時間：2022-06-01 23:04:09
序論：在您撰寫無意識設(shè)計論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
一次刷完牙之后，我像往常一樣隨手將洗凈的牙刷丟到牙杯里，無意中發(fā)現(xiàn)牙杯底部有一圈污垢，牙刷柄上的水也順勢流到牙杯里，頓時感覺這牙杯好不衛(wèi)生，原來天天與我們親密接觸的牙杯如此不干凈，甚至充滿了細(xì)菌，嚴(yán)重影響了我們的身體健康。在普通人看來，洗漱完把牙刷丟到牙杯里是一件再正常不過的事情，甚至都沒覺察到丟牙刷的行為，因為在完成這個行為的過程中，基本上沒有消耗他們的任何心理資源，這樣的行為屬于無意識行為的一種表現(xiàn)。日本工業(yè)設(shè)計師深澤直人首次提出“無意識設(shè)計”理論，即通過有意識的設(shè)計，實現(xiàn)無意識的行為，給用戶帶來最大程度的內(nèi)心滿足。設(shè)計師們是否能夠?qū)⑷藗兊倪@些無意識的行為考慮到產(chǎn)品設(shè)計之中，讓我們所設(shè)計出來的產(chǎn)品流露出一份真摯的情感和充滿了體貼入微的人性關(guān)愛，讓消費者看到這個產(chǎn)品時，便會深深地“愛”上它，找到自己心中苦苦尋覓的東西。
2無意識設(shè)計概述
2.1無意識
弗洛伊德最早是在他的精神分析理論中提出無意識概念的，他將人的精神意識分為意識、前意識、無意識三層。無意識成份是指那些在通常情況下根本不會進入意識層面的東西，比如，內(nèi)心深處被壓抑而無從意識到的欲望，秘密的想法和恐懼等?？茖W(xué)家JohnB.Best經(jīng)研究證明：“5%左右的人的認(rèn)知活動是有意識的，而大多數(shù)的決定、行為、情緒和行為都取決于超出意識之外的那95%的大腦活動。由此可知，認(rèn)知活動大多數(shù)是在無意識狀態(tài)下進行的，然而卻決定了人類的大多數(shù)行為和決定。其實“無意識”指的不是沒有意識去參與，而是指我們了解自己需要什么，卻還沒有意識到自己到底想要什么。比如說，你請人家?guī)湍阍O(shè)計某個東西，然后他問你，你想設(shè)計成什么樣的東西，此時你往往回答不上來，但當(dāng)有一天，你在街上散步時，突然看到，“我就是想要這樣的東西?！边@個是矛盾的東西，詢問你時回答不出，但是當(dāng)看到的時候，你便會驚訝地知道，“啊，原來這就是我想要的東西。實際上，這就是無意識的外在行為表現(xiàn)。無意識行為也就是人通過經(jīng)驗累積而形成的習(xí)慣性的動作，即不需要消耗太多的心理資源就可以下意識完成的行為。
2.2無意識設(shè)計
基于無意識行為的研究，日本工業(yè)設(shè)計師深澤直人首次提出了“無意識設(shè)計”（WithoutThought）又稱為“直覺設(shè)計”的理念，即：“將無意識的行動轉(zhuǎn)化為可見之物”。為了便于理解，深澤直人曾經(jīng)在他《意識的核心》的演講中舉過一個例子：比如外面下著雨，你打著雨傘從外面匆匆回來，發(fā)現(xiàn)家里沒有專門放置雨傘的地方，你會下意識地把雨傘往墻上一靠，而雨傘的另一頭就放在瓷磚與瓷磚之間的縫隙中。比如你造一座新房子的時候，你要設(shè)計放雨傘的東西，你不需要把這個地方設(shè)計成平常的專門放雨傘的一個空間。你只要在地上開一條縫，當(dāng)你家來客人的時候，他就會把雨傘往那兒一放（如圖2所示）。這樣在地上開一條水槽的設(shè)計就稱為“無意識設(shè)計”。設(shè)計者在這個過程中充分考慮到人會無意識靠墻放雨傘的行為，人和環(huán)境之間的關(guān)系，只需設(shè)計一條小小的縫，就能達(dá)到放雨傘的功能并且不需要太多的思考。事實上，設(shè)計是為了滿足人的某些生活需求，并不是完全的改變，設(shè)計的目的是便利人的生活方式。因而，好的設(shè)計必須以人為本，關(guān)注人的生活細(xì)節(jié)，方便人的生活習(xí)慣，使設(shè)計讓生活更美好。尤其在當(dāng)今工業(yè)設(shè)計飛速發(fā)展的時代，許多設(shè)計師力圖否定相沿成習(xí)的設(shè)計，用自己的思想去創(chuàng)造一種全新的生活方式，這樣就無形中加重了人們的“適應(yīng)負(fù)擔(dān)”，青蛙設(shè)計公司創(chuàng)始人艾斯林格也曾說過：“作品中融入大家所熟悉的共有的一個信息，基于一些大家所熟知的信息進行設(shè)計，會是用戶體會那種人文關(guān)懷，人們通常也不愿接受完全的改變，因此我們往往希望能在新事物里找到某些熟悉的部分”。而“無意識設(shè)計”正是如此，它并非是一種全新的設(shè)計，而是關(guān)注并放大一些別人沒有意識到的細(xì)節(jié)，將其注入到原有的產(chǎn)品中，在某種程度上來說，這種微妙的變化比創(chuàng)造一種新產(chǎn)品更偉大。
3將“無意識設(shè)計”理論轉(zhuǎn)化到產(chǎn)品設(shè)計中——以健康牙杯設(shè)計案例進行分析
“無意識設(shè)計”理論的核心就是并不是設(shè)計一個全新的事物，而是找一個本來已經(jīng)存在，只是你還沒有真正發(fā)現(xiàn)的內(nèi)容。在無意識的行為當(dāng)中，引入設(shè)計讓設(shè)計再體現(xiàn)在人們無意識的行為中。在產(chǎn)品設(shè)計中巧妙運用“無意識設(shè)計”理論，深入挖掘人們的心理需求，在賦予產(chǎn)品形式與功能的基礎(chǔ)上，讓用戶獲得情感上的共鳴。下面筆者將以健康牙杯的設(shè)計案例進行分析，如何將“無意識設(shè)計”理論融入產(chǎn)品設(shè)計之中。
3.1關(guān)注意識，放大細(xì)節(jié)
有意識和無意識兩種行為皆可能成為設(shè)計的源泉，深澤直人的作品總是能夠在無意識中發(fā)現(xiàn)靈感。他曾說過:“在為一個物品做設(shè)計的時候，我首先想到的是大家都能感受到，但可能還沒有意識到的好東西是什么，我的工作是把這樣的一種集體無意識的東西具化。他認(rèn)為，在設(shè)計一款產(chǎn)品時，應(yīng)先找到一些人的無意識行為，這是設(shè)計的開端。無意識行為聽起來有點抽象，簡單地說一些由本能、反射、情緒和經(jīng)驗產(chǎn)生的行為是很難被意識到的，甚至可以說是無意識的。比如，我們在刷完牙，清理完牙刷和牙杯后，便會不假思索地將濕漉漉的牙刷丟進牙杯里，這便是人的本能反應(yīng)，屬于無意識行為，我們要細(xì)心觀察生活，找到人的無意識行為，找到設(shè)計源。以此為前提的設(shè)計，才能讓用戶無意識地使用，而且非常協(xié)調(diào)，這樣的設(shè)計才是最大的成功。
3.2全面分析，提優(yōu)舍劣
前面講到用心觀察生活細(xì)節(jié)，找到良好的設(shè)計源——無意識行為，但并非所有人的無意識行為都是優(yōu)秀的，如果不能辨析清楚，就將其考慮到設(shè)計之中，反而會助長人的一些不良行為。比如隨地吐痰也是個無意識行為，是極其不文明的，痰含有大量病菌，極易傳染疾病，對人自身和環(huán)境都造成了危害。像這樣的行為萬萬不能作為設(shè)計的開端，只能是說通過設(shè)計引導(dǎo)人去避免做這樣的事。所以在找尋到人的無意識行為后，不能盲目地作為設(shè)計根本，一定要仔細(xì)分析，辨別清楚，該設(shè)計源是不是值得做下去，能不能幫助人們更好地改善生活。現(xiàn)在年輕人生活節(jié)奏加快，洗刷這一過程都變得匆忙，刷完牙把牙刷丟進牙杯里，屬于無意識行為，不需要調(diào)動太多的心理資源，這樣做可以減輕使用者的負(fù)擔(dān)，這個動作本身沒問題，但其導(dǎo)致的結(jié)果是很不衛(wèi)生的，因為牙膏皮和牙刷柄是手經(jīng)常接觸的地方，易滋生細(xì)菌，然后放進杯中，使得漱口杯也被污染了，這樣會影響我們的身體健康。這樣“丟”的無意識行為是好的，能理解的，然而牙刷放到牙杯里這樣的結(jié)果是及其不衛(wèi)生的，我們設(shè)計所需解決的問題就是尋求這兩者之前的平衡點，機能保持使用者的無意識動作，又能解決衛(wèi)生問題。
3.3尋找最佳，力求全面
無意識行為找到了，接下來便是如何將它考慮到設(shè)計之中，找到解決問題的最佳方案，讓牙杯變得好用且衛(wèi)生健康。解決問題的方法和途徑有很多，設(shè)計者需在此之前詳細(xì)綜合考慮一些相關(guān)因素，如成本，工藝，美學(xué)，是否好用等等，只有這樣設(shè)計出來的產(chǎn)品才能被大眾接受，進一步獲得潛在的市場價值。如圖3所示，是一些關(guān)于無意識行為“丟”引發(fā)不衛(wèi)生問題的解決方案。方案A通過杯底和杯身分開，使牙杯易于清洗來解決的，并沒有從根本上解決問題，螺口連接反而增加了工藝難度和成本，并且需要經(jīng)常拆下來清洗，增加了使用者的負(fù)擔(dān)。方案B在手柄上加了個插牙刷柄的凹槽，凹槽確為很難清洗，時間一久，牙刷柄還是布滿了細(xì)菌，易進入口腔，影響健康。方案C在杯內(nèi)部加了個放置牙刷的凹槽，使牙刷柄和裝水部分分開，來保持牙杯的衛(wèi)生，這樣凹槽里也難以清洗，易滋生細(xì)菌，其殘留水滴也不易瀝干，給細(xì)菌滋生提供了環(huán)境，也增加了工藝上的難度。方案D的解決方法相對比較完整，杯內(nèi)中空凹槽使放置牙杯部分和裝水部分隔開，避免交叉感染，中空結(jié)構(gòu)可以使牙刷柄殘留水滴流出牙杯，倒置時由于重力作用能很好地讓牙杯內(nèi)殘留水滴流出，杯內(nèi)變得干燥不易滋生細(xì)菌，健康衛(wèi)生，但牙膏盒與牙刷通常情況下都是一起擺放的，這樣的話牙膏放置的問題并沒有解決，應(yīng)該將其作為一個系統(tǒng)來考慮。方案E綜合考慮了以上問題，杯體上的杯口呈弧形，牙杯在不用時，杯口朝下，空氣進入杯體，加快瀝干過程，使牙杯保持干燥、衛(wèi)生，同時這樣也可以是大部分杯口不接觸桌面，保持其衛(wèi)生；插槽為中空結(jié)構(gòu)，用于放置牙刷和牙膏，牙刷和牙膏上殘留的水可通過插槽底部流出，使牙刷和牙膏保持干爽、衛(wèi)生。插槽呈V字形結(jié)構(gòu)，用于夾住牙膏，保證牢固且不大量占用牙杯的空間。只有綜合考慮了各方面的因素，才能找到解決問題的最佳方案。
3.4重視人機環(huán)境，簡潔好用，注入情感
深澤直人認(rèn)為在產(chǎn)品設(shè)計過程中，不要一味地凸顯設(shè)計者的創(chuàng)新意識，而忽略了把產(chǎn)品和使用環(huán)境的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)要學(xué)會把“人—機—環(huán)境”作為一個統(tǒng)一的整體來考慮，促成產(chǎn)品與使用環(huán)境之間的匹配協(xié)調(diào)。他提倡設(shè)計師們“要讓自己身上長滿觸角去感受生活中的細(xì)節(jié)”。在把無意識行為考慮到設(shè)計中時，千萬別因此而把設(shè)計變得復(fù)雜，不然得不償失，雖然產(chǎn)品保持了使用者的無意識行為，但過多的視覺元素會讓人眼花繚亂，要把產(chǎn)品置于整個環(huán)境中來設(shè)計，所以產(chǎn)品形式要力求簡約，色彩不宜過多，在細(xì)節(jié)上多作考慮，這樣能與環(huán)境很好融合的產(chǎn)品才是優(yōu)秀的。健康牙杯把放置牙刷和牙膏的凹槽設(shè)計成中空開放的V字形，就可以方便清洗瀝干，充分考慮了牙杯的使用環(huán)境，這樣的設(shè)計才能被更多的人所認(rèn)可和接受。
4結(jié)語
知識舞蹈要促進舞蹈家以生活、傳統(tǒng)、舞體的多樣性為目標(biāo)，來提高舞者的肢體文化素質(zhì)。過去的創(chuàng)作模式大都在繼承民間舞蹈形式，并以它為素材來改編的。諸如漢族舞蹈《紅綢舞》、《荷花舞》、《跑驢》、《打花棍》等都是經(jīng)過這種加工改編而成的。在五、六十年代大都是以改編民間舞的大一統(tǒng)的編創(chuàng)模式，但是舞蹈家們都積極地深入生活向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)積累知識并運用知識進行分析研究，篩選創(chuàng)新。
知識舞蹈的價值取向
知識舞蹈也是對舞蹈家價值取向的定位。它體現(xiàn)在智力與知識的占有和藝術(shù)質(zhì)量的提高，我們要改變觀眾對舞蹈演員“頭腦簡單，四肢發(fā)達(dá)”的看法。我們不能容忍把歌舞藝術(shù)降低為在歌舞廳里賣弄，我們必須加以正名，樹立好自己的形象，因此要加大教育的力度。
舞蹈編導(dǎo)家和舞蹈教育家都應(yīng)該把知識運用在精品舞蹈與精英人才的把握上。同時行政領(lǐng)導(dǎo)與藝術(shù)管理者應(yīng)給予人力、物力和經(jīng)濟上的保證，給予有成就者以獎勵來促進知識舞蹈的成功率，達(dá)到優(yōu)秀作品的成功與優(yōu)秀人才的真正實現(xiàn)，并引導(dǎo)社會觀眾對舞蹈審美的正確認(rèn)識，喚起民眾對舞蹈審美的積極性。好的舞蹈，觀眾喜歡看，就必然產(chǎn)生社會效益與經(jīng)濟效益，那么舞蹈精品也可以與商品名牌那樣樹立自己的名牌走向市場，通過演出擴大影響。
知識舞蹈在新時期，新形勢下的提出是對廣大舞蹈工作者一種新的呼喚。我們要加強舞蹈學(xué)的研究，提高認(rèn)識，探索知識舞蹈的規(guī)律，去充實豐富它的內(nèi)涵。這個問題應(yīng)該引起舞蹈界特別是舞蹈教育界的關(guān)注與重視，使更多的編導(dǎo)、教師的智能在生產(chǎn)力上發(fā)揮作用，為創(chuàng)作出具有中國特色的舞蹈和培養(yǎng)出智能型的人才做出貢獻(xiàn)。
半個世紀(jì)以來中國舞蹈的發(fā)展空前的繁榮，特別改革開放以來，大批的創(chuàng)作，大批的人才涌現(xiàn)出來，樣式之多，手法之新，新生代之好是過去所不能比擬的，但是有許多編導(dǎo)、演員，并非自覺認(rèn)識自己缺乏知識與修養(yǎng)，還仍然停在浮淺的創(chuàng)作和冷漠的表演上，更多的帶有盲目性，他們更多慣以動作思維方式而忽略藝術(shù)思想性去取代邏輯思維。我們常常看到有的舞蹈文不對題，無病，莫明其妙，而不講內(nèi)容的滿臺滾爬摟抱，背舉，衣著露透瘦，肚臍眼普遍露。顯然這是一種難以理解的又缺乏知識的藝術(shù)現(xiàn)象，這種無不和舞蹈編導(dǎo)有關(guān)。
在舞蹈創(chuàng)作中相互模仿甚至抄襲的傾向也層出不窮。顯而易見，這種缺乏創(chuàng)新精神的癥結(jié)是：（1）缺乏知識，（2）不講藝德，（3）藝術(shù)功力不到家，（4）不深入生活、不積學(xué)儲寶、不能厚積博發(fā)。知識是創(chuàng)新的動力，知識是打開智力的鑰匙，知識舞蹈是以藝術(shù)道德為導(dǎo)向的，知識舞蹈是促進編導(dǎo)想象力創(chuàng)造性的舞蹈，編導(dǎo)演員必須要有文化知識，要有文學(xué)修養(yǎng)。沒有文化知識，沒有文學(xué)修養(yǎng)創(chuàng)作出來的節(jié)目很難成為精品。創(chuàng)作表演，知識、智力、名人效應(yīng)是無形的資產(chǎn)，精神產(chǎn)品好與不好，編導(dǎo)、演員是起決定性的作用，當(dāng)然在作品成熟時，知識舞蹈也需要資金的投入。而精品的形成是要看編導(dǎo)的藝術(shù)功力和他的全面知識和藝術(shù)修養(yǎng)。
知識舞蹈強調(diào)有知識的創(chuàng)作，重視審美與觀賞，并應(yīng)用專業(yè)知識的積累在創(chuàng)作實踐中產(chǎn)生影響，知識舞蹈制約著作品的質(zhì)量、水平高與低。編導(dǎo)、演員文化藝術(shù)水平越高，需求信息量的欲望越強，而且能從信息庫中提取所用的資料融合吸收。
加快創(chuàng)新進程，首先必須解決觀念問題，轉(zhuǎn)變思想觀念不僅是領(lǐng)導(dǎo)的事，也是廣大舞蹈編導(dǎo)、演員、藝術(shù)家們的事。因此舞蹈家們要強化自身的素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)素質(zhì)，二者不可缺一。因此要力培養(yǎng)出知識型的舞蹈家（智能型的人才）。有了知識型的舞蹈人才，才能創(chuàng)作出知識的舞蹈。
我們應(yīng)該集中智力資源、信息，知識和精湛技術(shù)，創(chuàng)作表演高水平的作品，沒有知識的開發(fā)就不能進步，創(chuàng)新也就難以實現(xiàn)，創(chuàng)作質(zhì)量也難以提高。
知識舞蹈的提法目的，是要求作品真正達(dá)到精品的高度。是以知識積累創(chuàng)作規(guī)律為基點的，這是時代所需，也是促進舞蹈的精品最高目標(biāo)邁進。
知識舞蹈及其價值取向
知識積累要靠人的大腦記憶來完成的，人腦極其重要是儲存，人腦里的信息被記住了，在實踐中就產(chǎn)生效應(yīng)，因為人腦支配著人體多器官的運作，并向各部位發(fā)號施令，它所記憶的特定信息，必然會對人體行為產(chǎn)生特定的極大的影響和作用，做為意識形態(tài)的舞蹈藝術(shù)何嘗不是如此呢！只要我們用心總會有所發(fā)現(xiàn)有所出新和突破，只要我們傾心盡力就能有所進步，就能取得成功。我們要認(rèn)真解析，中國眾多的民族，舞蹈之豐富如同大海，不同民族、不同地區(qū)、不同風(fēng)俗、不同信仰、不同風(fēng)格、不同形態(tài)，動律、節(jié)奏、生態(tài)影響都應(yīng)以科研精神來研究。這是一門相當(dāng)復(fù)雜的舞蹈學(xué)科。
舞蹈作為經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑，如果不適應(yīng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，它必然滿足不了人們對文化生活的要求。因此必須提高舞蹈創(chuàng)作的水平。我們現(xiàn)在進行舞蹈創(chuàng)作，在舞蹈語言的擁有還居于傳統(tǒng)為多，是把已有的動作重復(fù)組合。知識舞蹈要求創(chuàng)作者有新的發(fā)現(xiàn)去營造更加豐富多彩的藝術(shù)語言，但是必須重視舞蹈的人民性，大眾性，同時要加大發(fā)展性和開放性的力度。我們不僅繼承利用現(xiàn)在已有的傳統(tǒng)，我們還要去探索去發(fā)現(xiàn)提煉生活中的精華，不僅如此，還要去發(fā)現(xiàn)他人之長來補自己之短。所以要積極調(diào)動自己的主觀能動性。如果沒有積極的態(tài)度和熱情是什么也干不成的，因此我們要重視知識創(chuàng)新。江總書記說：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂?！庇纱丝梢娭R創(chuàng)新對提高藝術(shù)質(zhì)量，教學(xué)改革都具有重大意義。
論文知識舞蹈及其價值取向來自
培養(yǎng)高素質(zhì)的舞蹈家這是時代的呼喚，這也是歷史賦予我們的任務(wù)，是別人所替代不了的。相信不久知識舞蹈的洪流會滾滾而來，新苗的茁狀成長一定會高于舊竹枝的。讓我們踏著時代的節(jié)拍來迎接世紀(jì)的輝煌。
知識創(chuàng)新與舞蹈人才培養(yǎng)
21世紀(jì)即將到來，我提出知識舞蹈這一問題，與舞蹈界的同行們進行砌磋。不管對與否我總認(rèn)為，舞蹈家應(yīng)做到自編自演，當(dāng)然不排除別的編導(dǎo)給自己編的節(jié)目。不過舞蹈家不應(yīng)該只等編導(dǎo)來編似乎也應(yīng)該學(xué)習(xí)編導(dǎo)學(xué)了。我國有56個民族，舞蹈極其豐富多彩，我們?nèi)绾卫眠@些藝術(shù)寶藏，是我們大家應(yīng)該認(rèn)真思考的。只是繼承祖先留給我們的遺產(chǎn)，睡在寶藏中，不從生活中開掘創(chuàng)造，只從傳統(tǒng)中求發(fā)展也是不能適應(yīng)新時代人民群眾審美要求的。我們既要繼承傳統(tǒng)還要發(fā)展傳統(tǒng)建立新的傳統(tǒng)，同時既要借鑒更重要是創(chuàng)新，二者不能偏。我想建立知識舞蹈的關(guān)鍵還是培養(yǎng)出優(yōu)秀的舞蹈人才來。
培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈人才是當(dāng)務(wù)之急。如何把培養(yǎng)舞蹈人才放在首位并與國際舞林相媲美與之抗衡競爭。應(yīng)該首先在觀念上來個轉(zhuǎn)變，人家有的我們有，人家沒有的我們獨領(lǐng)，要有自己的名牌，自己的尖子，自己的精品，不能只在賽場上求人家，走后門，求人施舍，爭不實之名，那是一種最沒出息，沒骨氣，沒志氣，懦夫無能的表現(xiàn)。我們應(yīng)提倡大智大勇，擁有知識正氣，勤奮好學(xué)，去積累新的知識，去尋找新的資源，開展舞蹈交流合作與競爭。
人類的未來，國家的繁榮比任何時候更加依賴于知識的創(chuàng)新和知識的應(yīng)用。而作為舞蹈藝術(shù)要在精神文明建設(shè)中發(fā)揮作用，就必須使它立足于舞蹈者觀念的不斷更新，特別是舞蹈編導(dǎo)更需要知識的不斷豐富。沒有文化知識，只是從動作本體去獲取精品的成活，顯然是不夠的。創(chuàng)新首先要立足于知識的積累和人才的培養(yǎng)。所以，舞蹈教育改革要有突破性的創(chuàng)新和定位，要有針對性和方向性。這就要求教師必須具備特有的視覺變異思維方式去觀察發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進度和成績的優(yōu)劣，科學(xué)地改進教學(xué)機制。為此編導(dǎo)、教師首先要有知識積累，并能獲取大量的信息，才能有效地培養(yǎng)學(xué)生。如何改造、發(fā)展、創(chuàng)新，這是舞蹈教育培養(yǎng)人才戰(zhàn)略研究的課題。特別要重視國內(nèi)外的信息及其教育機制的變化和先進的傳播手段，那么了解因特網(wǎng)是非常重要的。我們要以開放的視覺去接受新鮮事物，去引進我們所需要的東西。封閉就意味著落后。對此我們不能等閑視之。
教育成果與培養(yǎng)人才、技術(shù)創(chuàng)新如何上一個新臺階是我們當(dāng)前所關(guān)心的問題。我們要培養(yǎng)出一批智能型、全面的舞蹈人才，能編，能演，有文化，知識廣泛，能總結(jié)，品德好，那么學(xué)校就要加強智能培養(yǎng)學(xué)的研究。教師要提供給學(xué)生能駕馭獨創(chuàng)的能力，使他們有辦法在藝術(shù)實踐中發(fā)揮才智，讓他們能靈活地運用知識。
教師們教給學(xué)生成套的技術(shù)本領(lǐng)，不能只是讓學(xué)生們?nèi)ブ貜?fù)延伸，在舊動作中去演變畫面，應(yīng)該教學(xué)生在繼承中去發(fā)展創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才具有生命力。教師應(yīng)該有培養(yǎng)學(xué)生點石成金的本領(lǐng)。
嚴(yán)格的說教師首先要有創(chuàng)造性和啟發(fā)學(xué)生的能力，學(xué)生才不致于停留在模仿上。老師看學(xué)生的成績，不能只看在課堂中的效果，還應(yīng)在平時觀察他們的靈性，觀察他們的舞蹈知識的程度。課堂中的技術(shù)教練是重要的，但不能忽視平時對學(xué)生們的了解。比如學(xué)生的接受能力，自學(xué)能力與分析能力和思維能力以及表達(dá)能力、特別是創(chuàng)造能力文化水平。這些都是對學(xué)生進行智能教育所必須注意的。只重視學(xué)生的業(yè)務(wù)能力而忽略了解智能和品德的培養(yǎng)，對學(xué)生的成長是不利的。
有創(chuàng)造性的，思維能力強的學(xué)生，當(dāng)他們到社會去工作時，他們的智能會進一步得到發(fā)揮。因此教師傳授給學(xué)生的本領(lǐng)，提高學(xué)生們的知識水平是非常重要的。由此看來知識教學(xué)對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，開掘?qū)W生舞蹈智能是擺在日程上的時候了。而老師自身的修養(yǎng)開發(fā)知識就更為重要。學(xué)生是老師教出來的。青出于藍(lán)，勝于藍(lán)，首先要有好藍(lán)才能培養(yǎng)出好青，當(dāng)然也要有好青才能把藍(lán)發(fā)揚光大，這是相輔相成的。因此要開掘?qū)W生的智力，老師是責(zé)無旁貸的。
知識舞蹈及其價值取向
我們要培養(yǎng)出智能性的舞蹈人才，并非輕而易舉，是需要下大力氣，花大功夫，要創(chuàng)作好劇目就需要培養(yǎng)出優(yōu)秀的編導(dǎo)家和演員，如要做到用優(yōu)秀的作品鼓舞人那么就要教導(dǎo)學(xué)生深入生活，去繼承傳統(tǒng)，去了解群眾對時代的審美趣味，編導(dǎo)不能只停留在重復(fù)傳統(tǒng)編舞的模式上，千人一面，老一套人民群眾是不喜歡的，因此必須發(fā)揮知識舞蹈的作用。有了知識就能開掘新技術(shù)、新境界，新能更好地繼承、發(fā)展、借鑒與創(chuàng)新。所以教師必須引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新環(huán)節(jié)，加強創(chuàng)新識。有了創(chuàng)新才能進步，總書記指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家旺發(fā)達(dá)的不竭的動力”。這是對經(jīng)濟、科學(xué)界講的。對我們舞蹈創(chuàng)作來說也指明了方向，沒有創(chuàng)新就沒有進步，原地踏步就是落后。因此要開掘智力向生活學(xué)習(xí)，向外來好的經(jīng)驗學(xué)習(xí)。同時讓學(xué)生懂得用辯證的觀點，從實際出發(fā)，立足于本國、本民族、本地區(qū)，把外來的精華化為我們的養(yǎng)料，“以我為主，為我所用”，鑒別篩選，推陳出新。
創(chuàng)新最高層次即是系統(tǒng)的觀點，強調(diào)思想、技能、知識、信息和多種手段的匯合，特別要利用傳播工具的溝通是十分重要，一件成功的作品沒有宣傳媒體，沒有廣泛群眾的認(rèn)同，影響是不大的。
舞蹈教育要重視知識應(yīng)用的教學(xué)，并對知識舞蹈進行深入的思考和研究。北京舞蹈學(xué)院在教學(xué)方面是非常重視知識應(yīng)用。他們以科教興舞為指針，進行全面地科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化，同時積極地進行教學(xué)機制的改革，學(xué)校從單一式教學(xué)向復(fù)合型教學(xué)方面轉(zhuǎn)化，做了非常有益的嘗試。如中國民間舞系不僅是讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的民間舞而讓學(xué)生們能從事編舞創(chuàng)作，他們創(chuàng)作的《我們一同走過》引起了社會強烈的反響，中國古典舞系也如是創(chuàng)作出一臺嶄新的舞蹈晚會，他們表演的《踏歌》獲得中國首屆《荷花獎》比賽創(chuàng)作金獎，名列榜首，編導(dǎo)系學(xué)生們不僅創(chuàng)作而參與表演實踐，他們創(chuàng)編的《情殤》、《葬花魂》獲得及大成功?！肚闅憽帆@得1998年文化部舉行舞蹈展演榮獲大獎，王玫、張守和領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代舞創(chuàng)作做出了優(yōu)異的成績。這些學(xué)生們不僅是具有專業(yè)知識而且都具備較高的文化水準(zhǔn)。他們的創(chuàng)新意識很強，不固守舊，在老師指導(dǎo)下，他們集中智力資源，信息知識和精湛技術(shù)表演，從而創(chuàng)作出精彩的劇目。因此看來，我國的社會主義舞蹈應(yīng)向知識舞蹈方面發(fā)展，沒有知識開掘的創(chuàng)作是難以深化主題，更談不上什么藝術(shù)感染力了。
知識舞蹈的提法，是要求作品真正達(dá)到精品的高度，而創(chuàng)新是指舞蹈編導(dǎo)實行對創(chuàng)作高文化藝術(shù)視覺的全面思考。并能將社會主義之新立民族之異?？梢哉f創(chuàng)新是知識舞蹈的靈魂。
高水平的藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該有獨到的想象，并把它變成直觀有效的藝術(shù)張力而能達(dá)到產(chǎn)生強烈的藝術(shù)效果。
舞蹈學(xué)院的成功的創(chuàng)作給我們啟示，即：領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生們有一種敢想、敢干，沖刺拼搏，不怕風(fēng)險，求新進取的精神。咬定創(chuàng)新是舞院領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)思想。要求創(chuàng)新是眾人所盼，但是冒有風(fēng)險的。新東西一出來便伴著各種不同的輿論觀點蜂擁而來，所以創(chuàng)新既要科學(xué)也要有勇氣。而舞院的領(lǐng)導(dǎo)是在科教興舞的思想指導(dǎo)下開掘創(chuàng)新領(lǐng)域的?？茖W(xué)的決策，宏觀的調(diào)控，方向的把握，領(lǐng)導(dǎo)的作用是十分的重要。
關(guān)鍵詞:博物館;展示設(shè)計;藝術(shù)形式
博物館展示設(shè)計是一種設(shè)計范疇的學(xué)科，隨著設(shè)計手段和技術(shù)的發(fā)展，博物館展示設(shè)計也具有了更多新的內(nèi)涵。相對于一般地點的展示設(shè)計來說，博物館的展示設(shè)計對設(shè)計的風(fēng)格、手法以及類別等都提出了更高的要求。博物館的展示設(shè)計涉及心理學(xué)、傳播學(xué)、建筑學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)以及人機工程學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域。因此在進行博物館展示設(shè)計時，需要以深厚的文化內(nèi)涵為底蘊，進而使設(shè)計的藝術(shù)形式感更強烈，符合當(dāng)前人們的審美觀。
一、博物館展示設(shè)計原理分析
(一)博物館展示設(shè)計的目標(biāo)
博物館存在的主要意義是為了能夠科普知識、傳播社會文明，是一個具有公共性的機構(gòu)。其具有特殊的藝術(shù)展示形式。也可以說博物館就是一種藝術(shù)作品，其建筑的風(fēng)格、展品的設(shè)計以及整體的規(guī)劃都能夠帶給人一定的視覺享受。
(二)博物館展示設(shè)計要素
博物館展示設(shè)計主要可以涵蓋展示的空間、展示的設(shè)備以及展示的物品。其中展示的空間也就是概念空間，是一種沒有形體的空間展示，主要是以展品的內(nèi)容來體現(xiàn)其存在的價值。同時博物館的展示空間也是展示活動的主要載體，在博物館的展示空間中，其結(jié)構(gòu)、色彩以及燈光等都是必要的組成元素;展示設(shè)備包括展墻、展架、展柜以及展板等。［1］展示設(shè)備具有組合化、方便化以及標(biāo)準(zhǔn)化的特點。組合化是指在展示的過程中，展示的設(shè)備可以根據(jù)具體的展示要求進行搭配組合，方便化是指結(jié)合現(xiàn)代的拼裝技術(shù)和先進的設(shè)計方案，使設(shè)備的安裝以及拆卸更加方便;標(biāo)準(zhǔn)化是指展示設(shè)備的規(guī)格具有一定的通用性;展示物品是博物館展覽中的主要內(nèi)容，是博物館展示的主要目標(biāo)和任務(wù)。
二、博物館展示空間設(shè)計藝術(shù)
展示空間是博物館展示活動的主要場所，在設(shè)計上不僅要滿足展品的展示承載功能，同時還要符合參觀者的審美要求，因此在博物館的展示空間設(shè)計上必須做一定的藝術(shù)處理。
(一)注重空間的和諧性
博物館展示空間的設(shè)計不能分成不同的部分進行設(shè)計，而是要注重設(shè)計的整體性和系統(tǒng)性，因此在空間的設(shè)計中必須考慮和諧的因素，將空間中不協(xié)調(diào)的因素進行統(tǒng)合。但是這種統(tǒng)合并不表示所有的空間都要具有統(tǒng)一的模式，而是既要有多樣性又要具有統(tǒng)一性。在博物館展示設(shè)計中需要從空間的規(guī)劃、色彩、材質(zhì)以及結(jié)構(gòu)等多個方面的變化來構(gòu)建統(tǒng)一的空間模式。
(二)展示設(shè)計需要遵循均衡性原則
設(shè)計的均衡性能夠使視覺的構(gòu)圖更加和諧，均衡性設(shè)計是指以某一個點為中心，兩邊的設(shè)計分量相等或者相似。同時在均衡原則的設(shè)計上，也分為規(guī)則均衡和不規(guī)則均衡。規(guī)則均衡設(shè)計在視覺上能夠給人一種兩邊完全相等的感覺，無論是在體量、形狀還是色彩上都具有較強的對稱性，形成規(guī)則的鏡面式對稱，這也是博物館展示空間設(shè)計中的重要設(shè)計原則;而不規(guī)則均衡性主要是根據(jù)杠桿平衡原理，在兩邊的設(shè)計中元素相近，但是卻又存在差異。這種設(shè)計方式能夠增加展示空間氣氛的活躍性，同時又不失整體平衡感。
(三)強調(diào)展示設(shè)計的節(jié)奏以及韻律
展示空間設(shè)計的節(jié)奏主要是指在特定的范圍或者單位內(nèi)，空間的設(shè)計具有規(guī)律性的重復(fù)或者形體的運動分解。在具體的設(shè)計中是在空間構(gòu)成重復(fù)的基礎(chǔ)上再進行的分段運動，因此能夠使空間的分布具有一定的規(guī)律性。而韻律則主要是指通過對相似元素或者空間環(huán)境的組合，使其具有一定規(guī)律的同時也有一定的變化。在博物館的空間設(shè)計中，節(jié)奏性以及韻律性是單元空間設(shè)計的主要方式，具有重復(fù)和漸變的表現(xiàn)形式。重復(fù)的單元空間能夠給人一種穩(wěn)定的、持續(xù)的視覺感覺，從而在紛亂的展品中，使人能夠以一種平和的心態(tài)去觀賞，同時也能夠為人們的參觀起到導(dǎo)向的作用;漸變的單元空間可以分為單一空間的漸變以及復(fù)合空間的漸變，通過這種漸變的方式能夠給人一種既靈活又不乏整體性的感覺有序的空間變化不會影響人們參觀的心理，而且能夠突出展示的主體。［2］
三、博物館展示內(nèi)容設(shè)計藝術(shù)
(一)硬件內(nèi)容設(shè)計藝術(shù)
1．陳列室設(shè)計藝術(shù)博物館展品在展覽時主要的儲藏位置就是陳列室，因此在陳列室的設(shè)計中需要注意室內(nèi)的環(huán)境、通風(fēng)、干濕度以及采光等因素，這樣不但能夠突出展品的展示效果，同時還能夠?qū)φ蛊菲鸬揭欢ǖ谋Ｗo作用。由于博物館所展示的展品都具有非常大的傳承價值，所以在陳列室的設(shè)計中必須做好消防措施。在施工的過程中嚴(yán)格按照相關(guān)規(guī)定選擇材料，嚴(yán)格操作規(guī)范。同時在陳列室的設(shè)計中還需要對空間進行一定的藝術(shù)處理，比如陳列室的地面、墻壁以及天花板等具體的色調(diào)以及肌理等，都需要與所展示的展品相契合，能夠烘托出展品的背景，從而使觀眾在參觀的過程中，能夠進入到展品展示的主體中，起到強烈的視覺引導(dǎo)效果。2．光環(huán)境的設(shè)計藝術(shù)光是感知物象的基本視覺條件，因此在博物館的創(chuàng)造、改變以及優(yōu)化空間的設(shè)計中都離不開光環(huán)境。在博物館展示設(shè)計中的光源主要有兩種，一種是自然的采光，另一種是人造光。自然采光主要是通過太陽照射而形成的光環(huán)境，因此室內(nèi)的光線會隨著地球的轉(zhuǎn)動而發(fā)生變化，這使得一些方向朝北的展廳會選擇自然光照，因為這個方向的展廳受光照變化影響較小，而且光照柔和。人造光主要是指利用電燈形成的光照環(huán)境，通過對燈具的調(diào)節(jié)和設(shè)置達(dá)到一定的照明效果。目前在國內(nèi)外博物館使用比較廣泛的燈具包括基本照明燈具、裝飾燈具以及慢射照明燈具等。同時在照明的效果上也分為直接照明、間接照明和重點照明。首先，直接照明。是一種經(jīng)常應(yīng)用的照明手段，一般常用的有吸頂燈、導(dǎo)軌射燈以及吊燈等，這種照明方式能夠保證95%以上的燈光都被充分利用。因此在博物館的大廳、主要通道以及大件展品的頂部，一般都會采用直接照明的方式，這樣能夠保證燈光的光線分布更加廣泛，不會產(chǎn)生遮光角。但是在直接照明的亮度選擇上，還需要根據(jù)照射面積、照射物以及展廳的高度來設(shè)定，一般的照度設(shè)定在300lx。因為如果光線過弱，會使得展廳視線不清，無法達(dá)到預(yù)期的展示效果;如果光線過強，則容易使觀眾產(chǎn)生視覺疲勞，同時也會對展物產(chǎn)生一定的損害，特別是書刊、漆器等容易產(chǎn)生褪色變質(zhì)的情況。其次，間接照明。間接照明是指將燈光投射在墻面或者天花板上，形成二次光源，在博物館展廳的吊頂、地臺、展板側(cè)面等，使燈的光線由內(nèi)而外發(fā)光。間接照明的光線擴散性較好，不會產(chǎn)生陰影，光亮適度，光質(zhì)柔和。［3］因此在展覽館的設(shè)計中，需要根據(jù)其自身的特點合理設(shè)置，可以根據(jù)展品的位置、類型對色彩照明以及亮度的需求等進行設(shè)計，使展廳形成層次變化的光環(huán)境。最后，重點照明。重點照明也稱為局部照明，是指利用較強的燈光對展品的某個部位進行投射，進而形成特寫的效果，能夠突出產(chǎn)品的展示重點，產(chǎn)生一種立體感。這種燈光設(shè)置的方式具有較強的針對性，一般用于展覽館中比較具有代表性的展品。比如北京故宮博物院的《大禹治水玉山子》，利用這種方式能夠體現(xiàn)出實體和虛空的連貫性。但是在應(yīng)用重點照明時，必須注重光照的方向性，這樣才能夠塑造出一種立體感。需要從頂光、順光以及逆光三個方向進行組合，同時在燈具前添加濾片，通過對紫外線的過濾，有效控制炫光。此外在重點照明的設(shè)計中還需要根據(jù)展臺的間距、尺寸等適當(dāng)設(shè)定距離，形成主次分明、松緊適度的視覺效果。3．陳列設(shè)備設(shè)計藝術(shù)陳列設(shè)備一般體積較大，數(shù)量較多，因此陳列設(shè)備的設(shè)計對藝術(shù)的整體效果具有非常重要的作用，在博物館的設(shè)計中需要對展柜、展墻以及展臺的尺寸、比例以及造型燈進行認(rèn)真的研究和推敲，使得陳列設(shè)備能夠與展品內(nèi)容和特點相符，進而體現(xiàn)其陳設(shè)的作用和突出展品的優(yōu)勢。
(二)軟件內(nèi)容設(shè)計藝術(shù)
1．陳列組合設(shè)計藝術(shù)陳列組合設(shè)計是空間展示設(shè)計的核心，同時在設(shè)計工作中也是最繁重和最花費精力的。陳列組合中包括整體和局部陳列組合部分，整體陳列組合是總設(shè)計風(fēng)格下設(shè)計的組合方式;而局部組合設(shè)計則主要是根據(jù)具體的標(biāo)本、文物為展覽的基本資料，在設(shè)計的過程中根據(jù)設(shè)計框架或者大綱而有順序和層次地排列展品，使展品間建立起一定的聯(lián)系性。［4］2．輔助展品資料設(shè)計藝術(shù)輔助展品資料包括燈箱、圖表、沙盤以及照片等輔佐原件展出的一些資料，能夠補充展示作品的學(xué)術(shù)研究成果，同時也有一些輔助展品本身就是藝術(shù)作品，具有一定的觀賞價值。
(三)其他方面的設(shè)計藝術(shù)
除了軟硬件的設(shè)計外，還有一些介于軟硬件之間的設(shè)計內(nèi)容，比如安全標(biāo)志、文物等。以陳列室的路線布局為例，在設(shè)計的過程中，首先要考慮防盜報警、消防等設(shè)施的健全和完善，同時要保證緊急疏散口的通暢，其次要注重這些設(shè)施與博物館整體設(shè)計的契合，保證博物館整體的藝術(shù)效果。
四、結(jié)語
綜上所述，博物館作為一個傳播文化、鑒證歷史的永久性機構(gòu)，其展示的空間以及展品需要與觀眾心靈產(chǎn)生共鳴，因此在博物館的展示設(shè)計中要從藝術(shù)的角度拉近與觀眾的距離，使觀眾置身于博物館，不僅能夠欣賞到展物的風(fēng)采，同時通過博物館的設(shè)計藝術(shù)尋找與其相同的藝術(shù)語言。營造出創(chuàng)新的格局，使博物館的展示風(fēng)格具有較深的文化內(nèi)涵，同時又貼近于生活，能夠更好地服務(wù)社會，弘揚民族文化。
參考文獻(xiàn):
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［2］肖科坤，盧伍強．博物館展示設(shè)計藝術(shù)初探［J］．赤峰學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版)，2015(13):163－164．
生物科學(xué)實驗設(shè)計創(chuàng)意的活動目標(biāo):①知識與技能:復(fù)習(xí)和鞏固生物科學(xué)中的生命現(xiàn)象和生命活動規(guī)律;梳理和鞏固生物教材中的實驗知識，幫助學(xué)生構(gòu)建系統(tǒng)的實驗設(shè)計框架。②過程與方法:培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的能力;培養(yǎng)發(fā)散思維、知識遷移能力;體驗觀察、對照實驗、模擬實驗和比較等方法的綜合設(shè)計與運用;培養(yǎng)圖表表達(dá)能力。③情感態(tài)度與價值觀:培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)求實的科學(xué)態(tài)度;培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng) 新意識和創(chuàng)新精神。通過簡單易行的設(shè)計活動，在從材料選擇、內(nèi)容和形式上進行創(chuàng)意實驗設(shè)計活動，可以實現(xiàn)預(yù)期的多項目標(biāo)。
2創(chuàng)意設(shè)計活動的類型與組織形式
生物科學(xué)實驗設(shè)計創(chuàng)意活動組織形式為筆試(閉卷和開卷的書面表達(dá))，這樣操作方便簡便，不受實驗設(shè)備、材料等條件的限制。關(guān)鍵是注重看是否設(shè)計出新意來，設(shè)計出效果來。
2．1閉卷比賽部分
通過設(shè)計的比賽試卷，讓學(xué)生在有限的時間內(nèi)完成設(shè)計。通過批改以后，數(shù)量多、質(zhì)量高者勝出。如在60min內(nèi)，若能正確設(shè)計出20個以上的實驗，還可以獲“實驗設(shè)計能手”的稱號。該類型重點考查和培養(yǎng)學(xué)生實驗設(shè)計和發(fā)散思維能力。
2．2開卷比賽部分
通過布置實驗設(shè)計活動，利用課余時間進行設(shè)計。要求根據(jù)教材實驗、借助書刊和網(wǎng)絡(luò)等工具，對教材或某一實驗的材料、方法過程進行創(chuàng)新改進;甚至是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的實驗設(shè)計，該類型重點是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計能力、發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力。要求學(xué)生在實驗設(shè)計時盡可能具有創(chuàng)新性和可操作性。
3設(shè)計創(chuàng)意活動的實施
3．1活動方案設(shè)計和要求
為節(jié)省時間，要求學(xué)生用圖表(簡圖或簡筆畫)的形式科學(xué)合理地表達(dá)，有針對性地訓(xùn)練圖表、文字表達(dá)能力。當(dāng)然最好能先給予一個范例，讓學(xué)生先模仿，這樣更具可操作性。
3．2活動方案具體設(shè)計
分三個層次，根據(jù)不同學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)能力層次設(shè)計，可通過初、復(fù)賽逐步推進。
3．2．1自由式實驗設(shè)計
僅出現(xiàn)表達(dá)形式，自由設(shè)計，合理、科學(xué)即可，但不能相似。或半命題設(shè)計，如探究生物(自選)對環(huán)境(自選)的影響，探究環(huán)境(自選)對生物(自選)的影響。
3．2．2某主題實驗設(shè)計
指定某一主題或某一實驗材料，如基于蚯蚓的科學(xué)實驗設(shè)計;或基于“某一實驗方法”的科學(xué)實驗設(shè)計，如模擬實驗法，要設(shè)計出20個模擬實驗，難度也是較大的。
3．2．3創(chuàng)新實驗的設(shè)計
閉卷自由選題設(shè)計，學(xué)生有較開放的設(shè)計空間，但因時間限制，往往較難出高質(zhì)量的設(shè)計?；蛘吒鶕?jù)某一問題或某一材料，進行綜合實驗設(shè)計，要求實驗過程或方法有具體的創(chuàng)新。通常采用開卷形式，給予一定的時間完成。
3．3活動實施的年級
一般借助每年一屆的校園科技節(jié)，通過比賽推動，這樣就較有執(zhí)行力。學(xué)生要選擇初二年級以上的，才有一定生物科學(xué)實驗設(shè)計基礎(chǔ)和能力積累;且一般以小組為單位，2人一組，體現(xiàn)合作學(xué)習(xí)，這樣可較易實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。
3．4活動實施的組織
根據(jù)預(yù)期需要，可以組織全級或每班推薦若干代表，集中于一個階梯課室進行限時紙筆測試，組織簡單易行，有效且高效。
3．5活動評價和表彰
活動實施最難的環(huán)節(jié)是評價。如何評定實驗設(shè)計的質(zhì)量等級，需要提前準(zhǔn)備一個評價量規(guī)，主要從科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、表達(dá)力、創(chuàng)新性來評定。創(chuàng)新性視要求而定，如初賽時為幫助學(xué)生梳理實驗，對原創(chuàng)性無要求;復(fù)賽時已規(guī)定回避教材實驗，要求對材料、方法或過程創(chuàng)新，進行嚴(yán)格把關(guān)。此外，注意類似實驗的把關(guān)，如原理相似，第一個實驗科學(xué)合理給5分;第二個至第N個均只給1分，其他類似得分類推。
3．6創(chuàng)意活動的拓展
論文關(guān)鍵詞：一臺設(shè)計有缺陷的演示器
德州市實驗技能考試期間，我跟隨考核小組來到了德城區(qū)的第七個考點德州十中?？荚囍?，我和十中的實驗室管理員趙紅梅老師轉(zhuǎn)了一下他們的物理儀器室，眾多的器材中有一件引起了我的注意，這是一臺嶄新的浮力原理演示器。趙老師說：“這個儀器自從買來以后就沒用過，不知道該怎么用，畢老師你給看看吧”。趙老師的一句話引起了我的興趣，我摩拳擦掌，決定一探究竟。
我召集了三名監(jiān)考的物理老師和我一起做這個實驗。我們的操作步驟如下（見圖1）：將浮體放在小水箱上端，并對齊位置，使浮體恰好堵住小水箱頂端的開口。先用手壓住浮體，向大水箱中慢慢注水，水的深度約12cm，將手放開，繼續(xù)向大水箱內(nèi)加水，直到水位高出浮體上端10 cm以上。因為小水箱上口與浮體配合良好，漏水很少，小水箱的進水孔很小，水滲漏緩慢，浮體還沒有受到向上壓力，只受到水向下的壓力，浮體還不能浮起。水繼續(xù)向小水箱流入，小水箱中的空氣由排氣管不斷地排出。根據(jù)我們的設(shè)想：當(dāng)小水箱充滿水時，浮體就會受到水向上的壓力，向上壓力大于向下壓力，即產(chǎn)生了浮力，浮力大于浮體的重力，浮體就上浮了。小水箱中的水位越來越高，我們認(rèn)為實驗很快就能成功了。正當(dāng)我們要慶祝勝利的時候，浮體突然向上浮起，可這時小水箱中的水位距離頂端開口還有將近2 cm，實驗失敗了。這時我想起趙老師的話，看來問題并沒有那么簡單論文提綱格式。
問題出在什么地方呢？我們又接連進行了三次實驗，期間我們注意到了所能想到的全部細(xì)節(jié)：如為了保證浮體和小水箱接觸更加嚴(yán)密物理論文，我在浮體的下端涂抹了凡士林；我們通過增減浮體中沙子的多少來調(diào)整浮體的重力等等。按理說，實驗操作真的沒有問題了，但每一次都與成功失之交臂，這令在場的幾個人都很失望，大家不禁陷入了沉思。我靜靜地站在實驗桌旁，回想剛才的四次實驗，突然驚奇的發(fā)現(xiàn)：四次實驗的失敗是那么的雷同，每次都是小水箱中的水位距離頂端開口還有將近2 cm的時候，浮體就開始上浮了，雖然我們中間改進了一些操作細(xì)節(jié)，但對相似的失敗結(jié)果毫無影響。我仔細(xì)端詳著這個距離小水箱頂端開口只有2 cm的地方，恍然大悟：是演示器的設(shè)計有問題，不是我們操作的問題，是它的排氣孔位置設(shè)計的太低了。當(dāng)小水箱中的水位即將超過排氣孔時，小水箱上端的密閉空氣就排不出去了，而且由于水的壓強還會被壓縮。當(dāng)壓縮氣體對浮體向上的壓力大于水對浮體向下的壓力和浮體重力之和時，壓縮氣體就會把浮體推開，這時水流入浮體下方，浮體受到水的浮力，就會浮起來了。雖然最終浮體也是因為受到液體向上和向下的壓力差即浮力而浮起來的，但這與演示器的設(shè)計初衷肯定是不相吻合的，這并不是我們想要見到的現(xiàn)象。“我認(rèn)為排氣孔應(yīng)該設(shè)計在小水箱的頂端” 其中的一位物理老師說，“只有設(shè)計在頂端，才能保證排盡小水箱里所有的空氣，小水箱內(nèi)才會充滿水，浮力原理才能演示出來。”對于這個結(jié)果，大家都很滿意。
1929年哈勃宣布：“宇宙正在膨脹著。星系之間的空間隨時間線性增加，星系本身并沒有改變；而且星系越遠(yuǎn)，離去得越快”〔1-P115〕。而后，由列梅特、伽莫夫等人發(fā)展為大爆炸理論，基本要點是：在100-200億年之前，宇宙生之于一次大爆炸，物質(zhì)、能量、時間和空間都由爆炸中創(chuàng)生，爆炸前那種原始的無限稠密被稱為“奇點”,由爆炸引起的膨脹，現(xiàn)在仍在繼續(xù)著。從30年代開始，膨脹的宇宙模型已經(jīng)為大多數(shù)宇宙學(xué)家所接受，現(xiàn)在被稱為現(xiàn)代宇宙學(xué)標(biāo)準(zhǔn)模型。現(xiàn)代宇宙學(xué)被定義為：“以廣義相對論為理論基礎(chǔ)，以哈勃定律為觀測依據(jù)，并在宇宙學(xué)原理的假設(shè)下,研究整體宇宙的結(jié)構(gòu)、運動和演化規(guī)律的一門學(xué)科”(2-P85)。
此前15年，斯利弗在美國天文學(xué)協(xié)會的一次會議上，公布的觀察結(jié)果是：“一些明亮星云(后來被證實是星系)，既有藍(lán)移的，也有紅移的”；更遠(yuǎn)的弱光星云，“全都展示紅移”(1-P111)。沒有做出任何解釋。哈勃有效地以“宇宙梯”法解決了確定星系距離的問題之后，通過對自己測定的24個河外星系距離的分析，發(fā)現(xiàn)紅移量大致同星系距離成正比，即(λ1-λ0)/(λ2-λ0)＝D1/D2。當(dāng)時普遍認(rèn)為，這個結(jié)果“唯一可能的物理學(xué)解釋便是河外星系都在以正比于它們距離的速度退離我們而去”〔3-P140〕，由此得出的H＝V/D，被稱為哈勃定律。其中H為哈勃常數(shù)，D為星系距離，V為星系退離速度。D和V“都不是可測量的量”(8-P403)。
哈勃定律作為膨脹宇宙論的基礎(chǔ)原典、現(xiàn)代宇宙學(xué)的觀測依據(jù)，存在如下紕漏：1、該定律中既沒有可觀測的物理量，何以能成為“觀測依據(jù)”?又缺乏作為必要條件的觀測數(shù)據(jù)，如何判定其正確?
2、設(shè)星系在t內(nèi)退離距離D=Vt=HDt；依據(jù)哈勃關(guān)系式λ/λ=D/D，λ應(yīng)隨時間線性增加，即該定律成立的必要條件是紅移譜線持續(xù)移動而不是紅移。
3.取H=3×10-2m/s光年，代入λ/λ=D/D=Ht=3×10-2m/s光年·t=10-10/年·t可知，任一星系的λ/λ都將以每年10-10持續(xù)增加。60年代觀測精度(λ/λ～2.5×10-15)已達(dá)這個數(shù)據(jù)的4×104倍，要證明哈勃定律成立，就必須提供對同一星系λ/λ隨時間線性增加的觀測證據(jù)。
近40年來，新理論與新技術(shù)的結(jié)合，相繼發(fā)現(xiàn)了一些不調(diào)和的紅移現(xiàn)象。海爾天文臺的阿普80年代末就宣稱：“我們已知有38個不調(diào)和紅移天體與24個星系相關(guān)聯(lián)。這個數(shù)字之大，不允許我們將它一筆勾銷”(1-P151)。依據(jù)這些佐證，至少在某些情況下，關(guān)于紅移跟膨脹關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)解釋是錯的。
紅移跟運動的關(guān)聯(lián)確實并不具有唯一性。依據(jù)狹義相對論，運動物體發(fā)出的光被靜止者觀測時將發(fā)生頻移，和聲波頻移機理相同，用多普勒效應(yīng)解釋沒有錯。依據(jù)廣義相對論，具有強引力場的靜止物體發(fā)出的光，在引力勢較高處觀測也要紅移。即光的頻移有兩種機制，聲波頻移卻僅有一種，用多普勒頻移解釋光現(xiàn)象就必然會丟失引力頻移機制。通常的解釋是：“引力不能定量解釋星系的普遍紅移，引力效應(yīng)至少不占主導(dǎo)地位”(4-P509)，可以忽略不計；霍金的說法是：“星系的引力場沒有足夠強到對它有明顯的效應(yīng)”(5-P47)。
哈勃宣布宇宙在膨脹時，全世界能夠理解廣義相對論的人寥若晨星，“據(jù)記載，本世紀(jì)20年代初有一位記者告訴愛丁頓，說他聽說世界上只有三個人能理解廣義相對論，愛丁頓停了下，然后回答：我正在想這第三個人是誰”(5-P83)；50年代之前，“廣義相對論大體上是數(shù)學(xué)的一個分支”，60年代之后才“從考察數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)到開始按照物理來思考”(6-P72)；尤為重要的是，這個時期利用穆斯堡爾效應(yīng)在高度差H=22.5m的條件下，“極其精密地測得57Fe的一條γ譜線的紫移，波長相對變化僅有λ/λ≌gH/C2～2.5×10-15，與理論預(yù)告值在誤差范圍內(nèi)符合”(7-P94)。引力頻移被精確地測量出來后，就不得不承認(rèn)“引力是一種極其巨大的力量”(6-P66)。即此不難算出，在地球引力場中γ光子通過22.5m，需時t1=h/C=22.5m/3×108ms-1=7.5×10-8s。
由哈勃關(guān)系λ/λ=D/D=Ht=10-10/年·t；當(dāng)λ/λ～2.5×10-15時，t2=2.5×10-15×3.15×107s/10-10=7.88×102s。
依據(jù)平直而各向同性的宇宙學(xué)原理,當(dāng)λ/λ～2.5×10-15時，引力效應(yīng)/哈勃效應(yīng)=7.88×102s/7.5×10-8s=1.5×1010。很顯然忽略引力效應(yīng)肯定是個重大失誤。
大爆炸——膨脹宇宙論被稱為標(biāo)準(zhǔn)宇宙模型，存在3個問題：其一、不考慮引力效應(yīng)就不符合現(xiàn)代宇宙學(xué)的定義；其二、40年前就測出的引力頻移比膨脹效應(yīng)大1010數(shù)量級，早已粉碎了“唯一的物理學(xué)解釋”神話；其三、“廣義相對論用時空結(jié)構(gòu)的幾何性質(zhì)來表示引力場”(8-P328)，哈勃當(dāng)時并不理解，用多普勒效應(yīng)解釋紅移屬于以偏概全；時至今日如果仍不考慮引力效應(yīng)，宇宙常數(shù)偏小、退離速度偏大的錯謬，將永遠(yuǎn)不可能得到糾正。
為了確定引力跟紅移的定量關(guān)系，特作如下討論：
一、改變高度差重做穆斯堡爾實驗，依據(jù)兩次測得的數(shù)據(jù)，可以確定：
1、紅移相對變化量跟距離還是距離平方相關(guān)；
2、導(dǎo)出相關(guān)公式，為比較引力貢獻(xiàn)和哈勃貢獻(xiàn)提供依據(jù)。
二、有人認(rèn)為，光在漫長的星際旅途中會受到無數(shù)恒星的影響，其左彎右折必然使紅移量產(chǎn)生較大改變，無法予以判定。其實并非如此，可依據(jù)右圖闡明如下：圖中A為發(fā)光恒星，M、N為兩個恒星，P為太陽；光線AB受它們影響的實際傳播線路為AB、BC、CD、DE、EF；F為地球，F(xiàn)A為依據(jù)經(jīng)驗認(rèn)定的光傳播線路。實際上BC是光在M附近沿能級相同的測地線通過的軌跡，能夠影響紅移的僅為B′C′。即此可得如下推論：
推論1、光無論受多少恒星影響發(fā)生左彎右折，決定紅移或紫移的只有直線距離。
推論2、A使光紅移，F(xiàn)使光紫移，由于M地《M恒，地球的影響可以忽略不計。
推論3、由實驗得出的公式，可以用于定量解釋星系的普遍紅移，同時將成為確證哈勃定律正確與否的判據(jù)。
參考書目
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二、光速不變與波粒二象性
在討論這兩個問題之前，首先需要廊清物理學(xué)理論中的3種觀念。
1、物理學(xué)不研究“物質(zhì)”，正如沒有人能夠講出“水果”是什么滋味一樣，因為二者都是抽象的類概念。實際上物理學(xué)只研究質(zhì)量、電量、能量跟時空的關(guān)系，“物質(zhì)”屬于誤用的哲學(xué)概念。
2、從牛頓那個時代開始，物理學(xué)就分牛頓范式和非牛頓范式，前者研究孤立質(zhì)點運動的規(guī)律，后者探討熱、光、電、磁的本質(zhì)；現(xiàn)在已經(jīng)非常清楚，熱、光、電、磁現(xiàn)象的本質(zhì)都是電磁波，統(tǒng)稱為能量。
3、現(xiàn)代物理學(xué)理論可以分為以質(zhì)量計量、用時空描述，以能量計量、用位形描述兩大體系，物理客體理應(yīng)分為質(zhì)量系統(tǒng)和能量系統(tǒng)兩大類。同理粒子物理學(xué)就應(yīng)該分清質(zhì)量子(即費米子)和能量子(即玻色子)，本質(zhì)差異在于有沒有靜質(zhì)量。
據(jù)此，先討論光速不變問題。
所謂的光速不變是一種簡稱，實際所指是光速與光源運動的速度無關(guān)，或曰：光總是各向同性的。依據(jù)“質(zhì)量是慣性的量度”，光子沒有靜質(zhì)量，自然就應(yīng)該與光源的慣性無關(guān)。人們通常表現(xiàn)出的“不理解”，根源在于誤認(rèn)為任何“物質(zhì)”都具有慣性，忘記了慣性只與質(zhì)量相關(guān)，屬于牛頓范式獨霸天下產(chǎn)生的常識性錯誤，不清楚物理客體應(yīng)該分為質(zhì)量系統(tǒng)和能量系統(tǒng)兩
大類。
討論光的各向同性，首先必須依據(jù)兩系統(tǒng)結(jié)構(gòu)論確立如下觀念：所謂的宇宙是質(zhì)量體(包括電子、質(zhì)子、原子、分子到其大無比的天球)懸浮在能量海洋(即連續(xù)輻射)中的巨系統(tǒng)。只有當(dāng)能量(子)從質(zhì)量體中放出(或被吸收)時，才表現(xiàn)出一份一份的粒子屬性，被稱為光子；而這種能量(團)在連續(xù)輻射的海洋中傳播時，則總表現(xiàn)為波。只需要以石塊擲入水中后，水波總是各向同性傳播為類比，就很容易理解光波總是各向同性的道理。
得布羅意提出波粒二象性，至今已有七十余年，開始時說微觀“物質(zhì)”既是粒子又是波，后來改為既不是粒子又不是波；由于實際測量的結(jié)果是：用干涉儀得到衍射圖象，用計數(shù)器記下的是粒子數(shù)，就將微觀粒子的實在性跟意識聯(lián)系起來，認(rèn)為究竟是粒子還是波，由測量者的意識所決定，關(guān)鍵在于選用什么樣的儀器。直到今天波粒二象性依舊是個說不清道不明的謎。
實際上只需要擯棄掉“物質(zhì)”這個誤用的哲學(xué)概念，并承認(rèn)物理客體分質(zhì)量、能量兩個系統(tǒng)，問題即可以迎刃而解。光子的波粒二象性已如前述，只需要將在能量海洋中傳播和由質(zhì)量體吸收(或放出)分開考慮，答案就已經(jīng)非常明確：波屬于能量系統(tǒng)的屬性，而粒子性總跟質(zhì)量系統(tǒng)相關(guān)。
光子屬于能量子，現(xiàn)在討論質(zhì)量子的問題。依據(jù)量子運動的特點，粒子永遠(yuǎn)不會停止運動。按En＝n2h2/8mL2被關(guān)在L＝4A箱內(nèi)的電子(m=me=9.1×10-31kg)，最低能量狀態(tài)(基態(tài))也還有2.3eV能量，通常稱它為電子的動能，又是一種植根于“物質(zhì)”這個誤用概念的常識性錯誤。量子場論承認(rèn)微觀存在分粒子和場，每一種粒子都對應(yīng)著一種場，卻講不清二者之間的關(guān)系究竟如何。只需要將電子放到質(zhì)能兩系統(tǒng)結(jié)構(gòu)論的框架去考察，就不難發(fā)現(xiàn)所謂的電子動能并非屬于電子，而是網(wǎng)絡(luò)態(tài)的能量海洋作用于電子的結(jié)果。任何粒子實際上都處在“樹欲靜而風(fēng)不止”的被動狀態(tài)，傳統(tǒng)將這種能量理解為電子“自能”，是基于質(zhì)、能不分產(chǎn)生的常識性錯誤。試想：空中懸浮的氣球不能靜止的原因在于空中能量分布不均衡，水中木屑的動能亦來自于水，都不屬于氣球和木屑自身所有；即此為類比就不難理解粒子性和波之間的相互關(guān)系。
結(jié)論：所謂的波粒二象性，是使用分別適用于能量或質(zhì)量系統(tǒng)的儀器，檢測由質(zhì)量子和能量子構(gòu)成的復(fù)合態(tài)產(chǎn)生的不同效應(yīng)。
驗證實驗：同時使用干涉儀和計數(shù)器對質(zhì)量子進行觀測，當(dāng)光柵的隙縫小于粒子的直徑時，放在光柵背后的計數(shù)器就不會記下粒子數(shù)。理由是通過光柵的只能是能量海洋中傳遞的一列波，具有靜質(zhì)量的粒子將被“濾”掉。
三、絕對時間和相對相間
牛頓將時間分為“自身在那里流”的絕對時間和“可感知的及外界的度量”的相對時間。狹義相對論預(yù)言“動鐘變慢”；廣義相對論預(yù)言“一個鐘所處的引力勢越低(深)，它走得越慢”。通常都說相對論的預(yù)言被證實，說明牛頓的時間觀念是錯的；實際上恰恰相反，即此正好證明了時間確實有絕對和相對之分。
牛頓之前，惠更斯已導(dǎo)出單擺周期公式T＝2π(L/g)1/2，據(jù)此發(fā)明的擺鐘至今仍在使用，其走時快慢與g直接相關(guān)：g越大，T越小，走時讀數(shù)即變大；反之即被稱為變慢。這個結(jié)果為什么正好跟廣義相對論的預(yù)言相反呢?因為物理學(xué)研究的客體分兩個系統(tǒng)：一是由牛頓范式沿襲而來的，用質(zhì)量計量、用時間和空間描述運動的質(zhì)量系統(tǒng)；一是由非牛頓范式沿襲而來的，用能量計量、用位形描述運動的能量系統(tǒng)。擺鐘的讀數(shù)屬于質(zhì)量系統(tǒng)計量的相對時間，可以通過調(diào)節(jié)擺長L使所有的鐘走時一致，其作用直接源于發(fā)條的彈性勢。剛旋緊發(fā)條時走時慢些，發(fā)條松弛時走時即變快。
用原子鐘實測的結(jié)果正好跟廣義相對論預(yù)言一致，這又是為什么呢?由于原子釋放能量子跟它所處環(huán)境的能級直接相關(guān)，而能量子的T即代表該能級的內(nèi)稟時間，由能密梯度g′決定，是無法人為改變的，故而稱之為絕對時間。
如圖所示，行星R從遠(yuǎn)日點N向近日點M運行時，動能(正能)逐漸增大，g亦隨之增大；由M向N運行時，勢能(負(fù)能)逐漸增大，g′亦隨之增大。沿NM方向，正能密梯度g遞增，負(fù)能密梯度g′遞減。原子鐘走時由g′決定，顯示的是絕對時間；擺鐘走時由g決定，顯示的則是相對時間。
小結(jié)：絕對時間是彎曲時空(負(fù)能密梯度決定其曲率)的內(nèi)稟時間，傳統(tǒng)使用的擺鐘“度量”的屬于相對時間。當(dāng)使用人為規(guī)定的時間標(biāo)準(zhǔn)去度量負(fù)能量海的內(nèi)稟時間時，就必然會出現(xiàn)時間變快或變慢的實測結(jié)果。
驗證實驗：將在同一地點校準(zhǔn)的擺鐘和原子鐘各一枚，用氣球帶上高空，依據(jù)電臺播放的校鐘訊號去校鐘時，原子鐘的讀數(shù)要大些(變快)，擺鐘則變慢。
意義：該實驗可以確證：
1、狄拉克所說的負(fù)能量海即是充滿連續(xù)輻射的廣袤空域；
前言
我國國家經(jīng)濟的飛速發(fā)展和城市化進程的深入推進帶動了工程建設(shè)的發(fā)展，在當(dāng)前的經(jīng)濟和社會發(fā)展形勢下，工程建設(shè)成了國家的重點項目之一。工程建設(shè)項目具有涉及面廣、種類繁多、內(nèi)容復(fù)雜的特點，這也就意味著工程項目的財務(wù)管理是一個復(fù)雜且龐大的內(nèi)容，但同時，財務(wù)管理又是工程建設(shè)管理中的核心內(nèi)容，它關(guān)系到工程建設(shè)能否順利進行并實現(xiàn)既定目標(biāo)。但縱觀我國當(dāng)前的工程建設(shè)，其財務(wù)管理在實際的過程建設(shè)中存在不少的問題，成為了阻礙我國工程建設(shè)的一大因素，嚴(yán)重影響了財務(wù)管理在工程建設(shè)中的作用發(fā)揮。
一、工程建設(shè)中財務(wù)管理現(xiàn)狀
通過對我國當(dāng)前工程建設(shè)中的財務(wù)管理的研究分析可發(fā)現(xiàn)：首先，當(dāng)前工程建設(shè)中的財務(wù)管理制度不健全，內(nèi)容形式較為單一，缺乏規(guī)范制度的監(jiān)督與保障，會使財務(wù)管理工作難以進行。其次，財務(wù)管理工作缺乏專業(yè)人才，財務(wù)管理工作人員專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技能的缺失會降低財務(wù)管理工作的效率與質(zhì)量，還可能由于風(fēng)險意識的缺乏使工程建設(shè)陷入不必要的資金風(fēng)險。最后，大部分工程建設(shè)都沒有意識到財務(wù)管理的全面性，往往將財務(wù)管理單列出來，忽視了其它部門的配合和參與，這在很大程度上局限了財務(wù)管理工作的開展。
二、工程建設(shè)中財務(wù)管理存在的問題
（一）財務(wù)管理未參與到工程建設(shè)全過程
一般情況下，工程建設(shè)項目都會跨越較長周期，而財務(wù)管理活動因為涉及工程建設(shè)的各個方面，因此也需要參與到整個工程建設(shè)項目中，在項目開展的前期，財務(wù)管理需要參與項目的研究、論證、競標(biāo)、簽訂合同等環(huán)節(jié)，以確定合理的預(yù)算和執(zhí)行方案，確保資金的優(yōu)化配置；在項目開展的中期，要對財務(wù)實施情況進行監(jiān)督，要定期進行成本核算和預(yù)算執(zhí)行情況的反饋，以更好的控制成本，實現(xiàn)預(yù)算；而在項目后期，要及時進行工程結(jié)算工作，以加強對資金的合理性安排。但就當(dāng)前情況看，大部分工程建設(shè)的財務(wù)管理都還停留在表面，并未真正參與到整個過程，在項目初期，財務(wù)管理僅負(fù)責(zé)執(zhí)行項目既定目標(biāo)，在項目中期，對項目的監(jiān)督不到位，而在項目后期，也未能及時處理工程結(jié)算工作。
（二）資金管理不合理
工程建設(shè)中，一般涉及的項目都比較大，資金需求量也較大，而資金回收期較長，對資金的管理和應(yīng)用關(guān)系到項目能否順利進行，這就需要財務(wù)管理工作要將資金管理作為主要內(nèi)容之一，要進一步加強對資金的管理。但目前，在實際的工程建設(shè)中，大部分工程建設(shè)都采用“多頭開戶、層層撥款”的方式，這樣的方式下，由于涉及到的人員過多，程序復(fù)雜，往往會導(dǎo)致資金的挪用、亂用現(xiàn)象，而降低整體的資金使用效率和資金管理水平。
（三）財務(wù)管理賬務(wù)缺乏透明度
當(dāng)前，大部分的工程建設(shè)財務(wù)管理中的賬務(wù)都缺乏透明度，并不向外公開，究其原因，一方面是由于工程建設(shè)的財務(wù)管理工作受限于財務(wù)管理人員的專業(yè)素質(zhì)和技能，對工程項目中涉及到的會計項目和資金調(diào)配等管理不到位，而無法清楚明了地公開賬務(wù)。另一方面，一般情況下，工程建設(shè)賬目都是與單位財務(wù)賬目一起建立的，一些大的工程項目會涉及到多個單位，因而無法進行賬目的透明、公開。此外，部分工程項目在財務(wù)管理工作中會因為私利或操作失誤而出現(xiàn)違法違規(guī)現(xiàn)象，這樣的情況下，財務(wù)賬目自然是無法做到公開透明的。而財務(wù)管理賬目中缺乏公開度與透明度，也就缺少了相關(guān)的監(jiān)督，而容易使財務(wù)管理陷入違法違規(guī)的風(fēng)險。
三、加強工程建設(shè)中財務(wù)管理的建議
（一）加強工程項目建設(shè)過程中的財務(wù)管理
要不斷深化財務(wù)管理工作，將其延伸到工程項目建設(shè)過程的各個環(huán)節(jié)，在項目前期，參與工程的設(shè)計，并對預(yù)算的設(shè)計提出合理的建議，嚴(yán)格審核預(yù)算方案，在對項目工程不是十分清楚的情況下，可以派遣財務(wù)人員進行實地勘察，結(jié)合實際進行分析總結(jié)；在項目中期，要對預(yù)算執(zhí)行情況進行實時的監(jiān)督，及時發(fā)現(xiàn)偏離預(yù)算的項目并采取措施糾正，對工程建設(shè)過程中涉及的設(shè)備和材料的購買，要通過正規(guī)程序和渠道，要盡可能的降低成本；在?目完工后，要及時進行工程結(jié)算工作，確保應(yīng)收款項和資金歸位。要通過對工程建設(shè)整個過程的財務(wù)把控，確保工程項目的順利完成和財務(wù)管理工作的準(zhǔn)確到位。
（二）加強資金管理，實現(xiàn)資金的合理優(yōu)化配置
工程建設(shè)中涉及資金調(diào)配較多的項目有員工工資、材料和設(shè)備的采購和臨時資金的周轉(zhuǎn)等，資金管理作為財務(wù)管理的主要內(nèi)容，要加強資金管理，就必須關(guān)注涉及資金調(diào)配的重要項目，要對這些項目進行相應(yīng)的控制與管理，要遵循“專戶專管、?？顚Ｓ谩钡馁Y金管理制度，通過設(shè)置專門的負(fù)責(zé)人對資金進行管理，避免“層層撥付”中出現(xiàn)的資金挪用、濫用現(xiàn)象，同時也能提升資金的使用效率，為工程建設(shè)項目的進行提供強有力的資金保障。
