時(shí)間：2023-10-13 09:42:04
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關(guān)鍵詞：世界音樂；多元文化主義；參與式教學(xué)法
近年來，“世界音樂”一詞頻繁出現(xiàn)處在教育教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、音樂唱片、網(wǎng)絡(luò)媒體等各種不同的領(lǐng)域之中，但這一概念的內(nèi)涵究竟有多深，外延到底有多廣，是一個(gè)值得探討的問題。因此，筆者首先將“世界音樂”的概念作一初步的界定。
一、“世界音樂”的概念
如果僅從字面上來看，“世界音樂”是一個(gè)極易讓人產(chǎn)生誤解的概念，該詞與它的英文“world music”一樣，是個(gè)復(fù)合名詞，由“世界”和“音樂”兩個(gè)單詞組成。其中，“世界”具有地理范圍的意義，從字面上來看意味著包括了世界上所有的音樂文化事項(xiàng)(特別是非西方的音樂文化傳統(tǒng))。而“音樂”也是一個(gè)包容性的概念，它可以涉及西方與非西方、城市與鄉(xiāng)村、古典與民間、現(xiàn)代與傳統(tǒng)、宗教與世俗、經(jīng)典與通俗、嚴(yán)肅與娛樂等不同范疇和類型，以及相關(guān)的行為和活動(dòng)的音樂。以此推理，“世界音樂”似乎成為一個(gè)無所不包的、無所不有的音樂文化集合體。包括了人類音樂活動(dòng)的所有方面。但是如果過于泛化“世界音樂”的概念，顯然是無利于相關(guān)研究以及教學(xué)活動(dòng)的。對(duì)這一概念的清晰界定毫無疑問要從歷史發(fā)展和文化背景的角度，深究其產(chǎn)生和發(fā)展的原因以及存在的方式。
筆者認(rèn)為，“世界音樂”這一概念主要涉及兩方面的內(nèi)涵：其一，在教學(xué)與科研的領(lǐng)域中，“世界音樂”主要是作為一種教育課程體系而存在。它以非西方藝術(shù)音樂傳統(tǒng)的世界諸民族音樂為教學(xué)內(nèi)容，以多元文化主義為教育的基本策略，以民族音樂學(xué)或音樂人類學(xué)為學(xué)科基礎(chǔ)，以“參與式”教學(xué)為特色教學(xué)方法，是一門迎合時(shí)展、具有深遠(yuǎn)意義的教育課程。其二，在音樂商業(yè)的領(lǐng)域中，“世界音樂”是音樂的唱片和影像市場(chǎng)中的一個(gè)重要類別。它與歐洲古典音樂、流行音樂、搖滾樂、爵士樂、新世紀(jì)音樂等種類型的音樂并駕齊驅(qū)，共同組成了唱片工業(yè)中豐富多彩的消費(fèi)品，滿足了各類消費(fèi)人群的需要。
筆者認(rèn)為，將“世界音樂”進(jìn)行清晰界定是非常有必要的，因?yàn)橹挥羞@樣才能將我國(guó)的世界音樂教育與國(guó)際的世界音樂教育相接軌，理清“世界音樂”與民族音樂學(xué)之間的關(guān)系，分清大學(xué)課程體系中的“世界音樂”與音樂產(chǎn)業(yè)中的“世界音樂”類別究竟有何區(qū)別。也才能進(jìn)一步地理解世界音樂的教育理念、教育思想、教育目的、教育方法和意義，以期進(jìn)一步指導(dǎo)和規(guī)范世界音樂教育的教學(xué)與研究。
二、中、美世界音樂教育發(fā)展的歷史背景
(一)美國(guó)世界音樂教育發(fā)展的歷史背景
美國(guó)的世界音樂教育相當(dāng)?shù)钠占?，它不僅是音樂專業(yè)學(xué)生的專修課程，還進(jìn)入了其它專業(yè)的大學(xué)生以及中小學(xué)，甚至幼兒園的教育體系之中，主要作為一項(xiàng)普及性的基礎(chǔ)人文課程而存在。在美國(guó)這個(gè)世界音樂教育普及率極高的國(guó)度里，世界音樂教育在特定的歷史條件、文化背景和具體事件的催生之下孕育、產(chǎn)生和發(fā)展。在1997年第一期的《中國(guó)音樂學(xué)》里刊載了劉沛的《世界音樂教育與世界音樂教育學(xué)》，他比較詳細(xì)地介紹了世界音樂教育的提出、美國(guó)世界音樂教育的歷史以及世界音樂教育的基本爭(zhēng)論和它的重要性等問題。根據(jù)此篇文章及筆者的補(bǔ)充概括，美國(guó)世界音樂教育的發(fā)展主要有以下幾方面的歷史和文化的成因：
1.“多元文化主義”的文化策略促進(jìn)了多元音樂文化教育的發(fā)端。針對(duì)美國(guó)多種族、多民族的多元文化社會(huì)，“文化多元論”逐步取代了此前的含有種族歧視內(nèi)涵的“熔爐理論”(melting pot)，而成為了一項(xiàng)既能促進(jìn)各族群和睦相處，又能保持各族群文化個(gè)性的文化政策。
2.民權(quán)和反種族歧視的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了多元文化教育的合理合法化。20世紀(jì)50年代開始，美國(guó)爆發(fā)了巨大規(guī)模的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，這導(dǎo)致了國(guó)會(huì)于1964年通過美國(guó)歷史上影響最大的《民權(quán)法》，其中對(duì)多元文化教育影響最直接的規(guī)定時(shí)，國(guó)際對(duì)堅(jiān)持種族隔離的學(xué)校停發(fā)教育經(jīng)費(fèi)。現(xiàn)在，如果報(bào)考美國(guó)的大學(xué)，就會(huì)看到它的招生章程的最后一句話通常是：“我們堅(jiān)決遵守和擁護(hù)《民權(quán)法》，不歧視任何少數(shù)民族、性別、年齡……”。這些事件極大地推動(dòng)了多元文化教育及其重要組成部分――世界音樂教育的發(fā)展。
3.民族音樂學(xué)的學(xué)科繁榮帶動(dòng)了世界音樂教育的發(fā)展。自上個(gè)世紀(jì)50年代起，美國(guó)的民族音樂學(xué)及音樂人類學(xué)空前活躍起來，孔斯特、梅利亞姆、胡德、西格、布萊金等知名學(xué)者極大地推動(dòng)了學(xué)科的繁榮與發(fā)展，民族音樂學(xué)的研究成果也為世界音樂教育積累教學(xué)的內(nèi)容，奠定了理論基礎(chǔ)。同時(shí)，這些學(xué)者也身體力行，成為了世界音樂教育積極地倡導(dǎo)者和先行者，帶動(dòng)了美國(guó)整個(gè)世界音樂教育的發(fā)展。
4.國(guó)家政策方針的支持為美國(guó)的世界音樂教育建構(gòu)了新的平臺(tái)。1993年，在多元文化策略的促動(dòng)下，美國(guó)政府宣布了被克林頓總統(tǒng)和教育部長(zhǎng)賴?yán)Q作以“世界級(jí)”水平為準(zhǔn)繩的《2000年目標(biāo)美國(guó)教育法》，并于1994年3月通過立法程序首次把藝術(shù)依法律的形式定為基礎(chǔ)的核心學(xué)科，這就通過官方把世界音樂提到了不是可有可無、主科以外的選修課，而是必不可少的、美國(guó)教育系統(tǒng)中的必修課程。
(二)國(guó)內(nèi)世界音樂教育的社會(huì)文化土壤
國(guó)內(nèi)世界音樂的提法以及相應(yīng)的教育理念主要源于國(guó)外，特別是美國(guó)。在國(guó)外，這一概念最初是站在西方的文化立場(chǎng)上提出的，授課的內(nèi)容在排除了西方藝術(shù)音樂傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，涉及了包括中國(guó)傳統(tǒng)音樂在內(nèi)的世界諸民族音樂。當(dāng)世界音樂進(jìn)入中國(guó)本土?xí)r，很自然地將中國(guó)傳統(tǒng)音樂教學(xué)排除在外，也就是說，國(guó)內(nèi)世界音樂的教學(xué)內(nèi)容主要是指西方藝術(shù)音樂以及非我音樂文化在內(nèi)的世界諸民族音樂。在國(guó)內(nèi)，世界音樂的課程名稱又被進(jìn)一步地本土化為“世界民族音樂”，旨在強(qiáng)調(diào)那些與某個(gè)民族密切相關(guān)的音樂文化。1996年由中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、中國(guó)音樂學(xué)院和福建師范大學(xué)發(fā)起成立了“世界民族音樂學(xué)會(huì)”。在諸多學(xué)者的推動(dòng)下，我國(guó)的世界音樂教育近年來取得了蓬勃的發(fā)展，催生于一定的社會(huì)文化土壤之中，這種文化土壤如：
1.早期的亞、非、拉的音樂研究為世界音樂教育奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)60年代中期建立的中國(guó)音樂學(xué)院就曾設(shè)立了“亞非拉音樂”專業(yè)，安波、馬可等院領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此十分重視，并親自為學(xué)生上課，但由于“”而被迫停止了。80年代，中央音樂學(xué)院建立了“亞非拉音樂”小組，開始了對(duì)國(guó)外諸民族音樂的研究、教學(xué)，當(dāng)時(shí)的課程稱為“外國(guó)民族音樂”。同時(shí)期中國(guó)大百科全書音樂舞蹈卷亞非拉音樂的編輯工作也促進(jìn)了這一學(xué)科的發(fā)展。
2.新興的民族音樂學(xué)理論帶動(dòng)了世界音樂的相關(guān)教學(xué)。80、90年代伴隨者國(guó)外民族音樂學(xué)和音樂人類學(xué)的引入，以同外民族音樂為研究對(duì)象的、具有民族音樂學(xué)意味研究大量涌現(xiàn)出來，印度、印尼、非洲、拉美等未知領(lǐng)域得到了前所未有的開拓，這些 研究成果也隨之豐富世界皆樂的教學(xué)活動(dòng)。
3.學(xué)術(shù)界里對(duì)中西關(guān)系的討論，促發(fā)了音樂觀念從二元論走向多元化。20世紀(jì)90年代初，學(xué)術(shù)界反思了西方音樂一統(tǒng)天下的現(xiàn)狀，而世界音樂的教學(xué)以及相關(guān)的科研無疑能夠引領(lǐng)中國(guó)音樂文化朝著更開放、更加認(rèn)清自我的方向發(fā)展，是打破中西二元格局，既反對(duì)西方化，又反對(duì)民粹主義的一劑良藥。
4.在國(guó)內(nèi)幾位相關(guān)學(xué)者的大力推動(dòng)下，世界音樂教育教學(xué)的發(fā)展迎來了春天。20世紀(jì)伊始，世界音樂這門課程在全國(guó)范圍的將及程度雖然遠(yuǎn)沒有達(dá)到很多業(yè)內(nèi)人士的預(yù)期效果，但是的確取得了前所未有的發(fā)展。在相關(guān)學(xué)者的倡導(dǎo)下，世界音樂開始嘗試在師范類人學(xué)、中小學(xué)、綜合性大學(xué)等各個(gè)教育層面嶄露頭角，并相繼出版了一些適用于世界音樂教學(xué)的教材?，F(xiàn)在的世界音樂不僅走入了一些專業(yè)音樂院校和師范類的課堂，還成為小學(xué)音樂課本中的一個(gè)重要組成部分。在學(xué)者們的引領(lǐng)下，“世界民族音樂學(xué)會(huì)”、“亞太民族音樂學(xué)會(huì)”等學(xué)術(shù)組織相繼召開研討會(huì)，極大地推動(dòng)了世界音樂教學(xué)和研究。
三、“世界音樂”的教育策略和教學(xué)方法
(一)多元文化主義的音樂教育策略
“多元文化主義”(Multiculturalism)已經(jīng)在許多國(guó)家音樂教育的研討中成為熱點(diǎn)反映出來。在美國(guó)、加拿大、澳大利亞、南非等國(guó)家以及明確實(shí)行這種理論和政策，并在音樂教育中廣泛探討和實(shí)施。作為一個(gè)外來詞，“多元文化主義”最初的含義涉及三個(gè)方面：1.指不同文化和不同民族的社會(huì)；2.是指多元文化社會(huì)里各種不同的文化互相尊重；3.指多元文化社會(huì)的一種文化政策。世界音樂教育是多元文化主義在音樂教育領(lǐng)域中的最直接體現(xiàn)，在像美國(guó)這種由大量移民構(gòu)成的多元文化社會(huì)里，提倡多元文化并存的音樂教育不僅僅意味著開拓視野，打破兩方音樂的單一的審美對(duì)象，還蘊(yùn)含著增進(jìn)跨文化交流與溝通，促進(jìn)各文化之間的互相尊重、和睦相處的文化政策性目的。
我國(guó)雖然沒有形成像歐美許多國(guó)家那種大量移民組成的多元文化社會(huì)，但“多元文化主義”被我國(guó)的世界音樂教育先行者賦予了新的含義，并在我國(guó)大、中、小學(xué)等各個(gè)層面的教育中得到提倡。在我國(guó)，“多元文化主義”在音樂教育中的內(nèi)涵及意義主要涉及如下幾個(gè)方面：1.我國(guó)的音樂文化是由56個(gè)民族共同組成的，是多元一體的音樂文化。因此，我國(guó)的音樂教育不應(yīng)是以漢族音樂文化為中心的音樂教育，應(yīng)由56個(gè)民族共同組成的，強(qiáng)調(diào)中華民族音樂文化的多樣性。2.多元文化主義不僅是國(guó)內(nèi)多民族的多元文化，更要面向世界的各個(gè)民族，這種面向世界的多元文化音樂教育能夠促進(jìn)跨文化的溝通和理解，有利于世界的和平。3.多元文化是針對(duì)中西二元的格局而提出的，意味著中國(guó)的音樂教育要止山中、西二元的禁錮，朝著更開放、更包容的方向發(fā)展。4.在全球化的語境下，多元文化的音樂教育在中國(guó)成為了尋求自我身份認(rèn)同、應(yīng)對(duì)兩方化的一種文化策略。面對(duì)著各個(gè)民族多樣性的文化走向趨同，多元文化的音樂教育不是模糊了民族的身份，而是彰顯了各民族的文化個(gè)性，避免了中國(guó)民族音樂迷失方向而淹沒在西方音樂洪流之中。
(二)“參與式”的教學(xué)方法
20世紀(jì)60年代，胡德等民族音樂學(xué)學(xué)者曾提倡青年研究者花盡可能長(zhǎng)一點(diǎn)的時(shí)間，到異文化中學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厝吮硌菀魳返姆椒ǎㄟ^這種“切實(shí)的分享性的參與―觀察”活動(dòng)，以兼獲局內(nèi)人和局外人的“雙重音樂能力”(bi-musicality)。胡德認(rèn)為，此類耳、眼、手和嗓音的訓(xùn)練以及在這些技巧中獲致的流暢性確保了某種對(duì)于理論性研究的真正理解。與此同時(shí)，除了民族音樂學(xué)的研究領(lǐng)域，胡德還大力倡導(dǎo)在世界音樂的教學(xué)領(lǐng)域中實(shí)踐“參與式教學(xué)辦法”，即：學(xué)生不僅通過書籍、錄音、電影圖片和教師的理論講授去認(rèn)識(shí)所學(xué)的音樂，而是通過自己參加這種音樂的合奏，掌握其中的一兩件樂器，深入地了解這種音樂的結(jié)構(gòu)，親身感受這種音樂的特有韻味，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)它的獨(dú)特興趣。胡德倡導(dǎo)的這種方法很快為美國(guó)乃至歐洲的一些國(guó)家的人學(xué)所接受，紛紛開設(shè)起這類課程。師資來源或是從印尼、印度、阿拉伯、伊朗、日本、韓國(guó)等地聘請(qǐng)本土音樂家，或者是派人到當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)后再回國(guó)的教授。
參與式教學(xué)適用于世界上所有的民族音樂，印度古典聲樂、非洲鼓合奏、瑞士的約德爾唱法、菲律賓的安格隆、日本的尺八、中國(guó)的京劇等都已成為國(guó)外世界音樂教學(xué)實(shí)踐的重要內(nèi)容。但開展得最好、普及面最廣的當(dāng)屬印度尼西亞的甘美蘭和特立尼達(dá)多巴哥的鋼鼓。自20世紀(jì)50年代，在胡德的大力倡導(dǎo)下，美國(guó)大學(xué)中的甘美蘭樂隊(duì)以星火燎原之勢(shì)從幾個(gè)發(fā)展為上百個(gè)，極大地豐富學(xué)生們的文化視野，提高了學(xué)生們的音樂興趣。從總體上來說，甘美蘭和鋼鼓這兩種樂隊(duì)中的樂器演奏都不是太難，報(bào)容易上手。教師可以根據(jù)學(xué)生音樂基礎(chǔ)的情況，來分配他們所演奏的樂器，比如，甘美蘭樂隊(duì)中的大吊鑼幾乎不需要什么技巧，只要在每個(gè)“甘剛”(樂句)的結(jié)尾及中間敲一下就可以了，沒有音樂基礎(chǔ)的同學(xué)完全可以勝任，而主奏旋律的共鳴筒金屬排琴可能難度就要大一些，通常由音樂基礎(chǔ)較好的同學(xué)來演奏。鋼鼓樂隊(duì)也是如此，高音鋼盤稍難，而低音鋼盤相對(duì)容易。并且這兩種樂隊(duì)都屬于集體性的樂隊(duì)，也就是單獨(dú)表演的可聽性不是很強(qiáng)，只有靠大家的合奏才能展現(xiàn)音樂的魅力，使學(xué)生充分體會(huì)到合作樂趣，培養(yǎng)了合作精神和集體意識(shí)。
四、結(jié)語
世界各個(gè)民族的音樂通過幾百年，上千年，甚至幾千的發(fā)展，沉淀出了各具特色的音樂文化，這部分的文化和兩方藝術(shù)音樂相比，絲毫不遜色，形成了各自的特點(diǎn)，擁有獨(dú)特的審美意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。放眼國(guó)際，世界民族音樂已經(jīng)成為一股席卷國(guó)際音樂舞臺(tái)的流行熱潮，它所擁有的藝術(shù)魅力潛藏著巨大的商業(yè)價(jià)值，并潮水般的涌向電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等各種傳播和新興的媒介。傳媒音樂人，作為音樂傳播鏈條中的重要角色，意味著擁有寬闊的音樂視野，廣博的音樂觀念，徹底摒棄以一兩種音樂為中心的狹隘觀念，走向多元的世界音樂文化；意味著對(duì)音樂文化的發(fā)展動(dòng)態(tài)保持相當(dāng)程度的敏感度，把握國(guó)際傳媒音樂發(fā)展的動(dòng)向，站在時(shí)代的前沿；同時(shí)還意味著以傳播世界上優(yōu)秀的視聽藝術(shù)為己任，認(rèn)識(shí)和挖掘豐富多樣的音樂文化，并進(jìn)一步在不詆毀藝術(shù)價(jià)值的基礎(chǔ)上開發(fā)和利用音樂文化的商業(yè)價(jià)值，以期實(shí)現(xiàn)豐富大眾的音樂文化生活和引導(dǎo)音樂文化良性發(fā)展的最終愿望。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳自明，“研究世界民族音樂共享世界音樂資源――在第二屆世界民族音樂研討會(huì)上的講話”，《人民音樂》，第2期2006
[2]管建華，“文化策略與世界多元文化音樂教育的思考”，《中國(guó)音樂》，第2期2005
[3]管建華，“世界多元文化音樂教育國(guó)際研討會(huì)紀(jì)要”《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》，第2期2005
[4]鄭蘇“世界音樂的若干問題及美國(guó)世界音樂教育講座紀(jì)實(shí)”《中央音樂學(xué)院》第4期2001
摘要：“愉悅教學(xué)”是學(xué)科教學(xué)的一種品味。在高中音樂鑒賞課中，音樂是最富情感的藝術(shù)。怎樣讓學(xué)生在愉悅中感受這種富有情感的藝術(shù)呢？這就要靠音樂教師按照新的課程理念，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的耳、眼、手等感官來感受音樂。
關(guān)鍵詞：愉悅教學(xué)；音樂鑒賞；音樂情感
“愉悅教學(xué)” 是學(xué)科教學(xué)的一種品味，教師在熱衷并追求這種品味的過程中，便形成各自特定的教學(xué)風(fēng)格。它是一種以學(xué)生為主體，基于學(xué)生有效學(xué)習(xí)為出發(fā)點(diǎn)，依據(jù)學(xué)生悉心向往、喜聞樂見、樂此不疲的心理傾向來實(shí)施教學(xué)的風(fēng)格。
在高中音樂鑒賞課中，音樂是最富情感的藝術(shù)。那么，怎樣讓學(xué)生在愉悅中感受這種富有情感的藝術(shù)呢？這就要靠音樂教師按照新的課程理念，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的耳、眼、手等感官來感受音樂。
德國(guó)音樂教育家奧爾夫曾說過：“對(duì)于音樂教育，我最終關(guān)注的不是音樂的，而是能讓人產(chǎn)生愉悅的、精神的探討”。在傳統(tǒng)的高中音樂欣賞中，音樂欣賞課形成一種古板的標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)程序：①介紹作者生平；②介紹作品時(shí)代背景；③練唱主題音樂（可先聆聽一遍）；④介紹作品結(jié)構(gòu)；（按段落聆聽）；⑤完整欣賞全曲。這種講解音樂，分析音樂；我教你學(xué)，我講你聽；以他人感受代替自身體驗(yàn)；以間接經(jīng)驗(yàn)代替直接經(jīng)驗(yàn)的傳承式教學(xué)泯滅了音樂課程的自身魅力，這種缺乏情感內(nèi)涵，充滿理性的課程設(shè)計(jì)不僅使學(xué)生普遍感到學(xué)習(xí)的枯燥單調(diào)，甚至恐懼、苦惱、喪失了學(xué)習(xí)興趣，極易造成學(xué)生的“情感營(yíng)養(yǎng)不良”。
記得剛參加工作不久的時(shí)候，我給學(xué)生上了一堂民族管弦樂欣賞課，上課一開始，我就給學(xué)生介紹作者的生平，介紹作品的時(shí)代背景；教唱主題音樂；分析樂曲的曲式結(jié)構(gòu)；介紹民族管弦樂隊(duì)的編制和弦樂器各個(gè)成員的特點(diǎn)，最后打開音響請(qǐng)學(xué)生欣賞。雖然樂曲的情緒是歡快的，但是，我感覺到整個(gè)教室的氣氛是沉沉的，悶悶的，學(xué)生提不起一點(diǎn)興致去聽、去感受。到曲子放完，有些學(xué)生已經(jīng)開始坐立不安了：交頭接耳的有之，打瞌睡的亦有之。過后，我對(duì)這一堂課進(jìn)行了認(rèn)真的反思，現(xiàn)在想起來，當(dāng)時(shí)的那節(jié)欣賞課無疑是失敗的，我沒有采取任何有效的教學(xué)方式方法，只把枯燥的音樂知識(shí)灌輸給學(xué)生，引起學(xué)生在音樂課堂中的“走失”。
但是，我們并不能對(duì)傳統(tǒng)音樂欣賞教學(xué)模式一概否定。比如：介紹作者，介紹作品時(shí)代背景，練唱主題音樂等都是必要的。只是，在課程改革的今天，教師該如何運(yùn)用各種新穎有效的方法，創(chuàng)設(shè)出愉快學(xué)習(xí)的情境，融知識(shí)技能的學(xué)習(xí)于審美活動(dòng)中。并且引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生積極參與音樂體驗(yàn)，使學(xué)生在輕松、活潑的狀態(tài)下愉快地學(xué)習(xí)顯得尤為重要。
一、創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由、輕松、信任的學(xué)習(xí)氛圍，“誘惑”學(xué)習(xí)興趣，建立師生的和諧關(guān)系
古人有云：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”。著名音樂家卡巴列夫斯基也說：“激發(fā)孩子對(duì)音樂的興趣，是把音樂美的魅力傳遞給他們的先決條件，培養(yǎng)和激發(fā)孩子對(duì)音樂的興趣，必然成為他們熱愛生活、陶冶情操的助長(zhǎng)劑?！笨梢姡囵B(yǎng)音樂興趣是學(xué)習(xí)音樂的源動(dòng)力，是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂、感受音樂、以音樂來美化人生的前提。教育心理學(xué)研究認(rèn)為：如果教師與學(xué)生之間能形成友好信賴的關(guān)系，那學(xué)生就可能更愿意和教師相處。在音樂鑒賞教學(xué)中，學(xué)生對(duì)作品的各種理解、想法和問題，教師以鼓勵(lì)支持的態(tài)度來調(diào)動(dòng)全體學(xué)生共同討論，合作解決。教師可在課堂中說“大膽說出來吧，讓我們共同來解決”。教師放下威儀的外表和學(xué)生交談，了解學(xué)生的需要，讓每個(gè)學(xué)生有充分表達(dá)情感的機(jī)會(huì)，讓他們都樂于暢所欲言。藝術(shù)鑒賞也是一種審美的過程，要給學(xué)生有視覺上的和諧和美感。教師的衣著要得體，美觀大方；教態(tài)自然，示范動(dòng)作有美感；要進(jìn)行“微笑教學(xué)”，等等?？傊?，要讓學(xué)生盡可能喜歡你。使得教師與學(xué)生之間形成一種友好、寬松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。教育家杜威說過：要使教學(xué)過程成為“真正的師生共同參與的過程，真正愉快合作的相互的過程”。
二、創(chuàng)設(shè)課堂情境，體驗(yàn)愉悅教學(xué)，讓學(xué)生融入音樂
由于受社會(huì)環(huán)境等綜合因素影響，學(xué)生大多熱衷于流行音樂，追星現(xiàn)象屢見不鮮，而對(duì)于具有悠久歷史的傳統(tǒng)藝術(shù)----京劇，卻知之甚少，甚至有陌生感和距離感。例如：在京劇欣賞《看大王在帳中和衣睡穩(wěn)》這一節(jié)中，課前我在教室里張貼幾幅劇照，在教室里營(yíng)造出戲劇院氛圍。我還請(qǐng)了部分學(xué)生跟隨鑼鼓的節(jié)奏“跑龍?zhí)住?。?dòng)作雖簡(jiǎn)單，但學(xué)生的興趣很高，課堂氣氛活躍。在不知不覺中，學(xué)生們?cè)诳鞓敷w驗(yàn)的同時(shí)又學(xué)到了相關(guān)的知識(shí)。又如：在欣賞《非洲歌舞音樂》這一節(jié)時(shí)，為了讓學(xué)生進(jìn)一步了解非洲鼓及其節(jié)奏，非洲音樂的特征，我讓學(xué)生隨著《鼓舞》的舞曲聲，由學(xué)生即興創(chuàng)作“擊鼓接龍”。學(xué)生即興敲出一個(gè)樂句的節(jié)奏，后面的學(xué)生接力敲出下一樂句的節(jié)奏。并且啟發(fā)學(xué)生，表現(xiàn)力豐富而獨(dú)特的非洲音樂節(jié)奏可以借助于拍手，跺腳和敲擊樂器等方式，將其律動(dòng)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)出來。無論學(xué)生的即興表現(xiàn)效果如何，對(duì)于他們的積極表現(xiàn)，我都給予了肯定。這樣設(shè)計(jì)，可以讓學(xué)生享受表現(xiàn)之樂，體驗(yàn)音樂帶來的愉悅感。
三、還學(xué)生一個(gè)“空間”，發(fā)展他們的想象能力探究多種課堂途徑，鼓勵(lì)交流合作分享，提升學(xué)生音樂素養(yǎng)
倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，培養(yǎng)學(xué)生交流與合作的能力是新課改的目標(biāo)也是學(xué)生獲得愉悅體驗(yàn)的過程。我通過和學(xué)生交談了解到，他們實(shí)際上并不滿足于只是聆聽音樂，他們更樂于動(dòng)腦動(dòng)手，希望老師能在課堂上留一點(diǎn)給他們自主活動(dòng)的時(shí)間和展示他們才藝及個(gè)性的空間，以此來體驗(yàn)音樂的奧妙和創(chuàng)作的樂趣。
（一）故事引入。
在鑒賞教學(xué)中，往往會(huì)出現(xiàn)老師播放音樂，學(xué)生思想開小差的局面。其原因是：學(xué)生聽不懂旋律，感受不到音樂形象。要解決這一問題，辦法之一就是利用學(xué)生喜歡聽故事這一心理特征，吸引學(xué)生的注意力，讓他們?cè)谏鷦?dòng)有趣或曲折的故事中愉快地學(xué)習(xí)。
1.可以結(jié)合故事欣賞音樂。在京劇欣賞課的教學(xué)中，我講了《蘭陵王戴面具破敵》的故事。因?yàn)槟樧V是京劇中的精髓之一，故事吸引了學(xué)生對(duì)臉譜的聯(lián)想，讓學(xué)生了解到臉譜的來歷及其在京劇中的重要性。在對(duì)梅蘭芳的介紹中，講述梅蘭芳為表達(dá)中國(guó)人民反侵略的決心所做的種種貢獻(xiàn)和動(dòng)人事跡；在欣賞古曲《流水》時(shí)，我給學(xué)生講了一個(gè)“俞伯牙、鐘子期，高山流水遇知音”的故事。通過小故事，不僅可以大大提高學(xué)生欣賞音樂的興趣，而且還可以加深對(duì)樂曲的理解。
2.可以利用音樂來創(chuàng)編故事。如：在德彪西的作品《大海》一課中，作品表現(xiàn)了“大海”的景色及其富有動(dòng)態(tài)的性格，并通過整個(gè)樂隊(duì)的不同音響，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出“大海”中各種畫面的色彩。要讓學(xué)生直接地理解時(shí)就感到茫然和抽象，因此，我將此作品編成同學(xué)們暑假在海邊進(jìn)行夏令營(yíng)的故事，把學(xué)生的思維引向?qū)Υ蠛！翱衽睍r(shí)的波濤洶涌；平靜時(shí)的溫柔可親；活潑調(diào)皮時(shí)猶如孩子……這樣效果則大不一樣，使學(xué)生有身臨其境的感受，在愉快的暇想中完成作品的學(xué)習(xí)。
（二）游戲介入。
音樂游戲具有愉悅性和互動(dòng)性的特點(diǎn)。它是學(xué)生所喜愛的教學(xué)模式，在教學(xué)中，將其作為一種教學(xué)手段，在完成教學(xué)目標(biāo)的前提下，將教學(xué)內(nèi)容融入到游戲中，又能做到知識(shí)性與趣味性的完美結(jié)合。高中學(xué)生由于年齡特征而顯得沉靜些，做做游戲可以使課堂氣氛活躍。比如欣賞完《梁?！泛?，我便對(duì)學(xué)生說：現(xiàn)在，讓大家放松一下做個(gè)游戲，游戲的名字叫“快樂AB猜”。游戲規(guī)則：老師給出問題，有AB兩個(gè)答案，讓同學(xué)們?nèi)ミx擇，選A的站在A圈，選擇B的站在B圈。
（1）《梁?！返那浇Y(jié)構(gòu)
A、帶再現(xiàn)的單3部曲式B、奏鳴曲式
（2）陳鋼、何占豪的代表作品有
A、小提琴協(xié)奏曲《梁祝》B、民族管弦樂《瑤族舞曲》
（3）下面兩部作品中哪一部作品是講述一個(gè)美麗動(dòng)人的民間傳說？
A、《2泉映月》B、《梁山伯與祝英臺(tái)》
摘自：《福建省漳平市教育網(wǎng)》
2006年秋季開始，福建省高中教育全面實(shí)行課程改革，新《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》明確了總的原則是：優(yōu)先開設(shè)有利于面向全體學(xué)生的基礎(chǔ)性模塊----音樂鑒賞，以保證學(xué)生獲得參與現(xiàn)代化生活應(yīng)具備的音樂文化修養(yǎng)。在音樂鑒賞模塊中，要堅(jiān)持以聆聽音樂、感受音樂為主的原則下，整合各種教學(xué)手段，解放學(xué)生，讓他們?cè)谄降取⑤p松、愉快的氣氛中體驗(yàn)美，達(dá)到上好音樂鑒賞課的目的。讓學(xué)生經(jīng)常保持1種對(duì)音樂學(xué)習(xí)的積極心態(tài)和愉悅體驗(yàn)，音樂課堂便成了學(xué)生精神世界的家園，這就是所謂“樂yuè（音樂）則是樂lè（快樂）”的道理。德國(guó)音樂教育家奧爾夫曾說過：“對(duì)于音樂教育，我最終關(guān)注的不是音樂的，而是能讓人產(chǎn)生愉悅的、精神的探討”。
在傳統(tǒng)的高中音樂欣賞中，音樂欣賞課形成1種古板的標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)程序：①介紹作者生平；②介紹作品時(shí)代背景；③練唱主題音樂（可先聆聽1遍）；④介紹作品結(jié)構(gòu)；（按段落聆聽）；⑤完整欣賞全曲。這種講解音樂，分析音樂；我教你學(xué)，我講你聽；以他人感受代替自身體驗(yàn)；以間接經(jīng)驗(yàn)代替直接經(jīng)驗(yàn)的傳承式教學(xué)泯滅了音樂課程的自身魅力，這種缺乏情感內(nèi)涵，充滿理性的課程設(shè)計(jì)不僅使學(xué)生普遍感到學(xué)習(xí)的枯燥單調(diào)，甚至恐懼、苦惱、喪失了學(xué)習(xí)興趣，極易造成學(xué)生的“情感營(yíng)養(yǎng)不良”。
記得剛參加工作不久的時(shí)候，我給學(xué)生上了1堂民族管弦樂欣賞課《喜洋洋》。上課1開始，我就給學(xué)生介紹作者的生平，介紹作品的時(shí)代背景；教唱主題音樂；分析樂曲的曲式結(jié)構(gòu)；介紹民族管弦樂隊(duì)的編制和弦樂器各個(gè)成員的特點(diǎn)，最后打開音響請(qǐng)學(xué)生欣賞。雖然樂曲的情緒是歡快的，但是，我感覺到整個(gè)教室的氣氛是沉沉的，悶悶的，學(xué)生提不起1點(diǎn)興致去聽、去感受。到曲子放完，有些學(xué)生已經(jīng)開始坐立不安了：交頭接耳的有之，打瞌睡的亦有之。過后，我對(duì)這1堂課進(jìn)行了認(rèn)真的反思，現(xiàn)在想起來，當(dāng)時(shí)的那節(jié)欣賞課無疑是失敗的，我沒有采取任何有效的教學(xué)方式方法，只把枯燥的音樂知識(shí)灌輸給學(xué)生，引起學(xué)生在音樂課堂中的“走失”。
但是，我們并不能對(duì)傳統(tǒng)音樂欣賞教學(xué)模式1概否定。比如：介紹作者，介紹作品時(shí)代背景，練唱主題音樂等都是必要的。只是，在課程改革的今天，教師該如何運(yùn)用各種新穎有效的方法，創(chuàng)設(shè)出愉快學(xué)習(xí)的情境，融知識(shí)技能的學(xué)習(xí)于審美活動(dòng)中。并且引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生積極參與音樂體驗(yàn)，使學(xué)生在輕松、活潑的狀態(tài)下愉快地學(xué)習(xí)顯得尤為重要。
1、建立和諧師生關(guān)系，營(yíng)造愉快學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生喜歡音樂
教育心理學(xué)研究認(rèn)為：如果教師與學(xué)生之間能形成友好信賴的關(guān)系，那學(xué)生就可能更愿意和教師相處。在音樂鑒賞教學(xué)中，學(xué)生對(duì)作品的各種理解、想法和問題，教師以鼓勵(lì)支持的態(tài)度來調(diào)動(dòng)全體學(xué)生共同討論，合作解決。教師可在課堂中說“大膽說出來吧，讓我們共同來解決”。教師放下威儀的外表和學(xué)生交談，了解學(xué)生的需要，讓每個(gè)學(xué)生有充分表達(dá)情感的機(jī)會(huì)，讓他們都樂于暢所欲言。藝術(shù)鑒賞也是1種審美的過程，要給學(xué)生有視覺上的和諧和美感。教師的衣著要得體，美觀大方；教態(tài)自然，示范動(dòng)作有美感；要進(jìn)行“微笑教學(xué)”，等等?？傊?，要讓學(xué)生盡可能喜歡你。使得教師與學(xué)生之間形成1種友好、寬松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。教育家杜威說過：要使教學(xué)過程成為“真正的師生共同參與的過程，真正愉快合作的相互的過程”。
2、創(chuàng)設(shè)課堂情境，體驗(yàn)愉悅教學(xué)，讓學(xué)生融入音樂
由于受社會(huì)環(huán)境等綜合因素影響，學(xué)生大多熱衷于流行音樂，追星現(xiàn)象屢見不鮮，而對(duì)于具有悠久歷史的傳統(tǒng)藝術(shù)----京劇，卻知之甚少，甚至有陌生感和距離感。例如：在京劇欣賞《看大王在帳中和衣睡穩(wěn)》這1節(jié)中，課前我在教室里張貼幾幅劇照，在教室里營(yíng)造出戲劇院氛圍。我還請(qǐng)了部分學(xué)生跟隨鑼鼓的節(jié)奏“跑龍?zhí)?rdquo;。動(dòng)作雖簡(jiǎn)單，但學(xué)生的興趣很高，課堂氣氛活躍。在不知不覺中，學(xué)生們?cè)诳鞓敷w驗(yàn)的同時(shí)又學(xué)到了相關(guān)的知識(shí)。又如：在欣賞《非洲歌舞音樂》這1節(jié)時(shí)，為了讓學(xué)生進(jìn)1步了解非洲鼓及其節(jié)奏，非洲音樂的特征，我讓學(xué)生隨著《鼓舞》的舞曲聲，由學(xué)生即興創(chuàng)作“擊鼓接龍”。學(xué)生即興敲出1個(gè)樂句的節(jié)奏，后面的學(xué)生接力敲出下1樂句的節(jié)奏。并且啟發(fā)學(xué)生，表現(xiàn)力豐富而獨(dú)特的非洲音樂節(jié)奏可以借助于拍手，跺腳和敲擊樂器等方式，將其律動(dòng)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)出來。無論學(xué)生的即興表現(xiàn)效果如何，對(duì)于他們的積極表現(xiàn)，我都給予了肯定。這樣設(shè)計(jì)，可以讓學(xué)生享受表現(xiàn)之樂，體驗(yàn)音樂帶來的愉悅感。
3、探究多種課堂途徑，鼓勵(lì)交流合作分享，提升學(xué)生音樂素養(yǎng)
倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，培養(yǎng)學(xué)生交流與合作的能力是新課改的目標(biāo)也是學(xué)生獲得愉悅體驗(yàn)的過程。我通過和學(xué)生交談了解到，他們實(shí)際上并不滿足于只是聆聽音樂，他們更樂于動(dòng)腦動(dòng)手，希望老師能在課堂上留1點(diǎn)給他們自主活動(dòng)的時(shí)間和展示他們才藝及個(gè)性的空間，以此來體驗(yàn)音樂的奧妙和創(chuàng)作的樂趣。
（1）分組交流
我將學(xué)生組成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，每組6至8人，要求他們共同完成1些既定目標(biāo)。在創(chuàng)作、表演、討論過程中，讓學(xué)生們各自發(fā)揮聰明才智。因?yàn)樗麄冊(cè)谛〗M中容易產(chǎn)生集體榮譽(yù)感，從而變得主動(dòng)與活躍。例如：民族管弦樂《春江花月夜》這1欣賞課的教學(xué)時(shí)，將音樂與繪畫、文學(xué)、演奏有機(jī)地聯(lián)系起來。課前我告訴學(xué)生會(huì)古箏或琵琶等樂器的可帶來上課，我讓幾組成員自己商量要用何種形式來表現(xiàn)音樂。有的小組繪畫，有的小組寫1段對(duì)音樂理解的文字，有樂器特長(zhǎng)的同學(xué)為大家演奏1段樂曲，有的小組朗誦了張若虛的唐詩《春江花月夜》。他們相互依托，共同創(chuàng)作并且討論商量表演中的藝術(shù)處理。當(dāng)我把學(xué)生的作品收上來，看著1幅幅具有創(chuàng)造性的畫面和優(yōu)美流暢的文字語句時(shí)，我不由地感嘆學(xué)生豐富的想象力和富有文學(xué)色彩的詞藻，我把音樂圖畫等作品11展示給同學(xué)們看，讓他們?cè)谛蕾p自己作品和分享他人的作品中，充分感受合作學(xué)習(xí)的愉快。1 2下1頁
（2）故事引入
在鑒賞教學(xué)中，往往會(huì)出現(xiàn)老師播放音樂，學(xué)生思想開小差的局面。其原因是：學(xué)生聽不懂旋律，感受不到音樂形象。要解決這1問題，辦法之1就是利用學(xué)生喜歡聽故事這1心理特征，吸引學(xué)生的注意力，讓他們?cè)谏鷦?dòng)有趣或曲折的故事中愉快地學(xué)習(xí)。
1、可以結(jié)合故事欣賞音樂。在京劇欣賞課的教學(xué)中，我講了《蘭陵王戴面具破敵》的故事。因?yàn)槟樧V是京劇中的精髓之1，故事吸引了學(xué)生對(duì)臉譜的聯(lián)想，讓學(xué)生了解到臉譜的來歷及其在京劇中的重要性。在對(duì)梅蘭芳的介紹中，講述梅蘭芳為表達(dá)中國(guó)人民反侵略的決心所做的種種貢獻(xiàn)和動(dòng)人事跡；在欣賞古曲《流水》時(shí)，我給學(xué)生講了1個(gè)“俞伯牙、鐘子期，高山流水遇知音”的故事。通過小故事，不僅可以大大提高學(xué)生欣賞音樂的興趣，而且還可以加深對(duì)樂曲的理解。
2、可以利用音樂來創(chuàng)編故事。如：在德彪西的作品《大?！?課中，作品表現(xiàn)了“大海”的景色及其富有動(dòng)態(tài)的性格，并通過整個(gè)樂隊(duì)的不同音響，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出“大海”中各種畫面的色彩。要讓學(xué)生直接地理解時(shí)就感到茫然和抽象，因此，我將此作品編成同學(xué)們暑假在海邊進(jìn)行夏令營(yíng)的故事，把學(xué)生的思維引向?qū)Υ蠛?ldquo;狂怒”時(shí)的波濤洶涌；平靜時(shí)的溫柔可親；活潑調(diào)皮時(shí)猶如孩子……這樣效果則大不1樣，使學(xué)生有身臨其境的感受，在愉快的暇想中完成作品的學(xué)習(xí)。
（3）游戲介入
音樂游戲具有愉悅性和互動(dòng)性的特點(diǎn)。它是學(xué)生所喜愛的教學(xué)模式，在教學(xué)中，將其作為1種教學(xué)手段，在完成教學(xué)目標(biāo)的前提下，將教學(xué)內(nèi)容融入到游戲中，又能做到知識(shí)性與趣味性的完美結(jié)合。高中學(xué)生由于年齡特征而顯得沉靜些，做做游戲可以使課堂氣氛活躍。比如欣賞完《梁?！泛螅冶銓?duì)學(xué)生說：現(xiàn)在，讓大家放松1下做個(gè)游戲，游戲的名字叫“快樂AB猜”。游戲規(guī)則：老師給出問題，有AB兩個(gè)答案，讓同學(xué)們?nèi)ミx擇，選A的站在A圈，選擇B的站在B圈。
（1）《梁祝》的曲式結(jié)構(gòu)
A、帶再現(xiàn)的單3部曲式B、奏鳴曲式
（2）陳鋼、何占豪的代表作品有
A、小提琴協(xié)奏曲《梁?！稡、民族管弦樂《瑤族舞曲》
（3）下面兩部作品中哪1部作品是講述1個(gè)美麗動(dòng)人的民間傳說？
A、《2泉映月》B、《梁山伯與祝英臺(tái)》
關(guān)鍵詞：名曲欣賞；意義；問題；途徑
一、小學(xué)階段名曲欣賞實(shí)施的意義
首先，小學(xué)階段名曲欣賞的實(shí)施符合《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中以音樂審美為核心的基本理念的要求。通過名曲欣賞，有助于提高小學(xué)生感受美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，幫助學(xué)生樹立一種積極向上的情感態(tài)度與價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美取向，使學(xué)生發(fā)散思維、陶冶情操、提升文化素養(yǎng)、健全人格，真正達(dá)到美育，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。例如，通過欣賞《歌唱二小放牛郎》，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英雄的敬慕之情；通過學(xué)習(xí)《蝸牛與黃鸝鳥》，告訴小學(xué)生在生活中要具有不畏艱難、執(zhí)著追求的精神；通過欣賞《大海啊，故鄉(xiāng)》，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大海、熱愛生活的情感。
其次，益于弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀民族音樂，讓學(xué)生體會(huì)音樂文化的多樣性。通過學(xué)校教育的方式，讓小學(xué)生這一廣大的傳承載體了解、喜愛、傳承民族音樂，真正實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀民族音樂文化的傳承。同時(shí)，促進(jìn)欣賞“均衡化”，使學(xué)生能夠欣賞多種音樂形式的美，發(fā)現(xiàn)每種音樂形式的特色與價(jià)值，發(fā)自內(nèi)心地欣賞與熱愛，體會(huì)音樂文化的多樣性。例如，通過欣賞《月光下的鳳尾竹》，讓學(xué)生了解到葫蘆絲音樂的美妙，激發(fā)他們對(duì)民族傳統(tǒng)音樂的熱愛；通過了解《金蛇狂舞》，讓學(xué)生感受民樂合奏的風(fēng)格，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族音樂的情感；通過欣賞青海民歌《上去高山望平川》，使學(xué)生了解西北民歌的風(fēng)格，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族音樂的熱愛。
二、小學(xué)階段名曲欣賞存在的問題
筆者針對(duì)名曲欣賞的相關(guān)問題，對(duì)黃岡市一些小學(xué)生作了問卷調(diào)查，問卷內(nèi)容主要涵蓋教材名曲及學(xué)生喜愛的名曲、戲曲、民歌、流行歌曲和器樂曲六個(gè)方面，從問卷結(jié)果中筆者總結(jié)了小學(xué)階段名曲欣賞存在的幾點(diǎn)問題。
首先，對(duì)于名曲的理解眾說紛紜，相對(duì)片面。有學(xué)生認(rèn)為是氣勢(shì)磅礴的交響樂，也有學(xué)生認(rèn)為是宛如天籟的聲樂曲。文章里所指的名曲與學(xué)生普遍認(rèn)為的名曲具有一致性，但不完全一致。新課改強(qiáng)調(diào)改變“繁、難、偏、舊”的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生更多地學(xué)習(xí)與生活相聯(lián)系的“活”的知識(shí)。所以筆者認(rèn)為對(duì)于名曲的理解應(yīng)該是這樣的，無論是電視中的流行歌曲，比如《隱形的翅膀》《我的未來不是夢(mèng)》，還是五彩繽紛的戲曲劇種，例如黃梅戲，只要是利于學(xué)生身心健康發(fā)展的，都應(yīng)讓小學(xué)生有所涉及，擴(kuò)充對(duì)不同形式名曲的認(rèn)知，健全對(duì)于名曲的理解。
其次，教材名曲類型較少，教學(xué)效果不理想。學(xué)生對(duì)于教材名曲喜愛程度不高，但仍認(rèn)為教師需要講解多種類型的名曲，可見喜愛程度不高的原因并不是興趣的缺失，而是教材名曲的類型較少。據(jù)學(xué)生反映，教材名曲類型包括了大量的器樂曲，例如《杜鵑圓舞曲》《土耳其進(jìn)行曲》《金蛇狂舞》等，以及少量的流行歌曲。但教學(xué)效果卻與教師預(yù)期的相反，只有少數(shù)學(xué)生對(duì)器樂曲有所掌握，大多數(shù)學(xué)生對(duì)流行歌曲的掌握程度卻不錯(cuò)，這就需要音樂教育工作者進(jìn)行深刻的反思，要想辦法讓教材中的名曲類型多樣化，以此來提高名曲欣賞的教學(xué)效果。
再次，名曲欣賞“不均衡”現(xiàn)象，不利于民族音樂文化傳承。記得去年筆者有一次在一所小學(xué)聽課，科任老師講的是一首二胡曲的欣賞課，旁邊的一個(gè)一年級(jí)小女生說：“我才不喜歡這種曲子呢！難聽死了！我只喜歡聽《致愛麗絲》?！惫P者當(dāng)時(shí)就覺得很觸動(dòng)，一年級(jí)的小女生就已經(jīng)有了嚴(yán)重的欣賞“不均衡”現(xiàn)象，非常不利于學(xué)生形成良好的審美取向。此外，根據(jù)問卷調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生偏愛流行歌曲，忽視其他名曲種類，欣賞“不均衡”。雖然喜歡流行歌曲不是一件壞事情，但是筆者認(rèn)為，偏愛一種名曲形式，忽視其他類型的名曲，尤其是忽視本應(yīng)通過學(xué)校教育得以傳承和發(fā)揚(yáng)的戲曲和民歌，既不利于培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情操，也會(huì)影響我國(guó)優(yōu)秀民族音樂文化的傳承。諸如此類的現(xiàn)象，筆者認(rèn)為應(yīng)該引起廣大音樂教育工作者的重視，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)，改變這種“不均衡”的現(xiàn)象。
最后，教師專業(yè)素質(zhì)不達(dá)標(biāo)，教學(xué)技能水平有待提高，不利于小學(xué)生對(duì)名曲的掌握。根據(jù)問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，無論是對(duì)于戲曲、民歌，還是器樂曲等，學(xué)生的興趣都非常濃厚，但是實(shí)際的教學(xué)效果不是很理想。究其原因，有許多方面，比如日常生活中與這些類型的名曲接觸不多，但筆者認(rèn)為學(xué)校要承擔(dān)大部分責(zé)任。一方面，部分音樂教師的素質(zhì)達(dá)不到素質(zhì)教育的要求，有待提高。例如有些剛畢業(yè)的年輕教師，出現(xiàn)鋼伴水平不達(dá)標(biāo)的現(xiàn)象，無法進(jìn)行正常的音樂教學(xué)工作，嚴(yán)重影響了名曲欣賞課的教學(xué)效果。另一方面，一些教師不能與時(shí)俱進(jìn)，教學(xué)形式單一，教學(xué)方法死板。例如，在欣賞課的教學(xué)過程中，一味地讓學(xué)生將名曲從頭到尾反復(fù)聽，導(dǎo)致學(xué)生覺得冗長(zhǎng)、無聊，不僅不能夠引起學(xué)生的興趣，甚至讓一些原本有興趣的學(xué)生失去了興趣。
鑒于以上通過問卷調(diào)研反映出的問題，筆者認(rèn)為小學(xué)名曲欣賞的研究還是很有必要的。
三、小學(xué)階段名曲欣賞開展的途徑
目前在廣大音樂教育工作者的教學(xué)實(shí)踐過程中已然找到了一些小學(xué)階段名曲欣賞的策略與措施，在這里筆者提出個(gè)人的幾點(diǎn)想法，供大家參考，望大家指正。
首先，為了傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族音樂文化，校方可邀請(qǐng)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民間藝人進(jìn)校園、進(jìn)課堂，讓學(xué)生與原汁原味的地方特色音樂文化近距離接觸。根據(jù)小學(xué)生好奇心重的心理特點(diǎn)，這必將引起學(xué)生的高度關(guān)注，從而激發(fā)其對(duì)民族音樂文化的熱愛。據(jù)筆者了解，桂林荔浦老縣小學(xué)就曾聘請(qǐng)民間老藝人練業(yè)忠先生進(jìn)課堂，教孩子們文場(chǎng)表演技藝，取得了很好的教學(xué)效果。
其次，豐富教材內(nèi)容，開發(fā)與地方特色音樂文化相關(guān)的教材。開發(fā)地方特色音樂教材，是一條捷徑，也是一條弘揚(yáng)特色音樂文化的必經(jīng)之路。地方特色音樂教材，帶有濃郁的當(dāng)?shù)靥厣热绺枨械囊r詞、方言和傳統(tǒng)唱腔等等，學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化熟知，較易理解歌曲中的內(nèi)容，不僅易于取得良好的教學(xué)效果，而且容易引起情感共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。筆者調(diào)研得知，黃岡市一些小學(xué)已經(jīng)在積極開發(fā)以東坡文化為代表的相關(guān)音樂教材。
再次，作為音樂教師，應(yīng)將生活中豐富的、流行的、利于學(xué)生身心健康的音樂補(bǔ)充到名曲欣賞課堂中來。例如，楊培安演唱的《我相信》、周杰倫演唱的《蝸?！贰⒎冬|琪演唱的《最初的夢(mèng)想》等等。當(dāng)這些日常生活中經(jīng)常接觸的曲目被帶到課堂中，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，活躍課堂氣氛，提升教學(xué)效果，豐富學(xué)生的知識(shí)面。
最后，教師專業(yè)知識(shí)與教學(xué)技能的提高。無論是已經(jīng)走上工作崗位的教師，還是教師隊(duì)伍的儲(chǔ)備力量，也就是高師的學(xué)生，都應(yīng)努力完善自身的專業(yè)知識(shí)與教學(xué)技能。高師音樂教育要注意與基礎(chǔ)音樂教育的知識(shí)銜接問題，目前許多剛畢業(yè)的師范生不能適應(yīng)基礎(chǔ)音樂教育的要求，出現(xiàn)了知識(shí)脫節(jié)和缺乏實(shí)踐能力等問題。筆者認(rèn)為，高師音樂教育可適當(dāng)增加與基礎(chǔ)音樂教育教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的科目，讓師范生有一個(gè)良好的知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)注重師范生的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)。已經(jīng)走上工作崗位的教師要與時(shí)俱進(jìn)，努力提高專業(yè)知識(shí)和教學(xué)技能。教師要研究透名曲欣賞的獨(dú)特閃光點(diǎn)，然后針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)確定教學(xué)方法。教學(xué)語言符合學(xué)生的認(rèn)知程度，形象生動(dòng)，用具有親和力的兒童語言去教學(xué)，而不是把晦澀難懂的音樂理論灌輸給學(xué)生。
四、小學(xué)階段名曲欣賞教學(xué)案例
筆者以小學(xué)五年級(jí)人教版音樂教材第四單元“音樂中的故事”第一節(jié)課欣賞交響童話《彼得與狼》做了以下具體闡述：
作者及創(chuàng)作背景：由蘇聯(lián)作曲家、鋼琴家謝爾蓋?普羅科菲耶夫創(chuàng)作于1936年，為了讓兒童更好地理解樂曲，作曲家寫了通俗生動(dòng)的解說詞，運(yùn)用朗誦配合樂曲講述故事，使較深?yuàn)W的交響樂形象化、通俗化，成為兒童欣賞交響樂的入門之作。
作品簡(jiǎn)介：原名為《彼得是如何巧勝惡狼的》交響童話，全曲穿插著朗誦詞，通俗易懂、優(yōu)美動(dòng)聽。運(yùn)用音色各異的樂器演奏不同的音樂主題，塑造了形象鮮明的人物、動(dòng)物角色，不僅利于學(xué)生了解各種樂器的音色，理解故事內(nèi)容，而且教育意義深遠(yuǎn)，通過機(jī)智勇敢的彼得戰(zhàn)勝大灰狼的故事，告訴學(xué)生臨危不懼、團(tuán)結(jié)起來，就能戰(zhàn)勝敵人。
樂段結(jié)構(gòu)：整首作品分為三個(gè)樂段。第一樂段為呈示段，清晰地呈現(xiàn)七個(gè)主題形象（小鳥、鴨子、貓、老爺爺、大灰狼、獵人、彼得），營(yíng)造出一種安定寧靜的氛圍。第二樂段運(yùn)用三支圓號(hào)刻畫出大灰狼陰森可怕、兇殘貪婪的形象，后來小鴨子遇害了，彼得和他的好朋友小鳥為其報(bào)仇，有勇有謀地抓住了大灰狼。第三樂段講述的是獵人和老爺爺將大灰狼送往動(dòng)物園，但是最后彼得將大灰狼放歸自然。
學(xué)情分析：五年級(jí)的學(xué)生通過之前學(xué)習(xí)的積累，已經(jīng)初步具備了一定的音樂欣賞能力、音樂感受能力和音樂理解能力。
重難點(diǎn)分析：引導(dǎo)學(xué)生聽辨交響樂中幾種樂器音色，感受每種樂器演奏的不同的音樂主題，塑造不同的人物、動(dòng)物形象，并用肢體語言表現(xiàn)這些角色。
教學(xué)過程：
1.導(dǎo)入環(huán)節(jié)：
教師：今天老師給大家?guī)硪晃恍屡笥穴D―彼得。彼得非常聰明，而且特別勇敢。（伴隨描寫彼得的音樂片段出示彼得的圖片）同學(xué)們知道剛剛這段音樂是用什么樂器演奏的嗎？（學(xué)生回答：小提琴）
教師：老師再播放一段音樂，你們猜猜這是用來描寫誰的音樂呢？這段音樂是用什么樂器演奏的呢？有什么特點(diǎn)呢？（播放代表大灰狼的音樂片段）學(xué)生可能答不出。
設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生帶著問題聆聽音樂，給予學(xué)生思考的方向，既培養(yǎng)了學(xué)生良好的有目的地聆聽音樂的習(xí)慣，又能夠達(dá)到集中學(xué)生注意力的目的。名曲欣賞，不能僅僅停留在聽和賞，最重要的是學(xué)生要用心去感受，用大腦去想象，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考。
教師：這段音樂是用三支圓號(hào)吹奏的，它的旋律很不諧和，恰當(dāng)?shù)毓串嫵龃蠡依顷庪U(xiǎn)、狡猾、惡毒的樣子。（出示大灰狼的圖片）
2.新課教學(xué)：
教師：接下來我們聽一聽彼得與大灰狼的故事（播放《彼得與狼》交響童話），同學(xué)們認(rèn)真聆聽。
設(shè)計(jì)意圖：通過音樂的描述和解說詞感受作品音樂形象，從故事中受到教育，只要團(tuán)結(jié)起來，機(jī)智勇敢地斗爭(zhēng)，就能取得勝利。
教師：大家都非常認(rèn)真地聆聽，下面我們做個(gè)小測(cè)試。大家分別聽代表小鳥、鴨子、貓、老爺爺、獵人、彼得和大灰狼這些角色的音樂片段，做連線練習(xí)，我們采用搶答的形式。
教師板書：
模仿小鳥清脆婉轉(zhuǎn)的鳴叫 長(zhǎng)笛
裝飾音，模擬鴨子搖搖擺擺走路的樣子 雙簧管
斷音，表現(xiàn)貓上躥下跳、活潑機(jī)靈的神態(tài) 單簧管
音調(diào)低沉，描述老爺爺老態(tài)龍鐘的神態(tài) 定音鼓
（大鼓）
模仿獵人射擊 小提琴
（弦樂四重奏）
旋律優(yōu)美，表現(xiàn)彼得活潑、開朗、機(jī)智的形象 三支圓號(hào)
不諧和的和弦，表現(xiàn)大灰狼兇殘、陰森、恐怖的形象 大管
設(shè)計(jì)意圖：采用搶答的形式，根據(jù)小學(xué)生好勝的心理，既使學(xué)生注意力集中，又調(diào)動(dòng)了大家的積極性，活躍了課堂氣氛。
個(gè)人建議：在這一環(huán)節(jié)后，教師可根據(jù)課時(shí)考慮開展模仿樂器演奏的環(huán)節(jié)。根據(jù)小學(xué)生喜歡模仿的特點(diǎn)，讓學(xué)生模仿音樂片段中的樂器演奏，從而了解不同樂器的演奏姿勢(shì)，加深關(guān)于樂器的了解。
3.鞏固拓展：
學(xué)生戴頭飾或面具隨音樂進(jìn)行表演。（學(xué)生自由發(fā)揮，教師可適當(dāng)進(jìn)行指導(dǎo)。小鳥――展翅飛翔的動(dòng)作；狼――戴面具表演；彼得――自由甩臂走的動(dòng)作；獵人――扛獵槍走的動(dòng)作；鴨子――搖搖擺擺走路的樣子；貓――活潑機(jī)靈的動(dòng)作；老爺爺――老態(tài)龍鐘走路的樣子）。
設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生聆聽完樂曲并不是欣賞的結(jié)束，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生用自己的肢體語言表現(xiàn)音樂。這樣既可以發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維，也可調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，活躍課堂氣氛。
教學(xué)建議：在教學(xué)過程中，教師要善于創(chuàng)設(shè)音樂情境，形成特有的音樂氣氛，教師可做一些人物、動(dòng)物的面具或頭飾，學(xué)生分角色隨音樂表演。
小學(xué)音樂教育是感知性音樂教學(xué)，名曲欣賞是感知音樂的學(xué)習(xí)過程。學(xué)生的認(rèn)知程度處于朦朧階段，他們對(duì)音樂的理解完全來自于大自然，屬于初級(jí)階段。音樂教師要把深?yuàn)W的音樂作品介紹給這些審美初級(jí)者。在欣賞過程中，教師在研究透教材的基礎(chǔ)上確定新穎的教學(xué)方法，在內(nèi)容和形式上都有新的體驗(yàn)。以學(xué)生為主體，通過耳聽眼觀使學(xué)生在大腦中產(chǎn)生初步的音樂形象，隨著音樂能用面部表情、肢體語言表現(xiàn)音樂情緒。倡導(dǎo)賞識(shí)教育，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)給予及時(shí)的肯定鼓勵(lì)并積極引導(dǎo)。
參考文獻(xiàn)：
顏海強(qiáng).世界名曲欣賞[M].長(zhǎng)春出版社，2011-04.
