時(shí)間：2023-09-25 11:27:20
序論：在您撰寫(xiě)服裝設(shè)計(jì)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵字：服裝設(shè)計(jì)；概念；發(fā)展趨勢(shì)；存在的問(wèn)題；相應(yīng)的對(duì)策；設(shè)計(jì)技巧
一．服裝設(shè)計(jì)的概念
設(shè)計(jì)的含義是確立特定的目標(biāo)，在達(dá)到目標(biāo)的過(guò)程中解決遇到的問(wèn)題，得出解決問(wèn)題的對(duì)策，最終完成任務(wù)。設(shè)計(jì)涉及產(chǎn)品設(shè)計(jì)，社會(huì)規(guī)劃，工程組織方案的制定和理論模型等范圍。服裝設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)主要是設(shè)計(jì)服裝的款式。思維類型在設(shè)計(jì)不同類型的服裝中是不一樣的，比如：理性分析的思維在工程設(shè)計(jì)中得到體現(xiàn)，整體的過(guò)程的思維在工業(yè)設(shè)計(jì)以及產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中體現(xiàn)。在滿足個(gè)人需求的同時(shí)兼顧經(jīng)濟(jì)，情感，社會(huì)和技術(shù)審美的需要是設(shè)計(jì)的任務(wù)。文化創(chuàng)造以及物質(zhì)生產(chǎn)的首要環(huán)節(jié)就是設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)往往以一定的文化形態(tài)為中介，比如：在進(jìn)行建筑工程的設(shè)計(jì)時(shí)使用幾乎一樣的建制材料，不一樣的建筑形式在不一樣的社會(huì)文化下是不一樣的，服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思差不多，設(shè)計(jì)風(fēng)格在不一樣的社會(huì)規(guī)范下也是不一樣的。
服裝設(shè)計(jì)作為一種行為，由服裝構(gòu)思來(lái)完成，服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是綜合性強(qiáng)而且涉及面廣，它是服裝整體的策劃過(guò)程。服裝設(shè)計(jì)一般會(huì)涉及到材料學(xué)，美學(xué)，市場(chǎng)學(xué)，文化學(xué)，工程學(xué)，色彩學(xué)和心理學(xué)等方面，它是藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相互配合的亮點(diǎn)所在。統(tǒng)一，加重，平衡，比例和韻律是服裝設(shè)計(jì)的五項(xiàng)基本原則。
二．我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)
我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的現(xiàn)狀是產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型加劇，作為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的服裝行業(yè)，淘汰率在最近幾年上升很明顯。服裝市場(chǎng)升級(jí)對(duì)產(chǎn)品供給數(shù)量的要求減少了很多，導(dǎo)致很多企業(yè)一改以前的產(chǎn)品營(yíng)銷，變成了商品營(yíng)銷，還有少數(shù)的企業(yè)轉(zhuǎn)向了文化營(yíng)銷，對(duì)附加值，產(chǎn)品的形象和品牌口碑更加重視和強(qiáng)化。企業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)內(nèi)市場(chǎng)，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。市場(chǎng)細(xì)分與品牌的時(shí)代來(lái)到，隨著市場(chǎng)創(chuàng)新的沖擊，市場(chǎng)細(xì)分與品牌主要表現(xiàn)在消費(fèi)群體與產(chǎn)品風(fēng)格的深度細(xì)分，而不再局限于以前的檔次，品種和區(qū)域的細(xì)分。經(jīng)銷商和加工企業(yè)進(jìn)一步分化，服裝的品牌越來(lái)越受到重視和歡迎，成為企業(yè)盈利的非常重要的途徑。產(chǎn)業(yè)供應(yīng)鏈發(fā)展趨勢(shì)更加成熟，中國(guó)服裝設(shè)計(jì)趨與不斷的完善，不斷的進(jìn)步，不斷的發(fā)展。
三．服裝設(shè)計(jì)行業(yè)存在的問(wèn)題
首先，現(xiàn)在，我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展和國(guó)際市場(chǎng)定位方面有問(wèn)題，這些問(wèn)題包括：議價(jià)能力還有加工能不相符，科技創(chuàng)新能力還有產(chǎn)品生產(chǎn)能力不相符，品牌數(shù)量還有加工數(shù)量不相符，出口渠道地位還有出口全球占比與不匹配不相符，國(guó)際影響力還有產(chǎn)業(yè)規(guī)模不相符。
其次，不管是在服裝設(shè)計(jì)行業(yè)還是其它行業(yè)，人才都是行業(yè)發(fā)展的保障，但是，服裝設(shè)計(jì)行業(yè)一直存在人才缺乏的問(wèn)題，而人才的缺乏就削弱了品牌的創(chuàng)新能力和科技創(chuàng)新的能力。還有就是，由于我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，不管是在文化，科技還是在商業(yè)方面都不如其它的一些服裝設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家，這就削弱了我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的自主的創(chuàng)新能力還有創(chuàng)新的意識(shí)。
最后，我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)對(duì)人力資本的投入比較少，導(dǎo)致專業(yè)人才資源比較匾乏，普遍的設(shè)計(jì)師的意識(shí)落后，管理人員的素質(zhì)也比較低，缺乏世界品牌，更多的著眼于現(xiàn)在，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)仍需調(diào)整，服裝設(shè)計(jì)行業(yè)鏈帶動(dòng)不足。
四．針對(duì)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)存在的問(wèn)題提出的對(duì)策
針對(duì)我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)存在的問(wèn)題應(yīng)該加強(qiáng)市場(chǎng)定位，注重對(duì)人才的培養(yǎng)，對(duì)員工的素質(zhì)的培養(yǎng)也是如此，大力引進(jìn)服裝人才，招納人才，提倡“以人為本”，提升我國(guó)服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的整體的能力；注重品牌，實(shí)施品牌戰(zhàn)略，創(chuàng)立世界名牌，提升產(chǎn)品的影響力和知名度；通過(guò)強(qiáng)化規(guī)模經(jīng)濟(jì)，合理配置資源，加強(qiáng)和其它相關(guān)行業(yè)的聯(lián)手，取其精華，構(gòu)筑更加完整的產(chǎn)業(yè)鏈，從而提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力；
五．服裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)技巧
情感不僅是人們生活必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)而且對(duì)人類的思維，行動(dòng)和感知也有影響。所以，首先，在服裝設(shè)計(jì)中要注重對(duì)精神的追求，實(shí)現(xiàn)情感化的設(shè)計(jì)，以滿足人們的需求?？钍揭卦煨鸵兀媪弦?，圖案要素，搭配要素，色彩要素和風(fēng)格要素等是服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中服裝的基本造型要素。而這些服裝的基本要素在衣服上會(huì)表現(xiàn)出它們獨(dú)特的不一樣的情感。要綜合運(yùn)用這些要素，表達(dá)出所需要的情感。
其次，創(chuàng)新設(shè)計(jì)作為服裝設(shè)計(jì)的靈魂，要求服裝設(shè)計(jì)中準(zhǔn)確把握設(shè)計(jì)的流行性，抓住服裝設(shè)計(jì)的時(shí)效特征。輔料，面料，色彩和要素是服裝流行要素主要方面。為了準(zhǔn)確地把握流行，找到流行的實(shí)質(zhì)和根源，需要抓住同事物之間的社會(huì)文化，內(nèi)在聯(lián)系以及意識(shí)形態(tài)。還有，就是要牢抓服裝設(shè)計(jì)的市場(chǎng)化，注重品牌的力量，同時(shí)突出材料的重要性，因?yàn)椴牧蠈?duì)于服裝設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是非常重要的，它也是實(shí)現(xiàn)服裝的最終媒介，設(shè)計(jì)師就是通過(guò)它來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，尋求設(shè)計(jì)的靈感。
最后，最為表現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)整體形象設(shè)計(jì)的必要方法的工藝還有服裝結(jié)構(gòu)，要求在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中還要夯實(shí)工藝還有服裝結(jié)構(gòu)，大體上，服裝結(jié)構(gòu)創(chuàng)新有創(chuàng)新服裝的板型和創(chuàng)新結(jié)構(gòu)方式這兩個(gè)方面，為了達(dá)到更好地服裝制作，得到做好的視覺(jué)效果，需要使用最恰當(dāng)，最合理和最新穎的工藝手段，提升它在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。攝影師一定要學(xué)會(huì)對(duì)關(guān)鍵要素的把握，把市場(chǎng)上消費(fèi)者的需求當(dāng)做導(dǎo)向，注重特色的創(chuàng)新，搭配好產(chǎn)品的材質(zhì)，款式，色彩和配飾，只有做到真正的體現(xiàn)社會(huì)的審美潮流、良好的搭配，板型獨(dú)特，工藝恰當(dāng)和合理的設(shè)計(jì)才能設(shè)計(jì)出真正的，創(chuàng)新的，獨(dú)特的服裝設(shè)計(jì)作品。
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摘要：市場(chǎng)服裝設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)師
服裝作為商品，有著自身的功能和價(jià)值?！耙患b要美觀、舒適也許并不需要太多的設(shè)計(jì)”，假如這句否定設(shè)計(jì)師職能的話，單純從穿衣行為而言或許是成立的。對(duì)于發(fā)展中的服裝市場(chǎng)，我們需要設(shè)計(jì)師嗎？回答無(wú)疑是肯定的，但就目前國(guó)內(nèi)目前狀況而言，情況并不樂(lè)觀。絕大多數(shù)服裝企業(yè)寧可要一個(gè)舊式的裁縫或打版師，也不會(huì)聘請(qǐng)一位設(shè)計(jì)師。在他們眼中，設(shè)計(jì)師只不過(guò)是一種象征，是企業(yè)“做大”以后用來(lái)點(diǎn)綴門(mén)面的東西，是有錢大企業(yè)的奢侈品。其實(shí)不然，現(xiàn)今的設(shè)計(jì)師觸角所及的是企業(yè)的方方面面，其中包括了對(duì)市場(chǎng)的調(diào)查，對(duì)產(chǎn)品的定位，設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)面料、款式獨(dú)特的把握，以及產(chǎn)品用何種形式去宣傳，及使用何種營(yíng)銷手段等?？鋸堃稽c(diǎn)說(shuō)，設(shè)計(jì)師可以是一個(gè)萬(wàn)能的人，小到對(duì)一顆鈕扣、一根線的選擇，大到對(duì)整個(gè)時(shí)代及市場(chǎng)形勢(shì)的把握，這些都是一個(gè)高素質(zhì)設(shè)計(jì)師應(yīng)盡的職責(zé)。
服裝企業(yè)需要什么樣的設(shè)計(jì)師？當(dāng)許多服裝專業(yè)的畢業(yè)生離開(kāi)校園去圓設(shè)計(jì)師之夢(mèng)的同時(shí)，諸多企業(yè)卻感嘆“人才難覓”。誠(chéng)然，現(xiàn)在許多科班出身的設(shè)計(jì)師只會(huì)“紙上談兵”，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這是我國(guó)對(duì)服裝設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)過(guò)程中不盡如人意的地方。首先，作為培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)人才的高校，對(duì)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)有著義不容辭的責(zé)任。而擴(kuò)招后，面對(duì)大量的教學(xué)任務(wù)和一大群剛從高中課堂進(jìn)入大學(xué)課堂的擴(kuò)招學(xué)生，教師僅有的一點(diǎn)創(chuàng)作科研以及進(jìn)修提高的時(shí)間被壓縮得所剩無(wú)幾，而今天的學(xué)生對(duì)教學(xué)主體即教師的要求也越來(lái)越高。這種教和學(xué)的矛盾在各大高校顯得尤為突出，我們?cè)诟鞔笳搲W(wǎng)站也都能看到這類的討論。學(xué)校曾做過(guò)一份“教師課堂教學(xué)情況反饋意見(jiàn)”的調(diào)查，也就是學(xué)生評(píng)教，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)效果等方面給教師打分，結(jié)果并不樂(lè)觀。面對(duì)當(dāng)今信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)不能滿足學(xué)生的要求，教學(xué)環(huán)境的改善、教學(xué)設(shè)施的更新?lián)Q代固然重要，而教學(xué)水平的提高、教學(xué)方法的探究、知識(shí)和觀念的更新才是根本。其次，服裝企業(yè)的確應(yīng)該給這些年輕的設(shè)計(jì)師更多的機(jī)會(huì)和信心，究竟未來(lái)的市場(chǎng)要靠這一代設(shè)計(jì)師的雄心和聰明，這也是我們的服裝工業(yè)體系實(shí)力還較薄弱的表現(xiàn)。從眾多成功的品牌中我們看到了新一代設(shè)計(jì)師的影子和希望。19世紀(jì)以來(lái)，國(guó)際服裝業(yè)廣泛采用新技術(shù)，而中國(guó)服飾產(chǎn)業(yè)發(fā)展卻顯得十分緩慢。雖然中國(guó)服裝出口已占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，但80%都是接牌加工，以廉價(jià)取勝。中國(guó)服裝市場(chǎng)發(fā)育不夠成熟，服裝科教還處在起步階段，這些都制約著對(duì)服裝設(shè)計(jì)師全面素質(zhì)的培養(yǎng)。雖然政府積極發(fā)展服裝產(chǎn)業(yè)，但對(duì)設(shè)計(jì)師的支持不夠，造成企業(yè)和設(shè)計(jì)師分家，阻礙了設(shè)計(jì)師的發(fā)展。
從近幾年的發(fā)展來(lái)看，我們能夠看到服裝設(shè)計(jì)教育的成果和服裝行業(yè)的希望。大品牌和國(guó)際合作交流的機(jī)會(huì)增多，和國(guó)際接軌的步伐加快，對(duì)設(shè)計(jì)人才的重視使我們的設(shè)計(jì)教育面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。北京、上海、大連每年的服飾博覽會(huì)、國(guó)際時(shí)裝周、各種比賽的舉辦以及為高校新人舉辦的各種賽事等掀起的服裝熱潮波及全國(guó)各地，更主要的是這些城市接納設(shè)計(jì)師，需要設(shè)計(jì)師。公司、企業(yè)都以擁有自己的聞名設(shè)計(jì)師為榮，為設(shè)計(jì)師創(chuàng)造良好的環(huán)境，讓他們?nèi)グl(fā)展，充分地去表現(xiàn)個(gè)性，設(shè)計(jì)師可以在其間得到很好的實(shí)踐學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。有的公司甚至將品牌旗下的年輕設(shè)計(jì)師送到國(guó)外學(xué)習(xí)深造，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展角度打造品牌。雖然這些設(shè)計(jì)師們的某些作品很少成為公司的正式商品，但公司的形象已發(fā)展成為有著強(qiáng)勁設(shè)計(jì)能力的公司，為創(chuàng)立名牌打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
一、關(guān)于服裝史教學(xué)
目前在服裝史教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，大部分情況下都會(huì)將中國(guó)服裝歷史以及西方的服裝歷史區(qū)分開(kāi)來(lái)，將中國(guó)服裝歷史理解成是中國(guó)“過(guò)去的傳統(tǒng)服裝樣式以及設(shè)計(jì)理念”，將西方服裝歷史則理解成是西方的“過(guò)去的傳統(tǒng)服裝樣式以及設(shè)計(jì)理念”，而且它們都通過(guò)文字或者圖像的方式來(lái)展現(xiàn)給學(xué)生，導(dǎo)致教學(xué)與現(xiàn)實(shí)過(guò)于遙遠(yuǎn)，而且學(xué)生也僅僅能站在歷史之外記住一些文本內(nèi)容，不能進(jìn)入到歷史情境當(dāng)中，理解服裝歷史的發(fā)展進(jìn)程。在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，我們需要將西方的現(xiàn)代服裝歷史作為中國(guó)的服裝歷史當(dāng)中一個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)進(jìn)行理解。由清朝末期民國(guó)初期開(kāi)始，西方的一些有特色的現(xiàn)代服裝就已經(jīng)漸漸地進(jìn)入到中國(guó)當(dāng)中，而且漸漸地也成為了中國(guó)現(xiàn)代服裝的主流內(nèi)容。在此基礎(chǔ)之上，學(xué)習(xí)西方的服裝歷史自覺(jué)性就能夠得以提升，它徹底地清除了服裝的文化傳承以及創(chuàng)新上的障礙。當(dāng)前在我國(guó)各個(gè)服裝院校當(dāng)中的老師、學(xué)生乃至于業(yè)界設(shè)計(jì)師，對(duì)于中國(guó)服裝的現(xiàn)代設(shè)計(jì)都存在著一定的芥蒂，很多人都認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格越多，就會(huì)導(dǎo)致自己的風(fēng)格越少，這是片面的，對(duì)我國(guó)的當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)發(fā)展十分不利，而把西方的現(xiàn)代服裝歷史看做是我國(guó)服裝歷史發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)就可以從根本上消除這一芥蒂。
二、關(guān)于美學(xué)教學(xué)
從整體上來(lái)說(shuō)，服裝美學(xué)可以單獨(dú)當(dāng)做一門(mén)課程，不過(guò)也可以將其作為充分貫穿于服裝設(shè)計(jì)的教育進(jìn)程當(dāng)中的通識(shí)性知識(shí)教學(xué)。當(dāng)前，服裝美學(xué)大多集中在對(duì)服裝的形式美進(jìn)行研究的工作當(dāng)中，借助形式美規(guī)律對(duì)服裝整體造型、服裝顏色、使用面料等進(jìn)行分析。這是一種將人體形態(tài)拋開(kāi)的形式美。如今的服裝美學(xué)，需要充分地與現(xiàn)代人心理相互適應(yīng)，從單純的服裝形式美上升到動(dòng)態(tài)形象美的層次，形象美是借助服裝來(lái)為人體形態(tài)進(jìn)行二次創(chuàng)造后所形成的新型的美感。事實(shí)上，在服裝制作完成之后，其形態(tài)還沒(méi)有真正地完成，只在它穿著在人體上，而且人體運(yùn)動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中呈現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)才是服裝的真實(shí)形態(tài)，此時(shí)服裝的美感才算是真正地完成。僅僅從服裝自身所具備的形式美無(wú)法徹底、全面地展現(xiàn)服裝的美感。在中國(guó)的傳統(tǒng)服裝觀念當(dāng)中，認(rèn)為衣服放在衣服架子上，體現(xiàn)出來(lái)的美與否是非常直觀的，即便穿在人身上也只是更換衣架而已；但是在西方的服裝理念當(dāng)中，堅(jiān)持的理念是將服裝看做是人體“第二皮膚”。皮膚離開(kāi)人體之后是很難談及其美與不美的。
三、關(guān)于設(shè)計(jì)教學(xué)
進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，進(jìn)行效果圖的繪制是比較基本且必要的一項(xiàng)訓(xùn)練，它能夠有效提升學(xué)生設(shè)計(jì)思維的表達(dá)水平，不過(guò)，也正是由于表達(dá)設(shè)計(jì)思維，因此中國(guó)以及西方在設(shè)計(jì)思維上的差異也能夠直觀地體現(xiàn)與效果圖當(dāng)中。當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，需要將效果圖的繪制和服裝造型實(shí)驗(yàn)充分地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)人體形態(tài)再次創(chuàng)造。在設(shè)計(jì)教學(xué)當(dāng)中，需要學(xué)生們充分地理解服裝基本構(gòu)成原理。進(jìn)行造型實(shí)驗(yàn)的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生們可以對(duì)人體進(jìn)行多角度的觀察，并且從多個(gè)側(cè)面展開(kāi)形態(tài)設(shè)計(jì)；無(wú)論學(xué)生們使用平面裁剪的方式或者是立體裁剪的方式，其主要針對(duì)的對(duì)象都是立體人體，且關(guān)心的內(nèi)容也都是在著裝之后立體的形態(tài)，令學(xué)生們充分地認(rèn)識(shí)到，假如將人體平面化，就會(huì)失去很多觀察角度，失去創(chuàng)造機(jī)會(huì)。服裝需要在立體的空間以及運(yùn)動(dòng)過(guò)程當(dāng)中對(duì)著裝進(jìn)行觀察，且不斷地進(jìn)行新的理解和反復(fù)性的調(diào)整，這種設(shè)計(jì)教學(xué)，能夠令學(xué)生們思維層次提升到創(chuàng)造和設(shè)計(jì)的層面上。而這就是西方現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)教育的成功經(jīng)驗(yàn)。比方說(shuō)，法國(guó)服裝設(shè)計(jì)類院校和我國(guó)大部分服裝設(shè)計(jì)類院校之間的差異就是，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中基本上都是高強(qiáng)度實(shí)踐的課程，并融合學(xué)校內(nèi)部的設(shè)計(jì)制作以及學(xué)校外的實(shí)習(xí)實(shí)踐，需要學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中掌握成熟的實(shí)際動(dòng)手的能力。
從以上三個(gè)角度進(jìn)行觀念上的更新和完善，對(duì)我國(guó)目前服裝設(shè)計(jì)教育而言是非常必要的。借助對(duì)中西方服裝的設(shè)計(jì)思維上存在的差異的總結(jié)和分析，我們需要更加積極地去吸納現(xiàn)代文明的成果，反思自身教育存在的弊端，提升人才培養(yǎng)的力度。
作者:張慶 單位:黃河科技學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
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[2]馮志民.中西傳統(tǒng)文化的差異及對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響[J].紡織導(dǎo)報(bào),2014(02).
[3]章建春,吳金燕.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的啟示[J].美術(shù)教育研究,2013(23).
我的理想
很小的時(shí)候，我喜歡對(duì)媽媽搭配的衣服發(fā)表獨(dú)特的見(jiàn)解；我喜歡看T型臺(tái)上漂亮模特的時(shí)裝表演；我還喜歡用紙或碎布有模有樣地縫制成娃娃穿的小衣服；我更盼望有一天能讓五顏六色的面料，經(jīng)過(guò)我的設(shè)計(jì)和巧妙的裁剪，變成美麗時(shí)尚的服裝。我的理想是要做美的使者，做一名服裝設(shè)計(jì)師。
沈陽(yáng)市東盛小學(xué)四年一班 樊詩(shī)文
行業(yè)介紹
服裝設(shè)計(jì)師根據(jù)想象，設(shè)計(jì)出裙子、長(zhǎng)褲、外套或服裝配飾的樣式，然后制成成品出售。
服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容
1、創(chuàng)作設(shè)計(jì)：把面料、色彩、樣式通過(guò)設(shè)計(jì)效果圖展示出來(lái)。
2、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)：也叫打版，就是把設(shè)計(jì)圖上的構(gòu)想“變成”真實(shí)的衣服，詳細(xì)到每個(gè)部位（如袖子、領(lǐng)口）的規(guī)格尺寸。
3、工藝設(shè)計(jì)：也叫服裝車位，指的是一件衣服的具體縫制過(guò)程。不同的縫制方法能產(chǎn)生不同的外觀效果呢！
常用的工具
電腦設(shè)計(jì)服裝軟件
繪畫(huà)材料
透明紙描圖
各種顏色的樣品卡
布料小樣
設(shè)計(jì)師LILY的一天
LILY是一家服裝公司的服裝設(shè)計(jì)師
人物名片
杜旸，中國(guó)新銳服裝設(shè)計(jì)師，1978年出生于大連，畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，后赴英國(guó)倫敦中央圣馬丁藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院就讀，取得碩士學(xué)位，2009年在英國(guó)創(chuàng)立個(gè)人品牌Yang Du。她的設(shè)計(jì)以明快艷麗的色彩、夸張的造型，充滿童話趣味為特點(diǎn)，受到歐洲市場(chǎng)的認(rèn)同。
問(wèn)：你是怎么開(kāi)始做這個(gè)職業(yè)的？
杜旸：我5歲開(kāi)始學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)和書(shū)法。上大學(xué)時(shí)，我到巴黎參加國(guó)際新人才大賽，認(rèn)識(shí)到時(shí)裝設(shè)計(jì)可以讓藝術(shù)與時(shí)尚完美結(jié)合，就決定選擇這個(gè)職業(yè)。當(dāng)然，喜歡上服裝設(shè)計(jì)，也有媽媽的影響。小時(shí)候，她總是為我做各式各樣的衣服，我覺(jué)得自己是在圓她的一個(gè)夢(mèng)。
問(wèn)：你認(rèn)為做服裝設(shè)計(jì)師需要具備什么素質(zhì)？
杜旸：需要繪畫(huà)基礎(chǔ)、服裝設(shè)計(jì)專業(yè)知識(shí)，以及把握流行趨勢(shì)；扎實(shí)的文化知識(shí)會(huì)讓設(shè)計(jì)師的作品更有內(nèi)涵；更重要的是要有創(chuàng)造力和想象力。
問(wèn)：服裝設(shè)計(jì)師的工作像看起來(lái)那么輕松嗎？
杜旸：服裝設(shè)計(jì)從有初步的想法到成衣穿到顧客身上，需要經(jīng)過(guò)構(gòu)思、繪圖、打版、制作、修改等工序，這是一系列漫長(zhǎng)而辛苦的過(guò)程。加班加點(diǎn)兒工作是常事兒，而開(kāi)服裝會(huì)之前更是需要連夜趕工呢！
問(wèn)：服裝設(shè)計(jì)工作讓你最喜歡的部分是什么？
杜旸：看到別人穿著我設(shè)計(jì)的衣服很開(kāi)心。
小貼士
1． 有美術(shù)基礎(chǔ)很重要。
2． 服裝設(shè)計(jì)師需要具備豐富的想象力和創(chuàng)造力。
1.耐人尋味的布局之美?！傲舭住?，作為中國(guó)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)形式發(fā)展的重要?dú)v史成果，它充分展示了中國(guó)畫(huà)的龐大的藝術(shù)表現(xiàn)力，逐漸成為中國(guó)畫(huà)的一種獨(dú)特風(fēng)格。留白的布局分為疏、密、聚、散，在繪畫(huà)過(guò)程中，通過(guò)無(wú)形與有形的對(duì)比，富有情感的韻律感線條，濃淡不同的墨色，虛實(shí)結(jié)合的畫(huà)面元素，組合而成富有意蘊(yùn)的畫(huà)面形象，當(dāng)然，這些形象線條的繪制，一定會(huì)出現(xiàn)留白。大師齊白石，繪畫(huà)的典型特征便是畫(huà)面中大片地留白，除了蝦，無(wú)水、無(wú)草，觀賞者從觀看的蝦的動(dòng)態(tài)中感受水的存在，古詩(shī)中有云“:只畫(huà)魚(yú)兒不畫(huà)水，此中亦自有波濤”。這種繪畫(huà)方式真切地詮釋了留白在中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)中的空間處理角色。這種以“無(wú)”釋“有”的表現(xiàn)技法即言簡(jiǎn)意賅，又帶給觀賞者無(wú)限的想象空間。2.意境表現(xiàn)的虛實(shí)之美。從古至今，人們都在創(chuàng)作的時(shí)候?qū)ふ姨搶?shí)關(guān)系。從字面來(lái)看，“實(shí)”是畫(huà)面中筆墨存在的形象，而筆墨表現(xiàn)較少甚至于無(wú)筆墨的地方則稱為“虛”。體現(xiàn)在中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)中，主要以線條的疏密、墨色的深淺，但是更多則是筆墨全無(wú)的空白。但這種無(wú)筆墨的繪畫(huà)留白技法與宣紙的白色底色是有本質(zhì)區(qū)別的，這種留白是有空間感的，它是畫(huà)面必不可少的組成部分，給人以難以言傳的妙感，賦予畫(huà)面深?yuàn)W的內(nèi)涵和巨大的可塑性，從而形成一種形神兼?zhèn)?、“空納萬(wàn)境”的審美情趣和藝術(shù)表現(xiàn)力。3.富含韻味的內(nèi)涵之美?！傲舭住弊鳛橹袊?guó)畫(huà)美學(xué)思想的重要表現(xiàn)方式，是打造審美意趣的重要手段，同時(shí)，它也為中國(guó)畫(huà)打造出了生動(dòng)的氣韻這一審美特征，給觀賞者創(chuàng)造了一種有形所引發(fā)的無(wú)形的審美聯(lián)想空間。畫(huà)面中的留白，將畫(huà)面的境界無(wú)限擴(kuò)大，但同時(shí)，留白的布置也需要畫(huà)家深厚的美學(xué)功底，這樣才能在不減少事物特征的同時(shí)，增強(qiáng)畫(huà)面感染力，提高審美情趣，體現(xiàn)更有韻味的內(nèi)涵之美。
二、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中意境表達(dá)的需求
從審美活動(dòng)的角度來(lái)看，“意境”就是所說(shuō)的“胸羅宇宙，思接千古”，即超越具體的物象、場(chǎng)景、事件，而進(jìn)入抽象的空間，從而獲得的一種對(duì)人生的感悟。這種感悟，即所說(shuō)的“意境”的意蘊(yùn)?！耙饩场边@個(gè)理論最早產(chǎn)生于文學(xué)范疇，慢慢地在繪畫(huà)中體現(xiàn)。如今，“意境”已經(jīng)蔓延到設(shè)計(jì)的所有領(lǐng)域，包括服裝設(shè)計(jì)，服裝的發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但隨著近代工業(yè)的大發(fā)展，很多服裝設(shè)計(jì)師已經(jīng)認(rèn)識(shí)到民族文化是中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的“靈魂”，服裝設(shè)計(jì)慢慢開(kāi)始走一條擁有民族內(nèi)涵和獨(dú)特意境表達(dá)的開(kāi)創(chuàng)之路。中國(guó)的傳統(tǒng)服飾中有很多的精華之處，更有內(nèi)斂含蓄的文化理念做支撐，體現(xiàn)出了端莊、含蓄的審美價(jià)值取向，那我們現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師又如何在當(dāng)今工業(yè)化興盛的中國(guó)來(lái)設(shè)計(jì)富含意境的服裝呢？我覺(jué)得作為中國(guó)畫(huà)的重要技法—“留白”大可以嘗試一下。實(shí)際上，如果我們對(duì)當(dāng)今的服裝加以分析，在很多的服裝設(shè)計(jì)作品中都可以尋到“留白”的印跡。
三、“留白”———服裝設(shè)計(jì)的意境打造者
下面，我將從服裝面料、服裝色彩搭配、服裝造型三大方面來(lái)分析“留白”打造獨(dú)特意境的表現(xiàn)。第一，服裝面料。在設(shè)計(jì)之初，很多設(shè)計(jì)師都會(huì)在面料選擇上下足功夫。正確地選用面料并能體現(xiàn)出面料獨(dú)特的美感，是打造服裝意境的重要方法之一，也是重要的創(chuàng)新手段。為了打造民族獨(dú)特的意境，很多設(shè)計(jì)師選擇了中國(guó)傳統(tǒng)的面料，例如絲綢、綢緞、錦、蠟染花布等，但也有一些設(shè)計(jì)師去發(fā)明新的面料，應(yīng)用于自己的設(shè)計(jì)，從而更好地體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品設(shè)計(jì)理念的獨(dú)特意境魅力。例如發(fā)明莨綢的梁子，就通過(guò)這種面料表現(xiàn)出了一系列舒適、自然、平和的設(shè)計(jì)作品。還有旅游勝地湖南宏村，到處可見(jiàn)由蠟染、扎染等傳統(tǒng)布料印染技術(shù)呈現(xiàn)的布料服裝，在這些服裝中，我們都可以看到其中顏色未到的“留白”，這些“留白”在絢麗的彩色面料上更加地動(dòng)人，讓人回味，展開(kāi)聯(lián)想，展示出了獨(dú)特的意境。第二，服裝色彩搭配。色彩是服裝的外表，不同的色彩有不同的心理象征意義，服裝通過(guò)色彩給人以不同的視覺(jué)感受和設(shè)計(jì)理念傳達(dá)，當(dāng)然，色彩又因?yàn)槊媪系牟煌a(chǎn)生不同的色彩顯示，所以，色彩的選擇也要考慮面料的因素。例如紅色象征熱情奔放、黃色象征高貴與活躍、綠色象征活力與青春、藍(lán)色象征寧?kù)o與純潔、紫色象征典雅與嫵媚、黑色象征神秘與穩(wěn)重、白色象征單純，它們都在毛、棉、麻、絲、合成纖維、粗花呢、人造纖維、皮毛等不同材質(zhì)的面料中呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)力和風(fēng)格特征。在中國(guó)畫(huà)中，“留白”讓繪畫(huà)形象與留白空間相互流動(dòng)，給整幅作品以綺麗和靈動(dòng)，給欣賞者獨(dú)特的審美感受。而服裝中的色彩同樣有“留白”的使用。在選擇色彩時(shí)，不單要能確定配色方案，還要能領(lǐng)悟色彩意境，能夠運(yùn)用簡(jiǎn)潔的色彩表現(xiàn)出作品理念中的意境，“天人合一”準(zhǔn)確傳達(dá)了設(shè)計(jì)的核心理念。第三，服裝造型。服裝造型有廓型、結(jié)構(gòu)、局部造型等，好的服裝造型能很好地突出款式特征，正確地表現(xiàn)創(chuàng)作主題，更好地表現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)意境。不同的造型元素，可以大大地強(qiáng)化服裝意境。中國(guó)畫(huà)在造型創(chuàng)作上講究概括，追求情趣，而言簡(jiǎn)意賅的“留白”手法以其獨(dú)特的畫(huà)面空間處理形式，簡(jiǎn)潔的筆墨塑造引人入勝的生動(dòng)形象，展現(xiàn)豐富的內(nèi)容，賦予人無(wú)限的遐想。中國(guó)歷代王朝的服飾造型大多以寬衣為主，而寬衣在造型上的方正質(zhì)樸正體現(xiàn)了超然淡泊、隨性流動(dòng)的情感意境?？梢?jiàn)，在服裝造型上，古人就早有研究。例如現(xiàn)今的改良式旗袍，既保留了旗袍本身的婉約古典美，又合理剪裁，增強(qiáng)實(shí)用性，從而塑造一種意蘊(yùn)深厚的視覺(jué)感受。
四、結(jié)論
雖然在對(duì)意象概念的闡釋上中西方文化有著不同的解讀，但在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中并不會(huì)產(chǎn)生對(duì)美的差異性感知，中西方達(dá)到了高度的審美契合。在中西方服裝審美意象中，對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)具有兩個(gè)方面的內(nèi)涵闡述：一方面在形象思維下進(jìn)行服裝的藝術(shù)外部形象設(shè)計(jì)，另一方面則在意象審美的理性思維中進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，最終將服裝轉(zhuǎn)化為具體的表象。在滿足了以上兩點(diǎn)設(shè)計(jì)需求時(shí)，意象審美的藝術(shù)表現(xiàn)張力才能夠更加鮮明地釋放在服裝設(shè)計(jì)上。而實(shí)際上設(shè)計(jì)師帶著審美意象的視角進(jìn)行設(shè)計(jì)，就是借助感性的、主觀的、想象的設(shè)計(jì)思想將生活中的具體圖像元素抽象化、象征化。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師還需將自身的主觀情思融入到服裝設(shè)計(jì)中，從而令所設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝藝術(shù)形象既有虛實(shí)統(tǒng)一、新奇?zhèn)€性的客觀之象，又有能夠引起人們情感共鳴的主觀之意，這樣人們更能從服裝設(shè)計(jì)中感受與領(lǐng)略到來(lái)自設(shè)計(jì)的形態(tài)美及意象美。
二、從審美意象視角看現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)
（一）現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中“象”的視覺(jué)審美在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，所謂“象”的視覺(jué)審美，即指人們從服裝設(shè)計(jì)中獲得的視覺(jué)直觀感受。一件服裝需要經(jīng)歷多道程序才能最終呈現(xiàn)在人們面前，而其中最主要的第一道程序就是圖像設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師將頭腦中的想象通過(guò)畫(huà)筆與紙張的碰觸變?yōu)榭腕w物象。但值得注意的是，服裝設(shè)計(jì)中的“象”并非簡(jiǎn)單意義上的形象表現(xiàn)，外部形象與內(nèi)在形式共同構(gòu)成了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)“象”的視覺(jué)審美。首先，外部形象主要指設(shè)計(jì)中的各種造型元素，包括形式要素（如點(diǎn)、線、色、質(zhì)等），以及形式要素的物理屬性（如線的粗細(xì)、色彩的明亮、質(zhì)感的厚重等），這些簡(jiǎn)單的形式造型元素及物理屬性在設(shè)計(jì)師巧妙的構(gòu)思下被組合在一起，從而利于設(shè)計(jì)師將服裝的外部形象設(shè)計(jì)出來(lái)。其次，“象”視覺(jué)審美的內(nèi)在形式是指設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作的過(guò)程中將所需的造型元素依據(jù)其物理屬性及規(guī)律性進(jìn)行重組，使得服裝設(shè)計(jì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)（如主次、對(duì)稱、漸變等）能夠符合相應(yīng)的形式美準(zhǔn)則。只有當(dāng)服裝設(shè)計(jì)在外部形象與內(nèi)在形式兩方面實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)統(tǒng)一時(shí)，人們才能真正欣賞到“象”視覺(jué)審美在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的完美展現(xiàn)?，F(xiàn)今，人們常常處于忙碌的生活狀態(tài)而疏遠(yuǎn)了自然，但這種狀態(tài)卻越發(fā)激起人們向往自然的審美意識(shí)。于是，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師在洞悉了人們這一審美心理之后，開(kāi)始從自然形態(tài)中獲取設(shè)計(jì)靈感，將已存在的自然形態(tài)進(jìn)行意象化重構(gòu)，進(jìn)而設(shè)計(jì)出具有大自然氣息的服裝表象。有時(shí)設(shè)計(jì)師會(huì)直接提取自然物象中的造型、色彩、紋理等，并運(yùn)用理性思維將這些元素進(jìn)行有意識(shí)的重新組合，而后把重新組合的造型安置在服裝外部結(jié)構(gòu)上，以點(diǎn)綴與豐富服裝的外部形象。而這種提煉與再加工恰好是為了更加鮮明地凸顯服裝設(shè)計(jì)“象”的視覺(jué)審美，從服裝設(shè)計(jì)上讓人們得到最直觀的感受，從而為人們帶來(lái)視覺(jué)與心理上的沖擊。（二）現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中“意”的情感審美“意”的書(shū)面意思主要指人或事流露而出的情態(tài)，能夠傳遞主體的情思。由于服裝是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚纳钏栉?，不僅能夠滿足人們遮羞蔽體的需求，而且還能裝飾與美化個(gè)人的外部形象，因而人們對(duì)于服裝具有特殊的情感。有時(shí)一個(gè)人決定購(gòu)買一件服裝除了其極具“象”的視覺(jué)審美之外，服裝設(shè)計(jì)中“意”的情感審美也是一個(gè)重要的影響因素。情感是一件服裝設(shè)計(jì)作品精神與物質(zhì)的表現(xiàn)載體，寄寓了設(shè)計(jì)師對(duì)生活的熱愛(ài)與追求，同時(shí)也能夠折射出設(shè)計(jì)師的人生觀與價(jià)值觀，而這些都能夠透過(guò)服裝設(shè)計(jì)作品傳達(dá)給人們，容易吸引到具有相同經(jīng)歷與體驗(yàn)的消費(fèi)者。于是乎，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)時(shí)不僅需要發(fā)揮無(wú)限的創(chuàng)意性，而且還要投入百分百的情感，這樣才能充分體現(xiàn)出服裝所蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)情感。人類的情感其實(shí)最難以猜透與捉摸，具有復(fù)雜多樣性，但依然可以大致劃分為主觀感受體驗(yàn)與客觀內(nèi)涵體驗(yàn)兩種，所謂的主觀感受體驗(yàn)是指人們從生活事物與現(xiàn)象中獲得的情感，如自然情感、審美情感、社會(huì)情感等；而客觀內(nèi)涵體驗(yàn)即指較為抽象化的情感，如血緣情感（親情）、親緣情感（友情、愛(ài)情）、地緣情感（鄉(xiāng)情、愛(ài)國(guó)）。這些不同的情感都會(huì)影響著現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的流行趨勢(shì)。如唐代是一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣較為開(kāi)放的朝代，因而人們的審美意識(shí)也趨向于浪漫、雅致與雍容，當(dāng)時(shí)唐代仕女裝打破了以往封建社會(huì)時(shí)期的嚴(yán)謹(jǐn)性，“袒胸裝”成為當(dāng)時(shí)的流行風(fēng)潮。又如在20世紀(jì)70年代的西方國(guó)家中，年輕人向往自由、追求新奇，喜歡穿造型夸張的“朋克”裝，以此來(lái)表現(xiàn)他們的反叛意識(shí)。由此可見(jiàn)，在現(xiàn)今這個(gè)善于表達(dá)的環(huán)境氛圍中，服裝也往往成為人們傳達(dá)心情與情感的主要方式，服裝的款式與色彩都能夠反映出一個(gè)人的情感變化。因此，“意”的情感審美越來(lái)越在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的功效。（三）“意象”相融合的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)對(duì)比來(lái)說(shuō)，“象”與“意”有著本質(zhì)的區(qū)別，“象”注重外在的表現(xiàn)，而“意”則側(cè)重內(nèi)在的傳遞。但是，當(dāng)“象”與“意”相互融合時(shí)，就會(huì)發(fā)揮其更大的表現(xiàn)張力，這對(duì)于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)非常重要。設(shè)計(jì)師深諳“意”“象”之間的密切關(guān)聯(lián)，于是他們將對(duì)世界與生活的“意”蘊(yùn)含在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，通過(guò)創(chuàng)意、個(gè)性、具體的“象”來(lái)表現(xiàn)與傳達(dá)。因而，“意象”相融合的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的審美意象設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師對(duì)人類情感與寄托的傳達(dá)，以具體的“象”來(lái)表明服裝設(shè)計(jì)的目的與內(nèi)涵。因此，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)已成為一種特殊的表現(xiàn)形式，并上升到更高的藝術(shù)層次，成功地從生活表象傳達(dá)晉升為生活內(nèi)涵探索，在“意象”融合的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，人們能夠獲得物質(zhì)享受與精神情趣。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，最高的藝術(shù)境界就在于“意”與“象”的高度統(tǒng)一與融合。而作為藝術(shù)形象范疇的一種，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)不僅講究服裝形象的視覺(jué)審美效果，同時(shí)也追求超越外在物象的情感審美效果，從而在形象與情感上滿足消費(fèi)者的審美追求。實(shí)際上，“意象”的融合并不是簡(jiǎn)單意義上的兩者相加與結(jié)合，設(shè)計(jì)師需要協(xié)調(diào)好具體物象與藝術(shù)形象之間的影響因素，這樣才有利于既設(shè)計(jì)出具有良好形象的服裝，又能夠在情感上感染消費(fèi)者，進(jìn)而勾起消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。因而，設(shè)計(jì)師只需抓住與掌握消費(fèi)者的消費(fèi)心理，將想象、創(chuàng)新與情感融入到服裝設(shè)計(jì)中，進(jìn)而完美地展現(xiàn)服裝的風(fēng)格與氣質(zhì)，并在情感上感召消費(fèi)者。當(dāng)然，在審美意象的服裝設(shè)計(jì)理念中，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)始終樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，以突破傳統(tǒng)服裝的設(shè)計(jì)模式，在結(jié)構(gòu)、造型與材質(zhì)上進(jìn)行深入挖掘及探索，從而設(shè)計(jì)與創(chuàng)造出全新的藝術(shù)形象與服裝面貌。如此，融合了“意象”審美的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)便在一定程度上提高了檔次，能夠滿足大眾消費(fèi)者的消費(fèi)心理與審美追求。
三、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：舞臺(tái)服裝；設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：J717 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1005-5312（2012）24-0106-01
一、舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的作用
舞臺(tái)服裝是為更進(jìn)一步彰顯舞臺(tái)人物形象而存在的。它不僅是為了滿足舞臺(tái)觀眾的視覺(jué)審美需求，更是為了突出舞臺(tái)人物形象的底蘊(yùn)、內(nèi)涵。所以，舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)必須要考慮到舞臺(tái)人物的背景、身份，還要根據(jù)場(chǎng)景、劇情的切換與發(fā)展多層次、多角度的將人物特性表達(dá)出來(lái)。
在同一個(gè)舞臺(tái)劇目的表演當(dāng)中，各個(gè)舞臺(tái)人物的背景不同、身份不同，他們所著舞臺(tái)服裝的用料、樣式以及色彩都應(yīng)該不盡相同，這樣才能讓舞臺(tái)觀眾明確的區(qū)分主次，使劇目的主線更加清晰，以增強(qiáng)舞臺(tái)表演效果；除此之外，舞臺(tái)服裝還應(yīng)該緊緊跟隨人物所處的階段場(chǎng)景來(lái)設(shè)計(jì)，以表現(xiàn)出豐富的視覺(jué)效果。就算是相同的劇目、相通的人物都需要針對(duì)舞臺(tái)形象的變化而做出相應(yīng)的調(diào)整，這不僅能夠強(qiáng)化舞臺(tái)人物形象的內(nèi)涵、特征，還可以使舞臺(tái)觀眾對(duì)劇目的理解、認(rèn)識(shí)更加準(zhǔn)確，突出劇目的場(chǎng)景主線與主要內(nèi)在含義。
二、舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的色彩選擇
在舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的色彩選擇上，要最大限度體現(xiàn)出人物形象的情緒及性格特征。合理的色彩選用能夠幫助將舞臺(tái)人物形象的內(nèi)心活動(dòng)體現(xiàn)，使舞臺(tái)人物形象更加立體、生動(dòng)，可以讓舞臺(tái)觀眾更加了解人物情緒及劇情發(fā)展。比如，如果劇目主在體現(xiàn)出戀人之間的溫馨、甜蜜，那么女演員的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)就應(yīng)該選用一些明快的暖色調(diào)色彩，比如桃紅色或是粉紅色，這些暖色調(diào)的色彩，能夠有效的將女孩在戀愛(ài)階段的那些歡樂(lè)情緒以及美好幻想展現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾也能夠體會(huì)到那種甜蜜與溫馨。
所以，舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)必須要符合劇情的變化與發(fā)展，尤其是在色彩的選擇上要最大限度的貼近人物情緒。當(dāng)劇目開(kāi)場(chǎng)之后，觀眾最先注意到的就是服裝色彩，這是得以吸引舞臺(tái)觀眾的一個(gè)主要因素，它能夠有效的調(diào)動(dòng)觀眾情緒，激發(fā)觀眾聯(lián)想。另外，服裝設(shè)計(jì)的色彩選用還應(yīng)該主要到舞臺(tái)的燈光與布景，還有服裝的面料，因?yàn)檫@些因素都會(huì)對(duì)服裝色彩造成一定的影響。
三、舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的樣式及面料選擇
除了色彩之外，服裝的面料與樣式選擇也同樣重要，它必須滿足舞臺(tái)形象的肢體語(yǔ)言表達(dá)。如果舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)沒(méi)有關(guān)照到舞臺(tái)形象的肢體運(yùn)動(dòng)，就會(huì)制約演員的表達(dá)、發(fā)揮，會(huì)降低劇目的表現(xiàn)效果。比如戲曲服裝應(yīng)該以體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化元素為主，歌劇服飾要表現(xiàn)出沉穩(wěn)，器樂(lè)演奏要清麗，獨(dú)唱演員要高雅，而雜技類演員的服裝不僅要貼身，還要需要有較高的伸縮性。特別是舞蹈服裝設(shè)計(jì)，它與許多其他的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)略有不同。
第一，它需要照顧到舞臺(tái)人物的肢體語(yǔ)言表達(dá)，為演員的舞蹈水平發(fā)揮提供充足的空間，使舞臺(tái)人物能夠最大限度的表現(xiàn)出其舞蹈修養(yǎng)。
第二，舞蹈服裝除了要使演員的發(fā)揮具有充足的空間以外，還須得具有較高的美觀性，要同舞蹈主題相符合，只有舞蹈服裝和舞蹈演員的舞蹈動(dòng)作能夠完全融合時(shí)，才能帶給舞臺(tái)觀眾最深切的視覺(jué)及藝術(shù)享受。這就需要從服裝的面料及裁剪上大做文章，首先面料要輕、薄還要有墜感有彈性，裁剪上要簡(jiǎn)潔，盡可能的去重就輕，避繁從簡(jiǎn)，這樣才能體現(xiàn)出舞蹈演員的身姿線條。
第三，舞蹈服裝的設(shè)計(jì)還應(yīng)該體現(xiàn)出一定的文化內(nèi)涵，從古至今的歌舞節(jié)目都有一定的思想、內(nèi)涵作為其精神支柱，而舞蹈演員的一切行為動(dòng)作都是為了展現(xiàn)出這種歌舞內(nèi)在的含義。所以，在舞蹈服裝的設(shè)計(jì)上也要遵循這個(gè)基本表現(xiàn)原則，不論是色彩、配飾還是顏色的設(shè)計(jì)上都要盡可能的和舞蹈內(nèi)涵相貼近，這樣才能有助于演員對(duì)歌舞內(nèi)涵的詮釋。
四、舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)和生活服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系
首先，舞臺(tái)服裝與生活服裝有密切的關(guān)聯(lián)。舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式其靈感和設(shè)計(jì)元素應(yīng)該來(lái)源于生活，在這些靈感和元素在來(lái)源與生活的基礎(chǔ)之上又應(yīng)該高于生活。所以，在舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)上要準(zhǔn)確的把握好兩者之間的關(guān)系，舞蹈服裝設(shè)計(jì)要以生活為基礎(chǔ)，這樣才能讓舞臺(tái)觀眾在感受到藝術(shù)氣息的同時(shí)，也不至于缺失來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性，這樣才能真正調(diào)動(dòng)觀眾的情感元素。
第二，出于對(duì)舞臺(tái)服裝表演性因素的考慮，在它的設(shè)計(jì)上不能同舞臺(tái)設(shè)計(jì)相互孤立，它需要同舞臺(tái)的設(shè)計(jì)具有高度的一致性，在這方面需要考慮的因素有舞臺(tái)布景、燈光還有來(lái)自演員自身的個(gè)性特征，在舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)上這些因素是相輔相成優(yōu)勢(shì)相互制約的。而舞蹈服裝設(shè)計(jì)和生活服裝設(shè)計(jì)之間的差別就應(yīng)該體現(xiàn)在這里，大多數(shù)的生活服裝應(yīng)該盡可能的傾向于實(shí)用性，而舞蹈服裝則應(yīng)該盡可能的體現(xiàn)出藝術(shù)性。所以在舞臺(tái)服裝的設(shè)計(jì)上可以對(duì)樣式和色彩的運(yùn)用進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆糯蟆?/p>
