時(shí)間：2023-09-28 09:25:08
序論：在您撰寫互聯(lián)網(wǎng)媒介素養(yǎng)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
青少年一般是指14到20周歲之間的人群,處于兒童之后、成人之前的成長階段。處于這一階段的青少年正處在社會(huì)化過程的初始階段,社會(huì)閱歷與經(jīng)驗(yàn)相對缺乏,但具有旺盛的求知欲、強(qiáng)烈的好奇心和極強(qiáng)的模仿性。他們的知識體系、價(jià)值觀念等尚未成型,容易受到他人影響,但具有強(qiáng)烈的自我意識,對事物有一定的判斷能力和解讀能力。
網(wǎng)絡(luò)文化具有信息量豐富和自由度大的特點(diǎn),為青少年獲取課堂內(nèi)外的各種信息提供了通暢渠道,并且極大地開拓了青少年的視野,有利于轉(zhuǎn)變應(yīng)試教育體制下單一的學(xué)習(xí)方式,激發(fā)和強(qiáng)化青少年的獨(dú)立意識,提高青少年分析與解決問題的能力,并能夠加速青少年個(gè)性化、社會(huì)化、現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)度。然而,這種新型的傳播方式給青少年帶來的一些負(fù)面影響也不容忽視。網(wǎng)絡(luò)上形形的信息令人眼花繚亂,青少年尚缺乏甄選、辨別文化信息優(yōu)劣的能力,不良信息可能引起他們的誤解和模仿,而一些低俗、庸俗的文化觀念可能模糊人們的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn),影響青少年世界觀、人生觀和價(jià)值觀的樹立。而相比于單調(diào)的學(xué)校學(xué)習(xí)生活,豐富多樣的網(wǎng)絡(luò)信息更容易激發(fā)青少年的好奇心,甚至使其產(chǎn)生心理依賴感,進(jìn)而發(fā)展成為沉溺網(wǎng)絡(luò)的行為。如今青少年使用網(wǎng)絡(luò)成癮的情況已經(jīng)引起全社會(huì)的關(guān)注。據(jù)統(tǒng)計(jì),截至2007年底,我國的青少年網(wǎng)民已達(dá)1.07億,其中近三分之一具有使用網(wǎng)絡(luò)成癮傾向。
二、網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育
(一)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育概況
網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育是媒介素養(yǎng)教育的一個(gè)方面。媒介素養(yǎng)在內(nèi)涵上是指“人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì)發(fā)展所用的能力?！笔侵感畔r(shí)代中的人們在具備讀書寫字能力的同時(shí),應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步具有正確認(rèn)知、解讀和運(yùn)用各種媒介知識、技術(shù)和信息的能力。網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育是指引導(dǎo)人們理性地認(rèn)識和使用網(wǎng)絡(luò)這種媒體,以及有意識、有組織地培養(yǎng)人們有目的地獲取、辨別和運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息的能力。對青少年的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育就是幫助青少年在了解網(wǎng)絡(luò)知識的基礎(chǔ)上,形成對網(wǎng)絡(luò)媒介的正確態(tài)度,培養(yǎng)正確使用和有效利用網(wǎng)絡(luò)的能力,以達(dá)到理性地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息為個(gè)體生存和發(fā)展服務(wù)的一種教育。通過這種教育可以培養(yǎng)青少年具備一定的網(wǎng)絡(luò)媒介判斷能力,使其能夠充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介資源來發(fā)展和完善自我。這種教育不應(yīng)只局限于對接觸媒介的時(shí)間及媒介內(nèi)容的控制,而應(yīng)立足于青少年主體正確認(rèn)識媒介特性、辨別媒介信息、有效應(yīng)用媒介及利用媒介發(fā)展完善自我的能力。
網(wǎng)絡(luò)媒介除了具有報(bào)紙、廣播、電視等這些傳統(tǒng)大眾媒體的功能外,還具有快捷、龐雜、延展性和交互性等全新特征。人們使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)既是信息的接收者,同時(shí)也是信息的提供和者。網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育除了包括媒介素養(yǎng)教育的基本目標(biāo)外,還包括了解計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)知識、對計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)及其使用有相應(yīng)的管理能力、創(chuàng)造和傳播信息的能力、保證網(wǎng)絡(luò)安全的能力,即在網(wǎng)絡(luò)上能夠辨別不良信息,保護(hù)自己不受網(wǎng)絡(luò)犯罪的侵害。
(二)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育策略
網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)不僅是一種知識體系,而且是一種技能和一種思維方法,是現(xiàn)代社會(huì)公民必備的基本素質(zhì)。因此,面向青少年的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育要?jiǎng)訂T學(xué)校、社會(huì)、家庭及個(gè)體的全部力量,使其成為伴隨青少年成長的終身教育。
1.學(xué)校
學(xué)校是對青少年進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的主要場所,更應(yīng)大力推廣和普及媒介素養(yǎng)教育課程。學(xué)校教育以其特有的制度化和持續(xù)性特點(diǎn)可以使其網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的理念及內(nèi)容得到較好的實(shí)施。
首先,互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代對媒介素養(yǎng)教育者(主要是學(xué)校教師)提出了更高的要求。教師應(yīng)具備相應(yīng)的媒介素養(yǎng)。例如針對網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn),在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課的教學(xué)中融入媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容,強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)道德同等重要。從而在傳授專業(yè)知識的同時(shí),有組織、有意識地對青少年學(xué)生進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育,培養(yǎng)學(xué)生對媒介信息的分析與評價(jià)能力。同時(shí)教師應(yīng)針對青少年受眾的心理狀態(tài)和接受特點(diǎn),針對具體問題制定具體培養(yǎng)方案,這樣才能真正培養(yǎng)和完善青少年對網(wǎng)絡(luò)信息的甄別能力,使青少年樹立正確使用網(wǎng)絡(luò)傳媒、自覺抵御不良信息的意識。其次要充分利用校園的媒介資源,在校園網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視、報(bào)紙、刊物等媒體中開辟媒介素養(yǎng)教育空間。尤其要使校園網(wǎng)作為廣大青少年接觸和參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的平臺,從而達(dá)到培養(yǎng)和提高青少年媒介素養(yǎng)的目的。
2.社會(huì)
社會(huì)應(yīng)積極為青少年的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育創(chuàng)造良好環(huán)境。在社會(huì)上必須構(gòu)建起一個(gè)有層次、有差別管理的網(wǎng)絡(luò)平臺,兼顧成人、青少年和未成年人不同特點(diǎn)的文化需求。通過這一平臺可以有效地將網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的相關(guān)人力、物力等創(chuàng)造性資源進(jìn)行最大程度的整合和有效利用。還應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù),建立更多專門的教育性網(wǎng)站,作為進(jìn)行青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的基地。同時(shí),國家應(yīng)加速對網(wǎng)絡(luò)管理法律法規(guī)的完善,作為一種硬性的外在約束,從外部促成青少年網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)范化。網(wǎng)站的建設(shè)者、設(shè)計(jì)者和社會(huì)上的上網(wǎng)人群都應(yīng)當(dāng)形成良好的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng),自覺維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的文明秩序,減少網(wǎng)絡(luò)中不良信息對青少年的負(fù)面影響。
3.家庭
家長在青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的形成過程中也發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。首先,家長本身要具有基本的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng),對網(wǎng)絡(luò)文化有正確的認(rèn)識,不能一味地回避網(wǎng)絡(luò),而應(yīng)指導(dǎo)孩子合理使用網(wǎng)絡(luò)媒介。要樹立適合現(xiàn)代社會(huì)需要的網(wǎng)絡(luò)教育觀念,以提高孩子判斷、創(chuàng)造和傳播信息的能力為主。其次,要注重對孩子的日常行為習(xí)慣和自律性養(yǎng)成的教育,讓孩子能將時(shí)間合理地分配在學(xué)習(xí)、鍛煉和上網(wǎng)娛樂上。不要干涉和禁止孩子使用計(jì)算機(jī)上網(wǎng),或者對孩子上網(wǎng)采取看管、監(jiān)視的態(tài)度,而要幫助孩子們利用計(jì)算機(jī)滿足自己的特別需要。另外要經(jīng)常與孩子談心,了解他們在生活、學(xué)習(xí)中的煩惱,營造良好的家庭教育環(huán)境,避免讓網(wǎng)絡(luò)成為孩子逃避學(xué)習(xí)壓力、釋放壓抑情緒的出口。
4.青少年個(gè)體
青少年要正確地看待和利用網(wǎng)絡(luò)文化。學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī),增強(qiáng)自我防護(hù)和自律意識。作為信息的接收者,要能夠分辨信息的良莠,控制自己的好奇心,抵御不良信息的誘惑。要了解并學(xué)會(huì)遵循網(wǎng)絡(luò)規(guī)范,理性地看待并處理網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬人際關(guān)系。作為網(wǎng)絡(luò)信息的提供和者,青少年應(yīng)按照論壇和社區(qū)的要求、規(guī)范來信息,同時(shí)意識到自己對所信息的內(nèi)容應(yīng)負(fù)的言論責(zé)任,培養(yǎng)自己的網(wǎng)絡(luò)公民意識。養(yǎng)成與網(wǎng)絡(luò)媒介的良性互動(dòng),把生活中健康的倫理道德觀念投射到網(wǎng)絡(luò)上,提倡利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自由、有序、文明的交流。
總之,社會(huì)、學(xué)校、家庭以及青少年個(gè)體應(yīng)共同努力來推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的落實(shí),建立青少年網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育的社會(huì)參與機(jī)制,構(gòu)建信息社會(huì)中網(wǎng)絡(luò)媒介與青少年的良性互動(dòng)平臺,使青少年能充分利用網(wǎng)絡(luò)這一取之不盡、用之不竭的資源,讓互聯(lián)網(wǎng)成為他們的良師益友。同時(shí)要培養(yǎng)青少年的媒介信息判斷能力和有序傳播及創(chuàng)造信息的能力,讓青少年能夠穿越網(wǎng)絡(luò)媒介上龐雜的信息所建構(gòu)的迷障,不被不良信息所左右,從而擁有自主理解和選擇網(wǎng)絡(luò)信息的能力,實(shí)現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)媒介的良性使用。
參考文獻(xiàn):
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當(dāng)年看到這樣的說法，我們或許還會(huì)覺得這位美國人有些危言聳聽。但是，當(dāng)今天中國互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到六億，中國激活的智能手機(jī)和平板電腦占全球保有量的四分之一，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為支撐社會(huì)運(yùn)行的基礎(chǔ)設(shè)施，網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)技術(shù)已經(jīng)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域之際，我們不能不重新審視尼葛洛龐蒂20年前的斷言所具有的洞察力。
今天，影響信息傳播形態(tài)與模式改變的三大技術(shù)已經(jīng)顯現(xiàn)：
一是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，它拓展著信息傳播的自由時(shí)空，使得人類的信息交流在任何時(shí)間任何地點(diǎn)得以實(shí)現(xiàn)。截至2013年12月底，中國手機(jī)上網(wǎng)的規(guī)模已達(dá)5億。信息傳播的物理通道已經(jīng)發(fā)生了結(jié)構(gòu)性改變。
二是智能便攜終端的發(fā)展，它提供了網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)多元社會(huì)應(yīng)用的個(gè)人平臺。市場調(diào)研機(jī)構(gòu)的調(diào)查顯示，2013年中國智能手機(jī)的社會(huì)滲透率達(dá)到55%。在各種智能便攜終端上運(yùn)行的各種各樣的應(yīng)用程序，使人的多元社會(huì)需求不斷延伸、得以滿足。
三是云計(jì)算服務(wù)的發(fā)展，以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的云計(jì)算服務(wù)正在推進(jìn)著人類的信息共享、資源共享、服務(wù)共享，在滿足多元社會(huì)需求的同時(shí)，提高著整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行效率。
這三大技術(shù)正在改變信息交流的模式與樣態(tài)，重新塑造著信息的獲取方式、使用方式、創(chuàng)造方式和經(jīng)營方式，進(jìn)而使得社會(huì)生活的運(yùn)行、社會(huì)關(guān)系的營造、社會(huì)結(jié)構(gòu)的演進(jìn)都在發(fā)生重大改變。
互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)把每個(gè)人都浸透在信息結(jié)成的社會(huì)關(guān)聯(lián)之中，整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行已經(jīng)被信息傳播的強(qiáng)大作用維系，人的多元社會(huì)需要正在通過信息傳播的全新模式得以實(shí)現(xiàn)。
當(dāng)信息的獲取、傳播、使用和創(chuàng)造已經(jīng)成為人們?yōu)闈M足自身生存與發(fā)展的需求必須從事的基礎(chǔ)性社會(huì)活動(dòng)之際，信息能力就已經(jīng)成為每個(gè)人必須擁有的基礎(chǔ)社會(huì)活動(dòng)能力之一。
20世紀(jì)前葉，西方新聞學(xué)者提出媒介素養(yǎng)教育的概念，是基于傳媒業(yè)對公眾的影響日益加大，面對公眾實(shí)現(xiàn)信息權(quán)利和維護(hù)自身權(quán)益可能面臨的障礙，為提高公眾的信息能力而生發(fā)的建設(shè)性思考。
時(shí)至今日，諸如英國、加拿大、澳大利亞、日本、韓國等國家都已經(jīng)把媒介素養(yǎng)教育列入國民教育體系，在中小學(xué)設(shè)計(jì)了相關(guān)的教育課程和訓(xùn)練環(huán)節(jié)。我國的臺灣和香港地區(qū)也已經(jīng)制定媒介素養(yǎng)教育的相關(guān)政策，推進(jìn)媒介素養(yǎng)教育的實(shí)施。
在中國社會(huì)特定的演進(jìn)過程中，媒體信息傳播長期以來具有強(qiáng)大的從上到下的單向傳播的屬性，社會(huì)公眾在信息傳播實(shí)踐中長時(shí)間處于被動(dòng)位置。在這樣的信息傳播環(huán)境中，公民媒介素養(yǎng)教育就很難被視為人的發(fā)展所必須擁有的能力，不能作為推進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)程需要進(jìn)行的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。
直到中國改革開放推動(dòng)的社會(huì)變革和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的社會(huì)普及應(yīng)用重合在一個(gè)歷史時(shí)空之間，整個(gè)社會(huì)才有可能獲得新的認(rèn)知轉(zhuǎn)機(jī)。
我國新聞傳播學(xué)者從20世紀(jì)后期開始關(guān)注媒介素養(yǎng)教育。自那時(shí)以來，各界人士在不同場合，從不同角度，以不同方式對中國媒介素養(yǎng)教育表示了關(guān)注。近些年來，政府機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織、學(xué)界同仁對公民媒介素養(yǎng)教育給予了不同程度的關(guān)注，并以各種方式關(guān)注中國媒介素養(yǎng)教育的路徑與方法，探索其實(shí)現(xiàn)的可能性。
北京、廣州、浙江等地的青少年工作機(jī)構(gòu)和青少年教育機(jī)構(gòu)正在以不同的方式深入探索青少年媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容與方法。中國少年兒童出版總社、南方報(bào)業(yè)集團(tuán)等媒體機(jī)構(gòu)也堅(jiān)持開展著對中國青少年媒介素養(yǎng)教育的積極探索。北京市和廣州市已經(jīng)把青少年媒介素養(yǎng)教育列為社會(huì)科學(xué)研究的專項(xiàng)課題。由南方日報(bào)出版社出版的《媒介素養(yǎng)》教育讀本作為中國少先隊(duì)工作學(xué)會(huì)“十二五”課題和廣東省社會(huì)科學(xué)院青少年成長教育研究中心的重點(diǎn)課題，已經(jīng)在2013年下半年面世。
然而遺憾的是，至今為止，中國仍然沒有把公民媒介素養(yǎng)教育列入社會(huì)發(fā)展的規(guī)劃設(shè)計(jì)。在國家教育的各個(gè)階段、各個(gè)環(huán)節(jié)都沒有安排媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容和程序。公民媒介素養(yǎng)教育，在中國的社會(huì)運(yùn)行中還是一個(gè)空白。
這樣一個(gè)重要的國民教育內(nèi)容的缺失，致使社會(huì)在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播造成的社會(huì)運(yùn)行環(huán)境中獲得全新發(fā)展動(dòng)力的同時(shí)，也面臨著種種困惑。國民媒介素養(yǎng)教育的空白與現(xiàn)代傳播技術(shù)支撐的全新的社會(huì)生活形態(tài)之間，難免形成種種的錯(cuò)位和沖突，信息傳播深刻作用下的社會(huì)運(yùn)行過程也難免呈現(xiàn)出各種問題與缺陷。
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們首先遇到的是信息總量的劇增、全球信息的互聯(lián)、綜合信息的提供。面對紛繁復(fù)雜的信息世界，如何辨識信息，如何選擇信息，已經(jīng)成為人們面對的不同程度的專業(yè)困惑。
隨著網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展，各種專業(yè)技術(shù)工具和專業(yè)技術(shù)應(yīng)用也被千姿百態(tài)地創(chuàng)造出來。如何選擇和應(yīng)用這些工具，提高自身的生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展追求，已經(jīng)成為人們面對的不同領(lǐng)域的專業(yè)問題。
當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)廣泛深入到社會(huì)運(yùn)行的各種領(lǐng)域、各個(gè)時(shí)段，社會(huì)生活呈現(xiàn)出前所未有的繁榮與進(jìn)步之時(shí)，各種侵害公民權(quán)利、損傷公共利益、踐踏倫理道德乃至各種違法犯罪的行為也在借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺表現(xiàn)出前所未見的新特點(diǎn)、新形態(tài)。如何防范網(wǎng)絡(luò)侵害、維護(hù)自身安全，保護(hù)自身權(quán)益，優(yōu)化信息環(huán)境，已經(jīng)成為人們面對的不同級別的專業(yè)挑戰(zhàn)。
在經(jīng)典的媒介素養(yǎng)的認(rèn)知體系中，媒介素養(yǎng)主要是指人們面對大眾媒體傳播的各種信息時(shí)需要具有的各項(xiàng)能力，主要包括：對信息的選擇能力，對信息的理解能力、對信息的質(zhì)疑能力、對信息的評估能力、信息的創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及對信息的回應(yīng)能力。
這些認(rèn)知至今仍然閃耀著社會(huì)責(zé)任意識的光輝。但是，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，公民媒介素養(yǎng)教育的外延和內(nèi)涵正在突破原有認(rèn)知的邊界，涵括著更加豐富、更加深刻的內(nèi)容。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，我們看到信息傳播已經(jīng)呈現(xiàn)出人類信息傳播史上未曾有過的景觀。
首先，公民個(gè)體信息的公共傳播平臺開始普及，公民媒體的時(shí)代到來了。今天，任何手持一部連接互聯(lián)網(wǎng)手機(jī)的網(wǎng)民，都擁有了進(jìn)行公共信息傳播的全程技術(shù)平臺。公共信息的傳播已經(jīng)不是職業(yè)媒體的專業(yè)活動(dòng)，而正在成為全民參與的社會(huì)活動(dòng)。社會(huì)公眾正在日益演進(jìn)成為全方位信息提供的主體力量。
其次，信息的網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu)形成，信息傳播影響力的立體效應(yīng)呈現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)正在把每個(gè)人進(jìn)行公共傳播的能量開掘出來，這種個(gè)體信息單元的傳播能量經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)連接形成的超越時(shí)空局限的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)急劇放大，形成裂變式效應(yīng)。今天在公民個(gè)人的微傳播平臺之上，已經(jīng)完成著個(gè)人的信息集散、個(gè)人的公共對話、個(gè)人的社會(huì)關(guān)系經(jīng)營?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)提供了把個(gè)體信息單元的傳播能量無限擴(kuò)散的立體通道。
第三，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息傳播正在推進(jìn)著新的社會(huì)關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)的形成。互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的應(yīng)用正在滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)時(shí)段。人們開始在互聯(lián)網(wǎng)上超越時(shí)空位置和文化背景進(jìn)行著新的社會(huì)關(guān)系的編織，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)從事著各種各樣的社會(huì)活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)空間正在與現(xiàn)實(shí)空間日益融合，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的滲透與作用之下正在呈現(xiàn)出全新的運(yùn)行特點(diǎn)與演進(jìn)規(guī)律。
第四，超大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)協(xié)作開啟了人類的全新創(chuàng)造模式。新一代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不僅為基于每個(gè)社會(huì)成員的信息創(chuàng)造架設(shè)了傳輸平臺，更重要是提供了強(qiáng)大的信息集成結(jié)構(gòu)。基于個(gè)體生命的創(chuàng)造而形成的網(wǎng)際協(xié)作蘊(yùn)藏著無限潛能。當(dāng)無限的個(gè)體生命的創(chuàng)造元素聚集到具有社會(huì)共識價(jià)值的公共創(chuàng)造過程之中的時(shí)候，這個(gè)創(chuàng)造過程就贏得了無限發(fā)展的可能性。這一趨勢將使社會(huì)更大程度上獲得來自每個(gè)社會(huì)成員的智慧推動(dòng)，整個(gè)社會(huì)的智慧創(chuàng)造領(lǐng)域正在極大拓展，智慧創(chuàng)造總量正在極大增加，智慧創(chuàng)造過程正在極大提速。
在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的環(huán)境中，人的社會(huì)生活在不斷突破著傳統(tǒng)的形式與邊界，每個(gè)人不僅通過多元渠道獲取信息，滿足自身的多元需求，而且通過各種技術(shù)平臺進(jìn)行著各式的信息創(chuàng)造，直接參與社會(huì)信息系統(tǒng)的建構(gòu)；每個(gè)人不僅從事著內(nèi)容豐富的信息交互活動(dòng)，而且營造著信息傳播所支撐的新的社會(huì)生活方式。在這樣的環(huán)境中，信息能力已經(jīng)直接關(guān)系到人的需求的滿足、人的潛能的開發(fā)、人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的公民媒介素養(yǎng)，是指人們利用網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)，獲取信息、辨識信息、傳播信息和創(chuàng)造信息的能力。
它應(yīng)該包括：了解信息傳播的基礎(chǔ)知識，掌握網(wǎng)絡(luò)信息傳播的技術(shù)工具，擁有促進(jìn)自身發(fā)展和貢獻(xiàn)社會(huì)的信息收集能力、信息辨識能力、信息生產(chǎn)能力、信息傳播能力。
在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的環(huán)境中，媒介素養(yǎng)應(yīng)該成為今天社會(huì)成員需要掌握的基礎(chǔ)知識體系和基礎(chǔ)社會(huì)活動(dòng)能力。
如果一個(gè)國家沒有設(shè)計(jì)公民媒介素養(yǎng)教育的環(huán)節(jié)，人們只是依靠自身的感知與體驗(yàn)進(jìn)行信息活動(dòng)，這種信息活動(dòng)就難免呈現(xiàn)出盲目和無序，以至使公民個(gè)人和整個(gè)社會(huì)陷入各種各樣的誤區(qū)，不僅個(gè)人可能在信息活動(dòng)中支付各種各樣的代價(jià)，社會(huì)的信息傳播和信息應(yīng)用場域也難免出現(xiàn)與理性目標(biāo)相背離的綜合癥狀。
公民媒介素養(yǎng)教育在當(dāng)今中國不僅具有必要性，而且具有緊迫性。從中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r的國家統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中可以看到，青少年是中國網(wǎng)民的主流群體。30歲以下的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民占到網(wǎng)民總數(shù)的54%。這個(gè)年齡段的青少年中大多數(shù)人置于人生的學(xué)習(xí)時(shí)期，置于人生成長的時(shí)期，置于為未來構(gòu)建知識基礎(chǔ)和工作能力的人生的重要階段。
一個(gè)國家的青少年是否擁有信息認(rèn)知能力、使用能力、創(chuàng)造能力，不僅關(guān)系到他們個(gè)人的發(fā)展，而且影響著未來社會(huì)的命運(yùn)。
今天，國家需要在理性主導(dǎo)之下進(jìn)行國民媒介素養(yǎng)教育的規(guī)劃設(shè)計(jì)。
首先，需要在國家義務(wù)教育階段開設(shè)媒介素養(yǎng)教育、信息素養(yǎng)教育的課程，讓孩子們從小知曉媒介知識，信息知識、傳播知識，幫助他們擁有獲取信息、辨識信息、使用信息的基礎(chǔ)能力。從中國網(wǎng)民的學(xué)歷結(jié)構(gòu)上看，高中中專技校文化水平以下的網(wǎng)民占到網(wǎng)民總數(shù)的79.8%，其中小學(xué)和初中文化水平的網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的47.5%。這個(gè)龐大的群體今天幾乎被涵蓋在國家基礎(chǔ)教育的范圍內(nèi)。
此外，需要在國家高等教育和專業(yè)教育的各個(gè)級次設(shè)立媒介素養(yǎng)教育、信息素養(yǎng)教育的環(huán)節(jié)。今天接受高等教育和各種專業(yè)教育的群體是構(gòu)成未來社會(huì)中堅(jiān)生產(chǎn)力的預(yù)備群體。這個(gè)群體不僅需要知曉信息傳播的一般性知識，也需要知道信息傳播在滿足人的發(fā)展需求中的作用與方法，不僅需要知曉信息傳播在各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的應(yīng)用技術(shù)與途徑，也需要知曉公共信息傳播的社會(huì)責(zé)任、倫理規(guī)范、道德準(zhǔn)則和法律約束。
從更廣大的社會(huì)需求范圍看，媒介素養(yǎng)教育應(yīng)該覆蓋全民，根據(jù)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)行業(yè)、各個(gè)群體獲取信息、評估信息、組織信息、詮釋信息、使用信息、交流信息和用計(jì)算機(jī)處理信息的需求，提供媒介素養(yǎng)教育和信息素養(yǎng)教育的資源，設(shè)置媒介素養(yǎng)教育和信息素養(yǎng)教育的程序，提升整個(gè)民族的媒介素養(yǎng)和信息素養(yǎng)，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展贏得來自全體人民的信息能量。
鏈接
媒介素養(yǎng)就是指人們對于媒介信息的選擇、理解、質(zhì)疑、評估的能力，以及制作和生產(chǎn)媒介信息的能力。當(dāng)前“媒介素養(yǎng)”在我國還處于“陌生概念”的狀況下，如何逐步推廣是重要的課題。
提出媒介素養(yǎng)教育是基于世界傳媒與教育界廣為認(rèn)同的理念：
1、媒介信息是對現(xiàn)實(shí)的再架構(gòu)；
2、媒介能夠決定人們對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識；
3、受眾對媒介信息的接納是有條件的；
4、媒介信息擁有商業(yè)內(nèi)涵；
5、媒介信息包含有意識形態(tài)和價(jià)值觀；
6、媒介信息擁有社會(huì)和政治意義；
關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)；“互聯(lián)網(wǎng)+”；微信；大學(xué)生；培養(yǎng)對策
一、“互聯(lián)網(wǎng)+”與媒介素養(yǎng)
1.關(guān)于“互聯(lián)網(wǎng)+”
“互聯(lián)網(wǎng)+”的基本本質(zhì)還是互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，它包括了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)與云計(jì)算等最為先進(jìn)的新信息技術(shù)內(nèi)容?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的意義就在于應(yīng)用。所以它的本質(zhì)就是基于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的數(shù)據(jù)化和在線化，與傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)相比，它更加靈活、跨界性更強(qiáng)大、具有更突出的創(chuàng)新能力和開放生態(tài)，而且，它重塑結(jié)構(gòu)、尊重人性和連接一切這便是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的6大特性，體現(xiàn)了它新的互聯(lián)優(yōu)越特質(zhì)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來使我國網(wǎng)絡(luò)信息事業(yè)發(fā)展變得十分迅猛，在2014年底，我國網(wǎng)民規(guī)模就已經(jīng)達(dá)到了6.49億，互聯(lián)網(wǎng)全國普及率超過48%，其中通過網(wǎng)絡(luò)購物的用戶就超過了3.6億人，這說明“互聯(lián)網(wǎng)+” 時(shí)代加快了目前我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級到新互聯(lián)2.0時(shí)代的進(jìn)程。
2.媒介素養(yǎng)
媒介素養(yǎng)在英文中為“Media Literacy”，其中“l(fā)iteracy”的原意是“有文化的、有閱讀與寫作能力的”，這也就說明媒介素養(yǎng)的基本內(nèi)涵是擁有一定的正確使用媒介及媒介信息的能力，它可以被視為是人在新時(shí)期的認(rèn)知與判斷力的表現(xiàn)。對我國而言，大學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民的絕對主力軍，所以針對他們的媒介素養(yǎng)教育必不可少。在《當(dāng)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)研究》一書中就深刻強(qiáng)調(diào)了大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的重要性，它是開拓大學(xué)生未來思維、幫助他們穩(wěn)步踏入社會(huì)、促使他們成為未來復(fù)合型人才的關(guān)鍵。不過就目前來看，我國高校在大學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)方面還存在諸多問題，如研究課題范圍窄，教育內(nèi)容單一，甚至某些高校根本不存在媒介素養(yǎng)教育體系，再者就是高校媒介素養(yǎng)教育嚴(yán)重缺乏創(chuàng)新性與高質(zhì)量研究成果。這些都說明我國教育并不重視對大學(xué)生媒介素養(yǎng)的研究及教育工作實(shí)施，但實(shí)際情況是目前我國大學(xué)生在媒介素養(yǎng)方面的表現(xiàn)是極其令人擔(dān)憂的[1]。
二、基于微信平臺使用的大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀觀察
微信是典型的“互聯(lián)網(wǎng)+新媒體”產(chǎn)物，根據(jù)騰訊在2016年所的最新微信用戶數(shù)據(jù)報(bào)告，我國已經(jīng)擁有注冊微信用戶6.97億，這其中64%是大學(xué)生群體，可見大學(xué)生明顯已經(jīng)成為新媒體平臺的主力應(yīng)用人群。雖然高校校園被稱為“小社會(huì)”，它的社會(huì)屬性濃重，但從其表現(xiàn)現(xiàn)狀來看，我國大學(xué)生的媒介素養(yǎng)還是嚴(yán)重不足的，以微信所構(gòu)建的社交網(wǎng)絡(luò)體系為例，它就深層次暴露出了目前大學(xué)生在個(gè)人形象、性格方面的弱點(diǎn)以及媒介素養(yǎng)不高的問題。
從微信平臺的軟件屬性特征來看，它可以極大程度隱匿大學(xué)生的個(gè)人形象，使人為干擾變得片面化。從實(shí)踐體驗(yàn)中就能發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在微信與現(xiàn)實(shí)生活中所表現(xiàn)出的狀態(tài)與個(gè)性是截然不同的，有些在現(xiàn)實(shí)中極其冷漠、消極的學(xué)生在微信中卻異常活躍，完全判若兩人，這就是新媒體平臺給大學(xué)生心理健康方面所帶來的問題。在這種大學(xué)生媒介素養(yǎng)嚴(yán)重不足的情形下，微信中的不良信息很容易扭曲他們對主流意識形態(tài)的看法，使他們陷入一種缺乏主流意識引導(dǎo)、思想認(rèn)知觀歪曲的境地，這對大學(xué)生的獨(dú)立思考能力及創(chuàng)新能力培養(yǎng)是極其不利的?，F(xiàn)代化的“互聯(lián)網(wǎng)+新媒體”背景下，大學(xué)生卻因?yàn)槭褂镁W(wǎng)絡(luò)媒體信息工具而出現(xiàn)了普遍缺乏批判思考意識的問題，導(dǎo)致大學(xué)教育的系統(tǒng)性與嚴(yán)謹(jǐn)性被嚴(yán)重影響甚至破壞。這說明微信作為一種網(wǎng)絡(luò)媒體信息工具，它為大學(xué)生提供的信息內(nèi)容是沒有篩選的， 是需要有人去引導(dǎo)和矯正的。如果大 學(xué)生沒有這種自我鑒別和防范能力， 那他們的人生觀與價(jià)值觀就難以被正 確樹立，而歸根結(jié)底還是由于媒介素 養(yǎng)不高才使得他們一味沉溺于虛擬世界的幻想中，無法真正正視自我、正視世界[2]。
三、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代大學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)對策
在如此紛繁復(fù)雜的“互聯(lián)網(wǎng)+新媒體”時(shí)代背景下，大學(xué)生的媒介素養(yǎng)培養(yǎng)與提高至關(guān)重要，因?yàn)樗鼪Q定著大學(xué)生能否通過新媒體、互聯(lián)網(wǎng)來實(shí)現(xiàn)對知識的學(xué)習(xí)與吸收，能否成為未來社會(huì)發(fā)展的合格接班人才，所以本文主要從政府和高校兩個(gè)方面來探討在該時(shí)代背景下大學(xué)生媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)對策。
1.政府層面
政府要適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景，對現(xiàn)在的新媒體平臺實(shí)施法律監(jiān)督，尤其是對微博、微信等人氣網(wǎng)絡(luò)平臺要加大管理監(jiān)督范圍，通過制定相關(guān)法規(guī)政策來完善網(wǎng)絡(luò)媒介平臺的全面建設(shè)，具體來說要做到以下三點(diǎn)。
首先，要強(qiáng)化國家政府對于社會(huì)各界媒介素養(yǎng)教育問題的重視程度，要求公共部門、高校從教育本質(zhì)上樹立正確的媒介素養(yǎng)教育觀，并加大教育投入、加大政府預(yù)算及經(jīng)費(fèi)支出來鼓勵(lì)和維系媒介素養(yǎng)教育體系的發(fā)展。
其次，政府要強(qiáng)化媒介素養(yǎng)教育的立法規(guī)范，通過法律的形式來確立媒介素養(yǎng)教育在社會(huì)、在高校的重要位置。并鼓勵(lì)學(xué)校以外的社會(huì)各界都來共同扶持媒介素養(yǎng)教育，確保媒介素養(yǎng)教育政策在全社會(huì)都得到有效貫徹和執(zhí)行。
最后，政府應(yīng)該大力整頓媒介環(huán)境，主動(dòng)推出一些媒介素養(yǎng)教育宣傳活動(dòng)，如“媒介素養(yǎng)教育基金會(huì)”，用經(jīng)濟(jì)手段來推動(dòng)和促進(jìn)媒介教育向前發(fā)展。再比如說以高校為中心的“媒介素養(yǎng)識讀中心”。目前中國傳媒大學(xué)就組織建設(shè)并在積極發(fā)展自己的“媒介素養(yǎng)研究室”，研究項(xiàng)目的經(jīng)費(fèi)由高校和政府承擔(dān)。所以，總的來說，媒介素養(yǎng)教育在高校實(shí)施要分為兩類情況：第一類是以政府名義出面給予一定資金支持來扶持建立媒介素養(yǎng)教育體系；另一類就是要由政府放權(quán)， 由高?；蚴敲耖g協(xié)會(huì)自發(fā)組織建立教育體系，促進(jìn)當(dāng)前年輕一代大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育發(fā)展。
2.高校層面
高校要借助自己的校園氛圍來為媒介素養(yǎng)教育奠定教育基礎(chǔ)，但從實(shí)際角度來看，目前的高校校園還相對封閉，所獲得的媒介素養(yǎng)教育資源也相 當(dāng)有限，所以高校一定要豐富校園文 化生活，以多種形式來激發(fā)大學(xué)生學(xué) 習(xí)的積極性，從而促進(jìn)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展。
高校要以校團(tuán)委為主陣地，以學(xué)生會(huì)為主力前沿來組織各種與媒介素養(yǎng)教育相關(guān)的校園文化活動(dòng)。例如，媒介素養(yǎng)知識競賽、媒介素養(yǎng)主題辯論賽、演講比賽、以團(tuán)支部與黨支部單位為核心的理論學(xué)習(xí)小組等。
可以說，我國媒介素養(yǎng)養(yǎng)成教育在高校還處于初級發(fā)展階段，相關(guān)的教育體系尚未完全形成，所以在政府與社會(huì)高校的共同努力下構(gòu)建多元化媒介素養(yǎng)教育組織是有必要的。其主要原則就是要貼近生活、從學(xué)生的興趣角度出發(fā)，在強(qiáng)化政府扶持力度的同時(shí)，也要豐富校園媒介文化活動(dòng)，為高校大學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自然的、隨和的新媒體平臺空間，在潛移默化中培養(yǎng)他們的媒介素養(yǎng)，讓媒介教育成為大學(xué)生生活中的一部分。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)思維；媒介素養(yǎng)教育；媒介價(jià)值觀；思維分類；有效舉措；責(zé)任分解
一、互聯(lián)網(wǎng)思維是媒介素養(yǎng)教育的重要時(shí)代特征
新世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)極大地改變了人們的生產(chǎn)和生活方式，對傳統(tǒng)報(bào)紙、電視、電臺媒體產(chǎn)生了沖擊，并覆蓋了其他各類媒體，融合成全媒體新形式。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們的世界觀和價(jià)值觀得到了更新，思維方式和主觀視角呈現(xiàn)出新的特征。這種新特點(diǎn)、新特征、新特質(zhì)，就是媒介素養(yǎng)教育要著力吸納的重要時(shí)代特征。
1.信息選擇獲取中的開放性
媒介素養(yǎng)教育要教會(huì)學(xué)生能夠在紛繁復(fù)雜的信息流、信息束、信息群中選擇出有形、有用、有內(nèi)涵的部分加以吸收。在傳統(tǒng)媒介形式中，報(bào)紙的文字、電視的光影、電臺的電波是其中的載體，在媒介背后有著數(shù)量多、關(guān)卡多、門檻高的議程設(shè)置員，對信息內(nèi)容進(jìn)行高頻次篩選。而在互聯(lián)網(wǎng)世界中，依托網(wǎng)絡(luò)平臺技術(shù)，私密性下降、公開性上升，從一般意義上說，所有人都可以在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行信息的傳播和接納。它的信息端口是開放的，接駁成本是低廉的，獲取形式是多樣的。在這一形勢下，形成媒介素養(yǎng)的首要條件就是認(rèn)知媒介和掌握信息，具體表現(xiàn)為對信息知識的篩選和判斷，核心素質(zhì)是能否在數(shù)量極大、內(nèi)容極雜、秩序混亂的信息知識中成功獲取自己所需要的信息，并發(fā)送出有效信息〔1〕。
2.知識消費(fèi)生產(chǎn)中的多元性
運(yùn)用媒介的過程看似是對信息知識的獲取和挖掘，其實(shí)質(zhì)是對信息知識的消費(fèi)和生產(chǎn)。在這一過程中，信息生產(chǎn)的主體、信息呈現(xiàn)的形式、信息組成的結(jié)構(gòu)、信息傳播的載體、信息達(dá)成的效果都是多元的。很多時(shí)候，它的生產(chǎn)者和消費(fèi)者并非是一對一的方式，而是在多對多的整體組織架構(gòu)中力求做到多對一或一對多。實(shí)踐證明，即使是力求做到P2P的信息市場模式，也在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中不可避免地?fù)碛辛硕嘣缘奶卣鳌Ｅ嘤龑W(xué)生的媒介素養(yǎng)，必須高度重視互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的多元屬性，尊重他人的信息訴求、知識追求、價(jià)值需求，理解媒介運(yùn)作中的化簡為繁，認(rèn)可知識消費(fèi)與生產(chǎn)中的供求雙方的多元態(tài)勢。
3.實(shí)踐參與反省中的體驗(yàn)性
互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)火花迸發(fā)之后，隨著網(wǎng)絡(luò)用戶的不斷增多而形成了相對統(tǒng)一的網(wǎng)絡(luò)協(xié)議，并在不斷完善網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容過程中，逐漸豐富網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)形式，即在對用戶訴求充分滿足的原始驅(qū)動(dòng)力下實(shí)現(xiàn)的。其中，互聯(lián)網(wǎng)最主要的特質(zhì)就是鼓勵(lì)和吸引用戶積極參與，并在其中進(jìn)行體驗(yàn)式改進(jìn)。在媒介素養(yǎng)教育中，強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)的感覺、推動(dòng)體悟的發(fā)生，是教育的重要出發(fā)點(diǎn)。唯有讓學(xué)生在媒介運(yùn)用中實(shí)際操作，才能促進(jìn)理論知識走進(jìn)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)和生活，才能推動(dòng)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)自身媒介素養(yǎng)的短板和不足，才能以個(gè)人成長經(jīng)歷為背景不斷糾偏媒介運(yùn)用方式、糾正媒介價(jià)值取向。
二、當(dāng)代媒介素養(yǎng)教育中互聯(lián)網(wǎng)思維的缺失與弱化
在當(dāng)下教育發(fā)展中，媒體的運(yùn)用已經(jīng)是教育體系的重要一環(huán)，媒介素養(yǎng)已成為涵蓋知識吸收效率、信息篩查能力、網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用素質(zhì)等眾多方面的綜合素養(yǎng)。以書本、報(bào)刊為主的紙媒，以網(wǎng)站、論壇為首的網(wǎng)媒，以手機(jī)APP為主的自媒體，已經(jīng)成為教育教學(xué)的標(biāo)配，深入到教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)施、教學(xué)評價(jià)的各個(gè)環(huán)節(jié)。然而，在互聯(lián)網(wǎng)思維的運(yùn)用中，媒介素養(yǎng)教育仍然存在片面地強(qiáng)調(diào)知識、困頓于過去等不協(xié)調(diào)、不平衡、不到位的情況，亟須對癥下藥，分類施策。
（一）媒介素養(yǎng)教育的“斷網(wǎng)”現(xiàn)象
1.媒介技能欠完善
隨著教育方式方法的不斷創(chuàng)新，媒介素養(yǎng)的內(nèi)容也得到不斷擴(kuò)展，媒介全方位滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)方面，教學(xué)空間從課堂到教室、宿舍、食堂等多場所，教學(xué)時(shí)間從特定時(shí)間固定階段變成全天候24小時(shí)，教學(xué)形式從一對多的教與學(xué)變成開放式師生互動(dòng)等。這些變化雖然給教育帶來更多表達(dá)內(nèi)容、表達(dá)渠道、表達(dá)反饋，但一旦教育主體的技能水平無法跟上新媒介發(fā)展的腳步，就很容易導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐、教學(xué)技術(shù)與運(yùn)用、教學(xué)形式與實(shí)質(zhì)出現(xiàn)脫節(jié)。這里所說的教育主體既包括學(xué)生，也包括教師，還包含教育管理者。從實(shí)踐看，學(xué)生的媒介技能往往可以在第一時(shí)間跟上時(shí)代進(jìn)步，但是教師和管理者容易處于滯后狀態(tài)，導(dǎo)致教授內(nèi)容滯后于社會(huì)行業(yè)需要，即所教非所用，給學(xué)生媒介能力培養(yǎng)方向形成誤導(dǎo)〔2〕。
2.媒介心理未達(dá)標(biāo)
媒介素養(yǎng)水平高的重要指標(biāo)就是在充分發(fā)育的信息市場上能夠擁有健康而理性的心理。目前，大眾傳播環(huán)境下的媒介本身結(jié)構(gòu)欠合理，具體表現(xiàn)為：推送信息泥沙俱下，多種價(jià)值觀并存，出現(xiàn)了部分對客觀世界的失實(shí)、失真反映，對人性心理的扭曲、污染以及對主流觀念的沖擊、替換，等等。這些都會(huì)造成媒介素養(yǎng)的弱化以及媒介素養(yǎng)教育的難題。例如，在面對眼花繚亂的媒介形式時(shí)，如何選擇健康高效的媒介；在面對雜亂無章的信息知識時(shí)，如何判斷科學(xué)真實(shí)的信息；在面對媒介設(shè)置信息清單時(shí)，如何篩選符合自己的內(nèi)容，等等。這些難題的解決都需要重視學(xué)生的媒介心理，加強(qiáng)對其心理狀態(tài)的監(jiān)控，從而在媒介浸潤下對其產(chǎn)生心理影響時(shí)第一時(shí)間發(fā)現(xiàn)并及時(shí)處置個(gè)體問題，從而形成強(qiáng)有力的媒介心理素質(zhì)。
3.媒介道德有短板
用戶信息隱藏、信息便捷、信息內(nèi)容失查的情況，很容易造成人性黑暗面的暴露或道德品質(zhì)的缺失。媒介素養(yǎng)教育就是要讓學(xué)生有素質(zhì)、有原則、有效率地使用媒介。這種原則和素質(zhì)主要體現(xiàn)為道德行為的優(yōu)劣?；ヂ?lián)網(wǎng)思維下，如果不能將媒介道德納入素養(yǎng)教育的范疇，學(xué)生在媒介運(yùn)用中就會(huì)陷入“馬太效應(yīng)”，使大量的受眾群體因低素質(zhì)群體的存在、落后道德的盛行而降低對媒介整體環(huán)境的期望值，而當(dāng)前的媒介素養(yǎng)教育大多對媒介道德點(diǎn)到為止，將媒介道德教育簡單地推給思想政治教育，缺乏從專業(yè)角度給予的特殊關(guān)注和有效舉措，這很容易導(dǎo)致技能強(qiáng)而品質(zhì)差的媒介素養(yǎng)出現(xiàn)。
4.媒介法制有空白
媒介無論怎么創(chuàng)新發(fā)展、種類多么豐富、內(nèi)容多么龐雜、效果多么顯著，都應(yīng)當(dāng)置于法制管理、有效監(jiān)督之下。互聯(lián)網(wǎng)思維應(yīng)當(dāng)具備對法律法規(guī)的明確認(rèn)知，堅(jiān)定地認(rèn)為在媒介參與和使用過程中必須堅(jiān)持符合法制要求，在法律紅線之上的媒介素養(yǎng)才是真正科學(xué)合理、符合時(shí)展的素養(yǎng)能力。在當(dāng)前的媒介素養(yǎng)教育中，一些學(xué)校的媒介素養(yǎng)教育更傾向于對媒介知識的講授，使學(xué)生會(huì)用、能用，而忽視了學(xué)生群體的媒介用途。有些學(xué)生因而抱有僥幸心理，在觸犯法律準(zhǔn)繩時(shí)仍然不知情，在涉及法律法規(guī)約束時(shí)仍然不情愿，這直接影響了其對媒介信息的有效選擇和運(yùn)用，導(dǎo)致媒介素養(yǎng)非但沒有成為其綜合素養(yǎng)的加分項(xiàng)，反而成為減分項(xiàng)和雷區(qū)。
（二）媒介素養(yǎng)教育問題背后的深層原因
1.媒介價(jià)值觀念偏差
多種媒介創(chuàng)新發(fā)展是市場經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的結(jié)果。在傳統(tǒng)教育觀念中，人們習(xí)慣于將媒介素養(yǎng)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種元素和表征加以考量。市場的定位及較強(qiáng)的競爭性激發(fā)了媒介發(fā)展的活力，但也導(dǎo)致媒介的話語權(quán)在一定程度上偏功利化，媒介價(jià)值取向更側(cè)重于能夠帶來切實(shí)經(jīng)濟(jì)利益的模式。在媒介素養(yǎng)教育中，互聯(lián)網(wǎng)思維弱化和缺失的根本原因就在于價(jià)值觀念的定位出現(xiàn)了偏差。如果媒介的文化屬性服從于經(jīng)濟(jì)屬性，也就是當(dāng)一種媒介對經(jīng)濟(jì)效益的追求高于對社會(huì)效益的認(rèn)可，那么就存在偏離科學(xué)媒介價(jià)值觀的可能。當(dāng)媒介不再作為傳遞文明、傳播文化、改良精神、改造世界的存在，而是作為服務(wù)低俗、惡俗、庸俗的工具，那么在媒介素養(yǎng)教育中就難以擺脫功利化、低俗化的傾向〔3〕。
2.無效信息過載嚴(yán)重
媒介素養(yǎng)教育的首要出發(fā)點(diǎn)是對信息的篩選、吸收和應(yīng)用，這種信息可以是知識的雛形，是碎片化的實(shí)踐案例，也可以是知識向技能轉(zhuǎn)變的可靠路徑。一般而言，這種信息在得不到系統(tǒng)歸納時(shí)采取普遍作用、重點(diǎn)突破的方式，通過人際傳播、社會(huì)傳播對人產(chǎn)生熏陶作用。媒介素養(yǎng)教育是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用媒介，即能夠快速梳理、甄別和吸納信息。這種教育的發(fā)展是基于特定條件的：一是參與媒介素養(yǎng)教育的信息是定量的，不能無限增長、無止境增多；二是其中的信息是有效的，主要是凝聚和濃縮的精華，無效信息的比例要控制在一定的范圍內(nèi)。從目前教育實(shí)踐看，媒介信息長期處于超載現(xiàn)象，無效信息持續(xù)處于高位，給媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容選擇、課程開展、案例實(shí)踐造成了很大負(fù)擔(dān)，給學(xué)生正確認(rèn)知媒介、科學(xué)掌握媒介、快速提升素養(yǎng)帶來了障礙。
3.創(chuàng)新研究深度不夠
教育是教人思考的事業(yè)，媒介素養(yǎng)教育是教人對媒介原理、媒介理念、媒介影響進(jìn)行深入思考的工作。在互聯(lián)網(wǎng)思維下，通過在開放的業(yè)態(tài)中對媒介進(jìn)行研究和分析，繼而進(jìn)行創(chuàng)新，是促進(jìn)媒介素養(yǎng)成長的重要路徑，但是，目前對媒介素養(yǎng)教育的創(chuàng)新研究還不深、不透、不夠。具體來說，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是技術(shù)流主導(dǎo)一切。媒介的發(fā)展以技術(shù)創(chuàng)新為第一驅(qū)動(dòng)力，但是技術(shù)創(chuàng)新并不是媒介發(fā)展壯大的全部要素，也不能代表媒介素養(yǎng)的各個(gè)方面。很多素養(yǎng)教育對媒介的介紹集中在技術(shù)原理上，并自譽(yù)為對知識深度的挖掘，其實(shí)是對技術(shù)的片面理解，缺少技術(shù)人性化的全面體驗(yàn)。二是體驗(yàn)流高于一切。一些教育工作者認(rèn)為，在媒介素養(yǎng)教育中，體驗(yàn)才是王道，是高于技術(shù)、理念、思維等各因素的存在。這種傾向有一定的道理，但在實(shí)踐中會(huì)導(dǎo)致過度關(guān)注體驗(yàn)效果、沉溺于感官刺激，而忽視對媒介深層發(fā)展和人際傳播作用的分析研究。
4.主體參與實(shí)踐不足
互聯(lián)網(wǎng)思維主張采取主動(dòng)參與的方式使用媒介。這種參與應(yīng)是深度的、有效的。具體來說，包括三個(gè)方面：一是選擇性實(shí)踐過多，即在媒介素養(yǎng)教育中，教師和學(xué)生雙方都存在一種偷懶傾向，即對媒介工具的應(yīng)用僅僅是簡單搜索、查找、檢索、瀏覽，缺少對已有信息的分類、梳理、匯總、篩選。其實(shí)，越是簡單易得的信息，已經(jīng)被媒介編輯或其他用戶進(jìn)行了多次編寫和分析。這種結(jié)果既是經(jīng)驗(yàn)，也是一種禁錮。從思維訓(xùn)練、積極參與的角度看，應(yīng)當(dāng)多嘗試對原汁原味的信息資料進(jìn)行自主化分析和運(yùn)用，只有這樣，才能真正促進(jìn)媒介素養(yǎng)的提升。二是沉默的螺旋效應(yīng)出現(xiàn)，即在媒介素養(yǎng)教育中，當(dāng)教師或?qū)W生一方對媒介運(yùn)用的某種傾向持不明朗態(tài)度時(shí)，大多數(shù)群體就會(huì)采取沉默但屈從的方式跟隨。媒介素養(yǎng)最終要體現(xiàn)在學(xué)生的言行舉止之中，表現(xiàn)為學(xué)生今后工作和生活中的媒介運(yùn)用能力，這種技能水平應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為勇于發(fā)聲、敢于說話，在媒介上能夠善于運(yùn)用媒介形式表達(dá)自身觀點(diǎn)，承擔(dān)作為新時(shí)期個(gè)體媒體人的導(dǎo)向作用。
三、基于互聯(lián)網(wǎng)思維進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的策略
在當(dāng)前重視媒介發(fā)展、強(qiáng)化媒介運(yùn)用、加強(qiáng)媒介素養(yǎng)的訴求下，要實(shí)現(xiàn)媒介素養(yǎng)教育的發(fā)展和提升，不僅需要依靠互聯(lián)網(wǎng)思維細(xì)化分類、明確思維導(dǎo)向，也需要用切實(shí)可行的教學(xué)舉措培育媒介素養(yǎng)。這是一個(gè)循序漸進(jìn)、內(nèi)外兼修的系統(tǒng)性綜合工程。只有將媒介素養(yǎng)教育置于互聯(lián)網(wǎng)思維模式下進(jìn)行觀照，將其置于教育事業(yè)進(jìn)步中進(jìn)行考量，才能真正使媒介素養(yǎng)成為教育發(fā)展的助推器、教育評價(jià)的指南針。
（一）以思維分類明確發(fā)展導(dǎo)向
1.以客戶思維改善教育體驗(yàn)
客戶是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代最寶貴的資源，客戶思維是互聯(lián)網(wǎng)思維的核心。這種思維方式在于關(guān)注客戶的訴求，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上圍繞客戶所需進(jìn)行，在產(chǎn)品供給上圍繞客戶所想予以滿足，在后續(xù)服務(wù)上按照客戶反饋加以改進(jìn)。如果將媒介素養(yǎng)教育看作市場生產(chǎn)線，那么提供何種教育模式、教育內(nèi)容都要充分尊重學(xué)生的訴求，滿足大多數(shù)學(xué)生當(dāng)前教育階段的基本需求，讓教育成為學(xué)生獲得媒介知識、培養(yǎng)媒介技能、提高媒介素養(yǎng)的實(shí)踐基地和平臺。這里主要強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，包括情感體驗(yàn)、感官體驗(yàn)、技能體驗(yàn)等，讓學(xué)生在教育過程中參與到課程設(shè)置、課堂設(shè)計(jì)、教學(xué)計(jì)劃中，參與到教學(xué)互動(dòng)、課程反饋、媒介應(yīng)用中。這種客戶思維的運(yùn)用也是以生為本理念的具體體現(xiàn)，是以學(xué)生的全面發(fā)展為教育目標(biāo)的生動(dòng)詮釋。
2.以共享思維優(yōu)化教育模式
互聯(lián)網(wǎng)思維下，資源不再是處于你爭我奪的零和博弈之中，而是可以達(dá)到“1+1大于2”的共贏。這種共享思維是在媒介素養(yǎng)教育中促進(jìn)學(xué)生之間、師生之間、教師之間、校際之間廣泛開展教育互動(dòng)、交流溝通，在理念的相互碰撞、方法的相互學(xué)習(xí)、效果的相互比對之中優(yōu)化教育模式，提高媒介素養(yǎng)。具體來說，就是要讓師生在媒介素養(yǎng)教育中表達(dá)出來、反饋出去。師生通過媒介接受的信息量大而龐雜，接收到的知識類別繁多，共享思維讓人們愿意將所學(xué)、所思、所感與所悟分享出來，給他人作為借鑒。可以說，這種思維下的素養(yǎng)教育是對信息處理的倒逼和優(yōu)化。在共享思維下，媒介素養(yǎng)教育的各方都同時(shí)成為了資源的接受者和提供者，要在接受信息后進(jìn)行處理優(yōu)化，再傳遞出來，形成自身的資源體系。這種方式就促進(jìn)教育向更深、更廣的方向發(fā)展。
3.以創(chuàng)新思維落實(shí)項(xiàng)目研究
創(chuàng)新是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的鮮明特色，互聯(lián)網(wǎng)思維的重要元素就是創(chuàng)新發(fā)展。在媒介素養(yǎng)教育中，應(yīng)做到兩個(gè)方面的創(chuàng)新：一是形式創(chuàng)新，即脫離原有教學(xué)教研方式，采取教學(xué)課題、項(xiàng)目研究的方式，將媒介素養(yǎng)教育作為重點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn)行推進(jìn)，可將這一選題細(xì)分為多個(gè)分課題，集中人力、物力等資源進(jìn)行研究和突破。二是來源創(chuàng)新，即在原有教學(xué)評價(jià)、教學(xué)反饋的基礎(chǔ)上增加教育評價(jià)主體，將以社會(huì)新興媒體為代表的新媒介及時(shí)納入評價(jià)范圍，將學(xué)生主體的教學(xué)評價(jià)作為重要指標(biāo)，特別是要高度重視學(xué)生在教學(xué)實(shí)施過程中的動(dòng)態(tài)反饋，將媒介素養(yǎng)教育作為一項(xiàng)工程進(jìn)行改進(jìn)和完善〔4〕。
4.以開放思維促進(jìn)教育融合
當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)成為重要風(fēng)口。我國在多個(gè)領(lǐng)域提出“互聯(lián)網(wǎng)+”的理念，這其實(shí)是互聯(lián)網(wǎng)思維開放性的具體表現(xiàn)。在媒介素養(yǎng)教育中，教師作為教育主體、媒介個(gè)體，應(yīng)當(dāng)立足于開放思維，善于從不同層面對媒介素養(yǎng)進(jìn)行分析，從不同角度對媒介素養(yǎng)進(jìn)行融合，將科技創(chuàng)新點(diǎn)、教育發(fā)展點(diǎn)、學(xué)生訴求點(diǎn)在媒介素養(yǎng)平臺上進(jìn)行綜合、融合，不斷加強(qiáng)已有教育載體與新興媒介形式的結(jié)合，將媒介素養(yǎng)教育視為一種相對固定教育發(fā)展階段下動(dòng)態(tài)化、開放式的教育體系，隨時(shí)隨地將相關(guān)要素囊括進(jìn)來，進(jìn)行組合，一切以學(xué)生最終媒介素養(yǎng)提高為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。
（二）以有效舉措培育媒介素養(yǎng)
1.強(qiáng)化學(xué)生的主體地位，提高媒介認(rèn)知能力
互聯(lián)網(wǎng)思維下的媒介素養(yǎng)教育，必須要回答“誰是把關(guān)人”的問題。這一問題的答案關(guān)系到媒介素養(yǎng)教育結(jié)構(gòu)中相關(guān)主體的地位。首先，學(xué)生必須是媒介素養(yǎng)培育主體，他們是互聯(lián)網(wǎng)思維的深刻掌握者、實(shí)地踐行者，也是媒介傳播的重要客戶、媒介素養(yǎng)的主導(dǎo)者、素養(yǎng)教育的主要對象，對媒介素養(yǎng)有著自身群體性鮮明認(rèn)知，有著與時(shí)展相契合的學(xué)習(xí)熱情和動(dòng)力。因此，在媒介素養(yǎng)教育中，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的主體地位，最大限度地引導(dǎo)學(xué)生參與，讓學(xué)生充分認(rèn)識媒介。其次，教師必須在媒介素養(yǎng)教育方面發(fā)揮引導(dǎo)作用。在互聯(lián)網(wǎng)思維下，教師的權(quán)威受到挑戰(zhàn)，學(xué)生地位不斷提升，但是對媒介的認(rèn)知不能簡單依靠學(xué)生群體的重復(fù)體驗(yàn)，而需要在教師指導(dǎo)下有方向地、科學(xué)合理地進(jìn)行學(xué)習(xí)和掌握，媒介素養(yǎng)的提高需要有一個(gè)階段性的過程，也需要教師主體充分發(fā)揮作用。
2.豐富技能實(shí)踐課程，提高信息篩選能力
媒介素養(yǎng)的提高不是媒介知識的掌握，媒介素養(yǎng)教育不應(yīng)僅僅是讓學(xué)生在理論方面的加強(qiáng)，更重要的是在實(shí)踐操作過程中從能用到會(huì)用，再到用得好、用得準(zhǔn)、用得科學(xué)高效?；ヂ?lián)網(wǎng)思維下，首先，媒介素養(yǎng)教育要突出“全”，即在媒介知識的掌握和運(yùn)用上不能僅局限在媒介理論中，而要將傳播學(xué)原理、計(jì)算機(jī)原理、新媒體原理等多學(xué)科知識進(jìn)行融會(huì)貫通，為媒介素養(yǎng)的運(yùn)用打好堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。其次，媒介素養(yǎng)教育要突出“特”。媒介素養(yǎng)的關(guān)鍵在于使用，要依托經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的行業(yè)崗位需求，充分依靠社區(qū)、基地等實(shí)習(xí)實(shí)踐平臺，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中掌握知識、提高技能，讓學(xué)生擁有對媒介運(yùn)用的一技之長。
3.聯(lián)通各類教育平臺，提高資源應(yīng)用能力
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，教育不再是單純的校園生活和課堂行為，而是在社會(huì)結(jié)構(gòu)中對各類教育資源的打捆利用，這一特點(diǎn)在媒介素養(yǎng)教育中尤為突出。采取多種媒介形式展開教育教學(xué)，學(xué)生自然對信息的收集具有敏感性。因此，教師要有意識建設(shè)和連通多種教育平臺，收集整理相關(guān)教育資源，為學(xué)生推送更多、更豐富的教學(xué)資源。一方面，要線上線下結(jié)合，在校園生活中，充分利用班級、年級等學(xué)習(xí)單元，讓學(xué)生在班級、年級之間運(yùn)用媒介知識和技能進(jìn)行互動(dòng)。還可以充分利用計(jì)算機(jī)社團(tuán)等學(xué)生團(tuán)體，讓學(xué)生對媒介素養(yǎng)的追求具化為主題活動(dòng)，使媒介素養(yǎng)實(shí)踐覆蓋學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面。另一方面，要校內(nèi)校外結(jié)合，特別是對在線教育各類信息平臺、論壇、網(wǎng)站進(jìn)行歸口處理，讓學(xué)生能夠在學(xué)校主頁上尋找到溝通交流的接入口，通過虛擬世界的體驗(yàn)，提高各類資源的有效利用率〔5〕。
4.增加情感體驗(yàn)教育，提高心理建設(shè)能力
媒介的運(yùn)用表面上看是信息的傳遞與交流，其實(shí)質(zhì)是對學(xué)生自身潛能的激發(fā)、對自主研究興趣的激勵(lì)、對媒介參與經(jīng)歷的重溫。在媒介素養(yǎng)教育中，教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生逐步增加情感體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)知媒介、掌握媒介、運(yùn)用媒介的過程中，結(jié)合自身的成長經(jīng)歷和身邊案例，加深媒介體驗(yàn)程度，促進(jìn)媒介信息在學(xué)生群體中入眼、入耳、入腦、入心。同時(shí)，依托媒介教育的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的情感交流，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和課程認(rèn)同感。在此基礎(chǔ)上，還要不斷提高學(xué)生面對媒介信息、使用媒介工具時(shí)的心理素質(zhì)，建設(shè)強(qiáng)有力的媒介心理，以適應(yīng)瞬息萬變的媒介轉(zhuǎn)型與持續(xù)不停的信息轟炸。
（三）以責(zé)任分解夯實(shí)保障基礎(chǔ)
1.重視教師媒介素養(yǎng)
教師是學(xué)生的榜樣，教師對學(xué)生的成長有著重大影響。教師的媒介素養(yǎng)高低不僅表現(xiàn)在教育水平上，也體現(xiàn)在人文素質(zhì)、教學(xué)形式、教研成果上。教育管理者要持續(xù)關(guān)注教師的媒介素養(yǎng)，要通過加強(qiáng)媒介素養(yǎng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，強(qiáng)化相關(guān)考核評價(jià)，提高教師媒介素養(yǎng)。同時(shí)，教師要從自身做起，主動(dòng)了解和掌握互聯(lián)網(wǎng)思維，學(xué)好媒介，用好媒介，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提供案例，為有序開展媒介素養(yǎng)教育提供可靠的保證。
2.加強(qiáng)學(xué)科媒介應(yīng)用
媒介素養(yǎng)教育作為一門新學(xué)科，既是一種專業(yè)知識的傳授，也是一種人文精神的張揚(yáng)。在教育教學(xué)中，教師應(yīng)做到：一是在媒介素養(yǎng)教育中吸納更多心理、技術(shù)等相關(guān)學(xué)科知識，通過課程設(shè)置、教材研發(fā)、資源共享等方式實(shí)現(xiàn)。二是在專業(yè)學(xué)科教學(xué)中滲透媒介素養(yǎng)手段、媒介素養(yǎng)理念、媒介素養(yǎng)精神，在采取聲、光、電等多媒體教學(xué)手段的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用手機(jī)APP、平板等新媒體工具，創(chuàng)新課堂教學(xué)形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（一）自主學(xué)習(xí)
自主學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)的教授式學(xué)習(xí)方式有一定區(qū)別，自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)生充分發(fā)揮自身在學(xué)習(xí)過程中的主體能動(dòng)作用，通過獨(dú)立的分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方式來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。自主學(xué)習(xí)概念的提出源于部分學(xué)者對傳統(tǒng)教育模式的質(zhì)疑，他們認(rèn)為教育并不只是為了向?qū)W生的記憶傳播知識，更應(yīng)該是幫助學(xué)生培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和自我監(jiān)控能力，這些能力很重要，因?yàn)樗鼈儾粌H是學(xué)生在規(guī)范學(xué)校學(xué)習(xí)的必要能力，更能夠幫助學(xué)生在離開學(xué)校以后的漫長人生中不斷豐富和更新自身知識以適應(yīng)社會(huì)的變化和發(fā)展。教育部相關(guān)文件也多次強(qiáng)調(diào)“我們要重視發(fā)展大學(xué)生學(xué)習(xí)能力，尤其是自主學(xué)習(xí)能力”。在這樣一個(gè)瞬息萬變、競爭激烈的社會(huì)，大學(xué)生更需要具備良好的自主學(xué)習(xí)能力，通過不斷學(xué)習(xí)使自己具有更強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力，否則，就會(huì)被時(shí)代所淘汰。自主學(xué)習(xí)能力的研究可以追溯到20世紀(jì)60年代對技能和獨(dú)立思考的研究，霍萊茨將其定義為“負(fù)責(zé)自身學(xué)習(xí)的能力”，這種學(xué)習(xí)能力表現(xiàn)在確定需求、設(shè)立目標(biāo)、明確學(xué)習(xí)內(nèi)容、選取合適的學(xué)習(xí)方法以及策略、合理控制進(jìn)度、監(jiān)督學(xué)習(xí)過程、評估學(xué)習(xí)效果等。威廉認(rèn)為“自主學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者控制學(xué)習(xí)的能力，主要涵蓋學(xué)習(xí)管理、認(rèn)知過程和學(xué)習(xí)內(nèi)容三方面內(nèi)容，這三個(gè)方面同時(shí)與學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)的心理過程、學(xué)習(xí)環(huán)境對應(yīng)，三者之間相輔相成。具體體現(xiàn)為，要實(shí)現(xiàn)有效的學(xué)習(xí)管理必須依賴于對認(rèn)知行為過程的合理控制；對認(rèn)知過程的合理控制是學(xué)習(xí)管理的結(jié)果；對認(rèn)識過程進(jìn)行管理和控制要求學(xué)習(xí)者明確學(xué)習(xí)內(nèi)容?！饼嬀S國是國內(nèi)研究自主學(xué)習(xí)問題較具代表性的學(xué)者，他認(rèn)為“自主學(xué)習(xí)表現(xiàn)為學(xué)習(xí)者自主驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、明確學(xué)習(xí)內(nèi)容、調(diào)整學(xué)習(xí)方法策略、管理學(xué)習(xí)時(shí)間以及主動(dòng)營造有利于學(xué)習(xí)的物質(zhì)及社會(huì)環(huán)境這樣的一種學(xué)習(xí)能力。從整個(gè)過程來看學(xué)習(xí)者能夠有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)以及學(xué)習(xí)計(jì)劃、為自主學(xué)習(xí)行動(dòng)做好準(zhǔn)備，整個(gè)自主學(xué)習(xí)過程中能夠?qū)W(xué)習(xí)進(jìn)展以及學(xué)習(xí)方法進(jìn)行監(jiān)控、反饋、調(diào)節(jié)，并自我檢查、總結(jié)、評價(jià)以及補(bǔ)救。如果學(xué)生對自己學(xué)習(xí)的各方面都能自覺地做出選擇并實(shí)現(xiàn)有效自我管控，我們就認(rèn)為他是具有自主學(xué)習(xí)能力的?！遍L期以來，有眾多學(xué)者就自主學(xué)習(xí)概念及其相關(guān)研究進(jìn)行討論和闡述，然而學(xué)界對于自主學(xué)習(xí)這一概念尚未形成統(tǒng)一的定義，但這并不會(huì)阻礙我們把握自主學(xué)習(xí)的核心內(nèi)涵。自主學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的主體能動(dòng)地位，學(xué)習(xí)者原有的知識（包括：特定領(lǐng)域的知識和技能，可應(yīng)用于該領(lǐng)域的認(rèn)知策略，認(rèn)知的知識與技能等。）是自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，自主學(xué)習(xí)的整個(gè)過程包括：設(shè)立學(xué)習(xí)目標(biāo)、決定學(xué)習(xí)內(nèi)容、選擇學(xué)習(xí)策略、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、協(xié)調(diào)認(rèn)知策略、分配學(xué)習(xí)資源、對學(xué)習(xí)活動(dòng)展開有效監(jiān)控，使整個(gè)學(xué)習(xí)過程合理高效。
（二）互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代自主學(xué)習(xí)的新特征
隨著信息通信技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)在自主學(xué)習(xí)活動(dòng)中得到了廣泛運(yùn)用，互聯(lián)網(wǎng)平臺給學(xué)生自主學(xué)習(xí)帶來更深刻的影響，對自主學(xué)習(xí)起到了極大的促進(jìn)和支持作用。互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)習(xí)者提供了豐富的信息資源和多樣化的機(jī)會(huì)，以及開放、自由、實(shí)用環(huán)境，能夠激發(fā)學(xué)習(xí)者的主體能動(dòng)性，提升其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性?；ヂ?lián)網(wǎng)已成為大學(xué)生獲取知識的重要平臺，學(xué)生們的這種行為趨勢形成了一種具有信息社會(huì)特色的現(xiàn)象，我們可將其稱為互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的自主學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)者利用互聯(lián)網(wǎng)平臺上的各類信息服務(wù)系統(tǒng)，自主選擇認(rèn)知工具、設(shè)立明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、決定學(xué)習(xí)內(nèi)容，以交互的模式，自主驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)知識，實(shí)現(xiàn)有意義的知識建構(gòu)?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境下的自主學(xué)習(xí)具有如下特點(diǎn)：
1.互聯(lián)網(wǎng)為自主學(xué)習(xí)帶來了空前的有意義的支持作用
這種支持不僅表現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)中蘊(yùn)藏的豐富資訊礦藏、資訊傳播時(shí)效性強(qiáng)、極大延展了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，還表現(xiàn)在學(xué)生可以自由支配學(xué)習(xí)時(shí)間、靈活選擇學(xué)習(xí)空間、自主選擇適合自身的學(xué)習(xí)方式、自主獲取學(xué)習(xí)資源等外在形式方面。更重要的是，這種支持表現(xiàn)在能夠促進(jìn)學(xué)生自主地完成信息資訊的獲取、自身知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。
2.互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)大了資訊空間，豐富了信息傳播渠道給學(xué)習(xí)
者提供了多樣的選擇機(jī)會(huì)學(xué)生在自主規(guī)劃學(xué)習(xí)目標(biāo)、自我組織學(xué)習(xí)內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)、自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)方法和策略、自我評估學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果等能力培養(yǎng)和習(xí)慣性養(yǎng)成方面，網(wǎng)絡(luò)都能提供有效支持。
3.互聯(lián)網(wǎng)為學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程實(shí)現(xiàn)了實(shí)時(shí)互動(dòng)性互聯(lián)網(wǎng)上，資訊流通自由度高互動(dòng)性強(qiáng)，學(xué)習(xí)者對資訊的選擇有很高的自，并賦予學(xué)生隨時(shí)對論題交流、討論的權(quán)利，提高了網(wǎng)絡(luò)媒介對學(xué)生的吸引力；互動(dòng)的方式有教與學(xué)的互動(dòng)、學(xué)習(xí)者之間的互動(dòng)、人機(jī)互動(dòng)。在互聯(lián)網(wǎng)外語教學(xué)環(huán)境下，實(shí)時(shí)互動(dòng)及其具有的實(shí)時(shí)反饋可以大大提高學(xué)習(xí)者的興趣和效率。
（三）互聯(lián)網(wǎng)使用行為對自主學(xué)習(xí)的負(fù)面影響
互聯(lián)網(wǎng)用獨(dú)特的信息資源呈現(xiàn)方式，影響和塑造著我們的社會(huì)文化環(huán)境，同時(shí)也為自主學(xué)習(xí)活動(dòng)提供了一個(gè)更加高效、實(shí)用的環(huán)境。但是，互聯(lián)網(wǎng)在積極影響之外，還有一些我們不可忽視的負(fù)面效應(yīng)：第一，大學(xué)生信息技術(shù)使用能力參差不齊，一些學(xué)生缺少計(jì)算機(jī)操作技能和互聯(lián)網(wǎng)使用經(jīng)驗(yàn)，在使用互聯(lián)網(wǎng)過程中就容易受到各種技術(shù)問題的困擾，這就會(huì)對學(xué)生自主學(xué)習(xí)行為起到反作用，影響學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效果，學(xué)習(xí)者會(huì)感到灰心，挫傷了學(xué)習(xí)積極性。第二，互聯(lián)網(wǎng)中資訊極其豐富，海量信息的魚龍混雜和垃圾信息的轟炸，因?yàn)槊媾R太多的選擇，學(xué)習(xí)者常常感到迷惑，會(huì)覺得不知所措，容易迷失在信息海洋中?；ヂ?lián)網(wǎng)的自由的信息環(huán)境，資訊傳播去中心化，使得網(wǎng)絡(luò)信息傳播的失控和虛假不良信息的泛濫，容易給駕馭信息能力較弱的大學(xué)生造成負(fù)面影響。第三，互聯(lián)網(wǎng)上充斥的各類信息內(nèi)容，尤其是通俗娛樂、網(wǎng)絡(luò)游戲等，容易吸引學(xué)生眼球、分散他們的精力，導(dǎo)致學(xué)生自主學(xué)習(xí)效率降低，甚至毫無收獲；互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境以數(shù)字化、虛擬性的文化產(chǎn)品和服務(wù)為主，任何互聯(lián)網(wǎng)使用者都能以匿名的方式扮演多種虛擬角色，一些人無視對信息傳播和人際交互的道德責(zé)任，容易對經(jīng)驗(yàn)淺薄的學(xué)習(xí)者造成心理信任危機(jī)和學(xué)習(xí)障礙，使自主學(xué)習(xí)活動(dòng)喪失其本身的意義。自主學(xué)習(xí)是大學(xué)生應(yīng)具備的重要能力，亦是大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢所需具備的個(gè)人素養(yǎng)。我們認(rèn)為，開展網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育，是幫助大學(xué)生正確認(rèn)識互聯(lián)網(wǎng)對自主學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響，克服負(fù)面效應(yīng)，為自主學(xué)習(xí)營造積極學(xué)習(xí)環(huán)境和健康心態(tài)的有效途徑。
二、大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力與其媒介素養(yǎng)間的關(guān)系
我們要幫助大學(xué)生克服在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境對自主學(xué)習(xí)的負(fù)面影響，提升大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，我們需要從提升大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)入手。網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)源自媒介素養(yǎng)的概念，特指在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的媒介素養(yǎng)，這一概念隨著互聯(lián)網(wǎng)對人類社會(huì)生活的廣泛滲透而越來越引起學(xué)者們的注意。在我國，網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)相關(guān)問題隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，成為學(xué)者們持續(xù)關(guān)注的研究熱點(diǎn)之一。對于何為網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，不同學(xué)者從各自的研究角度對其進(jìn)行闡述。蔣宏大認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)主要包括六個(gè)方面內(nèi)容：1.網(wǎng)絡(luò)媒介認(rèn)知素養(yǎng)；2.網(wǎng)絡(luò)媒介甄別素養(yǎng)；3.網(wǎng)絡(luò)道德法律素養(yǎng)；4.網(wǎng)絡(luò)安全素養(yǎng)；5.網(wǎng)絡(luò)行為自我管理素養(yǎng)；6.網(wǎng)絡(luò)發(fā)展創(chuàng)新素養(yǎng)；”李凱認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)主要包含幾種能力：互聯(lián)網(wǎng)基本操作能力，對互聯(lián)網(wǎng)資訊的認(rèn)知能力、辨別能力、批判能力、利用和創(chuàng)造能力?！秉S崢老師認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)不僅指網(wǎng)民對互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)知、操作、創(chuàng)造能力，更是在意識層面的批判和創(chuàng)新精神，以及道德和責(zé)任意識?！蓖ㄟ^學(xué)者們的討論，我們可以知道，網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)主要包涵幾個(gè)核心內(nèi)容：1.對網(wǎng)絡(luò)媒介的基本認(rèn)知；2.網(wǎng)絡(luò)資訊的批判解讀能力；3.媒介的使用和創(chuàng)造性利用的能力。筆者認(rèn)為，我們的工作應(yīng)該從這三個(gè)方面入手：
（一）積極開展面向大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒介基本知識教育
我們認(rèn)為，這一點(diǎn)是大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的自主學(xué)習(xí)能力提升的基礎(chǔ)，包含“了解”和“使用”兩個(gè)內(nèi)容：了解是指對互聯(lián)網(wǎng)基本原理、常識的了解，互聯(lián)網(wǎng)的傳播與使用與其它傳統(tǒng)媒體有很大區(qū)別，對網(wǎng)絡(luò)媒體的基本原理、運(yùn)作常識不了解，就只能是互聯(lián)網(wǎng)的被動(dòng)使用者，更不可能利用好互聯(lián)網(wǎng)開展自主學(xué)習(xí)活動(dòng)；使用是指互聯(lián)網(wǎng)操作能力，幫助大學(xué)生掌握互聯(lián)網(wǎng)媒體使用技能，使其具有較強(qiáng)的駕馭互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的能力。
（二）積極引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建對媒介資訊的批判解讀能力
互聯(lián)網(wǎng)的開放、自由、交互性強(qiáng)、可匿名的特點(diǎn)，使互聯(lián)網(wǎng)上充斥大量良莠不齊的信息?；ヂ?lián)網(wǎng)提供海量信息，可以通過文本、圖像、音視頻等方式對新聞事件進(jìn)行多角度、多觀點(diǎn)、立體式呈現(xiàn)，但無法完全客觀全面地展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，信息制作、者不可避免的將自己所持立場或價(jià)值取向摻揉進(jìn)傳播內(nèi)容；互聯(lián)網(wǎng)中海量的碎片化信息往往缺乏條理、邏輯，難以辨識。這就要求大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)資訊不盲信、不盲從，秉持“取其精華，棄其糟粕”的批判態(tài)度，培養(yǎng)自己對資訊的識辨和評價(jià)能力，使自己能夠獨(dú)立辨別信息的真實(shí)性、客觀性，評估資訊價(jià)值。學(xué)生能夠利用和駕馭好互聯(lián)網(wǎng)，也就意味著其具備了在互聯(lián)網(wǎng)平臺上開展自主學(xué)習(xí)活動(dòng)的基本能力。
（三）培育大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)媒介創(chuàng)造性利用能力
摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的發(fā)展呈現(xiàn)一種日新月異的態(tài)勢，特別是當(dāng)今全球化的趨勢下，信息在全球范圍的傳遞成為一種相當(dāng)容易的事情。但是同時(shí)也對我們的受眾提出了新的挑戰(zhàn)，特別是針對我國的文化價(jià)值輸出，這就更需要我們的受眾提高自身的媒介素養(yǎng)來鑒別各種各樣的媒介信息。
關(guān)鍵詞：新媒體；跨文化；媒介素養(yǎng)
一、媒介素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)教育
（一）媒介素養(yǎng)
“媒介素養(yǎng)”（media literacy）一詞是個(gè)舶來品，這個(gè)詞本身也是由“素養(yǎng)”（literacy）一詞延伸出來的。根據(jù)美國《韋氏英語詞典》中的對“素養(yǎng)”（literacy）的解釋我們可以發(fā)現(xiàn)它的意思應(yīng)為“讀寫能力的高低狀態(tài)”（the quality or state of being literate），所以我們可以判斷得知，“媒介素養(yǎng)”的意思就應(yīng)該為對“媒體信息的讀寫能力”，現(xiàn)在我們所指的“媒介素養(yǎng)”也就是在日常生活中采集信息、使用信息的能力。[1]
當(dāng)媒介素養(yǎng)這個(gè)概念在20世紀(jì)30年代被英國學(xué)者提出來的時(shí)候，目的并非我們今天所只曉得其內(nèi)涵，而是為了保護(hù)當(dāng)時(shí)其國家的傳統(tǒng)價(jià)值觀念和傳統(tǒng)文化，保護(hù)當(dāng)時(shí)的英國傳統(tǒng)文化不受當(dāng)時(shí)以電影為代表的流行文化的侵蝕。
（二）媒介素養(yǎng)教育
媒介素養(yǎng)教育起源于英國，成長壯大于歐美等發(fā)達(dá)國家，它的意思從其字面上理解“就是針對媒介素養(yǎng)的內(nèi)容進(jìn)行教育，以提高人們使用、理解、運(yùn)用傳播媒介的能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會(huì)發(fā)展?！币彩窃?0世紀(jì)30年代，很多學(xué)者認(rèn)為媒體是一種“文化病毒”（cultural disease），文化一經(jīng)由商業(yè)媒體傳播，就會(huì)變質(zhì)，破壞了高雅文化，換亂了語言結(jié)構(gòu)，滋長了低俗文化及娛樂活動(dòng)[2]。所以，一些學(xué)者發(fā)起了抵制媒介文化的活動(dòng)，當(dāng)時(shí)媒介素養(yǎng)教育的目的也是通過教育的目的來教育學(xué)生抵制大眾傳媒的，這也與我們今天所知曉的媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵是相悖的。
針對媒介素養(yǎng)教育的對象，我國學(xué)者張開認(rèn)為應(yīng)該是針對每一個(gè)公民，其觀點(diǎn)有三。第一，媒介素養(yǎng)在我國是一個(gè)全新的教育概念，目前除了極少數(shù)的媒介從業(yè)人員接受過一些新聞和傳媒方面的專業(yè)教育外，幾乎沒有人接受過這樣的教育；第二，媒介素養(yǎng)水平和能力的高低不完全與一個(gè)人受教育背景成正比；第三，大眾傳播媒介對受眾的影響是顯而易見的，相反，受眾對大眾傳播媒介也產(chǎn)生影響。
二、跨文化傳播
跨文化傳播是指來自不同文化背景的人們相互交流的一種情景。在最一般的情況下，當(dāng)一個(gè)文化的成員發(fā)出信息為另一個(gè)文化的成員所接受，跨文化交流就產(chǎn)生了。它的重要和獨(dú)特之處在于，文化的不同，交流者固有的背景、經(jīng)歷和假定的差異，都會(huì)使交流異常艱難，有時(shí)甚至根本無法開展?？缥幕涣鞑⒎侨祟惖囊豁?xiàng)新嘗試，自人類形成部落群體而開始人類文明之日，當(dāng)某一部落的人們遇到另一部落的人，發(fā)現(xiàn)他們之間存在的差異時(shí)，跨文化交流便隨之發(fā)生。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步推薦，跨文化傳播正在向更廣泛和更深入的領(lǐng)域擴(kuò)展，同時(shí)也有著加速的趨勢，各種文化背景的人們的交流更加頻繁，各種文化的交流更加廣泛，接觸的方面已經(jīng)擴(kuò)展到政治、經(jīng)歷、科學(xué)、教育等各個(gè)方面，而這種多方面的接觸，大部分都是通過媒介傳播所進(jìn)行的，所以可以認(rèn)定，我們正在一個(gè)通過媒介來完成跨文化傳播的這樣一個(gè)時(shí)代中生存，并且越來越不能離開這樣的媒介和傳播而存在。
而現(xiàn)如今，我們能深刻感受到跨文化傳播現(xiàn)象的“場所”恰恰就是我們現(xiàn)在“賴以生存”的互聯(lián)網(wǎng)。根據(jù)第25次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告，截至2009年12月30日，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到3.84億人，普及率達(dá)到28.9%。網(wǎng)民規(guī)模較2008年底年增長8600萬人[3]，也就說明，能夠切身參與到這種跨文化傳播與交流的人數(shù)已經(jīng)占到了中國人口總數(shù)的近30%。這些互聯(lián)網(wǎng)使用者能更快的接觸到跨文化傳播的產(chǎn)品，這也就說明了跨文化傳播在以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體時(shí)代的重要性。
新的技術(shù)通過促進(jìn)人類社會(huì)運(yùn)作的兩個(gè)領(lǐng)域——交通系統(tǒng)和通訊系統(tǒng)——的發(fā)展加速了國際交往。運(yùn)輸系統(tǒng)的技術(shù)進(jìn)步提高了人的流動(dòng)性，通訊衛(wèi)星技術(shù)的持續(xù)發(fā)展與提高促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)的擴(kuò)張，這都進(jìn)一步加快了文化的交流與跨文化的傳播。
在互聯(lián)網(wǎng)上關(guān)注度持續(xù)走高的熱播美劇，在國內(nèi)各大電視臺都可以隨處看到的韓劇，還有一只備受歡迎的日本動(dòng)漫，好萊塢的大片，還有各式各樣的西方文化，都在無形中影響著我們的生活，特別是國內(nèi)的青年一代。
三、新媒體環(huán)境下的媒介素養(yǎng)教育
（一）新媒體自身的特點(diǎn)
以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體所形成的傳播環(huán)境是現(xiàn)代社會(huì)中不可忽視的一個(gè)重要內(nèi)容，可以說它的出現(xiàn)是對傳統(tǒng)傳播環(huán)境的一種顛覆。傳統(tǒng)的傳播是一種多的單向傳播，而新媒體環(huán)境下的傳播是一種傳播范圍更廣、信息量更大、傳播速度更快，同時(shí)交互性傳播成為新媒體顛覆傳統(tǒng)媒體的一個(gè)重要特點(diǎn)，這無疑使新媒體在廣大的受眾群眾更受到熱捧，特別是其交互性的傳播特點(diǎn)更是為廣大受眾所熱衷。也正因?yàn)槿绱?，新媒體環(huán)境下的媒介素養(yǎng)這個(gè)概念的傳播和普及也更容易成為現(xiàn)實(shí)并且開展下去。
（二）新媒體環(huán)境下受眾的特點(diǎn)
根據(jù)第 25 次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告，有97.9%使用寬帶，即目前有3.46億網(wǎng)民使用寬帶上網(wǎng)，占整體網(wǎng)民的90.1%，年增長7598萬用戶；中國手機(jī)網(wǎng)民呈現(xiàn)迅速增長態(tài)勢。截至2009年12月底，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模2.33億，占網(wǎng)民總體的60.8%。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中我們可以看出，新媒體的使用正在程擴(kuò)大趨勢，同時(shí)數(shù)據(jù)也顯示出新媒體的使用是一種疊加的狀態(tài)，也就是說使用手機(jī)作為互聯(lián)網(wǎng)接入的受眾絕大部分也在同時(shí)使用寬帶接入互聯(lián)網(wǎng)。
而根據(jù)第 25 次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，低齡網(wǎng)民占比在上升，10歲以下網(wǎng)民群體增至1.1%；小學(xué)及以下網(wǎng)民群體增長超過整體網(wǎng)民增速，目前占到網(wǎng)民整體的8.8%，年增幅3.4個(gè)百分點(diǎn)；2009年學(xué)生網(wǎng)民的數(shù)量所占的比例為28.8%，比2008年的33.2%略有下降；農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到10681萬，占整體網(wǎng)民的27.8%。同比增長26.3%[4]。
從以上這幾項(xiàng)數(shù)據(jù)可以看出，我國新媒體使用者中，學(xué)生使用者在2009年中雖然所占比例有所下降，但是依然是排在第一位，同時(shí)，低齡使用者和農(nóng)村使用者有所增長。這些都無形中在提醒我們，對這一部分的媒介使用者的媒介素養(yǎng)教育勢在必行。
（三）新媒體環(huán)境的特點(diǎn)
在當(dāng)今時(shí)代背景下，特別是新媒體在與我們的日常生活緊密結(jié)合的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，信息已經(jīng)呈幾何倍數(shù)在增長。這是一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，同時(shí)也是一個(gè)信息匱乏的時(shí)代。信息的海量生產(chǎn)同時(shí)帶來了信息的良莠不齊。人的信息處理能力基本屬于單信道的“處理器”，這就使我們在這樣一個(gè)海量信息的環(huán)境下有種無所適從的感覺：需要的信息找不到，但是又被成千上萬的信息包圍著不知道如何是好。而這又提醒著我們，對于受眾媒介信息的分析與處理能力是有待提高的，這又迫使我們更要加快媒介素養(yǎng)教育的建設(shè)。
四、跨文化傳播與媒介素養(yǎng)教育
從上個(gè)世紀(jì)30年代媒介素養(yǎng)教育這個(gè)概念被提出來到今天，已經(jīng)過去有70多個(gè)春秋，國內(nèi)外學(xué)者始終對它保持著濃厚的興趣。而在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代里，特別是在這樣一個(gè)跨文化傳播的環(huán)境中，媒介素養(yǎng)教育可以被放到一個(gè)更具體的區(qū)域中加以研究。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)的傳播環(huán)境中，特別是在以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體環(huán)境中，我們切身的感受到了一些信息上的沖突、霸權(quán)、誤讀等現(xiàn)象[5]。
歐美國家因其強(qiáng)大的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力在全世界范圍內(nèi)輸出著自己的文化產(chǎn)品。據(jù)統(tǒng)計(jì)，世界上75%的電視節(jié)目和60%以上的廣播是美國制造，世界上有些國家的絕大部分電視節(jié)目被美國制造占據(jù)著，而美國價(jià)值觀也在無形之中影響著全世界的人們。大家通過美國制造的各種電影和電視節(jié)目看到美國豐富多彩的生活，然后無形之中對這種生活方式產(chǎn)生了向往，于是丟掉自身的東西而去模仿，于是一些國家和地區(qū)就這樣在漸漸失去自己本身的特有的東西。這也違背了跨文化交流中各種文化互相共存的基本原則。無論是通過媒介接受國外文化、傳播本土文化，都需要一種跨文化傳播的媒介素養(yǎng)，這樣才會(huì)使得媒介真正成為跨文化溝通的橋梁。
五、提升媒介素養(yǎng)教育的途徑
在現(xiàn)在這種信息高度發(fā)達(dá)的社會(huì)中，提升受眾的媒介素養(yǎng)教育勢在必行，特別是在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的今天，跨文化傳播帶來的不僅僅是其他文化實(shí)體的精華，一些糟粕也伴隨著傳播的進(jìn)行出現(xiàn)在我們生活的各個(gè)角落，這就需要我們的受眾有更強(qiáng)的信息篩選和信息價(jià)值分辨能力來分辨信息的良莠。同時(shí)，媒介素養(yǎng)教育在我國雖然被廣泛的討論，但是依然沒有形成一種有效的機(jī)制來進(jìn)行，而在這樣一個(gè)世界大環(huán)境下，進(jìn)行這樣的教育又顯得非常緊迫，這就需要我們社會(huì)的各個(gè)方面通力合作。
（一）政府部門的重視是媒介素養(yǎng)教育在全社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行的首要條件。因?yàn)檎块T把持著最重要的社會(huì)資源，同時(shí)，政府部門具有行政命令以及允許媒介素養(yǎng)教育在全社會(huì)范圍內(nèi)展開的權(quán)力，得到政府部門的支持，是在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行媒介素養(yǎng)教育的最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)[6]。
（二）媒體機(jī)構(gòu)的積極參與也是媒介素養(yǎng)教育在全社會(huì)范圍內(nèi)開展的有力保證。因?yàn)槊襟w具有最重要的向廣大受眾信息的渠道，也是最容易使信息更廣泛的到達(dá)社會(huì)各個(gè)層面的一個(gè)傳播途徑，所以媒介的參與也是媒介素養(yǎng)教育開展的重要保障。
（三）教育部門是最好的媒介素養(yǎng)教育場所。根據(jù)前文互聯(lián)網(wǎng)使用報(bào)告可以看出，我國的網(wǎng)民很大一部分依然是學(xué)生，而年輕人在學(xué)校接受教育正式他們?nèi)松^價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，在學(xué)校接受教育的時(shí)期進(jìn)行媒介素養(yǎng)方面的教育，可以更容易的提高他們對媒介信息分析的能力。同時(shí)，各院校擁有最為豐富的教學(xué)資源，也是最為便利開展媒介素養(yǎng)教育的場所。
六、結(jié)語
媒介素養(yǎng)教育正在逐漸被越來越多的人所關(guān)注，特別是在現(xiàn)在這樣的新媒體環(huán)境下，外來的信息更容易被獲取，這就更需要我們提高受眾的接受信息的能力、分辨信息的能力和使用信息的能力。雖然我國的媒介素養(yǎng)教育研究已經(jīng)起步，但仍需要全社會(huì)共同的努力，將媒介素養(yǎng)教育真正的在全社會(huì)范圍內(nèi)實(shí)施。
參考文獻(xiàn)：
[1]張開.媒介素養(yǎng)概論[M].中國傳媒大學(xué)出版社,2006.35-37.
[2]張開.媒介素養(yǎng)概論[M].中國傳媒大學(xué)出版社,2006.135.
[3]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R]. 北京:中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心,2010.1.
[4]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[R]. 北京:中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心,2010.1.
在E時(shí)代,這種對媒介的依賴突出地表現(xiàn)在對網(wǎng)絡(luò)的依賴上面。我國自1994年聯(lián)入互聯(lián)網(wǎng),網(wǎng)民的數(shù)量迅猛增長。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)的統(tǒng)計(jì)報(bào)告,截至2009年12月,我國網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)3.84億①。可以不夸張地說,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到社會(huì)生活中的方方面面,人們對以網(wǎng)絡(luò)為載體的新媒介也產(chǎn)生了前所未有的依賴關(guān)系。
在日本、美國,以及一些歐洲國家中,不少人花在網(wǎng)絡(luò)上的時(shí)間不但超過社交、其他娛樂休閑等各項(xiàng)活動(dòng)的時(shí)間,有些人甚至還超過了其他各項(xiàng)活動(dòng)的總和,許多人已經(jīng)把工作和睡眠之外的時(shí)間全都交給了網(wǎng)絡(luò),產(chǎn)生了深深的依賴?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為了如同睡覺、吃飯一樣的日常生活的一部分,不可缺失。
一、理論研究
早在1976年,美國學(xué)者德弗勒(DeFleur)和鮑爾?基洛奇(Ball-Rokeach)就提出了“媒介依賴”(Media Dependency)理論。其基本思路是把媒介作為“受眾-媒介-社會(huì)”這一系統(tǒng)中的一個(gè)有機(jī)的組成部分;其核心思想是:受眾依賴媒介提供的信息去滿足他們的需求并實(shí)現(xiàn)他們的目標(biāo)。他們提出的“媒介依賴”理論成為此后媒介依賴研究的研究架構(gòu)。鮑爾?基洛奇把媒介依賴分為以下幾種類型:
首先是理解依賴,它包括自我理解和對社會(huì)的理解。對自我的理解,如通過接觸媒介訊息認(rèn)識和解釋自身的信仰、行為、個(gè)性等;對社會(huì)的理解指通過接觸媒介訊息獲悉和解釋今日、往昔和將來的事件和社會(huì)文化。
其次是定向依賴。包括自我定向和互動(dòng)定向。自我定向,如通過接觸媒介訊息決定消費(fèi)行為,決定閱讀什么書等;互動(dòng)定向,如從媒介信息中獲得關(guān)于如何恰當(dāng)處理個(gè)人關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的提示等。
最后是娛樂依賴。包括自我娛樂和社交娛樂。自我娛樂,如單獨(dú)一個(gè)人通過聽收音機(jī)中的音樂節(jié)目放松消遣等;社交娛樂,如與家人或朋友一起觀看電影或欣賞音樂會(huì)等。
除了歐美的研究者以外,日本學(xué)者林雄二郎提出了“電視人”、“容器人”的概念。兩者均是建立在對現(xiàn)代人的一種社會(huì)病理現(xiàn)象――“媒介依存癥”的批評基礎(chǔ)上的,屬于媒介依賴現(xiàn)象。
林雄二郎還總結(jié)媒介依賴(媒介依存癥)的主要特點(diǎn):①過度沉湎于媒介接觸中不能自拔;②價(jià)值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù);③滿足于與媒介中的虛擬社會(huì)互動(dòng)而回避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng);④孤獨(dú)、自閉的社會(huì)性格等②。
而隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及,網(wǎng)絡(luò)依賴也逐漸被提出。互聯(lián)網(wǎng)依賴的最基本含義是與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的心理混亂。最初Goldberg給出了互聯(lián)網(wǎng)上癮這一定義來描述與互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)的心理問題。1998年Griffiths假設(shè),互聯(lián)網(wǎng)上癮源于互聯(lián)網(wǎng)使用的一個(gè)或多個(gè)方面,包括缺乏面對面的交流、互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容(如)以及在線的社交活動(dòng)(如聊天室、MUD游戲、BBS和電腦游戲)等等。 1998年Kandell把互聯(lián)網(wǎng)上癮的定義擴(kuò)展到了和網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的所有活動(dòng)。
后來,K.Young③給“與互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的心理混亂”提供了又一個(gè)定義:互聯(lián)網(wǎng)非正常使用。 根據(jù)此定義要求,如果滿足了以下八條標(biāo)準(zhǔn)中的五條,那么他就有互聯(lián)網(wǎng)上癮的問題。這八條標(biāo)準(zhǔn) :①上網(wǎng)成為當(dāng)務(wù)之急(Preoccupation with Internet);②需要更多的時(shí)間上網(wǎng)(Need for longer amounts of time online);③多次試圖減少互聯(lián)網(wǎng)的使用(Repeated attempts to reduce Internet use);④減少互聯(lián)網(wǎng)使用時(shí)情緒變壞(Withdrawal when reducing Internet use);⑤時(shí)間安排困難(Time management issues);⑥生活環(huán)境緊張;(Environmental distress [family, school, work, friends]);⑦對周圍的人隱瞞上網(wǎng)時(shí)間(Deception around time spent online);⑧通過上網(wǎng)調(diào)節(jié)自己的情緒(Mood modification through Internet use)。
Alex S. Hall 和Jeffrey Parsons④在2001年提出了一個(gè)新的概念“互聯(lián)網(wǎng)行為依賴”。他們認(rèn)為病態(tài)的互聯(lián)網(wǎng)使用會(huì)削弱一個(gè)正常人的認(rèn)知、行為和感情功能。他們假設(shè)過多的互聯(lián)網(wǎng)使用是一種現(xiàn)實(shí)生活中的良性問題,這種行為是對生活其他方面不如意的一種補(bǔ)償,是可以通過人們的自我調(diào)節(jié)來改善的。在他們的定義中,互聯(lián)網(wǎng)依賴的人應(yīng)該具有以下癥狀:不能完成學(xué)習(xí)、工作和家庭中的基本任務(wù)、使用互聯(lián)網(wǎng)時(shí)間越長得到的樂趣越少、無休止上網(wǎng)、性格敏感易怒、不上網(wǎng)時(shí)感到焦慮、嘗試減少互聯(lián)網(wǎng)使用但適得其反、不顧過度使用互聯(lián)網(wǎng)的危害而堅(jiān)持大量上網(wǎng)。
二、產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)依賴的原因
現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)從以報(bào)刊、廣播、電視等為主的傳統(tǒng)媒介時(shí)代進(jìn)入到以數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)和通信技術(shù)為支撐,以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等為代表的新媒介時(shí)代,受眾與媒介的關(guān)系正在悄然發(fā)生著變化。在新媒介環(huán)境中,從休閑娛樂、游戲購物到大眾教育、政治選舉甚至宗教布道等,都越來越多地依賴于傳媒來實(shí)施。難怪許多網(wǎng)民宣稱離開網(wǎng)絡(luò)無法生存。
受眾對網(wǎng)絡(luò)的依賴,實(shí)際上也是媒介傳播基本功能的一種體現(xiàn)。媒介的主要目的之一就是使用大量真實(shí)可靠的信息,以消除受眾自身的不確定性。隨著信息社會(huì)的發(fā)展,人們對自身和社會(huì)的疑問越來越多,人們所要了解的信息也越來越細(xì)、越來越深,為了解決這些疑惑就需要求助于外界。以網(wǎng)絡(luò)為代表的現(xiàn)代媒體由于信息的豐富多樣性和使用便捷性已成為人們獲取信息的首選,它幫助人們用有限的精力、財(cái)力在數(shù)量繁雜的信息洪流中方便快捷地尋找出一條條自己所需要的信息。
我們也可以從心理學(xué)的角度來解釋網(wǎng)絡(luò)依賴。鮑爾?基洛奇給出的三種依賴類型之一――定向依賴,即受眾根據(jù)媒介中所反映的社會(huì)規(guī)范行為,通過分析判斷,從而進(jìn)行自知的比較,以達(dá)到與他人社會(huì)行為一致的目的的反應(yīng)。這一過程實(shí)質(zhì)上根源于受眾心理的從眾心理。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為,每個(gè)個(gè)體都具有從眾的心理傾向,它是指個(gè)體的社會(huì)活動(dòng)按照社會(huì)規(guī)范行事,其行為表現(xiàn)符合眾所認(rèn)可之標(biāo)準(zhǔn)的心理現(xiàn)象。在信息社會(huì),人們周圍所處環(huán)境的變化日新月異,這使得人們行為上的茫然和心理上的無歸屬感日益明顯。網(wǎng)絡(luò)作為能夠及時(shí)反映最新社會(huì)狀態(tài)的傳播媒介,也就愈加為人們所依賴;人們通過網(wǎng)絡(luò),來考察自己所處社會(huì)中他人的社會(huì)行為,努力糾正自己的言行,補(bǔ)充自己的知識,以期達(dá)到與社會(huì)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)一致。
但是,受眾對于網(wǎng)絡(luò)的依賴更具本質(zhì)的解釋應(yīng)該來自于網(wǎng)絡(luò)媒體的特征。它的以下特征與受眾的信息需求及其媒介接觸特征是一致的:
首先,網(wǎng)絡(luò)具有開放性。網(wǎng)絡(luò)傳播系統(tǒng)是一個(gè)高開放性的、全球化的系統(tǒng),這是網(wǎng)絡(luò)傳播不同于傳統(tǒng)傳播系統(tǒng)的一大特點(diǎn)。從提供的信息服務(wù)而言,網(wǎng)絡(luò)的“開放性”指它“可以進(jìn)行各種類型的信息服務(wù),(這些信息)可以來自各種類型的提供者,可以給各種類型的用戶使用,可以經(jīng)過各種類型的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)機(jī)構(gòu),而且,這種連接是沒有障礙的”⑤。所以,相當(dāng)數(shù)量的人群,把與全球相連的因特網(wǎng)作為自己的第一信息來源,網(wǎng)絡(luò)在一定程度上還削弱了意識形態(tài)領(lǐng)域的控制力和傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性,為自由交流提供了可能。
其次,網(wǎng)絡(luò)具有共享性。指凡是與網(wǎng)絡(luò)相連的用戶計(jì)算機(jī)均可以分享網(wǎng)絡(luò)上幾乎所有的信息資源。網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)基于客戶機(jī)/服務(wù)器模式而建立,采用的是開放系統(tǒng)模式,并通過高速、寬帶網(wǎng)絡(luò)連接成分布式系統(tǒng),從而極大地拓展了人們對于信息資源的選擇、利用和共享的程度與范圍。比如,電驢用戶可以無所不能地下載到從電影、音樂、書籍到游戲、程序等等的各種資源;沒能上到世界名校,我們也可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入世界知名大學(xué)的網(wǎng)絡(luò)圖書館、互動(dòng)課堂,下載學(xué)習(xí)資料等等。對于很多人來說,網(wǎng)絡(luò)是其他媒介無法替代的。
最后,網(wǎng)絡(luò)還有自主選擇性。作為新媒介代表的互聯(lián)網(wǎng)特征之一是使用方式的選擇極其豐富,實(shí)時(shí)與非實(shí)時(shí),異步與非異步,實(shí)時(shí)同步與非實(shí)時(shí)異步,一切按你所需自主選擇進(jìn)行。選擇性的自由決定了受眾的自由,網(wǎng)絡(luò)在這個(gè)層面給予受眾無限的便利,讓受眾欲罷不能。
三、加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育
一般而言,大多數(shù)人在接觸網(wǎng)絡(luò)時(shí)帶有明確的目的性,他們可以主動(dòng)地、積極地使用網(wǎng)絡(luò)滿足自己的某種需求,清楚自己要在網(wǎng)絡(luò)上獲得什么。同時(shí)他們在接觸網(wǎng)絡(luò)時(shí)也帶有一定的功利性,他們關(guān)注與自己切身相關(guān)的信息,同時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)使自身得到完善和發(fā)展,在這種意義上說,很多人已經(jīng)具備了一定的媒介素養(yǎng)能力。
但是,一般人所擁有的媒介素養(yǎng)能力,大多是在接觸網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)驗(yàn)中獲得的,是通過個(gè)人的實(shí)際操作與自我領(lǐng)悟獲得的,所以個(gè)體媒介素養(yǎng)能力也高低不同,而且在總體上呈現(xiàn)出較低的狀態(tài)。雖然他們可以使用網(wǎng)絡(luò)滿足自己的需求,快速地搜索信息,但是他們卻無法對信息的價(jià)值做精確的評判,也無法對信息的準(zhǔn)確性加以肯定,所以他們并不能十分有效地利用網(wǎng)絡(luò)。
媒介素養(yǎng)能力的不健全,就導(dǎo)致難免出現(xiàn)種種狀況,比如說我們上文中提到的網(wǎng)絡(luò)依賴狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)依賴會(huì)讓人不自覺地通過不斷增加上網(wǎng)時(shí)間獲取滿足感,一旦終止使用互聯(lián)網(wǎng)就會(huì)煩躁不安,久而久之,必然會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。如青少年的網(wǎng)癮,不僅可能影響學(xué)習(xí),嚴(yán)重的還有導(dǎo)致性格孤僻、怪異,甚至影響到個(gè)人的社會(huì)化進(jìn)程。因此,缺少了媒介素養(yǎng)能力,就不能辨清信息的真?zhèn)?很容易被網(wǎng)絡(luò)上各種形形的資訊所迷惑,浪費(fèi)時(shí)間、精力和財(cái)力。
技術(shù)的進(jìn)步使我們無法抹殺網(wǎng)絡(luò)的存在,而網(wǎng)絡(luò)的存在也確實(shí)為人們提供了許多便利,所以我們不應(yīng)去破壞它,逃避它,而是學(xué)會(huì)怎樣健康地使用網(wǎng)絡(luò),學(xué)會(huì)正確看待網(wǎng)絡(luò)資源的方法。
歐美等國家開展媒介教育實(shí)踐已經(jīng)有幾十年的時(shí)間,而我國引進(jìn)媒介素養(yǎng)的理念只有十年的時(shí)間,并且沒有開展正式的媒介教育課程,更沒有把媒介素養(yǎng)教程納入全國義務(wù)教學(xué)課程中。而由于技術(shù)的進(jìn)步,現(xiàn)在的學(xué)生從小就接觸網(wǎng)絡(luò),為了使人們在網(wǎng)絡(luò)面前健康地生存成長,媒介素養(yǎng)教育應(yīng)當(dāng)從“小”做起,逐步建立起正確的網(wǎng)絡(luò)使用觀念,達(dá)到網(wǎng)絡(luò)和受眾的和諧共生。
此外,在依靠外界教育力量讓受眾對新媒介進(jìn)行理性認(rèn)識的基礎(chǔ)上,個(gè)體進(jìn)行理性思考和自我約束也是非常重要的處理好新媒介時(shí)代個(gè)體與媒介依賴關(guān)系的重要方法。認(rèn)真審視自己的現(xiàn)實(shí)生活,找出使用網(wǎng)絡(luò)的主要?jiǎng)訖C(jī),認(rèn)清自身的需要和應(yīng)解決的真正問題,培養(yǎng)直面人生的態(tài)度,并且主動(dòng)調(diào)整自己的行為,讓網(wǎng)絡(luò)成為提供生活便利的工具。
正如海德格爾所認(rèn)為的那樣:人的本質(zhì)是沉思的思想者,借助于沉思的幫助,人可以“從統(tǒng)治著的主體中解放處理,解放到存在的深厚與寬廣中,回到內(nèi)在的世界”。在不斷動(dòng)態(tài)發(fā)展的新媒介環(huán)境下,我們始終應(yīng)該記住這一點(diǎn):網(wǎng)絡(luò)僅僅是為人類所用的工具,恰當(dāng)對待工具,才能使之發(fā)揮最大的功效。
注釋
① 數(shù)據(jù)引用自中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心 .cn/
②林雄二郎: 《信息化社會(huì):硬件社會(huì)向軟件社會(huì)的轉(zhuǎn)變》
③ Young, K., Internet addiction: The emergence of a new clinical disorder.
④ Internet addiction: college student case study using best practices in cognitive behavior therapy
