時間：2023-10-20 09:55:56
序論：在您撰寫審美教育的性質(zhì)時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
根據(jù)《中等職業(yè)學(xué)校語文課程標準》的要求，在課程的基本理念中明確指出審美教育是職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)中的重要目標之一，本文將其與職業(yè)學(xué)校專業(yè)課程設(shè)置進行了對比，發(fā)現(xiàn)職業(yè)學(xué)校各類專業(yè)的人才培養(yǎng)目標、教學(xué)要求等內(nèi)容與“現(xiàn)行大綱”中對學(xué)生審美能力提升的要求不謀而合。通過對比，突出了在專業(yè)人才培養(yǎng)的背后需要語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的審美能力。
關(guān)鍵詞：
職業(yè)學(xué)校；語文教學(xué)；審美教育；專業(yè)需求
2009年1月6日，國家教育部印發(fā)了最新修訂的《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》(以下簡稱“現(xiàn)行大綱”)?，F(xiàn)行大綱從課程目標、教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)、教學(xué)內(nèi)容與要求等方面，體現(xiàn)了職業(yè)教育培養(yǎng)目標對語文課程的要求，且有鮮明的職業(yè)教育特色。筆者發(fā)現(xiàn)職業(yè)學(xué)校各類專業(yè)的課程設(shè)置中人才培養(yǎng)目標、教學(xué)要求等內(nèi)容與“現(xiàn)行大綱”中對語文教學(xué)的要求不謀而合，進一步強調(diào)了在專業(yè)人才培養(yǎng)的背后需要語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的審美能力。在此，筆者以江蘇省揚州商務(wù)高等職業(yè)學(xué)校為例，在諸多專業(yè)中選擇具有代表性的烹飪專業(yè)、旅游管理專業(yè)、工藝美術(shù)專業(yè)進行對比分析，分析結(jié)果適用于職業(yè)學(xué)校其他各大類專業(yè)。
一、“現(xiàn)行大綱”與專業(yè)設(shè)置要求的不謀而合
在對烹飪專業(yè)、旅游管理專業(yè)、工藝美術(shù)專業(yè)的課程設(shè)置的研究中，筆者發(fā)現(xiàn)他們有著共同的關(guān)注點即重視學(xué)生審美能力的提升，而“現(xiàn)行大綱”中對語文教學(xué)提出的要求正是落實了專業(yè)課程設(shè)置中的這一特點?！艾F(xiàn)行大綱”在課程教學(xué)目標和教學(xué)要求上提出：指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的語文學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成自學(xué)和運用語文的良好習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生重視語言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個性、健全的人格，促進職業(yè)生涯的發(fā)展。
1.各個專業(yè)設(shè)置的具體要求
《職業(yè)學(xué)校旅游管理專業(yè)課程設(shè)置》規(guī)定了知識結(jié)構(gòu)及要求為：掌握導(dǎo)游服務(wù)和旅行社基層管理的基本知識；掌握與導(dǎo)游相關(guān)的法律、宗教、園林建筑、歷史、地理與文學(xué)知識；掌握旅游職業(yè)道德的基本知識和禮儀常識；了解服務(wù)和管理心理學(xué)的基本知識；具有較強的口語表達能力、人際溝通能力及審美能力?！堵殬I(yè)學(xué)校烹飪專業(yè)課程標準實施方案》對人才培養(yǎng)目標做了要求：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具有較強的綜合職業(yè)能力，有一定專業(yè)理論、專業(yè)技能和一定的交際能力，有一定的創(chuàng)新精神、實踐能力和創(chuàng)業(yè)能力，具有健康的身體和心理，基本的欣賞美和創(chuàng)造美的能力，具有中級烹飪技能的人員（即中級烹調(diào)師）?！堵殬I(yè)學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)課程設(shè)置》對語文教學(xué)提出如下要求：在初中語文的基礎(chǔ)上，進一步加強現(xiàn)代文和文言文閱讀訓(xùn)練，提高學(xué)生閱讀現(xiàn)代文和淺易文言文的能力；加強文學(xué)作品閱讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力；加強寫作和口語交際訓(xùn)練，提高學(xué)生應(yīng)用文寫作能力和日?？谡Z交際水平；通過課內(nèi)外的教學(xué)活動，使學(xué)生進一步鞏固和擴展必需的語文基礎(chǔ)知識，養(yǎng)成自學(xué)和運用語文的良好習(xí)慣，接受優(yōu)秀文化熏陶，形成高尚的審美情趣。
2.具體要求與大綱要求的契合
《職業(yè)學(xué)校烹飪專業(yè)課程標準實施方案》《職業(yè)學(xué)校旅游管理專業(yè)課程設(shè)置》和《職業(yè)學(xué)校工藝美術(shù)專業(yè)課程設(shè)置》中都提出語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力，讓學(xué)生養(yǎng)成自學(xué)和運用語文的良好習(xí)慣，接受優(yōu)秀文化熏陶，形成高尚的審美情趣。這與“現(xiàn)行大綱”中要求語文教學(xué)要指導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣相契合。哲學(xué)家黑格爾曾指出:“審美帶有令人解放的性質(zhì)”，現(xiàn)今審美能力、審美情趣已成為個人素養(yǎng)、品行、人格、道德情操評價的標準。不僅如此，各行各業(yè)也爭相比拼企業(yè)文化、比拼美的內(nèi)涵，以樹立良好的企業(yè)形象。筆者以旅游管理和工藝美術(shù)這兩個本身就是美的代表的典型專業(yè)為例，分析“現(xiàn)行大綱”如何有效落實專業(yè)課程設(shè)置中對學(xué)生審美能力培養(yǎng)的要求。
二、審美能力在專業(yè)發(fā)展中的作用日益凸顯
1.旅游即欣賞
美旅游管理專業(yè)是培養(yǎng)具有旅行社外聯(lián)、文秘、票務(wù)等方面的知識和技能、具有較強的漢語和英語口頭表達能力和人際溝通能力、具有良好的服務(wù)意識和較強的應(yīng)變能力、具有綜合職業(yè)能力的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。除了具備專業(yè)的技能外，審美教育在旅游管理專業(yè)學(xué)生的生活和工作中的作用日益凸顯。旅游本身就是一種綜合性的審美實踐活動。美學(xué)家葉朗說過，“旅游，從本質(zhì)上講，就是一種審美活動，離開了審美，還談什么旅游？旅游涉及審美的一切領(lǐng)域，又涉及審美的一切形態(tài)，旅游活動就是審美活動?！痹诼糜芜^程中，旅游從業(yè)人員本身就是一道風(fēng)景線，他們的審美素養(yǎng)直接影響著游客的審美感受。這就要求旅游從業(yè)人員自身必須具備尋找美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的審美能力。只有首先具備審美的情懷，才能自覺地運用審美的情懷，才能自覺地運用審美的規(guī)律去講解景點，用自身的儀表美、風(fēng)度美、語言美、行為美去影響感染游客。
2.讓吃成為一種美麗和享受
烹飪專業(yè)亦是如此?！俺浴钡奈幕殡S著人類社會幾千年的發(fā)展，本身就具有一種深厚的文化底蘊，例如在2012年中國中央電視臺播出美食類紀錄片《舌尖上的中國》以后，美食的制作工藝、生產(chǎn)過程、文化內(nèi)涵引起觀眾的共鳴，一夜火爆熒屏。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，老百姓生活質(zhì)量的提高，在全社會倡導(dǎo)節(jié)約的氛圍下，社會對烹飪的要求由量入精。從2012年開始，筆者所在學(xué)校協(xié)辦了兩屆全國職業(yè)院校烹飪技能大賽，大賽最重要的口號就是“用最節(jié)約的成本制作最精致的菜肴”。全國職業(yè)院校烹飪高手齊集揚州，各顯神通。選手們制作的每一道菜肴都給人視覺的沖擊，色彩的搭配、造型的設(shè)計、原料的選取、菜名的由來處處滲透著美的內(nèi)涵。
3.創(chuàng)造出更多、更美的工藝品工藝
美術(shù)專業(yè)同樣如此。職業(yè)技術(shù)學(xué)校的工藝美術(shù)專業(yè)主要培養(yǎng)廣告、裝飾、平面設(shè)計等相關(guān)產(chǎn)業(yè)所需求的具有一定專業(yè)理論知識和較強的動手操作技能的應(yīng)用型人才。工藝美術(shù)屬于藝術(shù)的范疇，所有專業(yè)都有著相同的公共專業(yè)課程，如素描、線描、水彩、國畫等，這本身就代表著美術(shù)專業(yè)對學(xué)生的審美有著更高的要求。專業(yè)的特殊性要求學(xué)生不僅要發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，而且要將審美過程中形成的美妙的構(gòu)思自覺地運用技能技巧，進行實際創(chuàng)造，并以物質(zhì)形式來表現(xiàn)出來，這才能出現(xiàn)諸多具有美的設(shè)計作品。
三、小結(jié)
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；審美教育；美的本質(zhì)；審美關(guān)系；重要性
0前言
審美教育即幫助學(xué)生塑造正確的審美觀，培養(yǎng)感受美、欣賞美、創(chuàng)造美能力的教育，是一種標準化的美學(xué)情感教育，以時代和階級的審美觀念為標準，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨。美術(shù)教育是我國素質(zhì)教育的重要組成內(nèi)容，其中審美教育是美術(shù)教育的本質(zhì)屬性和核心內(nèi)容，因為審美教育是一種感性和理性結(jié)合的教育，既傳播知識，又對人的創(chuàng)新能力和思維培養(yǎng)起促進作用，審美教育為人的個性發(fā)展和創(chuàng)造力提供了訓(xùn)練的平臺。審美教育作為美術(shù)教育的本質(zhì)，其重要作用的實現(xiàn)同樣影響著美術(shù)教育形式的發(fā)展和創(chuàng)新。本文將從美的本質(zhì)出發(fā)，探討美術(shù)教育和審美教育的關(guān)系，最后給出幾點有關(guān)審美教育如何更好借助美術(shù)教育的載體實現(xiàn)其本質(zhì)價值。
1美的本質(zhì)及美術(shù)教育的內(nèi)涵
1.1美的本質(zhì)
我們經(jīng)常將一句話掛在嘴邊：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”誠然，生活中處處充滿美，但真正的美是什么，又有幾人能說清楚呢？羅丹曾說過：“美對于我們的眼睛來說，不是缺少存在，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”筆者對美的理解是：美是有著自身規(guī)律與社會實踐和諧統(tǒng)一的理想存在。美的本質(zhì)是天人合一的和諧自由的理想關(guān)系，它有一定的功利性，但是它更傾向于傳達真善美的思想，它有明顯的社會性、客觀性、形象性、自由性、獨特性，是需要人們以不同的視角闡述出來的。
1.2美術(shù)教育的內(nèi)涵
美術(shù)教育是審美和教育的統(tǒng)一，美術(shù)教育借助自然美、社會美、藝術(shù)美來培養(yǎng)人正確的審美觀、藝術(shù)情操和創(chuàng)造美的能力，以審美來教育人。美術(shù)教育不同于德智體的教育方式，它需要參與藝術(shù)活動來提升人的氣質(zhì)，改善人的精神風(fēng)貌，使人的身心和諧發(fā)展。美術(shù)教育的本質(zhì)問題是審美能力的培養(yǎng)問題，在一系列美術(shù)社會活動中，培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。
2美術(shù)教育的目的
人類作為一群有意識的情感動物，我們的生命活動都是有目的。但是人無完人，追求完美的人既有物質(zhì)生活又有精神生活，他們有極強的生活能力又懂得享受生活和娛樂，人與人之間的關(guān)系和睦、協(xié)調(diào)，這是中國傳統(tǒng)“和”文化，也是中國特有的審美的作用。美術(shù)教育的目的是去鼓勵人們追求美、欣賞美、創(chuàng)造美，感受生活的善意和希望。美術(shù)教育作為一種愛的教育，讓學(xué)生學(xué)會自愛和愛他，愛祖國、愛社會、愛生活、愛和平，充滿愛的情感體驗讓他們享受美的喜悅。美術(shù)教育的公平性，使得審美教育培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的審美觀，形成美好的人格。正確的審美還能幫助規(guī)范人的言行，是人與人之間的交流更和諧、美好。
3美術(shù)教育審美本質(zhì)是一種美學(xué)思想，屬于理性范疇
將美術(shù)教育的審美本質(zhì)定位在理性范疇，單純地用思想性和精神性來詮釋它，讓它脫離物質(zhì)性的藝術(shù)造型。美術(shù)本身是一種意識形態(tài)，是精神文明達到一定程度的產(chǎn)物，它與文學(xué)、哲學(xué)、宗教等文化形式相輔相成，共同構(gòu)成上層建筑。美術(shù)的審美意識理論表明美術(shù)是一種美學(xué)思想，美術(shù)的藝術(shù)思維在上層建筑中與文學(xué)、哲學(xué)、宗教等相互吸收先進思想，藝術(shù)家的美術(shù)創(chuàng)作首先要形成一個內(nèi)心現(xiàn)象，即各種審美意象的建構(gòu)，然后再呈現(xiàn)在畫紙上。美術(shù)的審美本質(zhì)屬性就是一種審美精神，在美學(xué)藝術(shù)中，審美精神一直指引著人們向積極、美好的方向前進。審美精神在現(xiàn)實中的表現(xiàn)就是弘揚真善美，給人們的精神世界以美的享受和感動，讓人們擁有更高的藝術(shù)欣賞水平和藝術(shù)創(chuàng)造能力。
4如何在美術(shù)教育中加強審美教育
4.1提高教師審美水平，將審美教育貫穿到美術(shù)教學(xué)中
美術(shù)教育中起主導(dǎo)作用的是教師，教師自身的審美水平和教育觀念關(guān)乎教學(xué)質(zhì)量。美術(shù)教育是一種與時代密切聯(lián)系的感性教育和人格教育，它是知識和道德的融合體，包含著現(xiàn)代先進的教育理念——以人為本。如果教師的教育理念沒有與時俱進、審美素質(zhì)匱乏落后，教學(xué)活動自然就失去了生機，無法實現(xiàn)美育的教學(xué)目標。所以，教師要將美育本體化，提升發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，提高自己的審美情趣，提高課堂的藝術(shù)層次，每節(jié)課都讓學(xué)生感受藝術(shù)的熏陶、美學(xué)的凈化。
4.2發(fā)揮美術(shù)課的課程特點進行審美教育
寫生、臨摹、速寫、工藝創(chuàng)作是美術(shù)課的課程特色，通過線條、色彩、明暗、輪廓的訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握形式美的要素特點，培養(yǎng)他們的想象力和創(chuàng)造力。在美術(shù)課堂上，除了要教會學(xué)生必要的美術(shù)理論知識和技巧、美術(shù)思維和創(chuàng)造力，讓他們感受到生活和美術(shù)的緊密相連，精神食糧對人的給養(yǎng)；最重要的是要提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)和美學(xué)品質(zhì)，讓學(xué)生懂得創(chuàng)造美、與他人分享美。美術(shù)教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生實際操作，調(diào)動他們的主觀能動性，讓專業(yè)的美術(shù)知識在學(xué)校社團展板、班級黑板報、學(xué)報上得以展現(xiàn)和運用。
4.3豐富美術(shù)活動，增強學(xué)生美感體驗
美術(shù)教育不同于德智體教育，需要學(xué)生在感受到美后，主動接受教育，因此在美術(shù)教育活動中，必須組織豐富有趣的活動，學(xué)生以飽滿的熱情投入活動中，收獲實踐帶來的美感體驗。學(xué)校中各種興趣活動和校外的社會活動，讓每一個學(xué)生在參與中，放飛自我，滿足他們的愛美之心和表現(xiàn)欲，讓他們在輕松地活動中升華情感、完善人格。
5結(jié)語
素質(zhì)教育中美育的地位越來越突出，美育的本質(zhì)審美教育就是要在美術(shù)教學(xué)的過程中將美的種子傳播給人們，使人人都有發(fā)現(xiàn)美的機會和創(chuàng)造美的能力。鑒于美術(shù)教育的特殊性，美術(shù)教學(xué)時需要調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生在輕松的環(huán)境中去感受美、欣賞美、創(chuàng)造美，提升審美水平，逐漸成為文化素質(zhì)和審美素質(zhì)兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)者。
參考文獻：
［1］唐巧，陳鴻.論美術(shù)審美教育在學(xué)生全面發(fā)展中的作用［J］.東華理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008，27（4）：395-397.
［2］艾春梅.淺談美術(shù)教育對促進學(xué)生全面發(fā)展具有的重要意義［J］.新課程導(dǎo)學(xué)（七年級上），2010（10）：22.
［3］陳婧.重視審美教育，培養(yǎng)審美情趣——論美術(shù)教育對培養(yǎng)綜合型人才的重要性［J］.考試周刊，2013（68）：163.
如今，我國高職大專生的心理問題異常突出，關(guān)于他們的心理健康教育已引起教育主管部門、全社會的高度重視，針對此種現(xiàn)象，以及當前語文教學(xué)現(xiàn)狀的探討，我認為在語文學(xué)科中滲透心理健康教育模式是具有可操作性的，并在此基礎(chǔ)上，建構(gòu)文學(xué)審美賞析模型是切實可行的。本文在借鑒相關(guān)國內(nèi)外已有研究的基礎(chǔ)上，以文學(xué)作品賞析為基礎(chǔ)，尊重個體差異的文學(xué)審美活動規(guī)律，構(gòu)建了一個基于學(xué)習(xí)者心理治療的文學(xué)審美活動模型。該模型以文學(xué)審美賞析為主要活動，旨在提高高職生的心理健康水平。
建構(gòu)文學(xué)審美賞析模型要達到與語文教學(xué)、文學(xué)審美賞析、學(xué)科滲透三者之間在教學(xué)目標、方法、過程中的契合點，就要注重以下幾個方面：
首先，在教學(xué)內(nèi)容方面，高職語文課選用了小說、詩歌、散文等不同題材的文學(xué)作品，就可以滿足以上三者的需要。從語文教學(xué)上來講，這些文學(xué)作品的選用，都符合語文課堂要求，通過學(xué)習(xí)，可以豐富視野、完善人格。從文學(xué)審美賞析角度來講，這些不同體裁的文學(xué)作品可以提高學(xué)生的審美要求與審美素養(yǎng)。從學(xué)科滲透角度來講，這些優(yōu)秀作品中都集中反映了藝術(shù)形象的人格魅力與精神魅力，通過學(xué)習(xí)，可以提升學(xué)生的心理健康水平。
其次，在課堂教學(xué)過程方面，語文教學(xué)過程自始至終關(guān)聯(lián)著學(xué)生的心理活動，這是“師生人生中一段重要的生命經(jīng)歷，是他們生活的有意義的構(gòu)成”。[1]學(xué)生可以通
過借助教材的感召力，調(diào)動學(xué)生自身的積極性，引導(dǎo)她們感知課文內(nèi)容，挖掘作品中的意義，使學(xué)生進一步了解本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，接受精英文化的熏陶，提高大學(xué)生的思想境界，塑造健全人格。
再次，通過活動課、專題講座、答疑等多種途徑，對學(xué)生進行受挫教育和意志力教育。由于文學(xué)作品本身固有的審美心理特點，教師可以通過這些方式對學(xué)生進行心理健康疏導(dǎo)。一個人能否成就一番事業(yè)，不僅要靠知識，更重要的是看他的意志品質(zhì)，人格魅力。只有樹立了正確的人生觀、價值觀、世界觀，才能實現(xiàn)自己的偉大理想和人生價值。
最后，寬松、民主的教學(xué)環(huán)境也能促進文學(xué)審美賞析課的教學(xué)實施。教學(xué)心理環(huán)境既包括人際環(huán)境又包括課堂教學(xué)氣氛。合作、和諧、融洽的師生關(guān)系；友愛、互助的同伴關(guān)系；活潑、開放的課堂氣氛都有利于師生交流信息，溝通情感，進而幫助學(xué)生提高學(xué)?興趣，減輕學(xué)習(xí)負擔，達到良好的學(xué)習(xí)效果。
1 文學(xué)審美賞析模型構(gòu)建
（一）文學(xué)審美賞析活動模型的構(gòu)成成分
在分析文獻基礎(chǔ)上，本研究提出了文學(xué)審美賞析活動模型，其各維度成分劃分如下：
1、教學(xué)模式：創(chuàng)設(shè)情境、提出問題、鞏固擴展
2、審美過程：呈現(xiàn)“美”、交流“美”、評價“美”
3、審美體驗：直覺階段、構(gòu)成階段、超越階段
（二）文學(xué)審美賞析活動模型的分析
文學(xué)審美模型主要包括教學(xué)模式、審美過程和審美體驗這三個環(huán)節(jié)，具體闡述如下：
1、教學(xué)模式是該模型的宏觀思路。語文教學(xué)具有自身的學(xué)科特點，便于開展心理健康教育。首先，在課堂中教師創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，以此喚起高昂、飽滿的熱情，點燃受教育者的思想火花；其次，教師利用創(chuàng)設(shè)的氛圍，向?qū)W生提出問題，把握時機充分調(diào)動學(xué)生的主觀能動性和積極性，完成教學(xué)任務(wù)。最后，鞏固擴展第二階段的任務(wù)，教師在傳授知識、訓(xùn)練技能的同時，強化學(xué)生的心理健康品質(zhì)。
2、審美過程是對教學(xué)過程的具體化。創(chuàng)設(shè)情境對應(yīng)的過程是呈現(xiàn)“美”的作
品。在高職語文課本中，編者選取了大量優(yōu)秀體裁的詩歌、散文、小說等不同的文學(xué)作品，這些作品都可以稱得上是“美文”，但是對于不同的體裁，呈現(xiàn)“美”的方式不一樣，這就要求教師要運用不同的方式方法教授不同的課文。比如詩歌的審美賞析，首先要求學(xué)生大聲、數(shù)遍的朗誦，才能領(lǐng)悟其中的韻味。接下來就是交流“美”，師生之間、同學(xué)之間互相交流、共同分享。最后，師生一起對作品的“美”進行評價，進而升華主題意義，把審美過程從感性上升到理性階段。
3、審美體驗是一種復(fù)雜的審美活動，有的學(xué)者把審美體驗過程分為感官觀照、心意領(lǐng)悟和神志徹悟三個階段。[2]大體說來，包括以下三個階段：直覺階段、構(gòu)成階段和超越階段。在這三個階段中同時包含著歷時性和共時性的體驗。在直覺階段，我們認為美是直接的，可以直接呈現(xiàn)“美”，它是知覺的客體，主體通過感知直觀對審美客體進行把握；在構(gòu)成階段，主要通過聯(lián)想、想象，以此進行交流“美”；在超越階段，審美主體和審美對象處于相互交融的狀態(tài)，審美體驗達到體驗高峰，對“美”上升到了一定的高度，從而進行評價“美”。
（三）不同文學(xué)體裁作品審美特征的分析
文學(xué)審美活動都是圍繞不同文學(xué)體裁的審美特征展開的，它是構(gòu)建文學(xué)審美賞析模型的基礎(chǔ)，在本研究中，根據(jù)文藝理論界常用的“四分法”將文學(xué)作品分類，按照文學(xué)作品的題材選擇、形象塑造、結(jié)構(gòu)方法、語言特色和表現(xiàn)手法的不同，把文學(xué)作品分為詩歌、散文、小說和戲劇文學(xué)四大類。[3]雖然體裁不同，但卻有很多共同的審美特征，當然也有各自不同的特點，分別將其特征列舉如下：
詩歌的審美特征：抒情美、形象美、音樂美、語言美、繪畫美、建筑美。
散文的審美特征：形式美、語言美、題材美、意境美、情感美。
小說的審美特征：形象美、環(huán)境美、情節(jié)美、敘述美。
戲劇的審美特征：劇場美、綜合美、扮演美、集中美、沖突美、個性美、多樣美。
比如詩歌的審美特征中抒情美是詩歌的根本藝術(shù)特征、形象美是詩歌的基本特征、音樂美是詩歌的先天素質(zhì)、語言美是詩歌跳動的音符、朦朧美是詩歌的藝術(shù)外衣、意境美是詩歌藝術(shù)的境界。
對此，本研究重點選取了武威職業(yè)學(xué)院文學(xué)社的文學(xué)愛好者50名大專生進行了調(diào)查，根據(jù)這四種不同體裁的文學(xué)作品，請同學(xué)們選出這些文學(xué)作品中認為最重要的審美特征。將結(jié)果?M行統(tǒng)計后，列表如下：
其中，詩歌的四個審美特征最具有代表性，分別是：抒情美、音樂美、朦朧美和意境美；散文則是意境美、情感美和語言美；而對于小說而言，它完整的故事情節(jié)描寫，典型的人物形象以及具體的環(huán)境描寫都可以作為很好的審美對象；戲劇則比較集中的體現(xiàn)了劇情的矛盾沖突和人物語言以及環(huán)境都可以成為審美活動的典型特點。
2 高職語文課堂教學(xué)中實施文學(xué)審美賞析模型的可行性分析
目前，高職生的心理問題越來越突出，如果暫時的心理困擾得不到及時的解決，便會產(chǎn)生不良反應(yīng)，一旦嚴重就會形成心理疾病，不但損傷身體健康，甚至危害社會，形成社會問題。心理健康教育在人的全面發(fā)展，尤其在心理性發(fā)展中具有不可替代的作用，雖然目前在學(xué)校教育中，心理健康課也被越來越重視，但由于課時安排時間的有限性，心理教師師資力量的缺乏，所以效果不是很好，因此探索別的教育途徑對高職生進行心理健康教育就尤為重要。作為一名語文教師，我則認為在語文課堂教學(xué)中滲透心理健康教育是極其可行的。語文教學(xué)不只是簡單的傳授知識，同時應(yīng)該使學(xué)生發(fā)展能力，形成高尚品質(zhì)的過程。語文教學(xué)要想取得良好的效果，就與學(xué)生學(xué)習(xí)語文這門學(xué)科的動機、興趣、情感、心態(tài)等因素密切相關(guān)，而且語文學(xué)科的性質(zhì)、內(nèi)容也為良好的心理健康教育提供了素材支持和理論依據(jù)。所以，語文學(xué)科中滲透心理健康教育，既符合心理健康教育的需求，也能提高語文學(xué)習(xí)興趣，兩者相互依存，相互促進。
本研究在分析文獻的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了在語文教學(xué)中文學(xué)審美賞析模式，該模式由教學(xué)模式、審美過程、審美體驗三個系統(tǒng)組成。教學(xué)模式包括創(chuàng)設(shè)情境、提出問題、鞏固擴展三個階段；審美過程由呈現(xiàn)“美”、交流“美”、評價“美”三個過程構(gòu)成；而審美體驗則包括直覺階段、構(gòu)成階段、超越階段。其中，教學(xué)模式是該模型的宏觀思路，而審美過程是對教學(xué)過程的具體化，在此過程中，每一種審美活動對應(yīng)著一種審美體驗。這三個系統(tǒng)相互銜接，最終既能提高語文知識掌握，又能改善心理健康水平。建構(gòu)這樣的模型為實際教學(xué)提供了理論基礎(chǔ)，是一種切實可行的解決心理健康教育的手段。
目前，由于社會就業(yè)壓力競爭日趨嚴重以及高職生這個特殊群體的年齡特征，會給他們造成種種不良的身心反應(yīng)，負面的心理影響對他們的成長更為不利。加之如今心理治療方式日益呈現(xiàn)多樣化、多視角的方式?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)心理學(xué)就認為，人的不良身心只有在心理學(xué)、藝術(shù)和醫(yī)學(xué)相融會的基礎(chǔ)上才可能產(chǎn)生最佳的治療效應(yīng)，因此藝術(shù)的心理治療功能正在被人們所認識。本研究的最大特色即是引進文學(xué)藝術(shù)審美心理理論，試圖通過這種審美活動來達到提升心理健康的作用。因此，本研究實施的文學(xué)審美賞析不是單純的作品分析和知識講解，而是針對學(xué)生普遍存在的各種心理問題，采取文學(xué)審美這樣一種設(shè)定的藝術(shù)手段，通過操作文學(xué)審美賞析模式，促成個體形成文學(xué)審美的心理體驗，從而促進個體身心的舒適與和諧，逐步改善心理問題。
注釋
關(guān)鍵詞：音樂教學(xué)；審美教育；教學(xué)方法
中職院校以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能為根本目標，課業(yè)壓力比較繁重。音樂充滿韻律美、意境美，中職院校開展音樂教學(xué)能夠有效緩解學(xué)生的課業(yè)壓力，提升學(xué)生的審美水平。隨著素質(zhì)教育的深化推行，音樂教學(xué)受到了教育工作者的普遍重視，在音樂教學(xué)中進行審美教育也得到了社會各界的普遍認可。
一、中職音樂教學(xué)中審美教育的重要性
（一）有利于陶冶學(xué)生的情操
音樂教學(xué)中進行審美教育可以把學(xué)生從簡單的聆聽音樂轉(zhuǎn)化成享受音樂，有利于陶冶學(xué)生的情操。中職院校在課程中加入音樂教學(xué)，并不是意在培養(yǎng)學(xué)生的音樂能力，能夠把音樂當成事業(yè)需要一定的天賦。音樂教學(xué)可以使學(xué)生感受到不同音樂表現(xiàn)的不同意境和情感，體會音樂蘊含的美好。在音樂教學(xué)中開展審美教育，是想通過音樂來凈化學(xué)生的心靈，培養(yǎng)學(xué)生趨善避惡的高尚情操。
（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力
好的音樂不止對學(xué)生的聽覺產(chǎn)生刺激，還可以使學(xué)生提高注意力、記憶力和想象力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。學(xué)生需要調(diào)動所有感官去體驗音樂的美好，無論是聆聽、感受，還是演唱、演奏，都需要學(xué)生全身心的投入到音樂中去。在音樂教學(xué)中加入審美教育，利用音樂感染、熏陶學(xué)生，使其不斷提升審美能力，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)音樂的樂趣，在進行實際練習(xí)和操作時，慢慢形成自身的音樂表達方式，這個過程其實也是對學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。
（三）有利于促進學(xué)生身心健康發(fā)展
促進學(xué)生身心健康發(fā)展是當代教育的宗旨。中職院校學(xué)生相比于普通高中學(xué)生，有著更多的就業(yè)壓力，這種壓力會使得處于青春期的中職學(xué)生身心健康很容易出現(xiàn)問題。在音樂教學(xué)中加入審美教育，令學(xué)生身心完全融入音樂的美妙情景中，注意力得到分散，壓力得到釋放，感到更加放松愜意，體驗到生活的美好，從而以積極的心態(tài)去面對學(xué)習(xí)和生活，這正是素質(zhì)教育中美育教育的精髓所在。
（四）有利于促進學(xué)生良好三觀的形成
學(xué)生三觀的樹立是一個漫長的過程，更多的需要家人和老師的疏導(dǎo)以及學(xué)生自身良好認知的養(yǎng)成，通過音樂教學(xué)中加入審美教育可以起到畫龍點睛的作用。這需要音樂教師不斷思考，不斷創(chuàng)新，用自身的人格魅力和音樂的獨特魅力來潛移默化的影響學(xué)生。人們總是可以在節(jié)奏歡快的音樂中收獲積極進取的力量、在舒緩悠長的旋律中體驗歲月靜好，學(xué)生更是這樣。青春期的學(xué)生都是感性的，審美教育正是利用如細雨般的音樂，漸漸陶醉學(xué)生的情感、洗滌學(xué)生的心靈。
二、中職音樂教學(xué)中審美教育的教學(xué)方法
（一）加強音樂理論的學(xué)習(xí)
通過音樂教學(xué)進行審美教育需要加強音樂理論的學(xué)習(xí)。欣賞音樂也要遵循一定方法和原則，不正確掌握音樂理論，無法培養(yǎng)較高的認知能力與藝術(shù)修養(yǎng)，難以表現(xiàn)出具有深刻內(nèi)涵，富有藝術(shù)魅力的音樂形象。即便不是學(xué)習(xí)聲樂器樂專業(yè)的同學(xué)，也都需要熟練找我基本的音樂理論知識，用音樂理論指導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂、演唱歌曲、演奏音樂，這樣才能正確理解音樂的思想。音樂理論的學(xué)習(xí)一般包含樂理的學(xué)習(xí)、和聲的學(xué)習(xí)和音樂分析的學(xué)習(xí)。1 、樂理的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)樂理知識有讀譜、音程、和弦、節(jié)奏、節(jié)拍等，對于中職院校非音樂專業(yè)的學(xué)生來說，沒有必要熟練掌握，但需要做一定程度的了解。樂理知識猶如音樂的鑰匙，有了這把鑰匙才能更快打開音樂世界的大門。通過樂理學(xué)習(xí)，學(xué)生至少要掌握do、re、mi、fa、so、la、si等基礎(chǔ)音符，了解音符的劃分、音的高低與音的時值以及各項樂理知識的寫法，做到能讀懂簡譜，最好能看懂五線譜。音樂調(diào)性的改變可以產(chǎn)生意境上的色彩變化，比如G大調(diào)屬于寬闊明亮的，而g小調(diào)則比較低沉壓抑，學(xué)生有基本的樂理知識，才能通過聆聽音樂調(diào)性上的變化來感受作曲人情感上的波動，才能更好的欣賞音樂的意境。2 、和聲的學(xué)習(xí)和聲是對音樂多聲部結(jié)構(gòu)的分解，它能在統(tǒng)一的和聲基礎(chǔ)上，各聲部互相組合成為協(xié)調(diào)的整體，還可以調(diào)整樂曲的結(jié)構(gòu)，增加樂曲內(nèi)容的表現(xiàn)力。通過和聲的色彩配合其他織體因素，可以完整地塑造音樂形象。在調(diào)性音樂中，和聲有著重要的功能意義，它在各個和弦內(nèi)起穩(wěn)定或不穩(wěn)定的作用，與和弦的運動傾向有著密切的邏輯聯(lián)系，同時還影響各種和弦結(jié)構(gòu)、織體寫法、和聲位置所具有的音響效果。學(xué)習(xí)和聲，讓學(xué)生在感情方面準確把握不同時代、不同風(fēng)格的和聲，理解和聲存在的原理和基本原理，從理論角度對音樂進行剖析，提升音樂的審美能力。3 、音樂分析的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)音樂分析，目的在于讓學(xué)生了解音樂的種種表現(xiàn)要素，學(xué)會聆聽、體驗、理解并在實際演唱、演奏過程中加以應(yīng)用。經(jīng)過基礎(chǔ)樂理知識和和聲的學(xué)習(xí)，學(xué)生會大概了解音樂的結(jié)構(gòu)、和聲語匯，與音樂的主題加以融合，培養(yǎng)多角度分析音樂作品的能力，獲得更加豐富的音樂審美體驗，進而更加深入的理解音樂作品，從作品中發(fā)現(xiàn)美。
（二）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境
過去中職院校在開展音樂教學(xué)時，一般采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，教學(xué)形式相對單一，在開始音樂教學(xué)時需要先教授學(xué)生樂理知識，但強行灌輸樂理知識會使得年齡小、自控能力較差的中職學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，失去學(xué)習(xí)音樂的興趣。教師可以通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的方式，讓學(xué)生自然而然的沉浸在音樂的氛圍中，親身感受音樂的魅力，幫助學(xué)生培養(yǎng)音樂的審美能力，使審美教育更有成效。在實際教學(xué)中，要多利用多媒體教具等便利條件，從視覺、聽覺多方面刺激學(xué)生的感官。例如在《保衛(wèi)黃河》一課，教師在講解歌曲創(chuàng)作背景時可以把黃河的圖片或者視頻在大屏幕上進行播放，適當調(diào)大音響的音量，幫助學(xué)生感受黃河的雄偉壯闊，更好地理解歌詞的含義。之后逐步分析歌曲的每個小節(jié)，“龍格龍格龍格”一段旋律變幻莫測，十分生動，這時教師可以配以的照片進行展示，很容易使學(xué)生把逐漸升高的音調(diào)聯(lián)想到我國抗日隊伍的壯大，音調(diào)從低升高，就是抗日隊伍由弱變強的過程，凸顯了中華民族的動人氣魄。最后再播放其他愛國主義的民族歌曲，創(chuàng)設(shè)一種慷慨激昂的情境，充分調(diào)動學(xué)生的愛國熱情，課堂氣氛也會變得熱烈。通過創(chuàng)設(shè)音樂教學(xué)情境，增強學(xué)生的感知能力與情感表達能力，可以深深觸動學(xué)生的音樂情感，從而更好的進行音樂學(xué)習(xí)，培養(yǎng)更高的音樂審美情趣。
（三）加強教師引導(dǎo)
素質(zhì)教育要求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課堂定位，將學(xué)生放在課堂的主置，教師以引導(dǎo)者的身份進行課程教學(xué)。在中職院校的音樂課堂中也需要如此，教師要加強發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，將審美教育貫穿整個課堂。尤其要注重學(xué)生在聆聽音樂后的反饋情況，根據(jù)學(xué)生的反饋結(jié)合生活中的實際事例來開展教學(xué)引導(dǎo)。音樂來源于生活又服務(wù)于生活，通過引導(dǎo)，幫助學(xué)生把音樂表達的內(nèi)容與生活聯(lián)系到一起，產(chǎn)生身體和心靈上的共鳴，使他們對音樂這門學(xué)科有了更深層次的認識。
（四）引入古詩詞歌唱
將中國傳統(tǒng)詩詞藝術(shù)加入到現(xiàn)代音樂審美教學(xué)中會起到意想不到的效果，這要求學(xué)生在聽、想、唱等方面全面學(xué)習(xí)，提高對于音樂和詩歌的雙重審美。1 、聽音樂是一門聽覺藝術(shù)，古詩詞歌唱加入中職音樂課堂教學(xué)意在讓學(xué)生學(xué)會傾聽。在老師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生主動去欣賞聆聽古詩詞的配樂，形成對于音樂的初步認識，之后讓學(xué)生反復(fù)聽古詩詞的內(nèi)容，使其充分掌握詩詞內(nèi)容，由于不同學(xué)生的成長環(huán)境和生活經(jīng)歷不盡相同，對于古詩詞內(nèi)容和音樂的理解也會有差異，在教學(xué)過程中要注重引導(dǎo)的過程，通過引導(dǎo)學(xué)生傾聽古詩詞歌曲，感受古詩詞在氛圍營造上的魅力。2 、想在聆聽的過程中，不只是要求學(xué)生對于古詩詞的內(nèi)容進行記憶，對配樂進行熟悉，更重要的是要讓學(xué)生思考古詩詞歌曲所創(chuàng)設(shè)的意境，產(chǎn)生情感上的共鳴。音樂和古詩詞的共同點是都可以通過通感，將所要表達的情感很好的傳遞給聽眾讀者，具有強烈的感染力。在教學(xué)過程中，可以將古詩詞的內(nèi)容投放到大屏幕上，配上符合古詩詞意境的圖片，并播放對應(yīng)的音樂。在視覺聽覺上共同刺激，讓學(xué)生觀看、聆聽、思考、記憶，做到聽到歌曲就能聯(lián)想到古詩詞的內(nèi)容，腦海中也會呈現(xiàn)出相應(yīng)的場景，更加領(lǐng)會到古詩詞的韻律美。3 、唱在學(xué)生能夠牢記古詩詞的內(nèi)容，對古詩詞所表達的意境也能感同身受后，便可以開始古詩詞的歌唱教學(xué)。通過歌唱，學(xué)生把感受到古詩詞的情感加以釋放，能夠更加充分體會音樂的魅力和古詩詞的魅力。在歌唱過程中，老師要注重引導(dǎo)學(xué)生對情感的表達，要富有真情實感。學(xué)生不能準確把握詩詞內(nèi)含的情感時，老師也要做到能夠把詩詞分解，與旋律對應(yīng)，將詩詞的格律充分融合到音樂的旋律中去，幫助學(xué)生理解、學(xué)習(xí)。根據(jù)不同學(xué)生歌唱水平和聲部劃分成不同小組，以合唱團的形式分配個小組的演唱任務(wù)，利用幾個課時進行配合練習(xí)，最后完成對古詩詞歌曲的共同演唱，會使學(xué)生的情感得到升華，對古詩詞的教學(xué)印象更加深刻，另外也有利于學(xué)生團隊協(xié)作能力的培養(yǎng)，共同完成歌唱任務(wù)，會使班級更具有凝聚力。
（五）開展音樂實踐活動
音樂課程不同于其他學(xué)科有量化的考試考核標準，音樂的主要存在形式便是表演，將審美教育融入音樂教學(xué)不需要在學(xué)期末都進行樂理考試、演唱技巧考試，而是需要通過實踐表演，來考察每個學(xué)生審美能力的提升。當然，實踐表演不止能在期末進行，日常教學(xué)活動也要與表演相結(jié)合。教師應(yīng)當積極組織學(xué)生開展音樂實踐活動，把幕后訓(xùn)練實踐作為課堂的一個重要環(huán)節(jié)，一方面鞏固學(xué)生的樂理知識，另一方面通過不斷訓(xùn)練來強化學(xué)生的表演技巧，鼓勵性格內(nèi)向靦腆的學(xué)生，使其敢于表現(xiàn)自己。準備表演的過程中，教師要全面指導(dǎo)學(xué)生理解音樂作品、熟悉音樂旋律，掌握音樂的表現(xiàn)方式和創(chuàng)作目的，僅對一些根本性的問題加以改正、規(guī)范，其他方面給予學(xué)生自由發(fā)揮的空間，令其能夠把對音樂的理解和感受用自己的方式表達出來。順利表演之后，教師不要吝嗇贊美之詞，要對每個學(xué)生的閃光點進行盤點，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的熱情，實現(xiàn)學(xué)生審美能力的有效提高。
結(jié)語
中職音樂教學(xué)是教育學(xué)生審美能力的重要方式，審美能力是學(xué)生理性思維和感性思維的具象表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生審美能力，有助于學(xué)生建立良好的道德三觀，得到身心的全方位健康發(fā)展，符合素質(zhì)教育的綜合要求。在今后的教學(xué)中，各位音樂教師要充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造力與探索精神，研發(fā)出更多更有效的審美教育方法。
參考文獻
[1]胡為梅.審美教育在中職音樂教學(xué)中的重要性[J].科學(xué)大眾(科學(xué)教育)，2020，(05):97.
[2]張玉芬.中職音樂教學(xué)中審美教育的重要性與教學(xué)方法分析[J].黃河之聲，2018，(23):106.
【關(guān)鍵詞】審美教育 中職語文教學(xué)
【中圖分類號】G712 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）21-0189-01
在中國頒布實施的中學(xué)語文相關(guān)課程標準中，曾明確要求，“在語文課堂教學(xué)中應(yīng)當積極培養(yǎng)學(xué)生們高尚、健康的審美情趣?！庇纱丝梢妵蚁嚓P(guān)部門對于審美教育的重視程度。沒有美育滲透的教育內(nèi)容，可以說是缺失的教育。所以，中職語文教師在對學(xué)生進行教學(xué)的過程中，應(yīng)當注意學(xué)生審美水平的培養(yǎng)，將美的思想與內(nèi)涵完全貫穿于語文課堂教學(xué)中，以此來充分激發(fā)學(xué)生們對語文學(xué)習(xí)的積極性和能動性，更好地陶冶學(xué)生們高雅的情操。唯有如此，才真正符合中國素質(zhì)教育的發(fā)展要求。本文針對于此，對審美教育在中職語文課堂教學(xué)中的滲透方式進行了分析研究，希望能為中職學(xué)生的綜合素質(zhì)水平的提高貢獻一分力量。
一 借助現(xiàn)代化多媒體教育手段，營造語文課堂中的審美氛圍
中國著名的美學(xué)家、教育學(xué)家朱光潛先生曾提出，“美感教育等同于情感教育，美育的價值便在于‘陶冶情操’。”朱光潛先生一直認為，提升人類精神文化素養(yǎng)的核心關(guān)鍵便在于情感，所以唯有通過情感教育，才能夠真正提升人類的精神文明境界。所以，中職語文教師便可以利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，結(jié)合語文教材，創(chuàng)設(shè)新的情境，開展審美教育。特別是在詩詞課程內(nèi)容的教學(xué)過程當中，更是非常有利于培養(yǎng)學(xué)生們審美的情感。
例如，在教師為學(xué)生講解《詩經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》的時候，便可以先利用Flash播放出學(xué)生非常熟悉且喜愛的歌曲《在水一方》，并對應(yīng)顯示出歌詞。此刻，教師可以鼓勵學(xué)生們一起哼唱幾句。這樣一來，學(xué)生們便會處在一個非常輕松、愉快的教學(xué)氛圍當中，積極性會提高許多。此時，教師再借勢指出《在水一方》的歌詞當中借用了許多《詩經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》中的詩句，從而將學(xué)生們的思維帶入本堂課程的學(xué)習(xí)。教師可以先隨著音樂朗讀這首詩，讓學(xué)生們先感悟一下它的美感、規(guī)律以及藝術(shù)特點。運用疊詞、重章疊句、韻律、四言句反復(fù)詠唱等內(nèi)容都是《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點，而后鼓勵學(xué)生們共同朗讀這首詩，感悟其中韻律的美感與作者為了愛情而執(zhí)著追求卻求而不得的情感。朗讀完畢，教師可以讓學(xué)生閉目凝思，這首詩中所描繪了怎樣的場景？都有一些什么景物？有一些什么人物？他們穿著怎樣的服飾？又做何深情？這樣一來，學(xué)生們的思維便會逐漸連貫起來，眼前便會浮現(xiàn)出那既優(yōu)美又惆悵的情境。這種教學(xué)方式可以非常有效地讓學(xué)生感悟到詩詞當中的朦朧美、情境美與含蓄美。
二 精選語文教材的課文內(nèi)容，正確培養(yǎng)學(xué)生的審美水平以及明辨是非的能力，從而健全自身的人格
語文這門科目的人文價值主要體現(xiàn)在課堂中能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生們的價值觀以及情感觀。而中職語文教師完全可以利用語文教學(xué)的優(yōu)勢，對學(xué)生進行審美教育的培養(yǎng)。當前，中職學(xué)生都是“90后”，他們自幼秉承著的文化與思想便是潮流、時尚與消費；他們追求個性，追求享受，厭惡學(xué)習(xí)。那么，針對這種情況，教師便可以讓學(xué)生們自由分組，進行探討，究竟何為善？何為惡？哪些行為是值得提倡、值得傳承的，哪些行為又是我們應(yīng)該遠離的？讓學(xué)生們可以正確地認識到，自己身為一名中職學(xué)校的學(xué)生，其首要任務(wù)便是學(xué)習(xí)，提高自身的文化素質(zhì)修養(yǎng)，穿著打扮也應(yīng)當符合自己現(xiàn)在的身份。切記，不要貪慕虛榮，不要盲目地攀比，應(yīng)當依靠自身的努力，腳踏實地走好每一步，靠自己的能力得到勝利的果實。利用這種教學(xué)方式，教師可以非常科學(xué)有效地幫學(xué)生們樹立起正確、健康、積極的人生觀、價值觀、審美觀。
相似的模式內(nèi)容還有很多，中職語文教師應(yīng)當大膽創(chuàng)新，改革傳統(tǒng)教學(xué)模式中死板、陳舊的教學(xué)氛圍，充分讓學(xué)生感悟到語文的人文文化與美感，將審美教育真正滲透入語文課堂教學(xué)中，從而促使學(xué)生們可以達到綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
三 結(jié)束語
綜上所述，審美教育對學(xué)生未來的全面發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。所以，中職語文教師應(yīng)當善于使用各種教學(xué)模式、各種良好契機，對學(xué)生加以更為科學(xué)合理的引導(dǎo)與啟發(fā)，從而促使學(xué)生能夠更為明晰地理解美的內(nèi)涵，樹立起科學(xué)正確的審美觀、人生觀、價值觀。
參考文獻
[1]華鳴亞.審美教育的特性及其在中職語文教學(xué)中的實施[D].上海師范大學(xué)，2012
[2]凌秀君.在中職語文教學(xué)中滲透審美教育的探究[J].現(xiàn)代語文（學(xué)術(shù)綜合版），2012（9）
[3]凌秀君.審美教育在中職語文教學(xué)中的滲透探究[J].江蘇教育（職業(yè)教育版），2012（33）
音樂作為人類最古老、最具有感染力的藝術(shù)形式之一，是人類通過特有的音符實現(xiàn)思想和情感的溝通的橋梁，也是人與人之間溝通必不可少的方式之一，作為人類歷史文化的重要形態(tài)和傳播載體，它蘊含了豐富的歷史文化，以其獨特的藝術(shù)魅力伴隨著人類歷史發(fā)展至今，音樂審美以一種潛移默化的教育逐漸渲染、美化人們的心靈、語言，提高了人們的道德素質(zhì)。然而對音樂的情感表達和創(chuàng)造也是人類不可或缺的技能之一。只要把音樂教育作為一種傳承美、表達美的工具，通過藝術(shù)審美的形式表達出來，就能夠達到審美教育的目的，可以說審美教育其實就是通過藝術(shù)教育來實現(xiàn)的。
二、審美教育的特點
1.情感性
音樂的本質(zhì)在于對情感的體現(xiàn)。音樂感知、音樂欣賞、音樂創(chuàng)作，都是各種音樂情感交織在一起的體現(xiàn)，所投入情感越豐富的音樂作品，越是具有很高的藝術(shù)價值和研究價值，越能激發(fā)學(xué)生的審美情感。情感性作為音樂審美的核心，在音樂教育中有著非常重要的地位。
2.表達性
音樂藝術(shù)的表達性只有在具體的音樂演奏的時候才會出現(xiàn)，無論是隨著歌唱還是樂器都會產(chǎn)生情感的波動，而演唱（奏）者通過音樂將這些情感表達出來。所以在教學(xué)過程中教師應(yīng)該充分激發(fā)、推動學(xué)生的音樂變現(xiàn)，深化學(xué)生的審美情感，使其得到充分的表達。
三、中職音樂教育中審美教育的重要性
1.審美教育實現(xiàn)了音樂教育
我國中職音樂教育的目的是為了培養(yǎng)全方位性的音樂人才，通過音樂教育中審美教育使全方位性音樂人才發(fā)展成藝術(shù)人才，從而進一步地帶動我國音樂事業(yè)的發(fā)展。在審美教育中認為，音樂教育存在著一些感性和理性的不同，但是審美教育完美地結(jié)合了感性和理性的問題，成功地解了感性和理性對音樂教育帶來的不良之處，是音樂與人之間和諧發(fā)展，并能夠讓人進一步地滲入到音樂中，通過音樂的旋律來感染學(xué)生的情緒，滋潤學(xué)生的情感，使學(xué)生得到更高的音樂造詣，從而更好地進行音樂教育服務(wù)。
2.審美教育可以促進音樂教育
審美教育其實是一個非常廣泛的定義，以至于審美教育被分為很多不同的模塊，而音樂教育中的審美教育其實是為了讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)音樂里的美、感受音樂里的旋律以及作者演奏時的情緒波動。比如當老師教學(xué)生彈古箏《高山流水》的時候，按照傳統(tǒng)的音樂教育只是教學(xué)生如何撥動琴弦，學(xué)生了解的只是《高山流水》的表面空殼，毫無實質(zhì)情感，但是如果在教學(xué)生撥動琴弦的時候給學(xué)生講解當年俞伯牙遇到鐘子期之后那種“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水”的情感，那么學(xué)生領(lǐng)會起來會快很多，就能感受到作者作曲時候的意境，使學(xué)生在演奏的時候情感能夠更加投入其中。法國的著名作曲家別爾通曾經(jīng)說過“藝術(shù)中的第一美質(zhì)在情感，而第二美質(zhì)在于選擇用以表達情感的演奏手段，但是只有兩種品質(zhì)的結(jié)合才能創(chuàng)造出完美藝術(shù)作品。”一個優(yōu)秀的藝術(shù)家想要表達一首音樂的情感，首先要學(xué)會如何演奏自己的情感，才能夠表達自己的音樂審美情感。
3.審美教育有助于中學(xué)生的創(chuàng)作能力
音樂教育是一門藝術(shù)類學(xué)科，主要注重于藝術(shù)的設(shè)計，當音樂教育遵循中學(xué)生對音樂情感研究的規(guī)律中，那就是我們所說的審美教育。一堂成功的音樂課必須有一定的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，而審美教育也是這個藝術(shù)結(jié)構(gòu)的一部分，只要轉(zhuǎn)變教育觀念，定準培養(yǎng)目標，就能將研究方法細化：在音樂教學(xué)中，從中學(xué)生的音樂愛好、音樂審美、音樂演奏，獨立創(chuàng)作，層層深入下去，讓學(xué)生對音樂有一個全新的體驗。
四、審美教學(xué)的教育方法
1.樹立新的審美觀念
在音樂教學(xué)中審美觀念能夠為學(xué)生提供獨特音樂的體驗方式，同時也激發(fā)教師和學(xué)生不斷地探索和實踐，使學(xué)生能夠樹立健全的審美觀念和審美情操，不斷的鼓勵學(xué)生對音樂審美的研究，為音樂事業(yè)作出貢獻。
2.改變原有的教學(xué)模式
在音樂的實踐教學(xué)中，教師需要具備各種教學(xué)能力和創(chuàng)新想法，只要改變了原有單一的音樂教學(xué)理念，全面對現(xiàn)代音樂教學(xué)模式進行優(yōu)化改革，通過對學(xué)生的課堂的教學(xué)任務(wù)以及課后的實踐任務(wù)來激發(fā)學(xué)生對音樂的興趣，比如，教授《歡樂頌》時，筆者會給學(xué)生布置任務(wù)，讓他們回家之后通過上網(wǎng)等方式查出這首音樂的背景以及想要表達的情感是什么！讓學(xué)生自己動手所獲取的知識，記憶往往要深刻。所以說讓學(xué)生理解音樂藝術(shù)，理解音樂的變遷，深入感受音樂的魅力，從而對音樂進行欣賞、審美，培養(yǎng)學(xué)生的音樂素質(zhì)和綜合素質(zhì)。
3.培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力
在學(xué)生欣賞音樂從而進入音樂的世界中，可以通過情景體驗來激活以前所學(xué)到的音樂知識，并把這些感受表達出來，這樣可以幫助學(xué)生更好地進行音樂學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的藝術(shù)審美情趣，從而將這些情趣運用到一些傳統(tǒng)的古典、高雅的音樂中去。在國內(nèi)眾多的音樂演繹節(jié)目中來看，學(xué)生對流行音樂有更多的接觸和了解，比如《中國好聲音》，每當節(jié)目開始的時候我們就會在鏡頭里看到很多中學(xué)生，他們在追星的同時，也是在欣賞著流行音樂，體會流行音樂的演唱環(huán)境以及現(xiàn)場氛圍。然而作為音樂教學(xué)者，就更應(yīng)該發(fā)揮自己音樂的專業(yè)優(yōu)勢，培養(yǎng)學(xué)生對流行音樂進行正確的辨別、分析能力，讓每一位學(xué)生能夠正確地對待流行音樂，發(fā)現(xiàn)流行音樂中的美。這樣在流行音樂的感染下更容易讓學(xué)生獲得對音樂的審美能力。
五、小結(jié)
在詩性教育背景下探討課堂的審美價值，是對以往課堂教學(xué)標準的發(fā)展與深入，也可以說是對既有課堂教學(xué)美學(xué)標準的升華，而審美課堂是實施詩性教育的主要載體。
審美課堂的第一要義，是生命課堂。
審美課堂的最高境界，是對人格靈魂的塑造。小而言之，是在傳達、質(zhì)疑、反思、探究等等教學(xué)行為中讓學(xué)生獲得真知灼見、技能技巧；大而言之，是在以知識技能作為載體的師生互動交流中，完成思維的創(chuàng)造，如學(xué)會總結(jié)、推衍、舉一反三等等。人格靈魂的塑造，如懂得責(zé)任、羞恥與感恩等等，其實質(zhì)，是使學(xué)生在自然的、美的、自由的、愉悅的教學(xué)環(huán)境中，得到真正的發(fā)展。安奈托爾說過，尋求學(xué)識的過程是“一個心靈的探險行為”，是去發(fā)現(xiàn)一個又一個新大陸。這個尋求的過程，在體力上也許是辛勞的，但在精神上應(yīng)該是快樂的，因為這種積極滋長的個人快樂應(yīng)該是每個人的理想目標。但在追求個人理想目標的過程中，我們要懂得舍棄機械的、單調(diào)劃一的、被動的灌輸方式，投放我們?nèi)啃闹堑牧α?，讓課堂真正回歸到教學(xué)的本質(zhì)。
我們這個時代，不乏人云亦云的追隨者，我們真正缺少的是具有“獨立之精神，自由之思想”的人才，陳寅恪先生的這句話，道出了生命課堂的本質(zhì)。自然是孩子的天性，自由是孩子的本性，我們的教學(xué)往往割舍了生命的終極價值以求學(xué)問，我們力求“學(xué)”，卻忘記了“思”。事實上，富于學(xué)問并不意味著就是學(xué)成之士，分數(shù)和文憑也不意味著教育的真正目標與地位，但遺憾的是，功利的社會價值導(dǎo)向讓很多人忘記了教育的初衷，正如黎巴嫩著名詩人紀伯倫所說：“我們已經(jīng)走得太遠，以至于忘記了為什么而出發(fā)?！睏罹趴∠壬谖倚Ｅe辦的“全國‘詩性教育’背景下語文審美課堂研討會”上提出了這樣一個問題：“如果取消高考，我們語文該怎么教？”這個問題讓整個會場陷入一片沉思。是啊，如果沒有社會功利的價值導(dǎo)向，我們該如何還原課堂以“生命的質(zhì)感”呢？我想，我們是應(yīng)該好好思考一下了。
審美課堂的特征之二，是浸潤與體驗。
多年來，我們追求“文化浸潤、情感體驗”的教學(xué)，走向精神的享受。從這個意義上來講，近年來我校語文學(xué)科開發(fā)的校本課程就是一個先行的例子，讓單個的信息匯成“浸潤場”，使“學(xué)校語文”“生活語文”“社會語文”和“歷史語文”融為一體，構(gòu)建一種切實有效的“大語文觀”的語文學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生浸潤在文化的氛圍之中。這個“文化場”可以是物質(zhì)的，但更重要的是人文的。
具體到審美課堂中來，我們的教學(xué)應(yīng)該具備文化的底蘊、探討的氛圍、情感的體驗、知識與生活的融通、精神與心靈的覺醒……但更重要的是自覺地探求精神與創(chuàng)造意識的激發(fā)，這是“浸潤與體驗”的審美課堂真正的美學(xué)意義及教學(xué)價值所在。它將課堂強制灌輸?shù)牧魉邹饤壴隗w系之外，甚至?xí)簳r放下了知識可以考驗或測量的概念，靜下心來，與知識和技能進行一場精神的互通與往來，這樣的教與學(xué)才是快樂的、積極的和審美的。
比如，在一堂詩歌寫作課上，我和學(xué)生探討“詩意不僅僅是（詩）最本質(zhì)的要素，也是文章的要義”這個概念時，我例舉了陸蠡的《海星》一文，文章充滿了“把美好的事物打碎了給人看”的悲劇之美。上課前我曾和語文組的老師探討這則材料，有些老師認為不用為宜，理由是考慮到學(xué)生的情感體驗，這個故事太過沉痛。但我考慮再三，最終還是用了。因為，閱讀的初感是美妙的，它可以激發(fā)學(xué)生去深刻地審視自己、反觀自己的內(nèi)心，這樣的情感體驗也是最真切的。悲劇最高的美在于我們能從悲劇中體會到積極樂觀的情緒，不勝唏噓或切膚之痛，其本身就是一種可嘆可感的美感。而這堂課從“文化浸潤，情感體驗”的角度出發(fā)，其初衷就是對學(xué)生的知識鑒賞力、探求精神與創(chuàng)作意識的激發(fā)。
第三，審美課堂是本真、唯美、超然的詩性教育內(nèi)涵的體現(xiàn)。
教育作為一種人與人交往的活動，具有像詩一樣的美感和享受。所謂教育的詩性，就是把教育目標指向人，追求至真至善至美至愛的境界。審美課堂，除了知識與技能傳授技巧上的審美，更是在學(xué)生的心靈與精神上下功夫，讓學(xué)生擺脫喧囂與浮躁、充滿情感、融入理性的思考，獲得人生境界的提升。
課堂教學(xué)首先是求真的教學(xué)。什么叫好課？我認為，洗凈鉛華，只要學(xué)生真正有所得的課就是好課。好課是不拘泥于形式的，其本色是真，讓浮華一一褪盡，讓虛榮一一剝蝕，自自然然把收獲亮給內(nèi)心的訴求。本色是一種情懷，一種境界，王國維說：“境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界?！倍已壑械木辰?，是清代大家惲南田對一幅畫景的描寫：“諦視斯境，一草，一樹，一丘，一壑，皆潔庵靈想之所獨辟！”藝術(shù)啟示的最深境界，是借幻境表現(xiàn)最深的真境。而課堂教學(xué)則是借助學(xué)生求知的好奇心，將所得訴諸學(xué)生直觀的心靈，而其間的“美”是附加的贈品。
教育是審美的教育，既洋溢“大氣、質(zhì)樸”的文化氣息，又呈現(xiàn)“樸實、平實”的本真氣色，同時營造“和諧、向上”的發(fā)展氣勢?？鬃釉衙烙鳛榻逃龑W(xué)生的重要內(nèi)容列入課程表，制定了“六藝”，并把“禮”“樂”置于首位，他在《論語》中提出了人格的完善應(yīng)“興于詩，立于禮，成于樂”。近代教育家先生認為，人的一生從家庭到學(xué)校、再到社會，都離不開美育，美育可以使人達到新的境界。這種境界是超越功利、發(fā)乎本心的。什么是教育的超然？答曰：清風(fēng)是式，真水無香，落花無言，人淡如菊。求真、求純、求樸、求本，拋開功利、潛心教學(xué)。
