時間：2023-10-26 09:59:27
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關(guān)鍵詞 文化分析；慣習；場域；微博
中圖分類號 G206
文獻標識碼 A
微博書寫主體和現(xiàn)代符號消費的時代特征，促成微博成為風行一時的新文化平臺和文化類型。微博書寫一旦完成，符號內(nèi)容就脫離作者，凝定為自足的文本。這一新的文化類型，以其新的文本形式和別樣的主題，豐富著日常生活的符號內(nèi)容。承載著個人內(nèi)觀滿足功能和人際間信息共享功能的微博文本，在文本形式、內(nèi)容與功能諸多方面，都有與眾不同的個性特征。微博文本的戲謔性、語錄體、片段式、互文性特點作為使用群體性情傾向系統(tǒng)的折射，其背后是一套穩(wěn)定的文化系統(tǒng)，本文試圖通過“慣習”和“場域”概念的分析，揭示文化權(quán)利如何作用于微博，如何在使用者身上產(chǎn)生潛在的隱性影響，并最終形成一套下意識的行為方式固化于個體成員當中，體現(xiàn)出具有微博文化特征的思維、知覺和行動。
一、“慣習”：微博文本形式特征的原因分析
微博文本的形式特征，跟現(xiàn)代人的思維方式密切相關(guān)。思維方式不是先驗性存在的一種抽象物，而是人與世界互動之后，形成的一種認識事物、分析事物、判斷事物的一種能力。不同歷史時期，人們觀察、思考、評價和表達時借助的媒介是不同的，不同的傳播方式作為人與世界互動必須的通道和互動載體，作用于人之后必然塑造出不同的思維方式。思維方式是處于一定時代的人類對客觀世界理性認知的方式，是人們認知與行動的基礎(chǔ)和內(nèi)在機制。它是人類對于某種客觀規(guī)律把握的方式和程序化路徑，表現(xiàn)為相對穩(wěn)定的定型化的邏輯樣式。當微博成為個人生存方式的一部分之后，微博文本必體現(xiàn)出不同的思維方式并凝定出不一樣的文本特征。
而現(xiàn)代人的思維特征又與其生活的社會文化權(quán)利息息相關(guān)。文化權(quán)利是指文化所擁有的對第三方產(chǎn)生影響的能力，人們通常將政治、經(jīng)濟、文化列為同一高度，從權(quán)利角度而言，他們彼此獨立又相互聯(lián)系。與政治權(quán)力、經(jīng)濟權(quán)力相比，文化權(quán)力的存在更加普遍，也更加隱蔽。比如觀念、習俗、傳統(tǒng)、制度等無時無刻不對人們產(chǎn)生著影響，但這種影響往往又讓人習焉不察。因為從廣義上講，文化就是人類群體整個生活方式和生活過程。
布爾迪厄在研究人的行為是如何被規(guī)范這一問題時，提出了“慣習”概念：所謂慣習，就是由知覺思維、外部評價和人類行動組成的綜合性系統(tǒng)，它受到外部社會制度的影響，又深深植根于生命個體物理屬性當中?！皯T習不是習慣，它是深刻存在于性情傾向系統(tǒng)中的、作為一種技藝存在的生存性的能力?！?/p>
換句話說，慣習是將特定社會的規(guī)則、體系、價值觀念內(nèi)化于社會成員的心智結(jié)構(gòu)內(nèi)，它將社會的歷史文化關(guān)系作為下意識的行為方式固定于社會個體成員當中，體現(xiàn)為具有文化特色的思維、知覺和行動。由此可知，慣習作為文化權(quán)利對于微博的介入主要通過信息生產(chǎn)者和傳播者實現(xiàn)的，由于慣習因人而異，因此具有主觀性。微博生產(chǎn)的最終承擔者是一個個使用微博的用戶，每一名用戶都擁有不同的文化背景和文化知覺，大批“80后”“90后”的微博使用者導致微博內(nèi)容在最終表現(xiàn)形式上以戲謔性、語錄體、片段式、互文性為主。
（一）戲謔性、精彩性
艾瑞咨詢研究發(fā)現(xiàn)：“微博的人均單日有效瀏覽時間高于博客服務。雖然微博服務的單頁瀏覽時間短于博客，但其人均單日瀏覽頁面達4.87頁，顯著高于博客服務的3.59頁；微博服務的人均單日有效瀏覽時間達224秒，博客服務為219秒，微博服務略優(yōu)于博客。這表明微博服務雖然內(nèi)容精悍短小卻不失精彩，能夠吸引受眾有效閱讀”。
微博的書寫主體是年青人，80后、90后成長起來的新一代，是在電子游戲環(huán)境中長大的一代。這代人在網(wǎng)絡游戲情境中，有著充分的游戲主體精神。在游戲中，自己控制著自己的“生死”、性別、年齡、身份……網(wǎng)絡環(huán)境培養(yǎng)了強烈的主體感。在自己支配自己的網(wǎng)絡使用習慣中，現(xiàn)代人逐漸重視個人的價值，以我為中心的表達就不會去考慮承擔宏大的生命意義和社會價值觀。以自我為中心的表達，就會聚集于個人感受與見聞的零碎，雖然這些內(nèi)容在他者看來瑣碎不堪，但對表達主體而言是生命組成的一部分。也正因為如此，注重個體存在感所需要的粉絲效應，使得微博主在書寫時追求“語不驚人死不休”的效應，一些微博博主在書寫時講求思想性，追求表達一針見血的效果，期望粉絲閱讀時有醍醐灌頂?shù)摹Ｍㄟ^微博進行思想交流也成為使用者生活、學習、工作的一部分，日常點滴的思想精華被及時記錄和分享，那些與之相關(guān)的最有價值的信息與資源也通過轉(zhuǎn)發(fā)功能得以實現(xiàn)。
（二）語錄體、凝煉性
Web2.0的本質(zhì)特征是傳播與接受互為一體，具有很強的互動性。微博的即時性特征和短文本特征，使互動更為便捷和頻繁。微博的強互動性進一步讓大眾擺脫了個人獨立的、冥想的、反思的思維狀態(tài)，此時的思維是整體的、互動的、創(chuàng)新的、跳躍的狀態(tài)。微博的多人在場性互動，讓使用者的思維方式具有了多元整合關(guān)聯(lián)的特征，從以集體性為主到獨立的個體性為主。
沒有鋪陳烘托，沒有修飾說明，用最少的文字，表達盡可能多的信息。諺語式、格言式的凝煉內(nèi)容，成了微博文本表達形式的首選特征；意象豐富、意境深遠就成了微博文本的首要審美追求。微博在文本組織上可能并不追求嚴格的系統(tǒng)性和邏輯性。時效性對深度邏輯的超越，使書寫有更多“留白”，促使網(wǎng)民習慣以最簡短最凝練的語言概括事件，將意象性的補充留給了更多關(guān)注此事的參與者。
（三）片斷式、互文性
網(wǎng)絡的長期使用，其技術(shù)特征必然影響到人的思維特征。網(wǎng)絡具有的超級鏈接特性，任何一個信息片斷，都能迅速跳躍至另一個關(guān)聯(lián)文本。任何一個完整的文本，都是由若干信息片斷組成的，而其中任何一個信息片斷，都可以關(guān)聯(lián)至很多個相關(guān)的文本。因此只要進人任何一個文本，就相當于進入到一個連接到無數(shù)個通道的路口，選擇哪個路口繼續(xù)前行，完全憑個人興趣。一個文本套著若干文本，而被關(guān)聯(lián)著的文本又同樣套著若干的文本。
盡管每個人都試圖以片斷式的文本內(nèi)容幫助對象信息減負，但是，無數(shù)個人提供的小容量文本又組成了一個巨大的微博話題文本。某一個體提供的小文本又會因此淹沒在巨大的且不斷被補充更新的話題大文本，仍然引不起其他人的注意。為避免被忽略，個人提供的微博小文本可能相互補充，相互說明，不斷強化，以互文性來增強個人微博小文本的影響力不足問題。這樣，在話題大文本中，就存在大量互文的小文本內(nèi)容。
二、“場域”：微博文本形式特征的表現(xiàn)分析
借用物理學中的磁場理論，布爾迪厄提出了“場域”的概念。他認為場域是各種位置之間存在的客觀關(guān)系，而這種客觀關(guān)系又會成為一個網(wǎng)絡構(gòu)型。由此，布爾迪厄研究了形形的場域，包括藝術(shù)家和知識分子、階級生活方式、名牌高校、科學、宗教等場域，還有權(quán)力、法律、居民住宅建設等場域。并且，布爾迪厄?qū)①Y本作為場域轉(zhuǎn)換的原動力，他說：“只有在與一個場域的關(guān)系中，一種資本才得以存在并且發(fā)揮作用”。他所強調(diào)的資本分別是經(jīng)濟資本、文化資本和社會資本。作為經(jīng)濟資本可以實現(xiàn)與金錢的立即轉(zhuǎn)化，并通過財產(chǎn)權(quán)確立其合法性。文化資本雖然不能直接轉(zhuǎn)化為金錢，但是以教育資格的形式被制度化后也能實現(xiàn)與經(jīng)濟資本的轉(zhuǎn)化。社會資本強調(diào)的是各種社會義務與聯(lián)系，它以各種等級和秩序被制度化，在某些條件下也能實現(xiàn)與經(jīng)濟資本的轉(zhuǎn)化。由此可知，微博的信息生產(chǎn)與傳播都受制于一定場域當中，這種場域可以理解為信息生產(chǎn)的文化場域，下面筆者將具體分析當下微博所處的文化場域。
（一）大眾文化背景
進入20世紀后，在市場化、技術(shù)化和全球化三股浪潮影響下，人類的生存方式由垂直結(jié)構(gòu)變更為橫向結(jié)構(gòu)，從共同生存方式過渡為公共生存方式。垂直結(jié)構(gòu)的社會不論其表現(xiàn)形態(tài)如何各異，但是就其根本而言，卻又有其共同之處，就是要取決于背后的各種關(guān)系：國家、民族、家庭、階層、地緣、血緣等等。而共同生存，則意味著生活方式不論表現(xiàn)形式如何各異，都要服從于一個統(tǒng)一的價值標準，共同的社會規(guī)范。不管是強調(diào)隱秘生活的私人領(lǐng)域還是強調(diào)集體生活的社會領(lǐng)域，都必須統(tǒng)一在一個框架當中。然而，公共生存卻不同，它是離心的，也是匿名的，不服從于任何一個統(tǒng)一的價值標準。它在個人私密空間與社會權(quán)力的空隙之間建立起來的是公共空間。于是，社會生活從共同生活轉(zhuǎn)向公共生活。顯而易見，這是一種為市場化、技術(shù)化、全球化所認同的生活方式，也是一種以聚會、酒吧、廣場、商場、娛樂廳、快餐店、舞廳、體育場、美術(shù)館、旅游勝地等等公共場所為核心活動區(qū)域的城市生活的必須方式。在此背景下，人類文化開始發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)換。進入20世紀后，人類開始為創(chuàng)造出一種適合當下的新的文化，為自己的物種建構(gòu)起一種新的文化適應機制而費盡心力?！暗厍虼濉钡念A言讓人類開始迫切的找尋一種突破自我感受局限的交流方式，去中心、平面化、無邊界、無懸殊是交流的最好方式，這樣的文化認同隨即帶來了文化身份、文化心態(tài)的轉(zhuǎn)換。大眾文化是一種不再以垂直結(jié)構(gòu)和共同生存為紐帶的文化，而是將聯(lián)系建立在橫向結(jié)構(gòu)和公共生存的基礎(chǔ)之上的文化。文化的“流動空間”取代了“地域空間”，一種與國家、民族、種族、地緣、血緣、家庭無關(guān)的關(guān)系，人人都可以在此共享，王子與庶民同樂。
如同網(wǎng)絡上各種各樣的文化形態(tài)一樣，“微博”這種帶有明顯個性化傳播特質(zhì)的交互式工具也受到大眾文化的侵染，以至于“微博”上隨處可見普通勞動人民的口水化表達，沒有任何意義懸置的微博文比比皆是?！叭巳硕寄艹鰣觥?，是時展至此的文化需求與重構(gòu)，微博的興起，正是從技術(shù)上滿足了低門檻甚至無門檻的表達欲望。大眾的喧嘩，從某種意義上說正是個體得到極大解放后自我宣泄的直觀表現(xiàn)，這種宣泄不需要意義，不講究正統(tǒng)，甚至以追求離經(jīng)叛道為目標，微博成為這樣的發(fā)言地，其精英性、意義性和統(tǒng)一中心的社會責任感就會大大降低。大眾文化選擇了微博作為其在新世紀最好的傳承工具，微博也不負眾望的完成了對大眾文化無意義、無深度、無中心內(nèi)涵的演繹，使其自身在建構(gòu)媒體責任的時候遭遇種種背景層面的困難。
（二）消費文化背景
鮑德里亞在《消費社會》中寫道：“今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務和物質(zhì)財富所構(gòu)成的驚人的消費和豐盛現(xiàn)象。它構(gòu)成了人類自然環(huán)境中的一種根本變化?！痹谙M時代，任何物品都可以成為消費品，藝術(shù)、精神、品味、追求等等。形而上的高貴不得不在現(xiàn)實世界中向消費低下頭，而大眾傳播媒介更是把消費推崇得無以復加。將世家子弟與富豪們的生活不斷放大，甚至將其生活作為高品質(zhì)的樣本，不斷刺激普羅大眾的消費神經(jīng)。人們的生活被包裹在“物”當中，而“物”的概念，既包括傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)，還包括現(xiàn)在被“物化”的精神、藝術(shù)、形而上的等等。貨幣邏輯成為世人的普遍行事邏輯，再高貴的東西都有價，人們的行為無疑都打上了消費的烙印。20世紀以來，人類精神消費內(nèi)容逐漸以視聽符號的消費為主，不斷發(fā)展壯大的傳媒帝國將視聽符號的消費推上了一個又一個新的高峰。與實體的物質(zhì)消費不同，影像性符號的消費更容易讓人欲壑難填，不斷更新的媒介形式，無一不是人類對影像符號消費追求的產(chǎn)物。
微博與其他視聽媒體相比，其特質(zhì)在于將合法性賦予更新的即時性和內(nèi)容的碎片性。雖然博客也有即時更新的特點，但是微博將其放大甚至以此特征為標榜，并仰仗此種特征而存在。在這其中，微博的消費行為顯而易見，那就是――即時更新信息是需要付費的。文字或圖片可以通過短信息的方式直接在微博客上，同時支付運營商標準信息費。雖然費用是大多數(shù)可以接受的，但是付費這一行為卻改變了言說者和言說內(nèi)容之間的實質(zhì)關(guān)系，即言說者為自己的言說買單，消費的是生產(chǎn)意義的，用付費的方式來獲取表演的機會。至此，消費性質(zhì)大大改變了微博傳播的意義、目的與手段，話語權(quán)與表達權(quán)的獲取一旦與利益相連，其傳播性質(zhì)也就發(fā)生了改變。正如討論傳統(tǒng)媒體社會責任時無法回避廣告商的存在一樣，付費性質(zhì)的傳播使得微博在眾多社會責任淪喪的缺口中又多了一重風險。
在微博社會中，言說者是高度符號化的群體，他們一方面通過制造意義碎片來完成個體精神價值的宣泄，從中獲得美感滿足和情感滿足，這是對微博技術(shù)使用價值的消費；另一方面在高度符號化的媒介形式和虛擬環(huán)境中通過言說彰顯自身的意義，或者塑造自我形象，通過言說對自身重新定位和歸類，是對微博言說符號價值的消費。網(wǎng)絡文化大眾化特征決定了微博的言說方式也是多元的，并無一定之規(guī)，自說自話可以被視為個體欲望的投射或者意義的生產(chǎn)。但同時，微博言說也可以視為一個自我消費方式，言說的內(nèi)容有些是有意義的，有些則完全沒有意義。微博的消費特性，決定了其內(nèi)容生產(chǎn)者在很多時候并不是為社會責任而提供信息，反而只是滿足自我宣泄的一己私利，因此生產(chǎn)出眾多的微博文化垃圾。
鮑德里亞早就概括過消費社會及后現(xiàn)代社會的文化特征，他認為后現(xiàn)代社會文化的商品化和商品的文化化是并行不悖的，“藝術(shù)和娛樂與日常生活混而為一”。事實上，微博作者與他的微博創(chuàng)作之間，從某種程度上可以看做是消費者和消費品的關(guān)系。很多微博客作者追求的并不是社會性、負責任性，而是自我封閉性、宣泄性，以自我的姿態(tài)在寫作。自我封閉式的書寫是在眾聲喧嘩時代有意識的保持自己的獨立、自由、不羈的一種方式，只追求自我言說的過程，不在乎言說的效果，不關(guān)心閱聽者的感受和反應，也不把是否得到閱聽者的共鳴作為判斷書寫是否成功的標準。這種自言自語、自娛自樂、為說而說、為表達而表達的言說方式，與物質(zhì)消費的自我陶醉在本質(zhì)上可以說是同型同構(gòu)的，究其實質(zhì)是對電子媒介的一種話語消費。微博所具有的消費功能主要體現(xiàn)在由于信息生產(chǎn)所帶來的精神的消費，而這種精神消費的物質(zhì)成本非常低，以至于可以被現(xiàn)實所忽略，所以對于微博言說的消費應該看作是一種揮霍性消費，它并沒有一定要帶給閱聽者以收獲、啟迪或者意義。大多數(shù)微博在傳播過程中微博主享受的就是發(fā)出信息那一刻的宣泄，微博主所消費的也正是支付給運營商的短信費用所換來的言說資格。揮霍性消費決定了微博為說而說，無意義、無深度、無價值，因此，此時微博的消費決定了微博的言說方式重視的是過程性，而非目的性，彰顯的是無機性而非責任性，無意性而非有意性，平面化而非深度化。
國內(nèi)都市報得以在短時期內(nèi)興起，其核心的因素之一在于確立了服務的觀念，恰如號稱“中國都市報之父”的席文舉所言：“我們把宗旨定為全心全意為市民服務，是從另一個視角來考慮的，那就是我們著重是為人民服務和服從人家的。我們把位置擺得很低，不是去領(lǐng)導市民，而是做市民的公仆?！惫倘?，教育報刊與都市報的定位迥異，教育報刊更強調(diào)增強自身的社會責任感，確保教育報刊要實現(xiàn)引導人、教育人的歷史使命，但從根本上說，教育報刊必須時刻牢記自己的首要宗旨，始終把“服務教育、服務青少年健康成長”放在最根本的位置上，有效的服務才是教育報刊完成其歷史使命、實現(xiàn)事業(yè)發(fā)展的必由之路。
當今時代傳媒數(shù)量眾多，受眾選擇面很寬而居于主動地位，在如此局面下，江蘇《莫愁》雜志社副總編馬建強曾說過這樣幾句話：“我的本職工作是編刊物，編刊物的根本目的是為了制造讀者，繼而服務讀者”?！稗k刊物，贏得讀者是根本，鞏固讀者是關(guān)鍵，成就讀者是目的?！边@幾句話道出了教育報刊以服務尋求自身事業(yè)發(fā)展的訣竅，教育報刊要成就自身的事業(yè)，必須擁有穩(wěn)定的讀者群體，而無論是“制造讀者”、“贏得讀者”或者“鞏固讀者”，都依靠切實的服務。
教育報刊為青少年讀者服務，核心是變革報刊對待青少年讀者的視角，真正以平等的視角看待青少年讀者。在過去較長一段時間，教育報刊始終認為自己是教育者和引導者，青少年讀者應該無條件服從于自己的教育，如此必然導致報刊忽視青少年讀者的想法和要求，而習慣于按照自己的思路和方法去開展信息傳播和宣傳教育，雙方的想法在許多時候難以“無縫對接”，傳播的效果自然很難保證。平等視角的重要作用，在于教育報刊能夠自覺把青少年讀者作為與自己平等的主體進行思考，從而認真考慮他們的各種信息需要，了解他們的接受觀念，進而以他們樂于接受的方式傳遞青少年需要的各種信息，使青少年切實感覺到自己是在接受服務。
教育報刊開展信息服務工作，主要方式是為青少年讀者提供有用的信息產(chǎn)品。過去由于與教育主管部門存在緊密的工作關(guān)系，教育報刊習慣于“布置任務”、“安排工作”，現(xiàn)在應該轉(zhuǎn)變觀念，以年輕人喜聞樂見的方式、手法傳播信息，體現(xiàn)出“服務讀者”、“以讀者為中心”的思路，把報道當中讀者最關(guān)心、對讀者最有用的信息要素充分提煉出來，放在最明顯的位置，使對方樂意接受，增強新聞報道的服務性，增加信息的穿透力和到達率。實際上，教育報刊上許多報道都與青少年學生的學習、生活等日?；顒泳o密相關(guān)，以前在舊的思維模式下總是被處理成工作報道，只要真正轉(zhuǎn)變觀念，把有利于青少年學生的信息內(nèi)容和要素突顯出來，就能夠變成體現(xiàn)服務意識的信息產(chǎn)品，它的運作不在于執(zhí)行起來困難多少，而在于觀念是否切實轉(zhuǎn)變了。
只要真正具備了服務的意識，教育報刊還可以為青少年讀者開拓出許多服務手段，例如，提升印刷、發(fā)行等工作的質(zhì)量，使這些環(huán)節(jié)更加人性化，使讀者能夠盡快閱讀報刊，促進信息產(chǎn)品切實發(fā)揮功效；此外，教育報刊還可以借鑒鄒韜奮當年辦《生活》雜志時的一些舉措，如幫助讀者購買書籍、學習用品等，借助報刊較為完備的發(fā)行網(wǎng)絡開展物流工作，為一些邊遠地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)的中小學生提供幫助。
二、隔離“市場化經(jīng)營”恪守公益宗旨
教育報刊堅持“市場化服務”觀念，可望為自身贏得讀者，但它們卻不能因此開展市場化經(jīng)營，把穩(wěn)定的讀者群體作為自身爭取廣告和利潤的重要砝碼，因為教育報刊社是一個具有公益性質(zhì)的教育工作部門，而不是一個追求利潤最大化的經(jīng)濟團體——隔離“市場化經(jīng)營”，是教育報刊確保其公益性質(zhì)、體現(xiàn)其公共產(chǎn)品特色的重要標志。
報刊市場化經(jīng)營的基本模式，就是追求利益最大化，只要創(chuàng)造利潤的行為不違背國家法律、政策，報刊都可以實施，以此促進自身的利益擴大。通常而言，報刊市場化經(jīng)營的主要手段有這么幾種：盡量多刊登廣告，增加廣告收入；將發(fā)行控制在合理的區(qū)間，對報紙而言尤其突出，因為發(fā)行將造成巨大的虧損，所以并不追求絕對發(fā)行量大，而是尋求發(fā)行量與廣告之間達到最佳的配比；在紙張、印刷、發(fā)行費用上漲的時候，提高報刊零售價格，減少虧損乃至增加利潤……
應該說，市場化經(jīng)營對于改善報刊經(jīng)濟狀況是大有益處的。不過，人們常說教育要公平，因此青少年對于教育重要環(huán)節(jié)之一的教育報刊在享受、消費方面也應該實現(xiàn)公平——教育報刊要真正實現(xiàn)“服務于青少年，服務于教育事業(yè)”的使命，必須回歸其公共產(chǎn)品的特性，公共產(chǎn)品的本質(zhì)在于它的公共性，主要體現(xiàn)在三個方面：一是產(chǎn)品供給結(jié)構(gòu)的公平性，公共產(chǎn)品具有對消費者的非排他性，政府只有公平、均衡地向各社會成員提供公共產(chǎn)品，才能實現(xiàn)社會和經(jīng)濟發(fā)展的均衡；二是產(chǎn)品供給過程的公開性，公共產(chǎn)品供給實際上是政府對公共資源的配置過程，按照公開透明的原則生產(chǎn)和分配公共產(chǎn)品，是市場經(jīng)濟對政府特別是財政部門依法行政、依法理財?shù)幕疽?；三是產(chǎn)品供給取向的公正性，這要求政府要按社會公眾的集體意愿提供公共產(chǎn)品，彌補市場失靈，維護社會公共利益，實現(xiàn)社會總福利和人均總福利的最大化。
由此可見，上述的市場化經(jīng)營舉措，在很大程度上都會妨礙教育報刊完成其公共產(chǎn)品功能的實現(xiàn)：報刊上廣告內(nèi)容太多，必然影響青少年讀者獲得的有效信息；為追求發(fā)行與廣告的最佳配比而控制發(fā)行量，勢必造成部分讀者無法享受到信息服務；提高售價，更會直接增加讀者的經(jīng)濟負擔，甚至導致部分經(jīng)濟困難的學生無法訂閱報刊，從而失去獲得這一教育途徑的機會……因此，教育報刊為實現(xiàn)自己的歷史使命，必須摒棄許多在其他報刊經(jīng)營中被證明是行之有效的市場化運作措施，其目的是避免報刊向市場獲得的經(jīng)濟效益最終轉(zhuǎn)嫁給讀者，增加他們的經(jīng)濟負擔，或者降低他們獲得的服務質(zhì)量，甚至造成他們失去被教育的機會。
教育報刊自覺隔絕“市場化經(jīng)營”，必然導致其經(jīng)濟效益的大幅度下降，而這又將妨礙它們實現(xiàn)“服務于青少年，服務于教育事業(yè)”的使命，為此國家和社會應當承擔責任，通過扶持和贊助等舉措，有效彌補“市場失靈”，使教育報刊的服務功能穩(wěn)步得以提高。
按照國家有關(guān)規(guī)定，國家將扶持面向青少年開展教育的報刊事業(yè)，如《中華人民共和國未成年人保護法》第二十四條規(guī)定：“出版專門以未成年人為對象的圖書、報刊、音像制品等出版物，國家將予以扶持?！币虼舜_保財政資金投入、消除教育報刊的經(jīng)營壓力是應有之義，也是最直接的辦法。不過，鑒于當前我國公共財政緊張的現(xiàn)實狀況，我們還可以考慮更有效的措施，既能確保教育報刊這一公共產(chǎn)品切實提供給廣大青少年，又能節(jié)約成本，減少財政支出，這就是政府“購買”服務而提供公共產(chǎn)品，體現(xiàn)在教育報刊領(lǐng)域，政府可以不再由教育部門包辦教育報刊，而采取“購買”教育報刊產(chǎn)品的方式實現(xiàn)這一職能，即允許某些社會機構(gòu)和組織在政府和教育部門的監(jiān)督下提供教育報刊產(chǎn)品，具體而言，一是讓部分教育報刊組建跨地區(qū)的報刊集團，形成規(guī)模，以往一省一報、一省一刊的機構(gòu)分散、重復、不均衡，在競爭中必然勢單力薄，而進行資金聯(lián)合、技術(shù)聯(lián)合、市場聯(lián)合后，可以實現(xiàn)資源共享，分工負責，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，有效降低運作成本，并增強服務能力。此外，也可以將各地的教育報刊逐步轉(zhuǎn)入當?shù)氐膱罂瘓F，借助這些媒體集團的優(yōu)勢，提高教育報刊的服務水準，并切實降低經(jīng)營成本，但是，國家對于教育報刊的扶持政策仍必須落實，切不可讓教育報刊進入傳媒集團后也跟著采取“市場化經(jīng)營”模式了，或者把教育報刊經(jīng)營中的政策性虧損等經(jīng)濟負擔轉(zhuǎn)嫁給讀者，使教育報刊最終喪失了公共產(chǎn)品的特性。
【關(guān)鍵詞】初中化學；實驗教學；常見問題；分析；探討
初中化學實驗教學質(zhì)量的高低直接影響初中化學教學質(zhì)量，因而作為化學教師必須在實踐過程中不斷總結(jié)實驗教學出現(xiàn)的問題，并針對問題進行相應的改進，才能更好的提升化學教學質(zhì)量。基于此，筆者結(jié)合自身教學實踐，作出以下幾點僅供同行交流與參考的淺顯之見。
一、初中化學實驗教學常見問題分析
（一）化學實驗教學大都為演示性實驗
初中化學主要是在九年級進行，在短短的一年時間內(nèi)需要教學的內(nèi)容繁多，具有較大的強度，加上很多化學實驗在實驗時具有一定的危險性，以及實驗現(xiàn)象不明顯和實驗結(jié)果不確定，因而很多教師在教學過程中常將本應由學生來完成的實驗由教師的演示性實驗所替代。而因為教師所進行的演示性實驗是經(jīng)過精心準備的，且具有安全和環(huán)保以及實驗結(jié)果準確的特點，尤其是有利于學生對化學現(xiàn)象的觀察，然而初中學生往往對其的特殊性和復雜性難以全面理解，這就使得學生失去了實驗過程中發(fā)現(xiàn)并解決問題的機會，因而難以培養(yǎng)學生的動手實踐能力，學生就會失去興趣，不利于學習成績的提高。
（二）化學實驗教學難以擺脫應試的枷鎖
當前，很多初中化學教師所開展的化學實驗大都是為應試而服務，實驗教學的模式過于呆板，過程嚴肅，缺乏靈動性，具有較強的模仿性，對于學生的質(zhì)疑表示不贊同，對于學生的不同見解沒有進行很好的分析，一味注重按部就班，按照中考大綱進行有選擇性的教學，以素質(zhì)教育和全面發(fā)展的教育理念相違背，這樣學生的創(chuàng)新能力和質(zhì)疑精神就難以得到適當?shù)陌l(fā)揮和發(fā)揚。
（三）重實驗操作，輕實驗現(xiàn)象
學生主要是通過觀察來獲取知識，學生的觀察能力也是在實踐訓練中漸漸培養(yǎng)起來的，作為教師本應結(jié)合當代90后學生的特點和時展的需要以及學生知識水平的差異，提出具有針對性的觀察要求，培養(yǎng)學生的觀察能力。然而現(xiàn)實是很多化學實驗教學為達到既定教學目標，為應對中考做好全面準備，因而只強調(diào)實驗操作要求和步驟，因而大多數(shù)的學生精力都耗費在實驗操作中，導致實驗現(xiàn)象被忽視。
二、關(guān)于提高初中化學實驗教學質(zhì)量的幾點淺顯之見
（一）致力于學生學習興趣的激發(fā)
為增強化學實驗教學的趣味性，激發(fā)學生學習興趣，作為教師應從傳統(tǒng)的演示性實驗轉(zhuǎn)化為趣味性、探究性的實驗，鼓勵學生動手操作，提出自己的見解，并給予科學的鼓勵性的評價。所開展的化學實驗應盡可能的與生活實際相聯(lián)系，致力于學生學習興趣的激發(fā)。在實驗中學習新知識、新技能，激發(fā)學生不斷思考和探究，打開化學的奧秘之門。
為方便教學，充分發(fā)揮實驗教學的作用，教師可大膽根據(jù)實際，將實驗的方方面面做到恰到好處的改進，但設計、改進實驗是有明確目的的，那就是更好地發(fā)揮實驗在課堂教學中的作用，不是為“改”而改，也不是標新立異。因而，設計、改進實驗必須遵循如下的原則：改進應符合科學性，可操作性，實用性的原則，不能只是為了改進而改進。
（二）著力培養(yǎng)學生的思維能力
為進一步提升化學實驗教學的有效性，作為化學教師還應著力培養(yǎng)學生的思維能力，對現(xiàn)有的實驗教學模式進行改良，引導學生應用所學的知識，對化學實驗現(xiàn)象進行分析，使其認識到物質(zhì)變化的實質(zhì)及其變化的規(guī)律，在提高學生觀察與分析能力的同時學會用本質(zhì)去看待和思考問題。比如在粗鹽提純這一實驗過程中，很多時候常因儀器臟、過濾過程中漏斗液面比濾紙邊緣高等原因?qū)е聦嶒炐Ч焕硐耄藭r教師就應做好學生的引導者，引導學生去發(fā)現(xiàn)和分析癥結(jié)的所在，并針對存在的問題進行改進，并對實驗教學進行不斷的改進，在培養(yǎng)學生動手能力、激發(fā)學生學習興趣的同時提高學生的思維邏輯能力。
（三）開展綜合性實驗培養(yǎng)學生的綜合能力
實驗是化學中的非常重要的內(nèi)容，是學習化學的重要手段。在化學實驗教學中，應該將學生綜合能力的放在十分重要的位置。在進行化學實驗時，應該將學生思維與能力的培養(yǎng)放在首位，因此，我們可以多個單個實驗按照它們之間的聯(lián)系進行綜合，通過綜合性實驗的開展，提升學生的綜合素養(yǎng)。例如初中化學中，有許多收集氣體的方法，可以根據(jù)需要將這些實驗安排在一起，讓學生通過對不同的氣體收集方法的綜合、分析、比較等，讓學生綜合能力得到有效的培養(yǎng)和發(fā)展。
三、結(jié)語
總之，初中化學實驗教學是化學教學的重要內(nèi)容，作為化學教師應充分認識到當前存在的問題，并針對這些問題采取相應的措施，著力提升自身的教學水平，為培養(yǎng)更多的化工人才作出應有的貢獻，助推我國教育事業(yè)的發(fā)展。
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1.1 長白山地域文化的內(nèi)涵和特征
長白山所處吉林省，其地域?qū)儆谄皆绕鸬幕罨鹕缴矫}，近年來，國內(nèi)許多專家和藝術(shù)學者都運用許多新的視覺和方法闡述了長白山區(qū)域的文化內(nèi)涵和特征，從而相互影響，構(gòu)成了長白山地域文化的內(nèi)涵。而長白山地域文化又有其獨特之處，主要有下列特征：（1）自然：長白山自然物產(chǎn)之多，山珍奇多，物種極其豐富;（2）人文：人文資源具有長期性，比如是滿族和朝鮮族的聚集地;（3）經(jīng)濟：靠山吃山的本質(zhì)，長白山以動植物作為主要經(jīng)濟來源。
在整個長白山地域文化發(fā)展過程中，各個特征元素相互獨立卻又相互依存，彼此間有著緊密的聯(lián)系，在同一發(fā)展體系各個元素相互滲透。在長期發(fā)展的過程中，地域文化交流不斷深入，不但具有漢族的特點，慢慢兼具著其他民族的文化特點，體現(xiàn)出了鮮明的包容性。
1.2 長白山旅游品牌設計的概述及意義
旅游品牌是商業(yè)化的概述，有其特殊的意義，現(xiàn)在品牌已經(jīng)成為現(xiàn)代商品在經(jīng)濟活動中的重要組成部分，最主要的“名稱”和“標志”這兩項內(nèi)容構(gòu)成了品牌的重心，而品牌的價值包括文化、經(jīng)濟、精神等各個層次，其最重要的就是深厚的地域文化底蘊和設計理念創(chuàng)新。
要做到首先提升旅游品牌的核心價值觀觀，通過創(chuàng)新型的旅游品牌形象，能讓消費者對其留下深刻的印象;其次設計創(chuàng)新要有較高的辨識度，通過形象化的旅游產(chǎn)品設計和旅游品牌推廣，可以讓消費者直觀的了解其特征，利用其視覺設計中的圖形、文字及顏色來豐富旅游品牌、展現(xiàn)其品牌特征;最后是較高的旅游設計品的品質(zhì)凸顯，通過突出產(chǎn)品的良好品質(zhì)，擴大商品在市場的傳播效應，才能打開更廣闊的消費市場，更好的傳播“長白山”這個旅游品牌。
1.3 長白山地域文化與品牌形象設計的關(guān)聯(lián)性
不同的地域文化有不同的旅游品牌形象的體現(xiàn)，地域性與品牌傳播是相輔相成的，地域文化是旅游品牌定位的基礎(chǔ)。設計不能為形式而形式，不能單純地從美觀出發(fā)，應該結(jié)合民族、文化、地區(qū)習俗而設計，要具有獨特的文化氣息，要將地域文化與品牌設計相關(guān)聯(lián)，特有的品牌形象、符合地域性質(zhì)的品牌形象才能引起人們的共鳴。
就長白山地域文化而言，推動其旅游品牌設計的建設有著很重要的經(jīng)濟和文化意義，其一，就是帶動經(jīng)濟發(fā)展，促進旅游業(yè)，提高山珍品質(zhì)，產(chǎn)生的經(jīng)濟效益才能不辜負吉林省農(nóng)業(yè)大省的聲譽，實現(xiàn)文化轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟的作用;其二，是推動吉林省人文文化、自然文化和歷史的發(fā)展，一個地域的發(fā)展關(guān)系到整個民族的文化提升，為了凸顯更好的文化性，旅游品牌的創(chuàng)造是重中之重，而其品牌性的提升，又是對弘揚民族文化和影響社會發(fā)展的核心價值。2長白山旅游品牌設計的必要性和可行性
大量旅游品牌形象都是基于地域文化而設計的，在人類歷史長河的發(fā)展中，旅游品牌文化的多樣性是各個國家和地區(qū)的特殊表現(xiàn)，不同地域文化下的品牌設計構(gòu)成了集大成的文化傳播。而長白山地域有著鮮明的屬性和特征，隨著時代的進步，營銷學學者飛利浦科特勒教授認為品牌是一種圖案、屬于、符號、標記或名稱，或者是相互結(jié)合，文化品牌的本質(zhì)是文化產(chǎn)業(yè)品牌化的結(jié)果。給予品牌的含義，一般商業(yè)品牌和文化品牌具有同質(zhì)性，還具有資深特別的地方，掌握這些具有特色的地方，可以讓文化品牌的樹立和推行起到積極指導作用。
從旅游角度來說，長白山地域在夏季是良好的避暑勝地，在冬季是優(yōu)秀的滑雪之城，且一年365天長白山地域溫泉水不斷。吉林省旅游局王庫副局長在《冰雪意見》中提出：冰雪旅游經(jīng)濟快速發(fā)展。打造世界高端冰雪旅游目的地，重點建設大長白山冰雪度假和吉林市冰雪運動“兩個大區(qū)”;集中建設2個國際冰雪旅游度假名鎮(zhèn)和系列冰雪旅游小鎮(zhèn);在全國率先建成年接待超100萬人次的世界級滑雪度假綜合體，形成“玩雪到吉林”高認知度的品牌形象，冰雪旅游人數(shù)達到1億次4。
從環(huán)保角度來說，長白山地域是國家5A級景區(qū)，國家對其各類文化和自然的保護度極高，將其魅力充分展現(xiàn)于世界面前。所以，對于長白山地域文化的傳承來說，旅游品牌的設計是一個重要的發(fā)展過程，通過對其旅游品牌的創(chuàng)新設計，可以使長白山地域文化的自然資源和人文資源分布更加分明，層次更加合理，通過完善的品牌形象設計，有利于使長白山形成更好的環(huán)境資源保護。
經(jīng)濟發(fā)展方面，長白山的旅游產(chǎn)業(yè)在全國有著強有力的競爭性，商品在進入市場前要設計一系列的品牌形象、產(chǎn)品推廣等，從經(jīng)濟角度考慮，還需要提高其品牌知名度，反過來以長白山這個打的品牌及文化底蘊加強帶動特色紀念品的銷售，實現(xiàn)共贏，達到既宣傳長白山品牌又增加收入的目的同。
文化發(fā)展方面，文化的傳遞少不了歷史的傳承和文化的傳播，而很多文化的發(fā)展都是依托于地域性。主要借助實體物品，推出具有文化底蘊的商品，例如，北京故宮博物院是在明清兩代皇宮及其收藏的基礎(chǔ)上建立起來的中國綜合性博物館，作為世界上唯一每年接待游客超過1000萬人次的博物館，故宮文化創(chuàng)意團隊通過淘寶和實體店以及微店，用出售精心設計的故宮商品來傳播中國傳統(tǒng)文化。在經(jīng)濟發(fā)達的旅游國家和地區(qū)，文化發(fā)展旅游用品占據(jù)一定的經(jīng)濟地位，所以大力發(fā)展長白山地域文化，對于長白山旅游品牌文化的傳播是起著至關(guān)重要的作用的。
媒體發(fā)展方面，無論是新媒介還是自媒體，現(xiàn)在任何事物的傳播都越來越迅速，而一項新設計的宣傳速度之快也是有目共睹的。所以，傳播長白山旅游品牌文化，新媒體、新媒介的方向傳播是必須要大力發(fā)展的，這樣才能實現(xiàn)共贏。好的互聯(lián)網(wǎng)效應是前提，使長白山地域文化品牌能充分利用媒體傳播，具有最高強度的可行性。全國互聯(lián)網(wǎng)的覆蓋為地域品牌設計奠定了基礎(chǔ)，使長白山旅游品牌的設計能加速傳播和傳承。
社會發(fā)展方面，2020年中國將全面進入小康社會，先進的社會發(fā)展趨于蒸蒸日上的過程，所以對文創(chuàng)產(chǎn)品的需求也逐年增加，當然，社會的發(fā)展也離不開地域文化的發(fā)展，對于地域文化對品牌設計的依托也是重中之重。
3 長白山旅游品牌形象設計及傳播
3.1 同類地域下的品牌形象對比分析
相似的地域文化所形成的品牌形象有著一定的相似性，具有相同的設計屬性和特征，并且具有同類型的地理、地貌或者相似的自然、文化資源，以及在文化發(fā)展和傳播之下，不同地域的同類形品牌有著很強的相似性。
同類地域文化的差別，同樣是玉龍雪山與長白山作類比，這兩類地域文化彼此存在這和而不同的特點，有相似性和差異性。在不同的地域進行旅游品牌設計時，要擴大和突出差異性，保留相似性，是同類地域下的旅游品牌設計的重要基礎(chǔ)也是確保同類地域文化的傳播和發(fā)展的均衡。
最后同類地域品牌設計要傳承此地域的文化特征。很多同類型的地域文化之間有著互相作用的關(guān)系，當兩個同類型的地域文化相似度極高的時候，一個地域就會慢慢消逝被另一個地域文化所代替，另一個地域文化會取其精華、去其糟粕，所以，很多地域文化都是由更多的同類地域文化所延續(xù)和發(fā)展形成的;而其品牌設計過程中有意識突出原產(chǎn)地的形象間。
3.2 長白山旅游品牌設計的體系規(guī)范性和原則性
在品牌形象的設計過程中，首先，要緊密結(jié)合地域性原則，將文化和地域相結(jié)合，圍繞一個或者幾個觀點，將其特點放大，通過視覺系統(tǒng)和文字要素，進行地域品牌文化的傳播;其次就是規(guī)范設計要素，要遵循適應大眾的設計原則，對視覺符號加以調(diào)整和深入研究，引導大眾快速了解長白山品牌形象的特點;最后，在長白山旅游品牌設計中，要結(jié)合地域文化特點確立其品牌形象的定位，然后確立設計要素，提出新的創(chuàng)意觀點，結(jié)合實際、遵循原則開展設計，在現(xiàn)實因素的大背景下，確定一定的設計模式，打下堅實的基礎(chǔ)。
3.3 品牌推廣與傳播
經(jīng)過研究和對比，長白山地域品牌的推廣和傳播是必不可少的。而品牌的推廣最主要有三種形式：
第一，廣告。廣告是最主要的信息傳播手段，品牌=產(chǎn)品+廣告，由此可見廣告對于品牌傳播的重要性m。在全世界眾多品牌當中，每個優(yōu)秀的品牌都有自己專屬的廣告，讓消費者牢記于心，甚至過目不忘。人們最快速了解一個品牌的直接方法，就是通過廣告獲得的，廣告也是提高品牌知名度和塑造品牌形象的強有力工具。
第二，公關(guān)。主要是指公共關(guān)系的品牌塑造，打造“長白山旅游”的“大美長白”形象、品牌、文化，有著一系列的方案和方向。公關(guān)的傳播作為品牌傳播的一種手段，是最能利用第三方認證和指引消費者的方式。公共關(guān)系可以為長白山塑造品牌的知名度以及良好的視覺形象，還能幫助品牌在消費者心中取得認可，主要推廣和普及消費者的“購買哲學”，提升經(jīng)濟效益，促進品牌資產(chǎn)和社會責任增值。
第三，新聞。新聞有時會優(yōu)于廣告，因為新聞事實性較強，而廣告讓人覺得浮夸;其次是廣告的費用昂貴，而新聞在原則上是基本免費的。所以新聞是品牌傳播的一個重要載體。
第四，人際。人與人的相互交流是最簡單直接的方式傳播和推廣一個品牌的途徑，主要通過人際交往，使公眾了解和認識一個新的品牌、認識一種新的文化，也是形成樹立優(yōu)質(zhì)品牌形象的重要途徑，在眾多品牌傳播和推廣的方式中，人際推廣使最為令人接受的。只有得到消費者的認可，才能傳播品牌形象的美譽，才能發(fā)揮積極作用。
【關(guān)鍵詞】移動通信；文化；經(jīng)濟
【中圖分類號】J624.1 【文獻標識碼】A
【文章編號】1007―4309（2010）10―0107―1.5
一、從文化的差異及決定因素角度分析
中國幾千年來的儒家文化熏陶，使中國人的主要人格特征表現(xiàn)為：人格內(nèi)向和從眾性，這些內(nèi)在特征是長期形成的，具有很強的穩(wěn)定性。
長期以來，由于文化的影響，現(xiàn)有中國消費者“超我（以至善為行為準則）”的發(fā)展相對強大，而“本我（以快樂自我為行為準則）”的適當釋放程度不夠。由于中國社會的文化一直強調(diào)社會的共性，不太鼓勵個性的過分發(fā)展。生活在其中的個體普遍看重社會和別人對自己的評價，這樣很多社會道德規(guī)范以及一些約定俗成的規(guī)則都對人們的行為產(chǎn)生了潛移默化的影響，所有這些都在一定程度上約束和限制了人們的部分行為，再加上中國消費者本身性格內(nèi)向、從眾性高的特點，形成了很多中國消費者獨有的外顯行為特征，具體表現(xiàn)為對價格敏感度差異大、表達方式含蓄、掩飾性高、內(nèi)外表現(xiàn)不一致。而且加上法律等人們可以直接感受的約束，中國消費者的娛樂方式相對較少，很多需要得不到滿足。
但是從社會的發(fā)展看，隨著整體文化的改變，現(xiàn)在的年輕一代在發(fā)展獨立性、個性等方面的意識普遍加強和提高。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們的收入水平將有較大提高，娛樂休閑方式也將增多。因此，隨著外部環(huán)境可變性較大，尤其是顯性條件部分的可變性更大，社會文化的變化速度雖然稍差，但是也可以在一定程度上改變。中國社會目前對個性發(fā)展的接納度已經(jīng)有了顯著改善。
在中國移動通信業(yè)務現(xiàn)階段市場上，娛樂類的內(nèi)容成為主體，盡管從長遠看，這些產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴重，但在現(xiàn)階段確有一定的市場需求。因此，在設計開發(fā)業(yè)務時，要考慮到消費者的外部環(huán)境的可變性，不同地域、不同社會階層的消費者對價格的敏感度差異大，雖然收入水平的變化很快，但消費者的人格特征卻比較穩(wěn)定。
二、從經(jīng)濟中的國家差異角度分析
中國經(jīng)過二十幾年的改革開放，經(jīng)濟上已經(jīng)取得了舉世矚目的成就。伴隨著經(jīng)濟實力的增長，中國的電信業(yè)取得了飛速的發(fā)展。電信網(wǎng)絡規(guī)模與用戶規(guī)模均位居全球首位。近年來，在國家的整體部署與推進下，中國的電信業(yè)通過打破壟斷，引入競爭、重組整合等一系列的改革，逐步形成了以中國電信、中國聯(lián)通、中國移動3家電信運營商為主體的市場競爭格局。
中國經(jīng)濟取得了巨大成就（近年來中國GDP年均增長率超過8%，中國人均GDP已經(jīng)超過1 000美元），與此同時，人均收入水平也持續(xù)增長。盡管國民經(jīng)濟的發(fā)展、人均GDP的增長和人均收入的增加，將為中國電信市場發(fā)展奠定良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)，但同時也應看到，中國仍是一個發(fā)展中國家，仍是一個農(nóng)業(yè)大國，從信息產(chǎn)業(yè)部相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，中國的電話普及率還很低，遠低于歐洲一些國家的普及率。
因此，中國農(nóng)業(yè)大國的國情決定了業(yè)務市場需求，即在一段時間內(nèi)傳統(tǒng)的語音電信業(yè)務仍有一定的市場空間。
雖然近幾年來一系列的電信改革對中國的電信行業(yè)取得突破性發(fā)展產(chǎn)生了根本的影響，但隨著市場形勢的變化，中國電信、中國聯(lián)通、中國移動這三家電信運營商在市場格局中沒有形成平等競爭與有效競爭的局面。目前，業(yè)內(nèi)已經(jīng)形成這樣一種共識，我國的電信業(yè)正在呈現(xiàn)一種獨特的態(tài)勢，即競爭力集中。具體而言，移動通信對固定通信的替代影響正日漸嚴重。中國的電信產(chǎn)業(yè)競爭力正進一步向優(yōu)勢企業(yè)集中，而且這種集中的態(tài)勢越來越顯著。顯然，這種格局不是一蹴而就的，是經(jīng)過多年的積累并伴隨著我國通信行業(yè)前進的步伐而逐漸顯現(xiàn)的。
雖然我國的通信業(yè)仍然在不斷前進，但“一家獨大”的格局對良性競爭或是市場競爭效率的影響將逐漸制約我國通信業(yè)的發(fā)展。因此，找出形成這種集中格局的歷史原因是解決問題之本。具體來說，造成競爭力向優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)集中有其行業(yè)固有原因及外部原因，首先是移動業(yè)務對固話業(yè)務的替代作用不容忽視，這一作用造成了我固定業(yè)務運營商發(fā)展增長速度的放緩，競爭力下降。其次，外部原因則又體現(xiàn)為不同企業(yè)自身的經(jīng)營效率的差異及行業(yè)監(jiān)管的法律制度的缺失。
從全球范圍的行業(yè)運營模式來看，當市場處于寡頭壟斷或“一家獨大”的完全壟斷及雙寡頭壟斷時，往往會在利潤極大化的目標下形成一種“共謀價格”合作瓜分市場，獲得超額壟斷利潤。
中國移動是在1999年從中國電信（原）分離出來的，在其成立之初，其所獲得的就是優(yōu)勢資產(chǎn)[原中國電信在其成長過程中依靠當時政企不分所積累的強大的物質(zhì)資源如辦公場地與機房，普遍覆蓋、頻率資源豐富的網(wǎng)絡，優(yōu)秀的人力資源（管理與技術(shù)），良好的財務資源及原有的龐大的用戶資源]。更為重要的是，中國移動是從原來政企合一的中國電信剝離出來，其同電信監(jiān)管部門又有著千絲萬縷的聯(lián)系，所以在發(fā)展政策上、影響其業(yè)務發(fā)展的（頻率）資源上就占有很大的優(yōu)勢。而中國移動的企業(yè)競爭力之所以能迅速增強與擴張，除去其自身在發(fā)展過程中管理、營銷方面成功的因素，上述因素成為最重要條件。
反觀1994年成立的中國聯(lián)通，它是一家等于從“零”開始卻又肩負打破電信壟斷歷史使命的企業(yè)。翻看其在成立之初的數(shù)據(jù)，僅靠13.4億元資本艱難起步，到1995年時網(wǎng)絡覆蓋僅局限在北京、天津、上海、廣州開通GSM數(shù)字移動電話，人員來自“五湖四?！?，技術(shù)力量薄弱，發(fā)展業(yè)務的基礎(chǔ)GSM獲得網(wǎng)絡頻率資源僅占移動的1/6等。盡管其在成立之初獲得一定的相對經(jīng)營政策傾斜，但當這種政策管制伴隨著價格的放開，其優(yōu)勢就蕩然無存了。
中國聯(lián)通經(jīng)歷了一個相對高速發(fā)展的時期，受發(fā)展戰(zhàn)略及其他因素的影響，其經(jīng)營效率下降，收入增長率一直低于中國移動。而中國移動則進行了一系列的公司治理革新，引入國際先進的管理體制，建立領(lǐng)先的企業(yè)文化，反映在市場與企業(yè)價值上，就是經(jīng)營效率的大幅度提升。此消彼長，兩個競爭主體的經(jīng)營效率產(chǎn)生了明顯的差距，也就導致兩個企業(yè)競爭力的差距越來越大。而在利潤絕對數(shù)值方面，兩者相差幾十倍。中國移動基本上一家獨占了高額的移動產(chǎn)業(yè)利潤，所以就形成了“一家獨大”局面。
由于中國移動在市場上的“一家獨大”，同時電信運營商又各自為戰(zhàn)，這就形成企業(yè)大打惡性價格戰(zhàn)局面。擁有絕對市場主導地位的運營商―中國移動，以其強大的市場支配力可有力打擊其競爭對手，中國聯(lián)通為了生存就不得不以低價格（甚至是低于成本的價格）參與競爭，因此，整個中國移動通信市場出現(xiàn)了“零和博弈”現(xiàn)象。
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【關(guān)鍵詞】跨文化交際 常見語用失誤 文化對等
經(jīng)濟全球化和文化多元化時代的到來，在根本上加劇了不同文化、不同地域之間的文化碰撞，開啟了時展的新步履?？缥幕浑H能力對于時代社會的發(fā)展和進步有著非常重要的促進意義，它最直接地促進了信息的傳遞，加強了不同地域之間的溝通和了解，為經(jīng)濟的發(fā)展和文化的交流提供了有效的指導，以此來不斷實現(xiàn)我國社會的進步。跨文化交際已經(jīng)成為了社會發(fā)展的常態(tài)，對于學習者的文化素質(zhì)、溝通能力和表達能力等多方面的素質(zhì)有著較高的要求。針對目前英漢跨文化交際中常見的語用失誤進行有效的研究，對稱呼和問候語、贊美和鼓勵、就餐和飲食、邀請及致謝等方面的語用失誤進行有效的研究和分析，從而來更好的解決實際問題，實現(xiàn)社會發(fā)展和進步。
一、英漢跨文化交際能力培養(yǎng)的重要性分析
跨文化交際能力是一項非常重要的能力，在全球化的今天，不斷的來實現(xiàn)跨文化交際能力培養(yǎng)，對于提升學生的語言表達能力和溝通能力、文化素質(zhì)和文化適應性等多方面的內(nèi)容都有著無比重要的促進意義。隨著中國改革開放程度的逐漸加深，以及中國對外貿(mào)易程度的逐漸擴大，積極培育英漢跨文化交際能力，能夠從根本上來實現(xiàn)學習者綜合素質(zhì)的提高，促進正常的跨文化交往，這對于不斷提升我國社會的開放程度有著重要的促進意義，同時也是個人成長和社會交際發(fā)展的需要，提升了我國的整體發(fā)展水平。
二、目前英漢跨文化交際中常見的語用失誤研究
如何有效地避免社交語用失誤應該成為每一位學習者應該重點關(guān)注的問題，從而提升文化互動效果。本文主要探討跨文化交際的重要性，并對常見的社交語用失誤進行有效的研究和分析，從而為實現(xiàn)有效的跨文化交際溝通提供有效的解決思路和應對策略。
1.在稱呼和問候語上的語用失誤。受到傳統(tǒng)文化的影響，中國人在對人進行稱呼的時候，會與傳統(tǒng)文化有效結(jié)合起來，遵循 “上下有義，長幼有序”的文明禮儀，而西方人則受到平等與自由等文化的影響，過多強調(diào)平等的對話。漢語言中禮貌、尊重、尊老愛幼是其主要的精神核心，“叔叔”，“伯伯”，“阿姨”，“奶奶”都是司空見慣的稱呼語言。在英美文化中，直呼其名則是其主要的交流和問候方式，代表平等的社會地位。比如，在很多歐美國家，年長者對年輕人會稱呼son，表達對于年輕人的關(guān)愛和親切，但是這與中國的傳統(tǒng)文化理念格格不入，甚至被中國人視為一種挑釁和侮辱。此外，受到中國傳統(tǒng)文化的影響，中國式英語也常常出現(xiàn)，比如 “Miss”、“Mr.”加姓氏，比如 “Professor Clark”。而Teacher Wang！就是常見的例子。
從問候語來看，很多中國人出門見面的時候，往往會問對方有沒有吃飯？吃的什么？好不好吃等等一系列的問題，但是在西方人來看，很容易被他們誤解為一起共同進餐。因此，西方人更習慣通過“Good moming、afternoon、evening！”、“How is everything？ Fine！Thank you，and you？”等語句來進行問候，這些不同的地方就是語用失誤的重要體現(xiàn)。
2.在贊美和鼓勵上的語用失誤。謙虛是中國社會的傳統(tǒng)美德，虛心使人進步，驕傲使人落后；兼聽者明，偏言者等等經(jīng)典格言都是十分有力的證明。然而，在開放、平等、務實的西方國家人們眼里，在得到別人的夸獎和贊揚時，他們會通過“Thank you”來謝謝對方并坦然接受。贊美自己、贊美別人已經(jīng)成為了英美國家社會的主要文化形態(tài)，成為社會文化的重要組成部分。這種不同的地域文化差異，很容易造成中西文化的矛盾和碰撞。在西方人眼中，他們會認為中國人虛偽，不求實；在中國人眼中，他們會認為西方人過于自信，毫不謙虛，無法取得長遠的發(fā)展。但是在涉及到學術(shù)報告等教育問題的時候，西方人又是非常嚴謹、求實的，決不用excellent，wonderful，perfect等詞語來進行自我褒獎。
3.就餐、飲食等方面的語用失誤。熱情好客、民風淳樸是中國社會的良好風氣，因此很多中國人在公共場合比較熱情，往往會對朋友或親人寒暄、敬煙敬酒、并給客人夾菜等，這些都已經(jīng)成為了社會文化的重要組成部分；而西方人則對此行為不太適應，他們更傾向于自給自足，不善于寒暄，不過多地提出溢美之詞。同樣，在飲食和待客等方面，西方人的生活習慣與中國人形成了巨大的反差。例如，主人通常會這樣對待客人：“給你倒杯可樂吧？吃點瓜子花生吧”，客人則會客客氣氣地回答：“不用費心，自己來?！痹谕瑯拥膱鼍胺诺轿鞣絿遥鎸χ魅说奶釂?，客人直接會通過“Yes，please.”、“No，thank you.”來表明自己的態(tài)度?？傮w說來，西方人的表達習慣較為直接。
4.邀請及致謝方面的語用失誤。西方人大多信奉基督，感恩是他們的生存智慧，因此“Thank you”成為了他們表達感恩的重要詞匯，面對別人的幫助和提醒，他們都會表示感謝和感恩；而在中國，“謝謝”通常會用到自己受到別人的恩惠之后，有一定的功利性。此外，很多中國人都有熱情好客的優(yōu)秀品質(zhì)，在邀請別人時，往往會通過三顧茅廬的方式來表達自己的熱情和真心實意，然而在西方人看來這都是在干擾對方的自由?？傊?，中西方的文化碰撞和語用失誤有很多，這都為正常的溝通和交流制造了阻礙。
三、如何有效提升英漢跨文化交際的效果
1.不斷培育學生的文化素質(zhì)和文化視野。不斷培育學生的文化素質(zhì)和文化視野。培養(yǎng)跨文化交際的意識，是不斷糾正社交語用失誤的關(guān)鍵和核心所在。對于學習者來說，必須要充分地把握和分析語言的文化內(nèi)容和社會背景，為文化交流和溝通創(chuàng)造條件。所以，學習者必須要拓展自己的知識面，閱讀原版英文書刊、雜志等，通過英漢對照的方式來進行文化對比，增強并提升語言鑒別能力和語感。同時，還要學會換位思考，深入本質(zhì)地來對不同文化進行深入切入，對本族文化與目的語文化進行有效對比和思考，從而來更好的提升個人語言綜合素質(zhì)。只有這樣才能夠?qū)W會理解和寬容，對于相應的語言誤解和沖突來進行有效化解。
2.積極開展課外實踐，提升英漢交際能力。積極開展課外實踐，提升英漢交際能力。交際能力是任何一門語言的學習基礎(chǔ)，不斷的通過具體的課堂教學實踐來對學生的聽、說、讀、寫等綜合能力進行有效的訓練，從而來不斷強化他們的實踐水平和表達素質(zhì)?？梢蚤_展主題探究、小組討論、課外英語角互動、網(wǎng)絡文化學習等方式來實現(xiàn)，從而來不斷的促進學生學會正確運用語言進行本土化交流和實踐，提升英語領(lǐng)悟能力。在此基礎(chǔ)之上，還可以通過舉行英語文藝晚會、英語沙龍和辯論會等活動來實現(xiàn)，不斷地通過這些活動來進行學生英漢交際能力的提升，為他們長遠發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
3.靈活地適應文化語境和文化形態(tài)。靈活地適應文化語境和文化形態(tài)，是每一位學習者都應該重點提升的素質(zhì)和能力。由于不同文化背景的差異，每個地域文化中人們的表達方式都不同，說話方式或說話習慣也各有差異。因此，應該主動深入到文化本身，來對文化內(nèi)容和語境進行有效的適應，抓住不同地域下的民族特點、性格特征、文化心理、風俗習慣等要素，并對不同文化的相通之處進行有效對比和理解，為語言的交流打下堅實的基礎(chǔ)。只有這樣，才能夠有效地消除民族間的斷層和偏見，減少不必要的語言誤會?？偠灾挥徐`活地適應文化語境和文化形態(tài)，才能夠有效地減少文化沖突的概率，促進不同文化背景下人們的溝通與互動，從而來更好地促進文化交流，這樣對于增進民族感情有著無比重要的促進意義。
四、結(jié)語
跨文化交際中的語用失誤是語言溝通中的最大障礙，語用失誤的出現(xiàn)會在很大程度上造成文化之間的不對等，影響了溝通效果的實現(xiàn)。要想有效地消除文化斷層，促進不同文化背景下人們語言的溝通和良性互動，必須要從文化本身來對之進行有效的溝通和深入了解，找到不同文化之間問題斷層的成因，實現(xiàn)最有效地溝通和理解。不斷培育學生的文化素質(zhì)和文化視野、積極開展課外實踐提升英漢交際能力、靈活地適應文化語境和文化形態(tài)等，從而來盡可能地保證跨文化交際的順利進行。
參考文獻：
[1]王寅.跨文化交際中的語用失誤分析[D].河南大學，2013.
1.1 項目概況
1.2 編制范圍
1.3 編制原則
1.4 項目提出的理由與可研過程
1.5 主要經(jīng)濟指標
第二章 項目建設的背景及必要性
2.1 項目背景
2.1.1 文化教育領(lǐng)域消費現(xiàn)狀
2.1.2 文化教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
2.1.3 文化教育產(chǎn)業(yè)化背景
2.1.4 文化教育產(chǎn)業(yè)化的意義
2.1.5 大教育理念及大教育產(chǎn)業(yè)概述
2.1.6 大教育產(chǎn)業(yè)與國民教育的關(guān)系
2.1.7 大教育教育背景下的國民教育
2.2 項目建設的必要性
2.2.1 發(fā)展大教育產(chǎn)業(yè)符合相關(guān)法規(guī)政策的要求
2.2.2 發(fā)展大教育產(chǎn)業(yè)是提高國終身教育的需要
2.2.3 發(fā)展大教育產(chǎn)業(yè)是提高消費高層次、拉動內(nèi)需的需要
2.2.4 發(fā)展大教育產(chǎn)業(yè)也是創(chuàng)利和就業(yè)的重要領(lǐng)域
2.2.5 發(fā)展大教育產(chǎn)業(yè)消費，是社會主義精神文明建設必不可少的條件
2.3 項目背景及必要性小結(jié)
第三章 項目市場分析
3.1 西部大教育產(chǎn)業(yè)園區(qū)項目競爭力
3.2 項目SWOT分析
3.3 西部大教育產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設構(gòu)想
3.4 目標市場定位
第四章 項目選址及建設條件
4.1 項目選址原則
4.1.1 合法性原則
4.1.2 合理性原則
4.1.3 安全性原則
4.2 項目選址
4.3 區(qū)域投資環(huán)境
4.3.1 通訊及互聯(lián)網(wǎng)
4.3.2 物流
4.3.3 交通
4.3.4 通信
4.3.5 能源動力
4.3.6 人力資源
4.3.7 生活配套
4.3.8 社會經(jīng)濟條件
第五章 項目建設目標與建設內(nèi)容
5.1 發(fā)展定位
5.2 發(fā)展目標
5.3 建設規(guī)模及內(nèi)容
5.4 功能分區(qū)
5.4.1 分區(qū)原則
5.4.2 分區(qū)規(guī)劃
第六章 項目工程設計方案
6.1 產(chǎn)業(yè)園區(qū)總體規(guī)劃
6.1.1 總規(guī)劃原則
6.1.2 總平面布置方案
6.1.3 道路交通組織設計
6.1.4 景觀規(guī)劃
6.2 結(jié)構(gòu)設計方案
6.2.1 設計依據(jù)
6.2.2 地震烈度、地震動參數(shù)
6.2.3 設計荷載
6.2.4 結(jié)構(gòu)選型
6.2.5 結(jié)構(gòu)主要材料
6.3 給水排水工程設計
6.3.1 設計依據(jù)
6.3.2 涉及范圍
6.3.3 給水設計
6.3.4 排水設計
6.3.5 管材及連接
6.4 電氣工程設計
6.4.1 設計依據(jù)
6.4.2 涉及范圍
6.4.3 供配電系統(tǒng)
6.4.4 配變電所
6.4.5 低壓配電系統(tǒng)
6.4.6 防雷保護、接地系統(tǒng)及安全措施
6.5 暖通工程
6.5.1 設計依據(jù)
6.5.2 空調(diào)系統(tǒng)
6.5.3 通風及排煙系統(tǒng)
6.6 消防
6.6.1 設計依據(jù)
6.6.2 建筑消防設計
6.6.3 消防給水設計
第七章 環(huán)境保護
7.1 編制依據(jù)
7.2 污染物的治理及環(huán)保措施
7.2.1 建設期生產(chǎn)的污染物與控制措施
7.2.2 運營期產(chǎn)生的污染物與控制措施
7.3 環(huán)保評價
第八章 節(jié)能設計
8.1 編制依據(jù)
8.2 設計范圍及主要原則
8.3 節(jié)能措施
8.3.1 建筑節(jié)能措施
8.3.2 電氣節(jié)能措施
8.3.3 給排水節(jié)能措施
8.3.4 暖通節(jié)能措施
8.4 節(jié)能效果分析
第九章 勞動安全及消防
9.1 勞動安全衛(wèi)生
9.1.1 危害因素識別
9.1.2 安全措施方案
9.2 消防
9.2.1 消防設計依據(jù)
9.2.2 建筑防火
9.2.3 疏散指示標志及應急照明
9.2.4 防煙排煙系統(tǒng)
9.2.5 消防報警系統(tǒng)
9.2.6 消防滅火系統(tǒng)
第十章 項目實施與招投標
10.1 建設工期
10.2 施工進度安排
10.3 招投標
10.3.1 招標范圍及招標方式
10.3.2 招標程序
10.3.3 評標委員會
第十一章 項目組織管理
11.1 項目組織結(jié)構(gòu)設計
11.2 項目控制、管理與監(jiān)督
11.2.1 項目控制
11.2.2 項目管理
11.2.3 項目監(jiān)督
11.3 勞動定員
11.4 人員來源和員工培訓
11.4.1 人員來源
11.4.2 員工培訓
第十二章 投資估算分析
12.1 項目投資估算依據(jù)
12.2 資金來源
12.3 投資估算
第十三章 財務分析
13.1 產(chǎn)業(yè)規(guī)模預測
13.2 主要財務數(shù)據(jù)預測
第十四章 效益分析
14.1 經(jīng)濟效益
14.2 社會效益
14.3 生態(tài)效益
第十五章 結(jié)論與建議
