時(shí)間：2023-09-26 09:30:58
序論：在您撰寫對醫(yī)學(xué)影像的認(rèn)識時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
“賞識教育”可以幫助失敗者去找回自尊和自信，重建精神世界的大廈，找回自我教育的能力?！边@就要求我們教育者對賞識教育要有一個(gè)正確的認(rèn)識：在社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，許多獨(dú)生子女或留守兒童的大量的出現(xiàn)，對于他們的教育就成了社會關(guān)注的焦點(diǎn)。因而，賞識教育體現(xiàn)的就是一種嶄新的教育理念，對于培養(yǎng)健康人格、挖掘?qū)W生多方面的潛能具有重要意義。就此，我作為一名教育工作者，淺談一下自己對此的看法。
一、“賞識”和“批評”的認(rèn)識
首先賞識和批評，就象人的左膀右臂，缺一不可。每個(gè)孩子都有讓他人可以賞識的地方，自然也就有讓他人可批評之處。但現(xiàn)在有些老師、家長對賞識的認(rèn)識和理解比較片面，出現(xiàn)了對學(xué)生只表揚(yáng)不批評的矯枉過正的現(xiàn)象。也有些老師，手里握著賞識和批評兩種武器，卻戴著“惟分是舉”的有色眼鏡，用的是“變臉”教育法。對于學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生，笑臉賞識；對于學(xué)習(xí)差的學(xué)生，板臉批評；對學(xué)習(xí)中不溜的學(xué)生，表情平淡，既不賞識也不批評。作為老師就應(yīng)該對所有學(xué)生都一視同仁，去發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn)，指出他們的缺點(diǎn)，該賞識則賞識，該批評就批評，不應(yīng)戴著“有色眼鏡”進(jìn)入教室。我們的每個(gè)孩子都有讓別人可以賞識的地方，自然也有讓別人可批評之處。正確地賞識，可以給予他們以極大的鼓舞；恰當(dāng)?shù)呐u，也會促使他們進(jìn)步。作為老師的我們就應(yīng)該積極為孩子們搭建一個(gè)展示自我的平臺，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點(diǎn)，指出他們的缺點(diǎn)，該賞識則賞識，該批評就批評，培養(yǎng)他們健康的人格，挖掘他們多方面的潛能。
二、賞識則鼓勵(lì)、信任和期待
在日常生活中，在學(xué)習(xí)中，我們常常對有些學(xué)生是“恨鐵不成鋼”。其實(shí)作為老師，我們忽略了一點(diǎn)：這些學(xué)生其實(shí)更期待鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，他們其實(shí)更渴望上進(jìn)。作為老師，我們更應(yīng)該對他們有一個(gè)積極的認(rèn)識?！懊總€(gè)人身上都有缺點(diǎn)，每個(gè)人身上也都有閃光點(diǎn)”，正所謂“天生我才必有用”。我們要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，學(xué)會去鼓勵(lì)他們，給于他們一個(gè)美好的目標(biāo)，并給予他們極大的信任和期待，我相信他們會對自己更有自信。
其實(shí)，在班級中我們有些學(xué)生雖然學(xué)習(xí)不怎么樣，但他的人緣非常好，源于他熱愛班集體，樂于幫助他人，而且他們的生活自理能力也很強(qiáng)，讓同學(xué)們感覺他們就像大哥哥、大姐姐，非常信任。我覺得這樣的學(xué)生更期待別人的賞識，只要我們給予他們一些自信，給予他們一些信任和鼓勵(lì)，就會很樂意去展示自己，上進(jìn)的動(dòng)力更大。
三、賞識則“兩勤”
大家在一起常常說“不怕學(xué)生學(xué)不好，而是怕他們不學(xué)?！笔茄?，只要學(xué)生能自覺、主動(dòng)地去學(xué)就是好學(xué)生。如何讓孩子們主動(dòng)地自覺地去學(xué)呢？作為老師首先要“嘴勤”。只要孩子們有一丁點(diǎn)的進(jìn)步，我們就應(yīng)該積極的給予肯定，如使用一些鼓勵(lì)性語言：“你回答問題的聲音真好聽！”“你今天的作業(yè)非常及時(shí)，字真漂亮！”“你走路的姿勢真美！”……我覺得這些“一丁點(diǎn)的進(jìn)步”是學(xué)生成長的動(dòng)力。其次，要眼勤。作為老師就應(yīng)該擁有一雙善洞察的慧眼，時(shí)時(shí)、事事去捕捉學(xué)生的點(diǎn)滴變化，不怕麻煩及時(shí)的給予對錯(cuò)的指出或鼓勵(lì)，讓他們感受到老師無微不至的關(guān)懷無處不在，其奧秘就是讓孩子們擁有“悟心”，在不知不覺中去推掉壓在身上自卑的巨石，讓他們的潛能像火山一樣爆發(fā)出來，排山倒海，勢不可擋，就會形成一個(gè)嶄新的面貌。這是我們老師都所期待的，所以說，“賞識引向成功，抱怨導(dǎo)致失敗。”
可以說，賞識教育就是是生命的教育，是愛的教育，是充滿人情味、富有生命力的教育。每個(gè)人人性中最本質(zhì)的需求就是渴望得到賞識、尊重、理解和愛。就精神生命而言，每個(gè)孩子都是為得到賞識而來到人世間。賞識教育的特點(diǎn)是注重孩子的優(yōu)點(diǎn)和長處，逐步形成以長處帶動(dòng)短處之勢，讓孩子在“我是好孩子”的心態(tài)中覺醒。相對而言的是抱怨教育，他的特點(diǎn)是注重孩子的弱點(diǎn)和短處——小題大作、無限夸張，使孩子自暴自棄，在“我是壞孩子”的意念中沉淪。不是好孩子需要賞識，而是賞識使他們變得越來越好；不是壞孩子需要抱怨，而是抱怨使壞孩子越來越壞。
【關(guān)鍵詞】教師；人格魅力；教育效果
1對學(xué)生行為習(xí)慣的影響
一個(gè)教師如果十分注意自己的形象和氣質(zhì)，就一定會影響學(xué)生對自己儀表的重視，因?yàn)閷W(xué)生還處于模仿階段，他們非常喜歡學(xué)別人的樣子，所以，教師在任何場合下，都要注意自己的儀表和行為舉止，衣裝要得體，時(shí)刻保持清潔整潔，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的形象。此外，教師的行為舉止一定要健康向上，樸素大方，尤其是在教育的活動(dòng)中，語言的使用一定要恰當(dāng)，不可以出現(xiàn)粗話，或是不恰當(dāng)?shù)闹w行為，給學(xué)生做好優(yōu)秀的榜樣。馬卡連柯曾說：“從口袋里掏出揉皺的臟手帕的教師，已經(jīng)失去當(dāng)教師的資格了”?？梢?，作為一位人民教師，時(shí)刻注意自己的形象和儀表多么重要，只有教師嚴(yán)于律己，才能得到學(xué)生的認(rèn)可，學(xué)生才會欣然接受教師的教育和批評。
2對學(xué)生思想品質(zhì)、道德情操的影響
教師的靈魂是師德。作為一名人民教師一定要不斷扎實(shí)自身的專業(yè)基礎(chǔ)知識，還要不斷地端正自己的師德。教師的思想道德、行為舉止都一點(diǎn)點(diǎn)改變著學(xué)生思想道德的發(fā)展。所以，教師是學(xué)生思想品質(zhì)和道德情操養(yǎng)成的源頭，教師要嚴(yán)于律己，為人師表，用自身的道德修養(yǎng)來感化和熏陶學(xué)生，更正他們錯(cuò)誤的思想觀念，戒除不當(dāng)?shù)难孕?。教師的愛在教育活?dòng)中十分重要，在孩子的成長中占據(jù)很重要的位置，因此，教師要用自身的品格去構(gòu)筑學(xué)生的正直，端正他們的生活態(tài)度和學(xué)習(xí)態(tài)度，以真心換真心，樹立起學(xué)生高尚的道德品質(zhì)。
3對學(xué)生性格特征的影響
學(xué)生的性格有一部分是先天性的，但是后天的養(yǎng)成也占很大一部分。后天性格的培養(yǎng)來自于學(xué)校和家庭，教師的教育和感染，都會影響學(xué)生性格的形成。教師如果待人友善、真誠，就會使得學(xué)生也友好待人，而且也會與同學(xué)相處融洽，這種性格特征就是教師賦予的。教師在教學(xué)活動(dòng)中要和藹可親、尊重學(xué)生、愛自然、有同情心，不因成績的好壞或家庭的貧富來區(qū)別對待學(xué)生，讓學(xué)生感受到平等的愛，學(xué)生就會尊重和喜愛教師，與教師相處時(shí)也不會有膽怯的心理，這樣的教師不僅是傳道者，更是學(xué)生的知心朋友，其具有的這些品質(zhì)也會讓學(xué)生形成一個(gè)健康的心理和良好的性格。
4對學(xué)生情感優(yōu)化與陶冶的影響
當(dāng)今時(shí)代的教育目的不僅僅是學(xué)書本知識，而是更加注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是學(xué)生心理上的健康，而心理教康最關(guān)鍵的就是情感上的滿足。學(xué)生從溫暖的家庭走向?qū)W校，也有了很多同學(xué)，但是他們最依賴的還是教師，所以教師在教育活動(dòng)中，除了傳授書本知識，還要給予學(xué)生情感上的關(guān)懷，像家長一樣關(guān)注學(xué)生的心理，占據(jù)學(xué)生心中一定的地位，使得學(xué)生敢于和教師探討自己內(nèi)心的想法和困惑，這種心靈上的溝通能讓學(xué)生產(chǎn)生安全感，也可以時(shí)刻端正學(xué)生不良的想法。教師通過自己的人格魅力，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心深處，感悟?qū)W生內(nèi)心的世界，對學(xué)生的情感進(jìn)行優(yōu)化，形成優(yōu)秀的思想品格。
5對學(xué)生創(chuàng)新精神的影響
我們所處的是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，創(chuàng)新使得我們社會不斷地向前發(fā)展，所以，我們的教育事業(yè)要把創(chuàng)新融合到教學(xué)活動(dòng)中。每個(gè)學(xué)生的發(fā)展都是我們社會發(fā)展的主力軍。教師作為學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者，自身就要不斷的追求創(chuàng)新，樹立創(chuàng)新精神，敢想敢做，積極進(jìn)取，讓學(xué)生也形成一種具有創(chuàng)造性的思維。比如，教師在教學(xué)過程中，可以創(chuàng)造一些新穎的教學(xué)方法，讓學(xué)生也形成一定的創(chuàng)新想法，一起樹立創(chuàng)新精神，讓教育事業(yè)不在恪守成規(guī)，使得學(xué)生的發(fā)展空間更加廣闊。
6結(jié)語
總而言之，教師是教育事業(yè)的主心骨，也是實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)的保證。學(xué)生的行為習(xí)慣、思想品質(zhì)、道德情操的形成都需要教師進(jìn)行潛移默化的引導(dǎo)，教師自身的人格特點(diǎn)也會影響到學(xué)生人格的發(fā)展。因此，教師要充分發(fā)揮自身的人格魅力，并不斷的完善自己，以身作則，不斷的追求創(chuàng)新精神，同時(shí)還要重視學(xué)生的情感走向，充分發(fā)揮教師的模范作用，促進(jìn)學(xué)生健康成長，只有這樣，才能達(dá)到真正的教育效果。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；大學(xué)生社會責(zé)任意識；影響；對策
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-0845（2013）02-0102-02
責(zé)任意味著使命和擔(dān)當(dāng)。有無責(zé)任心，將決定一個(gè)人在生活、家庭、工作、學(xué)習(xí)上的成功或失?。ㄍ袪査固?。社會責(zé)任意識是指社會成員對自己應(yīng)承擔(dān)的社會職責(zé)、義務(wù)和使命的自覺意識，是個(gè)體的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在社會生活中的具體體現(xiàn)[1]。大學(xué)生的社會責(zé)任意識是構(gòu)成大學(xué)生道德素質(zhì)的核心要素，是衡量大學(xué)生基本素質(zhì)的重要標(biāo)尺，同時(shí)也是高校德育的重要內(nèi)容。大學(xué)生正處在人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，增強(qiáng)他們的社會責(zé)任意識，有助于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。目前，越來越多的高校開始將大學(xué)生社會責(zé)任教育的內(nèi)容納入思想政治教育的范疇，網(wǎng)絡(luò)也逐漸成為高校開展大學(xué)生社會責(zé)任教育的重要陣地。而網(wǎng)絡(luò)這個(gè)信息寶庫在為大學(xué)生社會責(zé)任教育的開展提供了豐富的素材的同時(shí)，因其所具有的虛擬性也弱化了大學(xué)生的社會責(zé)任意識。如何合理利用網(wǎng)絡(luò)開展大學(xué)生社會責(zé)任教育，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任意識已成為擺在教育工作者面前的一大難題，本文試圖就這一問題進(jìn)行探討。
一、網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生社會責(zé)任意識形成的影響
當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中所占的分量越來越重，尤其是在大學(xué)生社會責(zé)任意識教育方面，更是產(chǎn)生了正面和負(fù)面兩種截然不同的效應(yīng)。
1.正面效應(yīng)
網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用為高校開展大學(xué)生社會責(zé)任教育提供了新的載體，拓展了德育的渠道，豐富了德育的方法與手段。首先，網(wǎng)絡(luò)的超媒體性有助于大學(xué)生自主探索，促進(jìn)了大學(xué)生社會責(zé)任意識的形成。如汶川大地震發(fā)生后，很多在校大學(xué)生就是通過網(wǎng)絡(luò)了解到災(zāi)區(qū)的信息，從而主動(dòng)去關(guān)注此事。各高校的大學(xué)生紛紛舉行了網(wǎng)上祈福和捐款活動(dòng)，為救助災(zāi)區(qū)人民奉獻(xiàn)了自己應(yīng)有的力量，體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的精神風(fēng)貌。又如在食品安全問題層出不窮的今天，不少在校大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)表了自己對食品安全問題的看法，其中一些有關(guān)食品安全問題的辟謠性說明，更是突顯了大學(xué)生關(guān)心社會問題、關(guān)注公眾利益、不人云亦云的可貴品質(zhì)。其次，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性為實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的角色扮演提供了可能。如在網(wǎng)絡(luò)模擬人大代表會議上，學(xué)生通過扮演來自各行業(yè)代表的角色，體會到了各行各業(yè)的艱辛，闡述了自己的看法。這樣不僅能提高學(xué)生的思辨能力，同時(shí)也能增強(qiáng)學(xué)生對時(shí)事的關(guān)注度，加深學(xué)生對民生的了解，讓學(xué)生更好地認(rèn)識到自己作為社會公民的職責(zé)所在。再次，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性使大學(xué)生更易于彰顯自己的個(gè)性，坦率地表達(dá)自己的思想。尤其是對于一些內(nèi)向的學(xué)生而言，當(dāng)教師在課堂上問及他們對社會問題的看法時(shí)，他們會三緘其口，但在網(wǎng)絡(luò)上他們往往能暢所欲言，毫無保留地表達(dá)自己的看法。在網(wǎng)絡(luò)上就算是說錯(cuò)了什么，也不會給人帶來壓抑感，避免了現(xiàn)實(shí)交流中的尷尬。另外，網(wǎng)絡(luò)傳播的快捷性增加了大學(xué)生網(wǎng)民關(guān)注社會問題的可能性。目前，我國互聯(lián)網(wǎng)使用的主要人群是青年學(xué)生，尤其是大學(xué)生，而大學(xué)生天生對社會問題有一種敏銳感。近兩年來網(wǎng)絡(luò)上不少熱點(diǎn)話題的流行，如由郭美美事件引發(fā)的對中國慈善事業(yè)的思考等，都與大學(xué)生的積極參與和推動(dòng)是分不開的。隨著微博的廣泛流行，大學(xué)生對社會熱點(diǎn)問題的關(guān)注與日俱增，這對大學(xué)生社會責(zé)任意識的形成起到了積極的促進(jìn)作用。
2.負(fù)面效應(yīng)
網(wǎng)絡(luò)同樣存在負(fù)面效應(yīng)，尤其是在大學(xué)生社會責(zé)任意識形成方面，其所產(chǎn)生的負(fù)面影響不容忽視。具體體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是網(wǎng)絡(luò)上的不良信息影響了大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成。網(wǎng)絡(luò)打破了地域的限制，各種各樣的信息在網(wǎng)上交匯，這使得網(wǎng)絡(luò)在成為信息寶庫的同時(shí)，也成為不良信息的集中營。尤其是很多具有隱蔽性的信息的存在，體現(xiàn)了不同國家、不同文化的價(jià)值觀，這些信息良莠不齊，魚龍混雜，使大學(xué)生在無形中受到了影響。稍不留神的話，網(wǎng)絡(luò)用戶就有可能在接受各種正面信息的同時(shí)，受到一些不良信息的影響。大學(xué)生的自制力和辨別力不是很強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)上多元文化、多元價(jià)值觀和多元思想的影響極易使他們產(chǎn)生動(dòng)搖，進(jìn)而對他們正確的價(jià)值觀和世界觀形成產(chǎn)生不利的影響，不利于提高大學(xué)生的社會責(zé)任感。二是對網(wǎng)絡(luò)的沉迷使得大學(xué)生對自己的社會角色定位模糊。社會責(zé)任意識必須在社會實(shí)踐中才能形成，并不斷得到強(qiáng)化。人只有明確自身的社會角色定位，才能明確自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會責(zé)任[2]。但網(wǎng)絡(luò)的虛擬性往往使大學(xué)生分不清其與現(xiàn)實(shí)世界的區(qū)別，混淆了自己的社會角色定位，出現(xiàn)角色定位模糊的現(xiàn)象，并最終導(dǎo)致社會責(zé)任感淡薄，使他們無法在現(xiàn)實(shí)生活中履行自己的社會責(zé)任[3]。例如，大量網(wǎng)絡(luò)交友版塊的存在，在某種程度上影響了大學(xué)生現(xiàn)實(shí)交往能力的形成，降低了大學(xué)生的真誠度。三是網(wǎng)絡(luò)的開放性使得個(gè)人主義盛行，并最終弱化了大學(xué)生的社會責(zé)任意識。網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言的高度自由性以及網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性使得學(xué)生的個(gè)人主義傾向日益得到強(qiáng)化。一些大學(xué)生變得更加肆無忌憚，隨意發(fā)表一些不負(fù)責(zé)任的言論，完全不顧及他人的感受。四是對網(wǎng)絡(luò)傳奇人物的盲目崇拜使得一些大學(xué)生忽視了自身應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。在現(xiàn)代社會，擁有高超網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的人往往成為IT界的寵兒，同時(shí)也成為大學(xué)生崇拜的對象。尤其是那些IT界的精英，如微軟總裁比爾？蓋茨、Facebook的創(chuàng)始人Zuckerberg成為無數(shù)大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。但這種對于擁有高超計(jì)算機(jī)技術(shù)的人才的崇拜，會導(dǎo)致了另一種現(xiàn)象的出現(xiàn)，那就是對黑客的盲目崇拜。黑客們擁有高超的計(jì)算機(jī)運(yùn)用能力，他們可以悄無聲息地黑掉某一網(wǎng)站，攻擊別人的電腦，甚至是不動(dòng)聲色地盜取他人的銀行賬號，以謀取私利。個(gè)別大學(xué)生將黑客當(dāng)成“知識英雄”來崇拜，而全然不顧及他們的行為是違法的、不道德的，這樣很容易造成個(gè)人價(jià)值觀的偏離，進(jìn)而影響了他們社會責(zé)任意識的形成。
二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生社會責(zé)任意識培養(yǎng)的對策
大學(xué)生社會責(zé)任意識是大學(xué)生個(gè)體認(rèn)識其社會責(zé)任、履行責(zé)任的一種獨(dú)特的道德情感。該責(zé)任意識是一種主動(dòng)性的責(zé)任意識，反映了大學(xué)生積極向上、不斷進(jìn)取、勇于承擔(dān)責(zé)任的精神，體現(xiàn)的是社會主流價(jià)值觀。樹立社會責(zé)任意識是大學(xué)生身心健康發(fā)展的需要。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大學(xué)生社會責(zé)任意識的培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要社會、學(xué)校和大學(xué)生三方的積極配合。因此，應(yīng)構(gòu)建由內(nèi)而外的大學(xué)生社會責(zé)任教育體系。
1.優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為
建立網(wǎng)絡(luò)道德失范的防控機(jī)制，是培育大學(xué)生社會責(zé)任意識的重要舉措。一方面全社會都應(yīng)重視網(wǎng)絡(luò)道德失范問題，應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，開展一系列宣傳活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感。另一方面，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，扮演好把關(guān)人的角色，及時(shí)過濾網(wǎng)絡(luò)上的不良信息，杜絕不良信息進(jìn)入校園。相關(guān)部門要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控，注重對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化。與此同時(shí)，應(yīng)積極開展網(wǎng)絡(luò)道德教育，培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識，增強(qiáng)他們的法制觀念。要讓大學(xué)生認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)行為的選擇應(yīng)以不損害社會公共利益為標(biāo)準(zhǔn)，并建立在服從整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會的整體利益的基礎(chǔ)之上。此外，為了提高大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)信息的識別能力，學(xué)校應(yīng)創(chuàng)造性地開設(shè)一些網(wǎng)絡(luò)文化課程，變堵為疏，引導(dǎo)學(xué)生辯證地分析網(wǎng)絡(luò)信息，從而提升大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)。
2.加強(qiáng)自我管理，培育大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)責(zé)任感
學(xué)校教育與社會環(huán)境的熏陶對大學(xué)生社會責(zé)任意識的形成只能起到外部的促進(jìn)作用。為了讓大學(xué)生形成正確的社會責(zé)任意識，必須使他們樹立自我管理的觀念。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對大學(xué)生進(jìn)行自我教育顯得尤為重要。只有讓大學(xué)生主動(dòng)參與到教育中來，使他們實(shí)現(xiàn)由被教育者向自主教育者的轉(zhuǎn)變，學(xué)校教育和社會教育才能發(fā)揮出其應(yīng)有的作用，也才能讓別人的教育成為這個(gè)人自己的教育[4]。一方面大學(xué)生要學(xué)會從網(wǎng)絡(luò)上了解各種最新知識，豐富和完善自己的知識結(jié)構(gòu)，了解社會上發(fā)生的變化，不斷提升自身的素養(yǎng)。另一方面，大學(xué)生要擦亮眼睛，學(xué)會甄別信息，正確認(rèn)識善惡美丑，要能夠抵御各種誘惑，要學(xué)會客觀地審視自己的行為，時(shí)刻提醒自己在網(wǎng)絡(luò)上也要堅(jiān)守社會道德準(zhǔn)則，要勇于承擔(dān)自己的社會責(zé)任。
3.加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，培育大學(xué)的的社會責(zé)任意識
培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任意識的關(guān)鍵在于要讓大學(xué)生真正認(rèn)識到社會責(zé)任意識在促進(jìn)自身發(fā)展方面的重要作用，進(jìn)而使他們能夠從內(nèi)心深處產(chǎn)生承擔(dān)社會責(zé)任的自覺性。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，學(xué)校除了應(yīng)積極引導(dǎo)大學(xué)生參與社會實(shí)踐外，還應(yīng)加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，利用網(wǎng)絡(luò)開展大學(xué)生社會責(zé)任教育。為此可建立以社會責(zé)任教育為主題的BBS論壇，并按照不同的主題將其分成不同的版塊，如“希望工程版塊”“敬老活動(dòng)版塊”“國情民情版塊”等，以BBS為交流平臺，鼓勵(lì)學(xué)生將自己的心得體會發(fā)表在BBS上，供大家學(xué)習(xí)與交流。網(wǎng)絡(luò)論壇具有交互式實(shí)時(shí)響應(yīng)的功能，其打破了傳統(tǒng)媒體在空間和時(shí)間上的限制，為大學(xué)生提供了一個(gè)良好的交互學(xué)習(xí)環(huán)境。在這樣的論壇上，我們可以積極宣傳大學(xué)生社會責(zé)任感的重要性，使大學(xué)生的社會責(zé)任意識得以形成、鞏固、提升和發(fā)展。
三、結(jié)語
社會責(zé)任意識在大學(xué)生綜合素質(zhì)中居于統(tǒng)領(lǐng)的地位。網(wǎng)絡(luò)雖豐富了大學(xué)生社會責(zé)任意識教育的形式，創(chuàng)新了大學(xué)生社會責(zé)任意識教育的機(jī)制，但卻淡化了他們的社會責(zé)任意識。只有采取優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、提高大學(xué)生自我意識和加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)等多種方式，才能消除網(wǎng)絡(luò)所帶來的負(fù)面影響，使網(wǎng)絡(luò)成為培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任意識的重要陣地。
參考文獻(xiàn)：
[1]方樂鶯. 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育中的道德生成機(jī)制研究[J]. 科教文匯：中旬刊，2011（1）：27-28.
[2]段慧蘭，陳利華. 大學(xué)生道德自我之建構(gòu)策略探討[J]. 思想政 治教育研究，2010，26（5）：114-116.
關(guān)鍵詞： 班主任 期望教育 心理影響 注意事項(xiàng)
一、班主任期望產(chǎn)生效應(yīng)過程
通過對本校2008級4個(gè)班的實(shí)驗(yàn)對比，我們對班主任與學(xué)生期望的基本過程、期望信息的傳遞要求、期望意圖的傳遞方式進(jìn)行了跟蹤調(diào)查研究，主要?jiǎng)澐譃樗膫€(gè)環(huán)節(jié)。
（一）收集分析學(xué)生個(gè)性心理信息。班主任在個(gè)性特征、教育觀念、教育態(tài)度的影響下全面搜集分析學(xué)生的學(xué)業(yè)成績、行為表現(xiàn)、個(gè)性特征、家庭情況等信息，具體信息搜集可通過談話、下發(fā)基本情況調(diào)查表、問卷調(diào)查等形式。通過對搜集的信息進(jìn)行分析，確定學(xué)生對班主任的信任程度、學(xué)業(yè)成績、敏感性等情況。
（二）對不同學(xué)生產(chǎn)生恰當(dāng)?shù)钠谕鈭D。班主任在收集分析學(xué)生信息的基礎(chǔ)上對學(xué)生產(chǎn)生恰當(dāng)?shù)钠谕鈭D，并對產(chǎn)生的期望意圖進(jìn)行分析、加工、整理。
（三）傳遞對不同學(xué)生的期望信息。班主任根據(jù)學(xué)生不同的情況，采取恰當(dāng)?shù)姆绞綄嘀魅纹谕畔鬟f給期望對象。在所有步驟中這一步是期望效應(yīng)成功與否的關(guān)鍵。只有班主任將期望意圖采取學(xué)生易接收的形式傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生接收了，期望互動(dòng)效應(yīng)才能發(fā)生，否則班主任的期望將無法實(shí)施。
（四）回應(yīng)學(xué)生對期望信息的反饋。學(xué)生通過老師的表達(dá)，接收、分析、理解老師的期望意圖，自我意識、成就動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)業(yè)成績逐步受到影響，向老師期望的方向發(fā)展。若學(xué)生對老師的期望信息產(chǎn)生抵觸或改變，將不產(chǎn)生期望效應(yīng)。班主任要分析解釋學(xué)生的反應(yīng)，盡快改變原有期望意圖或改變期望意圖的傳遞方式，直到學(xué)生接收期望，產(chǎn)生最佳期望效應(yīng)。
二、班主任的期望對學(xué)生心理的影響
通過學(xué)生心理行為表現(xiàn)的區(qū)別分析，我們認(rèn)為班主任對學(xué)生心理的影響主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。
（一）對學(xué)生態(tài)度的影響。班主任對學(xué)生的期望通常表現(xiàn)在言行上，如對待教師職業(yè)的態(tài)度，對“學(xué)生”的態(tài)度、對學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)識、理解別人方面的個(gè)性品質(zhì)、對教育公正的理解與實(shí)踐等。
（二）對學(xué)生性格的影響。老師是學(xué)生的榜樣，老師的言行對學(xué)生的性格有潛移默化的影響。一般地說，學(xué)生年齡與受老師的影響程度成反比。班主任與學(xué)生的關(guān)系相對于其他任課老師而言對學(xué)生性格的發(fā)展影響更大。在“誠實(shí)”這個(gè)學(xué)生個(gè)性格特征調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)喜歡班主任的學(xué)生說謊少，不喜歡班主任的學(xué)生說謊多。
（三）對智力能力的影響。班主任對那些被告知有很大發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生抱有很高的期望，平時(shí)會做出許多無意識的特殊的指導(dǎo)，情感、態(tài)度也與對其他學(xué)生不一樣，這些學(xué)生所接受的來自班主任的信息較多，學(xué)生對此也以不同的方式做出反應(yīng)，加強(qiáng)了班主任期望。反之，那部分學(xué)生則沒有提高。
（四）對行為反應(yīng)的影響。班主任傳遞給學(xué)生的不同期望信息，直接影響學(xué)生對自我的不同定位。那些長期被班主任關(guān)注，長期在高期望信息指引下的學(xué)生，會盡力使自己的行為與老師的期望相符合，將教師的期望內(nèi)化為自身的期望。而那些上課不認(rèn)真，作業(yè)不做，成績不好，經(jīng)常受批評的學(xué)生就容易形成較低的自我定位。
從班主任期望對學(xué)生心理影響的結(jié)果看，期待的關(guān)鍵是班主任怎樣更多、更好地了解學(xué)生。因此，一方面班主任要努力在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)不斷摸索，另一方面需要獲得家長更多的支持。
三、合理使用班主任期望策略應(yīng)注意的事項(xiàng)
（一）要確立期望教育的基本理念。班主任對每個(gè)學(xué)生都應(yīng)抱有期望，有責(zé)任讓每個(gè)學(xué)生對自己的發(fā)展?jié)M懷期望。每個(gè)教師和學(xué)生都要認(rèn)識到，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的，有價(jià)值的，有發(fā)展?jié)摿Φ模錆M希望的。在期望教育中，應(yīng)鼓勵(lì)每位教師多一點(diǎn)關(guān)心，少一點(diǎn)嫌棄；多一分期望，少一分絕望；多一分熱情，少一分冷漠；多一點(diǎn)表揚(yáng)和鼓勵(lì)，少一點(diǎn)批評和挖苦。班主任應(yīng)鼓勵(lì)每位學(xué)生多一點(diǎn)自信，少一點(diǎn)自卑；多一點(diǎn)努力，少一點(diǎn)懶惰；多一點(diǎn)理想希望，少一點(diǎn)自暴自棄，自覺自尊自律自立。
（二）要確立對學(xué)生期望的性質(zhì)。1.期望應(yīng)是積極的、向上的。2.期望應(yīng)建立在學(xué)生知識、技能、能力、品德和心理品質(zhì)基礎(chǔ)上。要承認(rèn)差異，容忍多樣，鼓勵(lì)超越，尋求發(fā)展。期望應(yīng)隨學(xué)生主體不同而不同，在性質(zhì)上有區(qū)別，在水平上有差異，應(yīng)屬于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，學(xué)生在教師的幫助下通過努力有實(shí)現(xiàn)的可能。3.期望應(yīng)具有超前性和挑戰(zhàn)性。這樣才能使學(xué)生產(chǎn)生足夠的壓力和動(dòng)力。4.期望應(yīng)是具體的，可操作的。期望明確具體，才能對學(xué)生行為有重要推動(dòng)。5.期望應(yīng)體現(xiàn)個(gè)人需要和社會需要的統(tǒng)一。6.期望應(yīng)是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的。隨著學(xué)生的成長，期望水平應(yīng)不斷提高，性質(zhì)應(yīng)不斷深化
（三）要確立以教學(xué)為主要目標(biāo)的期望。教師期望本是輔助教學(xué)行為策略之一。學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)會學(xué)習(xí)，如果脫離了具體的教學(xué)活動(dòng)，那么再美好的教師期望也會變得空泛無力。班主任一定要把教學(xué)活動(dòng)作為自己的主要職責(zé)，有效地幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，完成教學(xué)任務(wù)，并伴以積極的教師期望效應(yīng)，讓學(xué)生最大限度地積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)。
（三）要與學(xué)生共享教學(xué)樂趣。教與學(xué)是統(tǒng)一的活動(dòng)，是不可分割的。任何一名學(xué)生都渴望成功，他們會因?yàn)槟繕?biāo)的完成而享受到成功的快樂。班主任要學(xué)會欣賞每位學(xué)生的成功，與學(xué)生共享教學(xué)樂趣，并形成師生間的相應(yīng)信賴與激勵(lì)的良好期望氛圍，促使學(xué)生身心水平不斷提高。
參考文獻(xiàn)：
《醫(yī)學(xué)美學(xué)美容》雜志（本刊國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：ISSN1004-4949﹑國內(nèi)統(tǒng)一刊號：CN61-1231/R）7月中旬刊中，筆者撰寫了《出生時(shí)間可能對人有終生影響》一文。在上文中，筆者認(rèn)為，一個(gè)人出生時(shí)間，確實(shí)與人的命運(yùn)存在一定的聯(lián)系，每一個(gè)人都會因?yàn)槌錾鷷r(shí)間的不同，而表現(xiàn)出不同的個(gè)體差異。這種現(xiàn)象時(shí)客觀的真實(shí)存在的。因出生時(shí)間而導(dǎo)致的個(gè)體化差異，表現(xiàn)在人的方方面面，是全方位的，包括人的健康﹑壽夭﹑富貴貧踐﹑妻子﹑子女等等各個(gè)方面。筆者為了證明這個(gè)真理，已經(jīng)積累了上千例實(shí)例，在上文中限于篇幅僅列出十幾例予以證明。希望人們能夠認(rèn)識到這是真理。
1揭開"出生時(shí)間對人有終生影響"的面紗
那么，為什么每個(gè)人都因出生時(shí)間不同，而呈現(xiàn)出不同的個(gè)體化差異？我們從現(xiàn)象分析到本質(zhì)。
在宇宙空間中，每時(shí)每刻每個(gè)角落，都充滿人類看不見的微波引力﹑射線﹑磁場等等，統(tǒng)稱為有綜合作用的宇宙能量場。同時(shí)，還有太陽及月球和"金木水火土"等離地球較近的星球及地球本身磁場，對人類也會產(chǎn)生看不見摸不著潛在影響。這種重疊起來復(fù)合的"宇宙能量場"，對人類及萬事萬物都有影響。這種能量場的大小﹑好壞作用，有一定規(guī)律可循，它隨時(shí)間的改變而呈周期性的減弱或增強(qiáng)。宇宙能量場作用于人體，有好的作用，也有壞的作用，有的時(shí)間段對人類有好處，有的時(shí)間段對人類有壞處，也有規(guī)律可循。這種特定的能量場在特定的時(shí)間段，或強(qiáng)或弱﹑或好或壞的作用，足以宏觀上影響人類的受精卵和剛剛出生嬰兒的遺傳基因和DNA的性狀。此稱之為"輻射作用"。這種"作用"將會恒定的持續(xù)一生的時(shí)間。剛出生的嬰兒的DNA受到了好的或壞的影響，有了不同的好的或壞的基因表達(dá)，就形成了各不相同的身體機(jī)能﹑體質(zhì)﹑智商﹑性格等等。這些素質(zhì)的綜合作用只是基本的因素，還有主觀能動(dòng)的努力因素也不可忽視。
古人云：天人合一。人體只是小小的宇宙和磁場，而外太空﹑地球及太陽和月亮﹑金木水火土則是一個(gè)大宇宙。人在受精卵期﹑胚胎期和剛出生時(shí)，均會受到大宇宙的無形影響。在物理學(xué)中，一個(gè)小磁場必須受到大磁場的干擾和同化。人也一樣，人必定從剛出生時(shí)就會受到當(dāng)時(shí)的特定時(shí)間段的宇宙能量綜合場（大磁場）的干擾和同化，并從中獲取當(dāng)時(shí)特定的能量級別，此稱之為"獲能作用"。人體小磁場經(jīng)過出生當(dāng)時(shí)宇宙大磁場的輻射作用和獲能作用后，就為人以后的發(fā)展打下了個(gè)或好或壞的基礎(chǔ)，并持續(xù)穩(wěn)定的影響終生。
其實(shí)，"宇宙能量綜合場"對人的影響，這和"太空育種子"是相似的道理。"太空育種子"就是把種子裝入太空艙內(nèi)，在遠(yuǎn)離大氣層的太空中接受宇宙射線的照射，選育出受到良好太空射線輻射的優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)種子在地面栽培，受到良好輻射后種子產(chǎn)量質(zhì)量大增。人也是一個(gè)道理，一個(gè)剛出生的嬰兒，在特定的時(shí)間段，受到強(qiáng)度適中作用良好"宇宙能量綜合場"的作用，自然如同太空育種育出的優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)的種子，容易茁壯成長，優(yōu)質(zhì)高量，人也容易大富大貴一些。但是，再好的外因，也必須通過內(nèi)因起作用。
地球是一個(gè)轉(zhuǎn)動(dòng)的圓形的球體，宇宙能量場作用于地球空間，隨著時(shí)間的變化和地球的轉(zhuǎn)動(dòng)，而地球上各處的人是基本不移動(dòng)的，所以作用于地球上各處的人的作用也會變化。而且，宇宙綜合能量場本身作用的性質(zhì)﹑強(qiáng)度也會出現(xiàn)周期性的變化，山頂與山谷接受同樣強(qiáng)度同樣性質(zhì)的宇宙能量場，也有不同之處。地球上空大氣層的厚薄﹑云層的厚薄﹑地表顏色深淺，對宇宙能量場作用均有增強(qiáng)和減弱的作用。
這就是我所摸索并思考出來的，不同時(shí)間出生的人為什么會有明顯的個(gè)體化差異的內(nèi)在原因。
2應(yīng)對之策：如何預(yù)防并避免不良的個(gè)體化差異？
如前所述，一個(gè)人會因出生時(shí)間的不同，而產(chǎn)生個(gè)體化差異。這種個(gè)體化差異的內(nèi)在原因，就是出生當(dāng)時(shí)受到宇宙綜合能量場的影響不同而產(chǎn)生的不同結(jié)果。
這種個(gè)體化差異，有好有壞。好的個(gè)體差異，大富大貴；中等的個(gè)體化差異，自給自足，平平淡淡；壞的個(gè)體化差異，則是貧踐早夭。無疑，誰都不愿攤上差的個(gè)體化差異。
那么，該如何避免這種很差的個(gè)體化差異呢？
那就是，采取人工干預(yù)，人為控制的辦法，人為測定好的時(shí)辰（年月日時(shí)），實(shí)行百分之百擇吉剖宮產(chǎn)子。
人在出生之時(shí)，有的秉受天地之精氣之靈氣，有的很不巧，秉受的是天地之渾氣之濁氣，各個(gè)相同，有的當(dāng)時(shí)受到了良好的宇宙綜合能量場的影響，有的受到了不良的宇宙綜合能量場的影響。隨機(jī)自然生子，大如撞大運(yùn)，撞得好就好，撞得不好就后悔一輩子。人為的選擇好的年月日時(shí)去孕育去擇吉產(chǎn)子，是一個(gè)可行的穩(wěn)妥的方法。當(dāng)然，前提條件是在胎兒已發(fā)育成熟的基礎(chǔ)上。這是為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好適宜他生存的好宇宙綜合能量場的環(huán)境，如同為他選擇一個(gè)良好的受教育環(huán)境一樣重要。出生時(shí)間好，則受益終生；出生時(shí)間不好，則危險(xiǎn)終生。這是我在文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。主動(dòng)是在最適宜的時(shí)間出生，可以預(yù)防并避免不良的個(gè)體化差異。3創(chuàng)立"人類出生時(shí)間學(xué)"具有重大意義
綜上所述，筆者在長期社會生活實(shí)踐中，逐漸感受到了出生時(shí)間對人類個(gè)體是有影響的。這種影響的特點(diǎn)是：1﹑每個(gè)人都因?yàn)槌錾鷷r(shí)間的不同，而表現(xiàn)出相似的或不同的個(gè)體化差異，這種個(gè)體化差異，有好有壞，這種現(xiàn)象是真實(shí)存在的。2﹑從人的出生時(shí)間是可以看出一個(gè)人大致的吉兇禍福﹑貧踐富貴﹑生命健康等等情況的。3﹑人的出生時(shí)間一旦形成，對人即形成一種潛在的穩(wěn)定的傾向和影響，這種傾向個(gè)影響是十分穩(wěn)定的。4﹑這種好的或壞的傾向和影響，即是人的命運(yùn)﹑是具有前瞻性的，可以提前幾年甚至幾十年看出來的。5﹑人類可以通過人工控制出生時(shí)間的辦法，選擇有利的傾向和影響，避開不利的傾向和影響。這是創(chuàng)立人類出生時(shí)間學(xué)最重要的現(xiàn)實(shí)意義。
以前，人們普遍有這樣一種觀念：我是我自己命運(yùn)主人。其實(shí)，人并不完全是自己的主人，頂多只能主宰自己一部分。更多的部分，是由人的出生時(shí)間控制著。人的出生時(shí)間堪稱一個(gè)人的生命密碼，又如同一個(gè)計(jì)算機(jī)內(nèi)在編好的程序，很穩(wěn)定的控制著人生的運(yùn)行軌跡和生命歷程。人的出生時(shí)間影響著人的健康，壽命長短，有官無官，有大財(cái)無大財(cái)，妻子﹑子女﹑貧踐富貴﹑兇吉禍福等等方方面面的人生作息。還可以了解自己或生命中最壞的階段預(yù)防災(zāi)禍。更重要的是，研究人的出生時(shí)間，可以指導(dǎo)人類去主動(dòng)人工控制人的出生時(shí)間，選擇最有利的時(shí)間出生，避開最不利的時(shí)間出生。以提高人類整體素質(zhì)﹑優(yōu)生優(yōu)育。通過研究人的出生時(shí)間可以獲取，了解和評價(jià)任何人的人生信息，用于指導(dǎo)自己或他人，用作自己在學(xué)習(xí)生活工作中的指南。
筆者在前面論述過，"因出生時(shí)間不同而導(dǎo)致的個(gè)體化差異，表現(xiàn)在人的方方面面，是全方位的，包括人的健康﹑壽夭﹑官位﹑吉兇禍福﹑富貴貧踐﹑妻子﹑子女等等各個(gè)方面"。
下面我再舉幾個(gè)實(shí)例來證實(shí)一下：
1﹑比爾蓋茨的富貴八字。1955年出生，男，十億人中才有一個(gè)的八字。乙末﹑丙戍﹑壬戍﹑庚戍﹑財(cái)庫三個(gè)為用﹑年上食傷又生財(cái)﹑滿盤多財(cái)﹑命中是個(gè)吸財(cái)?shù)陌俗?，故為世界首富?/p>
2﹑深圳某民營上市公司董事長八字（小W女士提供）1965年生，男，我與小W是好友，她告之我她的上級領(lǐng)導(dǎo)之八字。此人身家?guī)资畠|。乙巳﹑丙戍﹑壬戍﹑乙巳﹑此出生時(shí)間，與比爾蓋茨有相似之處。財(cái)庫兩個(gè)為用，年﹑時(shí)干支食傷又生財(cái)，年﹑時(shí)與巳火為財(cái)，此人出生時(shí)間極為優(yōu)秀，為一兩千萬人中才有一個(gè)。
3﹑鋼琴家朗朗，1983年出生，男
當(dāng)今少女們，做夢都在夢想："嫁人要嫁高帥富"。朗朗，就是一個(gè)高富帥的典型。僅在2006年，他的收入就超過1.5億人民幣，此種八字，幾百萬人之中才有一個(gè)。壬戍﹑丙午﹑戍辰﹑火炎土燥﹑午火生土﹑日主強(qiáng)旺﹑可勝財(cái)官﹑喜金喜水﹑命中用神得力﹑金生水化為財(cái)﹑財(cái)極旺﹑年上之水﹑時(shí)上庚申為財(cái)星，故一生有大財(cái)。以上三個(gè)是因出生時(shí)間好而大富。
4﹑三個(gè)窮人的八字（因出生時(shí)間不好而貧窮）
A﹑男，丙戍﹑丙申﹑丙午﹑壬辰，此男八字，是我原單位上的看們老頭，月入300元，命中身旺，只有此許之財(cái)，基本上一世貧寒。
B﹑男，乙巳﹑辛末﹑乙末﹑丁卯，此男八字，自身身旺，命中以水為財(cái)，卻滴水全無，一世貧寒到老之象。
C﹑男，庚申﹑戍子﹑壬子﹑辛亥，此男八字，自身旺，命中以火為財(cái)，卻一點(diǎn)火也沒有！苦寒終生。
為什么？為什么同是為人，有人富可敵國，有人窮的揭不開鍋？這都是出生時(shí)間好壞不同所造成的不同影響，形成的不同結(jié)果。
下面我舉例我收集的三個(gè)死刑犯的生辰八字，身體非常強(qiáng)壯沒有任何疾病，他們死亡的共同原因是因犯罪被處決。因不知生命的黑洞出現(xiàn)在何時(shí)，而死于橫禍。
1﹑癸卯﹑乙丑﹑丁丑﹑壬寅（男），生于1964年1月29日早3點(diǎn)多。
評命：丁火生于丑月，孤弱而外援少﹑官殺多，全靠木為用神補(bǔ)救，忌金土水?？傮w仍是偏弱，如風(fēng)中之燭，隨時(shí)可熄，33-42歲之間行乙酉大運(yùn)，38-42歲酉運(yùn)五年為生命中最危險(xiǎn)五年，如可以過生命才可以延續(xù)。2004年甲申年，沖犯太歲﹑大兇﹑酉丑合金局，砍倒用神，更大兇，因販毒被抓住正法。如果此男子早知自己的出生時(shí)間有何缺陷，不在最弱之時(shí)去做犯法之事，也許可以活下來的。
2﹑甲寅﹑癸酉﹑乙巳﹑癸酉﹑生于1974年9月25日，男。
評命：乙土生于酉月﹑寅巳相刑﹑命局不穩(wěn)，2004年甲申年，沖犯太歲，寅刑巳，巳刑申，大兇，故死亡。
3﹑甲午﹑庚午﹑甲子﹑辛未，生于1959年7月7日，男。
評命：甲木生于午月﹑處死地，靠子水﹑未土的乙木相幫賴以維持﹑喜木﹑水﹑命中午午相刑，子末相害﹑命局不穩(wěn)，2003年癸末年乙丑月﹑丑末相沖﹑子未相害﹑命根盡壞，被明正典刑而死。原因是出生時(shí)間有重大缺陷。因不知而死于刑法。
僅在中國，每年大約有八百萬人非正常死亡，原因多種多樣，如果能夠早先測定個(gè)人的出生時(shí)間的缺陷，并加以避免，那么這么多人的生命也許可挽留的。研究人出生時(shí)間對人影響的這門學(xué)問，內(nèi)容十分豐富，意義十分重大。限于篇幅，只略提一二，但我相信，在不遠(yuǎn)的將來，一門新的學(xué)科《人類出生時(shí)間學(xué)》即將問世，為人類造福。
出生時(shí)間好，則受益終生；出生時(shí)間不好，則危害終生。這是一條真理。
而今天，在全世界范圍內(nèi)，產(chǎn)婦生子仍然是隨機(jī)的﹑撞大運(yùn)式的亂生，沒有選擇好的出生時(shí)間。所以，才會出現(xiàn)那么多先天八字不好，而導(dǎo)致的貧踐﹑殘疾﹑夭折早亡的孩子，給他們自己增加了痛苦，也增加了全人類的痛苦。
我為他們，為全世界受苦受難的人們痛心！中國每年有800萬人非正常死亡。痛心啊！
【關(guān)鍵詞】高中政治教師；學(xué)生個(gè)人魅力；影響
教師個(gè)人魅力的影響逐漸被相關(guān)教育者重視，高中政治教師在個(gè)人魅力方面的培養(yǎng)能夠有利于高中政治教育的實(shí)施。
一、高中政治教師個(gè)人魅力
高中政治課的作用是樹立高中生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，高中政治教師作為高中政治課的授課主體，其個(gè)人魅力對學(xué)生思想和個(gè)人行為規(guī)范有著潛移默化的影響。高中政治教師個(gè)人魅力體現(xiàn)在教師的個(gè)人形象和內(nèi)在素養(yǎng)兩個(gè)方面。
（一）高中政治教師個(gè)人形象
高中政治教師因其所教授科目的特殊性，在教師外在形象和個(gè)人行為上有著特殊的要求。高中政治教師的個(gè)人行為態(tài)度是教師個(gè)人魅力外在體現(xiàn)的重要層面，高中政治教師的行為表現(xiàn)在其對待學(xué)生、教學(xué)上的態(tài)度和方式。教師個(gè)人形象在行為態(tài)度中能夠得到充分的體現(xiàn)，教師的行為包括教師個(gè)人語言、肢體動(dòng)作等。另外教師個(gè)人形象另一個(gè)重要的構(gòu)成因素就是教師的著裝，高中政治教師在著裝和個(gè)人裝扮方面的處理對學(xué)生的審美形成有很大的影響[1]。
（二）高中政治教師內(nèi)在內(nèi)在素養(yǎng)
作為政治教師其內(nèi)在修養(yǎng)必不可少，優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)是成為高中政治教師的基礎(chǔ)，高中政治教想得到學(xué)生的認(rèn)可，必須做到言行一致表里如一。高中政治教師要有個(gè)人理想，以健全學(xué)生思想、培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感為己任，教師應(yīng)該充滿自信，才能受到學(xué)生歡迎。良好的內(nèi)在素養(yǎng)能幫助教師更好的和學(xué)生溝通拉近距離。作為政治教師，其內(nèi)在素養(yǎng)決不能缺少堅(jiān)實(shí)的知識基礎(chǔ)，教師的知識能力水平，是學(xué)生考量教師的一大指標(biāo)。政治教師在政治知識方面有欠缺，會導(dǎo)致學(xué)生對教師的教學(xué)能力產(chǎn)生質(zhì)疑，進(jìn)而對政治學(xué)習(xí)喪失信心。
二、高中政治教師個(gè)人魅力對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的影響
（一）情緒影響
自信是一個(gè)人個(gè)人魅力的保證，政治教師的個(gè)人魅力外在表現(xiàn)，自信對其表現(xiàn)的影響重大。無論是在課堂上還是在課下時(shí)間，政治教師充滿自信，的表現(xiàn)都能帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的情緒。試想，一位教師無精打采、聲音細(xì)微、狀態(tài)萎靡，這樣的教師來講政治課，學(xué)生不但不會接受課程，反倒會對該科目反感，甚至厭惡。教師充滿自信的舉止，會使學(xué)生產(chǎn)生眼前一亮的感覺。自信、樂觀、陽光的教師形象容易讓當(dāng)代高中生接受，能夠縮小教師與學(xué)生的距離，增加師生溝通，為政治課的教育創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)[2]。教師個(gè)人的情緒會通過其表情動(dòng)作體現(xiàn)，進(jìn)而對學(xué)生的情緒產(chǎn)生影響，教師調(diào)整好自己的心態(tài)，用心備課，課上富有活力充滿激情，為學(xué)生帶來豐富的知識，不但能提升政治教師個(gè)人魅力，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。通過教師情緒的感染，進(jìn)入政治課學(xué)習(xí)當(dāng)中，利用教師實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)，建立有活力的課題氛圍。
保持良好情緒不但利于教師進(jìn)行教育工作、提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，也是教師自我提升的方法之一。保持樂觀積極的心態(tài)，追求心靈平和，利于人體健康，還能使教師享受教學(xué)的樂趣。教師在得到提升的同時(shí)，也會影響學(xué)生，教師以樂觀的心態(tài)面對生活，學(xué)生也能從中學(xué)習(xí)到心態(tài)的重要性，潛移默化的受到影響，利于學(xué)生調(diào)整心態(tài)。
（二）知識影響
高中政治教師的專業(yè)知識素養(yǎng)是身為政治教師必備的條件之一，簡單地說，專業(yè)知識能力不足，根本無法進(jìn)行授課，即便授課也會對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生不良影響。作為新時(shí)代的高中政治教師不但要熟練掌握高中政治知識，更要關(guān)注社會新聞，學(xué)習(xí)新知識，豐富自己的頭腦。
一些高中生不喜歡政治課，認(rèn)為政治課枯燥乏味，沒有任何趣味。當(dāng)今教育的要求是以學(xué)生為主，建立互動(dòng)的教學(xué)模式，因此高中政治教師應(yīng)多了解學(xué)生的思維方式和興趣愛好，掌握新知識，減少與學(xué)生之間的代溝，與學(xué)生建立無障礙的交流。當(dāng)學(xué)生對一名教師產(chǎn)生好感，并信任該教師的話，對該教師講授的課程也會感興趣，肯去努力學(xué)習(xí)。這要求教師不僅僅要掌握理論知識，對一些學(xué)生感興趣的如：體育、網(wǎng)絡(luò)、音樂等方面的新聞和知識都要了解，這樣利于政治教師與學(xué)生的溝通和互動(dòng)。
（三）道德影響
教師的個(gè)人魅力之中，最為重要的是教師的道德。一個(gè)沒有道德的人即便知識水平再深厚、形象氣質(zhì)再出眾，也不會受社會和他人的好感，道德是人類在社會中立身的根本。高中政治教師要培養(yǎng)學(xué)生建立良好的道德品質(zhì)，因此教師自身必須建立良好的道德修養(yǎng)。一名風(fēng)度翩翩、才華出眾政治教師說一套做一套，滿口仁義道德卻做著違背道德的事情，在學(xué)生眼里也只是“偽君子”的形象[3]。
關(guān)鍵詞：人文主義思想 大學(xué)英語教學(xué)改革 啟示
1 人文主義思想的內(nèi)涵
人文主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮和理論，14世紀(jì)發(fā)源于意大利，然后流傳到其它國家。人文主義這個(gè)稱謂來源于“人文學(xué)科”，是由世俗學(xué)校設(shè)置的，以人和自然為研究對象，同中世紀(jì)基督教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)針鋒相對的世俗文化。人文主義者的活動(dòng)涉及社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，是當(dāng)時(shí)反封建的主力軍。
人文主義的主要內(nèi)容是：
（1）用人性反對神權(quán)。
人文主義者認(rèn)為人有理性，有崇高的品質(zhì)，有無窮的智力，可以創(chuàng)造一切，以此與神權(quán)相對立。“人性論”是人文主義者的理論綱領(lǐng)。
（2）用個(gè)性解放反對禁欲主義。
人文主義者提出“個(gè)性解放”，肯定現(xiàn)實(shí)生活，提出人生的目的就是追求個(gè)人的幸福，從而打上了資產(chǎn)階級的烙印。
（3）用理性反對蒙昧主義。
人文主義者鼓吹理性，重視人的聰明才智。他們推崇理性是“人的天性”，“知識是快樂的源泉”。
（4）擁護(hù)中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。
這是人文主義者主要的政治思想。
現(xiàn)代性的人文主義是在19世紀(jì)作為術(shù)語概念以德文（humanismus）問世的。人文主義作為對唯科學(xué)主義的反撥，強(qiáng)調(diào)“人”的主體性、自由性、不可平均化的個(gè)性、不可預(yù)料性、非工具性等?，F(xiàn)代人文精神可以說是一種自由的人文精神，最基本的是摒棄了幾千年來封建社會對個(gè)人價(jià)值的漠視，把人看作宇宙間 最高價(jià)值來尊重，肯定每個(gè)人存在于這個(gè)世界上獨(dú)一無二的價(jià)值和意義。強(qiáng)調(diào)人在這個(gè)世界上人生價(jià)值的體現(xiàn)，不是烏托幫的空想。最重要的是人除了在自然界生存的自然規(guī)律之外，還是精神性的存在。但這種自由的人文精神必須建立在有序的人文平臺上，是每個(gè)人都應(yīng)遵循的規(guī)則。
2 人文主義思想與大學(xué)英語教學(xué)改革
我國的大學(xué)英語教學(xué)改革應(yīng)順應(yīng)人文主義思潮，完善人文教育模式，創(chuàng)新人文主義特征，營造鮮活的人文教育氛圍，直接體現(xiàn)人文主義理念與特征的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性的、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。具體來說，可以通過以下幾個(gè)方面來得以實(shí)現(xiàn)：
（1）改變教學(xué)觀念，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力人文主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體因素和心理環(huán)境，尊重學(xué)生的個(gè)人感情和個(gè)人需要，提倡包括認(rèn)知和情感在內(nèi)的教育。
人文主義教育思想認(rèn)為：教育教學(xué)過程是一個(gè)發(fā)展的過程，是形成個(gè)性化知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維品質(zhì)的過程，要求教師尊重學(xué)生個(gè)性，造就學(xué)生的人文素質(zhì)。以人文主義心理學(xué)為基礎(chǔ)的教育哲學(xué)主張學(xué)習(xí)者與教育者分享控制權(quán)；主張以協(xié)商的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)；主張共同承擔(dān)；主張學(xué)習(xí)內(nèi)容要符合學(xué)習(xí)者自身的需要。在具體的實(shí)踐中，人文主義教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者要為他們自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，比如自我決策、自我選擇并實(shí)施學(xué)習(xí)活動(dòng)、表露自己的能力、需要和偏愛等。在這種學(xué)習(xí)模式中，教師的作用不只是知識的傳播者，而且還是學(xué)習(xí)者的指導(dǎo)者和顧問。人文主義心理學(xué)所倡導(dǎo)的教學(xué)思想就是以學(xué)生為中心的教育理論和以自由為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)原則。它強(qiáng)調(diào)每一個(gè)學(xué)習(xí)者皆有學(xué)習(xí)潛力、學(xué)習(xí)天賦；學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是在沒有壓力的條件下自由學(xué)習(xí)等等。人文主義教學(xué)大綱的遠(yuǎn)期目標(biāo)是培養(yǎng)符合人文主義心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的人才；其近期目標(biāo)則是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的能力。
自主性學(xué)習(xí)就是指學(xué)習(xí)者能夠管理自己的學(xué)習(xí)行為，根據(jù)自己的情況確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，選擇學(xué)習(xí)方式，監(jiān)控學(xué)習(xí)計(jì)劃的實(shí)施以及學(xué)習(xí)技能的運(yùn)用和發(fā)展，自我檢查評估。在目前高校招生普遍擴(kuò)招的形勢下，由于學(xué)生的水平各異、學(xué)習(xí)能力各異、學(xué)習(xí)策略各異、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)各異以及普遍的師資匱乏，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力顯得尤為重要。學(xué)生可以充分利用“語言學(xué)習(xí)中心”或“英語自主學(xué)習(xí)中心”，甚至在校園的每一個(gè)角落自主學(xué)習(xí)英語，從而最大程度地實(shí)行個(gè)性化學(xué)習(xí)。校園網(wǎng)突破了傳統(tǒng)教學(xué)模式的教室時(shí)空限制，構(gòu)建了一個(gè)無限開放的教學(xué)空間，學(xué)生可以在校園任何地方、任何時(shí)候開展學(xué)習(xí)，需要學(xué)多久就學(xué)多久。學(xué)生也可以根據(jù)自己的水平和需要，自主選擇不同程度的學(xué)習(xí)材料，設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，決定學(xué)習(xí)進(jìn)度，不斷作出調(diào)整，并最終實(shí)現(xiàn)自己設(shè)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
（2）改變教學(xué)模式，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
自2004年4月份起，教育部在全國180所院校試點(diǎn)實(shí)施了大學(xué)英語教學(xué)改革。這次英語教學(xué)改革的目的，就是把原來以閱讀理解為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐月犝f為主，把教學(xué)中心轉(zhuǎn)移到全面提高英語的綜合實(shí)用能力上來。此次大學(xué)英語教學(xué)改革是實(shí)現(xiàn)從以教師為中心、單純傳授語言知識和技能的教學(xué)模式，向以學(xué)生為中心、更加注重培養(yǎng)語言應(yīng)用能力和自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。改革的手段就是要以先進(jìn)的計(jì)算機(jī)技術(shù)加上課堂教學(xué)，來推進(jìn)英語教學(xué)改革。改革內(nèi)容分為三個(gè)方面：一是把現(xiàn)有的大綱朝著大學(xué)英語教學(xué)要求方向改變；二是改革大學(xué)英語教學(xué)模式；三是改革評估方法。新的教學(xué)模式應(yīng)以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，特別是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，使英語教學(xué)朝著個(gè)性化學(xué)習(xí)、不受時(shí)間和地點(diǎn)限制的學(xué)習(xí)、主動(dòng)式學(xué)習(xí)方向發(fā)展?！盎谟?jì)算機(jī)和課堂的英語多媒體教學(xué)模式具備以下優(yōu)點(diǎn)：①大班授課與小班操練相結(jié)合；②課堂教學(xué)與開放式自主學(xué)習(xí)相結(jié)合；③光盤多媒體教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相結(jié)合；④第一課堂教學(xué)與第二課堂活動(dòng)相結(jié)合。這些優(yōu)點(diǎn)與人文主義思想的內(nèi)涵有著天然的聯(lián)系。
（3）改革評估方式，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高。
教學(xué)觀念和教學(xué)模式的變化必然要求評估方式發(fā)生相應(yīng)的變化。眾所周知，語言測試的目的是根據(jù)被試的考試分?jǐn)?shù)來衡量其語言能力，因此在語言測試中要充分考慮試卷的信度（reliability）、效度（validity）、真實(shí)性（authenticity）、交互性(interactions)、影響(impact)和可實(shí)踐性(practicality)，利用測試的反撥作用來促進(jìn)教與學(xué)的理念的變化，保證大學(xué)英語教學(xué)改革的順利實(shí)施。良好的語言測試應(yīng)該建立在語言學(xué)、語言教學(xué)法、學(xué)習(xí)論和心理測量學(xué)等理論基礎(chǔ)之上，它是教學(xué)工作的輔助手段，并只能服務(wù)于教學(xué)工作。
