時間：2023-11-20 10:23:31
序論：在您撰寫古典園林對現(xiàn)代園林的影響時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
世界園林的發(fā)展同世界歷史的沿革一樣，不可避免地遵循著興起―發(fā)展―成熟的軌跡，各國園林風(fēng)格與樣式的形成與各國不同的歷史發(fā)展有著密切關(guān)系，都是經(jīng)過長期的發(fā)展演變，最終成熟于特定的歷史時期。據(jù)有關(guān)典籍記載，我國造園應(yīng)始于商周，其時稱之為囿。經(jīng)歷了“囿-苑-自然山水園-寫意山水園”幾個階段。從歷史上看，中國古典園林的最初以欣賞建筑為主，在發(fā)展過程中，尤其現(xiàn)代城市化進(jìn)程的加劇，現(xiàn)代園林是以欣賞植物造景為主了。
（二）中國古典園林的特點(diǎn)
自古至今，中國園林都強(qiáng)調(diào)人與自然共生共融。中國古典園林以傳統(tǒng)文化為中心，委婉含蓄。在中國古典園林發(fā)展歷史進(jìn)程中，園林藝術(shù)的發(fā)展是隨著我國繪畫詩歌等藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的。中國園林的詩情畫意，表現(xiàn)為詩、畫對園林藝術(shù)的精神滲透；詩畫藝術(shù)直接轉(zhuǎn)化為園林的物質(zhì)造型。園林的藝術(shù)創(chuàng)作一方面要師法自然、表現(xiàn)自然，另一方面也需要向繪畫汲取營養(yǎng)。中國古典園林大多為統(tǒng)治者和達(dá)官顯貴服務(wù)，所以大多建造在相對封閉的與外界的自然或城市環(huán)境相對隔絕的空間環(huán)境中。設(shè)計者力求在狹小的空間環(huán)境中表現(xiàn)出宏大的自然山水之勢。山石、林泉等成為中國古典園林的基本素材，入畫是園林設(shè)計的基本要求。正可謂巧于因借、精在體宜。
二、中國現(xiàn)代園林的特點(diǎn)
我國現(xiàn)代園林具有社會性和公共性，政府對人居環(huán)境日益重視，很多城市開放公園，并大量開辟人居綠化環(huán)境。但隨著城市化進(jìn)程的加劇，人類的生存環(huán)境受到破壞，政府提出了生態(tài)園林的城市發(fā)展思路，正是從維護(hù)城市生態(tài)系統(tǒng)平衡，改善生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)。自然景觀的形成是大自然造就的，但她的美也很容易受到破壞，而且這個破壞的人為因素很大，也很嚴(yán)重。人類認(rèn)識到這個問題后，我國紛紛開始以發(fā)展植物造園，植物造景為主的城市綠地，形成點(diǎn)線面相結(jié)合的城市綠地系統(tǒng)。生態(tài)園林是以人、社會與自然的和諧為核心，用生態(tài)學(xué)原理研究植物個體和群落與環(huán)境（包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，互惠共生、生態(tài)位、物種多樣性、競爭，化學(xué)互感作用等）的關(guān)系[2]，同時研究以植物群落的發(fā)展、組成、特性及其相互作用，揚(yáng)其共生、避其相克，形成有規(guī)律的人工生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，喬木、灌木、草本和藤本植物被因地制宜地配置在一個群落中，種群間相互協(xié)調(diào)，有復(fù)合的層次和宜的季相色彩，不同生態(tài)特性的植物，能夠充分利用陽光、空氣、土地空間、養(yǎng)分、水分等，構(gòu)成一個和諧有序、穩(wěn)定的群落。現(xiàn)代城市園林與時俱進(jìn)的，表現(xiàn)形式應(yīng)著眼于服務(wù)普通公眾，講究自由流暢，追求簡潔明快，風(fēng)格上博采眾長?，F(xiàn)代城市園林注重加大游園、廣場綠地在公共綠地中的數(shù)量和比重，在發(fā)展兒童公園、植物園、動物園等專類公園的同時，在今后的城市公共綠地發(fā)展上做到先規(guī)劃后施工。形成普遍均勻地發(fā)展中小型綠地的城市綠地新格局。
三、古典園林的造園手法對現(xiàn)代園林設(shè)計的影響
（一）動態(tài)布局，移步換景
動態(tài)序列布局，使園林空間成為連續(xù)序列的寫景，有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的藝術(shù)效果。如在北京植物園展覽的溫室沙漠景觀，它的展覽面積只有幾百平米。但是如何才能以小見大，向人們更好地展示沙漠植物景觀呢？這就是這個設(shè)計中首要考慮的問題。我們在這個設(shè)計過程中就可運(yùn)用“步移景異”的設(shè)計理念，成功的將巨人柱、大金琥、沙漠“河流”等幾個焦點(diǎn)景點(diǎn)表現(xiàn)了出來，道路設(shè)計的曲折變化則緊密圍繞這些景觀而展開。這樣的處理手法能更豐富室內(nèi)空間的層次與變化，也很好地保證了室內(nèi)景觀的完整性[3]。
（二）以情寫景，以景寓情，情景交融
造園如作詩文，其風(fēng)格往往寄托園主的感情、意愿或理想。陳從周先生說：“中國古典園林妙在含蓄，一山一石耐人尋味”。這句話概括了中國古典園林形有盡而意無窮的意境美。意和景的關(guān)系就是心與物的關(guān)系，在意境中達(dá)到主觀與客觀的具體統(tǒng)一，達(dá)到“寸山多致，片石生情”的藝術(shù)境界。比如中國古典園林中有通過構(gòu)建一池三島來表達(dá)向往海島仙山；模仿名山勝等等來表達(dá)意境。
（三）實(shí)用與審美的有機(jī)結(jié)合
園林是一門關(guān)于環(huán)境美化的藝術(shù)。遠(yuǎn)古時代，當(dāng)人們?yōu)榱硕惚茱L(fēng)雨、防止野獸侵襲而建造房屋的時候，人們考慮的是建筑的實(shí)用功能，于是集“居住”與“游賞”于一體的“人造自然”成了中國古典園林的基本屬性。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是人的審美意識和審美情趣的進(jìn)一步覺醒與提高，園林的生產(chǎn)性功能逐漸減弱，而其游賞的藝術(shù)性功能逐漸在增強(qiáng)，但現(xiàn)代園林中追求良好的服務(wù)或使用功能也很重要，例如為人們的戶外活動提供充足的場地和場所，解決好流線和交通的關(guān)系，考慮人們交往與使用中的心理與行為要求；其次，更重視空間組織的自由、形式的簡潔、線條的明快以及設(shè)計手法的豐富性等等。
關(guān)鍵詞：古典園林；美學(xué)思想；現(xiàn)代園林；設(shè)計
1 古典園林的自然觀對現(xiàn)代園林設(shè)計的影響
師法自然一直是中國古典園林創(chuàng)作的思維方式?！巴鈳熢旎?，中得心源”，古代造園以自然山水為創(chuàng)作的摹本，造園者通過對自然的感受，取自然美之精華于園林中，成就了無數(shù)美景名園。因此，深入大自然、觀察大自然、熟悉大自然應(yīng)是園林創(chuàng)作設(shè)計的基本源泉。園林設(shè)計師應(yīng)當(dāng)廣游天下美景，多接觸真自然大山水，多搜集積累景觀素材，進(jìn)而更好地總結(jié)它們美的本質(zhì)。師法自然的過程就是設(shè)計者將自己對自然美的親身體驗(yàn)加以濃縮概括、提純典型化后再用自然元素表達(dá)出來分享給大家的過程。
中國古典園林的自然觀最值得我們好好領(lǐng)會的。中國園林崇尚自然，講究人與自然和諧統(tǒng)一，這與現(xiàn)代園林的發(fā)展方向相吻合。人類與自然，其生命活動本能地與自然相互聯(lián)通?？茖W(xué)證明一旦失去了良好的自然環(huán)境，人就會自律性喪失，生物鐘失調(diào)，新陳代謝不平衡?，F(xiàn)代園林與古典園林之間有著一脈相承的許多共性，也有著一些不同。在尋求中國園林文化現(xiàn)代形態(tài)過程中，我們應(yīng)很好地繼承本土優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，積極挖掘古典園林藝術(shù)中契合現(xiàn)代園林精神的“基因”，從中提煉精華，并引入到現(xiàn)代園林理論構(gòu)建之中。
中國傳統(tǒng)園林中的“自然觀”與當(dāng)前人類發(fā)展和城市發(fā)展中對生態(tài)學(xué)、美學(xué)、園林工程學(xué)的應(yīng)用有著不謀而合的趨同?，F(xiàn)代園林設(shè)計中又有了對古典園林“自然觀”的新的認(rèn)識與拓展，主要表現(xiàn)在2個方面：一是由“仿生”自然向生態(tài)自然的拓展，體現(xiàn)為一種綜合性的生態(tài)規(guī)劃思想；二是由靜態(tài)自然向動態(tài)自然的拓展，即將現(xiàn)代園林作為一個動態(tài)變化的系統(tǒng)。中國現(xiàn)代園林設(shè)計要以現(xiàn)代科學(xué)自然觀為引導(dǎo)，并按照現(xiàn)代人的審美需求和社會發(fā)展的要求，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計語言體現(xiàn)出來。重新全面地領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)園林的“自然觀”，對于正確解決人類面臨的生態(tài)危機(jī)、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、堅(jiān)持人類的可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，具有極為重要的理論和實(shí)踐意義。
中國古典園林從整體效果上來看，總是盡量地貼近自然，融入自然。它是由建筑、山水和植物組成的綜合藝術(shù)品。古典園林自然觀“天人合一”的哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，宣揚(yáng)人與自然的和諧與統(tǒng)一，以“天人合一”為最高理想，這種觀念是中國古人對大自然的強(qiáng)烈感情，迎合大自然的傳統(tǒng)生存方式和精神境界。因此中國古典園林秉著“因地制宜，自然天成”的造園原則，追求自然天成之美，憑山臨水，山因水活，水得山勢，青山綠水構(gòu)成了古典園林的基調(diào)，同時它也強(qiáng)調(diào)人文景觀與自然景觀的和諧統(tǒng)一。并且采用我國詩畫創(chuàng)作的傳統(tǒng)手法，大膽地取舍糅合，創(chuàng)造出多彩多姿的既有自然之美，又不拘自然之俗的園林景物形象。中國古典園林的自然風(fēng)景與人文建筑巧妙融合，從總體效果上看，園林建筑依存于自然景觀，為了妙造自然，古典園林就要講究建筑形態(tài)的豐富多樣，不同的山水條件，不同的地形地勢，就有不同的人文建筑與之相稱，比如傳統(tǒng)建筑中多為依山傍水。園林中常用的觀賞花木有松、竹、梅、樟、蘭、菊、柳、荷、玫瑰、茶花、迎春和牡丹等，還有一些建筑小品，如畫舫、漏窗、花墻等，其選裁一般與園林的地理環(huán)境和園主所寄托的性情有關(guān)。它的獨(dú)具匠心，為園林增添了幾分纖細(xì)的生命力，起到了為自然山水，自然環(huán)境修飾、裝點(diǎn)的作用。這種通過精心創(chuàng)設(shè)而達(dá)到的自然天成的美感效果體現(xiàn)了中國古典園林的基本造園原則，即所謂“雖由人作，宛自天開”。
現(xiàn)代園林將是生態(tài)功能、藝術(shù)功能和使用功能的和諧統(tǒng)一園林是藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)合，具有改善生態(tài)環(huán)境、凈化空氣的功能，創(chuàng)造意境美化環(huán)境的藝術(shù)功能，以及供人游憩交流等的使用功能。那么運(yùn)用到現(xiàn)代園林設(shè)計中來說，我們當(dāng)然不能僅僅從園林的形式上來審視“天人合一”的思想，而要從更理性、科學(xué)、客觀的觀點(diǎn)去審視和理解人與自然的和諧統(tǒng)一。師法自然的方法各有高招，從設(shè)計思路上主要有2點(diǎn)：第一就是利用科技手段去夸大突出和概括自然美最有生命力的景觀，如許多噴泉、疊泉水景的設(shè)計。你在自然界找不到它們，但卻能體會到它們源于自然的神韻。第二是在現(xiàn)代高科技、新材料的支撐下去擴(kuò)展和延伸觀賞者的感知能力，使人類更能感到自然的神秘與美麗。學(xué)習(xí)中國古典園林中的設(shè)計技巧：設(shè)計上只用簡單的圓孤線和波浪曲線來與世紀(jì)壇的建筑形體呼應(yīng)，綠地中大面積以綠化為主，用植物來烘托景觀的主體――中華世紀(jì)壇。
因此我們必須意識到現(xiàn)代環(huán)境中綠化具有美化、觀賞增加意境的功能，而且它還可以改善氣候、保持水土、降低噪聲、改善生態(tài)等作用。具體比方說園林中的喬、灌、草的植物配比是否合理，是否更適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件；園林綠地是否真正能滿足涵養(yǎng)水源、凈化空氣的基本生態(tài)功能；園林的道路廣場設(shè)置是否比例得當(dāng)，能否兼顧景觀與功能使用等等，這都需要進(jìn)行理性的分析。
2 古典園林的造園手法對現(xiàn)代園林設(shè)計的影響
2.1 動態(tài)布局，移步換景
動態(tài)序列布局，使園林空間成為連續(xù)序列的寫景，有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的藝術(shù)效果。如在北京植物園展覽的溫室沙漠景觀，它的展覽面積只有幾百平米。但是如何才能以小見大，向人們更好地展示沙漠植物景觀呢？這就是這個設(shè)計中首要考慮的問題。我們在這個設(shè)計過程中就可運(yùn)用“步移景異”的設(shè)計理念，成功的將巨人柱、大金琥、沙漠“河流”等幾個焦點(diǎn)景點(diǎn)表現(xiàn)了出來，道路設(shè)計的曲折變化則緊密圍繞這些景觀而展開。這樣的處理手法能更豐富室內(nèi)空間的層次與變化，也很好地保證了室內(nèi)景觀的完整性。
2.2 以情寫景，以景寓情，情景交融
造園如作詩文，其風(fēng)格往往寄托園主的感情、意愿或理想。陳從周先生說：“中國古典園林妙在含蓄，一山一石耐人尋味”。這句話概括了中國古典園林形有盡而意無窮的意境美。意和景的關(guān)系就是心與物的關(guān)系，在意境中達(dá)到主觀與客觀的具體統(tǒng)一，達(dá)到“寸山多致，片石生情”的藝術(shù)境界。比如中國古典園林中有通過構(gòu)建一池三島來表達(dá)向往海島仙山；模仿名山勝等等來表達(dá)意境。
中國古典園林藝術(shù)重視“寫意”手法的運(yùn)用，集天下名山勝境，不過分追求和拘泥于對實(shí)物形象的摹寫，而是經(jīng)過取舍并加以高度概括和提煉，雖取材于自然又非純天然模仿。寓情于景，造景奇妙，展示“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”的神似境界。謝靈運(yùn)所處的時代是士大夫?qū)Υ笞匀簧剿L(fēng)景之美的深刻領(lǐng)悟和一往情深的熱愛程度高漲的時期。這就決定了其立意是要寄情山林“造自然之神麗，盡高棲之意得”，“棲清曠于山川”。這種歷經(jīng)藝術(shù)加工而得到的藝術(shù)美，富有身臨其境，似曾相識，又不知其所的玄妙之感，給人以詩情畫意或觸景生情的美好靈感，讓人留下了充分的聯(lián)想和回味的余地，創(chuàng)造出了一種含蓄幽深的美。這些手法的運(yùn)用并不會因?yàn)闀r過境遷而不再適用，反而由于現(xiàn)代新材料、新技術(shù)、新工藝的開發(fā)更能將其發(fā)揚(yáng)廣大，組織出豐富的空間。
在現(xiàn)代的園林設(shè)計中我們同樣要突出園林的“意境”。它是園林藝術(shù)的最高境界，但現(xiàn)代園林意境與古典園林已有所不同，它是隨著社會環(huán)境的變化而變化的。我們現(xiàn)代人的審美心理與情趣與當(dāng)時建造古典園林的士大夫們已有了翻天覆地的變化?，F(xiàn)代園林的意境匯集了人們的社會生活，蘊(yùn)含了豐富的歷史人物情感，包含了多樣化的藝術(shù)手法，具有獨(dú)特的審美情趣，讓人流連忘返，回味不倦。它是園林自然美與人工美的巧妙結(jié)合，融合歷史文化、美學(xué)、建筑、山水、植被以及設(shè)計師的個性思想，也是園林藝術(shù)美的最高境界。現(xiàn)代生活中有時人們希望有一個寧靜的適于思考的場所，有時需要一個熱鬧的讓人感到充滿活力的地方，有時又渴望一片表達(dá)哀思、憂愁的空間……。這些都是內(nèi)心情感的需要，所建造的景觀環(huán)境應(yīng)引導(dǎo)人們抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感情，觸發(fā)在這個園林場所中產(chǎn)生某種感情上的共鳴，從而創(chuàng)造意境感。這種意境感的表達(dá)必須建立在景觀設(shè)計師們發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感的基礎(chǔ)之上。對于許多刻意追求華麗或?qū)δ承┦挛镞M(jìn)行生硬模仿的園林景觀，在營造之初便喪失了這種情感上的真實(shí)性，也就不可能表達(dá)出景觀的意境感了。詩集字畫與文學(xué)為一體的綜合藝術(shù)表現(xiàn)形式和追求“詩情畫意”的造園手法來表達(dá)意境，是中國古典園林藝術(shù)中最獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格之一，在現(xiàn)代造園領(lǐng)域中應(yīng)進(jìn)一步得到繼承和應(yīng)用?，F(xiàn)代園林設(shè)計要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以消化吸收，以求更好更大的發(fā)展，發(fā)掘出更多符合現(xiàn)代人審美情趣，更具有現(xiàn)代氣息的園林作品來。
園林中還常用“實(shí)者虛之，虛者實(shí)之”的藝術(shù)手法來表現(xiàn)園林的虛實(shí)，園林中的虛與實(shí)常表現(xiàn)為山為實(shí)，水面為虛；近景為實(shí)，遠(yuǎn)景為虛；景物為實(shí)，倒影為虛等許多景致的對比?，F(xiàn)代園林設(shè)計是從人類視覺形象的感受出發(fā)，根據(jù)美學(xué)規(guī)律，利用空間虛實(shí)景物，創(chuàng)造賞心悅目的環(huán)境形象。
【關(guān)鍵詞】古典園林；園林藝術(shù)；現(xiàn)代造園；影響
1.中國古典園林藝術(shù)
1.1古典園林的特點(diǎn)
中國古典園林具有眾多的特點(diǎn)，比如說：主題多樣、隔而不塞、欲揚(yáng)先抑、曲折縈回、尺度得當(dāng)、余意不盡以及遠(yuǎn)借鄰借等。下面將分別對其進(jìn)行簡要的介紹：①主題多樣：在中國古代園林藝術(shù)之中，花、石、木等都可以作為園林的主題。中國園林所示自然山水的再現(xiàn)，其具有源自自然而又高于自然的特點(diǎn)，在古典園林藝術(shù)是人工美和自然美的完美結(jié)合。②隔而不塞：這一特點(diǎn)表現(xiàn)為園林景區(qū)分割但是并不閉塞。比如說：蘇州古典園林藝術(shù)設(shè)計之中的移步換景，這一藝術(shù)設(shè)計強(qiáng)調(diào)的是景深。③曲折縈回：這一特點(diǎn)主要表現(xiàn)為在曲折的路徑之中尋求深遠(yuǎn)的意境。眾所周知，在中國古典園林之中具有山水結(jié)合的特點(diǎn)。如果將曲折縈回的園林小道貫穿到園林造景和建筑間，能夠達(dá)到更好的景觀效果，使游客得到更好的景觀享受。④尺度得當(dāng)：這一特點(diǎn)主要表現(xiàn)為化整為零，追求適當(dāng)?shù)某叨?，進(jìn)而使得園林景觀達(dá)到巧奪天工的效果。中國古典園林的造園風(fēng)格主要重視體現(xiàn)自然之美。⑤余意不盡：這一特點(diǎn)主要表現(xiàn)為通過聯(lián)想的方法使得游客獲得更多的美感。⑥遠(yuǎn)借鄰借：這一特點(diǎn)主要表現(xiàn)為通過借遠(yuǎn)近景觀的方法來彌補(bǔ)景觀之上存在的不足。在園林景觀之中借景具有收無限于有限的作用。
1.2古典園林藝術(shù)的重要性
在人類文明遺產(chǎn)之中中國古典園林藝術(shù)占有非常重要的地位，其是公認(rèn)為世界園林之母，而且被譽(yù)為世界藝術(shù)的奇觀。中國古典園林藝術(shù)的造園手法在西方國家也得到了一定的推崇，在一些西方國家之中甚至掀起了“中國園林熱”。在古典園林藝術(shù)之中，主要目的是追求自然精神境界，使得園林達(dá)到較好的審美效果。古典園林藝術(shù)具有中華文化的內(nèi)涵，是中國文化史所造就的重要藝術(shù)品，而且能夠生動的反映出一個民族的內(nèi)在精神與品質(zhì)，在現(xiàn)代園林中一定要繼承并發(fā)展古典園林藝術(shù)，唯有如此才能夠達(dá)到更好的景觀效果。園林是不可以單獨(dú)割裂和別的關(guān)聯(lián)的，就像是人的社會屬性和自然屬性不可離析相同。除此之外，園林景觀建設(shè)主要是為了給人們提供休息與娛樂的場所，較為重視休息，住宅園林設(shè)計應(yīng)該依附于各主要的功能區(qū)，從而為人們調(diào)劑生活提供便利。如果將兩者給割裂開，必然會使得園林的藝術(shù)效果大大降低。所以，在現(xiàn)代園林建造時應(yīng)該遵循古典園林藝術(shù)的方法與特點(diǎn)，推動現(xiàn)代園林的發(fā)展。
2.中國現(xiàn)代園林的特點(diǎn)
隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，人們生活水平的不斷提高，這推動了現(xiàn)代園林的進(jìn)一步發(fā)展。我國現(xiàn)代園林具有公共性以及社會性的特點(diǎn)，當(dāng)前政府越來越重視人居環(huán)境，建設(shè)了許多開放性的城市園林，而且開辟了大量的人居綠化環(huán)境。但是隨著城市化的進(jìn)一步加劇，城市土地資源銳減，使得人們生活的環(huán)境受到一定的破壞，政府生態(tài)園林城市發(fā)展思路的提出，致力于維護(hù)城市生態(tài)系統(tǒng)的平衡，不斷改善城市的生態(tài)環(huán)境。雖然說自然景觀是由大自然所造成的，但是自然的美也是十分容易破壞的，并且自然環(huán)境的破壞具有較多的人為因素，而且造成的破壞也是十分嚴(yán)重的。在認(rèn)清這一問題之后，人們應(yīng)該開展植物造園，不斷營造城市的綠地，從而將點(diǎn)線面結(jié)合的城市綠地系統(tǒng)給建立起來。我國現(xiàn)代園林通常堅(jiān)持人、社會以及自然的和諧統(tǒng)一，通過生態(tài)學(xué)園林對植物的個性、環(huán)境以及群落的關(guān)系進(jìn)行研究，與此同時還應(yīng)該對植物群落的互相作用、特性、組成以及發(fā)展進(jìn)行研究，從而構(gòu)建出規(guī)律性較強(qiáng)的人工生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，在系統(tǒng)之中，遵循因地制宜的原則對藤本、草本、灌木以及喬木等植物進(jìn)行適當(dāng)?shù)呐渲?，使其配置于一個植物群落之中，并且在種群之間互相協(xié)調(diào)，通過互相配置于協(xié)調(diào)使得不同的生態(tài)植物可以充分的利用水分、養(yǎng)分、土地空間、空氣以及陽光等，構(gòu)成一個穩(wěn)定而和諧的植物群落。中國現(xiàn)代園林藝術(shù)主要是服務(wù)于人民群眾的，其更加注重流暢而自由，追求明快而簡潔，在園林的風(fēng)格之上較為重視博采眾長。除此之外，中國現(xiàn)代園林比較重視增大廣場綠地與園林綠地在公共綠地的比重以及數(shù)量，在推動動物園、植物園以及兒童公園等的同時，在未來的城市公共綠地發(fā)展上開展科學(xué)的規(guī)劃與施工，從而構(gòu)建出美觀的中小型綠地的格局，使得城市的景觀效果得以有效提升。
3.古典園林藝術(shù)對現(xiàn)代造園林的影響探討
中國具有非常悠久的造園歷史，中國古典園林藝術(shù)不僅對中國現(xiàn)代造園具有非常重要的影響，而且也受到了國外許多園林工作者的重視，對國外造園也有一定程度的影響。在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的當(dāng)今社會，中國古典園林藝術(shù)仍然具有很大的魅力。當(dāng)前許多私家園林在設(shè)計的時候先通過空間的布局來將氣流引入室中，從而形成過堂風(fēng)；如果在園林之中挖湖堆山不但有助于排水，有助于植物的生長，而且能夠使人們在山丘的頂部享受到清爽之感；在古典園林藝術(shù)之中具有“西北疊山、東南理水”的原則，堅(jiān)持這一原則的主要目的是對較為寒冷的西北風(fēng)產(chǎn)生一定的阻擋作用，而且可以使得東南風(fēng)自水面吹來，達(dá)到清爽宜人的效果。我國的古典園林往往是依附于各種建筑物的，和另一半重要的功能區(qū)進(jìn)行統(tǒng)一，從而達(dá)到系統(tǒng)優(yōu)化的目的。通常而言，植物具有較為旺盛的生命力，如果在園林植物種植大量的健康植物，必然有助于創(chuàng)造出一個充滿活力而又清新的環(huán)境，能夠有效的消減現(xiàn)代日用品與家具所釋放的輻射等，而且植物能夠通過光合作用釋放出氧氣，從而為建筑供應(yīng)新鮮的空氣?？傊?，中國古典園林是一個綜合性較強(qiáng)的大系統(tǒng)，其能夠和別的類型的子系統(tǒng)進(jìn)行綜合以及交織。對中國古典園林藝術(shù)的重新認(rèn)識與研究，通過園林的形式來探討其內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)等，有助于推動現(xiàn)代園林的發(fā)展。
隨著時代的不斷發(fā)展，舊的園林形式必然會不斷的走向衰落，而新的園林形式必然會在舊園林的基礎(chǔ)上不斷成長與發(fā)展。園林形式不斷衰落甚至走向滅亡主要是由于故步自封以及因循守舊，而且盲目抄襲以及急功近利也會加快園林思潮的滅亡。所以，要想推動現(xiàn)代園林的進(jìn)一步發(fā)展，一定要對古典園林藝術(shù)進(jìn)行繼承與創(chuàng)新，但是對古典園林藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新應(yīng)該建立在對古典園林藝術(shù)的全面認(rèn)識與了解之上，特別是對本土資源景觀與文化的深刻理解上。唯有對古典園林藝術(shù)之中的優(yōu)秀部分進(jìn)行集成，并且堅(jiān)持不斷創(chuàng)新、博采眾長、融貫中西，才可以使得現(xiàn)代園林景觀切實(shí)走向健康的發(fā)展道路。這就要求現(xiàn)代園林建設(shè)人員辯證的繼承并不斷的發(fā)展古典園林的藝術(shù)手法，從而創(chuàng)造出景觀優(yōu)美、生態(tài)穩(wěn)定而協(xié)調(diào)的現(xiàn)代園林景觀。唯有傳承古典園林藝術(shù)的精粹，再有效的結(jié)合中西方造園的技術(shù)手法，才可以推動現(xiàn)代造園林的進(jìn)一步發(fā)展。
結(jié)束語：
綜上所述，古典園林藝術(shù)對于推動現(xiàn)代造園具有非常重要的作用，唯有有效的繼承和發(fā)展古典園林藝術(shù)并且加以適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，才能夠推動現(xiàn)代園林的進(jìn)一步發(fā)展。這就要求相關(guān)工作人員深入了解古典園林藝術(shù)，并且與現(xiàn)代城市發(fā)展?fàn)顩r相結(jié)合，從而建造出與時展相適應(yīng)的現(xiàn)代園林景觀。
參考文獻(xiàn)：
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[3]韓丹.淺談中國古典園林對現(xiàn)代住宅園林設(shè)計的影響[J].赤子.2012，（2）：46-47
作者簡介：
關(guān)鍵詞：中國園林美學(xué)；中國古典園林；現(xiàn)代園林
1 中國園林美學(xué)的魅力
中國園林美體現(xiàn)在園林與筑山、理池、植物、建筑、書畫等，而在藝術(shù)特色上主要體現(xiàn)在模范自然山水，受文人的思想、書法、藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂、繪畫等的影響非常的深遠(yuǎn)。中國古典園林中的源于“自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的造園原則，至今影響深遠(yuǎn)，與現(xiàn)在提倡的“人與自然的和諧”、“與自然可持續(xù)發(fā)展”等的原則相一致，足以證明它的遠(yuǎn)見性。如今，國內(nèi)外已經(jīng)認(rèn)識到中國古典園林是一個巨大的瑰寶，是世界文化遺產(chǎn)的一部分，它的造園手法值得世人的借鑒，它的造園理論可以應(yīng)用到現(xiàn)代園林的營造。
2 中國古典園林的美學(xué)及對現(xiàn)代園林的影響
2.1現(xiàn)代園林的特點(diǎn)
近百年來，現(xiàn)代園林在傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上有了很大的發(fā)展，而且還在繼續(xù)發(fā)展。它面向城市環(huán)境，與整個城市規(guī)劃發(fā)生了聯(lián)系?，F(xiàn)代園林的宗旨是在人類居住環(huán)境和更大的郊野范圍內(nèi)創(chuàng)造和保存自然景色的美，是一種在城郊環(huán)境中如何再現(xiàn)和保持自然風(fēng)景的藝術(shù)。由于社會發(fā)展的需要，現(xiàn)代園林涉及了文化遺存、環(huán)境維護(hù)、自然風(fēng)景保護(hù)、高速公路、鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至城市景觀設(shè)計等內(nèi)容，涉及的領(lǐng)域包括了城市規(guī)劃、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)、水文地質(zhì)、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等等。
2.2中國古典園林的美學(xué)對國外園林的影響
中國古典園林走向世界中國的古典園林猶如中國傳統(tǒng)文化和歷史文化，數(shù)千年來在中華大地上孕育、生長、并發(fā)展成熟，她正以自己獨(dú)特的形式和內(nèi)涵形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是世界藝術(shù)百花叢中一簇芬芳之花，在世界園林中獨(dú)樹一幟。我們在國外進(jìn)行造園活動大體有以下幾種方式：
①國家或地方政府的名義參加國際園藝或博覽會建園；②中外友好省、州（縣）、友好城市之間互贈建園；③承接國外政府、社會團(tuán)體或私人建園等；中國的古典園林走向世界是我國的園林設(shè)計師和技術(shù)工人在新的歷史時期為宣傳、介紹中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)，增進(jìn)中外園林界和人民之間友誼、促進(jìn)我國園林事業(yè)發(fā)展作出寶貴貢獻(xiàn)，不僅有很好的設(shè)計效益，同時也能取得良好的經(jīng)濟(jì)效益。
中國古典園林已經(jīng)發(fā)展到了一個后世無法超越的程度，但是我們可以把握古典園林美學(xué)的精髓，在現(xiàn)有的新的歷史條件下，結(jié)合新的材料和技術(shù)，再造中國古典園林在現(xiàn)代的輝煌，既要適應(yīng)時代的需要，又要具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌，而不是簡單的抄襲或者遷移。
2.3中國古典園林在國內(nèi)的影響
在國內(nèi)，古典園林同樣也是一切造景設(shè)計的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代園林追求的“與自然和諧”的觀念與古典園林的“天人和一”觀點(diǎn)是一致的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著現(xiàn)代園林的營造，如古典園林將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn)，以自然而然的大自然才是真、善、美等觀點(diǎn)，一直影響著我國現(xiàn)代園林的發(fā)展。所以，中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源。
2.4現(xiàn)代園林對中國古典園林的傳承與發(fā)揚(yáng)
對于中國古典園林的思考：中國園林已經(jīng)有3000多年的歷史，特別是我們古典園林，都被列世界文化的遺產(chǎn)，這些都說明了園林在我國具有悠久的歷史與深遠(yuǎn)的影響，因此我們國家的園林應(yīng)該具有我們國家自己的特色。引進(jìn)發(fā)達(dá)國家成熟完善的體系是應(yīng)該的，但是保持園林教育當(dāng)中的中國特色也是毋庸置疑的。如果否認(rèn)傳統(tǒng)，現(xiàn)代文化就成了無源之水，無本之木。如何將中國傳統(tǒng)園林的精髓引入到現(xiàn)代園林設(shè)計中？這是我們要關(guān)注的問題。
“造園可以尊古為法，亦可以洋為師，兩者皆不排斥。古今結(jié)合，古為今用”（陳叢周《說園》）。在現(xiàn)代園林營造中，中國古典園林有許多值得我們借鑒的地方，如借景、漏景、夾景、對景等運(yùn)用。中國古典園林講求與自然協(xié)調(diào)，師法自然，因地制宜，現(xiàn)今社會高呼保護(hù)大自然，追求和向往大自然，證明古人是有遠(yuǎn)見的。我們不但要保護(hù)古典園林，還學(xué)習(xí)和繼承它的精髓，這樣我們才無愧于先人，中國的造園藝術(shù)才不至于失傳。有人批評中國的古典園林只不過是權(quán)貴們窮奢極欲的奢侈品，但不可否認(rèn)的是它的造園技術(shù)，水平是最高的，是我國造園的精髓。正確認(rèn)識和繼承發(fā)揚(yáng)中國古典園林藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，保護(hù)維修古建筑與園林。
關(guān)鍵詞：中國園林美學(xué)；中國古典園林；文化內(nèi)涵；現(xiàn)代園林
中圖分類號：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：
1中國古典園林藝術(shù)的文化內(nèi)涵
中國古典園林藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的一個支流，中國傳統(tǒng)文化對其浸潤和滲透無處不在。換言之，中國古典園林藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化品格的物化現(xiàn)象，其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下3個方面。
1．1天人合一的自然觀
《易傳》 云：“夫大人者，與天地合其德，與日月同其名”?？鬃釉疲骸爸钦邩飞?，仁者樂水。智者動，仁者靜?！边@些都體現(xiàn)了儒家親近宇宙萬物的自然觀。這種天人合一自然觀體現(xiàn)在園林造園技法中，就是對自然的模擬。小到一事一物，大到一山一河都極盡模仿之能事。兩晉、宋代以直觀方式再現(xiàn)山川河流。元明以后，還借助意境聯(lián)想，用園林將自然之美人工化，絕妙地寫意概括，達(dá)到詩化的境界。在親近摹擬自然的同時，也在改造自然，造福于人。這無疑是對人天合一觀念的積極詮釋。清代乾隆年間北京城西的城市園林化建設(shè)便是一例。該時期西北郊水系得到徹底整治，引玉泉山水系匯入昆明湖，然后拓展疏浚西湖，在玉泉山南麓開鑿水庫，疏浚長河，使昆明湖蓄水量大增，北京西郊由此形成以玉泉山、昆明湖為主體的可調(diào)控的供水系統(tǒng)。
1. 2 禮樂相成的倫理觀
孔子曰：“興于詩，立于禮，成于樂”，禮和樂作為中國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)件，層層滲透到中國園林藝術(shù)之中。
1. 2. 1 中國園林之禮
(1)內(nèi)外之禮。墨子云：“宮墻之高足以別男女之禮。”這種內(nèi)和外，滲透到園林景觀中，不僅僅是自然性劃分的室內(nèi)外空間，而且還是基于人的社會性劃分的公共與私密空間；
(2)尊卑有序。所謂男尊女卑、君尊臣卑、夫尊妻卑等。這種帶有封建倫理烙印的觀念體現(xiàn)在園林景觀構(gòu)筑中就成為了一種等級標(biāo)示功能，其顯著標(biāo)志就是在園林建筑中外化出一系列尊卑有序的建筑符號。
1. 2. 2 中國園林之樂
儒家的中庸之道主張不偏則胃中，不倚之謂庸。在儒家思想占主導(dǎo)地位的中國封建社會，這種中庸、中和的理念無疑被奉為至理寶典。中國古典詩、書、畫正是這種理念的藝術(shù)再現(xiàn)。在這種理念的影響下，中國園林的美與中國古典的詩、書、畫等藝術(shù)門類如出一轍。所不同的是，園林是詩書畫的立體和空間再現(xiàn)，具有三維特點(diǎn)，漫步其中，處處感受到詩情畫意的境界，使人樂而忘返。
1. 2. 3 中國園林之禮樂相成
與西洋園林相比，中國園林往往兼居住與玩賞雙重功能。其單純游賞功能為樂，包括迭山、理水、植株穿插相成的充滿情趣的空間。游賞功能之外的功能為禮，包括單體建筑，院落軸線，莊重的空間序列，兩者不可分割。禮樂相成，使中國園林的形式美和功用美達(dá)到完美結(jié)合的境界。
1. 3 多元共生的處世觀
在中國傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展的漫長過程中，逐漸形成了以士人儒文化為中心的、儒釋道共融的文化體系。士人是造園的主體，士人的社會理想和人格追求，在造園過程中被淋漓盡致地表現(xiàn)出來。
2 中國園林美學(xué)的魅力
中國園林美體現(xiàn)在園林與筑山、理池、植物、建筑、書畫等，而在藝術(shù)特色上主要體現(xiàn)在模范自然山水，受文人的思想、書法、藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂、繪畫等的影響非常的深遠(yuǎn)。中國古典園林中的源于“自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的造園原則，至今影響深遠(yuǎn)，與現(xiàn)在提倡的“人與自然的和諧”、“與自然可持續(xù)發(fā)展”等的原則相一致，足以證明它的遠(yuǎn)見性。如今，國內(nèi)外已經(jīng)認(rèn)識到中國古典園林是一個巨大的瑰寶，是世界文化遺產(chǎn)的一部分，它的造園手法值得世人的借鑒，它的造園理論可以應(yīng)用到現(xiàn)代園林的營造。
3 中國古典園林的美學(xué)及對現(xiàn)代園林的影響
3.1 現(xiàn)代園林的特點(diǎn)
近百年來，現(xiàn)代園林在傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上有了很大的發(fā)展，而且還在繼續(xù)發(fā)展。它面向城市環(huán)境，與整個城市規(guī)劃發(fā)生了聯(lián)系?，F(xiàn)代園林的宗旨是在人類居住環(huán)境和更大的郊野范圍內(nèi)創(chuàng)造和保存自然景色的美，是一種在城郊環(huán)境中如何再現(xiàn)和保持自然風(fēng)景的藝術(shù)。由于社會發(fā)展的需要，現(xiàn)代園林涉及了文化遺存、環(huán)境維護(hù)、自然風(fēng)景保護(hù)、高速公路、鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至城市景觀設(shè)計等內(nèi)容，涉及的領(lǐng)域包括了城市規(guī)劃、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)、水文地質(zhì)、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等等。
3.2 中國古典園林的美學(xué)對國外園林的影響中國古典園林走向世界中國的古典園林猶如中國傳統(tǒng)文化和歷史文化，數(shù)千年來在中華大地上孕育、生長、并發(fā)展成熟，她正以自己獨(dú)特的形式和內(nèi)涵形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是世界藝術(shù)百花叢中一簇芬芳之花，在世界園林中獨(dú)樹一幟。我們在國外進(jìn)行造園活動大體有以下幾種方式：
（1）國家或地方政府的名義參加國際園藝或博覽會建園；
（2）中外友好省、州（縣）、友好城市之間互贈建園；
（3）承接國外政府、社會團(tuán)體或私人建園等；
中國的古典園林走向世界是我國的園林設(shè)計師和技術(shù)工人在新的歷史時期為宣傳、介紹中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)，增進(jìn)中外園林界和人民之間友誼、促進(jìn)我國園林事業(yè)發(fā)展作出寶貴貢獻(xiàn)，不僅有很好的設(shè)計效益，同時也能取得良好的經(jīng)濟(jì)效益。中國古典園林已經(jīng)發(fā)展到了一個后世無法超越的程度，但是我們可以把握古典園林美學(xué)的精髓，在現(xiàn)有的新的歷史條件下，結(jié)合新的材料和技術(shù)，再造中國古典園林在現(xiàn)代的輝煌，既要適應(yīng)時代的需要，又要具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌，而不是簡單的抄襲或者遷移。
3.3 中國古典園林在國內(nèi)的影響
在國內(nèi)，古典園林同樣也是一切造景設(shè)計的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代園林追求的“與自然和諧”的觀念與古典園林的“天人和一”觀點(diǎn)是一致的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指 引著現(xiàn)代園林的營造，如古典園林將自然山水比德、仁智“、道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”“、樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn)，以自然而然的大自然才是真、善、美等觀點(diǎn)，一直影響著我國現(xiàn)代園林的發(fā)展。所以，中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源。
3.4 現(xiàn)代園林對中國古典園林的傳承與發(fā)揚(yáng)
對于中國古典園林的思考：中國園林已經(jīng)有 3000 多年的歷史，特別是我們古典園林，都被列世界文化的遺產(chǎn)，這些都說明了園林在我國具有悠久的歷史與深遠(yuǎn)的影響，因此我
們國家的園林應(yīng)該具有我們國家自己的特色。引進(jìn)發(fā)達(dá)國家成熟完善的體系是應(yīng)該的，但是保持園林教育當(dāng)中的中國特色也是毋庸置疑的。如果否認(rèn)傳統(tǒng)，現(xiàn)代文化就成了無源之水，無本之木。如何將中國傳統(tǒng)園林的精髓引入到現(xiàn)代園林設(shè)計中？這是我們要關(guān)注的問題。
“造園可以尊古為法，亦可以洋為師，兩者皆不排斥。古今結(jié)合，古為今用”（陳叢周《說園》）。在現(xiàn)代園林營造中，中國古典園林有許多值得我們借鑒的地方，如借景、漏景、夾景、對景等運(yùn)用。中國古典園林講求與自然協(xié)調(diào)，師法自然，因地制宜，現(xiàn)今社會高呼保護(hù)大自然，追求和向往大自然，證明古人是有遠(yuǎn)見的。我們不但要保護(hù)古典園林，還學(xué)習(xí)和繼承它的精髓，這樣我們才無愧于先人，中國的造園藝術(shù)才不至于失傳。有人批評中國的古典園林只不過是權(quán)貴們窮奢極欲的奢侈品，但不可否認(rèn)的是它的造園技術(shù)，水平是最高的，是我國造園的精髓。正確認(rèn)識和繼承發(fā)揚(yáng)中國古典園林藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，保護(hù)維修古建筑與園林。
我國的自然式山水園林藝術(shù)，為我們民族所特有的優(yōu)秀建筑文化傳統(tǒng)，在長期的歷史發(fā)展過程中積累了豐富的造園理論和創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。繼承和發(fā)揚(yáng)祖國的古典園林藝術(shù)成就，特別是隨著人民物質(zhì)文化生活水平的提高，城鄉(xiāng)建設(shè)勢必要充分反映勞動人民物質(zhì)與精神的需求為使人們有優(yōu)美的休養(yǎng)、休息以及文化娛樂的活動場所，如何借鑒我國古典園林藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，為我們今天的新型園林建設(shè)服務(wù)，是我們應(yīng)該思考的問題。
結(jié)語：我們對于古典園林藝術(shù)的文化內(nèi)涵進(jìn)行探討，將有助于了解傳統(tǒng)文化與古典園林的內(nèi)在聯(lián)系和相互滲透的過程?！肮沤窠Y(jié)合，古為今用，亦勢所必然，若境界不究，風(fēng)格未求，妄加抄襲拼湊，則非所取。故古今中外，造園之史，構(gòu)園之術(shù)，來龍去脈，以及所形成之美學(xué)思想，歷史文化條件，在在須進(jìn)行探討，然后文有據(jù)，典有征，古今中外運(yùn)我筆底，則為尚矣（陳叢周《說園》），懂得這樣的道理，我們就懂得如何傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：古典園林；現(xiàn)代景觀設(shè)計；概況與影響
1.我國古典園林分析
隨著人們眼界不斷開闊，對美的理解程度也日益加深，因此對生存環(huán)境美的要求也逐漸提高，這要求我們不但要從園林的形式上去理解天人合一的意思，還要從更加科學(xué)、理性、客觀的角度去看待人與自然和諧的問題。園林是一種為人類營造優(yōu)美環(huán)境氛圍的藝術(shù)，為人們提供享受自然樂趣的氛圍是其最主要的任務(wù)。我國的古典園林藝術(shù)有著悠久的歷史，獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，尤以自然風(fēng)景與人文環(huán)境的和諧統(tǒng)一享譽(yù)世界，在我國建筑史上占有非常重要的地位，在世界建筑史上也是重要的篇章。我國古典園林的設(shè)計以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一為特點(diǎn)，且園林中的植物搭配相得益彰，堪稱人間仙境。
2.現(xiàn)代景觀設(shè)計概況
2.1現(xiàn)代景觀設(shè)計的基本內(nèi)涵
景觀設(shè)計中的景，即物質(zhì)世界之內(nèi)的所有可觀摩之物，一般指環(huán)境，如山川、河流、樹木、花草等；景觀設(shè)計中的觀，即人在環(huán)境的范圍內(nèi)，對其所具有的感受，包括觸覺、知覺。景觀設(shè)計指的是根據(jù)特定的思想內(nèi)涵、社會功能及審美趨向而進(jìn)行的景觀規(guī)劃。
2.2現(xiàn)代景觀設(shè)計遵循的原則
①經(jīng)濟(jì)原則，具體指費(fèi)用、空間與時間均得到合理的利用。②適用原則，指的是要以使用者的需求為設(shè)計導(dǎo)向，各種設(shè)備、配置與動線滿足人性化要求。⑧美觀原則，包括在視覺、聽覺、嗅覺上的美的享受，一般主要指視覺上的美觀。
3.中國古典園林對現(xiàn)代景觀設(shè)計的影響
3.1古典園林的自然觀營造理念在現(xiàn)代景觀設(shè)計中傳承
（1）自然重構(gòu)，具體指既要做到“效法自然”，又要對自然進(jìn)行新的詮釋，甚至要做到古典園林所提倡的“高于自然”。（2）自然重現(xiàn)，意指現(xiàn)代都市遠(yuǎn)離自然的趨勢逐漸增強(qiáng)，為了滿足人們這種靠近大自然的需求，在進(jìn)行現(xiàn)代景觀設(shè)計時應(yīng)將自然重現(xiàn)得到切實(shí)體現(xiàn)。
自然重構(gòu)與自然重現(xiàn)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中同時出現(xiàn)，是古典園林的自然觀營造理念在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的繼承。所以，“效法自然”的自然觀營造理念為現(xiàn)代景觀設(shè)計結(jié)合古典園林與西方現(xiàn)代建筑提供了可能，現(xiàn)代景觀設(shè)計不僅要吸收西方的現(xiàn)代美，更要繼承中國古典園林的傳統(tǒng)美，將兩者有機(jī)結(jié)合，再加上先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，便是現(xiàn)代景觀設(shè)計要走的創(chuàng)新之路。
3.2古典園林的意境營造理念在現(xiàn)代景觀設(shè)計中發(fā)展
中國古典園林的意境營造手法有幾千年的歷史，并在古典園林中取得了優(yōu)秀的成果，現(xiàn)代景觀設(shè)計者應(yīng)該充分運(yùn)用我國傳統(tǒng)的意境營造手法為現(xiàn)代景觀的設(shè)計服務(wù)。以下是我國古典園林常用的幾種意境營造手法。
3.2.1因地制宜。這是意境營造最基本的手法，不同的地域會出現(xiàn)不同的文化，而文化的差異會造成人們的精神屬性與自然屬性不盡相同，這就決定了不同地域景觀所需意境的特征，進(jìn)而有效解決了景觀設(shè)計雷同的問題。
3.2.2欲露先藏。這是我國古典園林最常用的意境營造手法，也是較重要的一種手法。該手法一般較易掌握與實(shí)現(xiàn)，在現(xiàn)代景觀中使用概率較高，且是使景觀達(dá)到移步換景效果的前提條件。
3.2.3植物造景。意指植物會隨著季節(jié)而變化，景觀中的景也要做到隨著季節(jié)變換，這是進(jìn)行景觀創(chuàng)造、營造意境的一個重要因素，在進(jìn)行現(xiàn)代景觀的設(shè)計時，可結(jié)合古典園林的植物配置法進(jìn)行設(shè)計，對營造意境具有非常重要的作用。
3.2.4曲徑通幽。實(shí)際是欲露先藏，先通過藏把美景隱藏起來，待繼續(xù)行進(jìn)才發(fā)現(xiàn)美的所在。曲徑通幽在中國古典園林中是慣用的意境營造手法，也是取得較高效果的手法之一。
關(guān)鍵詞：歐洲古典園林；景觀設(shè)計
中圖分類號：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
在英語中，傳統(tǒng)園林稱為Garden或Park。從14、15世紀(jì)到19世紀(jì)中葉，西方園林的內(nèi)容和范圍都大大拓展，園林設(shè)計從歷史上主要的私家庭院的設(shè)計擴(kuò)展到公園與私家花園并重。園林的功能不再僅僅是家庭生活的延伸，而是肩負(fù)著改善城市環(huán)境，為市民供休憩、交往和游賞的場所。在西方，園林（Garden或Park）概念自此開始逐漸發(fā)展成為更廣泛的景觀（Landscape）的概念。19世紀(jì)下半葉，Landscape Architecture一詞出現(xiàn)，現(xiàn)在成為世界普遍公認(rèn)的這個行業(yè)的名稱。
一、歐洲古典園林發(fā)展過程
歐洲的園林文化傳統(tǒng)，可以追溯到古埃及，當(dāng)時的園林就是模仿經(jīng)過人類耕種、改造后的自然，是幾何式的自然，因而西方園林就是沿著幾何式的道路開始發(fā)展的。其中的代表為古埃及園林、古希臘園林及古羅馬園林，其中水、常綠植物和柱廊都是重要的造園要素，為15、16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興園林奠定了基礎(chǔ)。
公元8世紀(jì)，阿拉伯人征服西班牙，帶來了伊斯蘭的園林文化，結(jié)合歐洲大陸的基督教文化，形成了西班牙特有的園林風(fēng)格。水作為阿拉伯文化中生命的象征與冥想之源，在庭院中常以十字形水渠的形式出現(xiàn)，代表天堂中水、酒、乳、蜜四條河流。各種裝飾變化細(xì)膩，喜用瓷磚與馬賽克作為飾面。這種類型的園林極大影響到美洲的造園和現(xiàn)代景觀設(shè)計。
中世紀(jì)古代文化光輝泯滅殆盡，社會動蕩不安，人們紛紛到宗教中尋求慰藉，因此中世紀(jì)的文明基礎(chǔ)主要是基督教文明。園林產(chǎn)生了宗教寺院庭院和城堡庭院兩種不同的類型。兩種庭園開始都是以實(shí)用性為主，隨著時局趨于穩(wěn)定和生產(chǎn)力不斷發(fā)展，園中裝飾性與娛樂性也日益增強(qiáng)。
15世紀(jì)初葉，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動興起。文學(xué)和藝術(shù)飛躍進(jìn)步，引起一批人愛好自然，追求田園趣味，文藝復(fù)興園林盛行，并逐步從幾何型向巴洛克藝術(shù)曲線型轉(zhuǎn)變。文藝復(fù)興后期，園林甚至追求主觀、新奇、夢幻般的"手法主義"的表現(xiàn)。
17世紀(jì)，園林史上出現(xiàn)了一位開創(chuàng)法國乃至歐洲造園新風(fēng)的杰出人物--勒?諾特（Andre Le Notre 1613-1700），法國園林即由他開創(chuàng)。中國稱之為古典主義園林。勒?諾特的造園保留了意大利文藝復(fù)興莊園的一些要素，又以一種更開朗、華麗、宏偉、對稱的方式在法國重新組合，創(chuàng)造了一種更顯高貴的園林，追求整個園林寧靜開闊，統(tǒng)一中又富有變化，富麗堂皇、雄偉壯觀的景觀效果。在中國的圓明園，由于乾隆皇帝的獵奇，也建造了模仿法國園林的西洋樓。
17、18世紀(jì)，繪畫與文學(xué)兩種藝術(shù)熱衷于自然的傾向影響了英國造園，加之中國園林文化的影響，英國出現(xiàn)了自然風(fēng)景園。以起伏開闊的草地、自然曲折的湖岸、成片成叢自然生長的樹木為要素構(gòu)成了一種新的園林。18世紀(jì)中葉，作為改進(jìn)，園林中建造一些點(diǎn)景物，如中國的亭、塔、橋、假山以及其他異國情調(diào)的小建筑或模仿古羅馬的廢墟等，人們將這種園林稱之為感傷主義園林或英中式園林。
歐洲大陸風(fēng)景園是從模仿英中式園林開始的，雖然最初常常是很盲目的模仿，但結(jié)果卻帶來了園林的根本變革。風(fēng)景園在歐洲大陸的發(fā)展是一個凈化的過程，自然風(fēng)景式比重越來越大，點(diǎn)景物越來越少，到1800年后，純凈的自然風(fēng)景園終于出現(xiàn)。
19世紀(jì)上半葉的園林設(shè)計常常是幾何式與規(guī)則式園林的綜合。19世紀(jì)末，更多的設(shè)計使用規(guī)則式園林來協(xié)調(diào)建筑與環(huán)境的關(guān)系。藝術(shù)和建筑業(yè)在向簡潔的方向發(fā)展，園林受新思潮的影響，走向了凈化的道路，逐步轉(zhuǎn)向注重功能、以人為本的設(shè)計。
19世紀(jì)，造園風(fēng)格停滯在自然式與幾何式兩者互相交融的設(shè)計風(fēng)格上，甚至逐步淪為對歷史樣式的模仿與拼湊，直至工藝美術(shù)運(yùn)動和新藝術(shù)運(yùn)動中導(dǎo)致新的園林風(fēng)格的誕生。
受工藝美術(shù)運(yùn)動影響，花園風(fēng)格更加簡潔、浪漫、高雅，用小尺度具有不同功能的空間構(gòu)筑花園，并強(qiáng)調(diào)自然材料的運(yùn)用。這種風(fēng)格影響到后來歐洲大陸的花園設(shè)計，直到今天仍有一定的影響。
新藝術(shù)運(yùn)動的目的是希望通過裝飾的手段來創(chuàng)造出一種新的設(shè)計，主要表現(xiàn)在追求自然曲線形和追求直線幾何形兩種形式。新藝術(shù)運(yùn)動中的另一個特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)園林與建筑之間以藝術(shù)的形式相聯(lián)系，認(rèn)為園林與建筑之間在概念上要統(tǒng)一，理想的園林應(yīng)該是盡量再現(xiàn)建筑內(nèi)部的"室外房間"。
新藝術(shù)運(yùn)動雖然反叛了古典主義的傳統(tǒng)，但其作品并不是嚴(yán)格意義上的"現(xiàn)代"，他是現(xiàn)代主義之前有益的探索和準(zhǔn)備?？梢哉f，這場世紀(jì)之交的藝術(shù)運(yùn)動是一次承上啟下的設(shè)計運(yùn)動，它預(yù)示著舊時代的結(jié)束和新時代的到來。
二、歐洲古典園林對我國當(dāng)今景觀行業(yè)的影響
我國封建朝代歷時千年，君權(quán)和禮教的統(tǒng)治者們歷來以龐大的規(guī)模、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)則式的建筑和景觀設(shè)置，來顯示其不可動搖的高高在上的地位、權(quán)力。那些不當(dāng)權(quán)的地主階級，讀書做官，又仕途兇險，一旦罷官，就以樂天知命的樵子漁夫自居，作為失意后的，即興起了一種抒情的園林風(fēng)格。所以，至19世紀(jì)末，中國的皇家園林和私家園林已頗有成就。
我國的景觀行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，與西方國家的情況有相似的地方。在我國景觀設(shè)計從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程中，西方的經(jīng)驗(yàn)確實(shí)有很多值得我們思考的地方。
20世紀(jì)初清朝末期，乾隆年間任命供職內(nèi)廷如意館的歐洲籍傳教士主持修造圓明園內(nèi)的西洋樓，西方的造園藝術(shù)首次引進(jìn)中國宮苑。隨著國際、國內(nèi)形勢變化，西方的園林文化開始進(jìn)入中國。
在20世紀(jì)90年代，中國的景觀行業(yè)開始了一個轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟(jì)的繁榮和環(huán)境意識的提高使景觀行業(yè)獲得了前所未有的迅速發(fā)展，景觀的內(nèi)容和形式也同時發(fā)生了巨大的變化。隨著對外交往的增加，各種信息頻繁地出現(xiàn)在國內(nèi)景觀設(shè)計的領(lǐng)域，西方的一些設(shè)計作品也逐漸被介紹到國內(nèi)，引起人們很大的興趣，不少人從中借鑒了一些新穎的設(shè)計手法來開闊思路，提高自己的設(shè)計水平。
90年代起，我國的城市公園開始大規(guī)模發(fā)展。近幾年，隨著上海國際金融中心的確定，經(jīng)濟(jì)水平的提高及國際交流的加強(qiáng)，上海越來越注重市容的美觀和生態(tài)，延中、太平橋、徐家匯等城市綠地的興建，即可看到上海城市建設(shè)的速度，也體現(xiàn)了上海對城市景觀規(guī)劃的重視?，F(xiàn)在，西方城市景觀規(guī)劃設(shè)計已趨于成熟時期，那么西方國家，特別是美國，在這方面的成就值得我們很好地借鑒。
參考文獻(xiàn)：
