時(shí)間：2023-09-21 17:53:54
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道德教育，是指以提高學(xué)生道德素質(zhì)為目標(biāo)的教育。教師在教學(xué)過程中對(duì)受教育者有目的地施以道德影響的活動(dòng)，其內(nèi)容主要包括提高道德覺悟和認(rèn)識(shí)，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)。在傳統(tǒng)初中思想品德教學(xué)中，眾多教師并沒有真正重視道德教育，將工作的中心放在基本的教學(xué)任務(wù)上。在教學(xué)中教師為學(xué)生傳輸相應(yīng)的理論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己，忽視對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)的提高。實(shí)踐教學(xué)表明，在應(yīng)試教育理念的束縛與限制下，當(dāng)代學(xué)生的成績不斷提高，但其素質(zhì)仍舊沒有得到應(yīng)有的提升。與此同時(shí)，當(dāng)代學(xué)生已經(jīng)在信息技術(shù)的幫助下更早地了解社會(huì)、深入社會(huì)，更容易受到社會(huì)中負(fù)面意識(shí)的束縛與限制，這就導(dǎo)致學(xué)生的道德素質(zhì)容易受到負(fù)面的影響。由此可見，在初中思想品德教學(xué)中重視道德教育能夠幫助學(xué)生更好地抵御社會(huì)負(fù)面意識(shí)，并迎合時(shí)代的發(fā)展，使學(xué)生逐步成為高素質(zhì)、高能力的優(yōu)秀人才。
二、如何提高初中思想品德教學(xué)中道德教育的質(zhì)量
（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念深挖教材內(nèi)容
教學(xué)理念是教師教學(xué)意識(shí)的反應(yīng)，是教師制訂教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)目標(biāo)的決定性因素。因此，教師要提高初中思想品德教學(xué)中的道德教育質(zhì)量，首要任務(wù)是轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，以此為基礎(chǔ)深刻挖掘教材內(nèi)容，并確定合適的教學(xué)方法和教學(xué)模式，選擇適宜的教學(xué)行為對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，發(fā)揮思想品德教學(xué)的真實(shí)效力。從初中思想品德的教材內(nèi)容進(jìn)行分析，以初一教材為例，其中《敬人者，人恒敬之》、《授人玫瑰，手留余香》、《讓人三尺又何妨》等課時(shí)都表達(dá)了某種高尚的道德品質(zhì)，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尊重他人、寬容他人及奉獻(xiàn)他人。隨著教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，教師會(huì)突出傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，將提高學(xué)生的素質(zhì)與能力當(dāng)做主要的教學(xué)目標(biāo)?；诖?，教師才能從中考制度的壓迫下走出來，進(jìn)而真正認(rèn)識(shí)初中思想品德教材的內(nèi)涵，明確新課程改革標(biāo)準(zhǔn)和教材編寫的用意。深度挖掘初中思想品德教材，教師才能把握教學(xué)的真正目標(biāo)，找到豐富的道德教育資源，并發(fā)揮自己的能力對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面的引導(dǎo)，使學(xué)生的道德素質(zhì)得到提高。
（二）在情境中引導(dǎo)學(xué)生
在此基礎(chǔ)上，教師要調(diào)整初中思想品德教學(xué)的模式和方法，在教學(xué)過程中讓學(xué)生獲得真實(shí)的體驗(yàn)，并進(jìn)一步讓學(xué)生感受良好的道德品質(zhì)，逐步形成高尚的道德品質(zhì)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，多數(shù)教師只是按照教材內(nèi)容進(jìn)行大量的講解，或者利用課堂提問進(jìn)行簡單的師生互動(dòng)與交流。這種教學(xué)模式具有極大的限制，學(xué)生只能在教師的引導(dǎo)下進(jìn)一步了解和掌握教材中的內(nèi)容、掌握考試的重點(diǎn)。同時(shí)，教師使用大量的講述容易讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣和信心。因此，教師要在初中思想品德教學(xué)中改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，開展情境教學(xué)，讓學(xué)生在情境中獲得真實(shí)的體驗(yàn)。以初一第六課時(shí)《授人玫瑰，手留余香》的教學(xué)為例，教師僅僅通過講述很難讓學(xué)生理解這句諺語的深層含義，無法讓學(xué)生感受到奉獻(xiàn)他人所贏來的滿足感。因此，教師可以在教學(xué)中組織學(xué)生進(jìn)入情境并進(jìn)行角色扮演。例如教師可以創(chuàng)設(shè)一名帶著小孩的媽媽在炎熱的夏天趕路的情境，從兩人的神態(tài)看，她們已經(jīng)行走很長時(shí)間，小孩已經(jīng)出現(xiàn)缺水的神態(tài)，兩人的動(dòng)態(tài)引起過路行人的關(guān)注。教師要求學(xué)生分別扮演小孩、媽媽及過路的行人。為創(chuàng)設(shè)更真實(shí)的情境，教師利用多媒體搭配一副夏日炎炎的背景圖片，同時(shí)搭配夏天蟬鳴的背景音樂。在較真實(shí)的情境中，扮演路人的學(xué)生將帶小孩的媽媽引入一邊的陰涼處，另外的學(xué)生從商店里買水送給已經(jīng)缺水的小孩和家長。在情境中，扮演小孩和家長的學(xué)生受到觸動(dòng)，從具體的情境中發(fā)出由衷的感謝。而扮演行人的學(xué)生則感受到來自被施予者的真誠的感謝，從內(nèi)心涌現(xiàn)出一種授人玫瑰、手留余香的感動(dòng)。通過情境教學(xué)，教師將初中思想品德教材文字性的描述轉(zhuǎn)變?yōu)楦Ⅲw真實(shí)的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生獲得真實(shí)的體驗(yàn)，心靈得到觸動(dòng)，在情境教學(xué)中感受到高尚道德品質(zhì)才帶來的美好，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成高尚的道德品質(zhì)。
（三）借助信息技術(shù)提高教育的質(zhì)量
在初中思想品德教學(xué)中，教師可以借助信息技術(shù)提高道德教育的質(zhì)量，利用信息技術(shù)擁有的巨大優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在《生活需要寬容友善》教學(xué)中，教師可以利用信息技術(shù)給學(xué)生展示相應(yīng)的圖片、視頻，讓學(xué)生在直觀的觀察中認(rèn)識(shí)為什么生活中需要寬容，也可以通過強(qiáng)烈的對(duì)比提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，例如可以利用信息技術(shù)給學(xué)生播放相應(yīng)的情景劇。在第一個(gè)情景劇中，兩名學(xué)生在食堂排隊(duì)買飯時(shí)發(fā)生爭執(zhí)，雙方互不相讓，最后上升為打架事件，兩人都受到傷害同時(shí)也被學(xué)校處罰。相反，教師也給學(xué)生展示在公交車上一名乘客不小心踩到另一名乘客的腳，他連忙道歉。被踩的乘客顯得非常寬容，禮貌地接受前者的道歉，最終兩人成為很好的朋友。利用信息技術(shù)，教師將生活中隨處可見的真實(shí)事例展現(xiàn)在學(xué)生面前。通過前后對(duì)比，學(xué)生很容易認(rèn)識(shí)到寬容將生活中的矛盾消除，讓生活變得更美好?；诖?，學(xué)生才能認(rèn)識(shí)寬容的必要性，才能在生活中寬容待人、待己，使學(xué)生的道德素質(zhì)增加，同時(shí)也使生活變得更美好。
（四）充分發(fā)揮教師的人格魅力同時(shí)
教師也要認(rèn)識(shí)到自己對(duì)學(xué)生的影響力。在教學(xué)中教師是與學(xué)生進(jìn)行直接接觸的人，是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，同時(shí)也是學(xué)生生活中的親密伙伴。在教學(xué)及課間活動(dòng)中，教師的一言一行對(duì)學(xué)生都有不可忽視的重要影響。在初中思想品德教學(xué)中，教師必須端正自己的行為，利用自己對(duì)學(xué)生的影響力，讓學(xué)生模仿自己優(yōu)秀的行為并形成自己高尚的意識(shí)和品質(zhì)，達(dá)到道德教育的目的。在教學(xué)中教師不應(yīng)出現(xiàn)遲到、曠課等現(xiàn)象，這就是對(duì)學(xué)生灌輸一種誠實(shí)守信的信念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中做到誠信、守時(shí)。在課堂中教師要尊重學(xué)生的見解，同時(shí)也要對(duì)學(xué)生寬容。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，教師要做的不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)備與審問，而是寬容地對(duì)待學(xué)生，利用正面積極的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，使學(xué)生感受到寬容的力量。在課間活動(dòng)中，教師不能在學(xué)生面前抽煙、罵人，必須盡量避免在學(xué)生面前出現(xiàn)不文明的行為。基于此，教師給學(xué)生樹立近距離的道德模范，引導(dǎo)學(xué)生模仿與學(xué)習(xí)自己，使學(xué)生感受到教師的人格魅力，并在借鑒與學(xué)習(xí)中不斷提高自身的道德素質(zhì)。這就需要教師端正師風(fēng)，真正認(rèn)識(shí)到自己的工作責(zé)任。在此基礎(chǔ)上，教師要不斷提高自身的能力與素質(zhì)，進(jìn)而在學(xué)生面前保持更完美的形象。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：道德教育;道德觀;是非觀
對(duì)于初中思想品德教學(xué)中，道德教育主要是以學(xué)生為主體，針對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，學(xué)生就是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者，也就是學(xué)習(xí)的主人。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，國家越來越重視道德教育，由于目前思想品德教學(xué)中存在很多的問題，導(dǎo)致初中思想品德教學(xué)中的道德教育嚴(yán)重不足，導(dǎo)致在初中道德教育中存在很多問題，我們也就要針對(duì)這些問題進(jìn)行解決。
一、初中思想品德教學(xué)中道德教育存在的問題
1.思想品德教師對(duì)道德教育認(rèn)識(shí)不全面
對(duì)于初中思想品德教學(xué)，學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)并不是外界直接刺激來獲得的，很多情況都是在外界刺激與人的內(nèi)部溝通下共同產(chǎn)生的，因此在教學(xué)中教師必須充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。思想品德課堂中道德教學(xué)老師需要通過有效教學(xué)，提高學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的認(rèn)識(shí)。但是由于初中思想品德教師很多都沒有全面認(rèn)識(shí)道德教育的重要性，教學(xué)中也就沒有重視，沒有健全的道德知識(shí)體系，對(duì)道德的概念也十分模糊。由于教師在對(duì)道德知識(shí)方面的模糊也就導(dǎo)致道德教育的困難增加，也就很難提高學(xué)生的道德意識(shí)。
2.思想品德道德教育觀念不健全
教師對(duì)初中教學(xué)很多都是本著升學(xué)教育和素質(zhì)教育，很多的教學(xué)觀念發(fā)生了改變，也就導(dǎo)致在對(duì)思想品德道德教學(xué)中存在很多問題，很多的觀念都沒有發(fā)展健全，對(duì)于老師教學(xué)也就沒有更好地發(fā)揮實(shí)效。隨著現(xiàn)代知識(shí)的快速發(fā)展，老師的思想也要不斷轉(zhuǎn)變，跟上時(shí)代的進(jìn)步，不斷增加新思想，對(duì)于初中思想品德教學(xué)中，由于思想品德學(xué)科自身的特點(diǎn)，學(xué)生很多時(shí)候會(huì)感覺學(xué)習(xí)的無聊，學(xué)習(xí)起來比較枯燥，也影響了學(xué)生的積極性。同時(shí)再加上教學(xué)觀念的改變，教師追求的就是升學(xué)率，大多數(shù)都是要求學(xué)生對(duì)思想品德課進(jìn)行牢記，應(yīng)付考試，沒有充分考慮教學(xué)合理安排，不會(huì)特意地安排相應(yīng)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。
二、初中思想品德教學(xué)中貫徹道德教育的方法
1.提高教師整體的道德教育水平
對(duì)于初中思想品德教學(xué)中，我們要引進(jìn)專業(yè)的道德教育教師，聘請(qǐng)道德教育的專員人員，通過道德專業(yè)教育人員對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)，提高他的道德教育水平，未對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)的道德教育提供專業(yè)知識(shí)。同時(shí)還要求教學(xué)者不斷地提高創(chuàng)新意識(shí)。傳統(tǒng)的教學(xué)中很多時(shí)候都是單一的教學(xué)方法，都是單純地傳授知識(shí)，沒有更深地進(jìn)行教學(xué)，在學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候比較枯燥，對(duì)于思想品德教學(xué)在道德教學(xué)中要提高創(chuàng)新理念。一個(gè)人的思想觀念是影響其行為舉止的重要因素，而一個(gè)教師的思想觀念對(duì)其教育方式、理念、策略都有著舉足輕重的影響。老師要改變學(xué)生傳統(tǒng)的被動(dòng)的服從，要以學(xué)生為主體，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性。老師和學(xué)生之間應(yīng)該建立平等和諧的關(guān)系，這樣才能有效地對(duì)新知識(shí)與能力進(jìn)行獲取。
2.培養(yǎng)學(xué)生形成正確的道德觀
初中生道德觀念的培養(yǎng)是一個(gè)漫長的過程，學(xué)生在形成道德意識(shí)的時(shí)候需要從抽象的法律現(xiàn)象逐步形成法律概念，通過長期的培養(yǎng)最終形成道德習(xí)慣。在對(duì)這些抽象的知識(shí)的學(xué)習(xí)中也就需要老師在課前充分做準(zhǔn)備，初中思想品德教學(xué)十分重要，由于思想品德課具有特殊性，沒有語文課那么多優(yōu)美的詩句，也沒有歷史課那么多典型的實(shí)例和傳說，也更沒有地理課那么豐富的圖片和各地趣事。所以，要讓學(xué)生對(duì)思想品德課提高興趣也就需要老師能夠精心地準(zhǔn)備課堂，然而在對(duì)思想品德道德教育中，老師首先就要充分地理解道德教學(xué)的概念，要充分地把握時(shí)間和課堂有效性的相結(jié)合。
3.幫助學(xué)生形成正確的是非觀
初中生道德觀在形成的過程中，我們要幫助學(xué)生形成正確的是非觀，這需要學(xué)校和家庭的共同教育，充分地利用課堂和媒體的教育，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和人生觀，讓學(xué)生對(duì)自己身邊發(fā)生的事情做出正確的認(rèn)識(shí)，分清是非幫助學(xué)生的思想向正確的方向發(fā)展。
初中思想品德道德教學(xué)很重要，所以我們?cè)趯?shí)際教育的時(shí)候，我們更重要的就是培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)，促使學(xué)生在日常生活中不斷地提升道德意識(shí)，同時(shí)充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，提高教師的道德教育水平，使學(xué)生學(xué)習(xí)達(dá)到最佳效果。
滲透中國傳統(tǒng)道德教育是改革開放的需要社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，但它的負(fù)效應(yīng)所造成的急功近利、唯利是圖、見利忘義等拜金主義思想對(duì)學(xué)生有很大的消極影響，對(duì)學(xué)生進(jìn)行義利觀教育已是當(dāng)務(wù)之急。等價(jià)交換是經(jīng)濟(jì)生活中的通行原則，但有人把它引申到社會(huì)生活的其他領(lǐng)域出現(xiàn)了“權(quán)錢交易”“互惠互利”等，奉獻(xiàn)精神被淡化。因此，讓傳統(tǒng)道德中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想弘揚(yáng)光大，很有必要。我們培養(yǎng)的學(xué)生是新世紀(jì)的一代，我們能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)鍵在于他們這一代是否具有艱苦樸素，勤儉節(jié)約的精神，是否具有積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精神。根據(jù)時(shí)代的要求，弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息，以天下為己任的傳統(tǒng)美德，已迫在眉睫。因此，滲透傳統(tǒng)道德教育是當(dāng)前深化改革開放的迫切需要。
二、滲透中國傳統(tǒng)道德教育的主要內(nèi)容
1.熱愛祖國，無私奉獻(xiàn)
對(duì)于一個(gè)國家，一個(gè)民族，愛國主義是最具有凝聚力的時(shí)代精神，它激勵(lì)著一代又一代人為了祖國和人民的利益不惜犧牲自己的一切。孔子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！狈灿兄螄教煜卤ж?fù)者必須從修身做起“，身修而后家齊，家齊而后治國，治國而后平天下?！贝撕螅瑦蹏鴲勖癯闪酥腥A民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等豪言壯語不絕于耳，有了這樣的宏大志愿，就有了充塞天地的“浩然正氣”，有了一顆跳蕩的火熱之心。像、、雷鋒、孔繁森、梁世奎、楊利偉等杰出代表，經(jīng)歷生與死的考驗(yàn)，血與火的洗禮，實(shí)現(xiàn)了他們的人生價(jià)值。這些都是愛國主義的光輝典范，青少年學(xué)習(xí)的楷模。
2.艱苦奮斗，勤儉節(jié)約
艱苦奮斗，勤儉節(jié)約是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中非常突出的內(nèi)涵。隨著我國經(jīng)濟(jì)體制的不斷改革，人民生活水平日益提高，優(yōu)生優(yōu)育基本國策的貫徹落實(shí)，學(xué)生中多數(shù)為獨(dú)生子女，這一群體的基本特征是：家長嬌慣溺愛，孩子任性自私，他們怕吃苦不愿勞動(dòng)，遇挫折灰心喪氣。對(duì)他們進(jìn)行艱苦樸素、勤儉節(jié)約教育尤為重要。奢為惡之首，儉為德之最。奢侈歷來為人們所反對(duì)和痛恨，它是亡國、敗家、腐化墮落的重要根源。我國古代文人、政治家對(duì)此有過精辟論述。唐代詩人李商隱形象地概括了這一歷史經(jīng)驗(yàn)：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”；宋代司馬光位至宰相，但他教育兒子要崇尚節(jié)儉；清代詩人朱柏廬在治家格言中指出“一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”。以上這些古人的思想對(duì)于我們培養(yǎng)青少年熱愛勞動(dòng)、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、頑強(qiáng)拼搏的精神都有積極的作用。此外，古人對(duì)“立志勤學(xué)，謙虛戒驕”“，遵紀(jì)守法，改過從善”等都有精辟論述，在思想品德教學(xué)中，根據(jù)教材內(nèi)容、學(xué)生實(shí)際情況有機(jī)地滲透，并與當(dāng)前反腐倡廉，勤儉節(jié)約的大背景緊密結(jié)合，有助于初中思想品德教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，以達(dá)到培養(yǎng)“愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的一代新人的目的。
三、滲透中國傳統(tǒng)道德教育的主要原則
1.揚(yáng)棄的原則
中國傳統(tǒng)道德浩如煙海，必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)真揚(yáng)棄，取其精華，棄其糟粕。傳統(tǒng)道德中有不少封建糟粕，需要我們分析鑒別的，如“君要臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡”的倫理規(guī)范以及重男輕女等不健康的東西，至今沉淀在我們的民族心理之中，腐蝕著人們的思想，應(yīng)該拋棄。
2.推陳出新的原則
加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)是每個(gè)相關(guān)教育工作中的核心教學(xué)任務(wù)，而學(xué)校作為加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的重要場所，更應(yīng)該把德育教學(xué)放在首位。因此，在進(jìn)行小學(xué)思想品德教學(xué)過程中，思想品德教師應(yīng)該不斷改革與發(fā)展教學(xué)方法，準(zhǔn)確把握思想道德教育的功能，積極構(gòu)建出一個(gè)以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的教與學(xué)環(huán)境，只有這樣才可以培養(yǎng)學(xué)生具有良好的心理品質(zhì)，從而樹立正確的人生觀以及價(jià)值觀。但是，目前我國的思想道德教學(xué)效果一直不明顯，從而導(dǎo)致該學(xué)科失去了本身的作用。
一、小學(xué)思想品德教學(xué)中學(xué)生道德教育存在的問題
(一)沒有及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念
由于我國大部分的教師都受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，盲目地認(rèn)為只要提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績就算完成教學(xué)任務(wù)。而教師對(duì)于主課與輔課程持有不一樣態(tài)度，一直都認(rèn)為只要提高語文、數(shù)學(xué)以及英語教學(xué)質(zhì)量即可，從而使思想品德教學(xué)得不到教師的重視與支持，進(jìn)而導(dǎo)致我國小學(xué)思想品德教育質(zhì)量得不到保證。在新課標(biāo)中明確地指出：在進(jìn)行教學(xué)過程中，教師除了要給學(xué)生傳授相應(yīng)的文化知識(shí)，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具有良好的品質(zhì)。因此，教師一定要把主科與輔課程放在同一位置上，同時(shí)教師一定要根據(jù)思想道德教育的大綱要求實(shí)現(xiàn)思想道德教學(xué)目的，以此來增強(qiáng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)，促使我國小學(xué)思想品德教學(xué)可以更好地發(fā)展下去。
(二)教學(xué)方法不能滿足當(dāng)前思想教育發(fā)展的要求
由于在傳統(tǒng)思想品德課堂教學(xué)的過程中，教師只會(huì)讓學(xué)生對(duì)所講內(nèi)容以及課本上的內(nèi)容進(jìn)行死記硬背，毫無章法可言，同時(shí)還采用傳統(tǒng)的“教師講，學(xué)生聽”的教學(xué)方法，從而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)思想道德這門學(xué)科的興趣越來越低，思想品德課堂教學(xué)效率逐漸降低，進(jìn)而讓我國思想道德道教學(xué)質(zhì)量得不到保證。為了提高小學(xué)思想道德課堂教學(xué)效果，教師一定要不斷改革與發(fā)展教學(xué)方法，采用合適有效的教學(xué)模式等等。
(三)重理論輕實(shí)踐
眾所周知，學(xué)生思想品德教育是教育與實(shí)踐相結(jié)合的過程，應(yīng)該按照實(shí)踐育人的要求，以體驗(yàn)教育為基本途徑，通過一個(gè)合適有效的實(shí)踐活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)。但在實(shí)際教學(xué)過程中，思想品德教師經(jīng)常忽略了開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)死記硬背理論知識(shí)，進(jìn)而影響了我國小學(xué)思想品德課堂教學(xué)效率，沒有把該課程的真正作用發(fā)揮出來，追根究底都是因?yàn)榻處熣J(rèn)為開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)只會(huì)耽誤教學(xué)時(shí)間、影響教學(xué)效果。這種重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)象不僅僅會(huì)削弱思想品德課對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的功能性，也會(huì)阻礙我國小學(xué)思想品德教學(xué)向前發(fā)展的腳步。
(四)缺少一套科學(xué)合理的品德教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制
一套科學(xué)合理的品德教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)不僅僅可以尊重每位學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，還可以提高教學(xué)質(zhì)量，讓教師在教育教學(xué)的過程中認(rèn)識(shí)到自身不足的地方，予以改善，以此來提高教師的專業(yè)技術(shù)能力。但由于我國大部分的教師都受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，把全部精力都放在主課上，忽略了輔課程的功能，從而導(dǎo)致我國小學(xué)思想道德教育至今都沒有一套科學(xué)合理的思想品德教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，致使教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也沒有一個(gè)科學(xué)合理的方法，只單單依靠對(duì)學(xué)生的日常生活表現(xiàn)或者是個(gè)人主觀印象進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而使評(píng)價(jià)結(jié)果也存在一定的合理性與有效性。
二、小學(xué)思想品德教學(xué)中學(xué)生的道德教育存在問題的解決
措施
為了培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德素質(zhì)，相關(guān)教育工作者一定要不斷地改革與發(fā)展教學(xué)方法，更新教學(xué)內(nèi)容，要認(rèn)識(shí)到的小學(xué)思想品德教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的道德教育具有重要意義。而在相關(guān)教育工作者不斷的摸索之下，終于發(fā)現(xiàn)以下幾點(diǎn)可以提高我國小學(xué)思想道德課堂教學(xué)效果，進(jìn)而保證教學(xué)質(zhì)量。
(一)積極開展思想品德課堂實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生探究意識(shí)
為了更好地保證品德教學(xué)質(zhì)量，教師一定要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，改革與發(fā)展教學(xué)方法，積極開展思想品德課堂實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的探究意識(shí)。因此，在講完書本上的理論知識(shí)過后，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一個(gè)科學(xué)合理的情境，讓學(xué)生自由討論，激勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，以此來強(qiáng)化學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)來的積極性。通過創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)既可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，也可以讓學(xué)生在探究過程中知道團(tuán)結(jié)協(xié)作的重要性。必要時(shí)，教師可以讓學(xué)生根據(jù)教學(xué)內(nèi)容提出自身問題，讓學(xué)生進(jìn)行討論，這樣可以促使學(xué)生的知識(shí)得到鞏固。
(二)要將思想道德教育課程與道德教育有效地結(jié)合在一起
學(xué)校設(shè)置的思想道德教育課程其主要目的就是幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，這一教學(xué)目的跟道德教育不謀而合。因此，教師可以把思想道德教育課程與道德教育有效地結(jié)合在一起，讓其更好地為我國培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的學(xué)生。譬如，教師可以在教學(xué)的過程中開展一個(gè)辯論賽，就用時(shí)下最為火熱的話題，老人跌倒應(yīng)不應(yīng)該扶?分別設(shè)一個(gè)正方與反方進(jìn)行辯論，讓學(xué)生根據(jù)自身想法來選擇正方還是反方，通過開展一個(gè)辯論賽，可以讓教師更加清楚學(xué)生的自身想法，以便于全面性地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值與人生觀。由此可看，把思想品德與道德教育有效地結(jié)合在一起，既可以鍛煉學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，也可以讓每位學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有一個(gè)良好的思想道德素質(zhì)。
(三)采用先進(jìn)的多媒體教學(xué)手段
隨著我國科學(xué)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活越來越科技化，特別是在教學(xué)過程中，教師可以利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，以便于更好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。譬如說：在當(dāng)今社會(huì)中出現(xiàn)了很多讓人們反思的事例，最多的莫過于老人碰瓷的現(xiàn)象，現(xiàn)在遇到需要幫助的老人，人們也在想到底要不要幫，經(jīng)過一番糾結(jié)之后最后選擇用手機(jī)錄下視頻作為證據(jù)再幫，這些現(xiàn)象把我國的道德素質(zhì)拉低了。因此，在進(jìn)行道德教育的過程中，教師可以將關(guān)于老人碰瓷或者其他關(guān)于道德素質(zhì)的視頻，利用多媒體技術(shù)向?qū)W生展示，讓學(xué)生在看完視頻過后，教師可以向?qū)W生提問：如果遇到需要幫助的老人時(shí)是不是應(yīng)該伸出援手?看完視頻有什么感受?等等。通過采用先進(jìn)的多媒體教學(xué)手段，可以將原本枯燥無味且抽象的理論知識(shí)具體化，將靜態(tài)的事物動(dòng)態(tài)化，這樣既有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，也可以有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而實(shí)現(xiàn)我國小學(xué)思想品德教學(xué)的最終目的，讓每位學(xué)生都可以得到更好的發(fā)展。
綜上所述，思想品德教師只有將思想品德教學(xué)課程和德育有效地結(jié)合在一起，才可以更好地幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，讓學(xué)生明白在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中還應(yīng)該具備良好的思想道德素質(zhì)。因此，在進(jìn)行道德教育的過程中，教師一定要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，改革與發(fā)展教學(xué)方法，要理論聯(lián)系實(shí)際，千萬不能再出現(xiàn)重理論輕實(shí)踐的現(xiàn)象，同時(shí)教師還應(yīng)該采用多媒體教學(xué)手段給學(xué)生播放關(guān)于道德方面的視頻，以此來讓學(xué)生與教師一起探討這些不文明的現(xiàn)象，進(jìn)而來提高自身的道德修養(yǎng)，成為一個(gè)對(duì)國家有用的人。
一、創(chuàng)設(shè)適宜的教育環(huán)境，在潛移默化中影響和感化幼兒。
環(huán)境對(duì)幼兒的情緒、個(gè)性、情感、社會(huì)交往能力的發(fā)展具有不可低估的作用。因此，我們注意創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的、和諧的精神環(huán)境。幼兒的好奇心和模仿性是很強(qiáng)的，因此，?我們教師自身首先加強(qiáng)師德修養(yǎng)，爭做文明教職工。時(shí)刻注意自己的儀表和言行，做到外表端莊大方、樸素整潔、語言文雅、和氣規(guī)范，在帶班期間保持良好的情緒、教態(tài)，教師之間形成一個(gè)寬松、和諧、友愛的精神環(huán)境，從而為幼兒樹立模仿與學(xué)習(xí)的楷模。使幼兒在心理上具有溫暖和安全感、從而能親其師、信其道。?創(chuàng)造一個(gè)和諧、平等的民主氛圍。尊重孩子，對(duì)于培養(yǎng)他們的自尊心，發(fā)展他們的智力和養(yǎng)成優(yōu)良的品質(zhì)，都是十分重要的。我們平時(shí)應(yīng)把幼兒作為一個(gè)大人來看待，虛心傾聽他們的意見，認(rèn)真回答他們提出的問題，并要注意態(tài)度溫和，說話文明，即使批評(píng)幼兒也要講究方法，注意分寸，使他們受到尊重，這樣，他們就會(huì)在和睦、平等的民主氣氛中受到熏陶，向著好的方面發(fā)展。
二、采取多種形式，寓德育貫穿于幼兒的一日活動(dòng)之中。
思想品德是幼兒全面發(fā)展的動(dòng)力，它的教育內(nèi)容應(yīng)融于幼兒一日活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，我們善于抓住對(duì)幼兒實(shí)施品德教育的每一個(gè)契機(jī)，發(fā)揮各種教育手段的交互作用，把德育的單渠道變?yōu)槎嗲馈?/p>
1、明辨是非是培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的前提
要培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，必須首先讓幼兒明辨是非，知道什么是該做的？什么是不該做的？為什么？在提出教育要求的同時(shí)要讓幼兒懂得這樣做的好處，對(duì)于幼兒的積極表現(xiàn)要給予及時(shí)的肯定評(píng)價(jià)，而對(duì)于幼兒的不良行為要及時(shí)地批評(píng)糾正。通過這樣的正負(fù)強(qiáng)化，幼兒就會(huì)逐漸形成是非標(biāo)準(zhǔn)。在這個(gè)明辨是非的過程中，可以用多種活動(dòng)有趣的形式來吸引幼兒的注意，引起幼兒的積極思考，如聽故事，參于情境表演，念兒歌，做游戲等方法，使他們身臨其境，受到潛移默化的教育。
2、從抓常規(guī)教育入手，培養(yǎng)幼兒良好的日常行為習(xí)慣
從抓常規(guī)教育入手，容易做到道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，有利于幼兒良好的行為習(xí)慣的形成。在一日生活活動(dòng)中我們建立合理、必要的生活常規(guī)，促使幼兒從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一慣性，形成獨(dú)立性及自制、自律的品質(zhì)。在生活活動(dòng)中滲透德育側(cè)重于培養(yǎng)幼兒獨(dú)立自主性、自信心、勞動(dòng)觀點(diǎn)及態(tài)度、勤儉節(jié)約、合作謙讓、輪流分享等品質(zhì)。在日常生活中注重培養(yǎng)孩子的自理能力。如：自己用小匙吃飯、洗臉、穿衣、疊被子……，平時(shí)我們要求幼兒做到說話輕輕、走路輕輕，玩玩具時(shí)輕輕拿、輕輕放；加點(diǎn)或者午餐時(shí)要求做到碗里（盤里）干凈、桌上干凈、地上干凈，對(duì)幼兒進(jìn)行愛惜糧食的教育。
三、通過各科教學(xué)活動(dòng)和游戲活動(dòng)，對(duì)幼兒進(jìn)行良好的品德教育。
1、我們要求教師在設(shè)計(jì)教育活動(dòng)時(shí)，必須從知識(shí)、智能及品德三方面去考慮，抓住各科特點(diǎn)，深挖教材中德育因素，進(jìn)行有機(jī)滲透。為了使教師在教每門學(xué)科時(shí)都能充分挖掘教材的德育因素，我們要求教師在備課時(shí)每周要有德育重點(diǎn)，并加以落實(shí)，在教學(xué)目的欄目中要加上德育目的內(nèi)容，并有效果檢查。
2、習(xí)慣培養(yǎng)貴在堅(jiān)持，但并不是所有的行為都是孩子樂意接受的，有的要求一開始做得挺好，時(shí)間一長孩子覺得不新鮮了，感到疲倦了，就不愿堅(jiān)持下去了。這時(shí)就要掌握幼兒的心理，用游戲方式來吸引孩子，重新激發(fā)孩子的興趣，使幼兒在游戲中體驗(yàn)他人情感，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，增強(qiáng)社會(huì)交往能力等，各班老師還根據(jù)教育目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)各種動(dòng)態(tài)的活動(dòng)區(qū)，我們?cè)谄毡殚_展各項(xiàng)游戲的基礎(chǔ)上，有目的有重點(diǎn)地開展區(qū)角活動(dòng)，，這樣持之以恒、一貫要求、反復(fù)強(qiáng)化，取得了較明顯的教育效果，最終形成了良好的習(xí)慣。
四、家園配合，協(xié)調(diào)一致對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育。
一、 優(yōu)化環(huán)境，激發(fā)幼兒
1. 好的環(huán)境對(duì)幼兒的情緒個(gè)性、情感、社會(huì)交往能力的發(fā)展
具有不可低估的作用。因此，我們注意創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好和諧的精神環(huán)境，幼兒的好奇心和模仿性是很強(qiáng)的，因此，我們教師自身首先加強(qiáng)道德修養(yǎng)，爭做文明教職工。時(shí)刻注意自己的儀表和言行，做到外表端莊大方，樸素，整潔，語言文雅，和氣規(guī)范在帶班期間保持良好的情緒教態(tài)，教師之間形成一個(gè)寬松、和諧、友愛的精神環(huán)境，從而為幼兒樹立模仿與學(xué)習(xí)的楷模。使幼兒在心理上具有溫暖和安全感，從而能親其師信其道。
2. 創(chuàng)造一個(gè)和諧、平等的民主氛圍，尊重孩子，對(duì)于培養(yǎng)他
們的自尊心，發(fā)展他們的智力和養(yǎng)成優(yōu)良的品質(zhì)都是十分重要的。在班里平時(shí)我們把幼兒作為一個(gè)朋友來看待，虛心傾聽他們的意見，認(rèn)真回答他們提出的問題，態(tài)度溫和，說話文明，即使批評(píng)幼兒也要講究方法，注意分寸，使他們學(xué)到尊重。這樣，他們就會(huì)在和睦、平等的氣氛中受到熏陶，向著好的方面發(fā)展，好的品質(zhì)就逐步形成。
二、 從常規(guī)抓起，使幼兒養(yǎng)成良好的日常習(xí)慣
1.從抓常規(guī)教育入手，容易做到道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，有利于幼兒良好的行為習(xí)慣的形成。在一日生活活動(dòng)中我們建立合理，必要的生活常規(guī)，促使幼兒從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一慣性，形成獨(dú)立性及自制、自立的品質(zhì)。培養(yǎng)幼兒獨(dú)立自主性、自信心、勞動(dòng)觀點(diǎn)及態(tài)度、勤儉節(jié)約、合作謙讓、輪流分享等品質(zhì)；自己用小匙吃飯、洗臉、穿衣、疊被等等。平時(shí)我們要求幼兒做到說話輕輕、走路輕輕、玩玩具時(shí)輕輕拿，輕輕放、加點(diǎn)或者午餐時(shí)要求做到吃的干干凈凈，愛惜農(nóng)民伯伯的的糧食教育。
三、 開展游戲活動(dòng)，對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育
人們都明確這樣的道理，好的習(xí)慣培養(yǎng)貴在堅(jiān)持，但并不是所有的行為都是孩子樂意接受的，有的要求一開始做的挺好，時(shí)間一長孩子就覺得不新鮮了，感到疲倦了，就不愿堅(jiān)持下去了。
因此，以游戲方式吸引孩子，激發(fā)興趣。我們根據(jù)幼兒的年齡特征，創(chuàng)設(shè)了各種動(dòng)態(tài)的區(qū)域活動(dòng)，如：美工活動(dòng)區(qū)、表演活動(dòng)區(qū)、益智活動(dòng)區(qū)等等。在進(jìn)行這些活動(dòng)區(qū)時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)幼兒的良好形為習(xí)慣得到展現(xiàn)。如：美工活動(dòng)區(qū)，幼兒能主動(dòng)取所需品，安安靜靜的繪畫；表演活動(dòng)區(qū)，小朋友能拍拍手、抱一抱等友愛的表現(xiàn)，總之在堅(jiān)持不懈的努力下，幼兒的綜合素質(zhì)得到了提高，良好的行為習(xí)慣歷歷在目。
四、 與家長協(xié)手共同教育
社會(huì)是一個(gè)大課堂，幼兒品德教育僅僅依靠幼兒園是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須取得幼兒園、家庭、社會(huì)的協(xié)調(diào)一致，共同關(guān)注，才能取得事半功倍的效果。
1.樹立良好的師德形象
人們常說：“老師要為人師表”，這句話說的最恰當(dāng)不過了?？鬃诱f過：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。說明教師榜樣之重要，試想，如果教師在教學(xué)中，聲情并茂的教育幼兒要講究衛(wèi)生，不亂扔果皮紙屑，而自己卻不拘小節(jié)，這不是背道而弛嗎？又怎么可能有良好的教育效果呢？因此，要嚴(yán)格自己，在幼兒及家長中樹立良好的師德形象。
2. 樹立良好的父母形象
一、明確心理健康教育與品德教育之間的相互作用
1.心理健康教育需要品德教育幫助其把握方向。心理健康的一個(gè)重要目標(biāo)就是幫助學(xué)生形成一個(gè)健全的人格，以積極進(jìn)取的，符合社會(huì)進(jìn)步方向的人生觀與價(jià)值觀作為人格的重要核心，并且具有高度的社會(huì)義務(wù)感和責(zé)任感，希望能夠通過對(duì)自己身心潛能與創(chuàng)造力的不斷開發(fā)來不斷地體現(xiàn)出自身的價(jià)值，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。從這里可以看出價(jià)值觀、世界觀、信念等道德內(nèi)容也是心理健康教育所要追求的目標(biāo)。品德教育有助于心理健康教育沿著正確的方向前進(jìn)。
2.品德教育能夠使心理健康教育更具實(shí)效性。如今，品德教育的實(shí)效性問題已經(jīng)成為了大眾所關(guān)注的焦點(diǎn)，將心理健康教育滲透到品德教育中，借助心理健康教育的內(nèi)容、方法、途徑等進(jìn)行滲透，能有效增強(qiáng)德育的實(shí)效性。
二、將心理健康教育滲透到小學(xué)生品德教育中的優(yōu)勢(shì)
1.與品德教育有共同的教育目的。心理健康教育與品德教育的對(duì)象都是學(xué)生，基本職能都是“育人”，都需要按照素質(zhì)教育的要求培養(yǎng)學(xué)生，讓學(xué)生獲得全面發(fā)展。
2.內(nèi)容相互融合。無論是對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育還是品德教育，都需要對(duì)學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、行為等進(jìn)行關(guān)注，兩者側(cè)重點(diǎn)不同。心理健康教育主要是解決學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、行為等心理層面上的東西，而德育則主要是解決道德認(rèn)知、愛國主義情感、遵守道德觀念的意志等各種思想道德層面的東西。
3.職能相互銜接。學(xué)校教育的目的是讓學(xué)生成才，為社會(huì)輸送合格的人才，健康的心理是一個(gè)學(xué)生是否能夠成才、發(fā)展的基本條件，也是品德教育的基本前提。通過心理健康教育對(duì)學(xué)生的心理狀況進(jìn)行改善，讓學(xué)生能夠保持一種主動(dòng)接受教育、積極完善自我的良好的精神狀態(tài)，為學(xué)生接受思想品德教育與其他教育創(chuàng)造良好的前提條件。
4.擁有可共同遵循的教育規(guī)律。各種先進(jìn)的教育理念、和諧平等的師生關(guān)系、尊重他人的價(jià)值觀、重視個(gè)性發(fā)展等等都是心理健康教育與品德教育所應(yīng)該共同遵循的教育規(guī)律。
三、將心理健康教育滲透到品德教育中的具體措施
1.將心理健康教育滲透到品德教育理念之中。在進(jìn)行品德教育時(shí)，德育工作者不僅需要堅(jiān)持以人為本的原則，注重政治導(dǎo)向與道德導(dǎo)向，還應(yīng)該對(duì)學(xué)生的心理健康進(jìn)行重視，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育的同時(shí)，還需要分析學(xué)生的個(gè)性心理特征，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生智力因素和非智力因素的培養(yǎng)，增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力，讓學(xué)生具有健全的人格，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展、全面發(fā)展。
2.將心理健康教育滲透到品德教育方法之中。在進(jìn)行品德教育的過程中可以通過采用一些心理學(xué)理論和方法來調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、參與性，從而讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育與調(diào)試。同時(shí)要盡可能改變過去那種單項(xiàng)灌輸?shù)慕逃椒?，讓學(xué)生擁有自我選擇、判斷的機(jī)會(huì)，讓他們學(xué)會(huì)如何進(jìn)行判斷，提高德育工作的實(shí)效性
3.將心理健康教育滲透到品德教育內(nèi)容之中。教學(xué)中對(duì)學(xué)生最顯而易見的道德影響體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容之中。心理健康教育的內(nèi)容包括了認(rèn)知、情感、意志、性格、氣質(zhì)、能力、動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)、人際交往等多個(gè)方面，這些都會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活以及做人產(chǎn)生影響。在進(jìn)行品德教育時(shí)，不僅僅需要重視政治思想教育，還需要將現(xiàn)代人所應(yīng)該具有的觀念和素質(zhì)、各種心理問題的防范和調(diào)節(jié)等各種內(nèi)容納入到德育中，讓學(xué)生在具有良好的思想道德素質(zhì)的同時(shí)，還學(xué)會(huì)如何為自己創(chuàng)造健康、幸福、美好的心理?xiàng)l件，成為一個(gè)全面發(fā)展的人。
4.將心理健康教育滲透到品德教育過程之中。在實(shí)施思想、政治教育的同時(shí)，必須對(duì)學(xué)生的心理狀況進(jìn)行了解，要引導(dǎo)學(xué)生自己去對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行領(lǐng)悟，并對(duì)自己的心理狀況進(jìn)行調(diào)適，讓學(xué)生能夠處于一種自覺自主的心理狀態(tài)，只有這樣才能夠讓將“說服”真正轉(zhuǎn)變成學(xué)生自己的“心服”，從而成為學(xué)生自己的內(nèi)在素質(zhì)和個(gè)性品質(zhì)。
四、小結(jié)
