本身做太多的研究。所以，這樣傳統(tǒng)的教學(xué)方式根本就不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和自主學(xué)習(xí)能力。
面對(duì)這些問(wèn)題，全國(guó)各所高校必須及時(shí)總結(jié)出問(wèn)題的關(guān)鍵所在，并設(shè)法與目前教學(xué)相結(jié)合，探索出一套新的教學(xué)模式。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮：一方面，學(xué)校在安排和設(shè)置基礎(chǔ)課程教學(xué)中應(yīng)該更加趨于合理。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，不能僅僅依靠相對(duì)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教學(xué)課程，在不忽略基礎(chǔ)的同時(shí)，我們需要做的是增強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)想象力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，以及建筑形體、空間、結(jié)構(gòu)關(guān)系、比例的深刻理解。設(shè)立一些與環(huán)境藝術(shù)以及空間設(shè)計(jì)有關(guān)的理論課程學(xué)習(xí)，這樣可以使學(xué)生從基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)與之前所學(xué)的繪畫(huà)專業(yè)的明顯不同。另一方面，改善傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)節(jié)，提高教學(xué)環(huán)境的質(zhì)量。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)不同于其他專業(yè)的教學(xué)，它更加注重實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程。教學(xué)不再是單純的依靠老師的講解，更多的是需要學(xué)生能夠有機(jī)會(huì)參與到課外的實(shí)際項(xiàng)目中。學(xué)校應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生將課外的設(shè)計(jì)題目帶到課堂中，并在老師的要求下完成自己的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。將課堂上的理論知識(shí)很好的運(yùn)用到實(shí)際的操作設(shè)計(jì)中去，可以在很大程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，也可以使學(xué)生的自主創(chuàng)新能力提到提高。當(dāng)然，在要求外界環(huán)境以及教學(xué)課程設(shè)置完善的同時(shí)，教師的能力也顯得異常的重要。大學(xué)是一個(gè)供學(xué)生進(jìn)修的地方，而教師是為學(xué)生學(xué)習(xí)提供幫助的重要人員，所以，對(duì)教師無(wú)論從自身素質(zhì)還是專業(yè)知識(shí)方面都有極高的要求。應(yīng)該說(shuō)每位大學(xué)教師的基本要求是學(xué)識(shí)淵博，這是能勝任工作的基礎(chǔ)。但現(xiàn)在值得深思的是，僅僅具備專業(yè)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的大學(xué)教育工作者卻在環(huán)境藝術(shù)教學(xué)實(shí)踐中遇到了瓶頸。由于教師的工作更多的僅是面向于學(xué)生，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教師雖說(shuō)大部分具備較高的學(xué)術(shù)理論上的修養(yǎng)，但是在面對(duì)市場(chǎng)實(shí)踐方面卻顯得相對(duì)有所欠缺。我們都了解環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)有著嚴(yán)格的技術(shù)規(guī)范性，就以室內(nèi)設(shè)計(jì)舉例說(shuō)明，在開(kāi)始設(shè)計(jì)的時(shí)候我們就要考慮到工藝、結(jié)構(gòu)、材料、暖通要求、消防規(guī)范等等方面，同時(shí)此專業(yè)在眾多藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中實(shí)施性要求相對(duì)更強(qiáng)，如果教師在傳授知識(shí)的同時(shí)沒(méi)有這些相關(guān)技能的支撐，所謂的設(shè)計(jì)將只不過(guò)是紙上談兵而已。面對(duì)這些情況，各所高校應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題的嚴(yán)重性，所以，學(xué)校對(duì)教師的要求應(yīng)不斷提高，要緊跟時(shí)代的步伐，適時(shí)的組織教師進(jìn)行專業(yè)知識(shí)方面的培訓(xùn)。從多方面入手，探索出一套新的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方面的教學(xué)模式是當(dāng)務(wù)之急。
在如今經(jīng)濟(jì)與科技飛速發(fā)展的時(shí)代，社會(huì)人才市場(chǎng)對(duì)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)設(shè)計(jì)人才有著更高的需求。在這樣的條件下，高等院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)呈現(xiàn)出日趨火熱的現(xiàn)象，面對(duì)這種形式，培養(yǎng)出適合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求的專業(yè)實(shí)用型設(shè)計(jì)人才、優(yōu)化教學(xué)方式、促進(jìn)學(xué)科良性發(fā)展，是高等院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)目前所面臨的重大挑戰(zhàn)。當(dāng)然，優(yōu)化和完善高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)方面的教學(xué)模式是一個(gè)長(zhǎng)期的奮斗歷程，這需要所有工作人員的共同努力。
參考文獻(xiàn)
[1] 沈福熙.建筑概論.北京中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006。
關(guān)鍵詞審美 色彩 創(chuàng)意
中圖分類號(hào):J06文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
居室環(huán)境設(shè)計(jì)在滿足人使用舒適的前提下,對(duì)審美與色彩的需求同樣是居室環(huán)境設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。在居住環(huán)境中,室內(nèi)的色彩會(huì)給人以生理上,心理上的審美反映。因此,在室內(nèi)設(shè)計(jì)中,應(yīng)以審美的設(shè)計(jì)理念,營(yíng)造出室內(nèi)的最佳色彩效果,從而創(chuàng)造出具有藝術(shù)感染力的室內(nèi)意境,表現(xiàn)出具有審美文化內(nèi)涵的環(huán)境氛圍。
1 居室環(huán)境的審美創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念
居室環(huán)境的審美創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念是與人的日常生活息息相關(guān)的居住空間再創(chuàng)造。室內(nèi)居住環(huán)境的審美創(chuàng)意設(shè)計(jì),是運(yùn)用一定的物質(zhì)材料和技術(shù)手段,根據(jù)物質(zhì)材料的性能和規(guī)律,并按照一定的審美方式設(shè)計(jì)居住空間的造型。創(chuàng)造出一個(gè)既適宜居住和活動(dòng),又具有一定審美性的空間環(huán)境實(shí)用藝術(shù)。
1.1居室審美創(chuàng)意設(shè)計(jì)的作用與意義
居室環(huán)境審美創(chuàng)意設(shè)計(jì)的主要作用是營(yíng)造一個(gè)舒適、溫馨的家居氛圍。其最根本的意義在于所設(shè)計(jì)提供的內(nèi)部空間能夠適應(yīng)人們的正常生活秩序,這是居室環(huán)境審美最根本的設(shè)計(jì)原則,也正是在這種設(shè)計(jì)原則的基本實(shí)用價(jià)值中,產(chǎn)生了對(duì)居室環(huán)境審美設(shè)計(jì)需求的逐步深入。它一方面具有實(shí)用功能,是一種技術(shù)活動(dòng),在適合物質(zhì)材料的性質(zhì)和規(guī)律的情況下,改變物質(zhì)材料的自然面貌,使它符合人們物質(zhì)生活的需要;另一方面,它又具有審美功能,是一種藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng),居室環(huán)境設(shè)計(jì)是在按照美的規(guī)律造型的過(guò)程中,反映著人們的審美感受,物化著人們的精神體驗(yàn)過(guò)程。
居室環(huán)境審美設(shè)計(jì)是通過(guò)綜合運(yùn)用空間、形體、比例、尺度等室內(nèi)居住設(shè)計(jì)語(yǔ)言,根據(jù)對(duì)比、統(tǒng)一、均衡、節(jié)奏等造型規(guī)律,創(chuàng)造出可視的空間形象。同時(shí),由于居室審美設(shè)計(jì)是一種實(shí)用藝術(shù),它和繪畫(huà)造型藝術(shù)并不完全相同。繪畫(huà)屬二維空間的藝術(shù),而居室設(shè)計(jì)屬三維空間的造型藝術(shù),更重要的是還具有可以進(jìn)出的、可供人使用的內(nèi)部空間,通過(guò)內(nèi)部空間的結(jié)構(gòu)方式、空間大小、空間的分割與聯(lián)合,以及室內(nèi)裝飾效果等,在其實(shí)用價(jià)值上體現(xiàn)審美的感受。居室審美設(shè)計(jì)作為一種實(shí)用藝術(shù)學(xué)科,一方面其廣泛的內(nèi)容和自身的規(guī)律將隨著人們生活水平的提高和審美意識(shí)的增強(qiáng)而得到發(fā)展;另一方面,新材料、新技術(shù)和新結(jié)構(gòu)等現(xiàn)代裝飾材料科研成果的推廣和應(yīng)用,在利用和發(fā)揮其不同材質(zhì)的對(duì)比效果、結(jié)構(gòu)特性的協(xié)調(diào)配合中,將使居室環(huán)境的審美設(shè)計(jì)升華到新的境界。
1.2居室審美設(shè)計(jì)的創(chuàng)意
居室審美設(shè)計(jì)創(chuàng)意是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì),所處環(huán)境與相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn),運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理,創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活審美需要的室內(nèi)環(huán)境,著重于美觀設(shè)計(jì),包括色澤的運(yùn)用、裝飾材料的選擇、家具陳設(shè)的布置等。同時(shí),在居室設(shè)計(jì)中要“以人為本”,一切圍繞著人的生活創(chuàng)造美好的室內(nèi)環(huán)境。從整體上把握設(shè)計(jì)對(duì)象的相關(guān)因素,這些因素主要有空間使用功能,業(yè)主要求,經(jīng)濟(jì)實(shí)力等。在設(shè)計(jì)構(gòu)思時(shí),需要運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)手段,即各類裝飾材料和設(shè)施設(shè)備等,還需遵循建筑美學(xué)原理,突出居室設(shè)計(jì)的藝術(shù)性,除了包含與繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)共同的美學(xué)法則(如對(duì)稱、均衡、比例、節(jié)奏)之外,還需考慮功能、施工、材料、設(shè)備、構(gòu)造標(biāo)準(zhǔn)等因素。把握居室審美設(shè)計(jì)和建筑的關(guān)系,是居室空間和環(huán)境的再創(chuàng)造,也是使居室設(shè)計(jì)的審美文化內(nèi)涵、形式及審美功能得于實(shí)現(xiàn)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。
居室的審美設(shè)計(jì)創(chuàng)意具有環(huán)境設(shè)計(jì)的共同特性。比如居室結(jié)構(gòu)造型的物質(zhì)性、主體性、直觀性、工藝性、永固性等環(huán)境藝術(shù)構(gòu)成元素的裝飾形態(tài)。裝飾形態(tài)在環(huán)境形態(tài)之中存在是環(huán)境形態(tài)建構(gòu)的條件基礎(chǔ),環(huán)境形態(tài)離不開(kāi)裝飾形態(tài),但環(huán)境形態(tài)又有其自身獨(dú)特的特點(diǎn),對(duì)人的知覺(jué)和心理都有一定的影響。裝飾形態(tài)主要指物體存在的一種個(gè)體表象,這個(gè)裝飾形態(tài)是實(shí)體的。而環(huán)境形態(tài)和裝飾形態(tài)的關(guān)鍵區(qū)別就在環(huán)境氛圍的營(yíng)造上,最重要的一點(diǎn)就是人與環(huán)境發(fā)生聯(lián)系,人在其中流動(dòng)與變化的視覺(jué)感受能引起人們對(duì)審美感知與情緒的波動(dòng)。對(duì)環(huán)境形態(tài)的理解表現(xiàn)在兩個(gè)方面,一種是周圍有結(jié)構(gòu)裝飾形態(tài),其空間的形態(tài)特征較為明顯。比如居室結(jié)構(gòu)裝飾布局是否合理、舒適。另一種是由一種結(jié)構(gòu)與另一種結(jié)構(gòu)造型之間的相互作用或聯(lián)系所表現(xiàn)出的一種較為典型的形態(tài)。比如家具的造型、陳設(shè)方式與燈光的配置是否諧調(diào)、溫馨等。裝飾形態(tài)與環(huán)境形態(tài)構(gòu)成的居室環(huán)境,其最根本的創(chuàng)意在于它提供的居室環(huán)境與人們的生存活動(dòng)具有的一種適應(yīng)性關(guān)系,這是它最根本的審美創(chuàng)意特性。
居室環(huán)境的審美創(chuàng)意和人對(duì)于審美的認(rèn)識(shí)在心理上是相互溝通的,是人的生理和心理相統(tǒng)一的審美理想實(shí)現(xiàn)。人是審美的主體,物是審美的客體。當(dāng)把審美意義加在居室環(huán)境之中時(shí),我們說(shuō):“美的結(jié)構(gòu)、美的造型、美的居室環(huán)境”。居室環(huán)境創(chuàng)造的形態(tài),用表現(xiàn)的不同形式引導(dǎo)人們走向?qū)徝赖睦硐刖辰?采取把視覺(jué)直觀和表象加工成意象。從而上升到意象形態(tài),完成居室環(huán)境創(chuàng)造的方式。這是個(gè)從“造物”到“物化”的過(guò)程,并在“物化”的過(guò)程中進(jìn)行選擇、提煉、概括,把表象凝聚成藝術(shù)形態(tài),進(jìn)而創(chuàng)造出具有形象性、形式美的視覺(jué)審美意境。人對(duì)居室環(huán)境的審美認(rèn)知,主要體現(xiàn)在對(duì)人的情感、心靈、精神的影響,審美主體“人”通過(guò)對(duì)美的居室環(huán)境的感知,可以獲得精神的愉悅,達(dá)到陶冶性情、凈化心靈的境地。
2 居室環(huán)境的色彩創(chuàng)意設(shè)計(jì)
居室色彩設(shè)計(jì)與一般造型藝術(shù)是不同的。比如繪畫(huà)、雕塑等,一般造型藝術(shù)的色彩主要是供人觀賞的,而室內(nèi)色彩則主要是應(yīng)用的,一是應(yīng)用于功能方面;二是應(yīng)用于精神方面(即審美體驗(yàn)),目的在于使在室內(nèi)空間中活動(dòng)和生活的人感到舒適、溫馨,因此,它有自己的特殊設(shè)計(jì)原則。
2.1居室色彩設(shè)計(jì)的性能
人在居室生活的時(shí)間里都要受到色彩的影響,居室色彩的審美是一種包容著人的環(huán)境,只要人們進(jìn)入了這個(gè)環(huán)境,無(wú)論是誰(shuí)都要接受這個(gè)環(huán)境色彩的影響,不管你是否喜歡它,這就是居室色彩對(duì)人的強(qiáng)制性。因此,居室色彩設(shè)計(jì)必須考慮人長(zhǎng)時(shí)間在其中的感受,以普及性的色彩設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)。理想的色彩就是雅俗共賞,即不同層次的人都能接受它,不應(yīng)極端化地僅僅反映個(gè)人的特殊愛(ài)好而故意玩弄色彩,制造出離奇的色調(diào)。例如,在居室中用刺激性很強(qiáng)的大紅色為環(huán)境色調(diào),就會(huì)使人的心跳加快、血壓增高,給人的心理健康帶來(lái)不利的影響。
居室色彩設(shè)計(jì)應(yīng)具有視覺(jué)上的穩(wěn)定性。居室色彩盡管有時(shí)也要求結(jié)合居室空間不同的功能,來(lái)創(chuàng)造出鮮明的對(duì)比色調(diào),但是從總體上說(shuō),室內(nèi)色彩相對(duì)一般造型藝術(shù)色彩還是要求應(yīng)具有穩(wěn)定性的。它要求使人在其中生活感到自然、舒適、溫馨,尤其是要求達(dá)到長(zhǎng)時(shí)間不厭倦,并且又能使短時(shí)間的來(lái)訪者感到有趣味,同時(shí)還必須適應(yīng)冬夏兩季。忽視任何條件都會(huì)造成不良的影響,因?yàn)榭陀^上的物質(zhì)條件也不允許我們頻繁地改變室內(nèi)色彩。
2.2居室色彩設(shè)計(jì)的創(chuàng)意
在確定居室環(huán)境色彩以前,首先要了解建筑的室內(nèi)功能,了解使用者的特殊要求,在此基礎(chǔ)上確定所要表達(dá)的室內(nèi)氣氛,如親切、聚和、莊重、粗獷、自然等。
色彩的魅力在于與周圍環(huán)境的聯(lián)系與協(xié)調(diào)。就居室環(huán)境而言,各界面及室內(nèi)構(gòu)成要素的色彩關(guān)系十分復(fù)雜,它們相互聯(lián)系,又相互沖突。如何將它們整合成一個(gè)和諧的有機(jī)色彩整體,要把握好室內(nèi)色彩的統(tǒng)一與變化關(guān)系。一般而言,室內(nèi)大面積且形態(tài)簡(jiǎn)潔的部位宜作為色彩統(tǒng)一處理,而室內(nèi)小面積且形態(tài)較復(fù)雜的部位可作為色彩變化處理。因此,在居室空間各界面的色彩設(shè)計(jì)中,地面應(yīng)采用低明度和低彩度色彩,從中取得沉著、穩(wěn)定的效果。地面顏色確定后,就可以作為整體環(huán)境色彩調(diào)整的參考標(biāo)準(zhǔn);天棚色彩應(yīng)以高明度色彩為主,以取得明朗、開(kāi)闊的效果,與地面色彩形成對(duì)比關(guān)系;墻面色彩,一般是采用天棚與地面之間的中間色彩,即灰色調(diào),以取得良好的烘托室內(nèi)環(huán)境氛圍的效果;再就是家具色彩的設(shè)計(jì),家具的色彩在明度和彩度上應(yīng)和室內(nèi)色彩相協(xié)調(diào),在此基礎(chǔ)上可做些適當(dāng)?shù)膶?duì)比。例如:整體環(huán)境為明度較高的色調(diào)氛圍,在家具色彩的選擇上,就應(yīng)以穩(wěn)沉的茶色、灰黑、墨綠等色調(diào)的家具來(lái)形成居室整體環(huán)境的對(duì)比關(guān)系。
居室色彩設(shè)計(jì)的視覺(jué)審美,要靠運(yùn)用裝飾材料來(lái)實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樯蕦W(xué)上的顏色與材料的顯色效果并不相同。繪畫(huà)是用色彩表現(xiàn)材料,而居室色彩是通過(guò)材料的天然固有色澤表現(xiàn)色彩。因此,在材料的選擇運(yùn)用中,關(guān)鍵是要將不同材料有機(jī)地組織在居室空間中,形成和諧的整體,特別是注重要盡量表達(dá)材料的自然色澤與紋理之美。
居室環(huán)境色彩的和諧統(tǒng)一是人們追求生活中色彩美的最高境界。自然界中的色彩是豐富多彩的,居室環(huán)境色彩的審美設(shè)計(jì)就是要把自然界中的色彩,在藝?yán)砩线M(jìn)行合理有序的組織與安排。用科學(xué)的、高度審美的色彩構(gòu)成設(shè)計(jì)理念,使人們?cè)谝曈X(jué)感受傳達(dá)中獲得一種自然和諧的韻律之美。人們長(zhǎng)期生活在一個(gè)色彩的世界里,不可避免的感受到色彩對(duì)生理與心理的影響,不同的色彩會(huì)喚起不同的情緒。如暖色中的紅橙色,很容易讓人產(chǎn)生興奮、激進(jìn)的情感沖擊力;冷色中的蘭、綠色能給人以清靜與回歸自然的享受;而黃色則會(huì)表現(xiàn)出溫馨纏綿的情感。色彩的冷、暖配置,對(duì)此與和諧是運(yùn)用色彩的色相、明度、飽和度所包含的規(guī)律節(jié)奏法則,使色彩達(dá)到多標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。在色彩構(gòu)成中,居室環(huán)境色彩設(shè)計(jì)與繪畫(huà)的組織色調(diào)不盡相同,居室的環(huán)境色彩審美是由各種主體構(gòu)造形態(tài)實(shí)體組成,其色彩構(gòu)成主要因素為裝飾材質(zhì)的肌理、紋樣及天然元素色彩,在人的心理、生理,以及色彩情感的表達(dá)中潛存著誘人的親和性。因此,居室環(huán)境色彩與繪畫(huà)色彩的視覺(jué)表現(xiàn)形式,具有不可替代的天然色彩審美表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)。居室環(huán)境色彩的審美創(chuàng)造,應(yīng)以人為本,根據(jù)各人的性格、愛(ài)好、職業(yè)以及對(duì)色彩的感受與喜好的不同進(jìn)行理念性的設(shè)計(jì)。如偏愛(ài)清新、沉靜、淡雅者,以蘭、青的冷色系為基本色調(diào)。喜好熱烈、活潑、歡快者,以暖色中的橙、黃色為主要烘托色彩?？傊?應(yīng)結(jié)合居室環(huán)境的特征與個(gè)性以及裝飾材質(zhì)的特性對(duì)色彩進(jìn)行設(shè)計(jì),達(dá)到色彩與構(gòu)造環(huán)境審美的統(tǒng)一。
3 結(jié)語(yǔ)
居室環(huán)境審美與色彩創(chuàng)意設(shè)計(jì)是反映人們生活水平質(zhì)量的需求,也是設(shè)計(jì)者創(chuàng)意思維能力、設(shè)計(jì)技能表現(xiàn)的探索研究課題。因此,創(chuàng)造一個(gè)空間功能協(xié)調(diào)、舒適、視覺(jué)審美和諧、溫馨的家具環(huán)境,要從居室環(huán)境的審美視覺(jué)上尋找突破點(diǎn),對(duì)空間構(gòu)造、功能分布、色彩的協(xié)調(diào)、材質(zhì)的運(yùn)用中,展開(kāi)藝?yán)硇缘脑O(shè)計(jì)。根據(jù)人的不同性格、愛(ài)好、職業(yè)以及對(duì)室內(nèi)環(huán)境審美的感受與色彩的喜好不同,從不同的視角,不同的側(cè)重點(diǎn)分析,把握居室環(huán)境審美與色彩的設(shè)計(jì)理念,在提高人們居室環(huán)境質(zhì)量的同時(shí),使人們?cè)谝曈X(jué)傳達(dá)的感受中,獲得精神和情感上的審美愉悅。
注釋
霍維國(guó),霍光.室內(nèi)設(shè)計(jì)[M].?？?海南出版社,1996.
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