時(shí)間：2023-11-06 10:07:33
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【關(guān)鍵詞】英美文化習(xí)慣 高中 英語教學(xué) 結(jié)合
語言學(xué)家拉多曾說:“我們不掌握文化背景就不可能教好、學(xué)好語言。”不懂得文化的模式和準(zhǔn)則,就不可能真正學(xué)到語言。因次,高中英語教學(xué)在傳授語言知識(shí)的同時(shí),加強(qiáng)英美文化習(xí)慣的灌輸是非常重要的。
一、英美文化對(duì)高中教學(xué)的重要性
學(xué)習(xí)一門外語,廣義上來說,就是學(xué)習(xí)哪個(gè)國(guó)家的文化,一方面是其文化知識(shí),另一方面是以文化為載體的語言知識(shí)。高中英語學(xué)習(xí),英美文化習(xí)慣和高中英語語言知識(shí),兩者同樣重要。因此,高中英語學(xué)習(xí)必須要盡量多的學(xué)習(xí)英美國(guó)家的文化背景知識(shí), 只有這樣才能更好的理解兩者之間的差異。比如,過去中國(guó)人見面常常用“吃了嗎?”打招呼,那是因?yàn)樵谥袊?guó)長(zhǎng)期以來吃飯是人們非常關(guān)心的一個(gè)問題。但是如果這樣與英美人打招呼,他們會(huì)以為這是在請(qǐng)他吃飯。所以在英語教學(xué)中向?qū)W生講授語言中蘊(yùn)藏的文化背景知識(shí),不僅可以有效克服傳統(tǒng)英語教學(xué)內(nèi)容的缺陷,而且可以進(jìn)一步提高運(yùn)用和掌握語言的能力。
二、英美文化對(duì)高中教學(xué)的作用
學(xué)習(xí)英語不能不注意中國(guó)和西方的差異文化,否則會(huì)引起不必要的誤會(huì)。在英語教學(xué)中,可以常常發(fā)現(xiàn)毫無惡意的語言會(huì)使對(duì)方驚訝或憤怒,簡(jiǎn)單的一句話會(huì)使一方捧腹大笑,而另一方則全然不知其幽默所在。如果了解了這些不同的英美文化背景,就不會(huì)產(chǎn)生這些誤會(huì)了。
英美文化除了對(duì)口語教學(xué)及交際至關(guān)重要外,對(duì)英語教學(xué)中的其他內(nèi)容,如聽力、閱讀及翻譯寫作也有影響。在英語聽力教學(xué)中,常常發(fā)現(xiàn)學(xué)生在聽力訓(xùn)練上花費(fèi)的工夫不少,但成果卻不如人意。其中一個(gè)重要原因就是對(duì)英美文化了解太少。如與英美文化有關(guān)的材料,即使內(nèi)容簡(jiǎn)單,有時(shí)也只是聽明白了字面意思不能了解真正的內(nèi)涵。
英美文化在英語閱讀中也起著重要的作用。如果不了解英美文化背景,在英語學(xué)習(xí)中同樣也會(huì)給閱讀理解帶來困難。最常見的就是一些典故和名人名句。中國(guó)人的典故多出自《論語》、《孟子》、唐宋詩詞、四大名著及民間傳說等等。而英美人用典故也多源于文學(xué)名著、民間傳說及《圣經(jīng)》、莎士比亞、名人演講等等。
翻譯及寫作能力同樣離不開英美文化知識(shí)。比如,漢語中常說“像老黃牛一樣勤勤懇懇”,“氣壯如?！?而英語則說“work like a horse”, “as strong as a horse”,用“馬”代替了“?！?。原因是中國(guó)人向來用牛耕地勞作,而早期的英國(guó)人卻用馬來耕作,牛和馬在生產(chǎn)過程中分別成為中國(guó)人和英國(guó)人的好幫手。由此可見,若想確切得學(xué)好翻譯及寫作,必須了解雙方的文化知識(shí)。
三、英美文化習(xí)慣和高中英語教學(xué)的結(jié)合
在高中英語具體教學(xué)中,由于歷來對(duì)于英美文化沒有給予足夠的重視,造成了學(xué)生雖然在考試中取得了不錯(cuò)的分?jǐn)?shù),掌握了基本的語言知識(shí),卻不能真正流暢地運(yùn)用這一語言,不能用英語深入、靈活、得體和有效地進(jìn)行交際。如何改進(jìn)這一狀況,下面方法可以試一試:
(一)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)英美文化的興趣
學(xué)習(xí)語言是為了很好得使用它,語言運(yùn)用不僅要準(zhǔn)確,而且要得體,要能在具體的交際活動(dòng)中正確地使用。外語學(xué)習(xí)者如果有一種使用目的語言進(jìn)行交際的興趣和需要,就會(huì)產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情感,就能更主動(dòng)地學(xué)習(xí)。英美文化教學(xué)不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,而且也有助于調(diào)動(dòng)教師授課的興趣和積極性,從而激發(fā)起教師教書的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。例如,在英語教學(xué)時(shí),教師可以貫穿引導(dǎo)學(xué)生了解英美文化背景知識(shí)以及社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣,與母語進(jìn)行對(duì)比,使學(xué)生自覺意識(shí)到不規(guī)范語言產(chǎn)生的根源和避免方法,進(jìn)而增強(qiáng)使用規(guī)范語言的意識(shí)。
(二)加強(qiáng)教師對(duì)英美國(guó)家的文化背景知識(shí)
教師對(duì)文化知識(shí)的傳授和滲透應(yīng)該貫穿在教學(xué)的各個(gè)階段、各門課程中,做到隨時(shí)遇到隨時(shí)教授。新課標(biāo)實(shí)施后,教材在編寫上有了很大的改革,每一單元都有英、美等國(guó)家的文化背景介紹,并且在考試題目方面也有所增加。這樣,學(xué)生學(xué)習(xí)英、美等國(guó)文化背景知識(shí)就變得非常重要了。這就對(duì)老師提出了更高的要求,教師首先要有豐富的專業(yè)知識(shí),同時(shí)了解中西方文化,然后才能在教學(xué)中隨時(shí)把各方面的知識(shí)以適當(dāng)?shù)姆绞浇探o學(xué)生,使學(xué)生在不同的場(chǎng)合下正確得體地表達(dá)自己的觀點(diǎn),順利地進(jìn)行交際,真正掌握英語。
(三)引導(dǎo)學(xué)生閱讀體裁不同、風(fēng)格各異的文章。
對(duì)于我國(guó)學(xué)生來說能夠出國(guó)留學(xué)親身體驗(yàn)異國(guó)文化畢竟不是很容易的事情,所以閱讀就成了一條重要的了解文化背景的途徑。中國(guó)經(jīng)濟(jì)信息的快速發(fā)展,閱讀信息交流渠道極為方便。在教學(xué)中,使用一定比例的國(guó)外教材,在自編教材的練習(xí)中多使用真實(shí)材料,以便向?qū)W生提供廣泛的語言和文化素材,擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面,增強(qiáng)學(xué)生的英語語感和培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣。同時(shí),在閱讀文學(xué)作品、報(bào)刊文章時(shí),引導(dǎo)學(xué)生留心和積累文化背景、風(fēng)土人情、社會(huì)習(xí)俗等知識(shí)。
(四)充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段和外籍教師
當(dāng)前學(xué)校都配有先進(jìn)的語言實(shí)驗(yàn)室,可以充分利用多媒體電腦、電影、電視等直觀教具了解英美文化。另外,從學(xué)習(xí)外語的角度來講,與講本族語的人接觸十分必要。因此,可充分利用外籍教師,通過與外教課上、課下的接觸直接感受到文化的差異。
四、小結(jié)
綜上所述,英美文化習(xí)慣是在英、美國(guó)家產(chǎn)生并延續(xù)下來的特定的歷史文化,是英、美文化的重要組成部分,對(duì)于英語教學(xué)和學(xué)習(xí)意義重大,教師在授課的同時(shí)應(yīng)隨時(shí)滲透英美文化背景知識(shí)和風(fēng)俗習(xí)慣,這樣學(xué)生才能夠?qū)W到一門純正的外語。如果教師能在教學(xué)中積極主動(dòng)地進(jìn)行英美文化教學(xué),那么通過教學(xué)雙方的共同努力,就可以學(xué)生和教學(xué)結(jié)果產(chǎn)生雙重效應(yīng),使英美文化習(xí)慣教學(xué)在英語教學(xué)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 賀然.英美文化在高中英語教學(xué)中的作用[J] .陜西教育,2005(01).
關(guān)鍵詞：英文電影；英美文學(xué)；關(guān)系發(fā)展
電影與文學(xué)的發(fā)展是兩種截然不同的藝術(shù)文化表現(xiàn)形式。但是，兩者之間卻又是有著異常緊密的關(guān)系。都知道藝術(shù)來源于生活，而電影與文學(xué)的發(fā)展都是從生活中汲取的養(yǎng)料，且在此基礎(chǔ)上將生活進(jìn)行了升華。對(duì)于電影和文學(xué)發(fā)展來說，其都需要借助不同的載體將其所具有的藝術(shù)內(nèi)涵、故事情節(jié)、人物特點(diǎn)，以及事情發(fā)展的順序等表達(dá)出來，通過各種表現(xiàn)手法將作者所要表達(dá)的思想情感以及觀點(diǎn)等進(jìn)行彰顯。也可以說電影的發(fā)展來自于文學(xué)作品，如電影拍攝所用的劇本大多就是從文學(xué)作品中汲取的知識(shí)，用以詮釋成電影所要拍攝的內(nèi)容。固英美文學(xué)作品是英文電影創(chuàng)作取材的重要基礎(chǔ)，而電影則是文學(xué)作品升華和延伸的重要渠道。[1]現(xiàn)今，隨著電影市場(chǎng)的快速發(fā)展，許多電影作品創(chuàng)作中都開始以經(jīng)典文學(xué)作品作為題材進(jìn)行拍攝，也有更多經(jīng)典電影是以文學(xué)作品作為內(nèi)容被人們所熟知和喜愛。兩者之間是相互影響的，以此促進(jìn)了英文電影和英美文學(xué)得到了良好的藝術(shù)發(fā)展。
一、英文電影發(fā)展歷史介紹
英文電影最開始只是作為一種娛樂大眾的方式而存在，其中所體現(xiàn)和包含的藝術(shù)性相當(dāng)少。而隨著英文電影的發(fā)展，且在電影技術(shù)上也在不斷深化，人們更多的想要從電影中窺探到一些飽含內(nèi)容的東西，更愿意從中看到一些喜聞樂見的元素，以此作為英文電影藝術(shù)性的發(fā)展史，開啟了其藝術(shù)創(chuàng)作之路。隨著英文電影的深入發(fā)展，其在發(fā)展中也分支出了諸多流派，尤其是在電影拍攝手法和技巧上的不同，在一定程度上促進(jìn)了英文電影在全世界所流行，且受到人們廣泛的青睞和喜歡。對(duì)于英國(guó)人來說，其最初所拍攝的電影題材大多源自于其日常生活，或者是根據(jù)民俗文化等作為題材來拍攝電影。但是美國(guó)人所拍攝的電影在題材選擇上更加豐富，其更多的想要將一些臆想或者猜測(cè)的內(nèi)容在電影作品中進(jìn)行創(chuàng)作。所以從美國(guó)電影中可以看到諸多關(guān)于科幻或者星球大戰(zhàn)一類的電影題材。但是，不論是哪種形式的電影表達(dá)方式，其所具有的影響力足以對(duì)世界產(chǎn)生震撼。因此，從人們所喜愛的英文電影題材中可以看到，世界人民對(duì)于英文電影還是非常推崇和喜愛的。
二、英美文學(xué)發(fā)展歷史介紹
英美文學(xué)發(fā)展歷史與我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展頗有相似之處，都包含時(shí)代政治或者文化影響等因素，且在文學(xué)作品發(fā)展上也呈現(xiàn)階段性的發(fā)展。英美文學(xué)發(fā)展鼎盛時(shí)期就是在第一次世界大戰(zhàn)之后得到的迅速發(fā)展，且在該歷史階段有大量的文學(xué)作品得到了創(chuàng)作，在文學(xué)風(fēng)格和體系上呈現(xiàn)出不同特色。
如對(duì)英美文學(xué)作品進(jìn)行追溯的話，那么可以追溯到5世紀(jì)階段，其在當(dāng)時(shí)世紀(jì)中就有了《貝奧武甫》等該類文學(xué)作品，其所講述的內(nèi)容是關(guān)于搏斗方面的故事。而隨后，在6世紀(jì)英國(guó)在基督教的影響下，在文學(xué)作品創(chuàng)作上也開始傾向于宗教文學(xué)方面的發(fā)展，如《英國(guó)人民宗教史》就是在該階段所完成的。而到了9世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的英國(guó)國(guó)王韋賽克斯非常喜歡文學(xué)創(chuàng)作，且將拉丁文M行了翻譯，以此將拉丁文中所具有的文學(xué)知識(shí)融入到英美文學(xué)創(chuàng)作中去。隨后，隨著國(guó)家之間文學(xué)交流和溝通的加深，使得英美文學(xué)創(chuàng)作在題材和內(nèi)容上越發(fā)豐富。[2]而到了16世紀(jì)，英美文學(xué)中詩歌題材的出現(xiàn)，為以后的歌劇創(chuàng)作提供了良好素材，且將文學(xué)作品與電影進(jìn)行融匯，在電影發(fā)展中將文學(xué)作品中的藝術(shù)知識(shí)融入進(jìn)去，能夠使電影看上去更加有故事性，以此根據(jù)文學(xué)作品所描寫的內(nèi)容進(jìn)行改變和變化，逐漸的形成了現(xiàn)今英美文學(xué)與英文電影之間的發(fā)展。
三、英文電影與英美文學(xué)的共性及差異性分析
（一）英文電影與英美文學(xué)之間的共性分析
英文電影和英美文學(xué)之間雖然在藝術(shù)表達(dá)形式上存在一定差異，但兩者之間仍具有一定聯(lián)系，存在諸多相同點(diǎn)，而在本文研究中則對(duì)兩者之間存在的共性進(jìn)行分析。
1.在主題表現(xiàn)上存在一致性。英文電影和英美文學(xué)在題材上都是來源于生活，且所描述的對(duì)象都是將人作為主要對(duì)象。進(jìn)而根據(jù)所處的時(shí)代不同、生活背景、社會(huì)階層等的不同，對(duì)人們思想、行為、存在的關(guān)系等作為描寫的線路進(jìn)行揭示和描述，能夠?qū)?dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代特征彰顯出來。尤其是對(duì)于英文電影和英美文學(xué)發(fā)展的主題來說，對(duì)于時(shí)代特征以及社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行描寫是亙古不變的，也是其藝術(shù)形式中所要表達(dá)的本質(zhì)內(nèi)容。但是，如對(duì)英文電影和英美文學(xué)進(jìn)行了解，則會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者之間與生活形態(tài)又存在一定區(qū)別，雖然在主題和內(nèi)容上都源自于生活，但是都經(jīng)過了藝術(shù)渲染，而超越了普通生活的描述方法，以此得到了升華。
2.在基本要素上存在一致性。英文電影和英美文學(xué)之間都具有人物、情節(jié)、語言、結(jié)構(gòu)、時(shí)間、場(chǎng)景等內(nèi)容，而根據(jù)所要表達(dá)的內(nèi)容和題材的不同，在表現(xiàn)手法上也存在一定差異，但是兩者在基本要素上仍是相同的，都要根據(jù)人物語言表達(dá)特點(diǎn)以及情節(jié)的設(shè)定、情境的編排等來表達(dá)內(nèi)容和主題，以此能夠?qū)⒆髌分兴哂械奈幕瘍?nèi)涵彰顯出來。
3.都是借事表現(xiàn)的藝術(shù)形式。兩者之間在發(fā)展上都離不開敘述這一基本情節(jié)，能夠通過敘事的表現(xiàn)手法和情節(jié)，來將讀者和觀眾帶入到特定的藝術(shù)創(chuàng)作中去，能夠讓人們感受到作者或者導(dǎo)演所要表達(dá)的思想以及情感上的訴求。
（二）英文電影與英美文學(xué)之間的差異
雖然兩者之間在藝術(shù)上存在一定共性，但是在一些方面上仍存在差異。
1.電影的時(shí)空的藝術(shù)。從發(fā)展歷程上來說，英文電影和英美文學(xué)之間都是時(shí)間的藝術(shù)，但是更確切來說電影則是時(shí)空藝術(shù)。[3]因在電影發(fā)展中，其所表現(xiàn)的是電影技術(shù)與時(shí)空所結(jié)合的一種方式，能夠在空間構(gòu)架下根據(jù)故事情節(jié)將電影脈絡(luò)表達(dá)出來，且在此基礎(chǔ)上給觀眾帶來更多沖擊力，以此使內(nèi)容更加豐富。而對(duì)于英美文學(xué)來說，其所表達(dá)的內(nèi)容只是根據(jù)情節(jié)所展開的線索分析，且在語句上更加傾向于抽象方式。
2.兩者在語言表達(dá)位置上存在差異。兩者之間雖然都需要借助語言來進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，但是語言在兩者發(fā)展中所處的地位卻存在一定差異。對(duì)于英美文學(xué)來說，文字語言是其重要載體形式。不同的文學(xué)題材作品在語言文字使用上是不同的，其在文學(xué)傳播載體上完全要依靠文字為基礎(chǔ)進(jìn)行傳播。也可以說文學(xué)的發(fā)展離不開語言文字的表達(dá)，如果其失去了語言文字表達(dá)能力，那么文學(xué)藝術(shù)也就喪失了其所具有的價(jià)值，而人們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)也不能從語言文字中感受到作者所要表現(xiàn)的情感和情緒。反觀電影的發(fā)展，其在最初發(fā)展形式上是從默劇開始得到的發(fā)展。并且，電影發(fā)展形式除了語言表達(dá)之外，其還具有多種形式的表現(xiàn)形式，如通過動(dòng)作、音像等的表達(dá)等。尤其是電影發(fā)展上，其所展示的主要效果是電影鏡頭，而語言只是作為一種對(duì)白或者旁白的形式所應(yīng)用，能夠?qū)﹄娪扮R頭的發(fā)展起到情緒波動(dòng)的作用。[4]并且，觀眾在觀看電影過程中注意力大多在鏡頭表現(xiàn)方面，能通過視聽語言了解到電影情節(jié)和內(nèi)容，而不用通過觀看文字就能夠了解到整部電影所要講述的內(nèi)容。也可以伴隨電影演員動(dòng)作、表情，或者布景等的應(yīng)用，能夠完全的將內(nèi)容得以彰顯，而文學(xué)作品則要通過語言才能將內(nèi)容進(jìn)行刻畫，其具有一定抽象行為。
四、英文電影和英美文學(xué)之間的關(guān)系分析
（一）英文電影補(bǔ)充了英美文學(xué)作品中表現(xiàn)力不足的問題
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們對(duì)于物質(zhì)和精神文明生活要求越來越高。而電影的出現(xiàn)和發(fā)展給人們帶來更多視聽藝術(shù)上的享受，儼然已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｏ硎芎拖驳闹饕绞?。雖然電影在題材上大多源自于文學(xué)作品，但是其在文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行了延伸，能夠彌補(bǔ)到英美文學(xué)作品中表現(xiàn)力不足的問題。如文學(xué)作品中對(duì)于人物情感的描述上往往要使用大量篇幅進(jìn)行描寫，而讀者需要在充分理解這些文字的基礎(chǔ)上腦補(bǔ)出作者所要表達(dá)的內(nèi)容。而以電影所呈現(xiàn)的話則能夠通過一組，或者幾組鏡頭就能夠?qū)⒆髌分械娜宋锴楦谐尸F(xiàn)出來，使觀眾直觀的了解到人物情感特點(diǎn)。
（二）英美文學(xué)是英文電影的創(chuàng)作源泉和根基
電影的發(fā)展僅有一百多年，雖然經(jīng)過電影技術(shù)和科學(xué)技術(shù)等的發(fā)展促進(jìn)了電影成為一門藝術(shù)形式被人們所喜愛和熟知、了解。但是，電影的發(fā)展仍離不開文學(xué)發(fā)展。對(duì)于英文電影來說，其在創(chuàng)作源泉上往往都是根據(jù)諸多優(yōu)秀和經(jīng)典的英美文學(xué)作品得到的創(chuàng)作，所以可以說英美文學(xué)是英文電影的根基所在。[5]如人們所熟知的電影《沉默羔羊》、《在路上》、《亂世佳人》等都是由著名的英美文學(xué)作品改編而來。并且，在電影對(duì)白的應(yīng)用上往往也是在文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行的潤(rùn)色，尤其是一些文學(xué)作品中的經(jīng)典臺(tái)詞往往會(huì)在電影作品中被直接應(yīng)用。這些都說明了英美文學(xué)是英文電影的創(chuàng)作源泉和基礎(chǔ)所在，其為電影創(chuàng)作和改編提供了重要素材，如果沒有文學(xué)作品的話，那么電影也無法具有如此深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和社會(huì)影響力。
五、結(jié)束語
自古以來文學(xué)與電影之間都具有息息相關(guān)的關(guān)系，且都來源于生活而高于生活得到發(fā)展。對(duì)于英文電影來說，其能夠通過電影鏡頭和畫面情節(jié)去打動(dòng)觀眾，而英美文學(xué)過多的是通過文字的形式來打動(dòng)讀者內(nèi)心。但是，歷史的發(fā)展注定有越來越多的優(yōu)秀文學(xué)作品被搬上大熒幕，使人們能夠了解和熟x到更多關(guān)于電影和文學(xué)作品的藝術(shù)表達(dá)，以此豐富著人們的內(nèi)心生活。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：英文電影；英美文學(xué)；關(guān)系發(fā)展
電影與文學(xué)的發(fā)展是兩種截然不同的藝術(shù)文化表現(xiàn)形式。但是，兩者之間卻又是有著異常緊密的關(guān)系。都知道藝術(shù)來源于生活，而電影與文學(xué)的發(fā)展都是從生活中汲取的養(yǎng)料，且在此基礎(chǔ)上將生活進(jìn)行了升華。對(duì)于電影和文學(xué)發(fā)展來說，其都需要借助不同的載體將其所具有的藝術(shù)內(nèi)涵、故事情節(jié)、人物特點(diǎn)，以及事情發(fā)展的順序等表達(dá)出來，通過各種表現(xiàn)手法將作者所要表達(dá)的思想情感以及觀點(diǎn)等進(jìn)行彰顯。也可以說電影的發(fā)展來自于文學(xué)作品，如電影拍攝所用的劇本大多就是從文學(xué)作品中汲取的知識(shí)，用以詮釋成電影所要拍攝的內(nèi)容。固英美文學(xué)作品是英文電影創(chuàng)作取材的重要基礎(chǔ)，而電影則是文學(xué)作品升華和延伸的重要渠道。[1]現(xiàn)今，隨著電影市場(chǎng)的快速發(fā)展，許多電影作品創(chuàng)作中都開始以經(jīng)典文學(xué)作品作為題材進(jìn)行拍攝，也有更多經(jīng)典電影是以文學(xué)作品作為內(nèi)容被人們所熟知和喜愛。兩者之間是相互影響的，以此促進(jìn)了英文電影和英美文學(xué)得到了良好的藝術(shù)發(fā)展。
一、英文電影發(fā)展歷史介紹
英文電影最開始只是作為一種娛樂大眾的方式而存在，其中所體現(xiàn)和包含的藝術(shù)性相當(dāng)少。而隨著英文電影的發(fā)展，且在電影技術(shù)上也在不斷深化，人們更多的想要從電影中窺探到一些飽含內(nèi)容的東西，更愿意從中看到一些喜聞樂見的元素，以此作為英文電影藝術(shù)性的發(fā)展史，開啟了其藝術(shù)創(chuàng)作之路。隨著英文電影的深入發(fā)展，其在發(fā)展中也分支出了諸多流派，尤其是在電影拍攝手法和技巧上的不同，在一定程度上促進(jìn)了英文電影在全世界所流行，且受到人們廣泛的青睞和喜歡。對(duì)于英國(guó)人來說，其最初所拍攝的電影題材大多源自于其日常生活，或者是根據(jù)民俗文化等作為題材來拍攝電影。但是美國(guó)人所拍攝的電影在題材選擇上更加豐富，其更多的想要將一些臆想或者猜測(cè)的內(nèi)容在電影作品中進(jìn)行創(chuàng)作。所以從美國(guó)電影中可以看到諸多關(guān)于科幻或者星球大戰(zhàn)一類的電影題材。但是，不論是哪種形式的電影表達(dá)方式，其所具有的影響力足以對(duì)世界產(chǎn)生震撼。因此，從人們所喜愛的英文電影題材中可以看到，世界人民對(duì)于英文電影還是非常推崇和喜愛的。
二、英美文學(xué)發(fā)展歷史介紹
英美文學(xué)發(fā)展歷史與我國(guó)古代文學(xué)發(fā)展頗有相似之處，都包含時(shí)代政治或者文化影響等因素，且在文學(xué)作品發(fā)展上也呈現(xiàn)階段性的發(fā)展。英美文學(xué)發(fā)展鼎盛時(shí)期就是在第一次世界大戰(zhàn)之后得到的迅速發(fā)展，且在該歷史階段有大量的文學(xué)作品得到了創(chuàng)作，在文學(xué)風(fēng)格和體系上呈現(xiàn)出不同特色。如對(duì)英美文學(xué)作品進(jìn)行追溯的話，那么可以追溯到5世紀(jì)階段，其在當(dāng)時(shí)世紀(jì)中就有了《貝奧武甫》等該類文學(xué)作品，其所講述的內(nèi)容是關(guān)于搏斗方面的故事。而隨后，在6世紀(jì)英國(guó)在基督教的影響下，在文學(xué)作品創(chuàng)作上也開始傾向于宗教文學(xué)方面的發(fā)展，如《英國(guó)人民宗教史》就是在該階段所完成的。而到了9世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的英國(guó)國(guó)王韋賽克斯非常喜歡文學(xué)創(chuàng)作，且將拉丁文進(jìn)行了翻譯，以此將拉丁文中所具有的文學(xué)知識(shí)融入到英美文學(xué)創(chuàng)作中去。隨后，隨著國(guó)家之間文學(xué)交流和溝通的加深，使得英美文學(xué)創(chuàng)作在題材和內(nèi)容上越發(fā)豐富。[2]而到了16世紀(jì)，英美文學(xué)中詩歌題材的出現(xiàn)，為以后的歌劇創(chuàng)作提供了良好素材，且將文學(xué)作品與電影進(jìn)行融匯，在電影發(fā)展中將文學(xué)作品中的藝術(shù)知識(shí)融入進(jìn)去，能夠使電影看上去更加有故事性，以此根據(jù)文學(xué)作品所描寫的內(nèi)容進(jìn)行改變和變化，逐漸的形成了現(xiàn)今英美文學(xué)與英文電影之間的發(fā)展。
三、英文電影與英美文學(xué)的共性及差異性分析
(一)英文電影與英美文學(xué)之間的共性分析
英文電影和英美文學(xué)之間雖然在藝術(shù)表達(dá)形式上存在一定差異，但兩者之間仍具有一定聯(lián)系，存在諸多相同點(diǎn)，而在本文研究中則對(duì)兩者之間存在的共性進(jìn)行分析。1.在主題表現(xiàn)上存在一致性。英文電影和英美文學(xué)在題材上都是來源于生活，且所描述的對(duì)象都是將人作為主要對(duì)象。進(jìn)而根據(jù)所處的時(shí)代不同、生活背景、社會(huì)階層等的不同，對(duì)人們思想、行為、存在的關(guān)系等作為描寫的線路進(jìn)行揭示和描述，能夠?qū)?dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境和時(shí)代特征彰顯出來。尤其是對(duì)于英文電影和英美文學(xué)發(fā)展的主題來說，對(duì)于時(shí)代特征以及社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行描寫是亙古不變的，也是其藝術(shù)形式中所要表達(dá)的本質(zhì)內(nèi)容。但是，如對(duì)英文電影和英美文學(xué)進(jìn)行了解，則會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者之間與生活形態(tài)又存在一定區(qū)別，雖然在主題和內(nèi)容上都源自于生活，但是都經(jīng)過了藝術(shù)渲染，而超越了普通生活的描述方法，以此得到了升華。2.在基本要素上存在一致性。英文電影和英美文學(xué)之間都具有人物、情節(jié)、語言、結(jié)構(gòu)、時(shí)間、場(chǎng)景等內(nèi)容，而根據(jù)所要表達(dá)的內(nèi)容和題材的不同，在表現(xiàn)手法上也存在一定差異，但是兩者在基本要素上仍是相同的，都要根據(jù)人物語言表達(dá)特點(diǎn)以及情節(jié)的設(shè)定、情境的編排等來表達(dá)內(nèi)容和主題，以此能夠?qū)⒆髌分兴哂械奈幕瘍?nèi)涵彰顯出來。3.都是借事表現(xiàn)的藝術(shù)形式。兩者之間在發(fā)展上都離不開敘述這一基本情節(jié)，能夠通過敘事的表現(xiàn)手法和情節(jié)，來將讀者和觀眾帶入到特定的藝術(shù)創(chuàng)作中去，能夠讓人們感受到作者或者導(dǎo)演所要表達(dá)的思想以及情感上的訴求。
(二)英文電影與英美文學(xué)之間的差異
雖然兩者之間在藝術(shù)上存在一定共性，但是在一些方面上仍存在差異。1.電影的時(shí)空的藝術(shù)。從發(fā)展歷程上來說，英文電影和英美文學(xué)之間都是時(shí)間的藝術(shù)，但是更確切來說電影則是時(shí)空藝術(shù)。[3]因在電影發(fā)展中，其所表現(xiàn)的是電影技術(shù)與時(shí)空所結(jié)合的一種方式，能夠在空間構(gòu)架下根據(jù)故事情節(jié)將電影脈絡(luò)表達(dá)出來，且在此基礎(chǔ)上給觀眾帶來更多沖擊力，以此使內(nèi)容更加豐富。而對(duì)于英美文學(xué)來說，其所表達(dá)的內(nèi)容只是根據(jù)情節(jié)所展開的線索分析，且在語句上更加傾向于抽象方式。2.兩者在語言表達(dá)位置上存在差異。兩者之間雖然都需要借助語言來進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，但是語言在兩者發(fā)展中所處的地位卻存在一定差異。對(duì)于英美文學(xué)來說，文字語言是其重要載體形式。不同的文學(xué)題材作品在語言文字使用上是不同的，其在文學(xué)傳播載體上完全要依靠文字為基礎(chǔ)進(jìn)行傳播。也可以說文學(xué)的發(fā)展離不開語言文字的表達(dá)，如果其失去了語言文字表達(dá)能力，那么文學(xué)藝術(shù)也就喪失了其所具有的價(jià)值，而人們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)也不能從語言文字中感受到作者所要表現(xiàn)的情感和情緒。反觀電影的發(fā)展，其在最初發(fā)展形式上是從默劇開始得到的發(fā)展。并且，電影發(fā)展形式除了語言表達(dá)之外，其還具有多種形式的表現(xiàn)形式，如通過動(dòng)作、音像等的表達(dá)等。尤其是電影發(fā)展上，其所展示的主要效果是電影鏡頭，而語言只是作為一種對(duì)白或者旁白的形式所應(yīng)用，能夠?qū)﹄娪扮R頭的發(fā)展起到情緒波動(dòng)的作用。[4]并且，觀眾在觀看電影過程中注意力大多在鏡頭表現(xiàn)方面，能通過視聽語言了解到電影情節(jié)和內(nèi)容，而不用通過觀看文字就能夠了解到整部電影所要講述的內(nèi)容。也可以伴隨電影演員動(dòng)作、表情，或者布景等的應(yīng)用，能夠完全的將內(nèi)容得以彰顯，而文學(xué)作品則要通過語言才能將內(nèi)容進(jìn)行刻畫，其具有一定抽象行為。
四、英文電影和英美文學(xué)之間的關(guān)系分析
(一)英文電影補(bǔ)充了英美文學(xué)作品中表現(xiàn)力不足的問題
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們對(duì)于物質(zhì)和精神文明生活要求越來越高。而電影的出現(xiàn)和發(fā)展給人們帶來更多視聽藝術(shù)上的享受，儼然已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｏ硎芎拖驳闹饕绞健ｋm然電影在題材上大多源自于文學(xué)作品，但是其在文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行了延伸，能夠彌補(bǔ)到英美文學(xué)作品中表現(xiàn)力不足的問題。如文學(xué)作品中對(duì)于人物情感的描述上往往要使用大量篇幅進(jìn)行描寫，而讀者需要在充分理解這些文字的基礎(chǔ)上腦補(bǔ)出作者所要表達(dá)的內(nèi)容。而以電影所呈現(xiàn)的話則能夠通過一組，或者幾組鏡頭就能夠?qū)⒆髌分械娜宋锴楦谐尸F(xiàn)出來，使觀眾直觀的了解到人物情感特點(diǎn)。
(二)英美文學(xué)是英文電影的創(chuàng)作源泉和根基
電影的發(fā)展僅有一百多年，雖然經(jīng)過電影技術(shù)和科學(xué)技術(shù)等的發(fā)展促進(jìn)了電影成為一門藝術(shù)形式被人們所喜愛和熟知、了解。但是，電影的發(fā)展仍離不開文學(xué)發(fā)展。對(duì)于英文電影來說，其在創(chuàng)作源泉上往往都是根據(jù)諸多優(yōu)秀和經(jīng)典的英美文學(xué)作品得到的創(chuàng)作，所以可以說英美文學(xué)是英文電影的根基所在。[5]如人們所熟知的電影《沉默羔羊》、《在路上》、《亂世佳人》等都是由著名的英美文學(xué)作品改編而來。并且，在電影對(duì)白的應(yīng)用上往往也是在文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行的潤(rùn)色，尤其是一些文學(xué)作品中的經(jīng)典臺(tái)詞往往會(huì)在電影作品中被直接應(yīng)用。這些都說明了英美文學(xué)是英文電影的創(chuàng)作源泉和基礎(chǔ)所在，其為電影創(chuàng)作和改編提供了重要素材，如果沒有文學(xué)作品的話，那么電影也無法具有如此深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和社會(huì)影響力。
五、結(jié)束語
自古以來文學(xué)與電影之間都具有息息相關(guān)的關(guān)系，且都來源于生活而高于生活得到發(fā)展。對(duì)于英文電影來說，其能夠通過電影鏡頭和畫面情節(jié)去打動(dòng)觀眾，而英美文學(xué)過多的是通過文字的形式來打動(dòng)讀者內(nèi)心。但是，歷史的發(fā)展注定有越來越多的優(yōu)秀文學(xué)作品被搬上大熒幕，使人們能夠了解和熟讀到更多關(guān)于電影和文學(xué)作品的藝術(shù)表達(dá)，以此豐富著人們的內(nèi)心生活。
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關(guān)鍵詞：語文教學(xué)美育教學(xué)環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)興趣
新課標(biāo)指出：“培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)。應(yīng)注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！睆恼麄€(gè)語文教學(xué)活動(dòng)看，其內(nèi)容無一不是教師遵循語文教學(xué)規(guī)律并再現(xiàn)藝術(shù)作品中社會(huì)生活的過程。它一方面屬于文藝的范疇，另一方面也屬于科學(xué)的范疇。
馬克思說：“文藝是依據(jù)美的法則而創(chuàng)造的?！币虼?，美學(xué)與文藝是密不可分的。文藝離開美學(xué)，它就無從正確把握現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，因?yàn)槿祟惐揪驼鎸?shí)地活在美與丑的現(xiàn)實(shí)之中。所有偉大的藝術(shù)家的卓然貢獻(xiàn)，哪一項(xiàng)不是從美感出發(fā)去實(shí)現(xiàn)其對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的提煉與再創(chuàng)作的呢？莎士比亞的戲劇、李白的詩、鄭板橋的竹畫……讀他們的作品，無不讓人生發(fā)美的想象，獲得美的享受，激起內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的熱愛；與此相反，同是藝術(shù)作品的“八股調(diào)”為何就令人讀而生厭呢？因?yàn)槠錈o視生活的真實(shí)，裝腔作勢(shì)，一味生搬死套，固然就難以讓人感受到其中的美之所在了。因此，也可以說，沒有美的內(nèi)涵就沒有藝術(shù)。美育既然與藝術(shù)如此關(guān)聯(lián)，那么，語文教學(xué)與美育的關(guān)系也就十分密切了。其實(shí)，語文教學(xué)的全過程無不貫穿著美育的因素。而語文教學(xué)中的美育因素，又無一不融化在全部語文教學(xué)活動(dòng)之中。很難想象，一堂缺乏美感的語文課會(huì)在學(xué)生精神上產(chǎn)生良好的教育作用。由此，語文教學(xué)與美育的關(guān)系就是互為作用的了。美育可使語文教學(xué)增色生輝，而語文教學(xué)也能讓美育的價(jià)值獲得精彩的展現(xiàn)。但凡有正常情感的人，都需要精神上的美的享受。一般說來，美育與藝術(shù)結(jié)合得越好，讀者就越能感受到更多的美，越能獲得更多的美的享受，那么，這個(gè)“作品”獲得的聲譽(yù)就會(huì)越大，其生命力也會(huì)越強(qiáng)。同理，美育與語文教學(xué)融合得越緊，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣就會(huì)越濃，教學(xué)效果也會(huì)越突出。這樣看來，那些枯燥無味的說教，那些無視美育而僅從語言環(huán)境、作品意境或作家風(fēng)格等出發(fā)的純語文知識(shí)的機(jī)械訓(xùn)練，又怎能引起學(xué)生強(qiáng)烈的美感共鳴而激發(fā)起學(xué)習(xí)語文的濃厚興趣呢？因此，教師在整個(gè)語文教學(xué)活動(dòng)中，都必須高度重視美育與語文教學(xué)的聯(lián)系。任何離開美育而僅關(guān)注字法、句法、章法、修辭等的純語文教學(xué)，都注定會(huì)陷入枯燥無意的說教泥潭，而最終導(dǎo)致整個(gè)語文教學(xué)活動(dòng)的失敗。
就教學(xué)而言，什么是美育呢？概括地說，美育就是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。先生在20世紀(jì)初就說過：“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！笨梢?，美育與智育和德育從來都是相輔相成的。譬如，空曠無垠的大自然，復(fù)雜紛繁的人類社會(huì)，無不包含著美、丑、善、惡。而所有的藝術(shù)作品，亦無一不是某種宏觀或微觀的自然或人類生活的反映，即便那些看似神乎其神的科幻與神話傳說，也無一不是作家于現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)之上經(jīng)過藝術(shù)再加工的產(chǎn)物。而語文教學(xué)活動(dòng)本身就是一種再現(xiàn)文藝作品中社會(huì)生活的過程。因此，就語文教學(xué)而言，教師越是將美育與語文教學(xué)結(jié)合運(yùn)用得好，就越能有效地達(dá)成教學(xué)的終極目標(biāo)?？梢钥隙ǖ卣f，這也是“高效課堂”能真正落到實(shí)處的最有效途徑之一。
既然如此，在如何把握語文教學(xué)與美育關(guān)系的過程中，就可以把“美”分為自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，而有針對(duì)性地精心設(shè)計(jì)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使語文課諸任務(wù)融為一體，讓教學(xué)過程本身也給人以“美的享受”。這樣，教師在語文教學(xué)活動(dòng)中就能自如地將美育的功效盡量的發(fā)揮出來。
首先，語文教學(xué)進(jìn)行美育不是外加的。教師應(yīng)有意識(shí)、有計(jì)劃地將文本中所展現(xiàn)的自然美作為美育滲透到教學(xué)中并為教學(xué)服務(wù)之。在描繪自然美這一塊，文本中就有許多精美的篇章。大自然不僅給人類提供了生存的條件，同時(shí)也為藝術(shù)提供了豐富的素材，當(dāng)然也給教學(xué)提供了大量的審美內(nèi)容與形式。自然界（包括人類創(chuàng)造的），無論是萬物勃發(fā)的新春、花木繁茂的盛夏、碩果累累的金秋和百雪皚皚的嚴(yán)冬，都會(huì)給人以美的享受。加之教材中有關(guān)自然美的“畫面”，因經(jīng)作家藝術(shù)加工，因而比自然美更精致、完美和細(xì)膩，自然給人以更美的沖擊力。例如，范仲淹在《岳陽樓記》中寫到：“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧……洋洋者矣?！边@里，作者寫在春光明媚的日子，登樓極目遠(yuǎn)眺，遼闊碧澄的洞庭之水，平靜極了；湖面映著柔和瓦藍(lán)的天光，沙鷗悠游自在，魚兒任情嬉游；沙洲盈盈，水草青翠芬芳；傍晚時(shí)分，月沉水底，似玉如銀；四周仿佛籠著一層輕紗，耳際似有如無的輕風(fēng)引動(dòng)出幽遠(yuǎn)的漁歌……此情此景，怎不令人流連忘返，誰不會(huì)“心曠神怡，寵辱偕忘”的感慨？教師要善于引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生去體會(huì)、分析、鑒賞這些自然美的畫面，領(lǐng)悟作者博大的胸懷與非凡的氣度，在內(nèi)心激起對(duì)大好河山的熱愛和對(duì)仁人志士高尚人格的景仰之情，從而鞭策自己更勤奮更進(jìn)取。至此，語文教學(xué)的成功也就不言而喻了？
第二，社會(huì)生活美對(duì)人的感染和熏陶是無處不在的，而文藝作品恰恰是社會(huì)生活的某種再現(xiàn)。其實(shí)，語文教學(xué)活動(dòng)也包含著一個(gè)社會(huì)生活美的問題。因此，教師只有在認(rèn)識(shí)和體會(huì)到了文本所展現(xiàn)的社會(huì)生活的美的前提下，才能更有效地完成教學(xué)諸任務(wù)。對(duì)有些文本，教師必須根據(jù)其所反映的社會(huì)生活美來設(shè)計(jì)教學(xué)流程，教學(xué)目標(biāo)才可能實(shí)現(xiàn)。狄更斯說：“莊嚴(yán)和高貴的氣質(zhì)，只有蘊(yùn)藏著豁達(dá)和崇高胸襟的人的靈魂才能表達(dá)出來。”例如《誰是最可愛的人》中所描繪的志愿軍與朝鮮人民親如魚水的關(guān)系，可以讓學(xué)生理解國(guó)際主義和愛國(guó)主義的精神美；《游子吟》中所體現(xiàn)的感恩之情，可以培養(yǎng)學(xué)生“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”的社會(huì)親情美；《生于憂患，死于安樂》所展現(xiàn)的矢志不渝、愛國(guó)愛民，可以培養(yǎng)學(xué)生“富貴不能，威武不能屈”的社會(huì)節(jié)操美；《鄒忌諷齊王納諫》中敘述的事理，可以培養(yǎng)學(xué)生善于思考的社會(huì)智慧美……這些，無一不會(huì)震撼人的心靈。因此，教師要善于把握這些“社會(huì)美”來引導(dǎo)學(xué)生，讓其能從作品展示的生活畫面，結(jié)合自己的生活來“想象、補(bǔ)充、增加”作品所提供的“畫面、形象姿態(tài)、特征”，使具體形象在頭腦中“活”起來，讓潛在的智商和情商為語文學(xué)習(xí)注入更強(qiáng)勁的動(dòng)力。如此，教學(xué)就能完成利用藝術(shù)作品的力量，讓學(xué)生心有靈犀而產(chǎn)生愉悅、喜愛、激昂或悲憤情緒，從而使學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀不斷趨于成熟和完善。
第三，藝術(shù)作品本身所具有的藝術(shù)美美，亦貫穿于整個(gè)語文教學(xué)活動(dòng)之中。好的藝術(shù)作品，不僅能以豐富的內(nèi)容和深邃的思想取勝，亦能憑借情節(jié)、語言、結(jié)構(gòu)等獨(dú)特的藝術(shù)技巧征服讀者。因此，教師必須具有將藝術(shù)美與語文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)的嫻熟能力。只有在藝術(shù)作品所蘊(yùn)藏的美的元素得以充分挖掘的時(shí)候，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的強(qiáng)烈欲望才會(huì)變成可能。例如，讀朱自清《河塘月色》令人心旌神搖，與其文本本身構(gòu)思縝密精巧，結(jié)構(gòu)玲瓏剔透，語言質(zhì)樸凝煉，情致綿密真摯和通篇注滿的詩情畫意緊密相關(guān)；讀《背影》尤令人情不自禁熱淚盈眶，更與其運(yùn)用白描的藝術(shù)美手法將父子間血肉相聯(lián)的親情淋漓盡致地表現(xiàn)出來的畫面息息相關(guān)；讀歸有光《項(xiàng)脊軒志》，如飲一杯醇美的甘泉，直沁肺腑，是因?yàn)樽髡呓承莫?dú)運(yùn)，“金線串珠”，將許多看似瑣碎散亂的生活片斷銜接起來，如同散亂的珍珠連成一條耀耀閃光的項(xiàng)鏈，又似雜亂的音符編織成
一支優(yōu)美的樂曲，奏出激越和諧的音響，令觀者目過難忘，聞?wù)呃@耳不絕。這些美的感受，正是通過對(duì)文本本身所具有的藝術(shù)美的分析展現(xiàn)出來的。而要做好這些工作，就必須要求教師不斷提高自身的美學(xué)修養(yǎng)，不斷加強(qiáng)自身的審美觀，努力提高自己發(fā)現(xiàn)和賞鑒美、丑、善、惡的素質(zhì)，具備表達(dá)和再現(xiàn)藝術(shù)美的能力。
總之，在語文教學(xué)活動(dòng)中，教師必須要明確，無論哪類文章，無不蘊(yùn)含著美的因素：詩歌、散文在于一種音韻的和諧美，結(jié)構(gòu)的精巧美，意境的典雅美等；記敘文（小說）在形式上表現(xiàn)出的是語言的流暢美，內(nèi)容上揭示的是人性之美；說明文體現(xiàn)的是科學(xué)美、思辨美，勞動(dòng)之美；議論文在于一種邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)美。語文教學(xué)影響著一個(gè)民族的思維及其表達(dá)方式。因此，我們要充分認(rèn)識(shí)語文教學(xué)中審美教育的特征，在語文教學(xué)中努力滲透審美教育，以便培養(yǎng)更多具有健全人格和深厚人文底蘊(yùn)的人才，為現(xiàn)代化建設(shè)作出應(yīng)有的一份貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1].美育實(shí)施的方法.北京：中華書局，1984.
一、多媒體在教學(xué)中應(yīng)處理好幾個(gè)關(guān)系
要使多媒體教學(xué)能夠達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，我們必須根據(jù)教學(xué)的特點(diǎn)選擇多媒體手段，在教學(xué)中精心設(shè)計(jì)、認(rèn)真實(shí)踐、反復(fù)推敲，正確處理好以下幾個(gè)關(guān)系。
1.正確處理好教學(xué)手段和教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系。任何手段都是為目的服務(wù)的。計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)手段必須服從于課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)、課程的教學(xué)目標(biāo)乃至服務(wù)于學(xué)生發(fā)展這一最高目標(biāo)。在一定的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容下，要對(duì)計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)手段進(jìn)行選擇，使某種媒體對(duì)應(yīng)于某一教學(xué)活動(dòng)，以充分發(fā)揮出它們的功能，達(dá)到最大的效果，而不必要用的地方，則堅(jiān)持不用，以免喧賓奪主，流于形式。因此，我們?cè)诮虒W(xué)設(shè)計(jì)中就要根據(jù)每堂課的目標(biāo)需要來設(shè)計(jì)使用多媒體課件，使教學(xué)獲得事半功倍的效果。
2.正確處理好手段與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系。在教學(xué)系統(tǒng)中，包含了教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段四個(gè)要素。作為整體的各個(gè)部分，它們各司其職，又相互聯(lián)系。要保證手段的應(yīng)用取得最佳效果，必須研究系統(tǒng)中其它要素，不能將計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)手段游離于教學(xué)內(nèi)容之外。多媒體教學(xué)手段作為教學(xué)系統(tǒng)整體的一部分，僅僅注意到自身的因素是不夠的，必須對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入研究，根據(jù)內(nèi)容的需要，選擇手段與媒體，才能使課堂教學(xué)達(dá)到最佳效果。
3.正確處理好手段與教學(xué)策略的關(guān)系。一堂課在運(yùn)用多媒體教學(xué)手段中，不要過于追求形式上的完善，而要重點(diǎn)放在讓學(xué)生掌握、理解所學(xué)知識(shí)所采用的教學(xué)策略上。一節(jié)課是讓學(xué)生從探求知識(shí)過程得出結(jié)論，還是從結(jié)論出發(fā)去分析成因？是用啟發(fā)式教學(xué)，還是用分析歸納法教學(xué)或討論總結(jié)法教學(xué)？選擇的手段和媒體要和這些因素有關(guān)。應(yīng)用多媒體教學(xué)手段的時(shí)機(jī)的根據(jù)是教與學(xué)，掌握知識(shí)與發(fā)展智力的教學(xué)策略的需要而定。所以僅有熟練的應(yīng)用技術(shù)是不夠的，還要有一定的現(xiàn)代教育理論為支撐，運(yùn)用正確的教學(xué)策略，才能促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展。
4.正確處理好多媒體教學(xué)手段與傳統(tǒng)教學(xué)模式的關(guān)系。作為一個(gè)嶄新的教學(xué)手段，多媒體教學(xué)以它的獨(dú)特性、先進(jìn)性、高效性，猶如一道亮麗的風(fēng)景線展示在人們的面前。但并不是所有的教學(xué)內(nèi)容都適合使用，更不是所有教學(xué)內(nèi)容都必須采用多媒體技術(shù)才能達(dá)到教學(xué)最優(yōu)化，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際需要合理使用，才能發(fā)揮最佳效果。雖說傳統(tǒng)的教學(xué)模式不具備以上優(yōu)點(diǎn)，但數(shù)千年來的運(yùn)用和改進(jìn)，也有著不可替代的精華部分。實(shí)踐證明，只有將多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)的教學(xué)模式有機(jī)結(jié)合，才能相得益彰。在教學(xué)中切不可一味地追求“高科技”，誤認(rèn)為沒有計(jì)算機(jī)多媒體教學(xué)的課就不是一堂好課，應(yīng)該看到，不管什么課，只要教學(xué)媒體運(yùn)用恰當(dāng)，充分地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，達(dá)到了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力的效果，提高了學(xué)習(xí)效率，就是一堂好課。
二、多媒體教學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)問題
多媒體教學(xué)法應(yīng)用得成功與否，關(guān)鍵是多媒體教學(xué)課件的設(shè)計(jì)和利用。通過探究得出，在多媒體教學(xué)中應(yīng)注意以下幾個(gè)問題：
1.教學(xué)課件內(nèi)容的設(shè)計(jì)。在教學(xué)課件的設(shè)計(jì)中，首先，內(nèi)容要簡(jiǎn)明扼要，重點(diǎn)突出，不能把多媒體課件變成面面俱到的電子圖書，這樣不利于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的掌握。因此，在制作多媒體課件時(shí)，教師一定要明確多媒體課件是針對(duì)課堂教學(xué)而設(shè)計(jì)的，把教學(xué)內(nèi)容歸納成為提綱挈領(lǐng)的學(xué)習(xí)要點(diǎn)，以簡(jiǎn)明扼要的提綱式文字出現(xiàn)在多媒體課件中，并做到重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)，使學(xué)生能快速、準(zhǔn)確地把握教學(xué)的中心內(nèi)容。
【關(guān)鍵詞】時(shí)代性；文化的主導(dǎo)權(quán)；平民化；生活化
有人說，影視作品“平實(shí)化意識(shí)的自覺是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的承繼，有利于打造電視劇的民族文化品牌”，作為一個(gè)影視藝術(shù)愛好者和華夏五千年悠久文化的追隨者，筆者認(rèn)為很有必要對(duì)當(dāng)代影視文化與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的關(guān)系給予足夠的重視。
誠(chéng)然，影視藝術(shù)是諸多藝術(shù)類型中最具時(shí)代特性的一種藝術(shù)樣式。影視藝術(shù)的時(shí)代特性一方面是由其賴以生成和發(fā)展的基本條件決定的，另一方面也取決于其內(nèi)在的美學(xué)品格。影視作為一種文化既具有其他藝術(shù)樣式難以比擬的發(fā)展前景和潛力，也是接受范圍最廣的藝術(shù)形式，同時(shí)由于其市場(chǎng)化、商業(yè)化的特點(diǎn)，影視作品也成為最受大眾影響的一種藝術(shù)形式。影視文化作為一種具有突出的審美意識(shí)形態(tài)特性的社會(huì)現(xiàn)象，其市場(chǎng)形態(tài)表征著社會(huì)發(fā)展的基本狀況與內(nèi)涵，同時(shí)，影視藝術(shù)的發(fā)展與衍變又勢(shì)必受到民族審美心理、倫理道德水準(zhǔn)等諸多方面的制約和影響，因此，某一國(guó)或者某一民族的影視藝術(shù)要健康、繼續(xù)的發(fā)展就必須同時(shí)兼顧到以上諸多因素的影響。
一、電視文化的時(shí)代性
一在現(xiàn)有的諸多藝術(shù)種類中，電影和電視無疑最具有時(shí)代性的。電影和電視在當(dāng)代藝術(shù)文化的發(fā)展中，無論其表現(xiàn)形式、藝術(shù)語言，還是其文化意蘊(yùn)，都體現(xiàn)出濃郁的創(chuàng)新意識(shí)和時(shí)代特征。筆者認(rèn)為，影視文化的時(shí)代性特點(diǎn)，突出地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，藝術(shù)與商業(yè)并重。1895年，盧米埃爾兄弟第一次向社會(huì)售票在巴黎卡普辛路14號(hào)大咖啡館的地下室里公映電影《工廠的大門》標(biāo)志著電影的誕生。影視藝術(shù)自誕生之日起便和市場(chǎng)有了割不斷的聯(lián)系，經(jīng)由百余年的運(yùn)作，已成為一門具有鮮明市場(chǎng)特性的藝術(shù)。同時(shí)，由于影視作品通俗性、大眾性特點(diǎn)，以及其藝術(shù)表現(xiàn)形式與內(nèi)涵的豐富性，使得影視作品同時(shí)具有了娛樂與審美的雙重功能。綜觀當(dāng)代的影視作品，不難發(fā)現(xiàn)，娛樂的未必是優(yōu)秀的、美的，但優(yōu)秀的作品之中必定有娛樂的成分，只有關(guān)注藝術(shù)接受者，讓廣大觀眾得到愉悅感和滿足感一，與其審美經(jīng)驗(yàn)和審美期待產(chǎn)生共鳴，影視作品才有市場(chǎng)，也才有能力繼續(xù)運(yùn)作。因此，影視文化的娛樂功能顯然大于文學(xué)等藝術(shù)種類，只有在將市場(chǎng)牢牢把握的同時(shí)關(guān)注文化內(nèi)涵，才能算是優(yōu)秀的作品。第二，傳播的迅速和受眾的廣泛。影視文化，特別是電視，其傳播區(qū)域的廣泛和速度的迅捷顯然是無以倫比的，由此也帶來了藝術(shù)信息的極大增殖，以及人們對(duì)現(xiàn)代傳播媒體的高度重視；.同時(shí)由于影視文化藝術(shù)作品傳播的迅捷和覆蓋區(qū)域的廣泛，影視作品，特別是電視作品，幾乎在面世后的第一時(shí)間就會(huì)受到社會(huì)的關(guān)注，觀眾的審美情趣與接受心理以及意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念等方面的評(píng)判，這些因素也對(duì)影視文化極大的壓力和挑戰(zhàn)；第三，對(duì)現(xiàn)代科技的倚重。作為現(xiàn)代科技發(fā)展的附屬產(chǎn)物的電影與電視藝術(shù)，愈來愈離不開最新科技成就的促動(dòng)；每一項(xiàng)對(duì)藝術(shù)可能產(chǎn)生影響的科技成果，幾乎都會(huì)同步地運(yùn)用于電影電視的制作與傳播之中。因此，可以說影視藝術(shù)作品體現(xiàn)著時(shí)展的脈搏和大眾審美理想和接受心理變化的曲線，影視文化的健康發(fā)展首先必須在二者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。
二、沖擊·反思·回歸
回顧電影誕生后的這一個(gè)多世紀(jì)，我國(guó)在文化藝術(shù)方面的對(duì)外交流一直是輸入大于輸出，這與我們的綜合國(guó)力以及在世界上的地位直接相關(guān)。實(shí)行改革開放以來，我國(guó)的綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，但在漢寸外文化藝術(shù)交流方面的不對(duì)等現(xiàn)象并未得到根本改變，我國(guó)的影視文化在艱難成長(zhǎng)的同時(shí)不斷受到外來文化的沖擊和誤導(dǎo)。在這個(gè)科技高速發(fā)展，高度信息化的時(shí)代，人們采用高科技手段，大大增進(jìn)了信息流通和傳播的效能，對(duì)于文化藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生了積極的作用，驅(qū)動(dòng)著文化藝術(shù)事業(yè)的整體性發(fā)展。但同時(shí)也應(yīng)看到，伴隨信息化而來的西方特別是美國(guó)的文化模式對(duì)我國(guó)的文化安全與文化有著負(fù)面的影響。
長(zhǎng)期以來，由于西方一些人堅(jiān)持所謂“西方文化中心”論，更有少數(shù)別有用心的人鼓吹所謂“文化一體化”，將西方文化和價(jià)值觀強(qiáng)加于其他國(guó)家的文化基土之上；在國(guó)內(nèi)，也有一些人持類同的觀點(diǎn)，似乎一提及國(guó)際間文化交流，就應(yīng)該是對(duì)于西方特別是美國(guó)文化的盲目引進(jìn)。然而，和影視技術(shù)與制作、藝術(shù)市場(chǎng)管理科學(xué)等具象的科學(xué)技術(shù)不同，影視文化具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)性和民族性，不能以某一種文化模式來規(guī)范和代替其他國(guó)家或者民族影視藝術(shù)的發(fā)展。有感于此，很多有識(shí)之士提出了維護(hù)中國(guó)影視文化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)的倡議，“中國(guó)電視劇要堅(jiān)持‘民族性’和開放的姿態(tài)，并且堅(jiān)決反對(duì)西方文化霸權(quán)的滲透，保護(hù)自己的“文化”。
丹納曾經(jīng)說:“不管在復(fù)雜的還是簡(jiǎn)單的情形之下，總是環(huán)境，就是風(fēng)俗習(xí)慣與時(shí)代精神，決定藝術(shù)的種類?！比绻晃蹲冯S西方文化的審美情趣，一味追求高科技手段帶來的視覺效果，一味依賴市場(chǎng)條件下的商業(yè)運(yùn)作，而背離我國(guó)影視文化生長(zhǎng)的土壤，只會(huì)逐漸扼殺其生存的空間。曾經(jīng)指導(dǎo)過《推手》《喜宴》等深刻挖掘新時(shí)期下民族心理擅變的優(yōu)秀作品的華裔導(dǎo)演李安指導(dǎo)的電影《臥虎藏龍》就是值得反思的。影片雖然講述的是一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)式的含蓄的愛情故事，也奪得了2001年奧斯卡最佳外語片提名，卻沒有在國(guó)內(nèi)取得預(yù)想的收效。究其原因，蜻蜓點(diǎn)水、燕過無痕式的武術(shù)動(dòng)作吸引了西方人好奇的目光，卻忽視中國(guó)觀眾原有的審美情趣和接受心理，這樣的處理自然不為中國(guó)觀眾接受。當(dāng)?shù)刂袊?guó)并不乏優(yōu)秀的影視制作公司和藝術(shù)家，關(guān)鍵在于如何有效地利用和開掘廣博的中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的寶庫，使之生成更強(qiáng)大的藝術(shù)影響力。從本質(zhì)上講，提高當(dāng)代影視文化水準(zhǔn)最根本的在于植根于本國(guó)和本民族深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，同時(shí)學(xué)習(xí)和借鑒其他國(guó)家和民族先進(jìn)的科技手段，不斷提高我國(guó)影視作品的數(shù)量和質(zhì)量，才能夠使其為廣大國(guó)內(nèi)觀眾喜聞樂道，并且逐步在對(duì)外文化藝術(shù)市場(chǎng)上站穩(wěn)腳根，產(chǎn)生更大效應(yīng)。
三、影視文化的生活化和平民化
改革開放之初的十幾年間，我們的影視工作者曾經(jīng)走過很多彎路，有一批盲從于西方審美情趣和接受心理的作品問世，經(jīng)過一段時(shí)間的仿徨、掙扎和沉寂之后，中國(guó)的影視文藝工作者逐漸摸索出一條有中國(guó)特色的道路。近幾年一，以平民和家庭倫理為題材的國(guó)產(chǎn)影視劇的實(shí)踐，在中國(guó)影視文化的發(fā)展過程中取得了值得肯定成績(jī)。觀眾對(duì)那些反映平實(shí)生活的電視作品反映的熱烈程度遠(yuǎn)盛于其他風(fēng)格的影視作品(其中反映當(dāng)代人婚戀困擾的有王海翎《牽手》，萬芳的《空鏡子》、《空房子》系列，還有關(guān)注掙扎在城市生活底層的農(nóng)民工生活狀態(tài)的《生存之民工》等)。平實(shí)化是傳統(tǒng)美學(xué)的重要法則，影視文化藝術(shù)平民化和生活化意識(shí)的自覺回歸就是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)平實(shí)化法則的繼承。這種有意識(shí)的反思和回歸有利于打造影視藝術(shù)文化的民族文化品牌。而在去年沸沸揚(yáng)揚(yáng)的批評(píng)聲中落下帷幕的“超級(jí)女生”選拔活動(dòng)，不論其文化價(jià)值含量究竟有多少，但是正因?yàn)楣拇嬖?，在“超女”評(píng)選進(jìn)行過程中出現(xiàn)的凌亂感和在年輕的“超女”之間發(fā)生著的吵鬧，讓平民受眾感覺到市井生活的親切感，讓他們找到了最需要的，也是最真實(shí)的感覺，也因此讓湖南電視臺(tái)聲名鵲起，樹立了自己的文化品牌。
馬克思指出，不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。雖然影視文化藝術(shù)是最昂貴的、受市場(chǎng)制約最強(qiáng)的藝術(shù)，受到成本大、版權(quán)引進(jìn)以及傳播方式等方面的局限性，卻是當(dāng)代中國(guó)傳播范圍最廣、最迅捷的一種藝術(shù)形式，因此，廣大的影視藝術(shù)工作者不能不關(guān)注中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀。目前我國(guó)東部和西部，沿海和內(nèi)陸，城市和農(nóng)村貧富差距比較大，而這個(gè)擁有九億農(nóng)村人口的渙渙大國(guó)，不可能忽視占全部人口四分之三的農(nóng)村受眾和城市普通百姓的經(jīng)濟(jì)接受能力和審美價(jià)值取向，不能不把更多精力放在對(duì)傳達(dá)他們審美理想上。目前，大眾審美文化的崛起和興盛是影視文化藝術(shù)市場(chǎng)的突出表征，這是中國(guó)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的必然現(xiàn)象，符合馬克思對(duì)于第一性和第二性的論斷，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)思想平實(shí)化的回歸。
一、獨(dú)立學(xué)院美術(shù)專業(yè)教學(xué)定位和人才培養(yǎng)目標(biāo)
獨(dú)立學(xué)院是我國(guó)高等教育改革與發(fā)展出現(xiàn)的一種新型辦學(xué)模式，在美術(shù)專業(yè)教學(xué)定位上也有自己明確目標(biāo)，本科教學(xué)應(yīng)用型高校，類型介于教學(xué)研究型和教學(xué)技能型之間，即學(xué)生既要有動(dòng)手繪畫的能力也要有科研能力。
人才培養(yǎng)目標(biāo)是鑒于普通本科教育與高等職業(yè)技術(shù)教育之間，培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型的高級(jí)專門人才。在整體優(yōu)勢(shì)的對(duì)比上，這種類型的人才與普通本科生相比，具有較強(qiáng)的動(dòng)手應(yīng)用能力；與高職學(xué)生相比，具有較系統(tǒng)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，并具有二次創(chuàng)新的能力。
二、獨(dú)立學(xué)院美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)中存在的問題
雖說教學(xué)定位與人才培養(yǎng)目標(biāo)都非常明確，但往往在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)過程中出現(xiàn)“畫匠”型人才和“理論”型人才，學(xué)生往往缺少創(chuàng)新精神。我認(rèn)為出現(xiàn)這樣的情況主要具體體現(xiàn)如下：
1.教學(xué)理念缺乏創(chuàng)新
美術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)課包括兩門：一門是素描；一門是色彩；另一門是速寫?；A(chǔ)課程是學(xué)習(xí)其他課程的基礎(chǔ)，在美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)中重視基本功，這本無可厚非，而忽略了對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。獨(dú)立學(xué)院是依附于本部的一個(gè)二級(jí)學(xué)院，在教學(xué)理念及方法上也是繼承本部的教學(xué)方式，過去建立幾十年的一套行之有效的基礎(chǔ)課教學(xué)體系直接照搬照抄到獨(dú)立學(xué)院來，其實(shí)面對(duì)現(xiàn)在快速發(fā)展的社會(huì)，過去教學(xué)模式已經(jīng)與當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)生了許多不可調(diào)和的矛盾與沖突。教學(xué)理念及模式缺乏創(chuàng)新，容易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)繪畫失去信心與興趣，束縛學(xué)生在專業(yè)上的個(gè)性發(fā)揮。
2.基礎(chǔ)課與創(chuàng)作相脫節(jié)
在高校的教學(xué)過程中，許多教師具有錯(cuò)誤的觀念，認(rèn)為素描、色彩、速寫課只是基礎(chǔ)課程，與創(chuàng)作毫不相干，以為只要打好基礎(chǔ)，認(rèn)真完成基礎(chǔ)課的作業(yè)，能順理成章的創(chuàng)作出見解獨(dú)到的作品?；A(chǔ)課的重要性不可否認(rèn)，若不開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，只會(huì)培養(yǎng)出“畫匠”，學(xué)生會(huì)成為人工的照相機(jī)。甚至在無形之中把基礎(chǔ)訓(xùn)練與創(chuàng)作實(shí)踐分割并對(duì)立起來，在二者之間劃了一道鴻溝。到高年級(jí)需要做畢業(yè)創(chuàng)作時(shí)，學(xué)生往往因?yàn)槠綍r(shí)缺乏創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，導(dǎo)致無從下手，甚至扎實(shí)的基礎(chǔ)功底會(huì)成為束縛，只會(huì)照畫現(xiàn)實(shí)存在物體。
3.忽視培養(yǎng)學(xué)生的興趣
教學(xué)過程中，很多老師都是采用灌鴨式教學(xué)，沒有注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好。本來美術(shù)教育中，有很多學(xué)生是因?yàn)槲幕煽?jī)不好，才轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)美術(shù)，所以本身這些學(xué)生學(xué)習(xí)就是被動(dòng)的，他們認(rèn)為是為了父母而學(xué)，是為了考試而學(xué)。面對(duì)dylw.net這樣的學(xué)生如果我們不激發(fā)他們的興趣愛好，以傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生很容易厭倦，繪畫的水平也難以提高。只有激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生喜好甚至是熱愛，這樣才能使學(xué)生主動(dòng)的進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。
4.基礎(chǔ)課程內(nèi)容和時(shí)間安排缺乏現(xiàn)實(shí)性和科學(xué)性
隨著社會(huì)的發(fā)展對(duì)設(shè)計(jì)人才的需求量越來越大，但是很多高校還是固定原有的模式進(jìn)行課程的安排。如工業(yè)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等等設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生在基礎(chǔ)課的安排上與美術(shù)學(xué)學(xué)生課程安排的一致?？梢哉f這是時(shí)間和資源的浪費(fèi)，這種傳統(tǒng)的教學(xué)安排遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上今天新形勢(shì)、新產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)教育的需求。美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)類專業(yè)的學(xué)生在課程安排需進(jìn)一步的合理適當(dāng)比例的區(qū)分。
三、深化獨(dú)立學(xué)院美術(shù)基礎(chǔ)課之我見
美術(shù)基礎(chǔ)教育是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)、藝術(shù)能力、創(chuàng)造能力與境界的自由有序的系統(tǒng)教育活動(dòng)；在專業(yè)的美術(shù)教育中是一個(gè)階段性教學(xué)范疇的概念，是美術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)必須具有的基本技能和藝術(shù)素養(yǎng)的訓(xùn)練階段。如此重要的階段性訓(xùn)練中，卻存在許多的問題，就本人所上獨(dú)立學(xué)院美術(shù)基礎(chǔ)課后提出一些拙見。
1.教師要不斷創(chuàng)新，不斷提高自己的專業(yè)水平
特別是年輕的教師不能滿足于自我的成就，滿足于對(duì)形式、技術(shù)上的沾沾自喜，對(duì)社會(huì)的急速發(fā)展視而不見，安于現(xiàn)狀、心浮氣躁，思想觀念落后是無法滿足社會(huì)對(duì)藝術(shù)教育的要求。為適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)發(fā)展美術(shù)基礎(chǔ)課教育應(yīng)該不僅僅是技術(shù)上的授課，同時(shí)也應(yīng)該是思想觀念上的指導(dǎo)。
教師要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，跨專業(yè)的學(xué)習(xí)，從多個(gè)學(xué)科、多個(gè)領(lǐng)域指導(dǎo)學(xué)生，啟迪學(xué)生去進(jìn)行繪畫創(chuàng)作而不是單純的照相機(jī)式描畫物體。不同的時(shí)代知識(shí)背景，能夠讓學(xué)生了解到各個(gè)時(shí)期的繪畫創(chuàng)作作品，洞察過去藝術(shù)家的思考方式和創(chuàng)作手法，把握人類文化的行進(jìn)脈絡(luò)，并從中得到啟發(fā)，創(chuàng)造出具有各自特色的繪畫作品。
美術(shù)基礎(chǔ)課的教授是非?？菰铩⑿量嗟?，只有教師從各個(gè)角度全面分析繪畫技巧及繪畫理論，也可以帶來創(chuàng)作的快樂。這要求教師必須對(duì)基礎(chǔ)課教學(xué)作出重新的認(rèn)識(shí)，改變教學(xué)方法，努力從各個(gè)角度、學(xué)科提高自身的素質(zhì)。
2.示范教學(xué)法的合理使用
示范教學(xué)法在美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)中是極為有效的一種教學(xué)方法。示范教學(xué)法就是讓學(xué)生觀看整個(gè)的繪畫過程，也可以稱為感知授予。首先要讓學(xué)生明確目的，學(xué)生觀看到整個(gè)繪畫的過程時(shí)，帶著目的進(jìn)行觀察，觀看的越仔細(xì)越好；再次，在示范的過程中，教師要講解每一個(gè)步驟的目的，都要講解清楚。
例如，在基礎(chǔ)課程素描課的教學(xué)中，黑、白、灰關(guān)系、虛實(shí)關(guān)系的處理上只是頭口上的講述是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這些關(guān)系的處理上必須通過實(shí)際的繪畫操作，學(xué)生才能更直觀的理解。在虛實(shí)處理時(shí)，我們常使用抹搽法；黑、白、灰的區(qū)別上，我們都是在動(dòng)筆前先區(qū)分清楚等等。不論是繪畫技術(shù)上還是頭腦中的構(gòu)思都要通過示范、口述教授于學(xué)生，讓學(xué)生先在感知上有一定的認(rèn)識(shí)。
3.注意課堂氣氛的調(diào)節(jié)
反復(fù)的進(jìn)行素描、色彩和速寫的練習(xí)，學(xué)生常常表現(xiàn)出厭學(xué)的情緒，為了讓學(xué)生保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和熱情，教師就必須營(yíng)造出一種良好的課堂學(xué)習(xí)氣氛。
教師在授課的過程中可以授以新穎的教學(xué)內(nèi)容，比如寫生對(duì)象的改變，講授如何塑造不同材料的靜物并具有質(zhì)感等等。也可以采用多樣的授課形式，如教師的示范與學(xué)生作品的點(diǎn)評(píng)相結(jié)合， 甚至可以讓學(xué)生看些美術(shù)大師繪畫過程的錄像吸取眾家之長(zhǎng)，為己所用。組織學(xué)生到戶外去寫生，這樣也可以激發(fā)起學(xué)生的繪畫激情。教師還應(yīng)該正確的處理好師生之間的關(guān)系，放下老師的架子，做學(xué)生的知心朋友。只要老師課余時(shí)間多專研，很多種方法都可以幫助教師活躍教學(xué)氣氛。
4.注重培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好
興趣愛好是最好的老師，學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)繪畫有了興趣，有了專研的精神，那么枯燥的繪畫也會(huì)變得有樂趣。當(dāng)前的高校美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)中存在這樣的問題，由于受應(yīng)試教育的影響，很多考生都是因?yàn)槲幕煽?jī)較弱，轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)美術(shù)，這些考生dylw.net都是在短期性、突擊式加上普遍性的臨摹、機(jī)械地復(fù)制等單一和僵化的訓(xùn)練而考上大學(xué)的，造成學(xué)生對(duì)于美術(shù)基礎(chǔ)課的認(rèn)識(shí)非常狹義，只是簡(jiǎn)單地理解為一種技能的掌握，失去了創(chuàng)作性。學(xué)生從內(nèi)心本身來說對(duì)繪畫就沒有興趣，只是機(jī)械的為了考試而畫畫。
美術(shù)基礎(chǔ)課的教授是相對(duì)枯燥的課程，因此教師在教學(xué)的過程中，一定要想辦法激發(fā)學(xué)生的興趣愛好。例如，在材料的使用上，素描課上可以采用炭筆、鉛筆甚至粉筆相結(jié)合，作出與先前不同的黑白灰對(duì)比效果；色彩課上可以教學(xué)生做肌理效果，不一定是用畫筆來表現(xiàn)物體，也可以采用刮刀等其他的工具進(jìn)行作畫；速寫更是可以采用面表現(xiàn)方法和線表現(xiàn)方法等等。使用不同的教學(xué)方法來激起學(xué)生的興趣。
5.因材施教，加強(qiáng)與專業(yè)聯(lián)系的針對(duì)性訓(xùn)練
高校中美術(shù)基礎(chǔ)課都是安排在大一以大課的形式上，不分美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)的集體一起上課，導(dǎo)致針對(duì)性不強(qiáng)。由于目前多數(shù)教學(xué)活動(dòng)都是采用傳統(tǒng)模式的訓(xùn)練，浪費(fèi)了學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，經(jīng)常會(huì)看到學(xué)生大二分專業(yè)后，涉及到專業(yè)課的繪畫上，常常會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)作思維被束縛的現(xiàn)象，無從下手，這主要是因?yàn)樵诖笠换A(chǔ)課訓(xùn)練時(shí)沒有針對(duì)性所導(dǎo)致。
本人經(jīng)過幾年的美術(shù)基礎(chǔ)課教學(xué)得出這樣的經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)今后不同專業(yè)的學(xué)生采用不同的方法進(jìn)行教學(xué)。如，之后選擇純藝術(shù)的同學(xué)要求在基礎(chǔ)課聯(lián)系時(shí)，必須掌握不同材質(zhì)、不同物體的繪畫基礎(chǔ)；選擇環(huán)境藝術(shù)的學(xué)生主要側(cè)重于建筑速寫能力的訓(xùn)練，培養(yǎng)空間感；視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的同學(xué)側(cè)重于構(gòu)圖與色彩搭配的訓(xùn)練；服裝設(shè)計(jì)則側(cè)重于人體結(jié)構(gòu)和人物速寫能力的訓(xùn)練；動(dòng)畫專業(yè)則側(cè)重于人體動(dòng)態(tài)和默寫的能力訓(xùn)練等等。美術(shù)基礎(chǔ)課的目的在于為學(xué)生今后的專業(yè)學(xué)習(xí)做好鋪墊。
四、結(jié)語
美術(shù)基礎(chǔ)是其他美術(shù)專業(yè)課的源泉，素描、色彩和速寫是基本功，是美術(shù)作品創(chuàng)作的基本保證。美術(shù)基礎(chǔ)課雖如此重要，但是我們更應(yīng)該打破素描、色彩和速寫傳統(tǒng)的授課方式，針對(duì)獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生建立起一套獨(dú)有的教學(xué)方法，這將對(duì)獨(dú)立學(xué)院美術(shù)專業(yè)的建設(shè)起到舉足輕重的作用。
參考文獻(xiàn)
[1]萬秦文加強(qiáng)和改進(jìn)美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的思考[J].金陵科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2007年6月第21卷第2期
