時(shí)間：2023-11-06 11:02:11
序論：在您撰寫(xiě)常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
在經(jīng)營(yíng)和管理的過(guò)程中，人力資源管理占據(jù)著非常重要的地位，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)眾多企事業(yè)單位帶來(lái)煥然新的面貌，人力資源管理在企事業(yè)發(fā)展中占有非常重要的地位，要想提高企事業(yè)單位綜合發(fā)展，首先就要對(duì)人力資源管理進(jìn)行重視。以經(jīng)濟(jì)師經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的人力資源管理主要研究的就是人力資源開(kāi)發(fā)投入和產(chǎn)出之間的關(guān)系間題。在企事業(yè)單位經(jīng)營(yíng)和發(fā)展的過(guò)程中一定要重視人才的培訓(xùn)工作。因?yàn)楦髌笫聠挝恢g的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)際上是人才的競(jìng)爭(zhēng)，在這樣的情況下，以經(jīng)濟(jì)師經(jīng)濟(jì)學(xué)為重要前提的人力資源研究就成了十分關(guān)鍵的個(gè)環(huán)節(jié)。
一、人力資源問(wèn)題認(rèn)識(shí)
當(dāng)前，我們所倡導(dǎo)的人力資源管理主要是站在系統(tǒng)和全局的角度來(lái)處理人力資源開(kāi)發(fā)和管理過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。換句話來(lái)說(shuō)也就是在人資工作中將范圍進(jìn)行了定的擴(kuò)展，從而使其成為企事業(yè)發(fā)展過(guò)程中非常重要的股力量。這項(xiàng)工作必須要以企事業(yè)的發(fā)展方向和愿景為基礎(chǔ)，充分的結(jié)合企事業(yè)自身的文化，采取有效的措施在短時(shí)間內(nèi)就提升企事業(yè)的經(jīng)營(yíng)和發(fā)展水平，從而更好的去推動(dòng)企事業(yè)單位的建設(shè)和發(fā)展，此外在發(fā)展中，人力資源管理應(yīng)該和其他的管理工作充分的結(jié)合在起。在企事業(yè)單位發(fā)展的過(guò)程中，每個(gè)部分都能涉及到人力資源管理。所以在對(duì)人力資源管理系統(tǒng)予以建設(shè)的時(shí)候就必須要保證和其他的系統(tǒng)充分的協(xié)調(diào)性和和致性。企事業(yè)單位的人資部門(mén)通常就是通過(guò)個(gè)平臺(tái)來(lái)對(duì)其他系統(tǒng)予以調(diào)整和控制。所以人力資源在發(fā)展的過(guò)程中必須要建立起個(gè)科學(xué)合理的制度，這樣才能讓其他系統(tǒng)正常的運(yùn)轉(zhuǎn)。企事業(yè)單位的人資部門(mén)在工作中主要就是對(duì)其他系統(tǒng)和部門(mén)進(jìn)行定的監(jiān)督，從而更好的實(shí)現(xiàn)人資管理的效果，確保當(dāng)中的每個(gè)部門(mén)都能得到最公正的待遇。
二、以經(jīng)濟(jì)師經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)的人力資源問(wèn)題
(一)缺少有效的激勵(lì)機(jī)制
人力資源和其他資源相比尤其自身的特殊性，在開(kāi)發(fā)和應(yīng)用的過(guò)程中需要有個(gè)有效的激勵(lì)機(jī)制，才能充分的發(fā)揮出其自身的作用和價(jià)值。但是很多企事業(yè)單位在人力資源建設(shè)當(dāng)中對(duì)這點(diǎn)都不是非常的重視。很多時(shí)候在物質(zhì)條件上并不是很好，所以無(wú)法留住優(yōu)秀的人才。還有部分在薪酬結(jié)構(gòu)上不是非常的合理，這樣也就使得員工的薪酬和績(jī)效存在著非常大的差距，員工的積極性受損，所以很多員工紛紛跳槽。
(二)缺乏良好的競(jìng)爭(zhēng)與考核拮施
當(dāng)前，很多企事業(yè)單位在人力資源管理工作都沒(méi)有建立起個(gè)科學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)和考核機(jī)制，在考核的過(guò)程中過(guò)分重視員工自身的政治素質(zhì)，但是在技術(shù)水平上并不是非常的關(guān)注，在這樣的情況下也就使得企事業(yè)單位的發(fā)展和市場(chǎng)的建設(shè)不吻合，此外，在人資監(jiān)督的過(guò)程中，沒(méi)有非常好的監(jiān)督機(jī)制，這都嚴(yán)重的影響到了人資的建設(shè)和發(fā)展。
(三)理念落后
我國(guó)企事業(yè)單位在人力資源建設(shè)方面會(huì)受到眾多因素的影響，所以在管理理念上已經(jīng)不能充分的滿足當(dāng)今的市場(chǎng)需要，人力資源建設(shè)的過(guò)程中粗放式較多，隨意性非常強(qiáng)。很多企事業(yè)單位在發(fā)展的過(guò)程中對(duì)人力資源都不能有個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，人力資源管理中并不能用合理的方式去對(duì)人力資源實(shí)行管理，一般情況下都是按照原有的約束和管理方式來(lái)對(duì)其予以引導(dǎo)，這樣來(lái)也就使得人力資源的積極作用無(wú)法發(fā)揮，此外還影響到了企事業(yè)單位的健康發(fā)展。
三、以經(jīng)濟(jì)師經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)人力資源實(shí)踐
(一)樹(shù)立發(fā)展新理念，增強(qiáng)人力資源能力建設(shè)
人力資源正在進(jìn)入個(gè)全新的階段，所以人們也將注意力放在了高新技術(shù)人才的任用上，所以，以經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理來(lái)建設(shè)企事業(yè)單位的人力資源對(duì)企事業(yè)單位而言是非常關(guān)鍵的。在這過(guò)程中定要采取有效的措施來(lái)提升員工的個(gè)人素質(zhì)，此外還要建設(shè)支高素質(zhì)的隊(duì)伍，在發(fā)展的過(guò)程中還應(yīng)該充分的應(yīng)用新的理念，只有這樣，才能更好的提升管理者的素質(zhì)和水平，創(chuàng)造更多的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
(二)重視市場(chǎng)全新概念，培育核心競(jìng)爭(zhēng)力
企事業(yè)單位在發(fā)展的過(guò)程中必須要注重核心競(jìng)爭(zhēng)力的建設(shè)，此外還要對(duì)技術(shù)予以創(chuàng)新，如果個(gè)企事業(yè)單位要想更好的提升自身的綜合實(shí)力，就必須要對(duì)核心技術(shù)予以創(chuàng)新和完善，然后再采取有效的措施提高自身經(jīng)營(yíng)水平，讓其形成屬于自己的核心技術(shù)。此外企事業(yè)單位文化的建設(shè)也是經(jīng)營(yíng)和發(fā)展中非常重要的個(gè)環(huán)節(jié)，企事業(yè)單位對(duì)文化、對(duì)自身的發(fā)展起著不容忽視的作用，它的核心競(jìng)爭(zhēng)力有著十分密切的聯(lián)系，同時(shí)還要在這過(guò)程中更加科學(xué)合理的建立制度，為企事業(yè)單位的發(fā)展提供更強(qiáng)大的制度保障。
(三)更新人事觀念，把人力變成資源
首先，要做好管理者角色的轉(zhuǎn)型工作。對(duì)個(gè)企事業(yè)單位來(lái)說(shuō)，如何讓員工在知識(shí)沖擊和經(jīng)驗(yàn)逐漸貶值的情況下，不斷跟上時(shí)代、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，是現(xiàn)代企事業(yè)管理層以及人力資源部的一大考驗(yàn)。通常來(lái)說(shuō)，文憑也許在應(yīng)征工作的時(shí)候用得上，但此后，人的思想、處事方式以及工作能力才是最重要的。最后，要以人為本，全面實(shí)行崗薪工資制，以崗定薪，崗變薪變。
四、總結(jié)
綜上所述，在知識(shí)型時(shí)代的到來(lái)，經(jīng)濟(jì)師在企事業(yè)單位的地位中有著不可替代的作用，經(jīng)濟(jì)師需要對(duì)企事業(yè)人力資源管理中存在的問(wèn)題進(jìn)行定的分析，從而提出定的解決措施進(jìn)行解決，能夠?yàn)槠笫聵I(yè)未來(lái)發(fā)展提供良好的幫助。所以說(shuō)在企事業(yè)單位發(fā)展中要格外重視人力資源管理，不僅提高員工自身的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，而且還能提高良好的幫助。
摘 要 田徑運(yùn)動(dòng)是體育運(yùn)動(dòng)中最為基礎(chǔ)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，田徑運(yùn)動(dòng)對(duì)人的身體素質(zhì)提高具有重要的作用，所以田徑運(yùn)動(dòng)被人們稱(chēng)為“運(yùn)動(dòng)之母”。在初中體育教學(xué)中經(jīng)常開(kāi)展田徑教學(xué)，不僅能夠提高中學(xué)生的速度、力量、耐力等身體素質(zhì)，而且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)忍不拔、勇敢頑強(qiáng)的意志力，戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣也具有很大的作用。但是隨著素質(zhì)教育的實(shí)施，體育項(xiàng)目的增多，田徑教學(xué)在體育教學(xué)中的主體地位也有所動(dòng)搖，所以我們應(yīng)針對(duì)田徑教學(xué)中存在的問(wèn)題進(jìn)行深入的研究，并針對(duì)問(wèn)題提出相應(yīng)的策略，這樣才能提高田徑教學(xué)的質(zhì)量，穩(wěn)定田徑教學(xué)在體育教學(xué)中的主體地位。
關(guān)鍵詞 中學(xué) 田徑教學(xué) 問(wèn)題 應(yīng)對(duì)策略
一、中學(xué)田徑教學(xué)中常見(jiàn)的問(wèn)題
（一）田徑教練員自身知識(shí)技能和帶訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)有待提高。
當(dāng)前中學(xué)體育教師其學(xué)歷幾乎均為大專(zhuān)或本科學(xué)歷，雖學(xué)歷都已達(dá)標(biāo)，但一些“研究生”高學(xué)歷的教師卻不多，并且很多中學(xué)的教練員隊(duì)伍通常帶訓(xùn)年限不長(zhǎng)，以我校為例，田徑訓(xùn)練教練員的帶訓(xùn)年限均在4-6年間，雖然年輕的帶訓(xùn)隊(duì)伍有著很大的發(fā)展?jié)摿Γ鋷в?xùn)經(jīng)驗(yàn)也顯然存在著不足之處，并且中學(xué)田徑教學(xué)的教學(xué)手段仍存在呆板、單一等不足，不能激發(fā)學(xué)生應(yīng)有的求知欲和學(xué)習(xí)興趣。課程組織過(guò)程幾乎長(zhǎng)期堅(jiān)持“從一而終”的教學(xué)方法，從而造成中學(xué)田徑教學(xué)問(wèn)題的顯現(xiàn)。
（二）學(xué)生自身存在的問(wèn)題
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，家長(zhǎng)們對(duì)孩子的溺愛(ài)也更加明顯，尤其是現(xiàn)在家中獨(dú)生子或獨(dú)生女的現(xiàn)象十分普遍，嬌生慣養(yǎng)讓他們養(yǎng)成了怕吃苦、怕受累的不良品格，而田徑課的各種項(xiàng)目如跳高、跳遠(yuǎn)、中長(zhǎng)跑等正需要肯吃苦耐勞的品質(zhì)，這顯然與田徑教學(xué)形成了對(duì)立的矛盾[1]。另外學(xué)生對(duì)田徑課程的重要性認(rèn)識(shí)不足，從思想上缺乏對(duì)其的正確認(rèn)知，不能合理安排課余時(shí)間練習(xí)技能動(dòng)作，尤其是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及，他們更愿意將課余時(shí)間花在玩游戲、上網(wǎng)方面。對(duì)田徑課程報(bào)以可有可無(wú)的態(tài)度，從而造成田徑教學(xué)不能有效的開(kāi)展。
（三）教學(xué)器材的短缺
目前很多學(xué)校的田徑器材只有接力棒、標(biāo)槍等一些較為廉價(jià)、簡(jiǎn)單的器材，顯得捉襟見(jiàn)拙，。但是，盡管是一些很便宜的器材，有些學(xué)校特別農(nóng)村初中也沒(méi)有配備，根本不能根據(jù)教學(xué)大綱展開(kāi)教學(xué)，這就嚴(yán)重影響了學(xué)校正常體育工作的開(kāi)展，更甚者處于癱瘓狀態(tài)。而有些學(xué)校為學(xué)生準(zhǔn)備了很多器材，但大多不是學(xué)生所喜歡的，利用率非常低；有些學(xué)校的器材破爛不堪，但不是被用壞的，而是因?yàn)閷W(xué)校沒(méi)有專(zhuān)門(mén)看管的人員，年久失修，導(dǎo)致資源浪費(fèi)。而且在很多學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)的田徑場(chǎng)幾乎少之又少，由于場(chǎng)地不適，田徑教學(xué)器材的短缺，從而嚴(yán)重制約田徑教學(xué)的開(kāi)展。
二、針對(duì)中學(xué)田徑教學(xué)存在的問(wèn)題的應(yīng)對(duì)策略
（一）教師教學(xué)能力和教學(xué)水平的提高
老師是新課標(biāo)的制定者和實(shí)施者，是教育改革的關(guān)鍵和教學(xué)核心，教師隊(duì)伍的建設(shè)和管理直接決定教學(xué)質(zhì)量的水準(zhǔn)。教育部規(guī)定，田徑老師要經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的教育體系訓(xùn)練，雖然有些學(xué)校的田徑老師是科班出身，但卻是極少數(shù)，大多數(shù)是其他專(zhuān)業(yè)的老師，有的甚至是非專(zhuān)業(yè)體育老師，或者是代課老師。這種教師知識(shí)結(jié)構(gòu)和水平很難勝任當(dāng)下的田徑教學(xué)。這就需要教育機(jī)構(gòu)通過(guò)各種舉措，有目的地對(duì)田徑老師進(jìn)行提高、培訓(xùn)，并督促他們自修。豐富知識(shí)結(jié)構(gòu)，不僅要不斷加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，也要學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的知識(shí)。只有這樣，才能全方位提高老師的綜合素質(zhì)和自身理論修養(yǎng)水平，從而提升田徑教師隊(duì)伍的整體素質(zhì).
（二）根據(jù)學(xué)生心理、身體特點(diǎn)，拓展教學(xué)內(nèi)容
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要充分調(diào)動(dòng)他們的主觀能動(dòng)性并注意他們的個(gè)體差異性，保證每一位學(xué)生都能學(xué)有所獲。一是把田徑項(xiàng)目游戲化。寓教于樂(lè)是一種很受用的教學(xué)方式，尤其針對(duì)低年級(jí)學(xué)生，他們的自制能力很差，單一枯燥的教材、教學(xué)方法根本吸引不了他們，這就需要老師把田徑項(xiàng)目設(shè)計(jì)、加工一翻，串聯(lián)成故事，用游戲的形式完成本來(lái)無(wú)趣的課程。二是把田徑項(xiàng)目實(shí)用化、生活化。要想把田徑項(xiàng)目實(shí)用化、生活化，這就要求體育老師在平常的生活中善于觀察，發(fā)揮想象力，把生活中的細(xì)節(jié)與田徑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目相結(jié)合[3]，例如：跨越式跳高或背越式跳躍可以要求學(xué)生頭碰高出的懸掛物、跳過(guò)高出的障礙物、跳躍摘水果、葉子等方式；而投擲項(xiàng)目，可以不投鉛球，而改投沙包、紙飛機(jī)等學(xué)生們感興趣的物品，這樣學(xué)生就會(huì)爭(zhēng)先恐后的參與進(jìn)來(lái)，也能達(dá)到投擲的目的：發(fā)展學(xué)生上肢力量和投擲能力。
（三）改善場(chǎng)地和器材設(shè)施
田徑場(chǎng)和體育器材是學(xué)校進(jìn)行德、智、體、美、勞全面發(fā)展的物質(zhì)保障和基礎(chǔ)，只有加大資金投入，置辦好這些硬件設(shè)施，才有可能有讓每個(gè)學(xué)生都有使用的機(jī)會(huì)。并且還應(yīng)該挖掘有利于學(xué)生全面健康的成長(zhǎng)的項(xiàng)目?jī)?nèi)容。具有健身作用的走和跑只要“準(zhǔn)”就行，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)走或跑完規(guī)定的額路程。而跳躍一項(xiàng)，可以準(zhǔn)備繩子、毽子和皮筋等游戲性器材，它不同于競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的跳躍。要根據(jù)不同年級(jí)的學(xué)生，置辦和制定簡(jiǎn)單、趣味性、娛樂(lè)性很強(qiáng)的教學(xué)器材與規(guī)則。
三、總結(jié)
田徑教學(xué)作為體育運(yùn)動(dòng)最基礎(chǔ)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，作為提高學(xué)生身體素質(zhì)和心理素質(zhì)的最佳運(yùn)動(dòng)方式，所以在中學(xué)田徑教學(xué)中，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)田徑的改革，結(jié)合學(xué)生的自身的心理特點(diǎn)和生理特點(diǎn)，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，豐富田徑教學(xué)器材和教學(xué)方法，從而不斷激發(fā)學(xué)生對(duì)田徑運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)，以進(jìn)一步提高田徑運(yùn)動(dòng)在體育教學(xué)中的主導(dǎo)地位，促進(jìn)學(xué)生身心健康的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1] 俞建建.中學(xué)田徑教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題及思考[J].湖南農(nóng)機(jī).2010.37（5）：104-106.
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)信息學(xué)；問(wèn)題：醫(yī)療保險(xiǎn)
Abstract: The developed economies are generally highly information-oriented economy, which have efficient information processing capabilities. As we all know, a country's economic competitiveness and the country's rapid development are closely linked, visible to improve our economy, careful study and develop economic informatics is essential. Meanwhile, health insurance is an important part of the economy, the concept of economic informatics, nature, architecture and other aspects of institutional correct understanding of health insurance and other aspects of improving market mechanisms play a decisive role.
Keywords: Economic Informatics; issues: Medical Insurance
中圖分類(lèi)號(hào)：F208 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，信息的重要性凸顯，信息化已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的必然趨勢(shì)。信息已經(jīng)融入各個(gè)學(xué)科、行業(yè)、生活等方方面面，信息學(xué)已經(jīng)成為一門(mén)專(zhuān)門(mén)研究信息的新興學(xué)科，主要是用計(jì)算機(jī)等工具獲取、處理、傳遞以及利用信息。經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大分支，主要研究社會(huì)發(fā)展中的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及其發(fā)展和運(yùn)行的學(xué)科。經(jīng)濟(jì)信息學(xué)是信息學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉、滲透的一門(mén)新興學(xué)科，其產(chǎn)生是為了滿足人們對(duì)經(jīng)濟(jì)信息的需求，與經(jīng)濟(jì)和信息都密不可分，從信息學(xué)的角度研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)經(jīng)濟(jì)方面的工作有著巨大的幫助，當(dāng)然也有助于完善醫(yī)療保險(xiǎn)市場(chǎng)的體制。
經(jīng)濟(jì)信息學(xué)與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)
經(jīng)濟(jì)信息學(xué)與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)從名稱(chēng)上就特別容易讓人混淆，無(wú)外乎不少人以為是同一個(gè)學(xué)科，其實(shí)它們是情報(bào)學(xué)的兩個(gè)分支學(xué)科，雖然都是有著的相似地方----都是由經(jīng)濟(jì)學(xué)與情報(bào)學(xué)兩門(mén)學(xué)科互相交叉所形成的學(xué)科，但是它們具有各自的獨(dú)立性和差異性。目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究居多，相對(duì)而言，對(duì)經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的研究明顯很少。
經(jīng)濟(jì)信息學(xué)兼具經(jīng)濟(jì)學(xué)和信息學(xué)的一些特征，是從信息化的角度，用信息學(xué)的方法、理論等去研究經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與信息等的各種問(wèn)題，主要是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的主要研究范式有信息運(yùn)動(dòng)范式、領(lǐng)域范式、行為范式、解釋學(xué)范式。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生于經(jīng)濟(jì)信息學(xué)之前，從信息經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)計(jì)測(cè)算、統(tǒng)計(jì)決策、不完全及非對(duì)稱(chēng)信息假設(shè)、信息產(chǎn)業(yè)等角度研究分析信息經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究以信息為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，涉及的研究領(lǐng)域一般是信息經(jīng)濟(jì)的研究、信息轉(zhuǎn)化經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息的經(jīng)濟(jì)研究和不完全信息經(jīng)濟(jì)學(xué)四大領(lǐng)域。
經(jīng)濟(jì)信息學(xué)工作與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)工作
我國(guó)的經(jīng)濟(jì)信息學(xué)起步較晚，一直處于嚴(yán)重滯后的位置，發(fā)展很長(zhǎng)時(shí)間，我國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)信息學(xué)才由不夠的重視逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉浅Ｖ匾?。在?jīng)濟(jì)信息學(xué)發(fā)展最初，我國(guó)投資了數(shù)百億去構(gòu)建的一些大型信息系統(tǒng)，同時(shí)國(guó)內(nèi)一些知名大學(xué)也建立了經(jīng)濟(jì)信息管理專(zhuān)業(yè)，使得經(jīng)濟(jì)信息學(xué)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展趨勢(shì)。但是很多人卻不能正確區(qū)分經(jīng)濟(jì)信息學(xué)工作與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)工作，將它們混為一團(tuán)，眾多學(xué)校特設(shè)的經(jīng)濟(jì)信息管理專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)出來(lái)的人才大都是從事軟件開(kāi)發(fā)、統(tǒng)計(jì)工作等一些非特定經(jīng)濟(jì)信息學(xué)方面的工作，致使那些大型信息系統(tǒng)擱置浪費(fèi)在一旁，設(shè)備不能得到合理的利用。
雖然統(tǒng)計(jì)工作也是屬于經(jīng)濟(jì)信息學(xué)，但是前者屬于數(shù)量關(guān)系的研究，而后者還包含很多非數(shù)量關(guān)系的經(jīng)濟(jì)信息研究，兩者不能處于等同的位置。截止到目前，我國(guó)對(duì)經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的相關(guān)研究不多，甚至可以說(shuō)嚴(yán)重匱乏，國(guó)家與知名大學(xué)應(yīng)當(dāng)作為引導(dǎo)者，指引學(xué)者們正確區(qū)分經(jīng)濟(jì)信息學(xué)工作與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)工作，為國(guó)家培養(yǎng)更多這方面的人才，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的理論研究，扭轉(zhuǎn)理論滯后于實(shí)踐的局面，以促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康、快速的發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的學(xué)科性質(zhì)
經(jīng)濟(jì)信息學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)融入信息學(xué)形成的一門(mén)交叉性、邊緣性的學(xué)科，其既不屬于社會(huì)科學(xué)，也不屬于自然科學(xué)，它介于二者之間。由于經(jīng)濟(jì)信息學(xué)是交叉性學(xué)科，故其兼具經(jīng)濟(jì)學(xué)與信息學(xué)的特征，它運(yùn)用信息學(xué)的技術(shù)、工具、方法等去探討、研究經(jīng)濟(jì)信息及其相關(guān)活動(dòng)的問(wèn)題。再者經(jīng)濟(jì)信息學(xué)也屬于信息科學(xué)的二級(jí)學(xué)科，其廣泛吸收了信息學(xué)的眾多知識(shí)，有兩個(gè)明顯的特征：一是具有跨學(xué)科兼具多種屬性的綜合體，與信息密不可分，其涉及范圍廣，滲透到經(jīng)濟(jì)和信息等相關(guān)的工作、生活以及學(xué)習(xí)中；二是其研究?jī)?nèi)容具有廣泛性，對(duì)經(jīng)濟(jì)信息流、源、過(guò)程、系統(tǒng)、管理體制等方面的問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的研究和考察。
經(jīng)濟(jì)信息學(xué)在醫(yī)療保險(xiǎn)市場(chǎng)中的應(yīng)用
醫(yī)療保險(xiǎn)市場(chǎng)本身就信息匱乏，而且還具有不確定性，其是一個(gè)面臨道德風(fēng)險(xiǎn)和逆向選擇的概率市場(chǎng)，其中經(jīng)常存在經(jīng)濟(jì)信息不對(duì)稱(chēng)的問(wèn)題。如何從有限的數(shù)據(jù)中作出合理的決策是醫(yī)療保險(xiǎn)市場(chǎng)面臨的重大問(wèn)題，如若想提高醫(yī)療保險(xiǎn)市場(chǎng)的效率，需要善于應(yīng)用醫(yī)療保險(xiǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)信息管理系統(tǒng)，通過(guò)對(duì)醫(yī)療保險(xiǎn)市場(chǎng)方面的經(jīng)濟(jì)信息進(jìn)行有效的收集、處理、分析、傳遞及輸出等，已獲得合理的決策依據(jù)，以降低由于信息不對(duì)稱(chēng)進(jìn)行逆向選擇時(shí)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)。
經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的體系結(jié)構(gòu)
對(duì)于經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的體系結(jié)構(gòu)尚沒(méi)有統(tǒng)一的定論，學(xué)者從廣義和狹義上對(duì)其都有分析，在這里，列出一些大家較認(rèn)同的經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的體系結(jié)構(gòu)：
邱均平和黃學(xué)忠教授的經(jīng)濟(jì)信息學(xué)體系結(jié)構(gòu)：一是參照自然科學(xué)的方法從橫向和縱向把狹義的經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的體系結(jié)構(gòu)分為理論、技術(shù)、應(yīng)用三種經(jīng)濟(jì)信息學(xué)；從多層次、多方位把廣義經(jīng)濟(jì)信息學(xué)分為廣義經(jīng)濟(jì)信息學(xué)概論、經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)和流、生產(chǎn)者和消費(fèi)者經(jīng)濟(jì)信息論、經(jīng)濟(jì)信息流通形成的產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)信息與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、環(huán)境、社會(huì)發(fā)展等。黃教授從管理的角度出發(fā)，依據(jù)經(jīng)濟(jì)信息的理論、管理、處理的思路將經(jīng)濟(jì)信息學(xué)劃分為基本概念、特征、經(jīng)濟(jì)信息的收集與處理、經(jīng)濟(jì)信息與管理部分、經(jīng)濟(jì)信息決策等部分。
羅式勝和譚衛(wèi)東教授的經(jīng)濟(jì)信息學(xué)體系結(jié)構(gòu)：以理論到方法再到應(yīng)用的路線，從微觀角度出發(fā)，將經(jīng)濟(jì)信息學(xué)體系結(jié)構(gòu)分為經(jīng)濟(jì)信息服務(wù)業(yè)研究、檢索研究、收集研究、用戶研究、分析與預(yù)測(cè)研究、開(kāi)發(fā)與利用研究、傳遞規(guī)律研究、整理研究、基礎(chǔ)理論研究、信息源的分類(lèi)與分布研究這十項(xiàng)研究。譚教授的經(jīng)濟(jì)信息學(xué)體系結(jié)構(gòu)：堅(jiān)持從廣義的角度研究經(jīng)濟(jì)信息學(xué)，構(gòu)造了一個(gè)立體的經(jīng)濟(jì)信息學(xué)體系結(jié)構(gòu)，將其分為人與計(jì)算機(jī)、生產(chǎn)者與消費(fèi)者信息流循環(huán)流轉(zhuǎn)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及經(jīng)濟(jì)信息流轉(zhuǎn)形成的產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)信息流及概述經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)及其中的核心要素這些部分。
謝陽(yáng)群、臧國(guó)全和華勛基教授的經(jīng)濟(jì)信息學(xué)體系結(jié)構(gòu)：將經(jīng)濟(jì)信息學(xué)劃分為概念體系的理論研究、與經(jīng)濟(jì)信息相關(guān)的技術(shù)研究、在微宏經(jīng)濟(jì)中的應(yīng)用研究、經(jīng)濟(jì)信息管理方面的研究這四個(gè)層次。謝教授又依據(jù)上述四個(gè)層次把經(jīng)濟(jì)信息學(xué)劃分為理論、技術(shù)、應(yīng)用經(jīng)濟(jì)信息學(xué)三大分支。同時(shí)臧國(guó)全教授與謝教授觀點(diǎn)一致，同樣把經(jīng)濟(jì)信息學(xué)劃分為以上三大分支，將其分為三個(gè)層次。但是華勛基教授持不同的觀點(diǎn)，其將經(jīng)濟(jì)信息學(xué)分為經(jīng)濟(jì)信息學(xué)理論、管理、專(zhuān)門(mén)研究三個(gè)層次。
經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的意義
對(duì)經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的研究對(duì)一國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重大的意義，宏觀上促進(jìn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，微觀上有助于國(guó)家經(jīng)濟(jì)信息管理系統(tǒng)和企業(yè)的經(jīng)濟(jì)信息管理系統(tǒng)的升級(jí)：（1）研究經(jīng)濟(jì)信息學(xué)有助于提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)效率；從實(shí)質(zhì)上分看，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)本質(zhì)上也是一種信息系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)信息學(xué)通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)類(lèi)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、處理、傳遞、輸出等操作，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)分析，有利于做出較準(zhǔn)確的決策，進(jìn)而提高社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)效率。（2）研究經(jīng)濟(jì)信息學(xué)有助于升級(jí)國(guó)家經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)；國(guó)家經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)可以有效的引導(dǎo)人們消費(fèi)、社會(huì)生產(chǎn)等方面活動(dòng)，還可以有效調(diào)節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，升級(jí)國(guó)家經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)大大有助于提高對(duì)以上活動(dòng)做出引導(dǎo)的正確概率。（3）研究經(jīng)濟(jì)信息學(xué)有助于升級(jí)企業(yè)經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)；在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，企業(yè)的決定一般都是通過(guò)調(diào)查研究、數(shù)據(jù)分析等方式做出的，對(duì)經(jīng)濟(jì)信息的分析的重要性不言而喻，一個(gè)正確的決策可能使一個(gè)企業(yè)躍上行業(yè)的頂端，當(dāng)然一個(gè)失誤的決定也極可能使一個(gè)企業(yè)跌倒行業(yè)的谷底，甚至破產(chǎn)退出所在的行業(yè)，而升級(jí)企業(yè)經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)能夠有效促進(jìn)企業(yè)做出合理的決策，比如，有助于引導(dǎo)醫(yī)療保險(xiǎn)市場(chǎng)的發(fā)展，降低其風(fēng)險(xiǎn)。
總結(jié)
一是區(qū)分經(jīng)濟(jì)信息學(xué)與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)信息學(xué)工作與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)工作；研究經(jīng)濟(jì)信息學(xué)一定要能夠正確區(qū)分經(jīng)濟(jì)信息學(xué)與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，以免走向誤區(qū)，偏離主題。雖然它們同屬于信息學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉學(xué)科，有著相似的地方，但是可以從它們的特征、研究范式、主要內(nèi)容以及研究領(lǐng)域等方面進(jìn)行區(qū)分。同時(shí)，還需要正確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)信息學(xué)工作與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)工作，認(rèn)清它們之間的關(guān)系，分清孰輕孰重，加強(qiáng)培育經(jīng)濟(jì)信息學(xué)方面的專(zhuān)才，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以提升我國(guó)的綜合國(guó)力。
二是明確經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和重要性，認(rèn)清其本質(zhì)；了解經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，有助于區(qū)分經(jīng)濟(jì)信息學(xué)與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，更有助于解決經(jīng)濟(jì)信息相關(guān)的實(shí)際問(wèn)題，能自然而然滲透到人們的各項(xiàng)活動(dòng)中，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。本來(lái)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)信息學(xué)起步就晚，最初又未給予足夠的重視，以致于其發(fā)展緩慢，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，明顯滯后，明確經(jīng)濟(jì)信息學(xué)的重要性，宏觀上促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，微觀上有助于升級(jí)國(guó)家和企業(yè)經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)升級(jí)，輔助它們做出合理的決策。
參考文獻(xiàn)
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【中圖分類(lèi)號(hào)】R737.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1004-7484（2013）06-0384-01
一直以來(lái)，在宮頸細(xì)胞學(xué)檢查中都只強(qiáng)調(diào)患者在檢查中所要注意的問(wèn)題，而在檢查過(guò)程中對(duì)醫(yī)務(wù)人員經(jīng)常出現(xiàn)的一些問(wèn)題卻從未提出過(guò)，得不到足夠的重視，有些問(wèn)題有可能造成最后診斷的誤診及患者的誤解，而產(chǎn)生醫(yī)患矛盾。以宮頸細(xì)胞學(xué)輔助診斷女性生殖道腫瘤及測(cè)定女性內(nèi)分泌情況是一種十分簡(jiǎn)便易行、經(jīng)濟(jì)有效、便于隨診觀察、患者又無(wú)痛苦且準(zhǔn)確性高的婦科檢查及診斷方法，對(duì)女性生殖道腫瘤的防治有重要的意義。
1 宮頸細(xì)胞學(xué)檢查中常規(guī)處理中存在的問(wèn)題
1.1 填寫(xiě)細(xì)胞學(xué)申請(qǐng)單存在的問(wèn)題宮頸細(xì)胞學(xué)檢查申請(qǐng)單是病理醫(yī)師了解患者信息的第一資料，臨床醫(yī)師應(yīng)盡可能地將患者的相關(guān)信息詳細(xì)地填寫(xiě)在申請(qǐng)單上，包括患者的年齡、月經(jīng)周期、既往病史、是否用藥、大體觀察所見(jiàn)等。一份臨床信息不全的申請(qǐng)單，有時(shí)可誤導(dǎo)細(xì)胞病理醫(yī)師的診斷[1]。因此，送檢時(shí)必須提供正確地填入詳細(xì)相關(guān)臨床數(shù)據(jù)的申請(qǐng)單，這對(duì)細(xì)胞病理診斷醫(yī)師來(lái)說(shuō)是很重要的。
1.2 送檢標(biāo)本在取材中存在的問(wèn)題宮頸鱗狀上皮與柱狀上皮交界處為鱗柱狀上皮移行區(qū)，常發(fā)生兩種上皮的變動(dòng)，這是子宮頸癌最易發(fā)生的部位。而臨床醫(yī)師在刷取宮頸陰道涂片時(shí)，有時(shí)僅僅為了完成留取細(xì)胞標(biāo)本，而對(duì)細(xì)胞標(biāo)本的質(zhì)量和數(shù)量往往沒(méi)有足夠的重視，而大多數(shù)的假陰性的診斷結(jié)果都是由于取材不當(dāng)或標(biāo)本不足造成的。這無(wú)形之中給細(xì)胞病理診斷醫(yī)師的診斷造成很大的壓力，有時(shí)會(huì)造成漏診、誤診，如處理不當(dāng)，不但可能造成病理醫(yī)師和臨床醫(yī)師之間在溝通上的誤解，而且有可能產(chǎn)生醫(yī)患之間的矛盾，甚至可造成醫(yī)患糾紛。
1.3 細(xì)胞學(xué)檢查讀片中易出現(xiàn)的問(wèn)題[2]雌激素可使鱗狀上皮在脫落前成熟到中層和表層。當(dāng)雌激素缺乏時(shí)，宮頸的鱗狀上皮細(xì)胞呈萎縮改變而且不夠成熟，涂片上的細(xì)胞特點(diǎn)為萎縮的外底層細(xì)胞，背景有細(xì)胞碎片和炎性碎片，鱗狀細(xì)胞可顯示不同程度的不典型，成為診斷困難的原因，此時(shí)鱗狀細(xì)胞核常增大，染色質(zhì)淡且模糊不清，形狀和大小多形性明顯，又有核增大，酷似上皮內(nèi)病變或浸潤(rùn)性改變。在妊娠期或產(chǎn)后期，病人的宮頸陰道涂片上可以識(shí)別的細(xì)胞學(xué)改變是各種各樣的。這些改變包括偶然出現(xiàn)的和與細(xì)胞滋養(yǎng)層細(xì)胞、蛻膜細(xì)胞和具有A-S樣反應(yīng)的宮頸內(nèi)膜細(xì)胞，這些細(xì)胞可被誤認(rèn)為低級(jí)別鱗狀上皮內(nèi)病變（low grade squmous intraepithelial lision，LSIL）。在產(chǎn)后、流產(chǎn)后、放置宮內(nèi)避孕環(huán)、用避孕藥引起突破性出血、宮腔手術(shù)操作后近期、急性子宮內(nèi)膜炎、與子宮內(nèi)膜病變有關(guān)的異常出血、子宮黏膜下肌瘤、子宮內(nèi)膜息肉和子宮內(nèi)膜癌等都可在涂片中出現(xiàn)子宮內(nèi)膜細(xì)胞或異常的腺上皮細(xì)胞。因此，應(yīng)要求臨床醫(yī)師提供詳細(xì)病史及資料，以免造成誤診。
2 宮頸細(xì)胞學(xué)檢查結(jié)果的處理原則
2.1 對(duì)異常涂片的處理。組織病理檢查能看到病變組織的結(jié)構(gòu)，而細(xì)胞病理檢查只能根據(jù)涂片中散在的異型上皮細(xì)胞，綜合分析病變性質(zhì)，宮頸細(xì)胞學(xué)檢查中不能單憑涂片中有中性白細(xì)胞就診斷為炎癥，而需根據(jù)上皮細(xì)胞有無(wú)炎癥改變及白細(xì)胞有無(wú)變性壞死表現(xiàn)來(lái)判斷。另外對(duì)涂片檢查有異常的患者，應(yīng)進(jìn)一步陰道鏡檢查，必要時(shí)應(yīng)取活體組織做病理檢查，[3]，根據(jù)病理活檢結(jié)果做最后診斷。
2.2 有研究提示[4]LSIL應(yīng)當(dāng)接受高級(jí)別鱗狀上皮內(nèi)病變（high grade squmous intraepithelial lision，HSIL）同樣的治療。LSIL的婦女有發(fā)展為HSIL的危險(xiǎn)，也有消退的可能。有少數(shù)LSIL變進(jìn)展極慢，以至于有生之年都達(dá)不到HSIL，而少數(shù)婦女則完全相反，進(jìn)展極快，發(fā)展到HSIL以月而非年計(jì)算。因此，細(xì)胞學(xué)檢查發(fā)現(xiàn)異常，應(yīng)及時(shí)做病理活檢是很有必要的。當(dāng)前，年輕婦女宮頸癌的發(fā)病率有增高的趨勢(shì)，宮頸癌防治工作就顯得尤為重要。宮頸細(xì)胞學(xué)檢查是目前推行最廣、最有成效的防癌方法，對(duì)女性生殖健康具有極其重要的意義，在目前的工作及各種文獻(xiàn)資料中很多內(nèi)容都只是提到女性在宮頸涂片檢查時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題，而從未提到宮頸涂片檢查過(guò)程中醫(yī)務(wù)人員應(yīng)注意的一些問(wèn)題，為了更好地將宮頸細(xì)胞學(xué)檢查應(yīng)用于臨床，為廣大女性患者服務(wù)，宮頸細(xì)胞學(xué)檢查中所出現(xiàn)的一些看似不重要的問(wèn)題，理應(yīng)得到各級(jí)醫(yī)師關(guān)注。這樣不但可以避免臨床醫(yī)師與病理醫(yī)師之間的誤解，還可以避免醫(yī)患之間的矛盾，減少醫(yī)療糾紛，更重要的是可以減少不必要的誤診、漏診，使廣大女性患者的健康得到更大的保障。
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關(guān)鍵詞：學(xué)校德育；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；問(wèn)題；對(duì)策
中圖分類(lèi)號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002－0845(2007)04－0080－02
一、當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的道德困境
(一)道德評(píng)價(jià)失范
在中國(guó)社會(huì)的歷史演變進(jìn)程中，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，新舊體制并存，新舊 觀念自然也會(huì)相互沖擊。人們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)的道德思想、道德文化進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)的同時(shí)，并沒(méi)有 及時(shí)建立起全新的道德體系。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，道德規(guī)范、準(zhǔn)則出現(xiàn)模糊，甚至多元化，缺少 統(tǒng)一、明確、 公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)變得模棱兩可，導(dǎo)致了價(jià)值取向的混亂。特別是以物質(zhì)利 益為核心的價(jià)值趨向，不斷誘發(fā)種種錯(cuò)誤的思想行為。例如，誘使人們唯 利是圖，甚至一切向錢(qián)看，損人利己、投機(jī)取巧、不勞而獲。
(二)道德虛無(wú)主義悄然滋生
道德虛無(wú)主義是一種否定道德的主張，它認(rèn)為，“任何證明或批評(píng)道德判斷的可能 性都不存在，理由是道德不過(guò)是尋找自我利益的借口?！泵慨?dāng)社會(huì)處于急劇轉(zhuǎn) 變的時(shí)期，都會(huì)有道德虛無(wú)主義的聲音響起。原因是，社會(huì)的劇變必定帶來(lái)倫理秩序和道德 生活的混亂，道德的外在約束力受到極大的削弱，而人們的利己之心也就彼消此長(zhǎng)，如此一 來(lái)，不擇手段、巧取豪奪會(huì)成為社會(huì)的常態(tài)。而當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的道德信仰危機(jī)，正是道德虛 無(wú)主義出現(xiàn)的信號(hào)。
(三)社會(huì)道德控制機(jī)制弱化
社會(huì)道德的控制機(jī)制手段有兩種：一種來(lái)自外部的，來(lái)源于周?chē)h(huán)境的道德氛圍及公眾輿論 的壓力；一種來(lái)自內(nèi)部，以社會(huì)成員的道德良知或羞恥感、榮譽(yù)感、責(zé)任感來(lái)規(guī)范其行為。 如果有人違背群體公認(rèn)的道德準(zhǔn)則并受到周?chē)娨恢碌谋梢?、譴責(zé)和排斥，就對(duì)其構(gòu)成了 沉重的心理壓力，由此便成為一種威懾力，制約人們的行為循規(guī)蹈矩。在較為封閉的、文化 高度認(rèn)同的環(huán)境中，這種壓力甚至能達(dá)到寧可受法紀(jì)處罰，也不愿受公眾“制裁”的程度。 但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，道德外部控制所依賴的社會(huì)道德環(huán)境已發(fā)生變化，道德觀念已成多 元共生狀態(tài)，失去了昔日在傳統(tǒng)的封閉社會(huì)中道德輿論的一統(tǒng)性和控制能量的“聚焦”態(tài)勢(shì) 。而且社會(huì)成員本身的道德意識(shí)也發(fā)生了變化，道德觀由絕對(duì)趨于相對(duì)，道德思維由一元趨 于多元，道德接受的主體意識(shí)明顯增強(qiáng)，對(duì)常規(guī)的道德控制的反應(yīng)也相對(duì)疲弱，不容易產(chǎn)生 效果。
二、學(xué)校德育面臨的問(wèn)題
(一)社會(huì)價(jià)值多元化和學(xué)校價(jià)值一元化的沖突
學(xué)校教育是學(xué)生社會(huì)化的主要途徑和手段，但它并不是唯一的方式。家庭教育、大眾媒體以 及各種各樣的社會(huì)團(tuán)體活動(dòng)，也深刻地影響著學(xué)生的思想道德、價(jià)值觀念和行為方式。過(guò)去 ，我們社會(huì)強(qiáng)調(diào)的絕對(duì)的、唯一的道德規(guī)范與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以相對(duì)強(qiáng)制、對(duì)抗的態(tài)度壓抑社會(huì) 中與主流價(jià)值相悖的部分。在這種社會(huì)背景下，學(xué)校德育影響與社會(huì)大環(huán)境的影響處在同質(zhì) 的狀態(tài)，兩者相互支持，相互促進(jìn)。而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這一現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)價(jià)值趨向 多元化，它要求個(gè)體具有自主自強(qiáng)意識(shí)，要求個(gè)人奮斗、個(gè)人努力、追求自我成功和自我實(shí) 現(xiàn)， 要求社會(huì)公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率效益意識(shí)等等，從根本上破壞了學(xué)校德育與社會(huì)影響的這種不 同尋常的和諧統(tǒng)一，二者有時(shí)是融合的、互補(bǔ)的，有時(shí)則是沖突的排斥的。其中社會(huì)多元價(jià) 值觀中功利型的價(jià)值觀和學(xué)校的道義型價(jià)值觀就是兩個(gè)有突出矛盾的價(jià)值觀。這種矛盾的出 現(xiàn)往往使學(xué)生尤其是大學(xué)生陷入一種無(wú)所適從的境地，如果沒(méi)有及時(shí)的、正確而理智的指導(dǎo) ，學(xué)生很難形成穩(wěn)定的價(jià)值觀和行為方式，學(xué)校德育便會(huì)因此失去原有的價(jià)值而流于形式。
(二)德育工作對(duì)新時(shí)期的教育表現(xiàn)不適應(yīng)
德育工作滿足于大方向的說(shuō)教，忽視細(xì)微之處的培養(yǎng)；滿足于外部行為的塑造，忽視內(nèi)化。 具體的表現(xiàn)為：不太關(guān)注學(xué)生的道德需要狀況，致使各種各樣的德育活動(dòng)既不是出于學(xué)生的 德性需求，也不適合學(xué)生的德性層次、與學(xué)生的生命缺乏深刻的聯(lián)系，而學(xué)生只是采取應(yīng)付 、表演的態(tài)度，不能真心實(shí)意地、全身心地投入到德育中。這種對(duì)細(xì)微之處及內(nèi)化的忽視將 會(huì)導(dǎo)致德育不是為了滿足學(xué)生的什么需要，而是為了滿足表演、宣傳的需要，學(xué)生的需要與 他的活動(dòng)之間被人為地造成“錯(cuò)位”，結(jié)果，德育非但不能發(fā)展學(xué)生，反而在折騰學(xué)生。
(三)德育工作者只滿足于教育，忽視學(xué)生自我教育的培養(yǎng)
自我教育是指學(xué)生為了形成良好的道德品質(zhì)而進(jìn)行自覺(jué)的思想轉(zhuǎn)化和行為控制的活 動(dòng)。德育過(guò)程的客觀規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展及特點(diǎn)，決定了思想教育過(guò)程要重視和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生 自我教育的引導(dǎo)，培養(yǎng)他們的自我教育能力。但是，在以往的德育工作中，我們的教育者不 自覺(jué)地扮演了“教頭”的角色，滿足于借助一切可能的教育手段，使學(xué)生無(wú)批判地接受某 種固定的道德價(jià)值，從而達(dá)到束縛學(xué)生思想的目的，卻很少通過(guò)互動(dòng)、對(duì)話、交流、溝通去 引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不斷拓展、改造學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)他們?cè)诟邔哟紊系淖晕覙?gòu)建 。
(四)注重發(fā)揮德育的制約功能，忽視享用功能的發(fā)揮
在學(xué)校德育的過(guò)程中，人們往往強(qiáng)調(diào)的是德育的制約功能，重視的是對(duì)學(xué)生道德行 為的規(guī)范和限制，而忽略了德育的精神享用功能。德育的享用功能，是指?jìng)€(gè)體在完成 某種促使他自覺(jué)通過(guò)德育形成的一定的思想品德。正如孔子在《論語(yǔ)•里仁》中說(shuō)的 ：“朝聞道，夕死可矣?！钡赖率侨绱说母腥耍灾劣谌绻绯棵靼琢巳柿x的道理，即使晚 上死了，也心滿意足。他把對(duì)道德的學(xué)習(xí)和實(shí)踐看成是一件非?？鞓?lè)的事情。魯潔教授也特 別提倡道德和道德教育的精神享用價(jià)值。她認(rèn)為德育作為一種道德追求活動(dòng)，其更深層的價(jià) 值表現(xiàn)在“不斷發(fā)展和完善人的各種德性的過(guò)程中，使人們得到一種自我肯定、自我完善的 滿足，得到一種精神上的享受”。
三、做好學(xué)校德育工作的對(duì)策
(一)更新和端正德育觀念
在合理的目標(biāo)指導(dǎo)下，把什么確定為德育的重點(diǎn)，是德育能否走出困境的關(guān)鍵。曾 維菊提出：“德育的重點(diǎn)應(yīng)把握底線倫理?！痹谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，這個(gè)底線，我們 可以認(rèn)為是：利己但不損人，追求個(gè)人利益最大化，應(yīng)在不損害他人利益的前提下進(jìn)行。因 此，我們?cè)谧鹬乩哼@一生命本性的同時(shí)，不應(yīng)該忘記道德的約束。
(二)德育目標(biāo)要遵循德育規(guī)律，要符合學(xué)生的身心發(fā)展需要
相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期里，由于主流文化對(duì)德育的理想定位居高不下， 德育定位曾出現(xiàn)“高、大、空、遠(yuǎn)”的現(xiàn)象，忽視了生活中最基本的道德要求，不 分階段和對(duì)象 ，都以最高德育目標(biāo)作為德育要求，缺乏循序漸進(jìn)，層層遞進(jìn)的教育引導(dǎo)，脫離學(xué)生身心發(fā) 展的實(shí)際，理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)使高校德育幾乎失效?？梢哉f(shuō)，“離開(kāi)了參與社會(huì)生活，學(xué)校就 沒(méi)有道德目標(biāo)，也沒(méi)有什么目的了”。德育實(shí)效性的充分發(fā)揮，最根本的是要 遵循德育自身的規(guī)律，要符合學(xué)生身心發(fā)展的需要，把二者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，并貫穿于德育 過(guò)程之中。這就要求德育工作必須體現(xiàn)出從低級(jí)到高級(jí)，從具體到抽象，由淺入深，循序漸 進(jìn)，不斷發(fā)展提高的動(dòng)態(tài)過(guò)程，同時(shí)也必須使德育具有可能性、可行性、階段性、層次性和 連續(xù)性 等特征。因此，在德育工作中，提出的教育要求要科學(xué)適度，要與學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)相 適應(yīng)，與思想品德發(fā)展規(guī)律相吻合。以高校的德育目標(biāo)為例，可以分三個(gè)層面來(lái)確立：第一 層面是與大學(xué)生生活緊密相連的日常規(guī)范。這是要求大學(xué)生必須遵守的行為規(guī)范，是人的道 德倫理底線。第二層面是模范公民的道德規(guī)范，身為同時(shí)經(jīng)歷著人類(lèi)優(yōu)秀道德與文化的洗禮 的大學(xué)生，誠(chéng)實(shí)、守信、勤奮、進(jìn)取應(yīng)該成為他們道德上追求的目標(biāo)，理應(yīng)成為社會(huì)道德的 模范執(zhí)行者。第三層面是道德的最高理想。
(三)德育方法要從單純灌輸轉(zhuǎn)向重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的道德思考、道德判斷和道德的選擇 能力上
蘇霍姆林斯基把品德教育中的空洞說(shuō)教看作一種“毒素”，只能培養(yǎng)出口是心非的人。人 的發(fā)展是一個(gè)由他律走向自律的過(guò)程，自主性、選擇性和創(chuàng)造性是人的各種能力中最重要、 也是最高層次的能力。德育只有在尊重學(xué)生主體性的基礎(chǔ)上，喚醒、激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)， 培養(yǎng)學(xué)生的主體能力，才能使其積極參與自身的發(fā)展。因此，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)造條件，運(yùn)用各種形 式，喚醒學(xué)生的道德意識(shí)，把社會(huì)的道德要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在道德需要，培養(yǎng)他們具有對(duì) 道德 問(wèn)題的思考，培養(yǎng)他們面對(duì)道德情境的自我判斷、自我選擇的能力，以及積極踐行道德并對(duì) 自己的道德行為負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神。
(四)培養(yǎng)新時(shí)期的德育工作者，使他們成為德育的傳播者和實(shí)施者
蘇霍姆林斯基指出：“不管教育方針定的如何好，也不管校長(zhǎng)有哪些規(guī)定，學(xué)生的 情況最后還是取決于教師?！苯逃壹永飳幰舱f(shuō)：“教師的世界觀、他的品行、他的生活、 他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣那樣地影響全體學(xué)生?！痹诘掠ぷ髦?，教師個(gè)體對(duì)學(xué)生的影 響更為深遠(yuǎn)。因此，高校應(yīng)下大力氣建設(shè)高素質(zhì)的德育教師隊(duì)伍，德育教師的積極性、創(chuàng)造 性是探索德育新模式、實(shí)踐新方法的關(guān)鍵。一方面學(xué)校要制定政策鼓勵(lì)他們樂(lè)于并安心從事 這項(xiàng) 工作；另一方面要加強(qiáng)管理教育： 提高他們的思想道德素質(zhì)，完善他們自身人格，培養(yǎng)他們 愛(ài)崗敬業(yè)、勇于創(chuàng)新的精神，以開(kāi)創(chuàng)高校德育的新局面。
(五)注重校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好的德育氛圍
校園文化作為學(xué)校德育創(chuàng)新的重要環(huán)境資源，是學(xué)校德育環(huán)境中十分重要的組成部 分。校園文化作為一個(gè)社會(huì)亞文化環(huán)境系統(tǒng)，不可避免地受著來(lái)自社會(huì)大環(huán)境的影響，也折 射出時(shí)代的發(fā)展和變遷，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。21世紀(jì)的今天，處于大眾化階段的校園文 化呈現(xiàn)出“創(chuàng)新性、先鋒性、兼容性、個(gè)性化與民主化”的特點(diǎn)。加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的校 園文化建設(shè)，不僅要充分認(rèn)識(shí)其重要意義，更要根據(jù)時(shí)展對(duì)校園文化的影響和要求，將 德育內(nèi)容融入豐富多彩的校園文化活動(dòng)中，在文化活動(dòng)中，應(yīng)盡量體現(xiàn)當(dāng)代校園文化 的特點(diǎn)。同時(shí)，營(yíng)造良好氛圍不僅要注重宏觀文化群體建設(shè)，即校園校風(fēng)建設(shè)，還要注重學(xué) 生、微觀主體文化群體建設(shè)，如班級(jí)文化，寢室文化，社團(tuán)文化，創(chuàng)建和諧的人際關(guān)系環(huán)境 ，根據(jù)平等、理解、信任、互愛(ài)和互助等原則，建立教師之間、學(xué)生之間、師生之間和諧的 人際關(guān)系。
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【關(guān)鍵詞】高級(jí)中學(xué) 教學(xué)學(xué)生 分析
一、空集 是否是單元集{ }的真子集
有的教輔書(shū)[1]中稱(chēng)：“ { }中的 和{ }均作為集合來(lái)理解，這樣就符合空集是任何非空集合的真子集了”。其理由是：“空集是任何非空集合的真子集”， 是空集而{ }是非空集合，所以 { }。
事實(shí)上，這是在作三段論邏輯推理，而邏輯推理必須遵循同一律，即在同一思維過(guò)程中進(jìn)行推理時(shí)，一個(gè)概念或?qū)ο蟮暮x要始終保持一致。在 { }中，真包含符號(hào)“ ”左邊的 看成了集合，而右邊大括號(hào)中的 看成了{(lán) }的元素，這就違背了同一律。
或者說(shuō)，在這一推理過(guò)程中，偷換了“非空集合”這個(gè)概念：教科書(shū)中從未出現(xiàn)過(guò)集合作為元素的集合，因而，其中（也是該推理過(guò)程的大前提中）的“非空集合”根本就不包含形如{ }者，即該推理過(guò)程大小前提中的兩個(gè)“非空集合”不是一個(gè)論域中的概念、不是一個(gè)層次上的概念。
站到高等數(shù)學(xué)中集合論的高度看，集合作為元素組成新的集合時(shí)，這兩個(gè)不同層次的“集合”前者是后者的元素，因此空集 不是單元集{ }的真子集，而是它的元素。
在高中數(shù)學(xué)大綱中明確規(guī)定不研究集合作為元素的集合，一些教輔書(shū)或教師拔高要求給出此類(lèi)題目是欠妥當(dāng)?shù)?，給出此類(lèi)題目的錯(cuò)誤解釋和結(jié)論更是不應(yīng)該的。
二、“等式兩邊乘以同一個(gè)數(shù)，所得結(jié)果仍是等式”的逆否命題是什么
該問(wèn)題是人教版現(xiàn)行普通高中教科書(shū)《數(shù)學(xué)》第一冊(cè)第30頁(yè)練習(xí)2（3），相應(yīng)教師用書(shū)第19頁(yè)給出的答案是“若式子兩邊乘以同一個(gè)數(shù)，所得結(jié)果不是等式，則這個(gè)式子不是等式?！庇行┙梯o書(shū)給出的答案是“不等式兩邊乘以同一個(gè)數(shù)，所得結(jié)果是不等式”，或“等式兩邊乘以不同的數(shù)，所得結(jié)果是不等式”。如此等等，這些答案都是欠妥當(dāng)?shù)摹?/p>
事實(shí)上，若求得該問(wèn)題的全面解答，將涉及復(fù)合命題的否定。
原命題的結(jié)論成立有三個(gè)條件：等式、兩邊乘、同一個(gè)數(shù)。將其寫(xiě)成 “若…，則…”的形式，應(yīng)為“一個(gè)關(guān)系式的兩邊分別用一個(gè)數(shù)施以某種運(yùn)算，若這個(gè)關(guān)系式是等式且兩邊采用同一個(gè)數(shù)又都施以乘法運(yùn)算，則所得結(jié)果是等式。”
由于命題“若p且q且r，則m”的逆否命題是“若m，則p或q或r”，所以原命題的逆否命題是“一個(gè)關(guān)系式的兩邊分別用一個(gè)數(shù)施以某種運(yùn)算，若所得結(jié)果不是等式，則這個(gè)關(guān)系式不是等式，或兩邊使用的不是同一個(gè)數(shù)，或兩邊施行的不都是乘法運(yùn)算?！?/p>
這樣的解答，顯然已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了相應(yīng)教師用書(shū)第10頁(yè)的明確要求“不研究含邏輯連接詞的命題的否命題、逆命題和逆否命題”。鑒于教師用書(shū)中對(duì)類(lèi)似問(wèn)題的處理，將原命題改述為“若a=b，則ac=bc.”較好，如是，其逆否命題可表述為“若ac≠bc，則a≠b.”這也與教科書(shū)中其他練習(xí)題的難度相當(dāng)。
三、精確到各數(shù)位的不足近似值，所構(gòu)成的數(shù)列有無(wú)通項(xiàng)公式？
有的教師和教輔書(shū)[2]以此作為“沒(méi)有通項(xiàng)公式的數(shù)列”之例，這是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí).其原因可能源于幾十年來(lái)中學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容從不涉及“數(shù)論”中的高斯函數(shù)（ [x]：不超過(guò)實(shí)數(shù)x的最大整數(shù)）。
借用[x]，該數(shù)列可以表示如下：
類(lèi)似地，還可以用高斯函數(shù)分別寫(xiě)出，精確到各數(shù)位的過(guò)剩近似值數(shù)列和π按四舍五入精確到各數(shù)位的數(shù)列的通項(xiàng)公式如下：
四、在下圖所示的電路中，使電燈亮的通電線路有多少條？通電方式有多少種
不少教師和教輔書(shū)[3]中，對(duì)上述兩問(wèn)不加區(qū)別，第二問(wèn)也按第一問(wèn)來(lái)解，這是不妥當(dāng)?shù)?左組開(kāi)關(guān)通電線路有2條，但通電方式有3種（至少一個(gè)開(kāi)關(guān)閉合）；右組開(kāi)關(guān)通電線路有3條，但通電方式有7種.因此，根據(jù)分步計(jì)數(shù)原理可得：使電燈亮的通電線路有6條，通電方式有21種。
五、何為等可能性事件
關(guān)于等可能性事件，可能人教版教材編者認(rèn)為沒(méi)有必要明確定義，但在實(shí)際教學(xué)中，老師們不能回避，因此也就各行其是了。
包括該節(jié)內(nèi)容的整個(gè)概率單元，是從原中師課本移植而來(lái)。在前幾年河北省中師數(shù)學(xué)參評(píng)教案和匯課比賽中多次見(jiàn)到關(guān)于該課題的教學(xué)設(shè)計(jì)，其中大多通過(guò)例子補(bǔ)充這一概念，大意如下：擲一枚硬幣，落地后出現(xiàn)“正面向上”和“反面向上”的可能性相等，“正面向上”和“反面向上”這兩個(gè)事件叫等可能性事件。如此說(shuō)來(lái)，等可能性事件是事件與事件之間的一種二元關(guān)系性概念。
在有的教輔書(shū)[4]中則又表述為：“對(duì)于有些隨機(jī)試驗(yàn)來(lái)說(shuō)，每次試驗(yàn)只能出現(xiàn)有限個(gè)不同的試驗(yàn)結(jié)果，而出現(xiàn)所有這些不同結(jié)果的可能性相等，象這樣的隨機(jī)事件稱(chēng)為等可能性事件?！痹谶@個(gè)表述中，“象這樣的”是哪樣的？“隨機(jī)事件”又指什么？是指試驗(yàn)的那些不同結(jié)果（事件）之間的關(guān)系？還是指試驗(yàn)的那些不同結(jié)果組成的一個(gè)事件？
究竟什么是等可能性事件？
在各種正規(guī)的中等、高等數(shù)學(xué)教材和辭書(shū)中都找不到答案。筆者認(rèn)為，綜合考慮該節(jié)內(nèi)容的編寫(xiě)意圖、古典概型的內(nèi)容特點(diǎn)和教科書(shū)的可讀性，如下處理較為妥當(dāng)：
給出等可能性試驗(yàn)的概念，表述如下：在一次試驗(yàn)中，如果可能出現(xiàn)的不同結(jié)果的個(gè)數(shù)是有限數(shù)，而出現(xiàn)各種不同結(jié)果的可能性都相等，那么就把這樣的一次試驗(yàn)，叫做一次等可能性試驗(yàn)。
【關(guān)鍵詞】敬語(yǔ)，要素，半語(yǔ)，失誤
一、前言
韓國(guó)是一個(gè)儒教文化濃厚的國(guó)家，在日常生活中重視地位、輩分、老幼之分，尊卑有序的思想深入人心。本文致力于找出該敬語(yǔ)體系的主要脈絡(luò)并舉例說(shuō)明中國(guó)人學(xué)習(xí)者在使用中出現(xiàn)的一些偏差，希望能對(duì)學(xué)習(xí)者起到一定的指導(dǎo)作用。
二、根據(jù)使用情況區(qū)分敬語(yǔ)的類(lèi)型
（一）年齡的差異。在韓國(guó)朋友交往中，經(jīng)常在熟悉后互相詢問(wèn)年齡，一般來(lái)說(shuō)當(dāng)對(duì)方年齡比自己大一歲以上時(shí)就要使用敬語(yǔ)。在職場(chǎng)中如果上司的年齡比下屬小很多，即使職位高也要對(duì)下屬使用敬語(yǔ)。以年齡為標(biāo)準(zhǔn)使用敬語(yǔ)涉及了韓國(guó)社會(huì)的一切領(lǐng)域。如家庭中吃飯時(shí)要讓長(zhǎng)輩先吃，在長(zhǎng)輩面前喝酒也要轉(zhuǎn)過(guò)身去等等。
（二）“前輩”與“后輩”。這是我們?cè)陧n劇中經(jīng)常聽(tīng)到的詞。無(wú)論是學(xué)校中還是職場(chǎng)里，先入?；蛉肷绲亩加袡?quán)利對(duì)后輩指手畫(huà)腳，而后輩必須要對(duì)前輩使用敬語(yǔ)。
（三）所處的社會(huì)地位不同。這一點(diǎn)需要注意，并不是對(duì)于社會(huì)地位低的人就使用半語(yǔ)（ ），只是尊敬程度略低而已，如果隨便對(duì)我們自己認(rèn)為社會(huì)地位低的人不用敬語(yǔ)更會(huì)被認(rèn)為沒(méi)有教養(yǎng)。
（四）呼稱(chēng)。在眾多語(yǔ)言體系中使用不同的呼稱(chēng)來(lái)表示表示對(duì)對(duì)方的尊重是一種很普遍的現(xiàn)象，韓國(guó)語(yǔ)在稱(chēng)呼上更為復(fù)雜繁瑣。舉例而言，在公司一個(gè)擔(dān)任科長(zhǎng)名字叫 的人，從不同角度對(duì)于他的稱(chēng)呼可有十多種
（五）終結(jié)語(yǔ)尾。很多學(xué)習(xí)韓語(yǔ)的同學(xué)都不習(xí)慣對(duì)終結(jié)語(yǔ)尾的用法，因此經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)講話講一半的現(xiàn)象，這樣是非常不好的。首先必須明白終結(jié)語(yǔ)尾的定義。在韓語(yǔ)中，出現(xiàn)在句子的最后，和動(dòng)詞一起構(gòu)成一個(gè)謂語(yǔ)結(jié)構(gòu)的語(yǔ)法成分就是我們所說(shuō)的終結(jié)語(yǔ)尾。那么韓語(yǔ)中為什么要有終結(jié)語(yǔ)尾呢？大家都知道韓國(guó)是一個(gè)非常注重長(zhǎng)幼尊卑禮儀的國(guó)家，所使用的語(yǔ)言是敬語(yǔ)還是非敬語(yǔ)就要在終結(jié)語(yǔ)尾中體現(xiàn)。同時(shí)，終結(jié)語(yǔ)尾還決定句子的形式，是陳述句，疑問(wèn)句還是祈使句，都要通過(guò)終結(jié)語(yǔ)尾的變化來(lái)區(qū)分。而且，在韓語(yǔ)中，想要表達(dá)回想，轉(zhuǎn)訴，耳濡目染的客觀情況等，都要通過(guò)使用不同的終結(jié)語(yǔ)尾來(lái)實(shí)現(xiàn)。
四、中國(guó)學(xué)習(xí)者在敬語(yǔ)運(yùn)用中常見(jiàn)的失誤
