時(shí)間：2023-09-22 09:43:19
序論：在您撰寫德育教育實(shí)踐時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
知識(shí)教育與德育教育是同行的，若脫離德育教育而單一的傳授知識(shí)，是無法達(dá)成教書育人的目標(biāo)的。而課堂是教學(xué)的主陣地，也是落實(shí)德育教育的主渠道。正如巴特所說的:“教學(xué)如果沒有進(jìn)行德育教育，就只是一種沒有目的的手段;道德教育如果沒有課堂教學(xué)，就是一種失去手段的目的?！币虼耍诔踔姓Z文教學(xué)中，教師需要抓住課堂“主渠道”，結(jié)合日常教學(xué)，多手段、多方式滲透德育教育，發(fā)揮出語文的德育功能，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)與思想素質(zhì)的全面提升。如教學(xué)第二單元“愛國情懷”時(shí)，單元中的文章人物，既有能說會(huì)道的古人，也有幼稚貪玩的孩子，還有風(fēng)燭殘年的老人，但同學(xué)們對(duì)其不是很熟悉，在教學(xué)過程中，教師需要巧設(shè)情境，引導(dǎo)同學(xué)們通過閱讀、討論等活動(dòng)，了解、鑒賞、評(píng)價(jià)這些人物，感受他們身上的愛國情懷，引發(fā)愛國熱情，促使學(xué)生的思想言行上升到新的高度與層面。再如教學(xué)《皇帝的新裝》時(shí)，為了讓同學(xué)們更好地理解文本，培養(yǎng)學(xué)生真誠、說真話的良好品德，疏通文義后，提出思考問題:為什么兩個(gè)騙子能成功行騙?是否可以想象兩個(gè)騙子行騙前的策劃活動(dòng)，然后小組合作表演出來?通過這些問題，可以激活學(xué)生想象思維，活躍課堂氛圍。同時(shí)，在交流討論、情境體驗(yàn)中，同學(xué)們會(huì)自主探究出兩個(gè)騙子成功行騙的原因:能夠投其所好，并抓住了皇帝與大臣們的虛偽心理，明白百姓無知愚昧的特點(diǎn)。一言以蔽之，就是不敢說真話，不敢面對(duì)真實(shí)自我的最終結(jié)果。這樣，通過有效提問，既讓學(xué)生深入理解文本，無形中滲透了德育教育，讓學(xué)生形成真誠、誠實(shí)、勇敢的品質(zhì)，讓學(xué)生更健康、更愉快、勇敢的成長(zhǎng)。
二、延伸課外，拓展德育教育空間
在《初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，要求培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義道德品質(zhì)、愛國主義感情，讓學(xué)生逐步樹立正確的價(jià)值觀，形成積極的人生態(tài)度，提高審美情趣，提升文化品位;讓學(xué)生了解中華文化的博大精深，關(guān)心文化生活，汲取優(yōu)秀文化營養(yǎng)。而若要有效實(shí)現(xiàn)上述德育目標(biāo)，僅僅依靠語文教材以及有限的課堂教學(xué)空間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要突破教材，延伸課外，探尋更廣闊的育人天地。首先，注重課外閱讀。英國哲學(xué)家培根曾說過:“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格?！绷袑幰舱f過:“書籍是巨大的力量?！币虼?，在初中語文教學(xué)中，若要強(qiáng)化德育教育，教師還需要引導(dǎo)學(xué)生多多閱讀，尤其閱讀一些優(yōu)秀文章，汲取精華，怡情養(yǎng)性，啟迪智慧，學(xué)會(huì)明辨善惡是非、美丑真假，達(dá)到德育效果。如要求學(xué)生課后閱讀教材中的名著推薦，比如《湯姆•索亞歷險(xiǎn)記》，欣賞曲折生動(dòng)的故事情節(jié)，從中受到啟發(fā)，學(xué)做一個(gè)勇敢而有正義感的人?；蛘唛喿x一些經(jīng)典的唐詩宋詞，優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代散文等，在書香中汲取知識(shí)，在書香中培養(yǎng)品質(zhì)?；蛘咦x網(wǎng)絡(luò)、信息之書，了解時(shí)事，整合信息。其次，營造良好的校園文化，發(fā)揮育人功能。如開設(shè)午間誦讀活動(dòng)，粘貼有關(guān)標(biāo)語、有關(guān)文化板報(bào)等，讓同學(xué)們隨時(shí)浸潤(rùn)于思想文化教育環(huán)境中，獲得心靈滋養(yǎng)。另外，還可以引導(dǎo)同學(xué)們收看“今日法治”、“焦點(diǎn)訪談”等節(jié)目，讓同學(xué)們形成睿智、寬容、博厚、富有愛心的良好品質(zhì)。此外，還可以根據(jù)有關(guān)節(jié)日等，組織豐富多樣的活動(dòng)，滲透德育教育。比如國慶節(jié)到來之際，在班級(jí)舉行以“愛國、愛校、愛家”為主題的寫作比賽或詩歌朗誦比賽，營造良好文化氛圍，提高學(xué)生語文素養(yǎng)。（本文來自于《新課程導(dǎo)學(xué)》雜志?！缎抡n程導(dǎo)學(xué)》雜志簡(jiǎn)介詳見.）
三、借助社會(huì)實(shí)踐，內(nèi)化德育教育
小學(xué)階段的啟蒙教育對(duì)于學(xué)生的未來發(fā)展至關(guān)重要，如何解決德育教育中存在的問題，讓德育扎根心靈，落實(shí)在實(shí)踐中，是廣大教師與教育學(xué)家長(zhǎng)期以來一直在探索的問題。
1.選取典型，做好示范教育
小學(xué)生的理解能力較為薄弱，主動(dòng)思考能力較差，被動(dòng)的接受、吸收速度又快，模仿能力強(qiáng)。這就要求教師在教學(xué)過程中，立足于多元價(jià)值觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)散思維，選取有助于培養(yǎng)學(xué)生正確價(jià)值觀念的典型素材，在潛移默化中幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生走向正確的人生道路。在選取德育教育的教學(xué)素材時(shí)，應(yīng)當(dāng)避免那些觀念陳腐的教學(xué)內(nèi)容或者影視題材。多進(jìn)行道德情景設(shè)置，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，選取當(dāng)代出現(xiàn)的具有典型性的新人新事新理念，有利于吸引學(xué)生的注意力，培養(yǎng)對(duì)于德育教育的興趣。
2.改變傳統(tǒng)德育教育模式
經(jīng)常開展各種豐富的課堂內(nèi)外活動(dòng)，讓學(xué)生從實(shí)踐中得真知。為深入滲透德育理念，教師應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生開展一些義務(wù)勞動(dòng)，學(xué)雷鋒活動(dòng)。在班會(huì)活動(dòng)上表揚(yáng)那些在實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)突出的學(xué)生，起到樹立典型模范的作用。讓學(xué)生多在參與實(shí)踐后互相交流心得體會(huì)，自由分享，共同進(jìn)步。
3.用愛感化，豐富心靈
低年級(jí)學(xué)生對(duì)于是非標(biāo)準(zhǔn)判斷能力較弱，自我控制能力不足，經(jīng)常會(huì)不自覺的發(fā)生一些例如偷盜別人的鉛筆橡皮等小錯(cuò)誤，或者是把說臟話當(dāng)成一種樂趣，有時(shí)出現(xiàn)愛欺負(fù)弱小的同學(xué)，不按時(shí)完成作業(yè)等情況，在日常教學(xué)活動(dòng)中時(shí)常發(fā)生，難以避免。教師不應(yīng)當(dāng)采取嚴(yán)厲的措施去懲戒學(xué)生，應(yīng)當(dāng)采取合理的事后處理手段，調(diào)解矛盾。多與學(xué)生進(jìn)行交流溝通，以說服為主，通過感化教育使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的行為不正確。培養(yǎng)學(xué)生的羞恥心，自覺改正不良行為。樹立典型榜樣，通過表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)和關(guān)心愛護(hù)的方式幫助學(xué)生成長(zhǎng)。
4.家庭德育教育不可忽視
學(xué)生不僅受到學(xué)校教育的影響，還受到來自家庭教育的熏陶。學(xué)校教育具有普遍化、統(tǒng)一化的特點(diǎn)，家庭教育具有獨(dú)特化、個(gè)性化、不可復(fù)制的特點(diǎn)。每個(gè)家庭的教育成本、資源、方式、投入精力都不同，從而影響到孩子的成長(zhǎng)和對(duì)德育理念的接受。教師要與家長(zhǎng)經(jīng)常溝通交流，讓家長(zhǎng)也樹立起德育教育的理念。當(dāng)學(xué)生在家時(shí)，有意識(shí)的幫助學(xué)生糾正不良行為，自覺實(shí)踐德育理念。將學(xué)校與家庭教育有效結(jié)合，互相融合，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。
二、結(jié)語
【關(guān)鍵詞】中職英語 德育教育 實(shí)踐探討
中職英語作為一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)課程，是進(jìn)行課堂德育教育的主要對(duì)象。因此中職院校的英語教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，不僅要將英語教材的內(nèi)容和必要知識(shí)有效地傳授給學(xué)生，加強(qiáng)學(xué)生的自身英語能力，同時(shí)還要在英語教學(xué)的過程中滲透進(jìn)德育教育，保證中職院校的德育教育工作的質(zhì)量，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的高素質(zhì)人才。
1 中職院校的德育教育現(xiàn)狀
1.1 中職院校的學(xué)生自身行為準(zhǔn)則和生活習(xí)慣較差
在目前。大多數(shù)的中職院校的學(xué)生在自身的學(xué)習(xí)過程中并沒有體現(xiàn)出良好的學(xué)習(xí)精神和心態(tài)，學(xué)習(xí)過程過于放縱，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、吸煙喝酒的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，甚至出現(xiàn)了中職學(xué)生拉幫結(jié)伙的情況，這些都不符合生成長(zhǎng)階段的年齡成熟度。另外，大多數(shù)學(xué)生在就讀中職院校之前，初中的基礎(chǔ)知識(shí)并沒有得到更好地鞏固，對(duì)初中學(xué)習(xí)中的必要能力技巧并沒有完全掌握，缺乏積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活行為也較差，這也使得這些學(xué)生在進(jìn)入中職院校后，很難更上中職院校的教學(xué)進(jìn)度，難以吸收重要的知識(shí)點(diǎn)和學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)成績(jī)得不到有效提高。
另外，中職學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)科的學(xué)習(xí)并不夠重視，并且對(duì)中職院校有著太過偏執(zhí)的思想觀念，自身也存在著自卑的心理問題，這些對(duì)于學(xué)生的身心發(fā)展和知識(shí)教育都有著嚴(yán)重的影響，甚至使學(xué)生的思想觀念發(fā)生偏激。大多數(shù)的中職學(xué)生都會(huì)認(rèn)為就讀于中職院校的目的是為了獲取相關(guān)的資格證書，有利于自己以后的就業(yè)問題，導(dǎo)致中職學(xué)生大體上過于注重自身的技能掌握，而對(duì)英語學(xué)科和相關(guān)的德育教育嚴(yán)重忽視。相比于其他的普高院校，中職學(xué)生自身還覺得自身較為低下，認(rèn)為家長(zhǎng)和同學(xué)對(duì)自己存在輕視態(tài)度，這也使得自身的心理問題處在消極自卑的狀態(tài)。
2 中職英語德育教育的實(shí)施
2.1 學(xué)生自信心與意志力的提高
中職教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行英語教學(xué)之前，要整體認(rèn)識(shí)學(xué)生的心理狀態(tài)和內(nèi)心想法，與學(xué)生加強(qiáng)溝通交流，了解學(xué)生的困難和觀點(diǎn)。同時(shí)要改善學(xué)生對(duì)于中職教育的偏執(zhí)觀念，提高學(xué)生對(duì)中職教育的自信心，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)意志力。因此教師在教學(xué)過程中應(yīng)該同時(shí)滲入對(duì)學(xué)生自信心與意志力的培養(yǎng)，在學(xué)習(xí)上給予學(xué)生更多的關(guān)心和幫助，生活上對(duì)學(xué)生加以慰問，讓學(xué)生能夠真實(shí)地感受教師對(duì)自己的尊重和重視，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，調(diào)整對(duì)中職教育的思想觀念，提高自身的意志力，培養(yǎng)勇敢無畏和堅(jiān)持不懈的優(yōu)秀精神。學(xué)生在自身價(jià)值得到認(rèn)可之后，意志力的增加也會(huì)使其的英語水平得到提升。教師在教學(xué)過程中也可以充分利用教材中具有教學(xué)意義的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育工作。例如在教材第一冊(cè)第九單元中的Famous figures的“Helen Keller”文章教學(xué)中，教師可以營造艱辛困難的課堂學(xué)習(xí)氛圍，同時(shí)讓學(xué)生生活中的困難和學(xué)習(xí)上的難題加以引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠積極面對(duì)；另外，教師在課文講解中可以通過對(duì)課文人物的描述，讓學(xué)生能夠深入感受角色的思想，認(rèn)識(shí)這些受到打擊的人物是如何克服了困難和獲得成功，激勵(lì)學(xué)生敢于挑戰(zhàn)和克服困難的決心，提高學(xué)生的自信和意志力。
2.2 有效進(jìn)行哲學(xué)教育
中職英語教師還應(yīng)該在教學(xué)過程中進(jìn)行有效的哲學(xué)教育，讓學(xué)生能夠感受到中華民族的傳統(tǒng)美德，在哲學(xué)的感染中提高學(xué)生的誠信意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的處世態(tài)度，讓學(xué)生能夠形成自身的價(jià)值體系，端正自身的學(xué)習(xí)態(tài)度和思想。例如，教師在《A Watch from My Grandpa》的文章教學(xué)中，可以針對(duì)學(xué)生實(shí)際的生活學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生意識(shí)誠信的重要性。同時(shí)，教師可以列舉相關(guān)不誠信的反面教材，對(duì)不誠信引發(fā)的后果進(jìn)行講述，讓學(xué)生能夠體會(huì)到不誠信后果的嚴(yán)重性，從而加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于誠信態(tài)度的意識(shí)，端正學(xué)生的思想。另外，教師還需要讓學(xué)生明白當(dāng)自身沒能有效落實(shí)承諾時(shí)，應(yīng)該用于道歉，讓學(xué)生能夠改善自身的處世態(tài)度。
2.3 構(gòu)建職業(yè)道德體系
中職學(xué)生與普高學(xué)生相比，更早步入社會(huì)，然而，中職學(xué)生的自身思維能力和心理狀態(tài)還沒能得到有效培養(yǎng)和調(diào)整，思想觀念還不夠成熟。因此，教師應(yīng)該在英語教學(xué)中通過德育教育讓學(xué)生樹立優(yōu)良的職業(yè)道德，健全自身的職業(yè)道德體系。例如，教師在《shopping》一文的教學(xué)中，可以組織學(xué)生進(jìn)行情景對(duì)話，讓學(xué)生對(duì)于生活中的交流態(tài)度有所認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生文明禮貌、真誠友善的道德意識(shí)，讓學(xué)生能夠構(gòu)建健全的職業(yè)道德體系。
摘要：在實(shí)施素質(zhì)教育的今天，感恩教育已成為學(xué)校德育教育的內(nèi)容之一，成為促進(jìn)德育教育實(shí)效性的載體之一，充分體現(xiàn)了德育教育“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則。筆者就在學(xué)生德育教育實(shí)踐中開展感恩教育，更好地實(shí)現(xiàn)德育教育的實(shí)效性進(jìn)行了淺析。
關(guān)鍵詞 ：感恩 素質(zhì)教育 德育課堂
一、當(dāng)代學(xué)生感恩意識(shí)現(xiàn)狀
感恩是一個(gè)永恒的話題，感恩教育是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。然而，當(dāng)代學(xué)生的感恩現(xiàn)狀并不樂觀甚至令人擔(dān)憂。學(xué)生感恩意識(shí)的缺失主要表現(xiàn)在對(duì)父母養(yǎng)育之恩的淡漠，對(duì)教師、學(xué)校培育之恩的淡化，對(duì)社會(huì)和他人關(guān)愛之恩的冷落。
1.對(duì)父母的養(yǎng)育之恩淡漠
世界上有一種偉大，那就是養(yǎng)育之恩。而現(xiàn)在的一些學(xué)生，沒有體會(huì)到父母辛勤付出是為了什么，沒有意識(shí)到要對(duì)父母感恩。他們認(rèn)為父母對(duì)自己的付出是一種理所當(dāng)然，是天經(jīng)地義?；ㄖ改赣脛趧?dòng)換來的血汗錢，有的沉迷網(wǎng)絡(luò)、有的追求奢侈。沒有對(duì)父母的問候，打電話也是索要生活費(fèi)，對(duì)父母的感恩之心微乎其微。
2.對(duì)學(xué)校和教師培育之恩淡化
在教師中，經(jīng)常聽到這樣的話：“現(xiàn)在的學(xué)生是一屆不如一屆，對(duì)老師的感情越來越淡”。學(xué)生對(duì)老師的感情僅限于課堂上，課后形同陌路，“敬而遠(yuǎn)之”。老師管多了，學(xué)生有意見。2013年，江西省撫州市臨川二中一位高三班主任在辦公室備課時(shí)，被其學(xué)生割頸殺害。據(jù)相關(guān)部門通報(bào)，學(xué)生是因不滿老師的嚴(yán)格管理而動(dòng)殺念。
3.對(duì)社會(huì)和他人關(guān)愛之恩冷落
2007年8月中旬，湖北襄樊市總工會(huì)、市女企業(yè)家協(xié)會(huì)聯(lián)合舉行第九次“金秋助學(xué)”活動(dòng)主辦方宣布：5名貧困大學(xué)生被取消繼續(xù)接受資助的資格，原因非常簡(jiǎn)單，是因?yàn)檫@些接受資助的大學(xué)生在一年的時(shí)間里，只享受資助的金額，卻從來沒有和幫助過他們的資助者聯(lián)系過，5名受助大學(xué)生的冷漠逐漸讓資助者寒心。
二、感恩意識(shí)缺失的原因
1.社會(huì)原因
現(xiàn)在的社會(huì)，人們物質(zhì)文化精神水平都得到了提高，但人與人之間的關(guān)系卻淡漠了。老人摔倒了，沒有人去扶，怕惹禍上身；看見壞人行兇，沒有人去管，怕自己吃虧。從社會(huì)大環(huán)境看，許多學(xué)生不知感恩，不知道感恩是一種回報(bào)。曾經(jīng)，一位農(nóng)民父親寫給大學(xué)的兒子一封信，信中痛斥兒子不知感恩：“不知道你在大學(xué)除了學(xué)習(xí)文化，還能否學(xué)到良心？”原來這位大學(xué)生每次寫信回家只有幾行字，而且不清楚，只有一個(gè)“錢”字最清楚。這樣的事例不勝枚舉。
2.家庭原因
現(xiàn)在的孩子獨(dú)生子居多，父母從小過于溺愛，凡事替孩子包辦，好吃的給孩子留著，鉛筆替孩子削好，書包替孩子背著，家務(wù)不讓孩子碰等等。都是無條件的給予，沒有從小培養(yǎng)孩子的回報(bào)意識(shí)和感恩意識(shí)，從而養(yǎng)成了對(duì)現(xiàn)有的條件不珍惜，不會(huì)對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任，只顧一味地索取。在這樣的環(huán)境下長(zhǎng)大的學(xué)生，把一切都看做是理所當(dāng)然的，怎能學(xué)會(huì)感恩？
3.學(xué)校原因
學(xué)校對(duì)學(xué)生的德育教育僅限于滿足課堂需要，僅限于對(duì)學(xué)生的說教，沒有真正做到深入學(xué)生心中。其次，現(xiàn)在的學(xué)校教育中沒有感恩的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生不懂得如何表達(dá)感恩，更何況現(xiàn)在學(xué)生多以獨(dú)生子女居多，他們的自我意識(shí)較強(qiáng)，也不太關(guān)心對(duì)他人的感恩。所以有許多學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)的辛勞沒有感受，對(duì)老師的苦口婆心置若罔聞，我們的許多教育顯得無奈而力不從心。
三、感恩教育在德育教育中的實(shí)踐
感恩教育是培養(yǎng)健康心理的基本要求。它不同于其他的德育教育，感恩教育是一種心靈的教育，是通過不同的方式，在潛移默化中達(dá)到教育目的。在實(shí)施感恩教育中，要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師是引導(dǎo)者，積極創(chuàng)造各種環(huán)境，從而達(dá)到感恩之心長(zhǎng)存的效果。
長(zhǎng)期以來，學(xué)院在學(xué)生德育教育中，感恩教育已作為一項(xiàng)素質(zhì)教育納入德育教育體系。學(xué)院將感恩教育貫穿每一學(xué)期，并將每年的9月份作為學(xué)院的“感恩月”，結(jié)合新生入學(xué)、教師節(jié)、國慶節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)等契機(jī)，開展形式多樣、有實(shí)效性的感恩教育主題活動(dòng)，教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)心有感恩的人。
1.感恩教育走進(jìn)德育教育課堂
德育教育的過程就是教化的過程，其最重要的目的不是教而是化，將道德認(rèn)知內(nèi)化為自己的道德情感，并轉(zhuǎn)化為道德行為。教育的本質(zhì)，一個(gè)字是“教”，教給學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)。更重要的一個(gè)字是“育”，通過各種思想政治教育，培育學(xué)生做一個(gè)有理想、有道德的人。感恩教育重在育人，我們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為切入點(diǎn)，在學(xué)生中深入開展學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。學(xué)校團(tuán)委利用上黨課、講團(tuán)課的形式，將感恩教育融入黨團(tuán)課內(nèi)容，制定切實(shí)可行的感恩教育授課計(jì)劃，從理論和精神層面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使其精神成人，讓感恩之心融入到每個(gè)人的心中。
2.感恩教育走進(jìn)教室
學(xué)院在學(xué)生中開展了大學(xué)生心理健康教育和就業(yè)指導(dǎo)課程，感恩教育作為教材其中內(nèi)容之一，教師在教授過程中，結(jié)合案例和互動(dòng)，從理論到實(shí)際，從認(rèn)知到情感，利用各種形式向?qū)W生開展感恩教育。積極開展學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》《二十四孝》故事，利用黑板報(bào)、宣傳欄等多種形式，廣泛宣傳《弟子規(guī)》《二十四孝》的深刻含義，把孝道文化教育融入校園文化建設(shè)。如把圖書館五樓建成二十四孝文化走廊，每間教室張貼弟子規(guī)和新二十四孝展板，把教室都打造成傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺(tái)，形成一種“抬頭見文”的視覺效應(yīng)，充分營造濃厚的感恩氛圍。學(xué)生普遍反映很喜歡這樣的德育課程，教師在與學(xué)生進(jìn)行感恩教育互動(dòng)過程中，許多學(xué)生在講到自己的感恩故事時(shí)，真情流露；在學(xué)唱《感恩的心》歌曲時(shí)，潸然淚下，德育教育的實(shí)效性展現(xiàn)得淋漓盡致。
3.感恩教育走進(jìn)活動(dòng)
在學(xué)校組織各種豐富多彩的感恩教育活動(dòng)，如：開展感恩教育講座、“懂得感恩、珍愛生命”簽名、感恩演講比賽、征文比賽、“我身邊的親情故事”、評(píng)選感動(dòng)人物等活動(dòng)。圍繞對(duì)學(xué)習(xí)《二十四孝》的感悟，對(duì)照《新二十四孝》標(biāo)準(zhǔn)，開展感恩父母的一系列活動(dòng)，我們通過開展“給父母寫一封感恩信”、“算一筆親情賬”、“寫親情日記”等活動(dòng)，讓學(xué)生理解父母的辛勞，讓學(xué)生知恩在心，感恩重行，使其通過實(shí)際行動(dòng)來報(bào)答父母。鼓勵(lì)學(xué)生每周給父母打一次電話、利用假期給父母洗一次腳、陪父母看一場(chǎng)電影等。在活動(dòng)中，學(xué)生積極參與，班級(jí)氛圍濃厚，以點(diǎn)帶面，用故事、事跡、音樂去感染學(xué)生，形成良好的氛圍，用情緒帶動(dòng)行動(dòng)。
4.感恩教育走進(jìn)社會(huì)實(shí)踐
每個(gè)人都是社會(huì)的一員，感恩教育要滲透到社會(huì)的各個(gè)方面。我們通過開展“大手拉小手”感恩教育進(jìn)幼兒園、“關(guān)愛老人、奉獻(xiàn)愛心”感恩教育進(jìn)敬老院、“清理白色垃圾”感恩教育進(jìn)社區(qū)等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中得到感悟，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，懂得關(guān)愛社會(huì)，回報(bào)社會(huì)。
四、小結(jié)
自我教育是對(duì)人性的尊重，人有一個(gè)與生俱來的根本特性—自主性。自我教育是對(duì)內(nèi)因的重視。那么社會(huì)的規(guī)范、學(xué)校的紀(jì)律、老師的要求怎樣才能變?yōu)閷W(xué)生自身的素質(zhì)呢?從根本上說要靠學(xué)生這個(gè)“內(nèi)因”的作用，才能把外在的規(guī)范化為內(nèi)在的要求，自我教育是培養(yǎng)新時(shí)期人才的需要。當(dāng)今的中國社會(huì)正在進(jìn)行著歷史性的深刻變革，教育總是要為社會(huì)的發(fā)展服務(wù)的。當(dāng)今社會(huì)需要的是獨(dú)立自主的、強(qiáng)大的自我，而強(qiáng)制性的教育，培養(yǎng)的是彬彬有禮的君子，俯首聽令的“馴服工具”。只有自我教育，才能培養(yǎng)出具有自主性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的人才。自我教育既是教育的手段，又是教育的目的。學(xué)校德育的最終目的，是要學(xué)生不用他人教育，而能自己教育自己。當(dāng)然，學(xué)生是成長(zhǎng)中的人，學(xué)生的自我教育離不開老師的指導(dǎo)教育。我認(rèn)為，老師的指導(dǎo)教育和學(xué)生的自我教育二者有機(jī)的結(jié)合起來，才能達(dá)到現(xiàn)代德育的目的。
2讓學(xué)生理解德育的基本策略
我班胡某同學(xué)，玩電游，欠作業(yè)，自由散慢，同學(xué)們都認(rèn)為他是一個(gè)壞得不得了的學(xué)生，自己也認(rèn)為是差生，生活在大集體中老是獨(dú)來獨(dú)往。于是我找他談話:世界上沒有絕對(duì)壞的人，任何人都是先進(jìn)的自我和落后的自我的統(tǒng)一體。先進(jìn)的自我當(dāng)家，人在整體上就表現(xiàn)為先進(jìn);落后的自我做主，人在總體上就表現(xiàn)為落后。確實(shí)，你存在許多缺點(diǎn)，但要下決心去改正，老師認(rèn)為你是一位愿接受教育的學(xué)生，也相信你有信心去改正缺點(diǎn)的，你在學(xué)習(xí)上思維敏捷，有勇于批評(píng)與自我批評(píng)、尊敬老師等優(yōu)點(diǎn)。經(jīng)過一番談話之后，我問胡某同學(xué)，你采用先進(jìn)的自我當(dāng)家，還是用落后的自我作主呢?他高興地回答:我一定改正缺點(diǎn)，向班上表現(xiàn)好的同學(xué)學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己，爭(zhēng)當(dāng)三好學(xué)生。我認(rèn)為，人是不斷發(fā)展變化著的，制約變化的因素，一是自己，二是環(huán)境。前者是決定性的因素，所以，德育的基本決策是:助學(xué)生長(zhǎng)先進(jìn)的自我，壓落后的自我，塑造一個(gè)不斷完善的自我。因此要用簡(jiǎn)潔、明了的語言讓學(xué)生理解德育的這些基本策略，在學(xué)習(xí)與生活中能認(rèn)識(shí)自我，重塑自我。
關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；德育教育；數(shù)學(xué)教學(xué)
【分類號(hào)】G623.5
在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中，是師生交互的過程，有智慧火花的碰撞，亦有道德光芒的閃爍，在師生交互中促使學(xué)生德育養(yǎng)成。數(shù)學(xué)教師掌握小學(xué)數(shù)學(xué)教育與德育教育的關(guān)系，滲透德育教育，增強(qiáng)小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科德育教育藝術(shù)性，增強(qiáng)小學(xué)數(shù)學(xué)教育實(shí)效性。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)自己的教學(xué)做法。
1.激發(fā)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，明確德育目標(biāo)
小學(xué)數(shù)學(xué)新課標(biāo)中明確指出德育教育地位，指出在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育，數(shù)學(xué)教學(xué)中幫助學(xué)生樹立科學(xué)人生觀、世界觀是重要教學(xué)任務(wù)。因此，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，結(jié)合小學(xué)生身心特點(diǎn)，考慮小學(xué)生學(xué)習(xí)能力，闡明數(shù)學(xué)知識(shí)用途，激發(fā)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，刺激學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，內(nèi)在驅(qū)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)，讓數(shù)學(xué)成為學(xué)生的內(nèi)在需要，讓學(xué)生能夠應(yīng)用數(shù)學(xué)知識(shí)思考生活，發(fā)展德育智慧，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教育目標(biāo)。
如，在小學(xué)五年級(jí)上冊(cè)數(shù)學(xué)教學(xué)中，筆者制定德育教育計(jì)劃，在小學(xué)數(shù)學(xué)新課標(biāo)指導(dǎo)下，結(jié)合數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)實(shí)施德育教育，開展有目的性的德育教育，在數(shù)學(xué)教學(xué)中貫徹辯證啟蒙教育，通過德育教育培養(yǎng)學(xué)生思想素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在德育教育計(jì)劃中，筆者的具體做法包括結(jié)合數(shù)學(xué)教材，開展愛國教育；結(jié)合數(shù)學(xué)實(shí)際應(yīng)用，開展學(xué)習(xí)目的教育。小學(xué)數(shù)學(xué)教育，幫助學(xué)生獲得知識(shí)與能力，有效提高學(xué)生思維能力，奠定高素質(zhì)發(fā)展基礎(chǔ)，在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中實(shí)施德育教育，將知識(shí)學(xué)習(xí)和問題解決有機(jī)融合，理解數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，刺激學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，明確德育教育目標(biāo)。
2.挖掘德育教育內(nèi)容，強(qiáng)化德育意識(shí)
小學(xué)數(shù)學(xué)教育內(nèi)容具有統(tǒng)一性、辯證性與客觀性，數(shù)學(xué)知識(shí)中蘊(yùn)含著大量德育教育內(nèi)容，實(shí)施德育教育首先要鉆研教材，挖掘德育教育內(nèi)容，把握德育教育因素，掌握數(shù)學(xué)科學(xué)體系，梳理數(shù)學(xué)知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系，整體把握數(shù)學(xué)中德育教育脈絡(luò)?？傊?，挖掘數(shù)學(xué)知識(shí)中德育內(nèi)容，發(fā)掘數(shù)學(xué)德育教育思想，有針對(duì)性的開展德育教育，收獲潛移默化的德育教育效果。
如，推導(dǎo)“平行四邊形面積公式”教學(xué)中，筆者先讓學(xué)生在方格紙上畫平行四邊形和長(zhǎng)方形，通過切割、拼接對(duì)比分析平行四邊形和長(zhǎng)方形面積，將平行四邊形轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)方形，觀察比較后，得出平行四邊形底、高、面積之間的關(guān)系，歸納出平行四邊形面積公式。在小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，學(xué)生經(jīng)過轉(zhuǎn)化、聯(lián)系、比較等推導(dǎo)，獲得辯證唯物主義觀的數(shù)學(xué)教育，在數(shù)學(xué)教學(xué)中強(qiáng)化德育意識(shí)。
3.指導(dǎo)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)德育品德
小學(xué)數(shù)學(xué)教育中，教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)，以學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、目的、方法等衡量德育教育，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生德育，是小學(xué)數(shù)學(xué)進(jìn)行德育教育主途徑。在學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師有效指導(dǎo)，幫助學(xué)生實(shí)事求是的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考科學(xué)精神，培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)精神，提倡學(xué)生謙虛好學(xué)，有機(jī)結(jié)合數(shù)學(xué)知識(shí)和德育教育，有機(jī)結(jié)合學(xué)習(xí)活動(dòng)和德育教育，取得良好教學(xué)效果。
如，《解簡(jiǎn)易方程》教學(xué)中，要求學(xué)生初步掌握簡(jiǎn)易方程ax±bx=c的解法，明白簡(jiǎn)易方程計(jì)算道理，能夠正確解析方程，提高學(xué)生簡(jiǎn)易方程的計(jì)算能力，滲透方程中蘊(yùn)含的不同要素之間相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化觀點(diǎn)。教學(xué)中，筆者書寫板書：4x+3x=（4+3）x，從式子中可以看出包括兩個(gè)未知數(shù)，讓學(xué)生以小組合作形式，思考簡(jiǎn)易方程的計(jì)算過程。學(xué)生經(jīng)過合作學(xué)習(xí)，得出以下情況：（1）4x表示4個(gè)x，3x表示3個(gè)x，4x+3x一共是（4+3）個(gè)x，也就是7x；（2）先求一共有多少部車：4+3，再求一共多少元，就是（4+3）x=7x。W生的思考既有聯(lián)系，也有區(qū)別，計(jì)算結(jié)果均正確。然后，筆者讓學(xué)生進(jìn)行小結(jié)，簡(jiǎn)易方程中包含兩個(gè)未知數(shù)的加減，可以結(jié)合乘法分配律，根據(jù)方程式意義，相加或相減未知數(shù)前的因數(shù)，再乘以未知數(shù)，計(jì)算結(jié)果。從學(xué)生的合作學(xué)習(xí)活動(dòng)中，可以看到學(xué)生具有合作意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系與區(qū)別意識(shí)，是德育品德養(yǎng)成的過程。
4.注重?cái)?shù)學(xué)社會(huì)應(yīng)用，增強(qiáng)德育能力
數(shù)學(xué)學(xué)科在生活中有極強(qiáng)的應(yīng)用性，和社會(huì)、生活息息相關(guān)，如資源問題、人口問題、管理問題、生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題等，均有很大的實(shí)際應(yīng)用。在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，注重?cái)?shù)學(xué)知識(shí)在社會(huì)領(lǐng)域的應(yīng)用，利用數(shù)學(xué)知識(shí)解決社會(huì)問題，無形中培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)道德意識(shí)，增強(qiáng)德育教育，充分利用數(shù)學(xué)教育培養(yǎng)學(xué)生公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，讓學(xué)生思考生活，關(guān)心社會(huì)，用數(shù)學(xué)服務(wù)社會(huì)，增強(qiáng)德育能力。
如，《數(shù)學(xué)廣角――植樹問題》教學(xué)中，讓學(xué)生應(yīng)用已學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)，剖析數(shù)學(xué)在生活中的實(shí)際應(yīng)用問題――植樹問題。案例：在全長(zhǎng)為100米的小路上，讓學(xué)生植樹，每隔5米植樹一棵，兩端均栽樹，一共需要栽樹多少棵？學(xué)生思考，因?yàn)閮啥硕家詷洌虼嗽詷淇脭?shù)與間隔數(shù)相差為1，那么得出：100/5=20棵。經(jīng)過計(jì)算得出最后的結(jié)果，解決生活中的“數(shù)學(xué)問題”，增強(qiáng)德育能力。
在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中，實(shí)施德育教育，需要立足小學(xué)生身心特點(diǎn)和認(rèn)知水平，結(jié)合小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，挖掘數(shù)學(xué)教材中的德育素材，制定德育教育計(jì)劃，激發(fā)小學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，明確德育目標(biāo)；挖掘德育教育內(nèi)容，強(qiáng)化德育意識(shí)；指導(dǎo)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)德育品德；注重?cái)?shù)學(xué)社會(huì)應(yīng)用，增強(qiáng)德育能力，在小學(xué)數(shù)學(xué)教育中，耳濡目染，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，順其自然，潛移默化，有機(jī)滲透，實(shí)施德育教育。讓德育教育走進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，帶領(lǐng)小學(xué)生走出課堂，走向生活，邁入社會(huì)，塑造心靈，播種明天，托起希望，為成為全面發(fā)展的人奠基。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：認(rèn)識(shí)；實(shí)踐 ；大學(xué)德育
G641
一、傳統(tǒng)德育模式的特點(diǎn)和弊端
我國高校傳統(tǒng)德育教育模式是高校教育者以黨和國家的要求，按照傳統(tǒng)的教育方式，有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)教育者在政治、思想與道德方面施加影響，使教育者具有符合社會(huì)的道德品質(zhì)逐步建立正確價(jià)值觀和價(jià)值觀取向。高校傳統(tǒng)德育方式明確、直接的特性在德育的途徑和德育目標(biāo)上有決定性的作用。
高校通常是以開設(shè)思想政治課為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的主要渠道。這種方式能夠讓受教育者在相對(duì)集中的時(shí)間內(nèi)掌握社會(huì)倡導(dǎo)的道德內(nèi)容。但是，傳統(tǒng)德育課堂教育者將道德思想品質(zhì)和基本政治素養(yǎng)當(dāng)作“智育化”的命題知識(shí)傳授給受教育者的方式卻違背了德育內(nèi)化于心，轉(zhuǎn)換為行動(dòng)的內(nèi)涵。高校傳統(tǒng)德育課堂的教育模式將受教育者培養(yǎng)成擁有廣博的道德知識(shí)卻沒有基本道德修養(yǎng)；具有完備的思想政治體系知識(shí)卻沒有自我思想政治建設(shè)能力；掌握馬克思基本原理卻沒有理論聯(lián)系際的行動(dòng)力。
“灌輸式”的課堂模式在受教育面具有廣泛性強(qiáng)。在高校通常以一個(gè)年級(jí)統(tǒng)一講讀一門公共政治課，受教育者貌似全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了思想政治理論，但是這種說服性的德育實(shí)際上空泛化，理想化。通過舉例子與講道理相結(jié)合的方式，片面的將思想政治道德理論強(qiáng)化于學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備中，理論指導(dǎo)實(shí)踐的層面卻停留在考核的應(yīng)用。
二、多角度認(rèn)識(shí)德育實(shí)踐性本質(zhì)
使受教育者具備基本政治素養(yǎng)和符合社會(huì)規(guī)律的道德品質(zhì)是大學(xué)德育的基本目的，其長(zhǎng)期目的則是要樹立受教育者正確的人生觀和價(jià)值觀，塑造理想人格。二者之間一脈相承，忽略其中之一都是單一、片面的病理性教育。但是傳統(tǒng)德育模式忽視了道德實(shí)踐性的本質(zhì)屬性，受教育者接受了淵博的道德知識(shí)，并將其束之高閣，成為“美德袋子”。
我國的德育教育始終堅(jiān)持以為指導(dǎo)思想，因?yàn)榈目茖W(xué)性和真理性正是中國人民從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)的。其次，傳統(tǒng)德育忽視受教育者作為獨(dú)立個(gè)體的作用，但是個(gè)體差異性絕不代表任性。提出“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！币虼耍髮W(xué)德育教育所塑造的理想人格是要符合自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的和諧人格，否則就會(huì)出現(xiàn)知行不一的雙重人格。
認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)實(shí)踐。德育所要求的道德思想和政治理念是人類在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中積累的寶貴精神財(cái)富。大學(xué)德育的內(nèi)容源自大學(xué)的現(xiàn)實(shí)生活，學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后面臨現(xiàn)實(shí)生活中的許多煩惱與困難，如何處理好人際關(guān)系，如何利用規(guī)劃大學(xué)生涯。通過德育教育學(xué)生要樹立正確的世界觀，從而解決自身面臨的難題，從困境中脫離。然而德育內(nèi)容與大學(xué)生實(shí)際生活背道而馳，那么學(xué)生很難找到二者之間的聯(lián)系，更無從將德育內(nèi)容內(nèi)化成指導(dǎo)自身處理困難的實(shí)踐動(dòng)力。
從最初的家庭道德教育到大學(xué)的德育工作，應(yīng)該以交互式的溝通方式推進(jìn)德育內(nèi)容。與“傳道、授業(yè)、解惑”為特點(diǎn)的單向溝通方式相較，交互式的對(duì)話能夠牽引出教育者和受教育者直接的實(shí)踐活動(dòng)，正視社會(huì)生活的沖突與矛盾。通過解決矛盾，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐精神，提升實(shí)踐能力。
三、“轉(zhuǎn)識(shí)成行”的德育教育實(shí)踐
德育內(nèi)容廣泛豐富，教育者要從學(xué)生的校園生活中選取素材，進(jìn)行培養(yǎng)道德品質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)，處理人際關(guān)系的德育實(shí)踐活動(dòng)，樹立法律意識(shí)的德育實(shí)踐活動(dòng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀等多種形式的德育實(shí)踐活動(dòng)。
來自天南海北，擁有不同性格、興趣愛好和家庭背景的學(xué)生聚集到一個(gè)集體。而軍訓(xùn)就是一次培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作，嚴(yán)明紀(jì)律的德育實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)代學(xué)生缺乏吃苦耐勞的精神和共同協(xié)作的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，在軍訓(xùn)期間，學(xué)生關(guān)于事物的認(rèn)識(shí)或者經(jīng)驗(yàn)都會(huì)產(chǎn)生分歧和沖突，正是這種矛盾的力量會(huì)帶來真正的實(shí)踐活動(dòng)?！端枷氲赖屡c法律基礎(chǔ)》是大學(xué)必修的公共政治課。通過案例講道理的方式并不能夠讓學(xué)生形成法紀(jì)觀念，通過申請(qǐng)旁聽庭審的實(shí)踐活動(dòng)，豐富學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)，切實(shí)理解“公平、公正、公開”和“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”的深層內(nèi)涵，從而樹立法律意識(shí)，尊法、守法。
德育評(píng)價(jià)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，評(píng)價(jià)系統(tǒng)內(nèi)部相互影響制約，而德育的實(shí)踐性決定了德育評(píng)價(jià)必須從德育實(shí)踐過程為切入點(diǎn)，形成多元化、綜合化的評(píng)價(jià)方式，摒棄傳統(tǒng)的以分?jǐn)?shù)來評(píng)判德育結(jié)果。因此，可推行德育評(píng)價(jià)要以小組為單位，開展德育實(shí)踐活動(dòng)，明確各自分工細(xì)則，在實(shí)踐過程中充分發(fā)揮學(xué)校評(píng)價(jià)對(duì)各階段的實(shí)踐結(jié)果的監(jiān)控，最終以完成效果和社會(huì)評(píng)價(jià)共同衡量評(píng)價(jià)，形成實(shí)踐過程與結(jié)果相并重，學(xué)校評(píng)價(jià)與社會(huì)評(píng)價(jià)相結(jié)合的評(píng)價(jià)方式。
四、結(jié)束語
實(shí)踐性是德育的本質(zhì)屬性，從德育的目標(biāo)、內(nèi)容、過程來看，任何脫離了實(shí)踐的德育教育都是空中樓閣。學(xué)生只有通過社會(huì)實(shí)踐才能獲得正確的精神指導(dǎo)，從而不斷激勵(lì)自我，塑造崇高的理想人格。
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