時(shí)間：2023-11-21 10:10:00
序論：在您撰寫(xiě)美學(xué)教育的重要性時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
論文摘要 教育技術(shù)的根本目的是實(shí)現(xiàn)教育的最優(yōu)化，培養(yǎng)自由全面發(fā)展的人。而美學(xué)是一門(mén)關(guān)注人的哲學(xué)，提倡人性自由和人的自由發(fā)展，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展提供哲學(xué)依據(jù)。教育技術(shù)本身包含豐富的美學(xué)內(nèi)涵，但其研究和實(shí)踐領(lǐng)域往往偏重技術(shù)和開(kāi)發(fā)，而忽略其中美學(xué)研究的重要性，所以有必要加大對(duì)教育技術(shù)中美學(xué)研究的力度。
1 引言
教育技術(shù)產(chǎn)生于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，是一種實(shí)踐的技術(shù)，從視覺(jué)教育到計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，無(wú)一不是將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)引入到教育中來(lái)。教育領(lǐng)域?qū)茖W(xué)技術(shù)的運(yùn)用，的確解決了教育中的一些問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)教育的最優(yōu)化提供了良好的條件，但教育是一個(gè)復(fù)雜的整體，技術(shù)并不能解決教育的所有問(wèn)題。我國(guó)教育技術(shù)受西方實(shí)證主義和科學(xué)主義的影響頗深，對(duì)教育技術(shù)的研究側(cè)重于技術(shù)層面，而較少?gòu)拿缹W(xué)和教育哲學(xué)的角度進(jìn)行探索，對(duì)教育技術(shù)人文方面的研究略顯單薄，這就導(dǎo)致教育技術(shù)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)普遍存在的人文因素萎縮，哲學(xué)意識(shí)淡化，出現(xiàn)偏重科技教育而輕人文教育，甚至技術(shù)至上主義等傾向，這與以人為本的教育觀是不相符合的[1]。要解決教育技術(shù)中技術(shù)和人文之間的這種矛盾，就得樹(shù)立一種科學(xué)的人文思想，并進(jìn)而以這種人文思想來(lái)指導(dǎo)技術(shù)在教育中的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)其科學(xué)技術(shù)和人文精神的協(xié)調(diào)發(fā)展，而美學(xué)正好可以提供這樣一種人文思想。因此，將美學(xué)引入教育技術(shù)，構(gòu)建正確的教育技術(shù)美學(xué)觀，在技術(shù)越來(lái)越成為教育技術(shù)研究領(lǐng)域的統(tǒng)治力量的今天顯得尤為重要。
2 教育技術(shù)中的美學(xué)形態(tài)
2.1 科學(xué)美科學(xué)美是建立在自然美的基礎(chǔ)之上的，它“是客觀事物本身所具有的本質(zhì)美及其內(nèi)在規(guī)律的真實(shí)反映”[2]。真善美的統(tǒng)一，是科學(xué)美的完美寫(xiě)照?？茖W(xué)美表現(xiàn)在教育技術(shù)中，首先在于它的“真”，即要體現(xiàn)出科學(xué)理論中的客觀規(guī)律和理性概念，它們反映了科學(xué)理論內(nèi)在的結(jié)構(gòu)美和邏輯美。教育技術(shù)如果能真正體現(xiàn)科學(xué)美，就能夠用美的教育去影響人的內(nèi)心世界，激發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)美的理解和感受，使其能夠在美的意境中學(xué)習(xí)，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，以提高學(xué)習(xí)效率。而善是指事物相對(duì)于人的功利需要的價(jià)值，教育技術(shù)是為了滿足人的學(xué)習(xí)需要而發(fā)展起來(lái)的，這就是一種善。同時(shí)，一個(gè)好的教學(xué)設(shè)計(jì)，一個(gè)優(yōu)秀的多媒體課件在傳遞知識(shí)的同時(shí)，在一定程度上又能滿足人審美方面的需要。真善美在根本上是統(tǒng)一的，它們都是以人作為價(jià)值主體，要求教育技術(shù)在追求技術(shù)開(kāi)發(fā)的同時(shí)更多地重視人的本質(zhì)。
2.2 教育美人類文明的發(fā)展過(guò)程中體現(xiàn)了美的發(fā)展歷程，而教育過(guò)程實(shí)際上是人類文明發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)縮影，因此其中包含了豐富的美感。教育美是指教育本身作為審美對(duì)象所具有的審美價(jià)值，它能對(duì)教育中的審美主體（教師和學(xué)生）的教育活動(dòng)產(chǎn)生積極正面的影響，使教師和學(xué)生都能在美的教育中得到美的體驗(yàn)和發(fā)展。作為一種重要的教育手段，教育技術(shù)應(yīng)該充分體現(xiàn)教育中美的意境。首先，教育技術(shù)本身應(yīng)該具有審美價(jià)值，要重視發(fā)展學(xué)生的審美品質(zhì)和倫理道德品質(zhì)，這是人的本體需要，也是人性化教育的需要；其次，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用藝術(shù)手法來(lái)體現(xiàn)教學(xué)法。例如，多媒體教材中使用富有藝術(shù)性的圖像、色彩、音樂(lè)等藝術(shù)手法，可以使教育過(guò)程變得更加形象、生動(dòng)、有趣，從而使學(xué)生能夠在輕松愉快的環(huán)境中接受教育。
2.3 形式美形式美是指自然生活中的各種形式因素有規(guī)律地組合在一起而產(chǎn)生的美感。教育技術(shù)的形式美集中體現(xiàn)在多媒體課件上。多媒體課件的構(gòu)成元素包括靜態(tài)元素和動(dòng)態(tài)元素，靜態(tài)元素包括文字、圖形、圖像等，而動(dòng)態(tài)元素則包括視頻、動(dòng)畫(huà)、聲音等。多媒體課件是在教學(xué)理論、藝術(shù)理論等指導(dǎo)下，將知識(shí)的表現(xiàn)形式從原來(lái)書(shū)本的單一表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w的復(fù)合表現(xiàn)形式的一種新型的教學(xué)材料。作為一種知識(shí)的表現(xiàn)形式，多媒體課件主要強(qiáng)調(diào)的是形式美，即整齊美、均衡美、調(diào)和對(duì)比美、節(jié)奏美。
2.4 藝術(shù)美藝術(shù)美是指藝術(shù)作品中體現(xiàn)出來(lái)的美，它源于現(xiàn)實(shí)生活，但又高于現(xiàn)實(shí)生活，因?yàn)樗撬囆g(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。教育是教師創(chuàng)造性的活動(dòng)，一個(gè)優(yōu)秀的教師，往往善于將藝術(shù)美運(yùn)用到教學(xué)中，把抽象、無(wú)形的知識(shí)用藝術(shù)手法表現(xiàn)出來(lái)。教育技術(shù)的很多方面本身就是藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程，如視聽(tīng)教材、多媒體課件、教學(xué)網(wǎng)站等，本身就是一件件美的藝術(shù)作品。
3 美學(xué)對(duì)教育技術(shù)的重要意義
教育技術(shù)從一開(kāi)始就和美學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。20世紀(jì)80年代初，蕭樹(shù)滋先生在其《電化教育》《電化教育概論》等著作中就曾明確提出美學(xué)是電化教育的理論基礎(chǔ)；20世紀(jì)90年代，劉雍潛和李龍編著的《教育技術(shù)基礎(chǔ)》中把美學(xué)作為技術(shù)基礎(chǔ)中的一個(gè)內(nèi)容。近年來(lái)，教育技術(shù)專著將美學(xué)或藝術(shù)理論明確列為教育技術(shù)理論基礎(chǔ)的基本上沒(méi)有。由此可見(jiàn)，教育技術(shù)研究領(lǐng)域內(nèi)對(duì)美學(xué)的重視程度呈逐年下降的趨勢(shì)。但實(shí)際上，美學(xué)對(duì)教育技術(shù)的重要性卻不容忽視，它在實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)的人本化、藝術(shù)化及其美育功能等方面都發(fā)揮著不可或缺的重要作用。
3.1 美學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)人本化的關(guān)鍵教育技術(shù)歷來(lái)關(guān)注教學(xué)手段、教學(xué)方法、教學(xué)模式的改善，為提高教學(xué)效率，優(yōu)化教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的最優(yōu)化作出巨大的貢獻(xiàn)。但是，教育技術(shù)在推動(dòng)教育進(jìn)步的同時(shí)也帶來(lái)一些負(fù)面影響：機(jī)器的過(guò)多使用弱化了人的潛能，并且使人與人之間的距離變得疏遠(yuǎn)；媒體在很多場(chǎng)合下會(huì)使學(xué)生的注意力集中在媒體本身，而忽視其中的教學(xué)內(nèi)容。這些問(wèn)題的根源不在于技術(shù)本身，而在于有沒(méi)有對(duì)技術(shù)的本質(zhì)意義和深層價(jià)值進(jìn)行探討，其解決之道在于用正確的人文思想去指導(dǎo)技術(shù)在教育中的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)科技和人文之間的平衡。從本質(zhì)上講，美學(xué)是審美領(lǐng)域的人的哲學(xué)，它以形象、生動(dòng)的感性形式窺視人內(nèi)心世界的美，并提倡人的精神解放和思想自由。因此，把美學(xué)引入到教育技術(shù)的實(shí)踐和研究中來(lái)，將會(huì)“使教育技術(shù)更加人本化，更有利于教和學(xué)，更有利于人才的培養(yǎng)”[3]。
3.2 美學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)藝術(shù)化的理論基礎(chǔ)德國(guó)著名的哲學(xué)家海德格爾認(rèn)為技術(shù)和藝術(shù)具有相同的本質(zhì)，藝術(shù)乃是現(xiàn)代技術(shù)救渡的道路[4]。技術(shù)的最高境界應(yīng)該是藝術(shù)，藝術(shù)是技術(shù)發(fā)展的美好愿望。同樣，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)化也是教育技術(shù)發(fā)展的美好愿望，因?yàn)橹挥袑?shí)現(xiàn)了藝術(shù)化，教育技術(shù)才能真正體現(xiàn)以人為本，其功能才能發(fā)揮到極致。美學(xué)是所有藝術(shù)問(wèn)題研究的理論基礎(chǔ)，它從哲學(xué)的高度去探討藝術(shù)的一般規(guī)律和藝術(shù)美的問(wèn)題，包括對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)、創(chuàng)作、欣賞和批評(píng)的研究。教育技術(shù)的藝術(shù)化包括教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)資源開(kāi)發(fā)、教學(xué)過(guò)程等諸多方面的藝術(shù)化，而美學(xué)就能給它們提供理論上的指導(dǎo)。例如，教學(xué)設(shè)計(jì)要強(qiáng)調(diào)科學(xué)美和教學(xué)美；教學(xué)資源開(kāi)發(fā)要注意界面的友好，色彩搭配的協(xié)調(diào)；教學(xué)過(guò)程則要講究語(yǔ)言的流暢、優(yōu)美，聲音要清晰有致，富有感染力，這些都屬于美學(xué)的研究范疇。
3.3 美學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)美育功能的重要手段美育是教育，也是教育技術(shù)的重要組成部分，它將美學(xué)理論應(yīng)用到教育中，其主要目的在于陶冶人的情感，它能夠幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，豐富其人文知識(shí)的修養(yǎng)。教育技術(shù)中的美主要體現(xiàn)在媒體美和教學(xué)設(shè)計(jì)美2個(gè)方面，它們都具有美育的功能。媒體美可以美化教學(xué)環(huán)境，并滿足學(xué)生物質(zhì)、生理、精神等多方面的需求，使學(xué)生的審美能力更加敏銳；教學(xué)設(shè)計(jì)美能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)。美育是美學(xué)研究的重要問(wèn)題之一，其中包含豐富的美育思想、美育方法，這些都是實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)美育功能所必須考慮的問(wèn)題，因此美學(xué)也是實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)美育功能的重要手段。
4 結(jié)語(yǔ)
綜上所述，教育技術(shù)中體現(xiàn)了多種美學(xué)形態(tài)，同時(shí)美學(xué)對(duì)實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)的人本化、藝術(shù)化等方面也發(fā)揮著極其重要的作用。而目前對(duì)教育技術(shù)的研究和實(shí)踐卻往往忽略美學(xué)對(duì)其深層次的影響。這樣帶來(lái)的結(jié)果是：雖然投入大量的人力物力，卻無(wú)法使各種先進(jìn)技術(shù)在教育領(lǐng)域的巨大潛能被充分地挖掘出來(lái)。研究者必須深刻反思?xì)v史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，將美學(xué)引入教育技術(shù)，樹(shù)立正確的教育技術(shù)美學(xué)觀，使其更加注重人的全面和諧發(fā)展，這必將有利于實(shí)現(xiàn)教育技術(shù)的人本化和藝術(shù)化。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】審美教育 中職語(yǔ)文教學(xué)
【中圖分類號(hào)】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）21-0189-01
在中國(guó)頒布實(shí)施的中學(xué)語(yǔ)文相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)中，曾明確要求，“在語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)積極培養(yǎng)學(xué)生們高尚、健康的審美情趣。”由此可見(jiàn)國(guó)家相關(guān)部門(mén)對(duì)于審美教育的重視程度。沒(méi)有美育滲透的教育內(nèi)容，可以說(shuō)是缺失的教育。所以，中職語(yǔ)文教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注意學(xué)生審美水平的培養(yǎng)，將美的思想與內(nèi)涵完全貫穿于語(yǔ)文課堂教學(xué)中，以此來(lái)充分激發(fā)學(xué)生們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積極性和能動(dòng)性，更好地陶冶學(xué)生們高雅的情操。唯有如此，才真正符合中國(guó)素質(zhì)教育的發(fā)展要求。本文針對(duì)于此，對(duì)審美教育在中職語(yǔ)文課堂教學(xué)中的滲透方式進(jìn)行了分析研究，希望能為中職學(xué)生的綜合素質(zhì)水平的提高貢獻(xiàn)一分力量。
一 借助現(xiàn)代化多媒體教育手段，營(yíng)造語(yǔ)文課堂中的審美氛圍
中國(guó)著名的美學(xué)家、教育學(xué)家朱光潛先生曾提出，“美感教育等同于情感教育，美育的價(jià)值便在于‘陶冶情操’。”朱光潛先生一直認(rèn)為，提升人類精神文化素養(yǎng)的核心關(guān)鍵便在于情感，所以唯有通過(guò)情感教育，才能夠真正提升人類的精神文明境界。所以，中職語(yǔ)文教師便可以利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，結(jié)合語(yǔ)文教材，創(chuàng)設(shè)新的情境，開(kāi)展審美教育。特別是在詩(shī)詞課程內(nèi)容的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，更是非常有利于培養(yǎng)學(xué)生們審美的情感。
例如，在教師為學(xué)生講解《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》的時(shí)候，便可以先利用Flash播放出學(xué)生非常熟悉且喜愛(ài)的歌曲《在水一方》，并對(duì)應(yīng)顯示出歌詞。此刻，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生們一起哼唱幾句。這樣一來(lái)，學(xué)生們便會(huì)處在一個(gè)非常輕松、愉快的教學(xué)氛圍當(dāng)中，積極性會(huì)提高許多。此時(shí)，教師再借勢(shì)指出《在水一方》的歌詞當(dāng)中借用了許多《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》中的詩(shī)句，從而將學(xué)生們的思維帶入本堂課程的學(xué)習(xí)。教師可以先隨著音樂(lè)朗讀這首詩(shī)，讓學(xué)生們先感悟一下它的美感、規(guī)律以及藝術(shù)特點(diǎn)。運(yùn)用疊詞、重章疊句、韻律、四言句反復(fù)詠唱等內(nèi)容都是《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)特點(diǎn)，而后鼓勵(lì)學(xué)生們共同朗讀這首詩(shī)，感悟其中韻律的美感與作者為了愛(ài)情而執(zhí)著追求卻求而不得的情感。朗讀完畢，教師可以讓學(xué)生閉目凝思，這首詩(shī)中所描繪了怎樣的場(chǎng)景？都有一些什么景物？有一些什么人物？他們穿著怎樣的服飾？又做何深情？這樣一來(lái)，學(xué)生們的思維便會(huì)逐漸連貫起來(lái)，眼前便會(huì)浮現(xiàn)出那既優(yōu)美又惆悵的情境。這種教學(xué)方式可以非常有效地讓學(xué)生感悟到詩(shī)詞當(dāng)中的朦朧美、情境美與含蓄美。
二 精選語(yǔ)文教材的課文內(nèi)容，正確培養(yǎng)學(xué)生的審美水平以及明辨是非的能力，從而健全自身的人格
語(yǔ)文這門(mén)科目的人文價(jià)值主要體現(xiàn)在課堂中能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生們的價(jià)值觀以及情感觀。而中職語(yǔ)文教師完全可以利用語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的培養(yǎng)。當(dāng)前，中職學(xué)生都是“90后”，他們自幼秉承著的文化與思想便是潮流、時(shí)尚與消費(fèi)；他們追求個(gè)性，追求享受，厭惡學(xué)習(xí)。那么，針對(duì)這種情況，教師便可以讓學(xué)生們自由分組，進(jìn)行探討，究竟何為善？何為惡？哪些行為是值得提倡、值得傳承的，哪些行為又是我們應(yīng)該遠(yuǎn)離的？讓學(xué)生們可以正確地認(rèn)識(shí)到，自己身為一名中職學(xué)校的學(xué)生，其首要任務(wù)便是學(xué)習(xí)，提高自身的文化素質(zhì)修養(yǎng)，穿著打扮也應(yīng)當(dāng)符合自己現(xiàn)在的身份。切記，不要貪慕虛榮，不要盲目地攀比，應(yīng)當(dāng)依靠自身的努力，腳踏實(shí)地走好每一步，靠自己的能力得到勝利的果實(shí)。利用這種教學(xué)方式，教師可以非?？茖W(xué)有效地幫學(xué)生們樹(shù)立起正確、健康、積極的人生觀、價(jià)值觀、審美觀。
相似的模式內(nèi)容還有很多，中職語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)大膽創(chuàng)新，改革傳統(tǒng)教學(xué)模式中死板、陳舊的教學(xué)氛圍，充分讓學(xué)生感悟到語(yǔ)文的人文文化與美感，將審美教育真正滲透入語(yǔ)文課堂教學(xué)中，從而促使學(xué)生們可以達(dá)到綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
三 結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，審美教育對(duì)學(xué)生未來(lái)的全面發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。所以，中職語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)善于使用各種教學(xué)模式、各種良好契機(jī)，對(duì)學(xué)生加以更為科學(xué)合理的引導(dǎo)與啟發(fā)，從而促使學(xué)生能夠更為明晰地理解美的內(nèi)涵，樹(shù)立起科學(xué)正確的審美觀、人生觀、價(jià)值觀。
參考文獻(xiàn)
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[3]凌秀君.審美教育在中職語(yǔ)文教學(xué)中的滲透探究[J].江蘇教育（職業(yè)教育版），2012（33）
中圖分類號(hào)：G613.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
有人說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)教育中“沒(méi)有美育的教育是不完全的教育。而藝術(shù)教育是美育教育的一個(gè)重要內(nèi)容,馬克思說(shuō):“社會(huì)進(jìn)步就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶”。先生在《普通教育與職業(yè)教育》中說(shuō)道：“所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即體育、智育、德育、美育?！泵烙軌蛱找蔽覀兊那椴?，從而使我們具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素養(yǎng)，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。美育工作對(duì)學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)作用，美育寓于學(xué)生生活的衣食住行。美育以直觀形象感染人，寓理于情，以情動(dòng)人，陶冶人的高尚情操。當(dāng)前，越來(lái)越多的人們已經(jīng)意識(shí)到美育的重要性，越來(lái)越多的家長(zhǎng)給讓孩子參加了不同的課外特長(zhǎng)班：有的學(xué)畫(huà)畫(huà)，有的學(xué)書(shū)法，有的學(xué)唱歌，有的學(xué)跳舞......由此看出，對(duì)孩子進(jìn)行美的教育是越來(lái)越被重視。事實(shí)上，美育不單單是一項(xiàng)活動(dòng)，也不單單是一門(mén)學(xué)科。美學(xué)主要是情感的教育。讓孩子能看到這個(gè)世界的美，感受到生活的美，這就是一種情感。是把美滲透到孩子的內(nèi)心世界里，讓孩子熱愛(ài)生活，感受生活，體會(huì)到成長(zhǎng)的快樂(lè)，對(duì)自我充滿信心，這才算是真正成功的美學(xué)教育。 對(duì)于學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，一是通過(guò)教育活動(dòng)使學(xué)生接受知識(shí)和技能，二是傳授一定的思想意識(shí)、道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則。對(duì)于學(xué)生個(gè)人來(lái)說(shuō)，教育同時(shí)也是滿足人類身心發(fā)展和審美情趣的需要。德育、智育、體育、美育都是作為社會(huì)主義全面發(fā)展教育的組成部分，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。把思想品德教育寓于美育之中，可以塑造美好的心靈；通過(guò)美育活動(dòng)能夠開(kāi)拓學(xué)生的視野，每天晨會(huì)利用“紅領(lǐng)巾”廣播播放感人的事跡吸引學(xué)生去探索真理的奧秘；美是體育所追求的目標(biāo)，體育運(yùn)動(dòng)本身就包含著美的因素。而最根本的是，美育可以健全人格、完善人生。中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)美育專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)于文書(shū)曾說(shuō)：從構(gòu)建和諧社會(huì)系統(tǒng)來(lái)考量，美育具有三大功能：個(gè)體塑造、文化建構(gòu)和社會(huì)整合。他說(shuō)，美育的個(gè)體塑造功能，就是培養(yǎng)和諧社會(huì)中的和諧個(gè)體。通過(guò)審美教育可以提高人的情商，使人懂得美，懂得愛(ài)，理解人，善待人，能夠營(yíng)造寬松和諧的人際關(guān)系。一個(gè)人具有高雅的審美能力可以撫慰和激勵(lì)人的精神，會(huì)使人在學(xué)習(xí)、生活中所承受的各種困惑、壓力得以淡化、超越乃至解脫，從而促使學(xué)生的個(gè)性、內(nèi)在潛能、創(chuàng)造性得到充分的挖掘與發(fā)展。文化建構(gòu)積聚著和諧社會(huì)的內(nèi)凝力，在審美過(guò)程中,常常蘊(yùn)含著一個(gè)民族或一個(gè)地域的審美理想、文化理念和審美趣味，審美教育則可以通過(guò)這種審美理念的感染作用，使受教育者體驗(yàn)、感悟到一個(gè)民族或地域的文化內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文化的吸收和建構(gòu)，產(chǎn)生不同的教育目的。至于社會(huì)整合功能，就是構(gòu)建和諧社會(huì)的和諧結(jié)構(gòu)，主要體現(xiàn)在促進(jìn)人與人之間的社會(huì)整體聯(lián)系。美育可以在活動(dòng)中引起感情的共鳴，還有效地實(shí)現(xiàn)人與人之間在審美體驗(yàn)瞬間的自由交往。 作為教育工作者，美術(shù)教育作為藝術(shù)教育中的重要課程，有著其他學(xué)科教育不可替代的特殊作用。美術(shù)課對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的教育有著得天獨(dú)厚的條件，那就是直觀性，包括對(duì)自然美的直觀，社會(huì)美的直觀，藝術(shù)美的直觀。而美術(shù)教學(xué)中的欣賞、繪畫(huà)、工藝三大類課業(yè)非常直接地體現(xiàn)著這種直觀性。
在美術(shù)欣賞課的教學(xué)中，常常主要以完美的形象，卓越的藝術(shù)技巧來(lái)?yè)軇?dòng)人的心弦，使人精神奮發(fā)，與之共鳴，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的教育效果。例如達(dá).芬奇筆下的《蒙娜麗莎》，畫(huà)中人物坐姿優(yōu)雅，笑容微妙，背景山水幽深茫茫，淋漓盡致地發(fā)揮了畫(huà)家那奇特的煙霧狀“無(wú)界漸變著色法”般的筆法。畫(huà)家力圖使人物的豐富內(nèi)心感情和美麗的外形達(dá)到巧妙的結(jié)合，對(duì)于人像面容中眼角唇邊等表露感情的關(guān)鍵部位，也特別著重掌握精確與含蓄的辯證關(guān)系，達(dá)到神韻之境，從而使蒙娜麗莎的微笑具有一種神秘莫測(cè)的千古奇韻，那如夢(mèng)似的嫵媚微笑，被不少美術(shù)史家稱為“神秘的微笑”。而美術(shù)繪畫(huà)課的教學(xué)除了學(xué)習(xí)線條、形體、空間、明暗、色彩和構(gòu)圖等藝術(shù)、語(yǔ)言”之外，還要學(xué)習(xí)臨摹，寫(xiě)生和創(chuàng)作等藝術(shù)的表現(xiàn)手法。例如靜物寫(xiě)生課，不管是擺在窗前的鮮花，還是剛從菜園摘回來(lái)的新鮮蔬菜；無(wú)論是隨意堆在桌上的閃著誘人光澤的水果，還是一組閃耀著光澤的玻璃器皿，那豐富的色彩、有意卻似無(wú)心的形態(tài)，都能給學(xué)生以情的感染和美的享受。比如畫(huà)頭像，既要讓學(xué)生懂得人像的美，又要?jiǎng)?chuàng)造生活中有個(gè)性特征的感人形象。既是對(duì)人物的外貌及服飾及背景等作真實(shí)生動(dòng)的描繪，又要表現(xiàn)其身份地位、民族屬性、精神特征、時(shí)代風(fēng)尚和反映出畫(huà)家本人的思想感情。 教師應(yīng)緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)形象的感受、想象與思考，認(rèn)識(shí)肖像畫(huà)的藝術(shù)美，在思想上受到熏陶，在美的感受中受到教育。
學(xué)生們對(duì)工藝課情有獨(dú)鐘，在工藝課中充分展示學(xué)過(guò)的色彩知識(shí)和造型規(guī)律，美術(shù)課中工藝課是一種帶有設(shè)計(jì)意識(shí)的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生對(duì)形和色的審美有助于培養(yǎng)他們健康的審美觀點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生盲目追求時(shí)尚的服飾、怪異的打扮現(xiàn)象，有正確引導(dǎo)的作用，同時(shí)也有助于他們思想品德的提高。
另外，據(jù)有關(guān)資料顯示，美術(shù)在開(kāi)發(fā)學(xué)生智力發(fā)展中起著突出作用。根據(jù)科學(xué)研究，人腦的左半球分管抽象思維，右半球分管形象思維，許多復(fù)雜的精神活動(dòng)是由大腦兩半球協(xié)同完成的。學(xué)生的文化課學(xué)習(xí)一般多用左腦思維，而美術(shù)課則有利于發(fā)展學(xué)生的形象思維能力。美術(shù)課的任務(wù)正是培養(yǎng)學(xué)生的觀察、記憶、想象、創(chuàng)造等形象思維能力，特別是觀察能力。這種觀察由表及里，滲透著美育教育?？梢哉f(shuō)，美術(shù)課的目的不是把所有學(xué)生培養(yǎng)成藝術(shù)創(chuàng)作家，但是對(duì)于提高學(xué)生的審美文化素質(zhì)、發(fā)展創(chuàng)造性思維，陶治其情操，起著積極的作用?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！泵佬g(shù)教育正是用這種潛移默化的方式進(jìn)行美育教育的。總之，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，教師是引領(lǐng)者和施行者。作為一名教師,既要教書(shū)又要育人。在教書(shū)育人這一過(guò)程中,教師常常會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地影響他的學(xué)生,教師規(guī)范的言談舉止等常常能啟迪與凈化學(xué)生的心靈,陶冶他們的情操?？梢?jiàn),教師在學(xué)生的美育教育中起著十分重要的影響作用。因此，教師要自覺(jué)地學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)，成為學(xué)生的美育的引導(dǎo)者；其次，教師無(wú)論是在課堂還是在日常生活中，都要以美示人；再其次，教師應(yīng)把審美觀念滲透到教學(xué)的全過(guò)程，以美感人。此外，教師還應(yīng)多參與并指導(dǎo)學(xué)生的審美實(shí)踐活動(dòng)，真正成為學(xué)生的導(dǎo)師。優(yōu)雅的儀表、正直的品行等常常能啟迪與凈化學(xué)生的心靈,陶冶他們的情操，多參與并指導(dǎo)學(xué)生的審美實(shí)踐活動(dòng)，真正成為學(xué)生美育的導(dǎo)師。
語(yǔ)文作為一門(mén)重要的審美教學(xué)科目，不同于其他以物質(zhì)為媒介傳達(dá)的學(xué)科，而是以其獨(dú)特的語(yǔ)符傳達(dá)美的“氣息”，將認(rèn)知、審美、德行三者溶于一體，即語(yǔ)文是智育、美育、德育三育的結(jié)合。從語(yǔ)文教育的內(nèi)部關(guān)系來(lái)看，美育與智育、德育的關(guān)系是協(xié)作關(guān)系。智育一直是學(xué)校教育的中心，而語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)是形成學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，德育和美育是貫穿其中的內(nèi)容，與智育并行。如果語(yǔ)文只進(jìn)行單純的智育，那么我們的母語(yǔ)教學(xué)將淪為沒(méi)有任何思想內(nèi)涵的空殼，喪失其生機(jī)和活力，語(yǔ)文課堂也再次淪為枯燥的講解，相反“美育使人精神正值、良心純潔、情感和信念端正”（蘇霍姆林斯基）。美育使人的道德向善，情操高尚。那么在這同一個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，美育是先導(dǎo)，利用學(xué)生愛(ài)美之心而調(diào)動(dòng)起學(xué)習(xí)情緒。
一直以來(lái)，學(xué)校語(yǔ)文教育以智育為中心，課堂以講解傳授客觀知識(shí)為主，而且知識(shí)陳舊、枯燥與實(shí)際生活毫無(wú)聯(lián)系，加上教師沒(méi)有感情的說(shuō)教，導(dǎo)致語(yǔ)文課堂呆板、沉悶，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課不敢興趣，語(yǔ)文課沒(méi)有體現(xiàn)語(yǔ)文這一文化性學(xué)科獨(dú)有的魅力，即審美特性。不可否認(rèn)，語(yǔ)文要傳授客觀知識(shí)，如生字詞、語(yǔ)法、作家生平等，這些客觀知識(shí)若只是機(jī)械的呈現(xiàn)，則達(dá)不到語(yǔ)文教學(xué)的要求。需要教師加入自己的主觀情愫，以文化傳承的視角講述其來(lái)龍去脈，則會(huì)有事半功倍的效果。比如漢字的教學(xué)，靈活運(yùn)用“六書(shū)”造字原理，甚至現(xiàn)代五筆輸入法對(duì)漢字有規(guī)律的支解，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)漢字作為一種意象性文字獨(dú)有魅力的欣賞。記得一堂課上，給初一學(xué)生講解“蟋蟀”的寫(xiě)法，老師在黑板上寫(xiě)“悉”“率”兩個(gè)字，學(xué)生都認(rèn)識(shí)這兩個(gè)獨(dú)體字，但組合在一起沒(méi)有任何意義，也不表明任何事物，這時(shí)教師在兩個(gè)字的前面分別加了個(gè)“蟲(chóng)”字旁，并講明讀音沒(méi)變，但可以表示一種小昆蟲(chóng)的名字，這就是漢字中的形聲字，一旁表讀音，另一部分表意義。接著讓學(xué)生回想還有哪些昆蟲(chóng)的名字是諸如此類的，蜻蜓、蝌蚪、小蝦、螃蟹等等，同學(xué)們?cè)秸以狡饎?，似乎找到了某種學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。這種觸類旁通的漢字教學(xué)法，不僅將更多的知識(shí)傳授給了學(xué)生，還使學(xué)生們獲得了一種學(xué)習(xí)知識(shí)的樂(lè)趣，使學(xué)生形成一種學(xué)習(xí)期待，一種積極的心理狀態(tài)。類似這種舉一反三，將知識(shí)與理趣結(jié)合在一起的方法，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，使知識(shí)“活”起來(lái)，不再是一個(gè)個(gè)毫無(wú)聯(lián)系的知識(shí)點(diǎn)，而像是一條枝上盛開(kāi)的繁花，相互映襯，散發(fā)著學(xué)理的芳香。語(yǔ)文知識(shí)是五千年文明的濃縮，其中蘊(yùn)含無(wú)限的文化氣息、古人的智慧，若能將這些古趣古味，在課堂上講出來(lái)，語(yǔ)文課應(yīng)該會(huì)成為更受學(xué)生歡迎的課。
這種教學(xué)理念不僅傳授知識(shí)，達(dá)到了預(yù)期的智育教學(xué)目標(biāo)，而且更使學(xué)生感受到了語(yǔ)文知識(shí)甚至是中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，獲得內(nèi)心的愉悅，提升精神內(nèi)涵。這就是美育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含無(wú)數(shù)做人的道理，語(yǔ)文課堂在有形與無(wú)形中，都對(duì)學(xué)生進(jìn)行了德育教育。所以在語(yǔ)文教學(xué)中，智育、美育、德育同時(shí)并存，同步發(fā)展，水融，使學(xué)生的認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)，審美心理結(jié)構(gòu)與倫理心理結(jié)構(gòu)得到完善?？梢?jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)文道統(tǒng)一，真善美交融的過(guò)程，知、情、意、行相互結(jié)合。總之，美育在促進(jìn)智育和德育方面起著重要的作用。
美育的另一重要性體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的促進(jìn)上。審美即自審，主觀情感性是審美的特質(zhì)，人在審美對(duì)象面前的情感是自由自在的，一種自我關(guān)照，而處在世界觀、人生觀尚未成熟的時(shí)期的學(xué)生，對(duì)生活的感受主要是從自我的主觀情感出發(fā)，據(jù)個(gè)體的思維差異，就會(huì)形成不同的見(jiàn)解，呈現(xiàn)在語(yǔ)文課堂上就是“千奇百怪”的答案，所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，在這種情形下，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行肯定，因?yàn)槊缹W(xué)上，任何意義都是作者本意與讀者他意的結(jié)合，是文本原形理解與讀者創(chuàng)造理解的相融。這種允許眾說(shuō)紛紜的包容姿態(tài)，是語(yǔ)文審美理念的重要原則。
關(guān)鍵詞：美育；中等職業(yè)學(xué)校；價(jià)值觀
G711
愛(ài)美之心，人皆有之。但什么是美？什么是真正的美？中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生或許是一知半解，或許是一無(wú)所知。因此中等職業(yè)學(xué)校開(kāi)設(shè)以“審美教育”和“美感教育”為主的美育課是十分重要的，也是必不可缺的。美育c其他學(xué)科之間關(guān)系密切，相互促進(jìn)，相互制約。
一、 美育的含義
我國(guó)近代著名教育家察元培說(shuō)：“美育者，應(yīng)用美學(xué)理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。”可見(jiàn)，美育是審美與教育結(jié)合的產(chǎn)物，它的本質(zhì)特征就是情感性，它的最終價(jià)值是指向“至高的善”。它所要培養(yǎng)的審美意識(shí)及其倡導(dǎo)的審美的人生境界，是不同時(shí)代，不同地域的人們共同追求的至上理想。
二、美育教育教學(xué)在中等職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)中的重要性
美育既通向人類歷史文化的最大縱深，又關(guān)聯(lián)著人類社會(huì)的未來(lái)，它是不同時(shí)代，不同文化背景的人們之間進(jìn)行對(duì)話的橋梁。美育的加強(qiáng)與否，不僅關(guān)系著一個(gè)民族的興衰，更關(guān)系著人類社會(huì)的生存質(zhì)量。所以培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛(ài)好美和創(chuàng)造美的能力的教育，在人的全面發(fā)展教育中，是十分必要的。通過(guò)美育學(xué)習(xí)，不僅能學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)，步入美的王國(guó)，還能學(xué)會(huì)如何鑒賞美、評(píng)價(jià)美、追求美。通過(guò)美育學(xué)習(xí)，可以引導(dǎo)學(xué)生形成正確的審美觀，提高審美能力進(jìn)而形成正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀。
（一）有利于陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的完美人格。美育對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)與提高，有著特別重要作用。歷代思想家、教育家和藝術(shù)家，都十分重視美育對(duì)學(xué)生情感的陶冶和凈化作用，強(qiáng)調(diào)通過(guò)美育來(lái)培養(yǎng)學(xué)生美好、和諧的情感和心靈，從而實(shí)現(xiàn)完美人格的構(gòu)建。
（二）健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。審美教育之所以在整個(gè)教育中具有特殊的地位與作用，是因?yàn)樗梢耘嘤徒∪珜W(xué)生的審美結(jié)構(gòu)，培育學(xué)生的感知力、豐富的想象力和創(chuàng)造力。
（三）有利于促進(jìn)心理結(jié)構(gòu)的內(nèi)化培養(yǎng)。美育是素質(zhì)教育中的一部分，實(shí)施素質(zhì)教育就是要將知識(shí)等轉(zhuǎn)化為人的一種精神素養(yǎng)，使之具有真、善、美相統(tǒng)一的人格。
三、美育教育教學(xué)在中等職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)中的具體實(shí)施
美育教育教學(xué)是通過(guò)學(xué)校各種藝術(shù)課以及自然和社會(huì)生活中美好的事物來(lái)進(jìn)行。其中音樂(lè)教育教學(xué)就是實(shí)施美育的重要途徑之一，音樂(lè)教育是學(xué)生陶冶情操，凈化心靈，升華靈魂的美育過(guò)程。音樂(lè)教學(xué)中美育的重點(diǎn)是不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的想象力。學(xué)生在學(xué)唱歌曲或聽(tīng)教師領(lǐng)唱時(shí)，通過(guò)第二信號(hào)系統(tǒng)，根據(jù)書(shū)面歌詞或口頭唱曲的表達(dá)，在頭腦中重現(xiàn)某一事物的形象，這只是再現(xiàn)型的想象；而如果學(xué)生能通過(guò)積極的記憶聯(lián)想活動(dòng)，將原有的審美表象生發(fā)，有所補(bǔ)充，或重新加工組舍，創(chuàng)造出新的形象，這就屬于創(chuàng)造型想象。因此，教師不能代替學(xué)生去體驗(yàn)美，不能一味地把自己已體驗(yàn)到的美解說(shuō)給學(xué)生聽(tīng)，那樣久而久之學(xué)生就會(huì)感到“別人嚼過(guò)的饃沒(méi)有味道”，其發(fā)現(xiàn)音樂(lè)美、認(rèn)識(shí)音樂(lè)美、品位音樂(lè)美的能力也就得不到提高。所以，教師在上音樂(lè)教學(xué)時(shí)要特別注意讓學(xué)生當(dāng)課堂的主人，在音樂(lè)課上注重采用游戲體會(huì)音樂(lè)美，把游戲帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)音樂(lè)，讓他們感到音樂(lè)課是有趣的課；理解音樂(lè)的情感美；感受旋律節(jié)奏美；育教于美，為學(xué)生創(chuàng)造美的情景。音樂(lè)教育的本質(zhì)就是審美教育，就是培養(yǎng)學(xué)生的審美修養(yǎng)和審美情趣。
四、美育教育教學(xué)需要注意的問(wèn)題
美育是一種實(shí)踐活動(dòng)，其內(nèi)容是非常廣泛的。它不僅包括對(duì)文化藝術(shù)的鑒賞，對(duì)自然與社會(huì)生活中美的鑒賞，也包括對(duì)教學(xué)科學(xué)的審美。而接受美育的對(duì)象也是十分廣泛的，包括不同年齡、不同層次、不同行業(yè)、不同專業(yè)的各種人。對(duì)于不同類別的人應(yīng)采用不同重點(diǎn)的美育途徑和選擇內(nèi)容不同的形式。學(xué)校的美育教育教學(xué)要圍繞培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行，結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行。要注重專業(yè)特點(diǎn)，挖掘?qū)I(yè)中的美育因素，提高學(xué)生在專業(yè)課程中對(duì)美的認(rèn)識(shí)，更好地促進(jìn)專業(yè)課的學(xué)習(xí)。
（一）在美育教學(xué)中應(yīng)以“陶冶情操為目的”。教師教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)要避免“以學(xué)生一定要學(xué)會(huì)某種知識(shí)或某種技能為目的”。應(yīng)該以陶冶學(xué)生美的情操，提高審美能力和探索求知的興趣為目的。我們欣賞天鵝湖舞姿的藝術(shù)得到美的享受和啟迪，但我們不一定要學(xué)會(huì)跳芭蕾舞，也不一定要花許多時(shí)間去跳芭蕾舞。
（二）教師應(yīng)做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，多做具體的實(shí)踐性指導(dǎo)。比如學(xué)生日常作業(yè)、試卷、繪圖、實(shí)驗(yàn)過(guò)程的設(shè)計(jì)與操作，學(xué)校、班級(jí)、寢室環(huán)境的美化，都應(yīng)做到正確、美觀。只有平時(shí)注意培養(yǎng)學(xué)生欣賞美、創(chuàng)造美的良好意愿、習(xí)慣和實(shí)踐能力，才能為社會(huì)培養(yǎng)更多合格人才。
參考文獻(xiàn)：
[1]周紹萍. 試析美育在現(xiàn)代化教育中的實(shí)施與影響[J]. 青年文學(xué)家. 2009（09）
關(guān)鍵詞 審美教育 音樂(lè)教學(xué) 重要性
中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
Talk about the Importance of Aesthetic Education in Music Teaching
YANG Xianying
（Tongren Preschool Education College， Tongren， Guizhou 554300）
Abstract Aesthetic education is the core of emotional educations that allows students to experience the process of learning music at the beauty of music and experiences the wonderful music， it is beneficial for students to cultivate good feelings and noble sentiments of the mold， for students to establish a correct outlook on life has important role.
Key words aesthetic education； music teaching； importance
1 在音樂(lè)教學(xué)中要遵循哪些審美教育的原則
1.1 在教學(xué)中注重參與性原則
參與性原則在音樂(lè)教學(xué)中是非常重要的，即在此過(guò)程中，首先在一個(gè)良好的教育氣息和藝術(shù)氛圍之下，學(xué)生能夠主動(dòng)地、積極地、全身心地參與其中，通過(guò)參與得到一種美的體驗(yàn)和享受。參與性原則對(duì)教師是有一定的要求。教師需要將教學(xué)設(shè)計(jì)成一個(gè)活動(dòng)，這個(gè)活動(dòng)能夠吸引學(xué)生參加，如進(jìn)行音樂(lè)鑒賞、音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演等活動(dòng)。在這些活動(dòng)中要滲透一些關(guān)于音樂(lè)方面的基礎(chǔ)知識(shí)，讓學(xué)生一邊體驗(yàn)音樂(lè)的美，一邊學(xué)習(xí)。既獲得了知識(shí)，又得到了美的享受。此外，在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，一定要改變?cè)瓉?lái)的方式，以學(xué)生為主體，讓他們成為主角，而不是成為配角和觀眾，教師不是裁判，而是一個(gè)引導(dǎo)者。教師要通過(guò)營(yíng)造一些良好的環(huán)境，改變學(xué)生原來(lái)的學(xué)習(xí)方式，不要只做觀眾，而是要讓學(xué)生在親身參與中，充分調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)、動(dòng)覺(jué)、視覺(jué)、感覺(jué)、知覺(jué)，主動(dòng)積極地感知和體驗(yàn)音樂(lè)美。
1.2 在教學(xué)中注重情感原則
審美教育從本質(zhì)上講是一種情感教育?，F(xiàn)代的音樂(lè)形式多種多樣，其中，音樂(lè)作為一種情感的藝術(shù)，與其它藝術(shù)相比，它更能夠直接捕獲人的情感，直接進(jìn)入內(nèi)心世界。在審美的過(guò)程中，它作為一種心理因素，是最活躍的，能夠促進(jìn)人對(duì)美的感受和感知。在教學(xué)的過(guò)程中，若能夠準(zhǔn)確把握情感原則，就能夠激發(fā)學(xué)生的情感，打開(kāi)其心靈的窗戶，讓他們?cè)趨⑴c和學(xué)習(xí)中，體驗(yàn)美感，使自己的情操得到陶冶和升華。
1.3 在教學(xué)中注重愉悅原則
愉悅性作為一種心理機(jī)制，它對(duì)于在教學(xué)過(guò)程中得到情感的體驗(yàn)具有非常重要的作用。因?yàn)楫?dāng)學(xué)生感到愉悅、感到快樂(lè)的時(shí)候，他們就會(huì)比較興奮，他們不會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)很苦，而是感覺(jué)很快樂(lè)，樂(lè)于去學(xué)習(xí)。這就把苦學(xué)變成了樂(lè)學(xué)，學(xué)生會(huì)積極參與其中，學(xué)習(xí)效率也會(huì)大大提高。
2 在音樂(lè)教學(xué)中如何對(duì)學(xué)生審美興趣進(jìn)行培養(yǎng)
在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)他們的音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣，努力對(duì)學(xué)生的愛(ài)好和興趣進(jìn)行開(kāi)發(fā)，這是在教學(xué)過(guò)程中要貫徹的一種基本理念，也是音樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)之一，是學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)上持續(xù)發(fā)展、終身熱愛(ài)音樂(lè)的根本保障。在進(jìn)行教學(xué)的活動(dòng)過(guò)程中，我們所進(jìn)行的音樂(lè)活動(dòng)要讓學(xué)生親身感受和體驗(yàn)。此過(guò)程是一個(gè)探索的過(guò)程，也是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，更是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程。任何一首優(yōu)秀的音樂(lè)，都承載著創(chuàng)作者深深的情感。音樂(lè)的教學(xué)和學(xué)習(xí)有三個(gè)階段，第一階段是進(jìn)行樂(lè)譜創(chuàng)造；第二階段是對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行表現(xiàn)；第三階段是對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行感悟和體會(huì)。由于音樂(lè)在表達(dá)方式上不一樣，比較獨(dú)特，因此它在感悟和體驗(yàn)的時(shí)候方式也比較特殊，首先要達(dá)到感性的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)行例行分析。它不同于文學(xué)，用文字進(jìn)行直接表達(dá)，它也不同于美術(shù)，直接用圖畫(huà)描繪，它是用特殊的言語(yǔ)和特殊的聲音來(lái)表達(dá)。所以，教師在教學(xué)的過(guò)程中，對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行有力的表達(dá)，對(duì)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受有著直接的影響，對(duì)培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美興趣有著重要的作用。
3 在教學(xué)中要得到審美的體驗(yàn)
如達(dá)爾克羅茲這位偉大的音樂(lè)教育家所言，音樂(lè)的根本是反映一種情感，在對(duì)音樂(lè)進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，它需要一定的智力，但它更需要一種情感，需要一種審美的體驗(yàn)。在聆聽(tīng)和表現(xiàn)音樂(lè)的過(guò)程中，學(xué)生能夠體會(huì)到蘊(yùn)藏在音樂(lè)中的情感和其中的美，能夠產(chǎn)生共鳴。所以，我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，要重視對(duì)學(xué)生情操的陶冶，要加大對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，這樣才能讓學(xué)生的心靈得到凈化，讓學(xué)生的智慧得到啟迪，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的熱情，對(duì)生活的熱愛(ài)。在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，我們可以通過(guò)不同的方式來(lái)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)，如播放錄像、放映幻燈片等，刺激學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)，從不同角度去欣賞和體驗(yàn)。
4 引入“律動(dòng)教學(xué)法”達(dá)到審美體驗(yàn)
“律動(dòng)教學(xué)法”不僅能在課堂上調(diào)動(dòng)課堂氣氛，讓學(xué)生積極參與到課堂的教學(xué)中來(lái)，同時(shí)還能極大地訓(xùn)練學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受能力，增強(qiáng)學(xué)生的表現(xiàn)能力，因而，無(wú)論是對(duì)于教師還是學(xué)生來(lái)講，這種教學(xué)方法的意義是非同尋常的。因此，筆者就多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)"律動(dòng)教學(xué)法"對(duì)教學(xué)的意義展開(kāi)分析，以供參考。
4.1 在教學(xué)中增加律動(dòng)，刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性
由于小學(xué)生尚年幼，對(duì)于很多東西缺乏一定的認(rèn)知能力，尤其是對(duì)于一些純理論或者抽象性很強(qiáng)的事物，若在音樂(lè)課程教學(xué)之始，教師便開(kāi)始大講理論或者直接開(kāi)始讓學(xué)生接觸線譜，學(xué)生會(huì)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生厭煩心理，同時(shí)也很難進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，也無(wú)法促使教學(xué)成效的實(shí)現(xiàn)。 若在教學(xué)之始，穿插一些旋律，并帶領(lǐng)學(xué)生伴隨著這些旋律做出自己想做的動(dòng)作，將學(xué)生的注意力通過(guò)肢體語(yǔ)言逐漸帶到課堂上，帶動(dòng)學(xué)生逐步進(jìn)入課堂狀態(tài)，起到事半功倍的效果。
由于音樂(lè)教學(xué)離不開(kāi)音樂(lè)旋律，在教學(xué)過(guò)程中，若一味地讓學(xué)生唱歌或者聽(tīng)音樂(lè)，讓學(xué)生處于一種機(jī)械的狀態(tài)，不僅會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理，同時(shí)也會(huì)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生負(fù)面作用。若在教學(xué)過(guò)程中，尤其是在學(xué)唱的過(guò)程中，教師用生動(dòng)形象的律動(dòng)和解說(shuō)，讓學(xué)生對(duì)歌曲的內(nèi)容和旋律進(jìn)行感受，再引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)肢體語(yǔ)言將感受到的律動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，則會(huì)大大活躍課堂的氣氛，激發(fā)學(xué)生積極加入課堂話題的主動(dòng)性。
4.2 律動(dòng)教學(xué)法讓抽象的音樂(lè)更形象，提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力
小學(xué)階段的學(xué)生對(duì)于一些抽象的概念或者事物是很難進(jìn)行理解的，他們接觸到的事物一般都是摸得著看得見(jiàn)的具體事物，而音樂(lè)卻是個(gè)極其抽象的東西，一般意義上來(lái)講，音樂(lè)只能靠“聽(tīng)”才能感受得到。而“好動(dòng)”是小學(xué)生最顯著的特點(diǎn)，教師在教學(xué)過(guò)程中要牢牢抓住他們的特點(diǎn)，采用律動(dòng)教學(xué)法，將抽象的音樂(lè)用肢體語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生能更加愉悅地接受這種知識(shí)的學(xué)習(xí)，樂(lè)于參與音樂(lè)的課堂教學(xué)，并提高對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，由于很多歌曲配上一定的律動(dòng)能讓學(xué)生對(duì)這些抽象思維理解更深，還能在很大程度上提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的鑒賞能力。
4.3 律動(dòng)教學(xué)法能有效培養(yǎng)學(xué)生的表現(xiàn)能力，促進(jìn)人格的完善
在音樂(lè)教學(xué)中，采取律動(dòng)教學(xué)法，充分發(fā)揮學(xué)生的教學(xué)主體作用，改變一成不變的被動(dòng)接受知識(shí)的課堂狀況，鼓勵(lì)并帶動(dòng)學(xué)生跟著音樂(lè)“起舞”，在逐漸的鍛煉和培養(yǎng)中，形成學(xué)生對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)能力，能根據(jù)旋律及節(jié)奏的特點(diǎn)創(chuàng)作“律動(dòng)”，大大地激發(fā)學(xué)生參與課程學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，并形成開(kāi)朗、大方、善于表現(xiàn)自己的能力。
音樂(lè)是美的教育，因此，音樂(lè)教育是進(jìn)行審美教育的重要手段，同其它學(xué)科相比，它的形象性和情感性是占優(yōu)勢(shì)的，而審美教育在音樂(lè)潛移默化的情感體驗(yàn)中，以美來(lái)啟迪心靈、凈化性情、完善人格具有不可忽視的作用。所以，審美教育在音樂(lè)教學(xué)中占有非常重要的地位。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：審美教育 小學(xué)語(yǔ)文 小學(xué)生
中圖分類號(hào)：G6232 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）08-0167-01
審美的起點(diǎn)很重要，審美教育應(yīng)從基礎(chǔ)抓起，從娃娃抓起。那么通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文開(kāi)展審美教育就是一個(gè)很好的途徑。正如前蘇聯(lián)教育家贊可夫所言：“人與生俱來(lái)就有欣賞美和創(chuàng)造美的需求，但并不意味著審美能力會(huì)自然而然地形成，而是需要目標(biāo)明確地工作來(lái)培養(yǎng)。”也就是說(shuō)，審美要靠后天培養(yǎng)，那么對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)審美教育意味著什么呢？
一、小學(xué)生的心理特點(diǎn)
（一）小學(xué)生心理發(fā)展具有快速性
小學(xué)階段是智力發(fā)展的黃金時(shí)期，尤其是思維。由于學(xué)校教育使小學(xué)生開(kāi)始在學(xué)習(xí)和生活中接觸各種各樣新問(wèn)題，逐漸使他的智力和思維由具體形象思維為主向以抽象邏輯思維為主轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變可以說(shuō)是一種飛躍。
（二）小學(xué)生心理發(fā)展具有開(kāi)放性
我們不難發(fā)現(xiàn)在小學(xué)階段的孩子與成人，無(wú)論是家長(zhǎng)、老師都更容易溝通和交流。因?yàn)樾W(xué)生人生經(jīng)驗(yàn)有限，他們的內(nèi)心世界相對(duì)比較單純，做任何事情目的性很強(qiáng)，雜念較少。與青春期的孩子不同，小學(xué)階段的孩子一般不會(huì)封閉自己，喜歡對(duì)外溝通，開(kāi)放性較強(qiáng)。例如，小學(xué)生的情緒大多直接表現(xiàn)在自己的臉上，并且情緒的持續(xù)時(shí)間短，波動(dòng)性較大。因此，小學(xué)生的情緒我們比較容易把握和了解，這對(duì)于有針對(duì)性地開(kāi)展審美教育是至關(guān)重要的。
（三）小學(xué)生的心理發(fā)展具有可塑性
小學(xué)階段孩子的心理還沒(méi)有完全成熟，穩(wěn)定性不強(qiáng)，一般具有較大的可塑性。小學(xué)階段的孩子無(wú)論是意識(shí)還是個(gè)性都在快速發(fā)展，沒(méi)有進(jìn)入平穩(wěn)而持續(xù)的階段，其人生觀、價(jià)值觀更是在建立的過(guò)程中，再加上這一階段的孩子剛要開(kāi)始形成穩(wěn)定的習(xí)慣和品行，對(duì)于培養(yǎng)良好心理品質(zhì)是非常好的時(shí)期。
二、小學(xué)語(yǔ)文中滲透審美教育的優(yōu)越性
通過(guò)分析如今使用的小學(xué)教材發(fā)現(xiàn)，從內(nèi)容到展現(xiàn)形式都有許多美的元素，例如古詩(shī)、古畫(huà)等?，F(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文教材中優(yōu)美而充滿意境的語(yǔ)言、美輪美奐的圖像、生動(dòng)的仿佛就在眼前的形象等都是M行審美教育良好的條件。分析小學(xué)語(yǔ)文科目進(jìn)行審美教育的優(yōu)越性，具體如下：首先，從選材上來(lái)說(shuō)主要是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，其中包括倫理親情、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)祖國(guó)等，對(duì)宏觀審美意識(shí)的養(yǎng)成有很大的幫助。其次，現(xiàn)行語(yǔ)文教材非常注重文化底蘊(yùn)和時(shí)代氣息，從形式上求多變，順應(yīng)如今小學(xué)生發(fā)展的需求。表現(xiàn)形式上不拘一格，有詩(shī)歌、散文、童謠、兒歌等多種形式，并為文章、詩(shī)歌等配上小學(xué)生喜愛(ài)的主題插畫(huà)。插畫(huà)的內(nèi)容遵從小學(xué)生審美的需求，將文章主旨隱含于畫(huà)中，使插畫(huà)從思想、情感、藝術(shù)三個(gè)層次上均達(dá)到審美的標(biāo)準(zhǔn)。最后，現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材非常重視整體視覺(jué)的美感，無(wú)論是從紙質(zhì)的選擇，還是從色彩的搭配上，全套書(shū)都考慮了小學(xué)生審美的需求。我國(guó)著名的教育學(xué)家蘇靈揚(yáng)同志曾說(shuō)過(guò)，“語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行審美教育的廣泛性和深刻意義可能勝過(guò)中小學(xué)其他課程，甚至超過(guò)了音樂(lè)課、美術(shù)課”。然而在傳統(tǒng)的觀念里審美教育應(yīng)該主要通過(guò)藝術(shù)學(xué)科，例如美術(shù)、音樂(lè)，導(dǎo)致長(zhǎng)期忽視了其他學(xué)科審美教育的功能。
三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透審美教育的必要性
審美教育不應(yīng)該停留在紙上談兵的階段，它是為了促進(jìn)小學(xué)生德、智、美全面發(fā)展，應(yīng)該真正用到實(shí)處。小學(xué)語(yǔ)文科目可以說(shuō)是兼具工具性、審美性、思想性的多層次學(xué)科。這其中工具性應(yīng)該是其最表象，而審美性處于工具性和思想性中間，它是從工具性向思想性轉(zhuǎn)變的一個(gè)中介。因此我們不難發(fā)現(xiàn)，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透審美教育不僅是提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、感悟美能力的需要，更是完成小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)、踐行課程標(biāo)準(zhǔn)的需要。義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“工具性與思想性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。”在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)充分挖掘教材中美的元素，調(diào)動(dòng)師生審美情感來(lái)開(kāi)展有效的審美教育，從而培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、感悟美的能力，塑造德、智、體全面發(fā)展的個(gè)體、健全的人格是至關(guān)重要的。
正所謂“愛(ài)美之心人皆有之”，人人都有感受美的權(quán)利，但并不是每個(gè)人都有享受美的能力，因此從小學(xué)教育抓起，從語(yǔ)文教育抓起，從小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、感悟美，讓小學(xué)生從起點(diǎn)開(kāi)始養(yǎng)成審美能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]曹明海.語(yǔ)文教育美學(xué)論[M].青島：青島海洋大學(xué)出版社，2001.
