時(shí)間：2023-10-10 10:40:06
序論：在您撰寫(xiě)經(jīng)濟(jì)文化一體化時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
世界經(jīng)濟(jì)一體化，實(shí)際是一種趨同發(fā)展。那么這種趨同發(fā)展會(huì)不會(huì)導(dǎo)致文化一體化呢？我認(rèn)為不會(huì)。因?yàn)閺目傮w上講，經(jīng)濟(jì)和文化處于不同的社會(huì)領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)處于物質(zhì)社會(huì)關(guān)系領(lǐng)域，文化主要處于上層建筑領(lǐng)域。二者之間，只有經(jīng)濟(jì)法規(guī)屬于制度文化，但制度文化還包括政治、思想、社會(huì)、倫理、宗教等等多方面的法規(guī)和規(guī)范；即使經(jīng)濟(jì)法規(guī)全部隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系“一體化”了，不同文化之間制度文化的個(gè)性也不會(huì)消失。而最富有個(gè)性的精神文化領(lǐng)域以及技術(shù)文化上的技術(shù)風(fēng)格等，又都不受影響。所以，哪怕完全實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)一體化，也不會(huì)導(dǎo)致文化一體化。換句話說(shuō)，在可預(yù)見(jiàn)的將來(lái)將始終是多元文化共存的世界。
外來(lái)經(jīng)濟(jì)實(shí)體和本土社會(huì)之間出現(xiàn)主動(dòng)積極的文化交融
但是，“世界經(jīng)濟(jì)一體化”的發(fā)展趨勢(shì)確實(shí)引起了不同文化之間前所未有的高頻率的文化交流和日益深刻的涵化（即：被同化）。來(lái)自不同文化共同體的經(jīng)濟(jì)實(shí)體――企業(yè)、公司，以及銀行、保險(xiǎn)、通訊、旅游、交通等服務(wù)機(jī)構(gòu)，匯集到同一個(gè)文化共同體之中，形成了怎樣的局面呢？這些經(jīng)濟(jì)實(shí)體并不是作為裸的“經(jīng)濟(jì)成分”加入到同一個(gè)文化共同體的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的，而是攜帶著與生俱來(lái)的母體文化進(jìn)入同一個(gè)文化共同體，進(jìn)入該文化共同體的整個(gè)文化領(lǐng)域的。它們要想在這個(gè)文化共同體中站住腳，融入當(dāng)?shù)氐纳唐肥袌?chǎng)，就得使自己的母體文化與當(dāng)?shù)匚幕嗳诤希鼈內(nèi)谌氘?dāng)?shù)匚幕纳疃群蛷V度全部會(huì)變成商品市場(chǎng)上成功的籌碼，直接影響到市場(chǎng)運(yùn)作的成功率。由于它們不但要和當(dāng)?shù)赝懈?jìng)爭(zhēng)，還要和像自己一樣攜帶著外域文化來(lái)到當(dāng)?shù)氐耐袀兏?jìng)爭(zhēng)。所以，融入當(dāng)?shù)匚幕倪M(jìn)程不敢怠慢。另一方面，接納這些外來(lái)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的本土社會(huì)、本土文化，也不僅僅是讓出一塊經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域就萬(wàn)事大吉。它要吸引外資，就得創(chuàng)造適于外資生長(zhǎng)的寬松的、高效的、兼容并蓄的文化環(huán)境，就要為吸納和兼容外來(lái)文化做出自身的適應(yīng)性調(diào)整。否則，外資可能撤走，對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不利。于是，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的推動(dòng)下，外來(lái)經(jīng)濟(jì)實(shí)體和本土社會(huì)之間就出現(xiàn)了前所未有的主動(dòng)積極的文化交融。因而就生成了如下三種文化現(xiàn)象：
其一，一切吸收了外來(lái)資本的文化共同體中，外來(lái)文化與本土文化之間、以及不同外來(lái)文化之間進(jìn)行著極其頻繁的文化交流。這種文化交流，使參與各方相互之間取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同繁榮發(fā)達(dá)起來(lái)，卻不影響任何文化的穩(wěn)定性，僅僅省卻了它們各自的重復(fù)性的文化創(chuàng)造。
其二，那些吸收了外來(lái)資本的本土社會(huì)，為了給外資創(chuàng)造適于生長(zhǎng)的文化環(huán)境，都在盡可能調(diào)整著本土文化的文化模式。這種文化模式的調(diào)整，雖然不能說(shuō)它是被外來(lái)文化“逼”出來(lái)的，但卻的確是為適應(yīng)外來(lái)文化而進(jìn)行的，因而也屬于文化交往中涵化的范疇，一種本土文化的涵化。由于不同本土文化的不同文化模式，都朝著同一的方向和目標(biāo)――適應(yīng)各種外來(lái)資本帶來(lái)的各式各樣的外來(lái)文化――進(jìn)行自我調(diào)整；結(jié)果，自然是使世界范圍內(nèi)的各個(gè)大文化之間相互接近、相互協(xié)和起來(lái)。
其三，最引人注目的一點(diǎn)是，一切來(lái)到本土社會(huì)的外來(lái)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，自身也在日益深刻地調(diào)整著文化模式。由于這種微觀文化模式的調(diào)整，同樣是為適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕h(huán)境而進(jìn)行的，因而也屬于文化交往中涵化的范疇，也構(gòu)成一種涵化――單元文化、微觀文化的涵化。
新型的微觀文化模式是如何形成的
外來(lái)經(jīng)濟(jì)實(shí)體為更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和當(dāng)?shù)匚幕?，不僅調(diào)整著自身微觀文化模式中獨(dú)具特色的部分，而且還調(diào)整到了微觀文化模式所包含的更深層次的母體文化的文化模式。結(jié)果，經(jīng)過(guò)調(diào)整的外來(lái)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的微觀文化模式就變成了既與母體文化相融通，又與當(dāng)?shù)匚幕嗳谕ǎ欢c在母體文化中生長(zhǎng)的時(shí)候具有本質(zhì)區(qū)別了――不再是母體文化的文化模式的鮮明表現(xiàn)、典型代表了。實(shí)際上，這種微觀文化模式乃是母體文化的種子撒播在當(dāng)?shù)匚幕恋厣仙L(zhǎng)起來(lái)的新品種，是一些經(jīng)過(guò)涵化而生成的新型的微觀文化模式。
反過(guò)來(lái)我們又看到，在每一個(gè)接受了外國(guó)資本的文化共同體中，都生長(zhǎng)著來(lái)自不同文化共同體的各式各樣的文化奇葩――新型的微觀文化模式。這些文化奇葩，將母體文化和當(dāng)?shù)匚幕袡C(jī)地聯(lián)系起來(lái)，構(gòu)成所在文化共同體中一道亮麗的風(fēng)景。舉例來(lái)說(shuō)，在中華大地上就出現(xiàn)了美中、韓中、俄中等文化奇葩；在美國(guó)大地上也出現(xiàn)了日美、俄美、中美、韓美等文化奇葩，如此等等。另一方面，與這種同一個(gè)文化共同體中生長(zhǎng)著大量的各式各樣的文化品種的景觀相對(duì)應(yīng)，那些跨國(guó)公司的微觀文化模式也由“單一”變成了“多樣”，由原有的企業(yè)文化模式蛻變出一系列的新品種。這些新品種并不是原有企業(yè)文化模式的“亞”文化模式，由于深層結(jié)構(gòu)發(fā)生了變動(dòng)，它們與原有企業(yè)文化模式之間、以及它們相互之間都只能是平行的姐妹關(guān)系了。比如，美國(guó)的可口可樂(lè)公司蛻變出了美中、美俄、美日、美韓等等的新型企業(yè)文化模式；日本的豐田汽車(chē)公司也蛻變出了日美、日中、日俄等等的新型企業(yè)文化模式。
從以上三點(diǎn)我們看到，“世界經(jīng)濟(jì)一體化”的發(fā)展趨勢(shì)對(duì)世界文化的發(fā)展確實(shí)產(chǎn)生了深刻的影響。它不僅推進(jìn)了廣泛的、頻繁的文化交流，而且促成了兩種形式的涵化，形成兩個(gè)結(jié)果：一是各個(gè)接受了外來(lái)資本的文化共同體的文化模式朝著同一方向調(diào)整，因而使這些大文化之間的關(guān)系變得更加融通、更加協(xié)和；二是這些文化共同體本身的文化內(nèi)涵，也由“單一”演變?yōu)榧嫒莞魇礁鳂游幕孑獾摹岸嘣蔽幕恕？梢?jiàn)，“世界經(jīng)濟(jì)一體化”所帶來(lái)的并不是“文化一體化”，而是文化的多元化和多元文化的協(xié)和發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]文化；文化經(jīng)濟(jì)；文化經(jīng)濟(jì)化；經(jīng)濟(jì)文化化
20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，尤其是網(wǎng)絡(luò)的興起，文化的力量日益凸顯，經(jīng)濟(jì)文化的一體化趨勢(shì)日益明顯。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展到一定程度后，全球化進(jìn)程的最終決定力量將是文化。因此，越來(lái)越多的人認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度之后，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)已不單純是影響作用，甚至可以說(shuō)是決定作用，文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代已臨近家門(mén)。
一、經(jīng)濟(jì)文化一體化是擋不住的趨勢(shì)
第二次世界大戰(zhàn)之后，尤其是世紀(jì)之交，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，尤其是因特網(wǎng)的普及，文化與經(jīng)濟(jì)共生互動(dòng)，經(jīng)濟(jì)和文化的一體化趨勢(shì)日益增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)日益文化化，文化日益經(jīng)濟(jì)化。
伴隨著經(jīng)濟(jì)文化化，文化不斷地向經(jīng)濟(jì)活動(dòng)滲透，給經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的智力支持和精神動(dòng)力。文化決定著資源的開(kāi)發(fā)、組合，決定著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的速度，檢驗(yàn)著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的合理性，推動(dòng)著先進(jìn)價(jià)值體系的形成，協(xié)調(diào)著市場(chǎng)和環(huán)境的結(jié)合與互動(dòng)，以及人才素質(zhì)的提高。對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，文化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力比經(jīng)濟(jì)力、政治力具有更強(qiáng)大的牽引力。文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用越來(lái)越重要，已成為影響地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中注入的文化內(nèi)涵越多，物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)品的檔次和附加值就越高，競(jìng)爭(zhēng)力就越強(qiáng)，效益就越好；文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟(jì)成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面越廣，影響力就越大，滲透力就越強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高，文化含量的高低直接決定著產(chǎn)品的被接受程度和價(jià)格的高低。美國(guó)、西歐、日本等國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中觀念的、科技的、信息的，乃至心理的等文化要素大量進(jìn)入，使其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化，經(jīng)濟(jì)中的文化因素已日益躍居重要地位。服務(wù)、知識(shí)、信息等第三產(chǎn)業(yè)成了經(jīng)濟(jì)的重心。與之相呼應(yīng)的是，腦力勞動(dòng)者的數(shù)量迅速增加。到1970年，美國(guó)“白領(lǐng)”職工與“藍(lán)領(lǐng)”工人的就業(yè)結(jié)構(gòu)比已為5∶4，到1980年，美國(guó)第一產(chǎn)業(yè)即農(nóng)業(yè)和礦業(yè)中的從業(yè)人員僅占總比例的2.9%，第二產(chǎn)業(yè)即各種制造業(yè)降到31.6%，而第三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員百分比已上升到65.5%。而在第一、第二產(chǎn)業(yè)中的科技管理人員也超過(guò)直接從事體力勞動(dòng)的人員[1]（P3）。
伴隨著文化經(jīng)濟(jì)化，文化日益進(jìn)入市場(chǎng)，進(jìn)入產(chǎn)業(yè)，其經(jīng)濟(jì)功能不斷增強(qiáng)，對(duì)企業(yè)的興衰、產(chǎn)品的銷(xiāo)售及品牌的流行起著越來(lái)越大的影響，并且文化本身也成為產(chǎn)業(yè)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用日漸突出。文化還成為社會(huì)生產(chǎn)力中的一個(gè)重要組成部分，文化的商品屬性日漸顯現(xiàn)，從而增加了文化的造血功能，使文化進(jìn)入良性循環(huán)的發(fā)展機(jī)制。這一點(diǎn)在西方國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中尤其明顯。西方國(guó)家發(fā)展過(guò)程中，以音樂(lè)磁帶、激光唱盤(pán)、MTV、電影、電視、錄像、奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、世界拳王爭(zhēng)霸賽、世界杯足球賽為代表的娛樂(lè)文化已成為當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)中的新興產(chǎn)業(yè)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，以信息技術(shù)等高科技及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展為標(biāo)志的科技革命宣告知識(shí)經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)。如今，新經(jīng)濟(jì)已占據(jù)美國(guó)GDP的70%，加拿大GDP的60%。迪斯尼公司產(chǎn)業(yè)規(guī)模及贏利均進(jìn)入世界前十強(qiáng)，好萊塢電影《泰坦尼克號(hào)》創(chuàng)下全球18億美元的票房收入等等，都充分證明了文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值[1]（P18）。文化產(chǎn)業(yè)被視為21世紀(jì)的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，文化產(chǎn)業(yè)日益成為世界經(jīng)濟(jì)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。
經(jīng)濟(jì)文化的一體化推動(dòng)了文化經(jīng)濟(jì)的興起。文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，將構(gòu)成新時(shí)代全新的生產(chǎn)形態(tài)和發(fā)展模式。打造文化經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展文化事業(yè)、壯大文化產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中更多地注入文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)業(yè)層次、產(chǎn)品檔次，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，逐步轉(zhuǎn)變廣大人民群眾轉(zhuǎn)變生活方式，注重物質(zhì)消費(fèi)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，追求精神文化需要的滿足，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)力提高的合理選擇。從改革開(kāi)放的歷程來(lái)看，改革開(kāi)放初期靠政策優(yōu)勢(shì)，20世紀(jì)八九十年代靠環(huán)境優(yōu)勢(shì)，21世紀(jì)靠的是文化優(yōu)勢(shì)。知識(shí)、智慧、價(jià)值觀念、精神動(dòng)力，以及文化所創(chuàng)造的人文環(huán)境，文化發(fā)展所形成的巨大創(chuàng)新能力和人力資源，最終將轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)力。21世紀(jì)，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)的賽局，在很大程度上取決于“文化力”的較量。
目前，很多學(xué)者把世紀(jì)之交產(chǎn)生的與文化高度融合的經(jīng)濟(jì)形態(tài)稱(chēng)為“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”。筆者認(rèn)為，不如稱(chēng)為“文化經(jīng)濟(jì)”更合適。文化經(jīng)濟(jì)比知識(shí)經(jīng)濟(jì)概括性更強(qiáng)、涵蓋面更廣。文化，根據(jù)其與行為的關(guān)系不同，可分為知識(shí)、觀念和技術(shù)。人的行為，首先要明白根據(jù)什么干，其次要明白干什么，最后還要明白怎樣干。知識(shí)，解決的是根據(jù)什么干的問(wèn)題，它是反映和解釋事物的，使人知道周?chē)挛锛叭俗陨淼臓顩r。觀念，解決的是干什么的問(wèn)題，使人知道自己想干什么事和想要什么東西。技術(shù)，解決的是怎樣干的問(wèn)題，使人知道怎樣干成要干的事和怎樣獲得想要的東西。文化中，哲學(xué)、宗教、道德、法律及政策等屬于觀念文化，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科等屬于知識(shí)文化，而各種工程技術(shù)、技藝、技巧等，則屬于技術(shù)文化。知識(shí)、觀念和技術(shù)，皆為人的行為所必需，缺一不可。缺乏知識(shí)，人就不能及時(shí)準(zhǔn)確地把握外界信息，不能認(rèn)清自身，不能掌握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，使人不能知己知彼而進(jìn)退失宜。觀念錯(cuò)誤，就不能正確的選擇行為方向，即便擁有豐富的知識(shí)和高超的技術(shù)，也不能持久、持續(xù)地利人利己。技術(shù)低下，就會(huì)心有余而力不足，陷于妄想和空談，不能實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。在知識(shí)、觀念和技術(shù)三者之中，觀念是目的，知識(shí)和技術(shù)是手段，是為觀念服務(wù)的。三類(lèi)文化，應(yīng)相互協(xié)調(diào)，平衡發(fā)展，不能畸輕畸重，厚此薄彼[1]（P46）。由此可見(jiàn)，“知識(shí)”只是文化的一部分，文化包括知識(shí)，但又不僅僅是知識(shí)?！爸R(shí)經(jīng)濟(jì)”的提法有些偏狹，也不太確切?！拔幕?jīng)濟(jì)”的提法比“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”全面、確切。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、使用和分配基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，核心是突出知識(shí)、技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的價(jià)值；而“文化經(jīng)濟(jì)”則是對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的擴(kuò)展和深化。
二、“文化經(jīng)濟(jì)”的涵義、內(nèi)容及特征
在我國(guó)，“文化經(jīng)濟(jì)”這個(gè)范疇，首見(jiàn)于廣東省委書(shū)記張德江2002年5月13日發(fā)表的題為《深化文化體制改革，加快文化發(fā)展，進(jìn)一步推進(jìn)文化大省建設(shè)》的講話。張德江在講話中首先精辟地概括了新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的顯著特征：“文化作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力，在新世紀(jì)對(duì)于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用越來(lái)越重要?！薄半S著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起和信息技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的聯(lián)系更加密切，文化和經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)加快融合乃至一體化的趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中注入的文化內(nèi)涵越多，物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)品的檔次和附加值就越高，競(jìng)爭(zhēng)力就越強(qiáng)，效益就越好；文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟(jì)成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面就越廣，影響力就越大，滲透力就越強(qiáng)。”然后指出：“從某種意義上講，新世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)，就是‘文化經(jīng)濟(jì)’?！?/p>
文化經(jīng)濟(jì)，是文化與經(jīng)濟(jì)高度融合的產(chǎn)物，文化含量十分豐富。概括地講，文化經(jīng)濟(jì)就是建立在人文精神和知識(shí)、技術(shù)高度發(fā)展基礎(chǔ)上的新型經(jīng)濟(jì)，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)之后的又一種經(jīng)濟(jì)形式。文化經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，深刻反映了當(dāng)今時(shí)代文化與經(jīng)濟(jì)日益交融、彼此滲透、相互促進(jìn)的現(xiàn)象，揭示了人類(lèi)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的新趨勢(shì)和新動(dòng)向。文化經(jīng)濟(jì)是對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的提升，其內(nèi)容不僅有科學(xué)、技術(shù)等智力因素，還有理想信念、價(jià)值觀念等精神因素。“文化經(jīng)濟(jì)”的要點(diǎn)是:(1)精神生產(chǎn)上升為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)性系統(tǒng)。(2)文化與經(jīng)濟(jì)日益融合。文化已深深融入經(jīng)濟(jì)之中，幾乎所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和物質(zhì)產(chǎn)品都包含著文化因素和文化內(nèi)涵，而且經(jīng)濟(jì)借助文化的力量急劇擴(kuò)張，成為當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)力的原發(fā)性因素和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基本推動(dòng)力量。(3)基于以人為本的理念，文化以其人文格調(diào)和高科技含量，對(duì)社會(huì)全面發(fā)展的影響力和滲透力越來(lái)越強(qiáng)。文化的精神要素和技術(shù)要素高度統(tǒng)一，科學(xué)理性與人文精神高度統(tǒng)一，形式不斷創(chuàng)新，內(nèi)容更加豐富，人類(lèi)的存在方式在很大程度上已表現(xiàn)為一種文化精神。(4)文化產(chǎn)業(yè)作為精神生產(chǎn)的當(dāng)代形態(tài)，將成為未來(lái)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展中的主導(dǎo)力量。文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)日益具有經(jīng)濟(jì)功能和市場(chǎng)效益，范圍不斷拓展，包括了教育產(chǎn)業(yè)、智力產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、媒體產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、健康產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)等諸多產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展加速了原來(lái)在知識(shí)、技術(shù)之外的文化要素作為生產(chǎn)力要素進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的過(guò)程，其勢(shì)頭迅猛，潛力巨大，必將成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，引發(fā)新的產(chǎn)業(yè)群，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高和國(guó)家綜合實(shí)力的增強(qiáng)將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。(5)文化在政治運(yùn)行和治理中的作用也日漸突出。政治運(yùn)行越來(lái)越多地通過(guò)文化的形式來(lái)表現(xiàn)。政治理念融入大眾文化之中，政治內(nèi)容通過(guò)文化形式生動(dòng)表達(dá)[2]。
文化經(jīng)濟(jì)作為新世紀(jì)的戰(zhàn)略構(gòu)想，是對(duì)當(dāng)今時(shí)代越來(lái)越突出的文化與經(jīng)濟(jì)日益交融、彼此滲透、相互促進(jìn)現(xiàn)象的深刻反映，它從本質(zhì)、地位、功能和作用等方面準(zhǔn)確揭示了人類(lèi)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的新趨勢(shì)和新動(dòng)向，即文化與經(jīng)濟(jì)的相互依存及一體化。它具有以下兩個(gè)顯著特征：
一是經(jīng)濟(jì)發(fā)展以文化內(nèi)容為主導(dǎo)。迄今為止，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)等階段，文化經(jīng)濟(jì)的迅猛崛起，標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)新階段的來(lái)臨。在人類(lèi)文明不同發(fā)展階段，起核心作用的生產(chǎn)力要素是不一樣的：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)階段是自然力，工業(yè)經(jīng)濟(jì)階段是資本和大機(jī)器，文化經(jīng)濟(jì)階段則是人文精神和知識(shí)、技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。因此，文化經(jīng)濟(jì)是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)甚至知識(shí)經(jīng)濟(jì)不同的新型經(jīng)濟(jì)，有著鮮明的時(shí)代特征，代表了一個(gè)全新的文明發(fā)展階段。此即，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高和精神文化需求的增長(zhǎng)，人們?cè)絹?lái)越重視產(chǎn)品的文化屬性和文化個(gè)性，精神消費(fèi)在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中的比重也越來(lái)越大，使得文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位和作用越來(lái)越重要，以文化內(nèi)容為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)成為了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展正步入一個(gè)文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代。
二是社會(huì)生產(chǎn)方式以人文精神為主導(dǎo)。如果說(shuō)知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，核心是突出知識(shí)、技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的價(jià)值的話；那么，文化經(jīng)濟(jì)則是對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的擴(kuò)大和深化。文化經(jīng)濟(jì)內(nèi)在包含了知識(shí)經(jīng)濟(jì)，并在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中充滿了文化因素。其內(nèi)容構(gòu)成不僅有科學(xué)、技術(shù)等智力因素，還有理想信念、價(jià)值觀念、文化藝術(shù)、娛樂(lè)休閑等精神因素，不僅包含科學(xué)精神，還體現(xiàn)人文精神，是科學(xué)精神與人文精神的有機(jī)統(tǒng)一。尤其突出了人文精神、觀念文化作為生產(chǎn)力要素的價(jià)值。這就使：以人為本的人文價(jià)值觀逐漸滲透到經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域；精神、智力因素與自然資源、經(jīng)濟(jì)資本一樣成為生產(chǎn)力中的組成要素；信用文化、經(jīng)濟(jì)倫理在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越大；企業(yè)精神、企業(yè)價(jià)值觀在企業(yè)管理和決策中的效能越來(lái)越突出；文化附加值成為物質(zhì)產(chǎn)品價(jià)值中的重要部分；以科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)為核心的人力資本對(duì)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力越來(lái)越具有決定性影響[3]。
三、如何發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)？
文化經(jīng)濟(jì)是一種文化和經(jīng)濟(jì)融為一體的經(jīng)濟(jì)。因此，發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)的基本思路就是全力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化一體化。為此，要努力實(shí)現(xiàn)從“以物質(zhì)生產(chǎn)為主導(dǎo)”向“以精神生產(chǎn)為主導(dǎo)”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，著力把握以下兩個(gè)要點(diǎn)：
1、以新型工業(yè)化為主導(dǎo)推進(jìn)“經(jīng)濟(jì)文化化”
要通過(guò)走新型工業(yè)化道路，推進(jìn)農(nóng)村工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，從根本上解決農(nóng)民的生存發(fā)展和農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題；通過(guò)走新型工業(yè)化道路，加快中西部的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建設(shè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，承接?xùn)|部先進(jìn)地區(qū)的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，從而從根本上解決區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題；通過(guò)走新型工業(yè)化道路，解決發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)總量不大、質(zhì)量不高和水平偏低的問(wèn)題；通過(guò)走新型工業(yè)化道路，加大經(jīng)濟(jì)的國(guó)際合作力度，加強(qiáng)省際、市際、縣際的交流與合作，促進(jìn)內(nèi)源型經(jīng)濟(jì)和外源型經(jīng)濟(jì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，從而形成大開(kāi)放的戰(zhàn)略新格局。
堅(jiān)持走新型工業(yè)化道路，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)“文化化”，總的來(lái)說(shuō)，要在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中更多地注入文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)業(yè)層次、產(chǎn)品檔次，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，逐步引導(dǎo)廣大人民群眾轉(zhuǎn)變生活方式，注重物質(zhì)消費(fèi)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，追求精神文化需要的滿足。為此，要把握以下幾個(gè)要點(diǎn)：（1）牢固確立高新技術(shù)為主導(dǎo)的思想觀念，突出建設(shè)一批高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)；堅(jiān)持用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，提升工業(yè)化水平，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)。（2）把發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到依靠專(zhuān)門(mén)科技人才和高智力資源上來(lái)，走集約化的新路子。（3）加強(qiáng)新型工業(yè)化資源的科學(xué)規(guī)劃、協(xié)調(diào)整合和綜合利用，科學(xué)統(tǒng)籌生產(chǎn)力布局。（4）努力走出一條新型工業(yè)化可持續(xù)發(fā)展之路，嚴(yán)格控制工業(yè)生產(chǎn)對(duì)環(huán)境的破壞，建立科學(xué)有效的調(diào)控機(jī)制，使工業(yè)生產(chǎn)要素的投入產(chǎn)出率最大，污染最小。
2、以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為樞紐，推進(jìn)“文化經(jīng)濟(jì)化”
文化產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，由于其生產(chǎn)規(guī)模大，市場(chǎng)運(yùn)作靈活，具有不斷再生和擴(kuò)張的功能。以發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)為樞紐，推進(jìn)“文化經(jīng)濟(jì)化”是合理選擇。為此，要把握以下幾個(gè)要點(diǎn)：（1）國(guó)家在保持對(duì)文化事業(yè)和文化公益事業(yè)投入不斷加大的同時(shí)，要充分利用文化事業(yè)和文化公益事業(yè)長(zhǎng)期積累的資源，從人才和物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)等方面培育和支持文化產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)。（2）通過(guò)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)和促進(jìn)文化事業(yè)和文化公益事業(yè)的發(fā)展。一方面，通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為文化事業(yè)和文化公益事業(yè)的發(fā)展提供外在的壓力和內(nèi)在的動(dòng)力；另一方面，用產(chǎn)業(yè)化方式發(fā)展文化事業(yè)和文化公益事業(yè)，盤(pán)活其存量，增加其增量。此外，通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為文化事業(yè)和文化公益事業(yè)提業(yè)化運(yùn)作示范，提供物質(zhì)和智力支持，使文化產(chǎn)業(yè)在某種程度上兼具事業(yè)性和公益性。（3）確立文化產(chǎn)業(yè)在整個(gè)文化經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位和作用。通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，把文化和經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)長(zhǎng)期分離而相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域高度融合起來(lái)，建造全國(guó)文化經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大體系。（4）對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行合理規(guī)劃和戰(zhàn)略調(diào)整。首先，確立“精神產(chǎn)業(yè)”戰(zhàn)略新理念。認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)和有效機(jī)制，在全社會(huì)倡導(dǎo)精神產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略新理念。大力推進(jìn)文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和體制創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。其次，規(guī)劃和建設(shè)具有民族特色和地方特色的文化產(chǎn)業(yè)體系的支柱產(chǎn)業(yè)門(mén)類(lèi)。根據(jù)我國(guó)的實(shí)際，應(yīng)重點(diǎn)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)、智力產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、媒體產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)等產(chǎn)業(yè)，并加大文化產(chǎn)業(yè)向其他產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)張和滲透力，建立起完整系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)體系。再次，科學(xué)規(guī)劃和調(diào)整全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力布局。根據(jù)我國(guó)精神生產(chǎn)力地區(qū)發(fā)展不平衡性和發(fā)展的多層次性，按照開(kāi)展競(jìng)爭(zhēng)和“適度壟斷”的原則，合理規(guī)劃產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)品布局。在東部發(fā)達(dá)地區(qū)，重點(diǎn)發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)群、產(chǎn)業(yè)帶，發(fā)展具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)集團(tuán)，發(fā)展優(yōu)勢(shì)明顯的文化支柱產(chǎn)業(yè)。在中西部和山區(qū)要集合力量嫁接國(guó)內(nèi)外科研成果和專(zhuān)利技術(shù)發(fā)明，加大招商引資力度，發(fā)展一批文化名牌產(chǎn)品、文化企業(yè)集團(tuán)和文化支柱產(chǎn)業(yè)，借以形成特色鮮明、發(fā)揮自身資源優(yōu)勢(shì)的文化產(chǎn)業(yè)門(mén)類(lèi)[4]。
[參考文獻(xiàn)]
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[2]張玉玲.迎接“文化經(jīng)濟(jì)”時(shí)代的到來(lái)——訪謝名家[EB].南方網(wǎng).[2006-05-23]./nflr/llzhuanti/whjj/tt/200605230350.htm.
[關(guān)鍵詞] 文化；文化經(jīng)濟(jì)；文化經(jīng)濟(jì)化；經(jīng)濟(jì)文化化
20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，尤其是網(wǎng)絡(luò)的興起，文化的力量日益凸顯，經(jīng)濟(jì)文化的一體化趨勢(shì)日益明顯。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展到一定程度后，全球化進(jìn)程的最終決定力量將是文化。因此，越來(lái)越多的人認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度之后，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)已不單純是影響作用，甚至可以說(shuō)是決定作用，文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代已臨近家門(mén)。
一、經(jīng)濟(jì)文化一體化是擋不住的趨勢(shì)
第二次世界大戰(zhàn)之后，尤其是世紀(jì)之交，隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，尤其是因特網(wǎng)的普及，文化與經(jīng)濟(jì)共生互動(dòng)，經(jīng)濟(jì)和文化的一體化趨勢(shì)日益增強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)日益文化化，文化日益經(jīng)濟(jì)化。
伴隨著經(jīng)濟(jì)文化化，文化不斷地向經(jīng)濟(jì)活動(dòng)滲透，給經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的智力支持和精神動(dòng)力。文化決定著資源的開(kāi)發(fā)、組合，決定著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的速度，檢驗(yàn)著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的合理性，推動(dòng)著先進(jìn)價(jià)值體系的形成，協(xié)調(diào)著市場(chǎng)和環(huán)境的結(jié)合與互動(dòng)，以及人才素質(zhì)的提高。對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，文化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力比經(jīng)濟(jì)力、政治力具有更強(qiáng)大的牽引力。文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用越來(lái)越重要，已成為影響地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中注入的文化內(nèi)涵越多，物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)品的檔次和附加值就越高，競(jìng)爭(zhēng)力就越強(qiáng)，效益就越好；文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟(jì)成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面越廣，影響力就越大，滲透力就越強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高，文化含量的高低直接決定著產(chǎn)品的被接受程度和價(jià)格的高低。美國(guó)、西歐、日本等國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中觀念的、科技的、信息的，乃至心理的等文化要素大量進(jìn)入，使其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化，經(jīng)濟(jì)中的文化因素已日益躍居重要地位。服務(wù)、知識(shí)、信息等第三產(chǎn)業(yè)成了經(jīng)濟(jì)的重心。與之相呼應(yīng)的是，腦力勞動(dòng)者的數(shù)量迅速增加。到1970年，美國(guó)“白領(lǐng)”職工與“藍(lán)領(lǐng)”工人的就業(yè)結(jié)構(gòu)比已為5∶4，到1980年，美國(guó)第一產(chǎn)業(yè)即農(nóng)業(yè)和礦業(yè)中的從業(yè)人員僅占總比例的2.9%，第二產(chǎn)業(yè)即各種制造業(yè)降到31.6%，而第三產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員百分比已上升到65.5%。而在第一、第二產(chǎn)業(yè)中的科技管理人員也超過(guò)直接從事體力勞動(dòng)的人員[1]（P3）。
伴隨著文化經(jīng)濟(jì)化，文化日益進(jìn)入市場(chǎng)，進(jìn)入產(chǎn)業(yè)，其經(jīng)濟(jì)功能不斷增強(qiáng)，對(duì)企業(yè)的興衰、產(chǎn)品的銷(xiāo)售及品牌的流行起著越來(lái)越大的影響，并且文化本身也成為產(chǎn)業(yè)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用日漸突出。文化還成為社會(huì)生產(chǎn)力中的一個(gè)重要組成部分，文化的商品屬性日漸顯現(xiàn)，從而增加了文化的造血功能，使文化進(jìn)入良性循環(huán)的發(fā)展機(jī)制。這一點(diǎn)在西方國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中尤其明顯。西方國(guó)家發(fā)展過(guò)程中，以音樂(lè)磁帶、激光唱盤(pán)、MTV、電影、電視、錄像、奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、世界拳王爭(zhēng)霸賽、世界杯足球賽為代表的娛樂(lè)文化已成為當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)中的新興產(chǎn)業(yè)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，以信息技術(shù)等高科技及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展為標(biāo)志的科技革命宣告知識(shí)經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)。如今，新經(jīng)濟(jì)已占據(jù)美國(guó)GDP的70%，加拿大GDP的60%。迪斯尼公司產(chǎn)業(yè)規(guī)模及贏利均進(jìn)入世界前十強(qiáng)，好萊塢電影《泰坦尼克號(hào)》創(chuàng)下全球18億美元的票房收入等等，都充分證明了文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值[1]（P18）。文化產(chǎn)業(yè)被視為21世紀(jì)的“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，文化產(chǎn)業(yè)日益成為世界經(jīng)濟(jì)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。
經(jīng)濟(jì)文化的一體化推動(dòng)了文化經(jīng)濟(jì)的興起。文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，將構(gòu)成新時(shí)代全新的生產(chǎn)形態(tài)和發(fā)展模式。打造文化經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展文化事業(yè)、壯大文化產(chǎn)業(yè)，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中更多地注入文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)業(yè)層次、產(chǎn)品檔次，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，逐步轉(zhuǎn)變廣大人民群眾轉(zhuǎn)變生活方式，注重物質(zhì)消費(fèi)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，追求精神文化需要的滿足，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)力提高的合理選擇。從改革開(kāi)放的歷程來(lái)看，改革開(kāi)放初期靠政策優(yōu)勢(shì)，20世紀(jì)八九十年代靠環(huán)境優(yōu)勢(shì)，21世紀(jì)靠的是文化優(yōu)勢(shì)。知識(shí)、智慧、價(jià)值觀念、精神動(dòng)力，以及文化所創(chuàng)造的人文環(huán)境，文化發(fā)展所形成的巨大創(chuàng)新能力和人力資源，最終將轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)力。21世紀(jì)，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)的賽局，在很大程度上取決于“文化力”的較量。
目前，很多學(xué)者把世紀(jì)之交產(chǎn)生的與文化高度融合的經(jīng)濟(jì)形態(tài)稱(chēng)為“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”。筆者認(rèn)為，不如稱(chēng)為“文化經(jīng)濟(jì)”更合適。文化經(jīng)濟(jì)比知識(shí)經(jīng)濟(jì)概括性更強(qiáng)、涵蓋面更廣。文化，根據(jù)其與行為的關(guān)系不同，可分為知識(shí)、觀念和技術(shù)。人的行為，首先要明白根據(jù)什么干，其次要明白干什么，最后還要明白怎樣干。知識(shí)，解決的是根據(jù)什么干的問(wèn)題，它是反映和解釋事物的，使人知道周?chē)挛锛叭俗陨淼臓顩r。觀念，解決的是干什么的問(wèn)題，使人知道自己想干什么事和想要什么東西。技術(shù)，解決的是怎樣干的問(wèn)題，使人知道怎樣干成要干的事和怎樣獲得想要的東西。文化中，哲學(xué)、宗教、道德、法律及政策等屬于觀念文化，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科等屬于知識(shí)文化，而各種工程技術(shù)、技藝、技巧等，則屬于技術(shù)文化。知識(shí)、觀念和技術(shù)，皆為人的行為所必需，缺一不可。缺乏知識(shí)，人就不能及時(shí)準(zhǔn)確地把握外界信息，不能認(rèn)清自身，不能掌握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，使人不能知己知彼而進(jìn)退失宜。觀念錯(cuò)誤，就不能正確的選擇行為方向，即便擁有豐富的知識(shí)和高超的技術(shù)，也不能持久、持續(xù)地利人利己。技術(shù)低下，就會(huì)心有余而力不足，陷于妄想和空談，不能實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。在知識(shí)、觀念和技術(shù)三者之中，觀念是目的，知識(shí)和技術(shù)是手段，是為觀念服務(wù)的。三類(lèi)文化，應(yīng)相互協(xié)調(diào)，平衡發(fā)展，不能畸輕畸重，厚此薄彼[1]（P46）。由此可見(jiàn)，“知識(shí)”只是文化的一部分，文化包括知識(shí)，但又不僅僅是知識(shí)。“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的提法有些偏狹，也不太確切?！拔幕?jīng)濟(jì)”的提法比“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”全面、確切。知識(shí)經(jīng)濟(jì)是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、使用和分配基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，核心是突出知識(shí)、技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的價(jià)值；而“文化經(jīng)濟(jì)”則是對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵的擴(kuò)展和深化。
二、“文化經(jīng)濟(jì)”的涵義、內(nèi)容及特征
在我國(guó)，“文化經(jīng)濟(jì)”這個(gè)范疇，首見(jiàn)于廣東省委書(shū)記張德江2002年5月13日發(fā)表的題為《深化文化體制改革，加快文化發(fā)展，進(jìn)一步推進(jìn)文化大省建設(shè)》的講話。張德江在講話中首先精辟地概括了新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的顯著特征：“文化作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)源動(dòng)力，在新世紀(jì)對(duì)于推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用越來(lái)越重要?！薄半S著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的興起和信息技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的聯(lián)系更加密切，文化和經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)加快融合乃至一體化的趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中注入的文化內(nèi)涵越多，物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)品的檔次和附加值就越高，競(jìng)爭(zhēng)力就越強(qiáng)，效益就越好；文化發(fā)展中吸收的經(jīng)濟(jì)成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面就越廣，影響力就越大，滲透力就越強(qiáng)。”然后指出：“從某種意義上講，新世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)，就是‘文化經(jīng)濟(jì)’?！?/p>
文化經(jīng)濟(jì)，是文化與經(jīng)濟(jì)高度融合的產(chǎn)物，文化含量十分豐富。概括地講，文化經(jīng)濟(jì)就是建立在人文精神和知識(shí)、技術(shù)高度發(fā)展基礎(chǔ)上的新型經(jīng)濟(jì)，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上繼農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)之后的又一種經(jīng)濟(jì)形式。文化經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，深刻反映了當(dāng)今時(shí)代文化與經(jīng)濟(jì)日益交融、彼此滲透、相互促進(jìn)的現(xiàn)象，揭示了人類(lèi)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的新趨勢(shì)和新動(dòng)向。文化經(jīng)濟(jì)是對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的提升，其內(nèi)容不僅有科學(xué)、技術(shù)等智力因素，還有理想信念、價(jià)值觀念等精神因素?！拔幕?jīng)濟(jì)”的要點(diǎn)是:(1)精神生產(chǎn)上升為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)性系統(tǒng)。(2)文化與經(jīng)濟(jì)日益融合。文化已深深融入經(jīng)濟(jì)之中，幾乎所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和物質(zhì)產(chǎn)品都包含著文化因素和文化內(nèi)涵，而且經(jīng)濟(jì)借助文化的力量急劇擴(kuò)張，成為當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)力的原發(fā)性因素和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基本推動(dòng)力量。(3)基于以人為本的理念，文化以其人文格調(diào)和高科技含量，對(duì)社會(huì)全面發(fā)展的影響力和滲透力越來(lái)越強(qiáng)。文化的精神要素和技術(shù)要素高度統(tǒng)一，科學(xué)理性與人文精神高度統(tǒng)一，形式不斷創(chuàng)新，內(nèi)容更加豐富，人類(lèi)的存在方式在很大程度上已表現(xiàn)為一種文化精神。(4)文化產(chǎn)業(yè)作為精神生產(chǎn)的當(dāng)代形態(tài)，將成為未來(lái)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展中的主導(dǎo)力量。文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品、文化服務(wù)日益具有經(jīng)濟(jì)功能和市場(chǎng)效益，范圍不斷拓展，包括了教育產(chǎn)業(yè)、智力產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、媒體產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、健康產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)等諸多產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展加速了原來(lái)在知識(shí)、技術(shù)之外的文化要素作為生產(chǎn)力要素進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的過(guò)程，其勢(shì)頭迅猛，潛力巨大，必將成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，引發(fā)新的產(chǎn)業(yè)群，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高和國(guó)家綜合實(shí)力的增強(qiáng)將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。(5)文化在政治運(yùn)行和治理中的作用也日漸突出。政治運(yùn)行越來(lái)越多地通過(guò)文化的形式來(lái)表現(xiàn)。政治理念融入大眾文化之中，政治內(nèi)容通過(guò)文化形式生動(dòng)表達(dá)[2]。
發(fā)展面臨的困難
隨著成渝全國(guó)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)的建設(shè)和天府新區(qū)戰(zhàn)略的實(shí)施，成都經(jīng)濟(jì)區(qū)文化一體化發(fā)展得到了一定程度的推進(jìn)，但效果不明顯。
成都經(jīng)濟(jì)區(qū)文化一體化發(fā)展難以擺脫行政區(qū)劃管理的束縛。成都經(jīng)濟(jì)區(qū)不是一個(gè)行政區(qū)概念，但在行政權(quán)力指揮棒的魔力驅(qū)使下，8個(gè)城市都有自身的利益，這使他們對(duì)公共文化的投入與發(fā)展出現(xiàn)割裂與差異，區(qū)域內(nèi)文化發(fā)展失衡。成都經(jīng)濟(jì)區(qū)的發(fā)展不僅僅是某一城市的發(fā)展，而是關(guān)乎整個(gè)地區(qū)乃至全省前途的發(fā)展。因此要解決這個(gè)矛盾，第一，必須有一個(gè)更大的視野和更高的高度。將自家的“一畝三分地”拋在腦后，把成都經(jīng)濟(jì)區(qū)文化一體化發(fā)展上升到一個(gè)關(guān)乎全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越發(fā)展的高度來(lái)思考，上升到一個(gè)國(guó)家級(jí)戰(zhàn)略層面來(lái)解決。第二，必須充分發(fā)揮民間文化組織的文化治理優(yōu)勢(shì)，超越行政體制的藩籬。相對(duì)政府而言，民間文化社團(tuán)可以打破區(qū)域文化的隱性壁壘，促進(jìn)成都經(jīng)濟(jì)區(qū)文化相融;文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)行業(yè)類(lèi)協(xié)會(huì)能更好地協(xié)調(diào)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。
成都經(jīng)濟(jì)區(qū)文化互動(dòng)發(fā)展多是自發(fā)的、民間的、局部的。一些節(jié)慶活動(dòng)，比如非遺節(jié)、文化節(jié)等都會(huì)邀請(qǐng)周邊市縣來(lái)進(jìn)行文化交流和展演;涪江雙城詩(shī)會(huì)，綿陽(yáng)、遂寧兩地詩(shī)人聚首研討共同推動(dòng)涪江流域文化發(fā)展，這些舉措一定程度上跨越了行政體制分割，推動(dòng)了區(qū)域文化一體化發(fā)展，但都不是政府主動(dòng)從全局發(fā)展的戰(zhàn)略高度作出的努力。
從區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間文化流動(dòng)的方向看，成都經(jīng)濟(jì)區(qū)文化發(fā)展大多是單行道。城市單向影響農(nóng)村，發(fā)達(dá)地區(qū)單向影響欠發(fā)達(dá)地區(qū)，少有后者影響前者，這樣不利于區(qū)域文化一體化發(fā)展。比如成都報(bào)刊在周邊城市均有發(fā)行，這有助于成都對(duì)周邊地區(qū)的輻射和影響，但其他城市的報(bào)刊在成都鮮有影響。這不及金融市場(chǎng)跨區(qū)域開(kāi)放，成都街頭早有德陽(yáng)銀行、南充銀行的支行和網(wǎng)點(diǎn)。根據(jù)萬(wàn)有引力定律，兩個(gè)物體互相吸引，質(zhì)量小的總是被質(zhì)量大的吸附。目前看來(lái)，成都經(jīng)濟(jì)區(qū)還沒(méi)有哪個(gè)城市具備吸附成都而不是被成都吸附的能力，文化流動(dòng)的單向性特征顯著。
成都經(jīng)濟(jì)區(qū)文化一體化發(fā)展沒(méi)有一個(gè)共同發(fā)展思路，沒(méi)有一個(gè)合作發(fā)展的機(jī)制，沒(méi)有一個(gè)協(xié)同發(fā)展平臺(tái)。現(xiàn)實(shí)中，文化旅游景點(diǎn)也是對(duì)本地人優(yōu)惠，一些公共文化設(shè)施也不是從全域角度作出的布局。俗話說(shuō)，吃得虧才打得堆，那種利己性、排他性的機(jī)制是文化一體化發(fā)展的最大障礙。
發(fā)展的模式預(yù)設(shè)
成都經(jīng)濟(jì)區(qū)文化一體化不是各個(gè)城市一樣化，也不是各個(gè)地方平均化、同質(zhì)化，而應(yīng)是在相對(duì)獨(dú)立的成都經(jīng)濟(jì)區(qū)范圍內(nèi)，統(tǒng)籌規(guī)劃，共同完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建輻射全域的公共文化服務(wù)體系，聯(lián)合打造文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目和具有廣泛基礎(chǔ)的非遺項(xiàng)目，拓寬文化交流渠道，協(xié)同推進(jìn)城際文化、城鄉(xiāng)文化融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)文化的共同繁榮。
――文化資源共享化。各地文化資源存在差異性，但差異產(chǎn)生互補(bǔ)。這是文化資源產(chǎn)生在空間上共享的前提。在成都經(jīng)濟(jì)區(qū)所有的文化資源應(yīng)打破行政藩籬與部門(mén)的分割，依靠市場(chǎng)的無(wú)形之手和政府的有效干預(yù)，做到為我所用，區(qū)域共享，縮小區(qū)域之間文化發(fā)展水平的巨大差距。
――文化消費(fèi)同城化。由于購(gòu)買(mǎi)力和消費(fèi)水準(zhǔn)的差異，區(qū)域內(nèi)文化消費(fèi)差別較大。在政策設(shè)計(jì)上，把那些只針對(duì)本地人的消費(fèi)刺激范圍擴(kuò)大到整個(gè)經(jīng)濟(jì)區(qū)，打破戶籍限制和城鄉(xiāng)對(duì)立，區(qū)域內(nèi)文化消費(fèi)降價(jià)、打折，特別是文化惠民項(xiàng)目等政策成都經(jīng)濟(jì)區(qū)各個(gè)城市應(yīng)享受同城均等待遇。
――公共文化全域化。成都經(jīng)濟(jì)區(qū)既有特大型中心城市，又有廣袤的農(nóng)村腹地;既有成都平原，又有川中丘陵，公共文化服務(wù)必須做到打破城鄉(xiāng)二元，全域范圍內(nèi)規(guī)劃公共文化設(shè)施的布局，設(shè)置公共文化服務(wù)水平和服務(wù)半徑，既有從全域著眼的質(zhì)的規(guī)定性，又有從量保證的城鄉(xiāng)文化基本服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化。
――文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同化。根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)鏈的上下游、產(chǎn)業(yè)分工、產(chǎn)業(yè)布局，按不同定位發(fā)展異質(zhì)的特色產(chǎn)業(yè)，系統(tǒng)、整體、協(xié)同推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與城市發(fā)展，構(gòu)建分工合理、各具特色的產(chǎn)業(yè)集群，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)城一體。打破行政壁壘，通過(guò)政府撥款、企業(yè)捐助、個(gè)人投資等形式建立文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域公共資助體系，為純藝術(shù)類(lèi)文化產(chǎn)品、創(chuàng)意及市場(chǎng)化程度不高的文化產(chǎn)品提供資金扶持及免稅、退稅政策，支持文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。
發(fā)展應(yīng)處理好4種關(guān)系
成都經(jīng)濟(jì)區(qū)文化一體化，其實(shí)就是區(qū)域內(nèi)城市群的文化結(jié)構(gòu)優(yōu)化的過(guò)程，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)發(fā)展和改造過(guò)程，既要積極推進(jìn)，又不能操之過(guò)急。為實(shí)現(xiàn)成都經(jīng)濟(jì)區(qū)文化發(fā)展的上述“四化”，必須正確處理好以下四種關(guān)系：
城市文化與農(nóng)村文化互動(dòng)發(fā)展的關(guān)系。文化一體化是城鄉(xiāng)文化互動(dòng)發(fā)展，以城帶鄉(xiāng)，以鄉(xiāng)輔城，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化循環(huán)流動(dòng)、循環(huán)發(fā)展。先進(jìn)的城市文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)農(nóng)村文化都是成都經(jīng)濟(jì)區(qū)文化一體化發(fā)展的重要基因。在信息時(shí)代的今天，雖然隨著互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)誕生的新媒體文化對(duì)農(nóng)村文化帶來(lái)很大影響，但優(yōu)秀的傳統(tǒng)農(nóng)村文化是中國(guó)文化的根脈，隨著城鎮(zhèn)化的加速，它的稀缺性更是彌足珍貴。同時(shí)，在農(nóng)民工進(jìn)城、農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)城中，在城里人到古鎮(zhèn)古村的文化旅游體驗(yàn)中，農(nóng)村文化也在反過(guò)來(lái)影響城市文化。
地域文化特色化與區(qū)域文化一體化的關(guān)系。從國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展看，全球化和本土化都在向前發(fā)展。從國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展看，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化和不同區(qū)域特質(zhì)化發(fā)展也并肩行進(jìn)。地域文化特色化是文化存在的理由和發(fā)展的標(biāo)識(shí)，區(qū)域文化一體化并不是削減特色，保持整齊劃一。孟子曾說(shuō)：“夫物之不齊，物之情也?！敝挥幸环N生活方式、一種語(yǔ)言、一種服飾，那是不可想象的?！昂投煌钡墓庞?xùn)，用在這里也恰如其分。
關(guān)鍵詞：旅游開(kāi)發(fā)；原生態(tài)民族文化； 經(jīng)濟(jì)文化一體化
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)旅游業(yè)憑借得天獨(dú)厚的旅游資源優(yōu)勢(shì)及經(jīng)濟(jì)社會(huì)良好環(huán)境取得了一定的成就，但發(fā)展中的弊端也日益凸顯。尤其是隨著居民收入的水平和文化素質(zhì)的不斷提高，對(duì)旅游消費(fèi)的內(nèi)容提出了更高更新的要求，旅游經(jīng)濟(jì)文化一體化的新模式應(yīng)運(yùn)而生了。所謂經(jīng)濟(jì)文化一體化是指在現(xiàn)代社會(huì)中，文化與經(jīng)濟(jì)相互滲相互作用，相互促進(jìn)的一種新的文化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象其表現(xiàn)形式為經(jīng)濟(jì)文化化，文化經(jīng)濟(jì)化，文化經(jīng)濟(jì)復(fù)合化。
作為中國(guó)舞蹈史上第一個(gè)自己營(yíng)銷(xiāo)、包裝推廣的民生態(tài)民族歌舞集，《云南映像》從高原村寨走向世界，為中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)走向市場(chǎng)探索一個(gè)運(yùn)作模式，成為經(jīng)濟(jì)文化一體化的成功典型。
一、經(jīng)濟(jì)文化一體化為旅游業(yè)注入新活力
作為新興的，經(jīng)濟(jì)與文化高度融合，相互滲透的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)這一新發(fā)展既是旅游消費(fèi)水平不斷提高的新要求，也是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。加強(qiáng)對(duì)旅游消費(fèi)及經(jīng)濟(jì)文化一體化方面內(nèi)容的研究有著十分重要的意義。從理論意義上看，豐富和發(fā)展了旅游消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)文化的內(nèi)涵，為旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)提升提供了理論指導(dǎo)。從現(xiàn)實(shí)意義來(lái)說(shuō)， 首先經(jīng)濟(jì)文化一體化的開(kāi)發(fā)模式使旅游業(yè)成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的新亮點(diǎn)，帶動(dòng)了相關(guān)企業(yè)的發(fā)展；其次，吸引了更多的外來(lái)游客，加快旅游業(yè)繁榮；再次增加了本地人民文化自豪感，并讓本地民族文化更廣泛的為人所知，有助于新時(shí)代的民族文化的重構(gòu)。
二、《云南映像》旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵分析
《云南映像》是一個(gè)多民族文化成果的集成，它用民主舞蹈獨(dú)特的生命力呈現(xiàn)了視覺(jué)盛宴，并用產(chǎn)品包裝手法將其推向市場(chǎng)，一位評(píng)論家說(shuō)它“震撼了中國(guó)世俗的舞臺(tái)”。
大型原生態(tài)歌舞集《云南映像》是一臺(tái)既有傳統(tǒng)美又有現(xiàn)代之力的舞臺(tái)新作。它將最原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，再創(chuàng)云南濃郁民族風(fēng)情。著名舞蹈家楊麗萍首次出任大型歌舞集總編導(dǎo)及藝術(shù)總監(jiān)并領(lǐng)銜主演。作品特色鮮明：原汁原味民族歌舞元素、云南各民族民間著裝的生活原型、六十二面鼓的鼓風(fēng)鼓韻、一百六十個(gè)具有云南特色的面具、百分之七十演員系云南的少數(shù)民族。全場(chǎng)分為“序？混沌初開(kāi)（Born of the Ean）”、“太陽(yáng)（Sun）”、“土地（Earth）月光（Mooning）”、“家園（Homeland）”、“火祭（Fire）”、“朝圣（Pilgrima）”、“尾聲？雀之靈（Spirit of Peacck）”幾個(gè)篇章。
這是一部包容萬(wàn)象的生態(tài)歌舞作品，全劇的天地自然人文情懷及對(duì)生命起源的追述，生命過(guò)程的禮贊和生命永恒的期盼具有鮮明的藝術(shù)特色。
映像源于云南。云南是祖國(guó)西南邊疆的一個(gè)多民族省份，這里有深厚的文化底蘊(yùn)、多彩的民族文化和秀麗的自然風(fēng)光。彝、藏、佤、哈尼等十多個(gè)民族原始、粗獷、充滿絢麗色的生活由《云南映像》生動(dòng)的展示在舞臺(tái)上；《云南映像》就是云南這座文化寶庫(kù)中的一些點(diǎn)滴和片段。
映像長(zhǎng)于特色?！对颇嫌诚瘛烦藯铥惼寂c孔雀舞兩大看點(diǎn)之外更以其鮮明獨(dú)特性吸引著一批又一批游客。其一，75%來(lái)自山寨的演員：?jiǎn)⒂么蟛糠謥?lái)自村寨的民族演員，他們血液里流淌著原始的舞蹈基因和充滿生命勃發(fā)的表演是專(zhuān)業(yè)演員所不具備的。其二，紅土高原原汁原味的表演：七場(chǎng)歌舞展現(xiàn)了云南少數(shù)民族對(duì)自然的崇拜對(duì)生命的熱愛(ài)。肢體語(yǔ)言中揉合了苗、彝、藏、傣、白、哈尼等民族舞蹈，著裝全部為少數(shù)民族生命原型。第三，遠(yuǎn)古現(xiàn)代時(shí)空跳躍的舞美特色：
“打歌” 、“跳鍋莊”中大量使用了可移動(dòng)、升降裝置；一百多副具有云南特色的面具；牛頭、瑪尼石、轉(zhuǎn)經(jīng)筒在亦真亦幻的舞臺(tái)燈光中穿梭于緣故和現(xiàn)實(shí)，在時(shí)空錯(cuò)位視覺(jué)錯(cuò)位中構(gòu)建出一種生態(tài)美。
映像走向世界?！对颇嫌诚瘛放踝吡酥袊?guó)專(zhuān)業(yè)舞蹈最高獎(jiǎng)項(xiàng)并扉聲中外，走向國(guó)際舞臺(tái)。
映像傳承文化。《云南映像》成功秘訣在于旅游內(nèi)容日益模式化、枯燥化情況下，取材于精深的民族文化在提升旅游產(chǎn)業(yè)層次滿足新一輪消費(fèi)需求的同時(shí)繼承、整合，發(fā)揚(yáng)了特色的歷史和民族文化，是對(duì)歷史和民族文化的一種繼承和保護(hù)。它真正的文化內(nèi)涵在于救助一些珍貴而不被重視的被稱(chēng)為人類(lèi)共享經(jīng)驗(yàn)的東西，通過(guò)不粉飾不媚俗的原生態(tài)的舞蹈語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)，使文化更具有真正意義上的社會(huì)意義。
《云南映像》作為經(jīng)濟(jì)文化一體化形態(tài)下的旅游商品包裝后推向市場(chǎng)，產(chǎn)生了火爆演出市場(chǎng)的強(qiáng)烈效應(yīng)。在昆明《云南映像》的票房收入超過(guò)千萬(wàn)，并在其他地區(qū)場(chǎng)場(chǎng)爆滿，在上海獲得中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”最高獎(jiǎng)項(xiàng)等等。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)掌聲不斷的同時(shí)，《云南映像》以《尋找香格里拉》進(jìn)軍國(guó)際文化市場(chǎng)也取得了驕人成績(jī)。它更成為一張中國(guó)名片，非凡的魅力和藝術(shù)穿透力在中國(guó)與世界的對(duì)話中起到了很好的交流作用。
三、旅游消費(fèi)與經(jīng)濟(jì)文化一體化的關(guān)系研究
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展科技進(jìn)步，文化經(jīng)濟(jì)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，文化經(jīng)濟(jì)結(jié)合日益密切影響下，提出旅游消費(fèi)文化性要求，即新的旅游消費(fèi)需求開(kāi)始產(chǎn)生。新的旅游消費(fèi)需求的產(chǎn)生，反作用與經(jīng)濟(jì)文化生活中，加速于經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)一步緊密結(jié)合。
從《云南映像》的案例研究中我們看到經(jīng)濟(jì)文化一體化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)的今天，新旅游消費(fèi)需求的催生，《云南映像》的產(chǎn)生也并不是突發(fā)的橫空出世了。正是日益旺盛的旅游需求刺激下，有了具有民族特色文化的第一臺(tái)原生態(tài)歌舞演出的空前成功；而《云南映像》演出的成功也證實(shí)了經(jīng)濟(jì)文化一體化將文化包裝成為商品所產(chǎn)生的巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，并促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)一步緊密結(jié)合。
可見(jiàn)，《云南映像》既是旅游消費(fèi)的新需要、新亮點(diǎn)又是經(jīng)濟(jì)文化一體化的推動(dòng)下和促進(jìn)下產(chǎn)生的，二者相互影響，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。
四 、結(jié)語(yǔ)
在新消費(fèi)需求推動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)文化有機(jī)結(jié)合創(chuàng)造新的旅游商品推向市場(chǎng)是大勢(shì)所趨。經(jīng)濟(jì)文化一體化已成為當(dāng)今發(fā)展的新要求。而今單純旅游游覽的模式已日趨落后，旅游開(kāi)發(fā)需要經(jīng)濟(jì)文化一體化注入新的活力。
經(jīng)濟(jì)與文化是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的兩大年輪，經(jīng)濟(jì)奠定了社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化地供著社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和價(jià)值導(dǎo)向，隨著社會(huì)發(fā)展和科技進(jìn)步，文化已越出純粹的精神王國(guó)，通過(guò)產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有戰(zhàn)略意義的獨(dú)立文化，經(jīng)濟(jì)也進(jìn)入了依靠智力和文化資本的新階段。
參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】首都經(jīng)濟(jì)圈；文化產(chǎn)業(yè)一體化；政策建議
一、文化產(chǎn)業(yè)的范疇和重要性
文化產(chǎn)業(yè)，作為一種特殊的文化形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，世界各國(guó)對(duì)其定義不同，國(guó)際上沒(méi)有統(tǒng)一的界定。英國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)主要指文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；日本的文化產(chǎn)業(yè)主要是娛樂(lè)觀光業(yè)；歐盟的文化產(chǎn)業(yè)是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列生產(chǎn)活動(dòng)。2012年，我國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局了《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類(lèi)2012》，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)指標(biāo)統(tǒng)計(jì)分類(lèi)體系進(jìn)一步完善和健全。該分類(lèi)規(guī)定的文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)是指為社會(huì)公眾提供文化產(chǎn)品和文化相關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)的集合。據(jù)此，我國(guó)文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的范圍包括：以文化為核心內(nèi)容，為直接滿足人們的精神需要而進(jìn)行的創(chuàng)作、制造、傳播、展示等文化產(chǎn)品（包括貨物和服務(wù)）的生產(chǎn)活動(dòng)；為實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品生產(chǎn)所必需的輔助生產(chǎn)活動(dòng)；作為文化產(chǎn)品實(shí)物載體或制作（使用、傳播、展示）工具的文化用品的生產(chǎn)活動(dòng)（包括制造和銷(xiāo)售）；為實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品生產(chǎn)所需專(zhuān)用設(shè)備的生產(chǎn)活動(dòng)（包括制造和銷(xiāo)售）。
文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)體發(fā)展程度的主要標(biāo)志，是21世紀(jì)的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)、黃金產(chǎn)業(yè)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)不僅能帶動(dòng)區(qū)域的一體化發(fā)展，而且是社會(huì)文明進(jìn)步的展示窗口，體現(xiàn)著區(qū)域發(fā)展的軟實(shí)力。
首都經(jīng)濟(jì)圈是北京、天津和河北三省市行政區(qū)劃所在地區(qū)。首都經(jīng)濟(jì)圈的文化資源豐富，文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展是促進(jìn)首都經(jīng)濟(jì)圈一體化發(fā)展的重要路徑和產(chǎn)業(yè)選擇，有利于提升區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)整體競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，加快首都經(jīng)濟(jì)圈經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，同時(shí)有利于促進(jìn)區(qū)域文化消費(fèi)，提高精神生活質(zhì)量，培育首都經(jīng)濟(jì)圈的軟實(shí)力。首都經(jīng)濟(jì)圈文化產(chǎn)業(yè)一體化建設(shè)的綜合效應(yīng)、規(guī)模效應(yīng)一旦實(shí)現(xiàn)，將會(huì)在全國(guó)起到強(qiáng)烈的示范作用，各區(qū)域都將在文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展中受益，文化產(chǎn)業(yè)將成為首都經(jīng)濟(jì)圈發(fā)展的強(qiáng)力支點(diǎn)。
二、首都經(jīng)濟(jì)圈文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展的區(qū)域性優(yōu)勢(shì)
首都經(jīng)濟(jì)圈在文化、科教、基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、消費(fèi)需求等方面稟賦優(yōu)勢(shì)明顯，具備了文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展的基礎(chǔ)和條件。首都經(jīng)濟(jì)圈的區(qū)域性優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在：自然和人文資源豐富、基礎(chǔ)設(shè)施完善、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚、文化消費(fèi)需求大、國(guó)家政策支持為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了新動(dòng)力等幾個(gè)方面。
（一）豐富的自然資源和人文資源
首都經(jīng)濟(jì)圈各地有豐富的自然資源和人文資源，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了有力的保障。悠久的歷史給北京留下了大量的文物古跡和豐富多彩的人文景觀。北京的皇家歷史文化、藝術(shù)、建筑、園林和民俗，在國(guó)內(nèi)外享有名氣。宏偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城和紫禁城、頤和園、北海、香山、天壇等優(yōu)美的皇家園林、北京的京劇及特色食品和工藝品等聞名遐邇，吸引眾多國(guó)內(nèi)外游客。天津的近代歷史、民俗文化、曲藝、手工藝等別具特色。津門(mén)十景，如天津古文化街、大沽口炮臺(tái)、獨(dú)樂(lè)寺、盤(pán)山、食品街和旅館街、水上公園、黃崖關(guān)長(zhǎng)城、海河、中環(huán)線、天津廣播電視塔等文化旅游資源，還有著名的楊柳青年畫(huà)、泥人張、塘沽版畫(huà)及天津快板、天津小吃等。河北的燕趙歷史文化和民俗等具有獨(dú)具一格的特色。河北省有著名的古樂(lè)軒鼻煙壺、武強(qiáng)的門(mén)畫(huà)、邯鄲的刺繡、蔚縣以陰刻為主的點(diǎn)彩剪紙窗花、唐山的陶藝、河北梆子和評(píng)劇等文化產(chǎn)業(yè)獨(dú)具特色。
（二）基礎(chǔ)設(shè)施完善
首都經(jīng)濟(jì)圈地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施完善，能在短時(shí)間內(nèi)匯集大量的人流，形成巨大的文化消費(fèi)市場(chǎng)。首都經(jīng)濟(jì)圈第五有發(fā)達(dá)便捷的高速公路、鐵路、地鐵、輕軌，還有發(fā)達(dá)的航空港、海港河港、信息港與外界連接，現(xiàn)代通訊網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)。便捷的基礎(chǔ)設(shè)施，為文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展提供了便利，可以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)在區(qū)域內(nèi)的發(fā)展，還有利于文化產(chǎn)業(yè)拓寬國(guó)內(nèi)外的市場(chǎng)，開(kāi)辟新的文化消費(fèi)空間，積極參與國(guó)際分工與競(jìng)爭(zhēng)，提升首都經(jīng)濟(jì)圈文化產(chǎn)業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)力。
（三）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚，文化消費(fèi)需求大
經(jīng)濟(jì)學(xué)理論顯示，人均GDP達(dá)到800美元之后，恩格爾系數(shù)開(kāi)始與文化消費(fèi)成反比，前者下降，后者上升，文化消費(fèi)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。2012年北京市人均GDP13797美元，天津市人均GDP15129美元，河北省人均GDP5838美元，均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)800美元，首都經(jīng)濟(jì)圈地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚，文化消費(fèi)需求市場(chǎng)大。
（四）國(guó)家政策支持是文化產(chǎn)業(yè)合作的重要保證
我國(guó)“十二五”規(guī)劃中提出“打造首都經(jīng)濟(jì)圈”和國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了良好的政策環(huán)境。2009年，國(guó)務(wù)院頒布了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，首次將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)上升到國(guó)家戰(zhàn)略。首都經(jīng)濟(jì)圈地區(qū)具有發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的廣闊市場(chǎng)和需求，文化產(chǎn)業(yè)的一體化發(fā)展將成為打造首都經(jīng)濟(jì)圈的有力推手。
三、首都經(jīng)濟(jì)圈文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展面臨的問(wèn)題
北京作為全國(guó)文化中心，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在全國(guó)居于首位。目前，以北京為輻射核心的首都經(jīng)濟(jì)圈地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展初具規(guī)模，但由于地理位置、文化資源稟賦和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的不同，首都經(jīng)濟(jì)圈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出區(qū)域性不均衡，區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展格局尚未形成，并面臨著資金、人才和市場(chǎng)主體活力等因素的制約。
（一）區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)發(fā)展格局尚未形成
從目前的文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域合作看，首都經(jīng)濟(jì)圈地區(qū)還沒(méi)有形成合作對(duì)接互助共贏的局面。近幾年，首都經(jīng)濟(jì)圈地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)合作進(jìn)程不斷加快，在一些重要領(lǐng)域建立起雙邊或多邊合作機(jī)制，如《京津冀旅游合作協(xié)議》、《京津冀三地文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略合作備忘錄》，建立京津冀發(fā)改委主任聯(lián)席會(huì)等。2011年11月，北京、天津、河北、山西和內(nèi)蒙古等華北五省區(qū)市簽署《文化發(fā)展戰(zhàn)略合作框架協(xié)議》；2012年3月，河北省秦皇島市人民政府與北京歌華文化發(fā)展集團(tuán)在中華世紀(jì)壇簽署《文化發(fā)展戰(zhàn)略合作意向書(shū)》。但文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)域合作還不深入，首都經(jīng)濟(jì)圈地區(qū)豐富的文化資源未能有效充分利用，轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的效能。就文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)而言，首都圈文化產(chǎn)業(yè)仍然存在小、散、弱等狀況，亟待打造文化產(chǎn)業(yè)龍頭企業(yè)，加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。首都經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域發(fā)展差距較大，未能形成一體化的文化產(chǎn)業(yè)鏈，亟待整合開(kāi)發(fā)，取得整體最佳效益。
（二）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資金投入不足
資金投入不足是制約首都經(jīng)濟(jì)圈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要因素?！笆晃濉逼陂g，北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)資金每年安排5億元，天津市為5000萬(wàn)元，河北省到2010年才達(dá)到3500萬(wàn)元，而同期，天津、河北的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)資金的需求達(dá)到每年1億元至2億元。
應(yīng)采取措施進(jìn)一步推動(dòng)金融與文化產(chǎn)業(yè)有效對(duì)接，暢通融資渠道，健全文化產(chǎn)業(yè)監(jiān)管的指標(biāo)體系，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)振興與繁榮發(fā)展。
（三）文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)落后于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
文化創(chuàng)意人才是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)力。文化產(chǎn)業(yè)鏈涉及原創(chuàng)、生產(chǎn)和營(yíng)銷(xiāo)三個(gè)環(huán)節(jié)，目前，文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)的人才不缺，但原創(chuàng)和營(yíng)銷(xiāo)的人才嚴(yán)重缺乏，精通三個(gè)環(huán)節(jié)的創(chuàng)意人才更缺，文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)結(jié)構(gòu)不合理，創(chuàng)意人才的缺乏制約了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
（四）文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展規(guī)劃缺乏
首都經(jīng)濟(jì)圈各地區(qū)雖然制定了各自的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，但是缺乏協(xié)調(diào)性的文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展規(guī)劃。由于整體戰(zhàn)略規(guī)劃缺乏，造成文化產(chǎn)業(yè)布局分散、合力不足，由于協(xié)調(diào)機(jī)制缺乏而產(chǎn)生文化項(xiàng)目的重復(fù)建設(shè)和文化資源的爭(zhēng)奪等問(wèn)題。充分發(fā)揮各地的資源優(yōu)勢(shì)，從整體性和互補(bǔ)性出發(fā)，制定文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展規(guī)劃，發(fā)揮各地特色，錯(cuò)位發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)首都經(jīng)濟(jì)圈地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的合理分工定位。
四、促進(jìn)首都經(jīng)濟(jì)圈文化產(chǎn)業(yè)一體化的政策建議
歐盟文化一體化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，政府文化產(chǎn)業(yè)政策對(duì)于推進(jìn)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展有著積極作用。要實(shí)現(xiàn)區(qū)域合作共贏，必須盡量在政策、資本、人才、管理、運(yùn)作等方面坦誠(chéng)相見(jiàn)、盡心合作。
（一）建立首都經(jīng)濟(jì)圈文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)
首都經(jīng)濟(jì)圈應(yīng)加強(qiáng)各地政府間的交流協(xié)作，成立首都經(jīng)濟(jì)圈文化協(xié)作委員會(huì)等相應(yīng)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)規(guī)劃對(duì)接，搭建信息溝通平臺(tái)。要發(fā)揮政府的引導(dǎo)和協(xié)調(diào)作用，協(xié)調(diào)重點(diǎn)基地、平臺(tái)建設(shè)與運(yùn)行，通過(guò)定期聯(lián)席會(huì)議制度，建立和完善區(qū)域合作聯(lián)席會(huì)議的日常工作制度。
（二）統(tǒng)籌規(guī)劃，整合配置區(qū)域文化資源
實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化資源的有效配置是推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)一體化發(fā)展的重要的前提。在資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、合作共贏的思路下，打破原有行政格局的分割，制定首都經(jīng)濟(jì)圈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，注重規(guī)劃的科學(xué)性、規(guī)范性、前瞻性和連續(xù)性，統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一協(xié)調(diào)，充分挖掘各地文化資源的差異性和獨(dú)特性，避免加劇同質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)，延伸文化發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)城市錯(cuò)位發(fā)展，區(qū)域合理分工的發(fā)展模式。依托區(qū)域優(yōu)勢(shì)，將首都經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)成我國(guó)北方地區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施完善和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)突出的體育比賽培訓(xùn)基地、影視基地、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地、國(guó)內(nèi)外重要的會(huì)展中心等。
（三）推進(jìn)文化體制改革，培育真正的市場(chǎng)主體
破除封閉意識(shí)，進(jìn)一步開(kāi)放市場(chǎng)，并配套相應(yīng)的改革措施，激活市場(chǎng)主體，釋放文化消費(fèi)的巨大活力，培育和建立統(tǒng)一、開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系。政府應(yīng)積極推進(jìn)文化單位的改革，使其成為獨(dú)立自主面向市場(chǎng)的文化產(chǎn)業(yè)單位，實(shí)現(xiàn)國(guó)有資產(chǎn)的逐步退出。
（四）建立資金扶持體系，建設(shè)文化創(chuàng)意企業(yè)融資服務(wù)平臺(tái)
創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)的融資模式，為文化產(chǎn)業(yè)提供多渠道的資金來(lái)源。在首都經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)建設(shè)文化創(chuàng)意企業(yè)融資服務(wù)平臺(tái)，建立包括信息披露、投融資促進(jìn)、登記托管等在內(nèi)的細(xì)化融資服務(wù)。
（五）整合文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，打造一體化的文化產(chǎn)業(yè)鏈
整合首都經(jīng)濟(jì)圈各地的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，打造一體化的文化產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)俏幕a(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的一條“捷徑”。推進(jìn)區(qū)域性文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)聯(lián)盟，進(jìn)行信息交流和資源協(xié)作，分享各地理念和研究成果。在首都經(jīng)濟(jì)圈內(nèi)聚集起研發(fā)中心、采購(gòu)中心、服務(wù)外包基地及高附加值的制造環(huán)節(jié)，形成一批具有戰(zhàn)略支撐作用的新興產(chǎn)業(yè)集群，形成“文化內(nèi)容供應(yīng)鏈”和“文化創(chuàng)意商品集散地”。產(chǎn)業(yè)鏈條的形成，有助于文化企業(yè)降低成本，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。
（六）加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)
加強(qiáng)文化創(chuàng)意人才的專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)，培養(yǎng)文化創(chuàng)意的高端人才。制定實(shí)施中長(zhǎng)期文化人才培養(yǎng)規(guī)劃和引進(jìn)計(jì)劃，在不同領(lǐng)域培養(yǎng)一批文化名家、文化領(lǐng)軍人才。
（七）重視與信息產(chǎn)業(yè)的銜接，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)效應(yīng)
充分傳統(tǒng)文化資源與信息產(chǎn)業(yè)的銜接，實(shí)現(xiàn)文化資源優(yōu)勢(shì)向文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)的轉(zhuǎn)換。促進(jìn)公共文化服務(wù)與高新科技的融合，加快實(shí)施文化信息資源共享工程、數(shù)字圖書(shū)館推廣工程等公共數(shù)字文化建設(shè)工程。
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關(guān)鍵詞 品牌 文化 銷(xiāo)售
中圖分類(lèi)號(hào)：F320 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
一個(gè)有銷(xiāo)售力的品牌，往往就是將某種精神和生活方式揉進(jìn)品牌文化，通過(guò)長(zhǎng)期不懈的演繹，為消費(fèi)者提供一個(gè)有豐富文化內(nèi)涵的品牌而不是冷冰冰的產(chǎn)品。當(dāng)一個(gè)品牌成為某種文化的象征或者在生活中形成習(xí)慣的時(shí)候，那么它的傳播力、影響力和銷(xiāo)售力是無(wú)法估量的，并且這個(gè)品牌就將與它所代表的文化共浮沉。而文化本身具有極強(qiáng)的地域性限制，因此，在開(kāi)拓新的市場(chǎng)時(shí)，品牌需要融入當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，在原有基礎(chǔ)上對(duì)品牌文化進(jìn)行延伸和擴(kuò)充，從而適應(yīng)并滿足變化了的消費(fèi)群體。如國(guó)際知名腕表品牌歐米茄針對(duì)不同國(guó)家和地區(qū)，選用具有地域性明顯、針對(duì)性更強(qiáng)的代言人，如在香港分別有首位華裔F1試車(chē)手董荷斌、影星任達(dá)華等，皆為在香港本地人中耳熟能詳，并且形象良好的知名人物；又如針對(duì)迅速崛起的中國(guó)奢侈品市場(chǎng)，選用今年來(lái)在世界范圍內(nèi)知名度大增的華人女星章子怡為其代言，不難看出，品牌在制定其銷(xiāo)售策略時(shí)，融進(jìn)了更多不同特色的文化內(nèi)容，從而達(dá)到與全球經(jīng)濟(jì)一體化的同步進(jìn)行。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)商品極度豐富的社會(huì)，市面上的商品林林總總，消費(fèi)者必須借助于產(chǎn)品的品牌來(lái)識(shí)別和挑選自己喜愛(ài)的商品，因此一件質(zhì)量好的商品的品牌要對(duì)消費(fèi)者有著強(qiáng)烈的吸引力，從而樹(shù)立購(gòu)買(mǎi)的決心。而超市的出現(xiàn)給商品銷(xiāo)售方式和消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為帶來(lái)新的特點(diǎn)，由于無(wú)人售貨，消費(fèi)者完全采取自選的方式購(gòu)買(mǎi)商品，因此，品牌本身就擔(dān)當(dāng)了推銷(xiāo)員的任務(wù)。
一、銷(xiāo)售市場(chǎng)的巨變―全球經(jīng)濟(jì)一體化
約翰?奈斯比特在《2000年大趨勢(shì)》一書(shū)中寫(xiě)道：“我們所處的時(shí)代，變化速度之快，前所未有，其中最驚人的變化也許是全世界正迅速成為一個(gè)統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)體?，F(xiàn)在我們恐怕再也不能談什么美國(guó)的經(jīng)濟(jì)了，因?yàn)樗渌麌?guó)家的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)密不可分。今后也不會(huì)再有什么歐洲的經(jīng)濟(jì)、日本的經(jīng)濟(jì)或第三世界的經(jīng)濟(jì)。”
由此可見(jiàn)，當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)一體化已發(fā)展到相當(dāng)?shù)囊?guī)模，不同國(guó)家與地區(qū)的勞動(dòng)力、資本、商品、服務(wù)等在世界范圍內(nèi)自由流動(dòng)。比如，美國(guó)的公司在日本生產(chǎn)、提供和銷(xiāo)售貨物與勞務(wù)價(jià)值，土耳其在倫敦購(gòu)買(mǎi)韓國(guó)股票，非洲成為世界的原材料供應(yīng)基地，中國(guó)成為世界的加工廠，這一切都昭示了世界都屬于一個(gè)經(jīng)濟(jì)體，即新的全球經(jīng)濟(jì)體。
全球經(jīng)濟(jì)一體化要求世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)之間彼此相互開(kāi)放，形成相互聯(lián)系、相互依賴(lài)的有機(jī)體。在這樣的經(jīng)濟(jì)浪潮發(fā)展下，各大國(guó)際知名品牌的國(guó)際擴(kuò)張?jiān)谌蚍秶鷥?nèi)呈現(xiàn)出迅速蔓延的趨勢(shì)，包括沃爾瑪、家樂(lè)福、麥德龍等在內(nèi)的世界超級(jí)巨型零售企業(yè)的跨國(guó)銷(xiāo)售額，每年都以百億美元計(jì)。由此可見(jiàn)，全球經(jīng)濟(jì)一體化是未來(lái)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然方向，世界不同國(guó)家地區(qū)之間日益形成一個(gè)緊密的經(jīng)濟(jì)共同體，世界，將是未來(lái)是最大最有前途的市場(chǎng)，跨國(guó)經(jīng)營(yíng)也將成為各大品牌商家持續(xù)發(fā)展并爭(zhēng)取市場(chǎng)主體地位的必由之路。
二、銷(xiāo)售方向的轉(zhuǎn)移―消費(fèi)者的需求決定品牌文化
20世紀(jì)50年代，美國(guó)廣告大師大衛(wèi)奧格威第一次提出品牌概念。品牌是消費(fèi)者與產(chǎn)品有關(guān)的全部體驗(yàn)。品牌是一個(gè)符合概念，它是由品牌外部標(biāo)記（包括名稱(chēng)、術(shù)語(yǔ)、圖案等）、品牌識(shí)別、品牌聯(lián)想、品牌形象等內(nèi)容構(gòu)成。
品牌是作為產(chǎn)品出售給消費(fèi)者的企業(yè)“象征”，也是消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)心目中的精神“象征”，品牌屬于消費(fèi)者，而非企業(yè)，消費(fèi)者擁有選擇品牌的權(quán)利，消費(fèi)者擁有品牌的體驗(yàn)，消費(fèi)者擁有對(duì)品牌的忠誠(chéng)，企業(yè)品牌推廣和維護(hù)的一切行為都應(yīng)該考慮到：如何尊重消費(fèi)者，如何滿足消費(fèi)者需求，如何獲得消費(fèi)者的美譽(yù)才是建立品牌的最佳途徑和方式。
品牌的知名度與品牌的美譽(yù)度之間存在著密切的聯(lián)系，品牌認(rèn)知是推動(dòng)品牌延伸并持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)后盾，因此，良好的品牌形象必須有與之相匹配的產(chǎn)品質(zhì)量，如此相得映才是一個(gè)完整的品牌文化。相信如果可口可樂(lè)沒(méi)那么可口，我們也不會(huì)愿意為了品牌去飲用，如果消費(fèi)者沒(méi)有使用奢侈品的需求，所謂的奢侈品牌也就不會(huì)成立。
此外，品牌還必須有與之相匹配的廣告宣傳模式和營(yíng)銷(xiāo)渠道與價(jià)格，最重要的是品牌所涵蓋的品牌文化。很多學(xué)者都將品牌文化定義為凝結(jié)在品牌中的價(jià)值、情感、觀念等文化因素的總和。品牌文化雖由企業(yè)組織實(shí)施，但由消費(fèi)者需求決定，不是生產(chǎn)主導(dǎo)而是消費(fèi)主導(dǎo)，換句話說(shuō)，就是消費(fèi)者認(rèn)同你的文化，并產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)行動(dòng)；同時(shí)，品牌文化不僅要隨著消費(fèi)者的需求的變化而不斷地變化，也要隨著不同文化人群的需求的變化，品牌文化也要不斷地調(diào)整與創(chuàng)新，這樣，品牌文化才有更大的生命力。
三、銷(xiāo)售的新趨勢(shì)―品牌文化的全球化傳播
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品的日益豐富，人們的消費(fèi)水平逐日提高、消費(fèi)需求也不斷提高，人們?cè)谶x擇商品的時(shí)候已經(jīng)擺脫了國(guó)貨的束縛，眼光已經(jīng)頗具全球化趨勢(shì)，人們對(duì)商品的要求不僅包括了商品本身的功能等有形表現(xiàn)，也把要求轉(zhuǎn)向商品帶來(lái)的無(wú)形感受，也就是品牌可以顯示人們的身份、地位、心理等個(gè)性化要求。而品牌的選擇范圍更是廣泛，這也從某種程度上促進(jìn)了品牌文化的全球化傳播。人們?cè)谔暨x商品的時(shí)候，只選擇對(duì)的，不受品牌文化和地區(qū)的限制。而企業(yè)市場(chǎng)和投資活動(dòng)的日益全球化，傳統(tǒng)的傳播范圍、手段和渠道已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，品牌文化的傳播也勢(shì)必在全球化的背景下進(jìn)行。全球化傳播就是信息資源的全球化流動(dòng)和共享，它擴(kuò)展了全球化不同文化間的交流以及共享，隨著全球經(jīng)濟(jì)的一體化，跨文化傳播已經(jīng)成為人類(lèi)互動(dòng)的一種溝通方式。
我們上網(wǎng)，看電視、報(bào)紙和雜志等任何信息傳播途徑，得到的是路虎新款剛剛問(wèn)世的信息，看到的是愛(ài)馬仕新款香水上市的消息，看到的是嬌蘭新款散粉的試用報(bào)告，看到的是可口可樂(lè)新飲料推出的廣告，這些都是全球化傳播的成果。我們足不出戶，全世界的品牌信息都向我們涌過(guò)來(lái)。不止是國(guó)外品牌對(duì)我們的侵襲，越來(lái)越多的中國(guó)企業(yè)也開(kāi)始走向海外，聯(lián)想、海爾、TCL，聯(lián)想和IBM的合作，海爾在紐約最繁華的第五大道的廣告，TCL找韓國(guó)女星金喜善做代言，這一切都預(yù)示了品牌文化的全球化傳播的趨勢(shì)。
四、總結(jié)
品牌形象是由產(chǎn)品的“品質(zhì)形象”、“價(jià)格形象”、“廣告形象”、“促銷(xiāo)形象”、“顧客形象”和“企業(yè)形象”所共同創(chuàng)造的。而人們對(duì)品牌形象的認(rèn)識(shí)剛開(kāi)始是基本著眼于影響品牌形象的各種因素上，如品牌屬性、名稱(chēng)、包裝、價(jià)格、聲譽(yù)等。品牌形象是存在于人們心理的關(guān)于品牌的各要素的圖像及概念的集合體，主要是品牌知識(shí)及人們對(duì)品牌的主要態(tài)度。從品牌策略的角度來(lái)講，品牌形象是在競(jìng)爭(zhēng)中的一種產(chǎn)品或服務(wù)差異化的含義的聯(lián)想的集合。品牌應(yīng)像人一樣具有個(gè)性形象，這種個(gè)性形象不是單獨(dú)由品牌產(chǎn)品的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容確定的，還應(yīng)該包括其他一些內(nèi)容……雖然對(duì)絕大多數(shù)中國(guó)企業(yè)來(lái)說(shuō)，品牌文化的全球化傳播現(xiàn)在還只是一個(gè)愿景。但這些企業(yè)首先要做的就是把握好全球化銷(xiāo)售的心趨勢(shì)，將眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，要樹(shù)立良好的品牌形象，以便擁有企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的有力武器。
（作者：鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院助教，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)和藝術(shù)設(shè)計(jì)）
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