時間：2022-04-18 00:54:23
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關(guān)鍵詞:企業(yè)文化;理念;理論;以人為本;實踐
企業(yè)文化建設(shè)的核心層是企業(yè)文化理念系統(tǒng),一些優(yōu)秀的企業(yè)都有自己優(yōu)秀的文化理念,使這些文化理念指導(dǎo)企業(yè)的實際工作,變成行為指南,把理念落實到行動中。洛陽LYC公司物資供應(yīng)部在實踐中以文化理念先行的宗旨,創(chuàng)立獨特的核心文化理念體系,采取從職工中來,到職工中去的方式,使企業(yè)文化理念的理論與實踐相結(jié)合,以理念指導(dǎo)實踐,把文化理念貫穿到實際工作當中,通過規(guī)范制度、指導(dǎo)言行,使物資采購各項管理工作取得了顯著的效果。
1以人為本,文化先行
面對當今競爭異常激烈的軸承行業(yè),為趕超對手,領(lǐng)跑行業(yè),該公司物資供應(yīng)部首先想到的是公司核心價值體系的確立,企業(yè)文化正是其核心價值體系的載體,為此,從構(gòu)建文化核心理念體系入手,發(fā)揮員工的智慧,在全體員工中開展了企業(yè)文化理念征集活動,讓全體員工共同參與到企業(yè)文化建設(shè)中。每個人都結(jié)合自己的工作體會,提出自己所認為的文化理念。對所征集的100余條理念經(jīng)過初選,復(fù)選,然后進行濃縮,提煉出24條內(nèi)容豐富,符合實際,通俗易記的企業(yè)文化核心理念,并逐條進行了釋義,形成了符合本部門特色的企業(yè)文化理念體系。如:“只為成功想辦法,不為失敗找理由”的供應(yīng)精神;“條件反射對待生產(chǎn),以小保大促進全局”的供應(yīng)作風(fēng);“對內(nèi)服務(wù)生產(chǎn),對外挖掘利潤”的價值理念;“管得嚴,理才順”的管理理念;“省下的就是賺下的”的理財理念;“寧聽罵聲,不聽哭聲”的安全理念等。建設(shè)企業(yè)文化的實踐活動,充分體現(xiàn)“以人為本,文化先行”的企業(yè)宗旨,充分發(fā)揮企業(yè)職工的積極性,通過職工的參與,把企業(yè)文化的根深植于群眾中,既形成了企業(yè)文化的自身特色,又使企業(yè)文化從建立的那一刻起,就融合進了職工的心中,為企業(yè)文化實現(xiàn)理論與實踐的結(jié)合奠定了基礎(chǔ)。
2以人為本,文化入心
為營造企業(yè)文化氛圍,使企業(yè)文化核心理念深入人心,變成行為指南,該部門將其制作成桌牌或標牌,并安放、懸掛在工作現(xiàn)場和樓道。使員工們隨處可見,隨時可記,時時都得到提醒。該部門還精心編制了《企業(yè)文化設(shè)計》指導(dǎo)書,按照“文化導(dǎo)入”、“文化主題”、“配套措施”、“支持系統(tǒng)”等部分系統(tǒng)設(shè)計,人手一份,使大家認真學(xué)習(xí)掌握該部的文化理念;還通過宣傳欄和簡訊等形式對其理念進行大力宣傳,并組織員工學(xué)習(xí)討論;使廣大職工逐步接受、信奉該部的企業(yè)精神和服務(wù)理念等。在此基礎(chǔ)上,該部不失時機將其文化理念導(dǎo)入經(jīng)營實踐中,以理念指導(dǎo)工作,以制度規(guī)范行為,用理論更好地去指導(dǎo)實踐。在企業(yè)報《洛陽軸承》上舉辦的“物資供應(yīng)杯”企業(yè)文化征文比賽,廣大員工積極投稿,把他們對文化理念的感悟,工作中的體會,服務(wù)生產(chǎn)的感觸,與客戶打交道的感受訴諸筆端,互相交流,共同提高對企業(yè)文化的認識,加深對本部價值理念的理解。企業(yè)文化的入心一直是企業(yè)文化理論與實踐的難題,物質(zhì)供應(yīng)部采取以人為本的宗旨,緊緊圍繞職工來系統(tǒng)地使企業(yè)文化深入人心,從而取得了事半功倍的效果。
3以人為本,狠抓落實
“管得嚴,理才順”的管理理念是物資供應(yīng)部最早、最直接得到落實的文化理念。根據(jù)此理念,相繼制定了《廢舊物資管理辦法》、《物資供應(yīng)系統(tǒng)考核試行辦法》、《安全生產(chǎn)管理制度》、《物資供應(yīng)部責(zé)任追究制度》等一系列制度。而且制度實施總是要求先從領(lǐng)導(dǎo)做起,部領(lǐng)導(dǎo)以身作則,只有率先垂范執(zhí)行各項規(guī)章制度的義務(wù),沒有凌駕于制度之上的特權(quán)。同樣,該部對員工中違犯規(guī)定的處罰、好人好事的獎勵兌現(xiàn)、交辦的工作也要求當天應(yīng)有結(jié)果,職工們把這稱做“日不落工作原則”。通過建章立制,以制度為企業(yè)文化的載體,以制度管人,以制度管事,從而克服了企業(yè)文化實踐的隨意性。
根據(jù)“省下的就是賺下的”這一理財觀念,物資供應(yīng)部創(chuàng)新了采購模式,分設(shè)了業(yè)務(wù)管理小組、合同管理小組、監(jiān)督管理小組和綜合管理小組4個既相對獨立運作、又逐級負責(zé)的業(yè)務(wù)制衡組織。采購訂貨各小組都有“殺價”的權(quán)利,對外銷售各小組都有“抬價”的義務(wù)。引入招標競價機制后,銅灰也從過去的4278多元一噸賣到了24000多元一噸,僅此一項每月就可為公司增加10多萬元的收入。2005年,共組織了十多次較大規(guī)模的對外招標銷售,銷售回款2553萬元,回款率達100%,競價招標銷售為公司增值800萬元,增值幅度達45.7%。
“只有生產(chǎn)順心、供應(yīng)才能安心”是物資供應(yīng)部的服務(wù)理念,也是該部存在的價值體現(xiàn)。根據(jù)這個理念牢固樹立責(zé)任意識,不斷增強服務(wù)意識,真正做到“想一線所想,急一線所急”。為了保證生產(chǎn),該部員工深入生產(chǎn)現(xiàn)場,了解和掌握生產(chǎn)第一手資料,形成了快速反應(yīng)的工作作風(fēng)。曾于10個小時內(nèi)鐵路公司組織調(diào)劑鼓風(fēng)機軸承10套;2小時內(nèi)解決能源保障部丙烷管道泄漏所需的相關(guān)配件;3天內(nèi)完成重大型重點設(shè)備大型立車歐陸590直流調(diào)速裝置修理改造項目每年都召開生產(chǎn)單位座談會,發(fā)放客戶意見調(diào)查表,征求意見,以改正不足,保證生產(chǎn)需求。
“警鐘長鳴、喪鐘不響”是其廉政理念。市場經(jīng)濟的趨利性使企業(yè)物資采購部門成了反腐倡廉的焦點部門。物資供應(yīng)部擔(dān)負著LYC公司80%的采購任務(wù)。為了給采購人員時刻敲響警鐘,使他們時刻繃緊“廉政弦”,物資供應(yīng)部建立了全方位、立體式的廉政建設(shè)體系,開展經(jīng)常性的廉政警示教育活動。他們組織骨干員工到監(jiān)獄參觀;與供應(yīng)廠商簽訂了《廉政承諾書》;讓重要崗位人員家屬作出“親情廉政承諾”;2009年5月,他們又設(shè)立了鏡鑒室。在鏡鑒室里,既有黨員干部黨風(fēng)廉政建設(shè)的誓詞,也有領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政承諾,同時還有“一失足成千古恨”的案例警示,時刻提醒干部員工清正廉潔、勤勉工作。
在這些文化核心理念的指導(dǎo)下,一年時間內(nèi),物資供應(yīng)部各項管理制度逐步規(guī)范,管理體系逐步健全,人們按照嚴格的業(yè)務(wù)流程,規(guī)范的管理體系開展工作,有條不紊,有序進行。在企業(yè)文化建設(shè)進展到一定程度時,他們又按照企業(yè)文化地位、功效、傳承、推進、案例、認知、實踐等7部分編印了廣大職工直接參與的《企業(yè)文化白皮書》,使廣大職工更加信奉和依賴企業(yè)文化,圍繞著文化理念去工作、去實踐。超級秘書網(wǎng)
物資供應(yīng)部在建立企業(yè)文化理念與實踐的過程中,始終堅持“以人為本”,視企業(yè)職工為建設(shè)企業(yè)文化理念與實踐的主體,從而增強了企業(yè)文化與職工的親和力,使企業(yè)文化能迅速地內(nèi)化為企業(yè)發(fā)展的動力。同時,積極尋求企業(yè)文化的有效載體,緊緊圍繞經(jīng)營實踐,使理念與制度、組織、教育、主題活動、職工、經(jīng)營活動等達到幾乎完美的結(jié)合,使文化理念由簡單的標語和口號變成指導(dǎo)工作和行動的準則,從而提高了企業(yè)的管理水平,還提高了職工隊伍的綜合素質(zhì),增強了凝聚力,有力推進了企業(yè)文化建設(shè),促進了各項管理工作的提升。
在新聞評論中，逆向思維是一種常用的思維方式。譬如，新聞報道豪華慶典，新聞評論則逆向思維，對豪華慶典的經(jīng)費來源提出批評。這種評論有助于人們從不同的角度了解新聞事件，也有助于人們以更加開闊的視野分析新聞事件產(chǎn)生的社會效果。
新聞評論不是“抬杠”，必須在遵守規(guī)則的前提下進行有理有據(jù)的分析。當前我國新聞評論之所以存在混亂現(xiàn)象，就是因為某些評論工作者缺乏起碼的規(guī)則意識，他們在評論的過程中既不尊重評論對象，也不仔細研究新聞報道的來龍去脈，只是把新聞評論當作發(fā)泄的方式，借用一些文學(xué)的表達手段，東拉西扯，結(jié)果導(dǎo)致評論成了激化公眾情緒的放大器。
新聞評論中的逆向思維，必須遵守以下幾點：第一，必須遵守一事一議的原則，絕對不能脫離討論的主題，把新聞變成一個由頭，展開無限的想象力，遠離新聞事件本身發(fā)表評論。新聞評論的價值就在于，針對新聞報道中所傳達的信息，充分闡述自己的意見，從而使受眾多一些觀察問題的角度，多一些思考問題的空間。假如新聞評論變成政治策論，那么，新聞評論的性質(zhì)就發(fā)生了變化。強調(diào)對新聞事件的把握，就是要尊重新聞記者的勞動，幫助人們了解新聞報道所披露出來的信息，豐富新聞報道的內(nèi)容。假如斷章取義，把新聞報道中的只言片語作為新聞評論的由頭，或者把新聞事件當事人在特定場合的表態(tài)作為闡發(fā)自己觀點的依據(jù)，那么，不僅會影響新聞報道的客觀真實性，而且會損害新聞事件當事人的合法利益。
第二，必須遵守基本的邏輯表達規(guī)律，不能牽強附會，發(fā)揮自己無限的想象力，把子虛烏有的東西作為批評的對象。新聞報道與評論之間必須有一定的關(guān)聯(lián)性，這種關(guān)聯(lián)性根據(jù)評論表達的方式不同而有所區(qū)別。如果無視新聞報道本身的內(nèi)容，把新聞報道中沒有包含的信息生拉硬扯在一起，那么，新聞評論就失去了邏輯性。
新聞評論不僅要強調(diào)自身表達的邏輯性，而且要強調(diào)與新聞事件本身的關(guān)聯(lián)性，這一點在逆向評論中尤為重要。因為逆向評論是在新聞報道邏輯前提下，逆流而上，提出相反的觀點或者得出相反的結(jié)論。如果新聞評論與新聞報道之間沒有一定的關(guān)聯(lián)性，那么，逆向評論很可能會變成“唐?吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車”。強調(diào)新聞評論與新聞報道之間的關(guān)聯(lián)性，實際上是要求新聞評論者遵從基本的職業(yè)道德準則，針對評論的對象作出基本的“假定”，并在此基礎(chǔ)上充分表達自己的意見。假如沒有新聞評論“假定”意識，而只是根據(jù)新聞報道呈現(xiàn)出來的信息展開無限的聯(lián)想，那么，新聞評論就會失去邏輯的力量。在任何情況下新聞評論工作者都必須自我圈定新聞評論的范圍，自覺建立新聞評論的邏輯邊界，因為只有這樣，才能在新聞逆向評論中站穩(wěn)腳跟，并且產(chǎn)生社會共鳴。
第三，必須學(xué)會合理的肯定，在新聞評論中。新聞評論的過程實際上是一種辯論的過程。在這個過程中既要充分發(fā)表不同意見，同時又要合理地吸收有價值的觀點，做到，凝聚共識。
不同的新聞事件從不同的角度來看會產(chǎn)生不同的效果，新聞評論者在逆向評論的過程中，必須充分考慮到新聞事件的復(fù)雜性，學(xué)會肯定新聞報道或者其他評論者得出的結(jié)論。新聞評論不是你死我活，新聞評論實際上是一種平等交流，一種思想的碰撞。對于那些值得肯定的觀點或者意見，新聞評論者必須毫不猶豫地加以吸收。可以這樣說，新聞評論是一個不斷尋求共識、凝聚共識的過程，而不是一個割裂共識、激化矛盾的過程。假如把逆向評論看作是一種追求絕對真理的評論，那么，新聞評論就會各執(zhí)一端，不斷放大彼此的缺點，從而使逆向評論變成毫無價值的“潑皮吵架”。
伴隨著我國社會經(jīng)濟與信息技術(shù)的發(fā)展，社會已邁入新聞傳媒時代，在該時代中，新聞傳媒作為最具典范性與代表性的媒介體系成為社會發(fā)展中的主要推動力，我國新聞媒介的有效發(fā)展，使其逐漸成為了社會進步與繁榮的主要組成部分。對于終身教育思想而言，早在幾千年便成為了人們的啟蒙思想。其中，孔子作為我國古代教育者之一，他所提出的“有教無類”從本質(zhì)上反映出了終身教育思想的本質(zhì)，并且在《論語•為證》中，孔子將自己一生的教育分為六個階段，分別是“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。此外，控制在《論語•述而》中也制定了教學(xué)大綱，并對弟子的全面發(fā)展進行了總結(jié)?！白右运慕蹋何摹⑿?、忠、信”。除此之外，中國古代著名哲學(xué)家莊子也明確指出了終身教育思想的重要性，并且所提出的“吾生有涯，學(xué)海無涯”成為了終身教育思想的源頭。在傳媒時代的發(fā)展中，新聞傳媒對終身教育思想非常重視，從西方推崇的平等自由到東方堅持的矜持柔和，都能夠?qū)⑿侣剛髅綄K身教育思想的本質(zhì)見展現(xiàn)。從西方知名哲學(xué)家柏拉圖與亞里士多德的言論中可以了解到，人只有接受終身教育思想日后才能成就，而這種思想的接受往往需要從兒童抓起。由于受到傳統(tǒng)因素的影響，受眾在古代社會中并沒有太高的地位，而新聞傳媒的出現(xiàn)，促使受眾變成了媒介受眾，各種新聞內(nèi)容、新聞理念以及新聞媒介的發(fā)展，從根本上將這一局面打破。在今天，在以新聞傳媒為主的時代中，每一位受眾均成為了傳媒社會中的主要人物。除此之外，在新聞傳媒的影響下，受眾往往會在幾歲便開始接受教育，并且形成了“活到老，學(xué)到老”的基本現(xiàn)狀，這在一定程度上對終身教育思想的發(fā)展起到重要推動作用。
二、新聞傳播對終身教育的作用
所謂的終身教育思想是在積極適應(yīng)社會的基礎(chǔ)上實現(xiàn)自身學(xué)習(xí)的一個過程。從新聞傳播學(xué)角度出發(fā)，新聞媒介將終身教育思想中的受眾、思想與新聞融為一體，促使三者之間形成了統(tǒng)一、協(xié)調(diào)的發(fā)展關(guān)系。除此之外，在受到受眾因素的影響中，新聞傳播的特點成為了終身教育思想發(fā)展的主要趨勢，教育的范圍也得到了擴大，從家庭到工作，從社會到朋友。近幾年，在我國新聞傳媒的發(fā)展與進步中，新聞媒介自身所具備的基本特點逐漸成為了終身教育思想的特征。從新聞傳播學(xué)角度分析，新聞是時展的必然趨勢，是展現(xiàn)社會事務(wù)的關(guān)鍵。在傳播學(xué)的發(fā)展過程中，新聞作為最為基礎(chǔ)的內(nèi)容，對社會的發(fā)展，人們的進步起到極其重要的作用。尤其在近幾年我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展下，新聞傳媒得到了有效進步，人們獲取終身教育思想的途徑得到擴大。與此同時，在人們積極適應(yīng)社會發(fā)展所帶來的變化中，各種類型的媒介產(chǎn)品出現(xiàn)在人們身邊，以新聞傳媒為主體的發(fā)展趨勢下，人們能夠?qū)⑿侣剛髅降奶攸c與教育模式進行融合，在將學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)方式進行改善之余，也從根本上適應(yīng)了新聞傳媒的發(fā)展趨勢與發(fā)展變化，這種情況從傳播學(xué)角度分析是非常符合社會發(fā)展趨勢，媒介傳播模式的。除此之外，新聞傳媒如今已經(jīng)成為了思想文化的主要載體，對終身思想理論的傳播與成長起到至關(guān)重要的作用。從20世紀開始，媒介產(chǎn)品、媒介思想、媒介傳播的渠道便已經(jīng)成為了終身思想理論發(fā)展的關(guān)鍵因素，雖然在上個世紀新聞媒介發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，但是在今天，新媒體時代的到來促使新聞傳媒、新聞媒介成為了終身教育思想發(fā)展中的主要趨勢與依靠。在1970年，朗格朗所創(chuàng)作的《終身教育引論》成為了終身教育理論的主要著作，標志著終身教育理論的誕生，其中朗格朗認為，終身教育理論的基礎(chǔ)是以人文理念為主，在通過新聞媒介的角度中實現(xiàn)受眾在教育方面的實踐與思考，這對全世界的發(fā)展起到了非常重要的作用。此外，朗格朗還認為在現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢下，各種與職業(yè)交往會受到挑戰(zhàn)，而這一系列挑戰(zhàn)會從本質(zhì)上改變?nèi)藗兊拿\。其中中國目前所面臨的挑戰(zhàn)包括人口快速增長、科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展、生存模式發(fā)生改變等，在傳播學(xué)理論中，“沉默的螺旋”在進一步將新聞傳播的本質(zhì)進行分析的同時，也進一步對社會發(fā)展的趨勢進行了總結(jié)，近幾年，在新聞媒介的發(fā)展過程中，人們受到教育的機會越來越多，我國傳統(tǒng)的教育模式已經(jīng)無法滿足社會發(fā)展的趨勢，并且在社會發(fā)展的各個層次上，新聞媒介自身所具備的特點均會促進終身教育的創(chuàng)新發(fā)展，這對終身教育思想的傳播而言起到了媒介保障。
三、利用新聞傳媒推廣終身教育思想
1.1中職學(xué)生道德水平提升難度大
隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和不斷深入，計算機給人類生活帶來了諸多的便利，然而許多青少年卻沉浸于網(wǎng)絡(luò)游戲中，甚至采取一些非法的途徑，例如搶劫、敲詐等方式來獲得金錢。長期下來，學(xué)生道德觀念嚴重缺失，社會責(zé)任意識淡薄，在這種社會環(huán)境下，無疑增加了中職院校的思想道德教育的難度，加上部分學(xué)生家庭與自身心理問題，導(dǎo)致整個中職學(xué)生群體道德水平的提高難度比較大。
1.2中職學(xué)?！爸丶寄埽p德育”的現(xiàn)象仍然存在
當前我國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展勢頭非常猛，這給中職院校的專業(yè)設(shè)置和專業(yè)技能提供了有利的外部條件，但是這也使得中職院?！爸丶寄埽p德育”的現(xiàn)象更加嚴重，很多學(xué)校為了追求更好的就業(yè)效果，在實際的教學(xué)中過于重視技能和知識的傳授，并且將學(xué)生專業(yè)知識和技能學(xué)習(xí)狀況作為教師評價的重要依據(jù)，這使得中職院校的德育工作流于表面，沒有發(fā)揮實質(zhì)性的效用。
2新時期中職院校思想道德教育所做的調(diào)整與應(yīng)對
2.1提高中職學(xué)生思想道德教育內(nèi)容的效用性
提升中職學(xué)生思想道德水平并不是一件容易的事情，為了能夠讓學(xué)生在教學(xué)中樂于接受，并且深刻感悟，老師就需要認真挑選相關(guān)的思想道德教育教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)內(nèi)容的效用性。第一，老師應(yīng)當讓學(xué)生樹立正確的道德理念，在教學(xué)的過程中重點傳授思想道德的基本知識和理論，讓學(xué)生充分地消化并且內(nèi)化成自己的東西，做到明辨是非和善惡。第二，在樹立了正確的思想道德觀念之后，老師還要對學(xué)生進行道德意志的鍛煉，讓中職學(xué)生在懂得是非后，能夠堅定立場，堅持做出正確的道德行為。在這個過程中，老師可以結(jié)合學(xué)校相關(guān)的政策和規(guī)定來組織學(xué)生參與更多的生活實踐，在實踐中強化道德意志。第三，幫助中職學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德習(xí)慣，讓學(xué)生將正確的思想道德行為變成自己日常生活的一部分，從而真正地提升中職學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，例如言談舉止文明、著裝簡潔得體、時間觀念和集體榮譽感強等。
2.2增強思想道德教育的吸引力和有趣性
長期以來，中職院校在思想道德教育方面積累了較為豐富的經(jīng)驗，也獲得了不錯的成果，但是在實際的操作中仍然存在“輕實效，重形式”的現(xiàn)象，雖然開展和組織了多種思想道德教育活動，但是大多都是流于形式。為了改變思想道德教育這種現(xiàn)狀，務(wù)必要對教學(xué)方式和教學(xué)方法進行改革，增強課堂教學(xué)的吸引力和有趣性，在教學(xué)中與學(xué)生進行交流互動，實現(xiàn)學(xué)生在學(xué)中做，做中學(xué)。具體來說，老師可以采取情景式教學(xué)方法、案例分析教學(xué)法、典型榜樣教學(xué)法，同時結(jié)合現(xiàn)代多媒體技術(shù)來構(gòu)建老師和學(xué)生雙向互動的思想道德教學(xué)模式，使得學(xué)生能夠在潛移默化中提高自己的思想道德水平。為了使思想道德教育課堂更加有趣和有效，老師還可以邀請家長來分享自己的成長歷程，或者是教育領(lǐng)域的專家來進行相關(guān)的心理輔導(dǎo)等等，這些有趣多樣的教學(xué)方式使得中職院校思想道德的教學(xué)水平上升到一個新的層次，從而保證中職院校思想道德教育的教學(xué)效果。
2.3強化思想道德教育的社會實踐性
社會實踐是實施中職學(xué)生思想道德教育的重要途徑，它能夠使學(xué)生在實踐過程中逐漸樹立自己的世界觀、人生觀和價值觀，并且更加深入地認識所處的社會環(huán)境，開拓自己的眼界和視野，從而將思想道德知識與現(xiàn)實實踐有機地結(jié)合起來。因此，中職院校教育者要把社會實踐納入到人才培養(yǎng)機制中，積極地引導(dǎo)中職學(xué)生走出課堂，走進社會，到社會基層去體驗生活，具體的途徑是通過校企合作的方式，以企業(yè)為社會依托，讓學(xué)生有廣泛的實踐平臺。另外學(xué)校還可以定期組織學(xué)生到革命傳統(tǒng)教育基地參觀和學(xué)習(xí)等，在學(xué)生進行社會實踐的過程中，學(xué)校也可以要求學(xué)生記錄自己的心得體會或是社會調(diào)查報告，從而強化中職院校思想道德教育的有效性，促使學(xué)生思想道德水平的提高。
2.4引導(dǎo)學(xué)生參與志愿者服務(wù)活動
志愿者服務(wù)活動是思想道德教育發(fā)展的重要載體，學(xué)生在做志愿者的過程中感受到奉獻的快樂，可以幫助學(xué)生樹立科學(xué)的“三觀”，實現(xiàn)更加優(yōu)良的思想道德修養(yǎng)。具體來說，中職院校應(yīng)當積極地動員和開展各種校內(nèi)校外志愿者服務(wù)活動，建立相關(guān)的院校組織領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，建立和健全志愿者組織，做好各種志愿者人員的招聘、管理和培訓(xùn)工作，與社會力量相結(jié)合，進行長期的合作，實現(xiàn)社會與學(xué)校之間的優(yōu)勢互補，使得學(xué)生能夠在志愿者活動中受到更加深刻的教育，了解社會的民情，提高中職學(xué)生的思想道德覺悟。不過需要注意的是，志愿者服務(wù)活動是一項長期的工程，中職院?？梢院徒值馈⑸鐓^(qū)、福利院等民間機構(gòu)簽訂相關(guān)的協(xié)議，保證各種志愿者活動的有效開展，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)機會。
2.5構(gòu)建健康的校園文化
校園文化建設(shè)是學(xué)校建設(shè)非常重要的組成部分，它是形成學(xué)校精神文明的有效載體，相比于上面的思想道德教育方式來說，它是一種隱形的教育方式。為了能夠讓學(xué)生在潛移默化中受到道德的熏陶和感染，中職學(xué)校務(wù)必要充分利用學(xué)校的各種資源，建設(shè)一個積極向上、健康活力的校園文化氛圍，比如開展一些文化科技活動、歌唱比賽、校運會等等，使得學(xué)生在這個過程中鍛煉自己的意志，學(xué)會團隊合作和奉獻精神，從而最大程度地激發(fā)學(xué)生的各種能力，無形中使得學(xué)生獲得全面的發(fā)展，并且思想道德水平也得到提升。
3結(jié)束語
(一)流于表面的課堂誠信教育
誠信的內(nèi)涵，老師在課堂上或多或少有講解過，學(xué)生肯定也了解到何為誠信，如何保持誠信。老師通過情境模擬的方式，可以讓學(xué)生充分了解到誠信的重要性。學(xué)生在老師模擬的誠信情境中也知道如何做。但是課堂歸課堂，在課后，不誠信的學(xué)生依舊撒謊欺騙他人，完全將課堂教育拋在腦后。學(xué)生誠信的丟失，學(xué)校也難辭其咎。例如江蘇一帶的學(xué)校，尤其重視應(yīng)試教育，學(xué)校幾乎所有的精力都投入到提升學(xué)生的成績上，因此忽視了學(xué)生的道德誠信教育。因為學(xué)生成績提升學(xué)校知名度就可以提升的原因，就將誠信拋在后面，這是極其不正確的做法。
(二)社會風(fēng)氣對學(xué)生的干擾
社會進步肯定會帶來更加激烈的社會競爭，這就使得許多人不走正道，為了一己私欲，欺騙消費者，做出各種不誠信的事情。例如:三鹿奶粉的三聚氰胺事件就是一個經(jīng)典案例。學(xué)生在學(xué)校里接受誠信教育，轉(zhuǎn)而進入生活中卻遇到如此的欺騙我們信任的事情，會產(chǎn)生極大的反差。中學(xué)生的人生觀、社會觀、價值觀沒有系統(tǒng)正確的形成，這會干擾他們，轉(zhuǎn)而讓他們?yōu)榱俗约憾呦虿徽\信的道路。
(三)社會公民的三關(guān)扭曲
有多少人還能背誦出八榮八恥，其中有一條講的就是誠信，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。當前的社會，價值觀極度的扭曲。例如:之前新聞報道有一個少年勸導(dǎo)幾個成年人，不要在人行道上停車，反被責(zé)罵說讀書讀傻了吧?少年傷心的哭了。我看到了很不是滋味。如果正確的價值觀阻礙了我們的正常生活，誰還會講誠信樹新風(fēng)呢?
二、誠信教育的幾點措施
(一)課堂教育和課外活動相結(jié)合
理論如果沒有實踐的結(jié)合，只能是空洞乏力的。我們教師的課堂誠信教學(xué)，這個缺點是一直伴隨著的。因此為了能夠讓學(xué)生對誠信教育有更加深刻的認識，我們教師一定要多搜尋資料，多創(chuàng)新備課，再和學(xué)生探討的時候能夠有建設(shè)性的意見，讓學(xué)生有一種醍醐灌頂?shù)母惺?。我們可以就課本上的內(nèi)容讓學(xué)生進行思考，同時通過實踐得以加強這樣的思考。例如:課本上有這樣的一句名言，“得黃金百斤，不如得季布一諾。”那么這句話是什么意思，季布又是誰，為什么得到黃金一百斤都不如他一個承諾?就這一句話，我們可以充分帶動學(xué)生進行探討，并且讓學(xué)生抒發(fā)感想，希望不希望做這樣的一份工作。由之可以開展辯論會，可以開展情景劇等多項課外活動。學(xué)生在實踐中可以加強對這句話理解程度。我們也可以開展以誠信為主題的黑板報比賽活動，讓學(xué)生們自主的進行黑板報的創(chuàng)設(shè)。我們甚至可以在學(xué)生對于誠信活動的事情充滿激情的時候，進行誠信講座，將具有號召力感染力的演講者請到學(xué)校進行演講。在極具渲染的演講氛圍下，學(xué)生的誠信意識可以得到化學(xué)反應(yīng)，空前的加強。
(二)潛移默化的影響學(xué)生
我們平時的教學(xué)實踐畢竟有限，所以我們要充分利用學(xué)生所處的環(huán)境，一天之內(nèi)接觸最多的環(huán)境。如何理解這句話呢?例如，我們可以在教室內(nèi)貼上誠信的名人名言，在學(xué)校內(nèi)建設(shè)歷史上誠信典范的雕塑和事跡。學(xué)生每天都在校園內(nèi)生活，每時每刻都會被這些潛在的誠信教育所影響，自然而然會收到誠信教育。我們也可以讓學(xué)生在背誦出《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的時候得到加分的獎勵活動，鼓勵學(xué)生背上這些誠信守則，讓誠信這一美德得以一直傳承。
(三)營造良好的社會環(huán)境
誠心教育的根源在于意識到誠信教育的重要性。新型健康的社會主義市場經(jīng)濟離不開誠信，沒有誠信，市場將會一片黑暗，人與人之間將不會有公平買賣可言。因此我們要加大力度，著重宣傳誠信，利用媒體輿論的巨大作用力，讓公民每天都能夠接收到誠信的教育。例如:我們在課堂中可以宣傳貫徹八榮八恥，在媒體上可以宣傳《公民道德建設(shè)實施綱要》，只有誠信在大環(huán)境下深入人心，我們的教學(xué)才能夠如虎添翼。相反，如果我們大環(huán)境沒有好的導(dǎo)向，我們的思想品德教育也只能夠是杯水車薪。
三、結(jié)語
長期經(jīng)受傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，加之起步發(fā)展較晚，我國初中學(xué)校思想品德教育事業(yè)仍留存著些許阻力。首要問題即是對思想品德教育的重視不夠，在教學(xué)中沒有真正掌握思想品德課教育的目標與內(nèi)涵，教師無法將理論與實踐結(jié)合起來，導(dǎo)致思想品德成為空談?，F(xiàn)實中仍有部分教師認為思想品德課就是給學(xué)生講講做人的道理，對學(xué)生實際能力和綜合素養(yǎng)的提高并沒有什么大的幫助。殊不知，思想品德教育的教化作用是足以影響學(xué)生終身的，對學(xué)生今后工作責(zé)任感、專業(yè)素質(zhì)以及世界觀、人生觀等的影響重大，是支撐其為奮斗的強大源動力。其次，初中學(xué)生多為獨生子女，自身獨立能力和心理素質(zhì)的進步空間很大，再加上青少年的生理、心理發(fā)育尚不成熟，所以道德意識和思維模式都相對單純，很容易受到外來不良因素的影響。再有，思想品德教學(xué)形式與教學(xué)方法單一，要么是沿用著傳統(tǒng)粉筆、講臺、黑板三件套的教學(xué)模式，要么是不同老師各顯神通，學(xué)生不得不去適應(yīng)各類不同的教學(xué)方法，學(xué)習(xí)主動性難見蹤影，師生間乏于交流，課堂知識單一傳授，完全忽略學(xué)生個體差異性，教學(xué)效果差強人意。
二、新課標教學(xué)理念下初中思想品德教學(xué)思路
1.踐行新課改理念，革新教育理念，定位教師導(dǎo)向職能。任何學(xué)科的課堂教學(xué)都必須尊重每一學(xué)生個體差異性，將學(xué)生放在平等的臺階上實現(xiàn)真誠互動，讓學(xué)生成為課堂的主人。同時，還要在師生互動交流中有序開展，走出以往傳統(tǒng)的灌輸式教育，為沉悶枯燥的思想品德教育注入一絲活力，將教師由知識傳播者轉(zhuǎn)換為學(xué)習(xí)引導(dǎo)與組織者，將學(xué)生由被動接收者引導(dǎo)成為主動學(xué)習(xí)者。此外，還可以利用多樣式教學(xué)，對話式教學(xué)、小組辯論賽、生活化教學(xué)等來充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，打破思想品德課程的單調(diào)，為課程注入情感因素，讓學(xué)生關(guān)心社會，注重生活中體會到的每一感受。
2.認真研讀新課標，準確把握教學(xué)主旨，科學(xué)使用教材。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)注意思想品德理論的教授要有針對性，要緊跟時事，從學(xué)生生活中關(guān)注的熱點入手，讓他們在熟悉的生活情境中自行感悟與思考，拉近教材與學(xué)生之間的間隙，實現(xiàn)教學(xué)的高效性。新課標提倡思想品德課程的教學(xué)宗旨應(yīng)投放在學(xué)生的發(fā)展需求基礎(chǔ)上，將教材中傳授的理論知識與觀點寓于現(xiàn)實生活環(huán)境之中，讓這一學(xué)科與生活聯(lián)系在一起，更為貼近實際，貼近學(xué)生，彰顯出新課改以生為本的主導(dǎo)思想。例如學(xué)習(xí)某一理論性較強的章節(jié)時，可在學(xué)生通讀教材后模擬課程內(nèi)容，將抽象的哲學(xué)理論生動化，再配以輔助引導(dǎo)，將理論融入實踐，促成學(xué)生對知識的內(nèi)化。
三、實現(xiàn)新課標教學(xué)理念下初中思想品德教學(xué)有效性的策略
1.更新思想品德教育理念———提高教師素質(zhì)。俗語云：“教師是學(xué)生的鏡子，學(xué)生是老師的影子。”教師若要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范，必先正己化人，凡事以德為先，用自身的修養(yǎng)和德行影響學(xué)生。教師的一言一行都對學(xué)生的言行起著潛移默化的作用。思想品德教師作為人類靈魂的工程師，肩負著塑造學(xué)生完美人格的重任。強化教師自身師德修為，是在學(xué)生中樹立良好道德榜樣的基礎(chǔ)。因此，教師自身更應(yīng)強化專業(yè)學(xué)習(xí)，更新思想品德理念，提高師德師范，用先進的科學(xué)理論指導(dǎo)學(xué)生求知，用最新的政治思想武裝頭腦，端正政治方向和立場，提高自身的政治理論素養(yǎng)，才能更好地為提高學(xué)生思想品德水平而服務(wù)，為時展和社會需求培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
2.改進思想品德教育方法———提高德育質(zhì)量。學(xué)生的道德行為更多地是表現(xiàn)在課外的，因此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)換角色讓自己成為學(xué)生的知心朋友，從實際生活中為學(xué)生指正道德問題，幫助他們做出正確的道德判斷，深化道德認識，加強對道德行為的實踐，摒棄以往“灌輸式”的教育方式，采用靈活多變教學(xué)法來實施思想品德講學(xué)。比如，可以將思想品德教育由課內(nèi)帶到課外，通過情境教學(xué)、活動體驗等活動的開展來帶動學(xué)生親身參與德育實踐，就此指出為人言行和道德素養(yǎng)，促使學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。此外，還要注意學(xué)生的個體差異性，要給予道德認識有所偏差的學(xué)生更多關(guān)懷，通過談心、疏導(dǎo)、暗示、角色互換等方法糾正其錯誤認知，促進其個體健康發(fā)展。
3.打造良好校園文化風(fēng)氣———深化德育程度。良好的校園文化氛圍能對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，同時也是初中生思想品德教育的重要載體。教師可在校園文化的建設(shè)中適時的、靈活的穿插各種方法，舉辦各類學(xué)術(shù)講座、主題班會、文藝活動、先進人物表彰會、職場情景模擬等活動，藉此宣講道德知識，樹立道德典型，深化學(xué)生的思想品德意識，鼓勵學(xué)生相互學(xué)習(xí)，提高道德修養(yǎng)。此外，教師還可利用多維度的道德評價，組織學(xué)生實施自評和互評，促其自我反省，培養(yǎng)自覺性。
一、學(xué)生心理健康的標準
第一、智力正常。衡量關(guān)鍵在于其是否正常地、充分地發(fā)揮了自我效能。第二，情緒健康，其標志是情緒穩(wěn)定、心境良好。既能克制又能合理宣泄自己的情緒，情緒的表達既符合社會的要求又符合自身的需要，在不同的時間和場合有恰如其分的情緒表達；情緒反應(yīng)與環(huán)境相適應(yīng)。反應(yīng)的強度與引起這種情境相符合。第三，意志健全。強調(diào)當學(xué)生在遇到問題時能通過控制，實現(xiàn)勇于面對困難并敢于挑戰(zhàn)。第四，人格健全。能正確的認識到自身存在的問題和自身與外界的關(guān)系。對周圍的人與事均有獨立自主的見解，不盲從，熱愛并專注于自己的學(xué)習(xí)，有強烈的責(zé)任心，并能在負責(zé)的工作中體驗生活的充實和自己存在的價值。第五，人際關(guān)系和諧。能與他人建立和諧的人際關(guān)系。樂意與人交往，與人為善，對他人充滿理解。第六，社會適應(yīng)正常。既能進行客觀觀察以取得正確認識，以有效的辦法應(yīng)付環(huán)境中的各種困難，不退縮；又能根據(jù)環(huán)境的特點和自我意識的情況努力進行協(xié)調(diào)，或改變環(huán)境適應(yīng)個體需要，改造自我適應(yīng)環(huán)境，從而最大限度地滿足自己的需要，實現(xiàn)自己的人生理想。
二、學(xué)生面對的心理問題
首先，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的主要問題，包括沒有明確的學(xué)習(xí)目標、動機不強，由此產(chǎn)生的后果是并不去鉆研學(xué)習(xí)方法最終導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績低下進而產(chǎn)生焦慮情緒；其次，學(xué)生在情感方面也存在心理問題。具體體現(xiàn)在，情緒控制能力不強，容易沖動，經(jīng)常出現(xiàn)壓抑等情緒低落和情緒異?，F(xiàn)象，面對困難和挫折的抵抗能力較弱；再次，學(xué)生在人格構(gòu)建中也存在問題。部分學(xué)生的人格并不健全，沒有榮辱感和羞恥心，對什么社會事件表現(xiàn)冷漠，而對自身的不良性格卻沒有清晰的認識；最后，學(xué)生在自我認知上也有問題。有些學(xué)生過于自信出現(xiàn)自大的不良自我認知，認為別人都不如自己，而面對問題時有速手無策。
三、加強心理教育的方法
1.明確三個目標
直接目標：減少非正常事件的發(fā)生。次級目標：調(diào)整學(xué)生心態(tài)，學(xué)會自我調(diào)適，防止發(fā)生非正常事件。終極目標：對大學(xué)生進行正面的、積極的情智教育，培養(yǎng)大學(xué)生具有樂觀開朗、積極向上的個性，具有應(yīng)對壓力承受挫折的能力，提高自我調(diào)控的能力。
2.要做到四個結(jié)合
分別處理好拓寬思想政治教育的思路與擴展思想政治教育的工作理念相結(jié)合、豐富思想政治教育的內(nèi)容與突出思想政治教育實效性相結(jié)合、展現(xiàn)思想政治教育者的個性與培養(yǎng)輔導(dǎo)員工作技能相結(jié)合、親密輔導(dǎo)員與學(xué)生的關(guān)系與構(gòu)建和諧育人環(huán)境相結(jié)合。
3.樹立一個理念
心理健康教育的宗旨是：服務(wù)與指導(dǎo)。為學(xué)校人才培養(yǎng)服務(wù)、為學(xué)生心理健康服務(wù)；指導(dǎo)與扶持院系心理健康教育工作的開展，推動學(xué)校全員性心理健康教育工作。工作思路：心理健康教育普及化。
4.創(chuàng)建一個系統(tǒng)
學(xué)校高度重視大學(xué)生心理健康教育，建立起一個全員性心理健康教育的理念，對大學(xué)生全方位地開展心理素質(zhì)教育，在學(xué)校創(chuàng)建一個心理健康教育的系統(tǒng)，把大學(xué)生心理健康教育落到實處。建設(shè)三個陣地：咨詢（個體咨詢、團體咨詢、大型咨詢）—課堂（課程與講座）—研究。依靠三支隊伍：心理咨詢教師、輔導(dǎo)員和學(xué)校醫(yī)師。建立三級保健網(wǎng)絡(luò)：學(xué)生（心理協(xié)會會員、心理保健員）、系心理聯(lián)絡(luò)員、校級心理中心。
5.形成一個特色
