時(shí)間：2023-10-02 09:01:17
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關(guān)鍵詞:中西方；傳統(tǒng)節(jié)日文化；比較；傳承
中圖分類號(hào)：K891 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）14-0210-01
一、引言
中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化是中西方各自文化的重要組成部分，是人們借以表達(dá)文化情懷的載體。中西方的傳統(tǒng)節(jié)日文化，是在其各自相對(duì)獨(dú)立的文化系統(tǒng)中發(fā)展成長起來的兩種文化形態(tài)，它們形成了各自獨(dú)具一格的鮮明特色和自成體系的豐富內(nèi)容，以及多姿多彩的表現(xiàn)形式。但由于文化內(nèi)涵上的不同，中西方形成了兩種不同的傳統(tǒng)節(jié)日文化。本文主要通過研究中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的不同，來探討當(dāng)前中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的建設(shè)，從而指導(dǎo)我們?cè)谕诰蚝秃霌P(yáng)我國傳統(tǒng)節(jié)日，盡可能的了解西方節(jié)日蘊(yùn)含的文化信息的同時(shí)，更好的進(jìn)行中西方的文化交流。
二、傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵上的不同
（一）節(jié)日文化背景不同
中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化是農(nóng)耕文化背景下的文化，人們的生存形態(tài)影響到社會(huì)生活的方式與內(nèi)容，例如：立春、正月、寒食、清明、端午、三伏、立秋、七夕、中秋、重九、冬至、臘日、歲除等。節(jié)日活動(dòng)的目的都與農(nóng)事生產(chǎn)直接相關(guān)。而基督教文化背景下的西方傳統(tǒng)節(jié)日文化，帶有濃厚的宗教色彩，例如一月的主顯節(jié)，二月情人節(jié)、狂歡節(jié)，四月復(fù)活節(jié)，五月耶穌升天節(jié)、生靈降臨節(jié)，八月圣母升天節(jié)，九月圣母圣誕節(jié)，十一月有萬圣節(jié)、萬靈節(jié)、感恩節(jié)，十二月圣誕節(jié)等。隨著基督教跨文明的普世化和歐洲移民向世界各大洲的播散，這些節(jié)日大多成為了世界性的節(jié)日?；浇涛幕瘜⒄麄€(gè)西方世界連結(jié)為一個(gè)文化主體。
（二）傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容不同
中國是以飲食為主題的節(jié)日文化。我國任何一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，無論是春節(jié)、清明、端午，還是立春、夏至、重陽和臘八節(jié)，飲食風(fēng)俗是節(jié)日文化的重要內(nèi)容。 西方是以玩樂為主題的傳統(tǒng)節(jié)日文化。西方節(jié)日盡管也有一系列的節(jié)日食品，如圣誕烤鵝、復(fù)活節(jié)彩蛋、感恩節(jié)的火雞、南瓜餅等，但更多表現(xiàn)出西方人的精神追求---以玩樂為主題。
（三）價(jià)值取向方面不同
從本質(zhì)上看，中西傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了兩種不同的價(jià)值取向。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了儒家的集體主義，西方傳統(tǒng)節(jié)日文化體現(xiàn)了個(gè)人主義。中國的集體主義文化對(duì)民間節(jié)日風(fēng)俗產(chǎn)生了長期的、重大的影響。中國節(jié)日強(qiáng)調(diào)的是闔家團(tuán)圓、圓融完滿。“團(tuán)圓”、“親情”、“全家平安”是中國傳統(tǒng)節(jié)日的主題詞。西方人側(cè)重于對(duì)“人性”、“自然”的推崇，熱衷于挖掘個(gè)體的價(jià)值，追求自由主義，個(gè)人主義。西方的“人文主義”重視個(gè)體的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利與自由，實(shí)質(zhì)上是一種個(gè)性主義。
三、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的建設(shè)，必須堅(jiān)持繼承、吸收、創(chuàng)新
中國傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)繼承的。如今，隨著全球化的來臨，大大促進(jìn)了中西方文化交流，西方的一些節(jié)日和習(xí)俗，如圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)，母親節(jié)等己傳入中國。與之相反的是，中國的一些傳統(tǒng)節(jié)日，如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等由于洋節(jié)的盛行在一定程度上受到了沖擊。如今，在某種程度上，中國傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)蛻變?yōu)椤俺浴钡墓?jié)日，國人記憶中的風(fēng)俗似乎除了吃飯，鮮有其它。春節(jié)吃餃子，十五吃元宵，中秋吃月餅，端午吃粽子---似乎只要吃過這些食品，節(jié)日就算慶祝過了。但如果春節(jié)不守夜，十五不觀燈，重陽不登高，中秋不賞月，傳統(tǒng)節(jié)日和其他日子有什么區(qū)別?與之相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)民俗文化又靠什么去傳承?
中國傳統(tǒng)文化是在特定時(shí)期形成的，必定有其時(shí)代局限性，任何夸大其辭，都是錯(cuò)誤的。中華文明是要復(fù)興，但絕不是去復(fù)興古時(shí)候的儒家文化，而是建立在科學(xué)、民主、崇高的尊嚴(yán)和價(jià)值的新中華文化中。
要過好傳統(tǒng)節(jié)日，就要做到既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。也就是說，在保持傳統(tǒng)文化基因的同時(shí)，要重視與時(shí)俱進(jìn)。這就要求我們創(chuàng)新，創(chuàng)新是事物發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。沒有創(chuàng)新，舊事物不會(huì)滅亡，新事物不會(huì)發(fā)展，世界永遠(yuǎn)原地踏步，不能前進(jìn)。
四、結(jié)語
中西文化的差異表現(xiàn)在各個(gè)方面，節(jié)日文化只是其中一斑。這種中西文化差異的互補(bǔ)增添了世界文化交流的動(dòng)力，為世界文化的豐富多彩增加了靚麗的色彩。我們應(yīng)在不斷弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，借鑒并利用西方文化中的精華，從而更好的發(fā)揚(yáng)傳承燦爛的中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化，為當(dāng)代的先進(jìn)文化建設(shè)提供力所能及的有益借鑒和指導(dǎo)。
[關(guān)鍵詞] 中西方節(jié)日 文化軟實(shí)力 民歌
引言
伴隨經(jīng)濟(jì)全球化，各國聯(lián)系越來越緊密，西方節(jié)日對(duì)中國的影響與日俱增。許多年輕人對(duì)中國的重要傳統(tǒng)節(jié)日不甚了解也缺乏激情，卻盲目地追求慶賀西方節(jié)日。西方節(jié)日的涌入帶動(dòng)了相關(guān)商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展，激發(fā)了人們對(duì)于國外生活的向往，而中國的許多傳統(tǒng)節(jié)日卻日漸被冷落，與之相關(guān)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有瀕臨消亡的危險(xiǎn)。有學(xué)者質(zhì)疑中國的節(jié)日能否同樣影響外國友人，推動(dòng)中國的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展？如何能擴(kuò)大中國傳統(tǒng)文化的影響力？
2006年12月來自北大等名?；蚩蒲袉挝坏氖徊┦堪l(fā)出聯(lián)合署名倡議書《走出文化集體無意識(shí)，挺立中國文化主體性—我們對(duì)“圣誕節(jié)”問題的看法》，提出國人在文化上陷入集體無意識(shí)的表現(xiàn)根本原因是中國文化的主位性缺失和主體性沉淪。他們呼吁國人慎對(duì)圣誕節(jié)，走出文化集體無意識(shí)，挺立中國文化主體性①。面對(duì)西方節(jié)日的沖擊我們雖應(yīng)以開放的態(tài)度了解西方節(jié)日以擴(kuò)大對(duì)外交流。但同時(shí)更要樹立中國文化的主位性，關(guān)鍵是使國人深入了解中國節(jié)日的起源、特色，及其反映的民族心理、民族氣質(zhì)、價(jià)值取向和審美情趣，探索其折射出的文化底蘊(yùn)。提升中國文化的軟實(shí)力，提高中國的國際影響力。
中西方節(jié)日比較
1.中西方節(jié)日所呈現(xiàn)的差異
（1）節(jié)日命名方式差異。中國節(jié)日多以“歲時(shí)節(jié)令”命名，西方節(jié)日多以宗教人物和事件命名，反映了中西方節(jié)日文化的世俗性與宗教性的差異。
中國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，人們?nèi)粘龆鳎章涠?，生存依賴于土地。農(nóng)作物的長勢(shì)是百姓心情的“調(diào)控臺(tái)”，而農(nóng)作物的長勢(shì)勢(shì)必受節(jié)氣的影響。因此，中國傳統(tǒng)節(jié)慶多依照農(nóng)歷節(jié)令產(chǎn)生。中國最重要的節(jié)日—— “年”即是如此。按照古書記載，“年”本身就包含有五谷成熟、豐收的意思。又如端午節(jié)在農(nóng)歷五月初五。“端”是開始的意思?！讹L(fēng)土記》里說：“仲夏端午。端者，初也。”每月有三個(gè)五日，頭一個(gè)五日就是“端五”。農(nóng)歷的正月開始為寅月，按地支推算第五個(gè)月正是“午月”所以“端五”也可寫為“端午”。 再如八月十五謂之“中秋”，又名中秋節(jié)，最早源于古代帝王秋天祭月的禮制。還有七夕是農(nóng)歷七月初七，重陽為農(nóng)歷九月初九，臘八為農(nóng)歷十二月初八。
西方主要流傳了宗教性節(jié)日。統(tǒng)治西方人們思想和道德的基督教受到了廣泛的尊崇。因而圍繞基督教的各種宗教活動(dòng)被人們作為最重要的節(jié)日延續(xù)下來。集中表現(xiàn)為復(fù)活節(jié)、大祈禱日（丹麥特有的一個(gè)宗教節(jié)日）、耶穌升天日、降靈節(jié)、圣誕節(jié)等。此外，西方國家也不乏有些為紀(jì)念曾為民族或國家作出杰出貢獻(xiàn)的人而以其名命名的節(jié)日，如哥倫布紀(jì)念日（又稱發(fā)現(xiàn)日）， 情人節(jié)，卡蒙斯日（即葡萄牙國慶日），圣馬力諾節(jié)（即圣馬力諾國慶日）。
（2）崇拜對(duì)象及崇拜方式的差異。西方節(jié)日主要體現(xiàn)對(duì)上帝的崇拜。因?yàn)榛浇淌澜缋锷裰挥幸粋€(gè)——上帝。西方宗教節(jié)日的慶祝因各國風(fēng)俗而異，但必不可少的項(xiàng)目是做禮拜或洗禮等宗教活動(dòng)。復(fù)活節(jié)的日出禮拜可追溯到古代慶賀日出的春節(jié)活動(dòng)。復(fù)活節(jié)期間穿新衣服象征新生活的風(fēng)俗來自早期基督教徒于復(fù)活節(jié)舉行的洗禮活動(dòng)。在耶穌升天節(jié)，信徒們要去教堂望彌撒，或早起去聆聽唱詩班的晨唱。天主教會(huì)舉行慶祝耶穌升天節(jié)的彌撒。在圣靈降臨節(jié)中節(jié)日慶祝活動(dòng)要從教會(huì)特別主日禮拜延伸到街頭的表演和狂歡，在這個(gè)節(jié)日行洗禮和堅(jiān)信禮對(duì)基督教徒具有特殊的意義。在圣誕節(jié)前夜人們前往教堂做晚彌撒或晚禮拜。
中國節(jié)日最重要的文化特征是具有極強(qiáng)的世俗性及泛神性。這是因?yàn)橹袊糯鐣?huì)是建立在人文精神與自然崇拜相結(jié)合的基礎(chǔ)之上的，其基本的哲學(xué)思想是主張神靈與人二者之間和諧共處，并主張人與自然和諧統(tǒng)一。因中國地大物博，國人崇拜神的種類、方式、祭典儀式與西方有很大差異。在古代春節(jié)來臨人們要舉行臘祭祈年活動(dòng)。臘祭祈年既為祭祀先祖、百神，又使農(nóng)民在農(nóng)事之余得以休息和娛樂，并祈望豐收。再如上文提到的“臘八”也是人們?cè)谪S收后舉行盛大祭典大拜天地祖先。臘祭所拜之神據(jù)文獻(xiàn)資料所載有：先嗇神、司嗇神、農(nóng)神、郵表畷神、貓虎神、坊神、水庸神和昆蟲神。
（3）中國的飲食文化與西方的送禮文化。中國這樣一個(gè)傳承千年餐飲文化的泱泱大國在重要的傳統(tǒng)節(jié)日中自然少不了特色美食。飲食文化不僅僅是關(guān)于飲食本身的文明成果，而且內(nèi)化為一種具有信仰、禁忌等文化意義的民族心理，成為文化的隱喻象征符號(hào)體系。大年初一第一餐各地所吃頗有講究：湖北團(tuán)風(fēng)人喝雞湯象征平安；江西鄱陽人吃餃子和魚意為“交子”和“年年有余”；福建閩南人吃面寓意年年長久；臺(tái)灣人吃“長年菜”寓意長生不老；關(guān)中、河南部分地方吃餃子與面條同煮的飯叫“金絲穿元寶”、“銀線吊葫蘆”。中秋節(jié)吃月餅，以月之圓兆人之團(tuán)圓，用月餅寄托思鄉(xiāng)之情。正月十五吃元宵象征團(tuán)圓吉祥。“臘八”喝臘八粥延年益壽。端午節(jié)吃粽子為紀(jì)念屈原；寒食節(jié)吃寒食紀(jì)念介子推。
而西方的節(jié)日食譜很少有特定的文化意義，且許多節(jié)日的食譜相近。可以找到特別的象征意義的要屬情人節(jié)的巧克力，象征甜甜蜜蜜、美滿幸福，可它主要不是作為食物而是作為禮品表達(dá)其象征意義的。真正具有象征意義的是“復(fù)活節(jié)”的彩蛋，因?yàn)榛浇贪巡实爱?dāng)作新生命的象征，基督復(fù)活的象征。
雖然西方節(jié)日的飲食文化沒有中國的博大精深，但他們節(jié)日送禮文化卻傳達(dá)了特有的民族精神。每年送禮之王當(dāng)屬圣誕老人。他是整個(gè)西方文化精神傳達(dá)的使者。圣誕節(jié)的活動(dòng)就是在人際交往過程中的給予與獲取?！案赣H節(jié)”、“母親節(jié)”，孩子們送鮮花或小禮物以表達(dá)他們的愛和感激之情?！扒槿斯?jié)”，不僅愛人間而且朋友間互送禮物。這些小禮物拉近了人與人之間的距離，充分體現(xiàn)了人文關(guān)懷。
（4）中國人重視親情，關(guān)注國家發(fā)展，西方人崇尚個(gè)性張揚(yáng)，關(guān)注自身的快樂。中國節(jié)日多以家庭、家族內(nèi)部活動(dòng)為中心。節(jié)日里全家要吃團(tuán)圓飯，要闔家共渡。中國人強(qiáng)調(diào)“有福同享”、“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”，喜歡與親友分享自己的喜悅之情，互送美好祝福。中國傳統(tǒng)節(jié)日中的活動(dòng)大多展現(xiàn)出中華民族強(qiáng)烈的家庭觀、民族觀和社會(huì)群體觀念，如除夕吃團(tuán)圓飯、春節(jié)期間拜年、端午節(jié)賽龍舟、中秋賞月吃月餅等。中國人講究舉國同樂，普天同慶，要“國事，家事，天下事，事事關(guān)心”。個(gè)人的命運(yùn)與民族的進(jìn)步和發(fā)展緊密相連。因?yàn)檫@樣的心理中國才能連續(xù)二十多年組織強(qiáng)大陣容的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。在春晚中回顧過去一年的收獲與成就，傳達(dá)真摯的祝福，表達(dá)對(duì)國家最美好的祝愿。
西方人在節(jié)日中十分注重“個(gè)性的張揚(yáng)”。在風(fēng)靡歐美的狂歡節(jié)中每個(gè)人都充分張揚(yáng)自我，釋放自我?？駳g、游行和聚會(huì)是西方節(jié)日中重要的自我釋放方式。在宗教和歷史的影響下，西方人追求歡樂，也通過懺悔、內(nèi)省或祈禱凈化個(gè)人靈魂，尋求自我解脫，他們更關(guān)注個(gè)體的心理體驗(yàn)和感受。
2.中西方節(jié)日所呈現(xiàn)的共同點(diǎn)
（1）兩者均傳達(dá)出對(duì)美好生活的向往和熱愛之情。各國人民都慶祝新年的到來，都向親友表達(dá)良好的祝愿，對(duì)未來生活有美好的期待。
（2）兩者都傳承尊老愛幼的文明火種。中國有敬老節(jié)、重陽節(jié)。老人為后來人創(chuàng)造優(yōu)秀文化，精湛工藝，他們揮灑汗水而奠定了今天幸福生活的根基，因此中國人講究不能忘本。西方人同樣感激辛勤撫養(yǎng)自己的父母。西方的父親節(jié)、母親節(jié)就是對(duì)所有父母的價(jià)值的肯定。
（3）兩者都敬仰紀(jì)念重要的歷史人物。中國有端午節(jié)、寒食節(jié)，西方有哥倫布日、圣露西節(jié)，紀(jì)念人們心中的英雄。
（4）兩者都追求完美的愛情。西方有為忠于愛情的人們?cè)O(shè)立的情人節(jié)，而中國有牛郎織女鵲橋會(huì)的七夕節(jié)。人們都利用這樣的節(jié)日向自己的愛人表達(dá)愛慕之情。
（5）兩者都有對(duì)富足生活的渴望。中國有臘八節(jié)，西方有感恩節(jié)。無論在以農(nóng)業(yè)還是畜牧業(yè)為基礎(chǔ)的國家，人們都希望自己一年的辛勞有所收獲，渴望過上富足舒適的生活。人們借此節(jié)日感謝神靈的保佑，犒勞辛勤的勞動(dòng)者，祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順，衣食無憂。
結(jié)論
1.提升民族文化軟實(shí)力，民族藝術(shù)體現(xiàn)重要價(jià)值
就節(jié)日本身而言，因各國迥異的歷史而存在差異，沒有孰優(yōu)孰劣之分。值得關(guān)注的是：中國的傳統(tǒng)節(jié)日種類頗多，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)了我泱泱大國深厚的文化底蘊(yùn)。中國歷代信奉的天人合一，和諧共處的思想符合事物發(fā)展的規(guī)律，在現(xiàn)代的建設(shè)和發(fā)展中依然有著重要的指導(dǎo)意義。中國的飲食文化顯現(xiàn)了中國人民的智慧、勤勞和善良。中國人重家庭，重親情，關(guān)注國家命運(yùn)的傳統(tǒng)彰顯出中國人強(qiáng)大的凝聚力，是國家堅(jiān)實(shí)、強(qiáng)大的基礎(chǔ)！是國家蒸蒸日上的不竭動(dòng)力。因此傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日，傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升民族文化軟實(shí)力對(duì)于國家的穩(wěn)定和發(fā)展有著舉足輕重的作用。
中西方節(jié)日有著諸多差別也呈現(xiàn)出許多共同特征，表現(xiàn)了人們共同的心理取向和價(jià)值取向。在全球化發(fā)展的今天，在汲取西方文化中的精華部分為我所用的同時(shí)要讓中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化踏出國門。中國與法國、俄羅斯互辦國家年使中國文化得以展示于世界舞臺(tái)上，吸引更多外國友人關(guān)注了解中國文化。這也為我們提供了一種提升中華文化軟實(shí)力的巧妙途徑——民族藝術(shù)。人們都有對(duì)藝術(shù)、對(duì)美的追求，因此民族藝術(shù)可以成為文化傳播的載體，提升民族文化軟實(shí)力，擴(kuò)大民族文化的影響力。因民族意識(shí)的差異所在，文化交流中我們不妨。首先根據(jù)各族人民共同的民族心理、價(jià)值取向用我們的民族藝術(shù)感染外國友人，引起他們的共鳴，激發(fā)他們的好奇心和對(duì)中國文化的興趣，而后逐步傳播中國文化，用中國的優(yōu)秀文化影響與我們相距甚遠(yuǎn)的西方文化，跨越國界，消除隔閡，從而為我國經(jīng)濟(jì)的跨國發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。
2.運(yùn)用民歌提升民族文化軟實(shí)力
筆者在研究民歌的過程中發(fā)現(xiàn)民歌作為獨(dú)具特色的中國傳統(tǒng)文化可以成為文化傳播的優(yōu)秀載體，從而在文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到巨大的推動(dòng)作用。民歌是廣大群眾在長期生產(chǎn)生活中創(chuàng)作的結(jié)晶，真實(shí)地表達(dá)了人民的民族心理、價(jià)值取向?；谏衔膶?duì)于中西方節(jié)日比較得出的中西方民族所具有的共同的價(jià)值取向和民族心理，可知民歌中所展現(xiàn)的人們對(duì)愛情的追求，對(duì)富足的渴望，對(duì)美好生活的向往和對(duì)英雄人物的贊美必然能夠引起外國友人的共鳴。外國民歌也具有記錄人們多姿多彩的生活和表達(dá)人們美好心愿的作用。同時(shí)，中國民歌內(nèi)容極其豐富，它所展現(xiàn)的中國獨(dú)特的民俗文化、飲食文化、宗教文化對(duì)國外友人有著巨大的誘惑力。因此民歌能夠擔(dān)當(dāng)起中國文化傳播的橋梁，提升中國文化軟實(shí)力，確立中國文化主體性。
注 釋：
①周鋒利等.倡議書“走出文化集體無意識(shí)，挺立中國文化主體性—我們對(duì)“圣誕節(jié)問題的看法”[OL]http：//.cn/s/p/2006-12-21/103811850958.shtml，2006，12.
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本章主要向大家介紹了中學(xué)英語論文參考文獻(xiàn)多篇寫作及規(guī)范格式，與文獻(xiàn)撰寫案例；以中西傳統(tǒng)節(jié)日起源中的文化差異標(biāo)題為參考。
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附1:中西節(jié)日文化比較
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附3：中西傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)比分析
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關(guān)鍵詞：中西方； 節(jié)日文化； 比較
中圖分類號(hào)：G04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-026X（2013）09-0000-01
節(jié)日是指一年中被賦予特殊社會(huì)文化意義并穿插于日常之間的日子，是人們豐富多彩生活的集中展現(xiàn)，是各地區(qū)、民族、國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等的總結(jié)和延伸。節(jié)日作為民族文化中的一個(gè)重要部分，包含著一個(gè)民族歷史形成和沉淀下來的性格、心理、信仰、觀念、思維方式以及諸多民族文化深層結(jié)構(gòu)內(nèi)涵的價(jià)值取向，是民族精神在特定的社會(huì)土壤中長期孕育的結(jié)果和重要載體。不同的國家，不同的民族有著豐富多彩，各具特色的節(jié)日。
一、 中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化的不同點(diǎn)
1、 中西方傳統(tǒng)節(jié)日的起源不同
中國的傳統(tǒng)節(jié)日主要與人文文化有關(guān)，西方傳統(tǒng)節(jié)日主要與宗教文化相關(guān)。中國傳統(tǒng)節(jié)日最初的雛形是一些祭祀的日子。人們?cè)诖悍N、夏長、秋收、冬藏的過程中認(rèn)識(shí)到自然地變化規(guī)律，總結(jié)出時(shí)令。將一年中不同季節(jié)的氣候特征進(jìn)行歸納排序，便形成了歲時(shí)節(jié)令。歲時(shí)節(jié)令不僅指導(dǎo)了我國古代農(nóng)業(yè)，而且深深融入我國民族風(fēng)俗習(xí)慣和文化之中，有的節(jié)氣還成了民間重要節(jié)日。如：元旦、立春等。節(jié)日活動(dòng)的目的都與農(nóng)事生產(chǎn)直接相關(guān)。人們通過農(nóng)閑時(shí)的這些歡慶活動(dòng)，祭祀日月星辰，慶祝五谷豐登，祈求來年風(fēng)調(diào)雨順。
與中國傳統(tǒng)節(jié)日相比，西方的傳統(tǒng)節(jié)日都帶有濃厚的宗教色彩。在西方，人類社會(huì)早期的節(jié)日活動(dòng)也具有企盼豐收的性質(zhì)。自從歐洲大陸被基督教文明侵染后，西方基本所有的影響重大的傳統(tǒng)節(jié)日都與基督教有關(guān)。在這些節(jié)日中，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)和主顯節(jié)是基督教三大節(jié)日。這些節(jié)日，有的是信徒自發(fā)形成的，有的是教會(huì)規(guī)定的，幾乎貫穿一年的始終。隨著基督教跨文明的普世化和歐洲移民向世界各大洲的播散，這些節(jié)日大多成為了世界性的節(jié)日。
2、 中西方節(jié)日文化中價(jià)值取向方面的差異
中西方節(jié)日文化的差異也源于中西方的不同價(jià)值取向：禮儀和法制。中國傳統(tǒng)文化中的“禮”是反映華夏主文化特征的核心文化。這種禮治思想從集體本位主義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的義務(wù)，崇尚個(gè)體服從集體，因此中國節(jié)日注重的是節(jié)慶活動(dòng)中的集體參與。西方文化中的“法”，是反映西方主文化特征的核心文化，“法”是從社會(huì)成員外在行為規(guī)則中引出來的范疇。這種法治思想建立于個(gè)體本位主義基礎(chǔ)之上。西方文化奉行個(gè)人本位，以自我為中心，重個(gè)人，重競爭，注重人的人格和尊嚴(yán)。此外，中國傳統(tǒng)節(jié)日還注重倫理道德的傳承，中國人向來講究含蓄深沉，提倡以克制的心態(tài)發(fā)泄歡樂情緒。而西方節(jié)日注重個(gè)人情感的表達(dá)，側(cè)重于個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系，特別是個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)心、友愛和親情。西方的節(jié)日文化，十分注重個(gè)人性格的張揚(yáng)與個(gè)人情感的表達(dá)。風(fēng)靡歐美各國的狂歡節(jié)最能淋漓盡致體現(xiàn)這一文化特點(diǎn)。
二、 中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化的相同點(diǎn)
中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化盡管屬于兩種文化形態(tài)，但節(jié)日與人們的生活息息相關(guān)，兩者還是有一定程度的相似之處。
1、 中西方節(jié)日表達(dá)的愿望是相同的
在中國，春節(jié)是一個(gè)具有豐富文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)魅力的節(jié)日，也是最具凝聚力的一個(gè)節(jié)日。春節(jié)為一年之始，民間俗稱“過年”。公元前兩千多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著部下人員，祭拜天地。從此人們就把這一天當(dāng)做歲首，算是正月初一，據(jù)說這就是農(nóng)歷新年的由來。
同樣的，圣誕節(jié)也是西方國家中一年最重要的節(jié)日。圣誕的來源據(jù)說是為了紀(jì)念救世主耶穌的降生。由于圣經(jīng)記載耶穌生于夜間，故傳統(tǒng)稱12月24日夜為“圣誕夜”或“平安夜”，正像中國人過春節(jié)吃年夜飯一樣，西方人過圣誕節(jié)也很注重全家人聚會(huì)，圍坐在圣誕樹下，共進(jìn)美餐，并齊唱圣誕歌，祈求幸福。
春節(jié)與圣誕節(jié)的對(duì)比，顯示出中西方的傳統(tǒng)節(jié)日都體現(xiàn)出了對(duì)美好生活的向往和熱愛之情，以及追求幸福的美好愿望。
2、 中西方節(jié)日都表達(dá)了對(duì)生命的崇敬
清明節(jié)是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”之說。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的兩者合二為一，成為清明節(jié)。清明節(jié)有祭祖掃墓、踏青、插柳的習(xí)俗，還開展放風(fēng)箏、蕩秋千等活動(dòng)。
西方人的鬼節(jié)是萬圣節(jié)。關(guān)于萬圣節(jié)的由來，最普遍的版本是源于基督誕生前的古西歐國家，主要包括愛爾蘭、蘇格蘭和威爾士。這幾處古西歐人的新年在十一月一日，新年前夜，古西歐人讓年輕人集隊(duì)，戴著各種怪異的面具，拎著刻好的蘿卜燈游走于村落間。這在當(dāng)時(shí)實(shí)則為一種秋收的慶典。也有人說是“鬼節(jié)”，傳說當(dāng)年死去的人，靈魂會(huì)在萬圣節(jié)的前夜造訪人世，據(jù)說人們應(yīng)當(dāng)讓造訪的鬼魂看到圓滿的收成并對(duì)鬼魂呈現(xiàn)出豐盛的款待。
中國的清明節(jié)極具紀(jì)念的功效，主要是表達(dá)對(duì)逝者的悼念和追懷。它體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)思維中的“死而不朽”的價(jià)值觀，生命并不僅僅局限于生物學(xué)上的延續(xù)，更重要是一種文化意義上的延續(xù)。而西方的萬圣節(jié)也是對(duì)生命的一種崇敬和對(duì)逝者的緬懷。
3、 中西方節(jié)日都表達(dá)了對(duì)永恒愛情的向往
中國古老的七夕節(jié)，是每年的農(nóng)歷七月初七，是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫主義色彩的節(jié)日，稱為中國傳統(tǒng)的“情人節(jié)”?！捌呦?jié)”的意義，更多的是女性祈求美好的生活。因?yàn)橐粍t家喻戶曉的牛郎織女的故事，讓七夕有了愛情的成分。
而西方的情人節(jié)來歷眾多，說法不一。其中之一是，公元3世紀(jì)，古羅馬的戰(zhàn)事連綿不斷。暴君克勞多斯強(qiáng)迫大批男人奔赴戰(zhàn)場。丈夫們不愿拋妻離子，小伙子們難與情人分開，人們?cè)孤曒d道?？藙诙嗨箰佬叱膳?，他不準(zhǔn)有情人舉行婚禮，甚至命令訂了婚的青年解除婚約并開赴前線。羅馬人崇敬的修士瓦倫丁對(duì)暴君的行為感到非常難過。當(dāng)一對(duì)情侶來到神廟請(qǐng)求他的幫助時(shí)，瓦倫丁在神廟的祭壇前為他倆悄悄地舉行了婚禮。勞多斯聞知此事后，將瓦倫丁投入地牢并將他折磨至死。朋友們把瓦倫丁安葬在圣普拉教堂，那一天是公元270年2月14日。為了紀(jì)念他，人們便將2月14日定為情人節(jié)。
愛是人類社會(huì)永恒的話題。中西方文化中對(duì)愛情忠貞的信念都在節(jié)日中得到了應(yīng)驗(yàn)和傳播。
三、結(jié)束語
在全球化的進(jìn)程中，世界文化也逐漸融合在一起，因此對(duì)比研究中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化有著重要的意義。通過對(duì)比，可以透徹地了解中西方兩種不同的節(jié)日文化，了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和內(nèi)在價(jià)值，使跨文化交際能夠更加順暢地進(jìn)行。同時(shí)，值得注意的是，隨著西方文化的不斷滲透，我們應(yīng)該理性地看待西方的傳統(tǒng)節(jié)日文化。一方面要接受文化的交流和融合這一事實(shí)，借鑒西方文化的精髓。另一方面不能盲目地崇洋，要牢記和弘揚(yáng)我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日文化，讓中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化在交流中一起得到發(fā)展和傳播，成為全人類共同的文化財(cái)富。
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關(guān)鍵詞：節(jié)日文化；學(xué)習(xí)興趣；自主學(xué)習(xí)
一般意義上，每一門外語的學(xué)習(xí)都離不開對(duì)其文化背景進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)。就拿現(xiàn)在的大學(xué)英語四六級(jí)考試來說，其中很多試題不乏有反映英美當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、、藝術(shù)追求、婚喪嫁娶和節(jié)日慶典等文化方面的考點(diǎn)。然而在實(shí)際英語教學(xué)中，卻嚴(yán)重缺乏這些知識(shí)點(diǎn)的講解和傳授，所以，在大學(xué)英語教學(xué)中要始終穿插這些知識(shí)點(diǎn)的傳授是非常有現(xiàn)實(shí)意義的。
1 西方節(jié)日可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
學(xué)習(xí)動(dòng)力來源于喜愛和興趣，學(xué)習(xí)熱情的長久保持離不開學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。英語這門異國語言，它與西方文化息息相關(guān)。語言文化的內(nèi)涵和魅力來源于生活意境，學(xué)生通過感受生活，能夠深深地體會(huì)到英語對(duì)他們來說所包含的意義，只有身臨其境學(xué)生才能對(duì)英語產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
對(duì)異國文化的憧憬和新奇是在所難免的，學(xué)習(xí)文化背景是學(xué)習(xí)語言不可或缺的一部分。最近幾年來，隨著我國“國門”的打開，“國人”紛紛崇尚和迷戀國際潮流，西方節(jié)日備受“國人”追捧，然而我國本土傳統(tǒng)節(jié)日卻越來越“低迷”。[1] 在我國充斥了各色各樣、形式各異的中西方節(jié)日。據(jù)我國社會(huì)調(diào)研所相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：在接受調(diào)查的年輕人中，大約有90%的人表明今年有過圣誕節(jié)的意愿，有近40%的人表示每到12月份就開始籌備圣誕節(jié)的相關(guān)事宜，與籌備元旦和春節(jié)幾乎沒有兩樣。此項(xiàng)調(diào)查共選取了14個(gè)具有代表性的城市，像北京、上海、廣州等，采取電話訪問的方式，其中受訪者大約有兩千余人，而且大部分受訪者都是年輕人[2]。隨著我國人們生活方式逐漸西方化，西方節(jié)日在我國也日漸流行和風(fēng)靡，節(jié)日是人類智慧的結(jié)晶，隨著中西方文化交流的加深，很多西方節(jié)日深受我國國人的追捧和熱愛，像圣誕節(jié)、愚人節(jié)等。大學(xué)生也不例外，他們對(duì)西方節(jié)日表現(xiàn)出了癡迷和熱衷。西方節(jié)日是西方文化的重要組成部分，它集中反映了西方人的民族信仰、價(jià)值觀、道德觀、審美觀和精神意志[3]。通過中西方節(jié)日的傳授來調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性不乏是一個(gè)上上之策。
2 中西節(jié)日文化比較可以加強(qiáng)學(xué)生求知欲
節(jié)日作為一種文化現(xiàn)象在各個(gè)國家和地區(qū)都有著不一樣的習(xí)俗，它同各個(gè)國家、民族以及地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)、政治及宗教等方面都有著密不可分的聯(lián)系，通過對(duì)中西方不同節(jié)日文化的了解，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英語這一學(xué)科產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。雖然各個(gè)國家和地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日都存在這樣或那樣的不同，但是不可避免的都存在著共性，那就是都和宗教、慶典以及聚會(huì)等活動(dòng)有著千絲萬縷的聯(lián)系，每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有著源遠(yuǎn)流長的文化背景，大多數(shù)節(jié)日都會(huì)伴隨著一個(gè)美麗動(dòng)聽的故事或傳說，同時(shí)也會(huì)通過不同的物質(zhì)形式表現(xiàn)出來，比如中國元宵節(jié)的元宵、春節(jié)的春聯(lián)、中秋節(jié)的月餅等。中國傳統(tǒng)節(jié)日所傳達(dá)的精神內(nèi)涵大多數(shù)都具有家庭團(tuán)圓、和睦、紀(jì)念先祖等意義，比如春節(jié)和中秋節(jié)的內(nèi)涵就是家人團(tuán)圓、端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原。西方人和中國人的過節(jié)方法存在著差異性，他們過節(jié)的目的就是為了放松身心。他們或者是和全家人一起過節(jié)享受團(tuán)圓所帶來的樂趣；或者是獨(dú)自外出旅游，追求個(gè)人身體和心靈上的解脫，對(duì)于西方人來說節(jié)日等同于開心和快樂。西方文化的構(gòu)成離不開各種各樣的節(jié)日和紀(jì)念日，人們的文化情感需要節(jié)日和紀(jì)念日這些寄托載體。雖然中西方節(jié)日的主題存在著差異，但是不管是在中國還是在西方國家，每一個(gè)節(jié)日都為家人或朋友的團(tuán)聚提供了一個(gè)平臺(tái)，同時(shí)也傳達(dá)了相互間美好的祝福
求知欲是對(duì)學(xué)習(xí)、了解、掌握新知識(shí)的渴望，是促使學(xué)生為了滿足自身需求而進(jìn)行學(xué)習(xí)的助推力，對(duì)學(xué)生是否能夠積極主動(dòng)的進(jìn)行學(xué)習(xí)起著關(guān)鍵性作用。求知欲同學(xué)生在學(xué)習(xí)期間所產(chǎn)生的趣味性或者是所學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)有著直接的關(guān)系，它能夠使學(xué)生將學(xué)習(xí)看做是一件有趣的活動(dòng)，而不會(huì)把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)。只有對(duì)所學(xué)對(duì)象產(chǎn)生進(jìn)行更深層次的探索欲望，才會(huì)使學(xué)生具有一定的求知欲。在英語教學(xué)過程中，教師可以有意的讓學(xué)生通過了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日的不同來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語文化的學(xué)習(xí)興趣。總而言之，只有學(xué)生對(duì)所學(xué)對(duì)象產(chǎn)生求知欲和探索精神，才能使學(xué)生全身心的投入到學(xué)習(xí)中去。利用中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化來吸引學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)英語產(chǎn)生一定的興趣不失為一種有效的教學(xué)手段。
3 節(jié)日文化活動(dòng)可以提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力
老師利用中西方節(jié)日文化的差異成功引起學(xué)生對(duì)所學(xué)對(duì)象產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣、探索精神和求知欲望后，要及時(shí)的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)對(duì)象進(jìn)行更深層次的探索，從而達(dá)到學(xué)生以學(xué)習(xí)為主的目的。在英語教學(xué)過程中，老師首先引導(dǎo)學(xué)生對(duì)節(jié)日文化進(jìn)行更深層次的挖掘，利用熟悉的詩詞歌賦對(duì)所掌握的節(jié)日文化內(nèi)涵進(jìn)行鞏固，然后讓學(xué)生利用各種渠道、各種方式對(duì)不同國家、不同民族的節(jié)日文化進(jìn)行了解，通過比較來發(fā)掘中西方節(jié)日文化的差異性。老師可以通過三步走計(jì)劃即由“聽說中學(xué)”發(fā)展到“活動(dòng)中學(xué)”最終實(shí)現(xiàn)“探究中學(xué)”來有效提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)生可以通過多種渠道來了解西方國家的節(jié)日文化，比如互聯(lián)網(wǎng)搜索、文獻(xiàn)查詢等。英語教師也要在教學(xué)過程中采用多樣化的教學(xué)手法來吸引學(xué)生的眼球，提高教學(xué)成效，比如利用多媒體教學(xué)、情景教學(xué)等方法將枯燥乏味的教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)有趣的圖像欣賞。為學(xué)生提供溝通交流的平臺(tái)，通過對(duì)不同國家所具有的不同文化習(xí)俗和不同節(jié)日文化所具有的不同內(nèi)涵的探討，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作意識(shí)并提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。
4 結(jié)論
總而言之，在進(jìn)行英語教育時(shí)穿插中西方節(jié)日文化內(nèi)容是非常有現(xiàn)實(shí)意義的，彰顯了語言教學(xué)與文化教學(xué)的完美結(jié)合。同時(shí)，對(duì)于大學(xué)英語教師來說，在注重在英語教學(xué)中融會(huì)貫通中西方文化，一方面有利于凸顯節(jié)日的魅力瑰寶，另一方面有利于學(xué)生體會(huì)節(jié)日的文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)能力。
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關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)日文化學(xué)校德育德育評(píng)價(jià)
德育不僅是時(shí)代的課題，也是教育的難題。德育所關(guān)注的是自身、他人、自然、社會(huì)和國家之間的相互關(guān)系。但是，在全球一體化、趨同化、民族化的時(shí)代大背景下，在全球意識(shí)與尋根意識(shí)的共同交互作用下，德育正接受著現(xiàn)代性與民族性的雙重洗禮。隨著學(xué)校德育越來越被關(guān)注，節(jié)日文化對(duì)學(xué)校德育的影響也成為了當(dāng)代德育研究的新熱點(diǎn)與新焦點(diǎn)。
一、中外節(jié)日文化差異
1.節(jié)日文化的背景
“節(jié)”在我國的辭源學(xué)上最初是指植物葉與枝交接的部位，也多引申為季節(jié)、節(jié)氣。而英語中的“節(jié)日”一詞的本義就是“神的日子”，或是“獻(xiàn)身宗教的日子”。節(jié)日可以依據(jù)形成時(shí)間分為傳統(tǒng)節(jié)日和現(xiàn)代節(jié)日，而相應(yīng)的節(jié)日文化就分為傳統(tǒng)節(jié)日文化和現(xiàn)代節(jié)日文化。一個(gè)國家或者一個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日文化形成必定要遵循“起源―形成―鼎盛―衰亡”這樣一個(gè)自然規(guī)律，并往往因國度和民族文化背景的不同所形成的節(jié)日傳統(tǒng)也不同。對(duì)比中西方的節(jié)日文化，我們可以發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)節(jié)日大多是歲時(shí)節(jié)日，往往會(huì)受天時(shí)、物候以及氣候等因素影響。這些節(jié)日是人們?cè)谏鐣?huì)生活中約定俗成、具有特定風(fēng)俗活動(dòng)的內(nèi)容。而西方傳統(tǒng)節(jié)日則不同，其具有濃厚的宗教色彩。因此，可以通過中西節(jié)日的起源不同看到二者背后所包含的不同的節(jié)日文化――一個(gè)農(nóng)業(yè)文化，一個(gè)基督教文化。
2.節(jié)日文化的內(nèi)容
在節(jié)日的文化內(nèi)容上，中西方也存在很大的差異。以我國傳統(tǒng)節(jié)日中最為重要的除夕為例，“除夕”釋義為大年三十晚上?！俺?，本義是“去”，引申為“易”；“夕”字的本義原是“日暮”，引申為“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“舊歲到此而除，明日另換新歲”的意思，即“除舊布新”。和中國的除夕相似，西方有個(gè)圣誕節(jié)（公歷每年的12月25號(hào)），其是西方最為重要的節(jié)日之一。諸如此類的節(jié)日還有萬圣節(jié)、感恩節(jié)、復(fù)活節(jié)等。通過對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)我國的傳統(tǒng)節(jié)日多是以飲食為文化內(nèi)容，而西方則以玩樂文化為內(nèi)容。中國體現(xiàn)的是“民以食為天”的文化傳統(tǒng)，西方則彰顯的是游牧文化的遺風(fēng)與商業(yè)文明的特色。
3.節(jié)日文化的價(jià)值取向
縱觀我國的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，絕大多數(shù)都展現(xiàn)出了中華民族強(qiáng)烈的宗族家庭觀念與社會(huì)群體觀念。如元宵節(jié)與中秋節(jié)就非常突出闔家團(tuán)圓的主題。而西方節(jié)日文化比較突出個(gè)人本位，突出自我，注重個(gè)人與競爭，注重人格與尊嚴(yán)。我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化中所體現(xiàn)的是儒家集體主義，而西方的傳統(tǒng)節(jié)日文化中所體現(xiàn)的是個(gè)人主義，是個(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)心、友愛和親情關(guān)系。比較而言，我國傳統(tǒng)節(jié)日文化形成過程中歷經(jīng)了數(shù)千年的農(nóng)耕文明以及血緣、家庭為紐帶的內(nèi)向型經(jīng)濟(jì)模式，集體主義價(jià)值取向特別明顯。
4.節(jié)日文化的心理差異
通過對(duì)比中外節(jié)日文化背后的民族心理，我們發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化下的民族心理特征比較偏愛吉祥、喜劇氣氛中的大團(tuán)圓結(jié)局；而西方國家的傳統(tǒng)節(jié)日文化背景下的民族心理表現(xiàn)則是希望在悲劇的沖突中得以“凈化”。深入分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)中國民族文化心理的形成受到了長期占主導(dǎo)地位的農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)影響，文化心理的特點(diǎn)表現(xiàn)為安土重遷，追求穩(wěn)定，熱愛生活，企冀安定，向往祥和圓滿。西方傳統(tǒng)節(jié)日文化形成過程中深受古希臘羅馬文化以及基督教文化的影響。我們知道古希臘的文化特點(diǎn)具有較強(qiáng)的悲劇意識(shí)性，而基督教的文化中又較為突出罪感性，這兩者對(duì)西方節(jié)日文化形成都具有深遠(yuǎn)的影響。
二、學(xué)校德育工作分析
1.德育理念層面
“德育理念是教師經(jīng)過長期德育實(shí)踐和理論加工而形成的關(guān)于德育本質(zhì)、規(guī)律及其價(jià)值的根本性看法與觀點(diǎn)，它具有前瞻性與預(yù)見性、社會(huì)性與個(gè)體性、概括性與普遍性、穩(wěn)定性與發(fā)展性等本質(zhì)特征?！痹趯W(xué)校里，德育理念是德育工作者知識(shí)內(nèi)化與經(jīng)驗(yàn)生長互相滲透、互相促進(jìn)的過程。德育實(shí)踐過程中德育工作者從中獲得了有效知識(shí)、實(shí)踐智慧及情緒情感的體驗(yàn)，這些都將直接影響到德育理念的形成。
2.德育內(nèi)容層面
德育內(nèi)容選擇必須依據(jù)學(xué)生的成長規(guī)律。只有設(shè)置符合學(xué)生成才的客觀規(guī)律的德育內(nèi)容，才有可能取得好的德育效果。正確的符合學(xué)生成長客觀規(guī)律的德育內(nèi)容是德育成功的前提。沒有科學(xué)的德育內(nèi)容，就不可能有成功的德育。符合學(xué)生成長客觀規(guī)律的德育內(nèi)容主要反映在兩個(gè)方面：首先，德育內(nèi)容的設(shè)置要符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。其次，德育內(nèi)容的設(shè)置要符合學(xué)生的文化發(fā)展規(guī)律。學(xué)生的成長也是一個(gè)文化發(fā)展過程。有什么樣的文化就會(huì)哺育出什么樣的人格和人格素質(zhì)。德育內(nèi)容的改革與完善目的主要是調(diào)整與充實(shí)，保留現(xiàn)有德育內(nèi)容中的基本部分，剔除與社會(huì)進(jìn)步相背離的內(nèi)容以及不必要的內(nèi)容。改革開放后中國的傳統(tǒng)文化和西方文化開始了相互滲透、相互碰撞。
3.德育方式層面
德育方式的正確選取是德育效果影響的關(guān)鍵性因素之一。就目前德育方式而言，主要有灌輸性教育、滲透性教育、養(yǎng)成性教育、影響性教育、疏導(dǎo)性教育和體驗(yàn)性教育等。其中，灌輸性教育是顯性的，是以直接正面說理教育為主的一種德育方式，也被稱之為德育工作的首要工序。滲透性德育方式是一種隱性的，是通過學(xué)科教學(xué)及學(xué)科課外活動(dòng)等途徑進(jìn)行德育滲透，其具有適應(yīng)性強(qiáng)、隨機(jī)性強(qiáng)的特點(diǎn)，往往是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。養(yǎng)成性德育方式是通過德育課程、實(shí)踐指導(dǎo)以及榜樣示范等引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行德育教育的一種方式。其特點(diǎn)是教育從外部入手，促使學(xué)生內(nèi)化。疏導(dǎo)性德育教育是通過課內(nèi)與課外等途徑，進(jìn)行導(dǎo)向德育教育的一種預(yù)防、矯正的教育方式，其分為正向疏導(dǎo)與逆向疏導(dǎo)兩類。體驗(yàn)德育方式是指以實(shí)踐體驗(yàn)為主，促進(jìn)心理體驗(yàn)，培養(yǎng)良好心理品質(zhì)的一種教育方式。
4.德育評(píng)價(jià)層面
德育評(píng)價(jià)是指德育的評(píng)價(jià)主體依據(jù)一定評(píng)價(jià)原則、標(biāo)準(zhǔn)以及程序步驟，運(yùn)用科學(xué)、合理的方法與手段對(duì)學(xué)校的德育工作狀態(tài)進(jìn)行價(jià)值判斷。事實(shí)證明，學(xué)校的德育評(píng)價(jià)不僅是一個(gè)對(duì)學(xué)校德育工作進(jìn)行檢查驗(yàn)收的過程，還是一個(gè)對(duì)學(xué)校德育工作進(jìn)行督導(dǎo)評(píng)估的過程，又是一個(gè)對(duì)學(xué)校德育工作進(jìn)行調(diào)控和改進(jìn)的過程。在評(píng)價(jià)時(shí)，既要注意評(píng)價(jià)的科學(xué)性、合理性，又要注意評(píng)價(jià)結(jié)果的導(dǎo)向性。評(píng)價(jià)目的是通過評(píng)價(jià)信息的反饋與調(diào)控，促進(jìn)學(xué)校德育工作有效地開展。學(xué)校德育評(píng)價(jià)包括德育條件、德育過程和德育效果三個(gè)方面的評(píng)價(jià)。德育條件的評(píng)價(jià)集中體現(xiàn)在校風(fēng)校貌、師生品德和社會(huì)評(píng)價(jià)上。
三、對(duì)學(xué)校德育工作的啟示
1.洋節(jié)不必談虎色變
通過中西方節(jié)日文化差異的分析，給我們學(xué)校德育工作帶來的最大啟示就是要注重校園節(jié)日文化建設(shè)，在具體的工作中談到西方節(jié)日也不必談虎色變。雖然節(jié)日自身都具有其承載文化傳承的功能，但同時(shí)也具有愉悅身心之作用。研究中我們看到西方節(jié)日非常注重人文性，在節(jié)日慶祝的活動(dòng)中具有非常強(qiáng)的人情味，如母親節(jié)、父親節(jié)等。又比如愚人節(jié)，在特定的日子里將玩笑和惡作劇轉(zhuǎn)化為可以接受與理解的事實(shí)，為我們緊張的工作帶來快樂與輕松。所以，對(duì)于西方節(jié)日文化，我們應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”。對(duì)具有民族特色的節(jié)日加以正確引導(dǎo)，輔以我國節(jié)日文化的內(nèi)容。
2.管理要少幾個(gè)不準(zhǔn)
德育工作開展得有效與否，學(xué)校的德育理念對(duì)其影響很大，以往我們看到的是學(xué)校德育工作管理中的“十個(gè)不準(zhǔn)”、“八個(gè)不準(zhǔn)”什么的學(xué)生行為準(zhǔn)則與校規(guī)。這些內(nèi)容看上去很清晰，但執(zhí)行起來效果卻不是很明顯，學(xué)生也非常抵觸，更有甚者學(xué)生故意違反。如果我們能夠更新一下德育理念，對(duì)所制定的相關(guān)規(guī)章制度進(jìn)行優(yōu)化，少幾個(gè)不允許而多幾個(gè)比一比，我們看到的結(jié)果將是積極的。尤其是學(xué)生在過節(jié)日上，一些學(xué)校不允許學(xué)生過洋節(jié)（圣誕節(jié)、情人節(jié)），然而學(xué)生會(huì)想方設(shè)法進(jìn)行，每到這個(gè)日子學(xué)校就開始了貓捉老鼠的游戲。對(duì)于中外節(jié)日文化而言，在教育學(xué)生的過程中教師對(duì)其進(jìn)行了解與分析，潛移默化中教師的德育理念發(fā)生了改變。這種轉(zhuǎn)變是基于中西方文化的大融合，基于時(shí)展的趨同化背景?？梢哉f學(xué)校德育管理過程中不能一味地不允許，而應(yīng)是合理引導(dǎo)，有機(jī)利用。
3.內(nèi)容要便于踐行
正確地選擇德育內(nèi)容，是德育工作必須解決的問題。政治經(jīng)濟(jì)狀況影響著德育內(nèi)容的性質(zhì)和范圍，文化傳統(tǒng)影響著德育內(nèi)容的范圍和側(cè)重點(diǎn)，不同國家通常具有不同的文化傳統(tǒng)，表現(xiàn)出文化的穩(wěn)定性和持續(xù)性，并深刻影響著各自的教育內(nèi)容包括德育內(nèi)容。深受儒家文化影響的東亞國家，一般對(duì)個(gè)人與家庭、社會(huì)、國家的關(guān)系持集體主義立場，而具有自由、民主傳統(tǒng)的西方國家則更多強(qiáng)調(diào)個(gè)人的尊嚴(yán)、權(quán)利與責(zé)任。中國自古以來對(duì)“死”諱莫如深，德育中往往缺乏生死觀及相應(yīng)的生命教育內(nèi)容；而在西方一些國家，生命教育已經(jīng)成為一種新的教育思潮和重要的德育內(nèi)容。學(xué)生的年齡特征影響著德育內(nèi)容的深度和廣度，不同教育階段的德育內(nèi)容既有一貫性和連續(xù)性，又因?qū)W生年齡特征和身心發(fā)展水平的制約而有所差異。否則，即便內(nèi)容正確無誤，而深度、廣度脫離學(xué)生的發(fā)展實(shí)際，也難以達(dá)到預(yù)期效果。
4.方式要有利于學(xué)生
通過分析中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化的差異，我們感受到不同的德育方式會(huì)對(duì)教育者產(chǎn)生不同的文化差異。目前而言，德育方式主要有灌輸性、滲透性、養(yǎng)成性、影響性、疏導(dǎo)性和體驗(yàn)性等。但是，無論何種方式在選擇上都必須有利于學(xué)生。例如，校園節(jié)日文化的開展。其指以節(jié)日為德育載體，將學(xué)生所特有的思想、觀念、價(jià)值取向等作為核心內(nèi)容，通過校園所特有的特色人際關(guān)系、生活方式、行為方式，在學(xué)生所參與的文化、體育、思想道德等教育活動(dòng)中所呈現(xiàn)的精神環(huán)境、文化氛圍。此德育活動(dòng)具有認(rèn)同性、參與性和個(gè)體發(fā)展多維性的特點(diǎn)，涉及到多種德育方式也運(yùn)用了多種心理學(xué)理論。校園節(jié)日文化活動(dòng)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生個(gè)體主體地位的充分體現(xiàn)，活動(dòng)能夠從心理、生理特征上利于學(xué)生克服社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、家庭等因素的影響。剖析校園節(jié)日文化之所以能夠得到學(xué)校的喜愛，就是因?yàn)槠錆M足了學(xué)生的需求。筆者認(rèn)為其中最主要的應(yīng)該是需要理論。此理論認(rèn)為，人只有在低層次需求得到滿足后，才會(huì)向更高層次的需求努力，也正是在需求不斷得到滿足的過程中，思想道德境界逐步提升。校園節(jié)日文化的有效開展有利于我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)結(jié)合，有利于德育知識(shí)的傳播，有利于合作精神與競爭意識(shí)的培養(yǎng)，有利于德育水平得到無意識(shí)的提高。
5.評(píng)價(jià)要有助于實(shí)施
評(píng)價(jià)要符合時(shí)代的要求，要遵循教育的規(guī)律，更要易于實(shí)踐操作。建立新的評(píng)價(jià)體系，既要充分繼承已有的學(xué)校德育工作考核評(píng)價(jià)方法中的寶貴經(jīng)驗(yàn)，又要注意跳出模糊認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。一方面要堅(jiān)持定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合，評(píng)價(jià)指標(biāo)盡可能數(shù)值化、事實(shí)化并可測量化，依靠動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)和可追溯性事實(shí)支撐好三級(jí)指標(biāo)的可測點(diǎn)；另一方面，要將受評(píng)對(duì)象直接對(duì)應(yīng)到相應(yīng)的部門或單位，以克服相互推諉和無人負(fù)責(zé)的現(xiàn)象，增強(qiáng)評(píng)價(jià)的科學(xué)性和準(zhǔn)確性，促使學(xué)校德育由“軟”變“硬”，由“虛”變“實(shí)”。
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參考文獻(xiàn)
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【關(guān)鍵詞】節(jié)日文化；語言與文化；課程建構(gòu)
【中圖分類號(hào)】G623.31 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2016）06-0038-03
【作者簡介】趙芳，江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)星辰實(shí)驗(yàn)學(xué)校（江蘇常州，213161），一級(jí)教師，常州市骨干教師。
兒童英語世界的組成元素精彩紛呈：故事、兒歌、游戲、表演、卡通……當(dāng)然，各種節(jié)日活動(dòng)也是其中不可或缺的部分。節(jié)日文化是人類文化中必不可少的部分，以節(jié)日為載體培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)是英語教學(xué)的重要組成部分。
在小學(xué)英語教學(xué)中，結(jié)合中西方傳統(tǒng)節(jié)日、國際節(jié)日、各類自主文化節(jié)日等建構(gòu)英語課程，幫助學(xué)生了解節(jié)日文化及其內(nèi)涵，并擴(kuò)展到一般的文化現(xiàn)象，有助于學(xué)生更好地理解和使用英語，加深對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與熱愛，接受全人類先進(jìn)文化的熏陶，形成國際意識(shí)。因此，實(shí)施以節(jié)日文化為載體的課程應(yīng)成為英語教學(xué)的一項(xiàng)重要舉措，也是學(xué)生成長的真實(shí)需求。然而，面對(duì)五花八門的節(jié)日，我們往往會(huì)遭遇這樣的尷尬：西方節(jié)日逐步削弱了中國傳統(tǒng)節(jié)日的影響力甚至大有取而代之之勢(shì)；教師在節(jié)日活動(dòng)的設(shè)計(jì)上往往缺乏科學(xué)性、整體性、序列性；學(xué)校對(duì)節(jié)日活動(dòng)缺乏整體規(guī)劃，各個(gè)學(xué)科、各個(gè)部門組織的節(jié)日活動(dòng)多有“撞車”現(xiàn)象。
面對(duì)這些尷尬，我們不禁思考：節(jié)日，究竟應(yīng)該帶給兒童什么？是西方文化的單一滲透還是中西文化的有機(jī)融合？是轉(zhuǎn)瞬即逝的熱情還是抵達(dá)心靈的潤澤？我且認(rèn)為我們要在多元文化并存的理念指引下，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合與沖突中，在外來文化與本土文化的碰撞與滲透下，找到融通的渠道，喚醒兒童對(duì)主流文化的記憶，剔除消極文化的影響，給兒童一個(gè)健康、積極、多彩的精神世界。
一、甄選節(jié)日類型，豐富課程內(nèi)容
節(jié)日文化是一個(gè)國家或一個(gè)民族在漫長的歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展的民族文化、民族風(fēng)俗和民族習(xí)慣。不同的節(jié)日或?yàn)榧o(jì)念某一歷史人物，或?yàn)榧o(jì)念某一歷史事件，或?yàn)閼c祝某一時(shí)節(jié)的到來。除此以外，自主開發(fā)的個(gè)性化節(jié)日也逐漸登上了節(jié)日舞臺(tái)，賦予了節(jié)日更多的形式和內(nèi)涵，使節(jié)日更顯豐富性和多元化。就英語教學(xué)而言，有以下幾種類型的節(jié)日可供教師進(jìn)行開發(fā)、利用：（1）國際節(jié)日。如： Women’s Day，May Day，Children’s Day， New Year’s Day。（2）中國傳統(tǒng)節(jié)日。如：Spring Festival，Dragon Boat Festival，Mid-Autumn Festival， Double Ninth Festival，Lantern Festival等。（3）西方節(jié)日。例如：Christmas Day，Halloween， Thanksgiving Day， Easter Day等。（4）自主開發(fā)的節(jié)日。這主要是校園文化節(jié)日，如：Reading Festival，English Festival，Sports Festival，Science Festival等；一些個(gè)性節(jié)日，如Homework-free Day。
二、基于兒童視野，凸顯課程特點(diǎn)
綜上所述，節(jié)日林林總總，名目繁多。要合理架構(gòu)課程，必須明晰學(xué)段目標(biāo)，把握各個(gè)節(jié)日的特點(diǎn)。此外，節(jié)日活動(dòng)必須基于兒童視野，遵守該節(jié)日的時(shí)間點(diǎn)。在整個(gè)學(xué)期中，不宜選擇過多過滿的節(jié)日主題，也不宜在同一時(shí)間節(jié)點(diǎn)選擇多個(gè)節(jié)日，更不能固守教材，而要進(jìn)行適度的拓展。
1.讓節(jié)日文化包裹童趣。
一切適合兒童的才能得到兒童的接納和喜愛。要把節(jié)日文化烙進(jìn)兒童的心里，首先要讓這些節(jié)日能真正吸引兒童。例如：譯林新版《英語》五下Unit 7 Chinese festivals涉及Halloween。基于學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，筆者對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行了補(bǔ)白，自主開發(fā)了Halloween節(jié)日課程：組織學(xué)生觀看關(guān)于Trick or treat的視頻，讓學(xué)生扮演“搗蛋孩子”和“房子主人”，體驗(yàn)該游戲的樂趣。指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)Jack-o-lantern的故事，并親身體驗(yàn)制作南瓜燈。為了增加活動(dòng)的英語元素，我錄制了全英文解說的南瓜燈制作視頻，并要求學(xué)生在制作過程中盡量邊說邊做。這一活動(dòng)激起了學(xué)生的熱情，當(dāng)各具特色的南瓜燈呈現(xiàn)在大家面前時(shí)，學(xué)生們的一句Happy Halloween！便詮釋了對(duì)節(jié)日文化最深的體驗(yàn)，這絕不是單純的知識(shí)講授能夠替代的。
2.讓節(jié)日文化走向序列。
就同一個(gè)節(jié)日而言，學(xué)生可以隨著年齡的增長經(jīng)歷不同的體驗(yàn)。這種遞進(jìn)式的、序列性的活動(dòng)更具科學(xué)性、適切性?？紤]尊重學(xué)生年段特征和學(xué)?；顒?dòng)統(tǒng)籌安排的原則，筆者進(jìn)行了如下規(guī)劃：從縱向考量，每一個(gè)年段確立重點(diǎn)推進(jìn)項(xiàng)目，低段節(jié)日課程以兒童節(jié)、春節(jié)、圣誕節(jié)為主，中段節(jié)日課程以婦女節(jié)、中秋節(jié)、復(fù)活節(jié)為主，高段節(jié)日課程以勞動(dòng)節(jié)、端午節(jié)、感恩節(jié)、個(gè)性自主節(jié)日為主。每個(gè)節(jié)日課程在實(shí)施過程中要進(jìn)行內(nèi)容的細(xì)化和統(tǒng)整。以圣誕節(jié)為例，低年級(jí)學(xué)生學(xué)唱1―2首耳熟能詳?shù)母枨?，觀看關(guān)于圣誕節(jié)的電影；中年級(jí)學(xué)生了解圣誕節(jié)的由來，學(xué)習(xí)相關(guān)英語詞匯與知識(shí)，學(xué)習(xí)制作圣誕節(jié)英文賀卡；高年級(jí)學(xué)生組織開展Christmas Party，制作Christmas tabloids。
從橫向來講，母親節(jié)、感恩節(jié)、元宵節(jié)、元旦等節(jié)日課程可以和親子課程、家長開放日等活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)節(jié)日課程的生活性、實(shí)踐性。這些活動(dòng)都是根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)進(jìn)行遞進(jìn)設(shè)計(jì)的，且具有序列性。如果我們將節(jié)日設(shè)計(jì)成這樣的序列活動(dòng)，學(xué)生的節(jié)日文化根基無疑會(huì)得到夯實(shí)。
3.讓節(jié)日文化獲得傳播。
誠然，依托節(jié)日進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生加深文化體驗(yàn)是節(jié)日課程中必不可少的要素。我們摒棄“有知識(shí)沒文化”的教育，但我們亦不能在滲透文化的同時(shí)放棄知識(shí)的輸入，因?yàn)橹R(shí)和文化本是一體。為何要研究中外節(jié)日的文化差異和社會(huì)認(rèn)同？因?yàn)槲覀儾粌H要體現(xiàn)對(duì)西方文化的包容，更要肩負(fù)傳播中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。當(dāng)我們需要向外界傳播中國節(jié)日文化時(shí)，我們自身必須具有對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日強(qiáng)烈的認(rèn)同感和熟識(shí)度。以端午節(jié)為例，It’s on the fifth day of the fifth lunar month.關(guān)于農(nóng)歷這種中國傳統(tǒng)歷法很少有學(xué)生涉獵，更不用說能準(zhǔn)確表達(dá)了。在一次Unit 7 Chinese festivals同課異構(gòu)的公開課上，筆者設(shè)計(jì)了這樣的拓展對(duì)話：
Mike is from England. He doesn’t know about Chinese festivals. His Chinese friend is telling him something about them.
A： Hi， Mike. Do you know...？
B： No， I don’t. What is it...？
A： It’s a Chinese festival. It’s on the ... day of the ...lunar month. Do you know lunar months？It’s a traditional Chinese calendar.
B： I see. Well， what do people usually do at...？ B： They....（此處為與此節(jié)日相關(guān)的交流）
A： Sounds great. I like this festival. I hope I can spend it this year.
B： That’s great.
如此設(shè)計(jì)是為了向?qū)W生傳遞這樣的信息：當(dāng)你需要向外界傳播中國節(jié)日文化時(shí)，你認(rèn)識(shí)到自己經(jīng)歷過模擬情境，你可以更自信地表達(dá)讓你自豪的民族文化，而英語教師應(yīng)該具有這種最基本的使命感，即引領(lǐng)學(xué)生增強(qiáng)文化傳播的意識(shí)和責(zé)任感。
三、探尋實(shí)施策略，有效推進(jìn)課程
甄選了節(jié)日課程內(nèi)容，明晰了課程特點(diǎn)，我們需要在教材處理、活動(dòng)設(shè)計(jì)、環(huán)境布置、命題設(shè)計(jì)等多個(gè)方面進(jìn)行考量，這樣才能全面有效地實(shí)施課程。
1.實(shí)現(xiàn)教學(xué)與環(huán)境的融合。
進(jìn)行“浸入式”的英語教學(xué)可以為學(xué)生營造豐富的英語語言環(huán)境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，為其英語學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教室便是“浸入式”英語教學(xué)的重要實(shí)施陣地。西方學(xué)校教室的布置大多追求個(gè)性，盡量讓學(xué)生感受到輕松愉悅的氛圍。因此，針對(duì)節(jié)日課程，我們可以對(duì)教室進(jìn)行特色化布置，例如：學(xué)生可以用自制的節(jié)日英語卡片辦小規(guī)模展覽，還可以用Chinese lanterns， riddles written on lanterns， Jack-O-lanterns， Easter eggs等實(shí)物來布置教室。師生可以共同搜集一些關(guān)于外國節(jié)日文化的圖片或者背景知識(shí)，制作海報(bào)貼在教室的墻上，使教室更有節(jié)日氣氛。學(xué)生搜集資料的過程也是積累知識(shí)的過程，當(dāng)其對(duì)這些豐富多彩、充滿濃郁文化氣息的節(jié)日了解越多時(shí)，他們對(duì)英語的興趣也會(huì)越濃厚。
2.實(shí)現(xiàn)教學(xué)與生活的鏈接。
縱觀譯林新版《英語》教材，我們發(fā)現(xiàn)與節(jié)日相關(guān)的內(nèi)容很多，有的出現(xiàn)在Story time板塊，如：五上Unit 8 At Christmas，五下Unit 7 Chinese festivals，六上Unit 8 Chinese New Year等，有的則出現(xiàn)在Culture time板塊，作為一種文化滲透，如Halloween等。毫無疑問，編者在編排教材時(shí)已經(jīng)充分考慮了外來文化與本土文化的結(jié)合，力求節(jié)日的編排更貼近生活，但是我們深知要把節(jié)日文化課程實(shí)施到位，單靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須緊密聯(lián)系生活，多方位思考、開發(fā)與教材內(nèi)容相關(guān)的生活資源，要掙脫教學(xué)活動(dòng)的束縛，進(jìn)行有效的拓展和統(tǒng)整，給予學(xué)生更深的文化印象。根據(jù)《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的建議，我們?cè)谠O(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)還應(yīng)該在不影響教材延續(xù)性和漸進(jìn)性的前提下，使學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活中發(fā)生的事件同步，從而滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)需求。
例如：學(xué)習(xí)了譯林新版《英語》五上Unit 8 At Christmas，我們就動(dòng)手制作Christmas cards，并寫上英文祝福語，在圣誕節(jié)前夕將祝福傳遞出去。我們還參加了學(xué)校的英語節(jié)匯演，將歌曲Santa Clause is coming to town編排進(jìn)英語課本劇表演，讓大家感受圣誕節(jié)的歡樂氣氛。
3.實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容的延展和豐厚。
在課程實(shí)施中，我們深刻地認(rèn)識(shí)到教師必須具有理性的課程意識(shí)和教材開發(fā)意識(shí)，才能更好地引領(lǐng)兒童自我建構(gòu)知識(shí)，自覺提升能力，最終獲得成長。如：教學(xué)Unit 8 At Christmas后，我們意識(shí)到中國的傳統(tǒng)節(jié)日遠(yuǎn)不止教材中提及的內(nèi)容，Qingming Festival， Lantern Festival， Double Seventh Festival等也應(yīng)該作為補(bǔ)充內(nèi)容納入課程范疇。根據(jù)學(xué)生的需求，筆者選擇了Lantern Festival作為拓展課程，并邀請(qǐng)家長一同參與，與孩子一起guess the lantern riddles， make tangyuan， 同時(shí)加入趣味元素lucky draw環(huán)節(jié)，學(xué)生們不僅學(xué)到了與節(jié)日相關(guān)的詞匯，體驗(yàn)了節(jié)日的文化，更享受了生活的樂趣。
4.實(shí)現(xiàn)情感與智慧的共生。
情感作為人的一種心理過程，是一個(gè)由淺入深、由外顯到內(nèi)化的過程。學(xué)生形成穩(wěn)定而良好的英語情感，絕不是短期效應(yīng)，而應(yīng)是長期期待。實(shí)踐證明，熱鬧的活動(dòng)、有趣的游戲、愉悅的歌曲只能生發(fā)短期的澎湃，在愉悅的情感中生發(fā)智慧，才能潤澤兒童的心靈，為兒童的英語世界厚實(shí)底蘊(yùn)。結(jié)合節(jié)日課程，我校進(jìn)行了以節(jié)日活動(dòng)為主題的自主命題，這些命題以各種節(jié)日為背景，來源于學(xué)生的真實(shí)生活體驗(yàn)，因此更能激起學(xué)生的共鳴。我們常常能在學(xué)生答題時(shí)看到他們的會(huì)心一笑，那是因?yàn)樗麄冊(cè)诖痤}時(shí)看到了真實(shí)的生活，這便是情智共生的真實(shí)寫照。
我們一直期待英語能成為學(xué)生的真愛，那臉上洋溢的笑容，內(nèi)心散發(fā)的喜悅，舉手投足間的洋氣，由內(nèi)而外的自信能成為其個(gè)性的符號(hào)。然而這樣的情感只有與智慧相生相長才能持久，因此依托節(jié)日文化達(dá)成情智共生便是我們心中殷殷的期盼。
節(jié)日文化的滲透是指向?qū)W生知識(shí)積淀、精神提升與跨文化意識(shí)培養(yǎng)的多元化課程。讓學(xué)生了解一些重大節(jié)日，進(jìn)行中西方節(jié)日文化比較，不在于語言與文化知識(shí)的講解，而在于以課程的眼光將語言和文化融合。我們清醒地認(rèn)識(shí)到在節(jié)日課程的研究道路上還需要開闊視野，找尋更多的方向（例如中小學(xué)節(jié)日教學(xué)銜接）。我們期待節(jié)日文化能成為描繪兒童英語世界的多彩畫筆，讓兒童的世界散發(fā)文化的色彩！
【參考文獻(xiàn)】
[1]唐功志，王春暉，慈麗妍.中西傳統(tǒng)節(jié)日的文化差異與社會(huì)認(rèn)同[J].沈陽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（4）.
