時(shí)間：2023-09-25 11:26:42
序論：在您撰寫旅游文化開發(fā)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
（一）旅游基礎(chǔ)設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施日趨完善
1．旅游基礎(chǔ)設(shè)施逐步改善。（1）市道路系統(tǒng)日趨完善，交通條件得到改善。境內(nèi)有洛湛鐵路、衡棗高速、永連公路三大交通動(dòng)脈，區(qū)位優(yōu)勢(shì)逐步顯現(xiàn)。（2）相關(guān)配套設(shè)施明顯改善。市供水、電、氣系統(tǒng)完備，環(huán)境衛(wèi)生良好，為市旅游活動(dòng)的開展提供了良好的外部環(huán)境。2．旅游服務(wù)設(shè)施發(fā)展很快。全市現(xiàn)有各類旅行社19家，其中國(guó)際旅行社2家；擁有星級(jí)飯店20家，其中四星級(jí)1家，三星級(jí)3家；省旅游餐飲示范點(diǎn)1處。
（二）旅游文化資源豐富
（1）歷史悠久，人文景觀眾多。歷史名人眾多，如舜帝、柳宗元、懷素、周敦頤、黃庭堅(jiān)等；地方文化豐富，如舜文化、柳文化、碑文化、女書文化、草書文化等。此外，有歷代形成的古陵、廟、塔、閣、橋兩千多處，已被國(guó)家、省縣列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位的有238處。（2）風(fēng)景優(yōu)美，自然景觀獨(dú)特。是以山多水秀聞名的。瀟水南北縱切，湘江西東縱橫；九嶷山、陽(yáng)明山、舜皇山、金洞林場(chǎng)4大國(guó)家森林公園分布境內(nèi)，全境屬于典型的喀斯特地貌，山水相間，風(fēng)景獨(dú)特。（3）少數(shù)民族眾多，民俗風(fēng)情古樸。境內(nèi)居民共有29個(gè)民族成分，以漢族、瑤族、壯族為主，這使得民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，地方氣息濃郁，對(duì)外具有較強(qiáng)的吸引力。
（三）初步形成較為完善的旅游經(jīng)營(yíng)管理網(wǎng)絡(luò)
已經(jīng)初步形成了芝山柳文化、九疑山舜文化、陽(yáng)明山佛教文化、浯溪古書法碑林、江華江永瑤文化、道州濂溪故里、中心城區(qū)百里平湖和舜皇山生態(tài)旅游區(qū)等九大風(fēng)景名勝旅游區(qū)，基本上形成了較完善的旅游經(jīng)營(yíng)管理網(wǎng)絡(luò)。
二、市旅游文化開發(fā)中應(yīng)注意的問題
（一）文化主題的物化
文化主題的物化，即將旅游文化的內(nèi)涵用具體的、形象的、生動(dòng)的載體體現(xiàn)出來(lái)。旅游者外出旅游，其目的是觀光、游覽、娛樂、休閑，獲得一種經(jīng)歷，而絕不是研究某一種文化。旅游資源的文化內(nèi)涵只有通過一系列的物化過程，以一種獨(dú)特的、直觀的、可感的形式表現(xiàn)出來(lái)，才能為旅游者所接受。因此，開發(fā)旅游文化，首先要注意的就是文化主題的物化。市要開發(fā)旅游文化資源，就必須注意文化主題的物化。但是，旅游文化的物化問題不容樂觀，以柳文化和舜文化為例：關(guān)于柳文化的唯一的景點(diǎn)就是柳子廟，而聞名天下的“八景”現(xiàn)在大都難覓蹤跡；舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化具有豐富的內(nèi)涵，但是，目前只有舜帝陵與舜文化有關(guān)。
（二）文化內(nèi)涵的拓展和延伸
旅游者的需求千變?nèi)f化，若旅游文化僅僅固守其原本的文化基礎(chǔ)，最終只會(huì)被旅游者所遺棄。作為具有重要吸引功能的旅游文化，應(yīng)隨著時(shí)代的變化，不斷的汲取新的營(yíng)養(yǎng)，拓展其內(nèi)涵，延伸其外延。市在文化內(nèi)涵的拓展和延伸方面還存在著很大的差距。柳文化在旅游者的印象中，基本上還停留在柳宗元時(shí)代；舜文化的開發(fā)，其目標(biāo)顧客主要是拜祖、尋根的旅游者；女書文化正在進(jìn)一步被遺忘……這種局面之所以產(chǎn)生，一方面是由于旅游文化的物化問題；另一方面，是由于市的旅游文化基本上還保持在固有的模式上，其內(nèi)涵沒有得到進(jìn)一步的拓展和延伸，使得旅游者和旅游文化之間缺乏一座溝通的橋梁，使得旅游者對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。
（三）旅游文化資源的保護(hù)
旅游文化資源的開發(fā)和保護(hù)是一個(gè)永恒的話題，但是二者并不矛盾，關(guān)鍵在于能否在二者之間找到一個(gè)均衡點(diǎn)。目前，關(guān)于旅游資源的開發(fā)性破壞，在我國(guó)時(shí)有發(fā)生：建設(shè)性破壞，景區(qū)超載開發(fā)、錯(cuò)位開發(fā)、索道建設(shè)等，屢見不鮮；保護(hù)性破壞，以保護(hù)為名，卻使得景區(qū)失去原真性、整體性；管理性破壞，由于旅游區(qū)管理不善，使得環(huán)境受到污染……目前，雖然市還沒有發(fā)生嚴(yán)重的開發(fā)性破壞，但由于開發(fā)不當(dāng)，導(dǎo)致旅游事故的事情也有發(fā)生。因此，市在開發(fā)旅游文化時(shí)，應(yīng)該以此為鑒，在保護(hù)與開發(fā)之間找到一個(gè)契合點(diǎn)，在保護(hù)的基礎(chǔ)上開發(fā)，走可持續(xù)發(fā)展的道路。
三、市旅游文化開發(fā)的對(duì)策
（一）突出地域文化，打造歷史文化名城
首先，突出“舜文化”特色，兼顧“柳文化”。開發(fā)舜文化，應(yīng)注重“德”、“教化”，將與舜文化相關(guān)的載體聯(lián)合起來(lái)，即以“舜文化”為主題，將舜文化、碑文化、舜帝陵結(jié)合起來(lái)，以九嶷山風(fēng)景區(qū)為基地，根據(jù)游客的需求，有特色、有重點(diǎn)的整體開發(fā)，形成立體開發(fā)網(wǎng)絡(luò)。開發(fā)柳文化，可重修八景，恢復(fù)當(dāng)年風(fēng)貌，既要突出柳宗元縱情山水的欣喜，也要流露出“獨(dú)釣寒江雪”的孤獨(dú)，并將柳子廟作為憑吊柳宗元的場(chǎng)所，將柳宗元當(dāng)年的游覽線路貫穿起來(lái)，形成一條獨(dú)特的旅游線路。其次，縱向開發(fā)，打造歷史文化名城。開發(fā)市旅游文化資源，可縱向開發(fā)，將的古老文化以時(shí)間為紐帶，一一展現(xiàn)出來(lái)，突出其歷史的厚重性，把優(yōu)美的自然風(fēng)光和古老的歷史文明結(jié)合起來(lái)，打造歷史文化名城。
（二）科學(xué)開發(fā)，深入挖掘文化內(nèi)涵
市開發(fā)旅游文化，必須深入挖掘，將其內(nèi)涵和游客的思想感情結(jié)合起來(lái)，如瑤文化，可突出少數(shù)民族的生活情趣，開發(fā)一系列的節(jié)慶活動(dòng)，如“盤王節(jié)”、“耍春?！?、“敬鳥節(jié)”、“坐歌堂與送親”等，讓游客和瑤族人有一個(gè)親密的接觸機(jī)會(huì)。此外，可通過題材和立意（突出其風(fēng)土人情和歷史文化）、形態(tài)設(shè)計(jì)（張揚(yáng)其個(gè)性特征，設(shè)計(jì)不同人物形象）、材質(zhì)（通過木、竹、金屬等不同的材質(zhì)，開發(fā)獨(dú)特的旅游工藝品）等，從不同的方面展現(xiàn)瑤族人民的風(fēng)貌。
（三）增強(qiáng)旅游產(chǎn)品的參與性
市開發(fā)旅游文化資源，在不破壞原生文化內(nèi)涵和歷史遺跡的基礎(chǔ)上，應(yīng)增強(qiáng)旅游產(chǎn)品的參與性：首先，可以利用聲、光、電等先進(jìn)技術(shù)，以時(shí)光倒流的方式讓游客欣賞的歷史文化；其次，與特色文化相結(jié)合，以生動(dòng)有趣的形式讓游客接受古老文化的熏陶，如體驗(yàn)舜帝的耕作方式、學(xué)習(xí)懷素芭蕉練字、模仿柳宗元“獨(dú)釣寒江雪”、參加瑤族的節(jié)慶活動(dòng)、認(rèn)識(shí)女書等等，通過種種途徑，讓游客以一種獨(dú)特的方式了解市的旅游文化，將游、娛、樂和旅游文化融于一體，從而達(dá)到吸引游客、發(fā)展旅游業(yè)的目的。
（四）加強(qiáng)宣傳促銷，塑造旅游形象
首先，科學(xué)、統(tǒng)一規(guī)劃旅游文化資源，將市的旅游文化資源通過某種聯(lián)系貫穿起來(lái)，凝結(jié)在一起，從而改變旅游資源零散、不集中的弊端；其次，將“舜文化”和“柳文化”作為對(duì)外宣傳的重點(diǎn)，通過電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒介，利用圖片、影視，塑造其歷史文化名城的旅游形象，改變過去落后的舊面貌；最后，加快旅游基礎(chǔ)設(shè)施和旅游服務(wù)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)造良好的城市環(huán)境，為游客提供一個(gè)優(yōu)美、干凈、衛(wèi)生的旅游環(huán)境，展示市的良好面貌。
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________苗族旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一方面給當(dāng)?shù)貛?lái)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也引發(fā)了社會(huì)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的關(guān)注和保護(hù)；另一方面，由于基礎(chǔ)設(shè)施不完善，急功近利，管理缺位和保護(hù)不力等原因，也帶來(lái)了環(huán)境被破壞，文化被誤解、歪曲等負(fù)面問題。這些問題的出現(xiàn)凸顯了________苗族傳統(tǒng)文化在立法方面的缺失和執(zhí)法方面存在的不足。因此，加快____苗族文化旅游的立法步伐，尤顯迫切。本文就此方面進(jìn)行一些有益的探討，起到拋磚引玉的作用。
（一）____苗族傳統(tǒng)文化資源的獨(dú)特性，差異性和不可再生性。____旅游文化資源普遍存在苗族文化與自然環(huán)境的獨(dú)特性、差異性與不可再生性。整個(gè)____區(qū)以峽谷、奇山、奇瀑等自然景觀為基礎(chǔ)，“靜、野、奇、特”的峽谷風(fēng)光與苗族特色濃郁的民族文化相得益彰。夯沙鄉(xiāng)集鎮(zhèn)體驗(yàn)以苗族鼓舞為代表的民族演藝文化，夯吉村攝苗寨美景，學(xué)苗家武術(shù)，踏“彈琴場(chǎng)”聽天籟之音，大豐沖 “太陽(yáng)鼓”觀奇瀑，唱《呂洞神活》，呂洞村感悟以圣山祭祀為依托的苗族祭祀文化，矮坡村品黃金茶，排拔摘瓜果蔬菜，吃農(nóng)家飯回歸山野，新田老寨古櫸木樹下聽____愛情故事，置云海天堂看滄桑圣山。由此可見，____苗族文化與旅游資源呈現(xiàn)出與其他苗族地區(qū)，其他少數(shù)民族文化不一樣的天賦。
（二）____苗族旅游文化產(chǎn)業(yè)起步遲、規(guī)模小與多樣性。____苗族旅游文化產(chǎn)業(yè)于21世紀(jì)因____州“百千萬(wàn)工程”逐漸興起，開始有了一定的規(guī)模，逐漸形成六種產(chǎn)業(yè)類型。一是小橋流水型。主要以梯子村和夯沙村為代表，依托夯沙河純凈的山體資源和恬靜優(yōu)美的自然田園風(fēng)光，充分挖掘當(dāng)?shù)靥赜械摹疤一ㄏx”和苗育飲食文化，以赤腳抓螃蟹，捉挑花蟲為主要娛樂方式，以桃花蟲和長(zhǎng)桌宴為主要特色飲食及小橋上柳蔭下欣賞田園美景。二是地方特色餐飲型。主要以呂洞村苗家酸魚、苗家酸肉等地方特色餐館為代表的特色飲食文化，以“吃”為主要旅游內(nèi)容，并輔以一定的休閑活動(dòng)項(xiàng)目。三是少數(shù)民族風(fēng)情型。主要以夯吉村為代表，依托當(dāng)?shù)孛缱彘L(zhǎng)期存在的獨(dú)特的民俗文化，如村寨風(fēng)水及建筑構(gòu)造、生產(chǎn)方式、苗族織錦、民族服飾、節(jié)慶（武術(shù)表演），、稀缺的“彈琴場(chǎng)”等資源進(jìn)行開發(fā)，以體驗(yàn)苗族風(fēng)情為主。四是農(nóng)作物采摘型。以矮坡村、呂洞村為代表的萬(wàn)畝生態(tài)茶文化旅游區(qū)，依托當(dāng)?shù)靥赜械狞S金茶、獼猴桃、桃子、李子、梨子等經(jīng)濟(jì)作物，以游客采摘為主要體驗(yàn)，輔之以一定餐飲和休閑娛樂活動(dòng)。五是農(nóng)家庭院型。以排拔、蜂塘的部分農(nóng)家樂接結(jié)點(diǎn)為代表，依托周圍的自然環(huán)境，當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的農(nóng)事生態(tài)活動(dòng)，并輔以一這的娛樂活動(dòng)。六是科技農(nóng)業(yè)型。主要以梯子村、夯沙村為代表的高科技農(nóng)業(yè)種植基地為代表，依托種植景觀，以觀光為主，并輔以一定的購(gòu)物活動(dòng)。
旅游開發(fā)對(duì)____苗族傳統(tǒng)文化旅游資源來(lái)說是一把雙刃劍，既有積極影響，也有消極影響。開發(fā)過程其實(shí)就是保護(hù)過程，要在發(fā)掘、整理和提煉____苗族、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史掌故、神話傳說，民間藝術(shù)，舞蹈戲曲，音樂美術(shù)，民間技藝，服飾飲食，接待禮儀等苗族傳統(tǒng)文化旅游資源的同時(shí)，注重保護(hù)。當(dāng)前，____旅游文化資源開發(fā)與保護(hù)過程面臨突出的法制問題。一是商業(yè)化趨重，苗族文化“失真”問題；二是文化同化使其原生態(tài)環(huán)境開始面臨的破壞。
（一）客家文化資源空間布局分散。龍南客家文化旅游資源豐富，保存有大量的物質(zhì)和非物質(zhì)文化旅游資源，但資源分散在各鄉(xiāng)村地區(qū)，可進(jìn)入性較差，不利于龍南旅游資源的整體開發(fā)。
（二）區(qū)域經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、旅游交通及配套設(shè)施不健全。龍南位于贛州最南端，附近區(qū)域經(jīng)濟(jì)落后，極大制約了龍南旅游業(yè)的發(fā)展。同時(shí)，龍南在旅游交通方面仍存在不足，許多偏遠(yuǎn)村落的交通及相關(guān)的配套設(shè)施不健全已經(jīng)嚴(yán)重制約了龍南客家旅游文化的發(fā)展。
（三）旅游目的地及景點(diǎn)感知度較低。龍南的客家文化旅游尚未形成特色鮮明、影響力強(qiáng)的旅游地形象。使用國(guó)內(nèi)最常用的搜索引擎“百度”，分別對(duì)龍南及福建、廣東的幾個(gè)有代表性的重點(diǎn)客家縣利用“縣名”、“縣旅游”、“縣客家旅游”、“縣客家文化”四組關(guān)鍵字進(jìn)行搜索，獲得的數(shù)據(jù)信息能間接反映該客家旅游地的知名度。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可以了解到，龍南與其他客家縣相比，城市知名度相對(duì)較低。龍南要發(fā)展客家旅游，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
二、機(jī)遇分析
（一）國(guó)家振興發(fā)展贛南蘇區(qū)使龍南旅游業(yè)開發(fā)獲得難得的發(fā)展環(huán)境。2012年6月28日，國(guó)務(wù)院正式頒布了《國(guó)務(wù)院關(guān)于支持贛南等原中央蘇區(qū)振興發(fā)展的若干意見》。在文件中明確了國(guó)家將加大對(duì)贛南地區(qū)的政策扶持力度，這對(duì)贛南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)疑是注入了一支“強(qiáng)力針”。在整個(gè)贛南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)下，勢(shì)必會(huì)帶動(dòng)整個(gè)贛南地區(qū)的旅游發(fā)展。為應(yīng)對(duì)全國(guó)新一輪區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，提升江西在全國(guó)區(qū)域發(fā)展格局中的地位，江西省提出了“龍頭昂起、兩翼齊飛、蘇區(qū)振興、綠色崛起”的區(qū)域發(fā)展新格局。這為龍南深入開發(fā)客家旅游文化提供了良好環(huán)境。
（二）國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化為龍南旅游業(yè)發(fā)展提供了要素支持。目前，東部地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)、資本、信息、項(xiàng)目、人才、技術(shù)等要素向中西部轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)，對(duì)中部欠發(fā)達(dá)省區(qū)的對(duì)口幫扶工作和經(jīng)濟(jì)技術(shù)協(xié)作也在不斷深入，這些變化無(wú)疑為龍南的客家旅游文化深度開發(fā)提供了政策、資金、技術(shù)等各方面的支持。
（三）居民文化旅游需求被激發(fā)為龍南深度開發(fā)旅游文化提供了客觀依據(jù)。隨著我國(guó)居民旅游產(chǎn)品消費(fèi)能力增強(qiáng)，閑暇時(shí)間增多，人們的旅游觀念也發(fā)生了變化。旅游已經(jīng)成為國(guó)民生活的重要部分。同時(shí)，隨著人們觀念的轉(zhuǎn)變和旅游經(jīng)驗(yàn)的積累，旅游者對(duì)出行的需求也在不斷提高。在經(jīng)歷了“走馬觀花”“井噴式”的“黃金周”觀光旅游之后，人們的旅游消費(fèi)觀念發(fā)生了變化，越來(lái)越多的旅游者選擇休閑式的旅游方式，文化旅游在這種大環(huán)境下逐步火熱起來(lái)，這為龍南深度開發(fā)旅游文化提供了客觀依據(jù)。
（四）“千里客家文化旅游長(zhǎng)廊”建設(shè)優(yōu)化了龍南旅游開發(fā)的區(qū)位環(huán)境。閩贛粵三省于2011年12月在廣東梅州舉行了“千里客家文化長(zhǎng)廊”區(qū)域旅游合作會(huì)議，在此次會(huì)議上簽訂了三市五縣區(qū)域旅游合作協(xié)議，并且在資源共享、品牌共建、路線形成、宣傳推介、市場(chǎng)營(yíng)銷等方面達(dá)成了共識(shí)。閩贛粵三地實(shí)現(xiàn)旅游區(qū)域合作無(wú)疑會(huì)從整體上提高客家文化旅游的知名度，能夠極大擴(kuò)大客家文化旅游的國(guó)內(nèi)外客源市場(chǎng)。龍南地處贛粵交界處，位于“千里客家文化長(zhǎng)廊”的中心地帶，所以，龍南應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)氐牡乩韮?yōu)勢(shì)，挖掘獨(dú)特的客家旅游資源，打造出具有龍南特色的客家文化的旅游產(chǎn)品。
三、威脅分析
（一）外部其他旅游文化競(jìng)爭(zhēng)的威脅。當(dāng)前，世界旅游市場(chǎng)從“供給時(shí)代”進(jìn)入“需求時(shí)代”階段。在各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)積極開發(fā)文化旅游和文化品牌與日俱增的背景下，龍南要深入開發(fā)客家文化旅游存在激烈的外部競(jìng)爭(zhēng)，可以說是周邊皆為“勁敵”，競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化。
(二)其他地域同質(zhì)旅游文化開發(fā)的威脅?？图衣糜挝幕Y源具有一定的相似性、雷同性和替代性，廣東省率先開發(fā)客家旅游文化產(chǎn)品，對(duì)龍南客家旅游文化產(chǎn)品開發(fā)產(chǎn)生替代和削弱效應(yīng)。其他客家旅游目的地吸引大量旅游者前去觀光游覽，對(duì)欲來(lái)龍南旅游者具有“截流”影響。
四、綜合分析
旅游文化藝術(shù)品是傳遞地方特色文化的重要物質(zhì)媒介，與當(dāng)?shù)匚幕懿豢煞郑煌穆糜尉皡^(qū)的文化藝術(shù)品一定是有地方特色的、獨(dú)一無(wú)二的，才會(huì)讓游客有耳目一新的感覺，從而激發(fā)購(gòu)買、留念的欲望。再次，缺乏產(chǎn)品創(chuàng)新，也是目前保定市旅游文化產(chǎn)品發(fā)展的重要瓶頸。保定市轄區(qū)22個(gè)縣，其中不乏富有文化特色產(chǎn)品的縣區(qū)。如：白洋淀葦編工藝、保定土寶齋布鞋、易水硯、易州彩陶、淶水麻核桃、曲陽(yáng)石雕、徐水草編、保定鐵球等等。每一種地方特色文化產(chǎn)品，都是本地區(qū)的文化代言，都具有獨(dú)一無(wú)二的特征。但是目前這些具有地區(qū)文化特色的產(chǎn)品并沒有在旅游景區(qū)內(nèi)發(fā)揮出有效的價(jià)值。如易水硯、曲陽(yáng)石雕產(chǎn)品價(jià)位高，便攜性差，在傳統(tǒng)的形式上缺乏產(chǎn)品多樣化的創(chuàng)新，針對(duì)旅游開發(fā)的藝術(shù)品形式幾乎沒有，也是目前保定市旅游文化藝術(shù)產(chǎn)品發(fā)展受到約束的癥結(jié)所在。
二、保定市旅游文化藝術(shù)品開發(fā)對(duì)策
旅游文化藝術(shù)產(chǎn)品對(duì)推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展和宣傳推廣旅游資源、弘揚(yáng)地方文化起著重要的作用，針對(duì)當(dāng)前保定市旅游文化藝術(shù)品普遍存在的問題，我認(rèn)為可以有針對(duì)性地實(shí)施以下開發(fā)策略。
1.加強(qiáng)地區(qū)傳統(tǒng)特色文化精華的研究。
目前，游客對(duì)旅游文化藝術(shù)品越來(lái)越注意文化意義上的消費(fèi)，文化含量高、地方文化特色濃郁的藝術(shù)品對(duì)旅游者的吸引越來(lái)越大，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益越來(lái)越可觀，這無(wú)疑對(duì)地方特色文化的發(fā)展及人民生活水平的提高都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在保定旅游藝術(shù)產(chǎn)品的開發(fā)中，要重視本土特色文化資源的挖掘和利用，增加地區(qū)文化特色、不斷升華文化內(nèi)涵，不斷豐富文化底蘊(yùn)，為保定旅游的建設(shè)增加真正的軟實(shí)力，這直接決定著保定旅游業(yè)發(fā)展的品質(zhì)和前景。目前，在保定旅游特色文化產(chǎn)品中，發(fā)展較好的是白洋淀葦編。葦編是白洋淀傳統(tǒng)的手工藝品，取材于白洋淀的葦子，當(dāng)?shù)氐哪芄で山?，通過編制，制作成各種各樣的工藝品，如立簾、線簾、籬笆簾、鞋子、帽子、包等產(chǎn)品，或制作成色澤淡雅樸素，工藝考究精美的蘆葦畫。在白洋淀，蘆葦編織的產(chǎn)品，取材方便，成本低廉，具有濃郁的地方文化特色，再加之豐富多樣的產(chǎn)品類別，增加了游客的選擇范圍，拓寬了產(chǎn)品的銷售市場(chǎng)，受到了游客的極大青睞。這樣的產(chǎn)品不但是旅游景區(qū)的特色產(chǎn)品，更拉動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。文化是旅游產(chǎn)業(yè)的不息血脈，如何增強(qiáng)文化生態(tài)意識(shí)，保護(hù)、挖掘、開發(fā)并利用好它們，是發(fā)展旅游文化藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)必須深思的問題。無(wú)論是原有旅游文化藝術(shù)品的改造，還是新旅游產(chǎn)品的開發(fā)，都必須強(qiáng)化文化的特點(diǎn)，進(jìn)行文化提升和包裝，將旅游與文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)兩者的雙贏①。面對(duì)文化與產(chǎn)品的融合，設(shè)計(jì)者要做到的不是被文化奴役、單純的“拿來(lái)主義”或者毫不粉飾加工的展現(xiàn)，而是要全方面的駕馭、融合、創(chuàng)新，千變?nèi)f化出各種不同的藝術(shù)形式。通過新的藝術(shù)形式，達(dá)到思想層面的精神傳達(dá)，既是對(duì)文化的深刻解讀，也是對(duì)文化的持續(xù)性生命延續(xù)。
2.特色定位，確保發(fā)展規(guī)模。
在保定市旅游文化藝術(shù)品的開發(fā)中，鮮明的地區(qū)特色定位依舊是本地區(qū)旅游文化產(chǎn)品發(fā)展的根基，上文已經(jīng)提到，保定地區(qū)不乏地區(qū)特色文化產(chǎn)品，但是卻鮮有把特色文化產(chǎn)品進(jìn)一步發(fā)展成形式多樣的藝術(shù)形式。在生產(chǎn)規(guī)模上，大部分以小手工作坊為主，形式單一，產(chǎn)量低，不成產(chǎn)業(yè)，不成系統(tǒng)。針對(duì)不同的旅游地區(qū)，首先要定位好自己本地區(qū)的特色文化，根基于“文化”二字，深度注入當(dāng)?shù)靥厣幕孩凇６ㄎ怀鎏厣r明的開發(fā)項(xiàng)目，并進(jìn)行開發(fā)檔次與規(guī)模的細(xì)化，為商品進(jìn)行良好的市場(chǎng)定位。有目的、有針對(duì)性的開發(fā)，才能保證開發(fā)出暢銷的旅游文化產(chǎn)品。3.設(shè)立研發(fā)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)與高校的合作。能夠滿足當(dāng)代游客高層次精神需求的旅游產(chǎn)品，必須與時(shí)俱進(jìn)，才會(huì)可持續(xù)發(fā)展。設(shè)立研發(fā)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)與高校的合作，對(duì)促進(jìn)旅游地區(qū)文化藝術(shù)品的創(chuàng)新、發(fā)展具有重要的意義。一方面，對(duì)旅游文化藝術(shù)品的開發(fā)進(jìn)行科學(xué)論證與合理引導(dǎo)；另一方面，加大旅游文化藝術(shù)品的文化、設(shè)計(jì)含量，提高品味，減少模仿、抄襲，從而創(chuàng)出保定地區(qū)獨(dú)具特色的旅游文化藝術(shù)品。研發(fā)機(jī)構(gòu)、高校是設(shè)計(jì)人才的聚集地，他們思維開闊，具有很強(qiáng)的產(chǎn)品創(chuàng)新能力。與專業(yè)的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)人員攜手，加大特色文化商品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的力度，能有效扶持旅游文化藝術(shù)產(chǎn)品的開發(fā)和生產(chǎn)，發(fā)展本地區(qū)的特色文化，是發(fā)展區(qū)域旅游業(yè)的重要舉措。抓好這一層面的旅游設(shè)計(jì)研發(fā)，促進(jìn)更好的設(shè)計(jì)方案產(chǎn)生，使旅游文化藝術(shù)品真正的承載地域文化，獨(dú)具地方特色，形式新穎且多樣，必定會(huì)使區(qū)域旅游文化產(chǎn)品提高一個(gè)檔次，真正帶動(dòng)保定地區(qū)旅游文化產(chǎn)業(yè)“活”起來(lái)。
三、結(jié)語(yǔ)
旅游業(yè)的發(fā)展能夠很大程度推動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)、住宿業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)以及其他相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的進(jìn)步。然而很多地方對(duì)于旅游文化的研究不夠透徹，導(dǎo)致旅游資源在開發(fā)過程中存在一些問題，旅游資源沒有得以適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)以及充分的利用。旅游文化的開發(fā)與利用問題一直是旅游業(yè)的研究特點(diǎn)，筆者對(duì)于旅游文化相關(guān)理論進(jìn)行闡述，并對(duì)于旅游文化在建設(shè)過程中應(yīng)該注重的問題進(jìn)行淺析。
一、旅游文化的理論研究
（一）旅游文化的定義
旅游文化包含多個(gè)方面的內(nèi)容，即旅游行為的綜合性、旅游內(nèi)容的豐富性、景觀意態(tài)的趣味性、時(shí)間空間的延展性，以及滿足游客文化需求多樣化的客觀規(guī)定性等。旅游文化主要包括傳統(tǒng)旅游文化和現(xiàn)代旅游文化兩個(gè)大方面，傳統(tǒng)旅游文化主要包括旅游者和旅游景觀文化，現(xiàn)代旅游文化還包括旅游業(yè)文化和文化傳播兩個(gè)內(nèi)容。旅游文化建設(shè)是旅游業(yè)得以持續(xù)發(fā)展的重要手段。
（二）旅游文化的范圍
旅游文化并不是單純是抽象的內(nèi)容，而是包括旅游者、旅游資源、旅游生活設(shè)施、旅游從業(yè)者和接待地環(huán)境等在內(nèi)的各方面因素的總和，包含具體可見的物質(zhì)文化和抽象的精神文化。物質(zhì)文化包括人（旅游者、旅游從業(yè)人員）、財(cái)（旅游過程中涉及的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)）、物（旅游過程中的體驗(yàn)品、紀(jì)念品）等；精神文化包括旅游服務(wù)、消費(fèi)者體驗(yàn)、環(huán)境設(shè)施等?？偠灾?，旅游文化范圍包括旅游者在旅游過程中所涉及的與旅游活動(dòng)相關(guān)的文化內(nèi)容，包括吃、住、行、游、購(gòu)、娛等活動(dòng)中發(fā)揮一定作用的精神文化以及物質(zhì)文化。
（三）旅游文化的地位
近年來(lái)，人們生活水平已經(jīng)不斷地提高，旅游出行也逐漸成為人們生活的重要組成部分，旅游文化水平是人們進(jìn)行旅游活動(dòng)的重要保障。文化因素對(duì)于旅游活動(dòng)產(chǎn)生的影響，也會(huì)更加深刻和深遠(yuǎn)，旅游文化在國(guó)人的生活中已經(jīng)占據(jù)了非常重要的地位。因此，要加快中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，提高我們國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，就認(rèn)清旅游文化的重要性，高度重視旅游文化的建設(shè)。
二、旅游文化在開發(fā)與利用過程中應(yīng)該重視的問題
（一）重視開發(fā)過程中文化的價(jià)值
在對(duì)于旅游文化開發(fā)與建設(shè)的過程中，應(yīng)該重視文化本身，尤其是傳統(tǒng)文化本身的價(jià)值。眾所周知，旅游市場(chǎng)的開發(fā)必然會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕斐梢欢ǖ挠绊懞蜎_擊，使得當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕饾u趨于市場(chǎng)化，導(dǎo)致文化的本質(zhì)與形式發(fā)生轉(zhuǎn)變，慢慢失去本身的獨(dú)特性，使其失去一定的文化價(jià)值。因此，我們?cè)陂_發(fā)過程中，應(yīng)該重視旅游文化自身的價(jià)值，并對(duì)其進(jìn)行一定的保護(hù)，將其文化價(jià)值的損失降到最低。
（二）注重文化資源的可持續(xù)發(fā)展
經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益是文化資源可持續(xù)發(fā)展的重要保障，因此在旅游文化建設(shè)與開發(fā)過程中應(yīng)該注重經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的平衡，切莫為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)效益，過度開發(fā)自然資源，導(dǎo)致旅游文化資源的枯竭。對(duì)于文化資源的利用應(yīng)該控制好力度，從而避免文化資源遭到不可逆轉(zhuǎn)的破壞。我國(guó)很多民族文化村在開放過程中，為了追求經(jīng)濟(jì)效益，每天進(jìn)出大量的游客，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情被嚴(yán)重地破壞，對(duì)于旅游文化的可持續(xù)發(fā)展非常不利。游客量的增多，會(huì)對(duì)于景區(qū)景點(diǎn)內(nèi)的相關(guān)設(shè)施造成較大的破壞，例如，有些游客會(huì)在樹上、墻壁上刻字；會(huì)帶走景點(diǎn)中的東西等。因此，景區(qū)景點(diǎn)應(yīng)該控制好景點(diǎn)內(nèi)游客的數(shù)量，并且做好景點(diǎn)內(nèi)各設(shè)施的保護(hù)工作，讓旅游文化資源能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
（三）結(jié)合政府的政策開發(fā)與利用
旅游文化的開發(fā)和利用應(yīng)該緊密結(jié)合國(guó)家的相關(guān)政策來(lái)實(shí)施。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的時(shí)代背景下，許多不法商家為了吸引游客，追求經(jīng)濟(jì)利益，而不惜將一些封建迷信、陳規(guī)陋俗置于旅游文化的建設(shè)工作中，這樣的做法非但不會(huì)對(duì)旅游業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展起到促進(jìn)的作用，反而會(huì)產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。國(guó)家應(yīng)該在其中發(fā)揮宏觀調(diào)控的作用，對(duì)于一些不文明的行為進(jìn)行制止。相關(guān)部門應(yīng)該對(duì)于當(dāng)?shù)氐木频?、商家、旅游景區(qū)景點(diǎn)進(jìn)行督促，緊密結(jié)合政府的相關(guān)政策，對(duì)于當(dāng)?shù)芈糜挝幕M(jìn)行建設(shè)和開發(fā)，提高旅游文化水準(zhǔn)，保證旅游文化具有一定的文明性，為游客營(yíng)造一個(gè)良好的旅游環(huán)境。
（四）培養(yǎng)旅游資源中的文化氣氛
在旅游文化開發(fā)與利用治療的過程中，應(yīng)該注重文化氣氛的培養(yǎng)。只有注重對(duì)于旅游地文化氣氛的培養(yǎng)，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣拍軌蛱岣咂渎糜蝺r(jià)值?，F(xiàn)代很多旅游地都不夠注重對(duì)于旅游文化的培養(yǎng)，當(dāng)?shù)氐纳特?、建筑物、交通工具都與其旅游資源的風(fēng)格極不搭調(diào)，文化氣氛不夠濃。當(dāng)然，也有一些正面的例子，以云南眾多旅游勝地為例，云南的旅游業(yè)無(wú)論從旅游項(xiàng)目、廣告宣傳等方面，都能讓游客體驗(yàn)到當(dāng)?shù)貪夂竦拿褡鍤庀?，?dāng)?shù)氐纳碳掖蠖啻┲?dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族服飾，并且在景點(diǎn)還能看到當(dāng)?shù)氐奈璧副硌莺土?xí)俗展示，很多住宿旅店都是以客棧的形式建立的，尤其具有民族風(fēng)味，當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕瘹夥辗浅饬摇?/p>
三、結(jié)語(yǔ)
寫作是運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)思想情感的創(chuàng)造性勞動(dòng)，它與社會(huì)生活有著非常密切的關(guān)系，旅游文化作為一種與社會(huì)生活密切相關(guān)的文化形態(tài)，勢(shì)必對(duì)寫作產(chǎn)生影響。縱觀古今，我國(guó)許多詩(shī)人作家就是從旅游文化中吸取營(yíng)養(yǎng)、獲得靈感，并創(chuàng)作出膾炙人口的名篇佳作。
1.提供寫作素材
寫作素材是指作者在寫作前，通過觀察、體驗(yàn)和感受，從生活中攝取來(lái)的，尚未經(jīng)過取舍、加工、提煉的原始材料，它是作者寫作的物質(zhì)基礎(chǔ)。常言道：“巧婦難為無(wú)米之炊”。沒有寫作素材的積累，再高明的作家也寫不出好的文章。旅游文化因其內(nèi)涵的豐富性及表現(xiàn)形式的多樣性，在為作者提供寫作素材方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。無(wú)論是以美的形象呈現(xiàn)出來(lái)的山水自然風(fēng)光，還是沉淀著豐厚文化傳統(tǒng)、文化觀念的文物古跡，或者是旅游者在旅游過程中的人生感悟等，都能為作者提供極為豐富的寫作素材。因此，我們可以說，如果沒有李白的浪跡天涯，云游名山大川，他就不可能寫出如此此眾多的贊美祖國(guó)山河的壯麗詩(shī)篇；如果沒有余秋雨人生旅途上的艱難跋涉，他也就不可能創(chuàng)作出那些大氣磅礴、充滿思辨色彩的優(yōu)秀散文。因此，我們完全可以說，如果沒有詩(shī)人作家的行走江湖、浪跡天涯，我國(guó)的文學(xué)必將遜色不少。
2.開闊寫作視野
寫作是一種創(chuàng)造性的精神活動(dòng)，它源于生活又高于生活，絕非對(duì)生活的簡(jiǎn)單復(fù)制，因而作者往往需要有開闊的視野，才能寫出內(nèi)涵豐富、立意新穎、思想深刻的文章。那么，怎樣才能開闊作者的視野呢？其途徑固然是多方面的，如讀書、交友、深入生活等。但旅游更是作者開闊視野的一種重要途徑，在旅游過程中，作者或登高望遠(yuǎn)，浮想聯(lián)翩；或觸景傷懷，茅塞頓開；或感物賦形，托物言志?？v觀古今，許多詩(shī)人作家就是在旅游過程中觸思、獲得靈感，從而創(chuàng)作出流傳千古的名篇佳作。因而旅游對(duì)于開闊寫作視野，拓展寫作思路具有十分重要的作用。
3.豐富寫作內(nèi)涵
許多人常常簡(jiǎn)單的認(rèn)為，旅游中的游山玩水不過是作者積累素材，獲得對(duì)自然和生活的感性認(rèn)識(shí)的過程。其實(shí)，旅游對(duì)寫作者的作用遠(yuǎn)非于此。寫作者在旅游過程中，固然要翻山涉水，記錄旅游經(jīng)歷，抒寫個(gè)人情懷，但更要有對(duì)自然、社會(huì)和人生的理性思考，才能使作品的內(nèi)涵更為豐富，主題更為深刻。許多詩(shī)人和作者就是在旅游過程中加深了對(duì)自然、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)和理解，從而寫出內(nèi)涵豐富的名篇佳作。詩(shī)人王之渙正是因?yàn)榈巧消X雀樓，才寫出“欲窮千里目，更上一層樓”的飽含哲理的千古名句。蘇軾如果沒有在旅游過程中對(duì)廬山的多角度觀察，就不可能有“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的辯證思考。如果沒有王安石的褒禪山之游，他也就不可能對(duì)人生成敗的各種要素作出如此辯證的感嘆。同樣，如果沒有余秋雨的人生苦旅，也就不可能有他對(duì)歷史和社會(huì)的深沉的思索。由此我們可以知道，許多內(nèi)涵豐富、主題深刻的名篇佳作，都是作者在旅游過程中獲得的體驗(yàn)和感悟。因此我們可以說，旅游可以豐富寫作的內(nèi)涵。
4.激發(fā)寫作情感
“情以物遷，辭以情發(fā)?！鼻楦幸彩且环N重要的寫作資源，這種資源大多是在旅游過程中獲得的。寫作實(shí)踐表明，寫作時(shí)只有打開情感的閘門，做到以情動(dòng)人、以情感人，才能使文章富有生命力。在旅游過程中，無(wú)論是觀賞山水勝景，還是品評(píng)文物古跡，總是伴隨著強(qiáng)烈的情感活動(dòng)，這正如劉勰所說的：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。而這種情感，又恰恰是誘發(fā)寫作動(dòng)機(jī)，豐富寫作內(nèi)涵的必不可少的因素。當(dāng)然，作者在旅游過程中的情感并不會(huì)憑空而來(lái)，情感的激發(fā)和獲得是有條件的。首先，作者必須熱愛自然、熱愛生活，要以積極的態(tài)度來(lái)對(duì)待自然和人生。其次，作者在平時(shí)要多讀書，尤其要多讀文史著作，要通過大量的閱讀來(lái)豐富自己的文化積累。再次，要善于展開聯(lián)想和想象，尤其在游覽人文景觀和文物古跡時(shí)，一定要放飛思緒，設(shè)身處地的展開聯(lián)想，感悟古人的情懷。
二、從旅游文化中開發(fā)寫作資源的方法和途徑
旅游文化中蘊(yùn)含著豐富的寫作資源，但這些資源并非現(xiàn)成的寫作素材。它猶如深埋于地下的礦藏，需要我們?nèi)ネ诰?、開發(fā)。因此，我們要尋找恰當(dāng)?shù)耐緩剑莆照_的方法，才能有效地發(fā)掘旅游文化中的寫作資源。
1.描繪自然風(fēng)光，培養(yǎng)觀察能力
大自然與寫作有著天然的不解之緣。“陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章”（李白《春夜宴桃李園序》）正是大自然激發(fā)寫作靈感的真實(shí)寫照。我國(guó)自然旅游資源極為豐富，許多詩(shī)人和作家就是在旅游過程中通過細(xì)致入微的觀察，記錄和描繪大自然的優(yōu)美風(fēng)光。李白的《望天門山》，柳宗元的《永州八記》，蘇軾的《飲湖上初晴后雨》，徐霞客的《游黃山記》，碧野的《天山景物記》等都是作者描繪大自然的佳作。旅游作為一種以觀察自然和人文景觀為主的活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)和提高作者的觀察能力有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因而在旅游中必須加強(qiáng)對(duì)作者觀察能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)作者在旅游中的觀察能力，必須從多方面入手。首先，要有明確的觀察目標(biāo)。觀察的針對(duì)性要強(qiáng)，注意力越集中、越具體，觀察的目光就越敏銳，觀察就越準(zhǔn)確精細(xì)。其次，在觀察時(shí)要注意抓住觀察對(duì)象的特點(diǎn)。我國(guó)雖名山大川眾多，但又絕不雷同，泰山之雄偉、華山之險(xiǎn)峻、衡山之煙云、廬山之飛瀑，可謂氣象萬(wàn)千，各具特點(diǎn)。因而在觀察過程中一定要注意抓住觀察對(duì)象的特點(diǎn)，觀察時(shí)要獨(dú)具慧眼。再次，要選好觀察的角度。同一事物，觀察的角度不同，得到的答案也就不一樣。如果沒有蘇軾對(duì)廬山的多角度觀察，他就不可能寫出“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的千古名句。最后，要培養(yǎng)良好的觀察品質(zhì)。在觀察過程中，要處處留心，持之有恒，并及時(shí)將觀察結(jié)果記錄下來(lái)。事實(shí)證明，古今中外的許多作家，他們既是喜歡旅游的人，也是善于觀察的人。
2.探尋文物古跡，抒寫入文情懷
我國(guó)歷史悠久，文物古跡眾多，數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡或與歷史人物相連，或與歷史事件相關(guān)，成為旅游者探尋歷史事件，憑吊歷史人物，感悟歷史文化，抒發(fā)人文情懷的重要場(chǎng)所。由于文物古跡承載著極為豐富的文化內(nèi)涵，因而也蘊(yùn)含著極為豐富的寫作資源。我國(guó)古代許多詩(shī)人作家就是通過對(duì)文物古跡的考察和探尋，追尋歷史，緬懷先賢，懷古傷今，寫出流傳千古的名篇佳作。如王勃的《滕王閣序》，杜甫的《蜀相》，蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》，張養(yǎng)浩的《山坡羊•潼關(guān)懷古》等。當(dāng)代散文家余秋雨更是擅長(zhǎng)從文物古跡中開發(fā)寫作資源的大師。他的歷史文化散文，基本主題是“憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成”。拓展了散文的寫作題材，豐富了傳統(tǒng)散文的內(nèi)涵。從文物古跡中開發(fā)寫作資源猶如沙里淘金，絕非俯首即得，需要付出艱苦的努力。首先，作者要有較高的寫作素養(yǎng)，才能敏銳地發(fā)現(xiàn)隱藏于文物古跡內(nèi)的豐富的寫作素材。其次，要有豐厚的文化積累和對(duì)相關(guān)歷史人物、歷史事件的深入了解。再次，要有對(duì)相關(guān)材料的辨別和取舍能力，要能從眾多素材中選取能充分表現(xiàn)寫作主題的相關(guān)材料。最后，要具有廣闊的思路和豐富的聯(lián)想，能將有關(guān)史料與現(xiàn)實(shí)材料有機(jī)地銜接在一起。
3.考察民風(fēng)民俗，弘揚(yáng)地域文化
近年來(lái)，民俗文化旅游異軍突起，成為旅游業(yè)的新亮點(diǎn)。它具有民族性、地域性、差異性、多元性等特征。旅游者在旅游過程中考察民風(fēng)民俗，感受不同的地域文化，從而豐富自己的生活積累，獲得更為豐富的寫作素材。我國(guó)地廣人眾，民族眾多，不同地區(qū)、不同民族的人們生活方式、生活習(xí)俗、、歷史文化傳統(tǒng)等都存在著很大的差異。民俗文化樣式本身就是豐富多彩的，它是最重要的生活教科書。因而民俗文化中蘊(yùn)含著極為豐富的寫作資源。不同地區(qū)、不同民族人們的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)、等都可以成為寫作的鮮活材料。許多作家就十分注意從民俗文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，并創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。如龔自珍的散文《己亥六月重過揚(yáng)州記》，沈從文的《湘行散記》，秦牧的《社稷壇抒情》，的《內(nèi)蒙訪古》，陸文夫的《蘇州漫步》等都是從民俗文化和地域文化中開發(fā)寫作資源的典范。在旅游中發(fā)掘民俗文化資源，并使之成為作者的寫作素材，必須從以下幾個(gè)方面努力。首先，在旅游前要有針對(duì)性地搜集旅游目的地的相關(guān)資料，對(duì)旅游目的地的山川地理、民風(fēng)民俗等有初步的了解。其次，在旅游過程要中用心觀察，用心體驗(yàn)，并適當(dāng)參與當(dāng)?shù)亻_展的各種民俗文化活動(dòng)，準(zhǔn)確把握當(dāng)?shù)孛袼孜幕奶攸c(diǎn)及其豐富的內(nèi)涵。再次，要作好旅游記錄，在旅游過程中，要隨時(shí)把自己的所見所聞、所思所感記錄下來(lái)，并對(duì)有關(guān)信息進(jìn)行篩選和整理，為寫作貯備大量的第一手材料。
4.考察民風(fēng)民俗，弘揚(yáng)地域文化
根據(jù)省、州和縣委的安排，縣委宣傳部為切實(shí)加強(qiáng)文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展工作，及時(shí)成立了調(diào)研組，由縣委宣傳部，縣教育局、縣文化體育局、縣旅游局、縣廣電局聯(lián)合組成。調(diào)研組先后到順濞、富恒、瓦廠、縣一中和一些單位部門進(jìn)行了深入細(xì)致地調(diào)查。通過這次調(diào)研活動(dòng)，調(diào)研組認(rèn)為，對(duì)##這樣一個(gè)國(guó)家級(jí)的重點(diǎn)扶持縣來(lái)說，開展文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，不僅具有一般的經(jīng)濟(jì)意義，而且有著更為深刻的社會(huì)政治意義。##各族人民要早日脫貧奔小康，加快文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展刻不容緩。
通過調(diào)查研究，調(diào)研組發(fā)現(xiàn)##的文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展同相鄰縣市相比，發(fā)展緩慢，后勁不足，步履艱難，無(wú)論從數(shù)量上還是質(zhì)量品牌上都有待提升。
通過近一個(gè)月的調(diào)查研究，調(diào)研組認(rèn)為。我縣的文化體制改革工作，由于前一段時(shí)間縣委、縣人民政府的高度重視，基本理順了關(guān)系，今后主要是在管理上下功夫；教育方面就目前我縣的情況而言，暫定為一保二促，既保義務(wù)教育，促學(xué)前教育和高中教育，先為教育產(chǎn)業(yè)奠定基礎(chǔ)。就實(shí)情而言，我縣近期應(yīng)在核桃產(chǎn)業(yè)與旅游文化開發(fā)和石門關(guān)生態(tài)旅游開發(fā)上狠下功夫?，F(xiàn)就核桃產(chǎn)業(yè)與旅游開發(fā)作如下分析研究，供兩項(xiàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展論證作參考。
一、##縣核桃產(chǎn)業(yè)與旅游文化開發(fā)現(xiàn)狀
##彝族自治縣位于大理白族自治州中部，點(diǎn)蒼山之西，總面積1957平方公里，山區(qū)面積占98.4，全縣轄4鎮(zhèn)7鄉(xiāng)65個(gè)村民委員會(huì)和1個(gè)社區(qū)委員會(huì)，總?cè)丝?9086人，其中農(nóng)業(yè)人口占89.5，森林總覆蓋率達(dá)67.2，位居全州各縣市之首。
1、核桃產(chǎn)業(yè)與旅游文化開發(fā)的優(yōu)勢(shì)
##彝族自治縣有著得天獨(dú)厚的自然立體氣候，80以上的地區(qū)適宜種植核桃。##是核桃原產(chǎn)地之一，已有3500多年的核桃栽培歷史。##核桃果大、殼薄、仁白、味香、出仁率高、營(yíng)養(yǎng)豐富。在1979年全國(guó)核桃技術(shù)協(xié)作會(huì)上，##大泡核桃獲得了“全國(guó)質(zhì)量評(píng)比第一”、“全國(guó)核桃優(yōu)良品種”的榮譽(yù)。1995年##彝族自治縣被國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心認(rèn)定為“中國(guó)核桃之鄉(xiāng)”，載入《中華之最榮譽(yù)大典》。20__年，##彝族自治縣被國(guó)家林業(yè)局公布為首批“中國(guó)名特優(yōu)經(jīng)濟(jì)林核桃之鄉(xiāng)”。發(fā)展核桃已成為##山區(qū)人民群眾開發(fā)資源、發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、增加收入、脫貧致富的重要途徑。
作為“中國(guó)核桃之鄉(xiāng)”的##，在大力發(fā)展核桃產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，也應(yīng)不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行旅游文化開發(fā)，以核桃產(chǎn)業(yè)來(lái)促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。核桃仁作為老少皆宜的食品，同時(shí)也可開發(fā)成核桃精油、核桃粉、核桃蜜餞等旅游產(chǎn)品，核桃果殼還可開發(fā)成旅游工藝品以滿足不同游客的需求。核桃樹發(fā)芽長(zhǎng)葉的時(shí)候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如一片綠海，也是天然的風(fēng)景樹，這時(shí)可組織游客進(jìn)行觀關(guān)旅游，核桃樹可為游客憩息納涼提供好場(chǎng)所；核桃樹掛果的時(shí)候，可組織游客品嘗鮮核桃，也不枉此行；核桃收獲的季節(jié)，站在樹下或者爬到樹上，游客可以手握核桃桿學(xué)著打核桃，感受豐收的喜悅。
2、核桃產(chǎn)業(yè)與旅游文化開發(fā)的現(xiàn)狀
（1）核桃產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r。全縣共有農(nóng)戶20__9戶，種植核桃農(nóng)戶14788戶，占73.7。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全縣共有泡核桃24.86萬(wàn)畝（248.6萬(wàn)株），占云南省核桃種植面積466.7萬(wàn)畝的5.3，占大理州核桃種植面積70萬(wàn)畝的35.5，人均占有25株。年產(chǎn)核桃干果4800噸，產(chǎn)量約占全州的40，全國(guó)的1/60。全縣農(nóng)民人均核桃收入達(dá)到了545元，占全縣農(nóng)民人均純收入的41.4。核桃在全縣農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中具有舉足輕重的地位和作用。
（2）核桃產(chǎn)業(yè)加工狀況。全縣核桃初級(jí)加工企業(yè)已發(fā)展到45戶，年加工500噸以上的加工企業(yè)5戶，100—500噸的10戶，100噸以下的30戶。全縣年加工干果7000噸以上，除本縣自產(chǎn)的以外，還有來(lái)自楚雄、保山、思茅、臨滄等地州及州內(nèi)賓川、云龍、永平、巍山等縣的核桃。##已初步成為國(guó)內(nèi)具有一定規(guī)模的核桃加工貿(mào)易集散地。僅核桃加工一項(xiàng)，每年就能解決近1萬(wàn)人4個(gè)月左右的就業(yè)問題，使全縣城鄉(xiāng)居民勞務(wù)收入增加近1600萬(wàn)元。20__年生產(chǎn)“漾寶牌”核桃乳400多噸，開發(fā)并上市紙盒裝核桃花生乳、袋裝鮮核桃乳、核桃牛奶等新產(chǎn)品。琥珀核桃、蜜香核桃、焦鹽核桃等核桃特色產(chǎn)品產(chǎn)量逐年上升。上述產(chǎn)品具有一定文化底蘊(yùn)?！把鷮毰啤焙颂胰椋@國(guó)家級(jí)兩項(xiàng)金獎(jiǎng)，一項(xiàng)銀獎(jiǎng)一個(gè)推薦獎(jiǎng)。
（3）核桃產(chǎn)業(yè)與旅游文化開發(fā)狀況。20__年##彝族自治縣成功地舉辦了首屆《中國(guó)大理##核桃文化節(jié)》，出版發(fā)行了《##風(fēng)光明信片》、《歌飛核桃園》、省、州電視臺(tái)相繼推出了一些介紹中國(guó)核桃之鄉(xiāng)##的專題片和專題報(bào)道，省、州級(jí)乃至中央級(jí)報(bào)刊也作了大量的宣傳報(bào)道?！把鷮毰啤焙颂胰榈认盗挟a(chǎn)品有一定的文化底蘊(yùn)，基本與旅游文化有機(jī)地結(jié)合在一起。
3、核桃產(chǎn)業(yè)與旅游文化開發(fā)存在的問題。近幾年來(lái)，##在核桃產(chǎn)業(yè)與旅游文化開發(fā)方面做了大量工作，且取得一定的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。但與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展還有一定差距，歸結(jié)起來(lái)主要有以下不足：一是認(rèn)識(shí)上還有差異；二是產(chǎn)業(yè)規(guī)?；蛔悖蝗俏幕肺兜滋N(yùn)差；四是宣傳力度不夠。
二、##核桃產(chǎn)業(yè)與旅游文化開發(fā)出路初探
中
央提出：“要遵循社會(huì)主義精神文明建設(shè)的規(guī)律，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，深化文化體制改革，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。”隨著人民群眾文化素質(zhì)的提高，人們對(duì)文化的需求不僅有數(shù)量的增多，而且有質(zhì)的提高，文化消費(fèi)更加多樣化，自主選擇性強(qiáng)。我們要按照州委書記顧伯平在我縣調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)的：把##的旅游業(yè)發(fā)展同大理市聯(lián)系起來(lái)，把##建設(shè)成為大理市為“前廳大堂”的“后花園”。要繼續(xù)加強(qiáng)蒼山西坡的保護(hù)建設(shè)，加強(qiáng)旅游資源的開發(fā)利用，大力發(fā)展休閑旅游、自助旅游、農(nóng)家旅游和生態(tài)旅游，把##建設(shè)成蒼洱風(fēng)光大景區(qū)中集特色自然風(fēng)光、獨(dú)特民族文化為一體的旅游區(qū)的精神去做。
##民間有這樣一種傳說：“凡是有人居住的地方，就有核桃樹?！笨梢姾颂以谖铱h分布之廣，由此我縣只要做好核桃產(chǎn)業(yè)與旅游文化開發(fā)這篇文章，對(duì)我縣的社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)將會(huì)起著積極的促進(jìn)作用。
1、解放思想，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。##是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)縣，必須創(chuàng)新農(nóng)業(yè)發(fā)展思路，加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，在適宜種植核桃的地區(qū)，以發(fā)展核桃為重點(diǎn)。在這方面各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)必須解放思想，提高認(rèn)識(shí)，進(jìn)行分類指導(dǎo)。由于今年開展的農(nóng)村稅費(fèi)改革，取消了核桃特產(chǎn)稅，一些領(lǐng)導(dǎo)干部產(chǎn)生了重糧輕林的偏見思想，認(rèn)為只要搞好糧食生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)稅收就能完成，抓核桃產(chǎn)業(yè)只富民不富集體，對(duì)財(cái)政沒有貢獻(xiàn)，成了瞎子點(diǎn)燈白費(fèi)蠟，對(duì)核桃產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了松勁思想。殊不知形成這種格局的原因是我縣的產(chǎn)量規(guī)模不夠，精細(xì)加工不到位，所以沒有得到更多的增值稅，只要我們做好規(guī)?；⒁?guī)范化、精細(xì)加工工作，仍可得到可觀的財(cái)政收入。
2、精心規(guī)劃，加快實(shí)施。要使核桃生產(chǎn)達(dá)到產(chǎn)業(yè)化、規(guī)?；Ｎ铱h的核桃產(chǎn)業(yè)縱比有發(fā)展，橫比步伐慢，造成這種狀況的原因是：滿足現(xiàn)狀，吃“金字牌”的老本，發(fā)展緩慢的另一原因是：一些干部群眾只顧完成當(dāng)年上級(jí)下達(dá)的項(xiàng)目任務(wù)和計(jì)劃種植任務(wù)，忽視了種植后的撫育管理，致使新種植的核桃如同“猴子搬包谷”，重造輕管，效益不佳。要改變這種局面，首先林業(yè)部門要精心規(guī)劃，制定系統(tǒng)完整的實(shí)施方案，按縣委到20__年，核桃總產(chǎn)量達(dá)6500噸，農(nóng)民人均核桃純收入700元以上，核桃工業(yè)總產(chǎn)值超1億元的核桃產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路去實(shí)施。另一方面對(duì)農(nóng)民要建立有效的督促機(jī)制，吸取退耕還林的一些教訓(xùn)，政府投入要見實(shí)效才兌付，否則竹籃打水一場(chǎng)空的舊劇還會(huì)重演。
3、精細(xì)加工，提高品味。搞好核桃產(chǎn)品深加工，努力提高核桃文化品味。一是扶持好現(xiàn)有的大理##核桃有限責(zé)任公司，該公司首先要在核桃乳、核桃花生乳、袋裝鮮核桃乳、核桃牛奶、核桃精煉油的產(chǎn)品數(shù)量質(zhì)量上下功夫，其次要在降低成本上作文章，擴(kuò)大消費(fèi)群體。（據(jù)初步調(diào)查，核桃乳60左右是黨政機(jī)關(guān)用于禮品，20左右用于公費(fèi)餐桌接待用，20左右屬群眾消費(fèi)）。二是抓好核桃農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)硬件建設(shè)工程；三是扶持好個(gè)體私營(yíng)企業(yè)核桃加工大戶；四是抓好“核桃茶”、核桃工藝品等新產(chǎn)品的開發(fā)生產(chǎn)；五是在所有核桃產(chǎn)品上加深文化底蘊(yùn)的策劃和升華?？傊獜氐赘淖冑u核桃干果、半成品的局面。
4、加大聲勢(shì)，擴(kuò)大影響。加大核桃產(chǎn)業(yè)與旅游文化開發(fā)的宣傳力度。##核桃產(chǎn)業(yè)除在核桃系列產(chǎn)品上加大文化底蘊(yùn)的升華宣傳外，在20__年策劃拍攝出一部介紹##核桃及核桃文化的專題片，并制作成光碟，把它作為##的禮品贈(zèng)送，給到##的游客，使核桃產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，在省、州級(jí)乃至中央級(jí)黨報(bào)黨刊上加大##核桃產(chǎn)業(yè)與旅游文化的宣傳，真正使世人了解##核桃。
