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序論：在您撰寫空間設(shè)計12種設(shè)計手法時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
[關(guān)鍵詞] 電影；藝術(shù)美感；空間設(shè)計
一、電影空間設(shè)計概述
（一）電影空間設(shè)計的含義
電影不僅僅是文化傳播的載體，電影其實更是一門空間藝術(shù)。隨著現(xiàn)代電影制作技術(shù)的提高，人們在觀看電影的時候無一不感受到影片隨處展現(xiàn)的空間立體概念。最初的空間設(shè)計，也僅僅是在建筑領(lǐng)域運用，是指在建筑外觀設(shè)計完成之后，對建筑內(nèi)部進行的設(shè)計，它包括裝修與裝飾兩個方面，裝修是指對室內(nèi)空間界面（地面、墻面、頂棚）的處理，裝飾是指通過室內(nèi)的家具、織物、陳設(shè)等對室內(nèi)進行的二度布置。空間設(shè)計不僅反映人的品位、性格，更能營造出一種特殊的氛圍，不同的空間設(shè)計形式，會形成一個全新的空間環(huán)境，體現(xiàn)新的理念。
電影的空間設(shè)計不僅可以利用電影表現(xiàn)手法展現(xiàn)空間環(huán)境，也可以利用化妝、服飾等達到空間視覺效果。電影中的空間設(shè)計藝術(shù)，不僅能烘托影片的氛圍，渲染一種空間藝術(shù)魅力，還能給予觀眾比較大的視覺震撼力，在影片與觀眾之間形成共鳴。
電影空間設(shè)計是指為達到強化影片的視覺表現(xiàn)力，以影片劇情為依托，通過各種影片表現(xiàn)手法刻畫人物性格、渲染人物情感、突出影片主題，在影片的造型與視覺表現(xiàn)上呈現(xiàn)出活躍鮮明、內(nèi)容豐富、層次明顯、效果逼真的影片魅力。
（二）電影空間設(shè)計的表現(xiàn)手法
1.蒙太奇
從法文“montage”音譯而來的“蒙太奇”原是指在建筑學(xué)中的構(gòu)成、裝配的意思。隨著電影元素的發(fā)展，蒙太奇越來越多的運用到電影創(chuàng)作中，成為電影的主要敘述及表現(xiàn)手法。完整的影片需要多個電影鏡頭組接而成，這個鏡頭的組接其實就是選擇與處理現(xiàn)實的方法，蒙太奇表現(xiàn)手法就是導(dǎo)演按照劇本或影片的主題思想，將分拍的影片鏡頭有機地、藝術(shù)地剪輯在一起，使各個鏡頭之間有連貫性、對比性、想象空間及突出影片主題等。電影的空間設(shè)計離不開蒙太奇表現(xiàn)手法，一部好的影片，不僅給人一種心靈上的啟發(fā)與享受，更有比較逼真的視覺效果，能在影片中展示電影的魅力及獨特的視角是每部影片追求的靈魂，如何能在影片拍攝中運用電影手法，營造良好的影視視角與效果，是電影空間設(shè)計必須考慮的因素。
蒙太奇的表現(xiàn)手法在無聲電影時代使用較多，最初的電影注重視覺效果，片面強調(diào)影片的形象特征，將電影與文學(xué)及戲劇加以區(qū)分。蒙太奇的表現(xiàn)手法注重時間的表達，是時間的美學(xué)。雖然無聲電影在表現(xiàn)影片空間上的效果遠遠沒有當(dāng)今影片的豐富，但是在20世紀(jì)作為無聲電影的主要手段——蒙太奇，雖然注重時間鏡頭的組織而不是空間，但是影片的空間設(shè)計不僅包括空間場景的設(shè)計，更有時間的組織。蒙太奇的影片表現(xiàn)手法展現(xiàn)影片的視覺藝術(shù)，強化視覺表現(xiàn)力。
2.電影場景設(shè)計
電影空間設(shè)計是在影片中非常重要的一個環(huán)節(jié)，在進行空間場景設(shè)計時一定要了解攝影機、剪接的概念，才能有效地配合設(shè)計?，F(xiàn)在的觀眾越來越注重影片所能展現(xiàn)的豐富空間藝術(shù)，越來越希望感受更為層次分明、色彩豐富的影片空間環(huán)境。影片的拍攝是需要以市場為導(dǎo)向，有的影片為了達到觀眾期望值，不惜斥巨資在電影場景設(shè)計中使用各種空間設(shè)計，特別是采用一些難度較高的特技來吸引觀眾的眼球，達到更好的影片效果。
電影場景設(shè)計是指除卻影片角色外，對影片中其他相關(guān)對象的造型設(shè)計，包含了對電影主體起主要襯托作用的動態(tài)和靜態(tài)相統(tǒng)一的時空環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。電影主題制約電影中空間環(huán)境的形式、色彩、道具陳設(shè)等設(shè)計要素，場景空間形式、色彩基調(diào)、道具陳設(shè)等設(shè)計又反過來影響電影主題的表達。
（三）電影空間設(shè)計的類型
1.電影空間設(shè)計根據(jù)空間環(huán)境的真實性與否為標(biāo)準(zhǔn)，劃分為真實空間設(shè)計與布景空間設(shè)計。真實空間設(shè)計是指通過改變根據(jù)影片建造場景的內(nèi)部結(jié)構(gòu)（包括色彩、陳設(shè)等），或利用真實的自然場景，或是人類的文化遺產(chǎn)景象，對這些景象加以改造、裝飾等，使之符合影片表達的需要，使場景中的建筑、風(fēng)格等與影片所表達的主題一致，達到影片效果逼真的視覺感受。真實的空間設(shè)計需要劇組耗費人力物力去搭建場景，雖然實景設(shè)計能更有效地襯托影片氛圍，如一些清宮影片往往是在一些現(xiàn)代仿造的建筑內(nèi)拍攝，使觀眾能感受到紫禁城的輝煌雄偉、宮廷的奢靡氛圍。當(dāng)然實景設(shè)計存在缺陷，由于建筑的結(jié)構(gòu)固定，能給劇組發(fā)揮的自由度就變小，不利于劇組根據(jù)影片做出較大的改動。
2.從人類活動空間來看，又可以將電影空間設(shè)計分為建筑空間設(shè)計和自然環(huán)境空間設(shè)計。建筑空間是人類生存與發(fā)展的物質(zhì)條件，在歷史發(fā)展的過程中蘊涵一定的文化價值，在特定的建筑空間內(nèi)安排一定的故事情節(jié)，極易將觀眾帶回到故事情節(jié)發(fā)展的情景當(dāng)中，也是許多著名影片獲得成功的關(guān)鍵所在。自然環(huán)境空間設(shè)計雖然沒有建筑空間那樣擁有人類活動的痕跡，有人文氛圍，但是它的可貴之處是不加修飾、自然地展現(xiàn)影片豐富的人文與藝術(shù)氛圍。
二、電影空間設(shè)計展現(xiàn)的藝術(shù)美感
影視是一門綜合性的藝術(shù)，不僅包括詩歌、音樂、舞蹈的元素，還將建筑、繪畫、雕塑等空間藝術(shù)結(jié)合在一起，是對傳統(tǒng)藝術(shù)的再創(chuàng)造。為了滿足人們的視覺效果及審美觀、觀賞情趣，影片采用空間設(shè)計手法來展現(xiàn)真實的情景，展現(xiàn)了藝術(shù)美感。制作人對影片的制作，采用的手法無不透露出該制作人的心思，影片通過塑造空間、時間、地點的情境，改變?nèi)藗儗ν庠谑澜绲母拍?，電影空間作為現(xiàn)實世界的再現(xiàn)或反映，不再是真實空間的呈現(xiàn)，而是一種超越，改變?nèi)藗儗鹘y(tǒng)空間的認(rèn)知。每一部電影所展現(xiàn)的空間環(huán)境都是不一樣的，通過不同的電影表現(xiàn)手法、化妝、服飾、場景布置等空間設(shè)計豐富影片的文化內(nèi)涵，向觀眾展示影片的藝術(shù)美感。人們喜歡電影不僅是因為電影情節(jié)吸引人，更是因為電影能帶給人們視覺、聽覺上的享受與美感，不同電影有著不同的場景，影片中夸張的表現(xiàn)手法（如人物裝扮、恐怖場景設(shè)置等）或溫馨浪漫的場景都能給觀眾帶來感受。電影是由各種各樣的空間組合而成，電影的成功離不開空間設(shè)計藝術(shù)。
（一）電影空間設(shè)計展現(xiàn)的色彩美
人類對美的追求從來都沒有停止過，一切美好的事物值得人們?nèi)フ湎д洳?，色彩使世界絢爛而有意義，一部好的影片要求體現(xiàn)其電影藝術(shù)價值，滿足人們對色彩美的感受。從無聲電影時代，黑白影片通過人物的動作表情展現(xiàn)的是一種無聲藝術(shù)，這時候的藝術(shù)是一種純粹的視覺盛宴。人類為了滿足自身對色彩美的追求，經(jīng)過不斷的努力，不僅賦予影片聲音，還開創(chuàng)彩色影片，結(jié)束無聲電影的默片時代。彩色影片的出現(xiàn)，反映人類對原始色彩、真人真貌的追求，希望通過電影空間設(shè)計反映真人真事。
經(jīng)歷百年的發(fā)展，現(xiàn)在的電影在空間設(shè)計上充分利用色彩這一塑造方法，盡情展現(xiàn)電影的色彩藝術(shù)美。如《滿城盡帶黃金甲》影片中，為了展現(xiàn)大唐盛世的富麗堂皇，在影片的空間設(shè)計上，斥巨資及人力、時間在北京橫店影視城重建輝煌的大唐宮殿，盡可能地確保每個細節(jié)保持唐朝風(fēng)貌，布置皇宮場景中的門、600條柱子都采用圖案雕刻，并特別定制長達1 000米的絲絨地氈，使整個皇宮顯得金碧輝煌。配合影片的情節(jié)，而皇宮外的外墻也采用圖案，還采用真實的空間設(shè)計，用超過三百萬朵鋪滿十三萬平方尺，形成一個花海，并在沿途擺放六百多盞宮燈，給予觀眾十分震撼的視覺效果。而在演員的服飾上，華麗的服裝、精致的頭飾、完美的化妝，都無一不透露著色彩美。《滿城盡帶黃金甲》影片花費36億制作的大片，美國的影評人對此片的評價是“視覺絢爛之極”。影片也獲得了第79屆奧斯卡最佳服裝設(shè)計的提名、第26屆香港電影金像獎的最佳美術(shù)設(shè)計、最佳服裝設(shè)計獎以及美國第33屆“土星獎”最佳服裝設(shè)計獎、美國影視美術(shù)指導(dǎo)工會古裝類影片最佳美術(shù)指導(dǎo)獎、美國電影業(yè)服裝設(shè)計工會最佳歷史類服裝設(shè)計獎等獎項。
通過電影空間設(shè)計，對場景的布置、服飾的選擇以及燈光等拍攝手法展現(xiàn)一部氣勢恢宏、色彩鮮亮、層次鮮明的藝術(shù)盛宴，電影的空間設(shè)計能帶給人們色彩上的美感，使人們真正能感受色彩的魅力。
（二）電影空間設(shè)計給人們營造空間立體感
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電影制作可采用的技術(shù)越來越多，有越來越多的3D電影占據(jù)電影院的票房冠軍。如占據(jù)國內(nèi)票房榜首的《阿凡達》，影片采用3D電腦技術(shù)拍攝，創(chuàng)造一個虛擬的存在空間“潘多拉星球”，影片在空間設(shè)計上給人們帶來了一場視覺享受，參天大樹、群山漂浮于空中、色彩斑斕的茂密樹林更有晚上會閃閃發(fā)光的各種動植物……使觀看者似乎真實處于一個夢幻花園?！栋⒎策_》獲得了第82屆奧斯卡最佳視覺效果獎。《阿凡達》的票房成功不在于它的情節(jié)有多吸引人，而是整部影片的空間設(shè)計讓人震撼，觀眾在觀眾的過程中能真切地感受到潘多拉星球上的各種生物的活力，能讓觀眾在驚嘆的時候有感動有開心有落淚，整部電影營造出一個立體的空間環(huán)境讓人去享受，真正實現(xiàn)了電影為人造夢。
又如在《愛麗絲夢游仙境》影片中，電影空間設(shè)計藝術(shù)呈現(xiàn)得異彩繽紛，影片的3D效果，給人們增加了空間立體感，使人們留戀影片中美麗的仙境景色。影片的空間設(shè)計，通過對場景的利用、科學(xué)技術(shù)的使用，給人們展現(xiàn)一幅越來越逼真的場景，仿佛觀眾就是置身其中，能與影片產(chǎn)生更多的共鳴。
三、結(jié) 語
電影依賴空間設(shè)計藝術(shù)，電影的主題展現(xiàn)、發(fā)展離不開電影的表現(xiàn)手法，也離不開空間設(shè)計藝術(shù)，電影是展現(xiàn)藝術(shù)美感的重要載體，由于編劇、導(dǎo)演與演員的努力，我們才能在體會每部電影獨特的空間設(shè)計的同時，更能享受到影片的真正藝術(shù)美感，滿足人們的感官享受是電影追求的目標(biāo)之一，人們觀看電影更多的是為了去審美，去欣賞美，而電影空間設(shè)計正是展現(xiàn)藝術(shù)美感給人們的重要載體。
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目的從繪畫元素的角度詳細解讀室內(nèi)空間設(shè)計語言。方法從繪畫元素中的造型、色彩、意境等畫面空間表達形式，將繪畫作品和室內(nèi)設(shè)計作品進行對比分析。結(jié)論繪畫是運用藝術(shù)手段創(chuàng)作圖像表達審美感受、思想情感的藝術(shù)，室內(nèi)設(shè)計則是通過造型、色彩、材質(zhì)營造空間實體的視覺設(shè)計。我們在室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作過程中，要充分利用繪畫的處理手法，由繪畫元素的研究到新的空間視覺設(shè)計手法。
關(guān)鍵詞：
造型；色彩；意象；室內(nèi)設(shè)計
繪畫是運用藝術(shù)手段創(chuàng)作圖像表達審美感受、思想情感的藝術(shù)，是人類的一種藝術(shù)表達。在繪畫藝術(shù)作品和創(chuàng)作中，無論是中國畫還是西方油畫，不管是寫生創(chuàng)作還是表現(xiàn)性繪畫創(chuàng)作中，藝術(shù)家運用繪畫語言要素來完成他們藝術(shù)作品的同時，意在表現(xiàn)情感的體現(xiàn)和對美的追求。繪畫的藝術(shù)語言離不開造型、色彩、構(gòu)圖、光與空間這些元素，她們不只是技巧和形式的再現(xiàn)，還是思想、思維和感情的相互融合。室內(nèi)設(shè)計是建筑的繼續(xù)和深化設(shè)計，是室內(nèi)環(huán)境的再創(chuàng)造。室內(nèi)空間形體是具有可視的實際空間，通過造型、色彩、材質(zhì)營造空間實體的視覺設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計語言豐富多元，其平面設(shè)計主要是基于人的交通流線和功能分區(qū)的視覺感受，立面設(shè)計的空間思考主要是體現(xiàn)空間整體構(gòu)圖的藝術(shù)表現(xiàn)力，空間視覺的設(shè)計是其重要內(nèi)容，而視覺思考又是繪畫藝術(shù)的表達形式。本文將以對繪畫元素的分析為切入點，解讀室內(nèi)空間設(shè)計語言，這在室內(nèi)設(shè)計過程中是一種新穎的空間視覺設(shè)計手法。
一、從繪畫造型要素解讀室內(nèi)空間設(shè)計語言
造型是繪畫的基本要素,傳統(tǒng)中國畫與中國書法息息相關(guān)，線是中國畫的主心骨，西方繪畫強調(diào)造型結(jié)構(gòu)面快，明暗是其要素。點線面是繪畫的語言，也是室內(nèi)設(shè)計常用的設(shè)計手法，畫家用線條和色調(diào)等元素創(chuàng)造著或平面感或立體感的二維形象，設(shè)計師則用木石、金屬等為材料，通過點線面的綜合設(shè)計在空間中創(chuàng)造出立體的三維形象。
1.點線面造型元素在室內(nèi)空間設(shè)計中的運用繪畫中點、線、面造型元素按一定的法則在室內(nèi)設(shè)計中編排和組合，通過把握形象特點表現(xiàn)空間的形和體，變自然形象為藝術(shù)形象,創(chuàng)造形體、塑造立體空間構(gòu)型。以理性和邏輯推理來創(chuàng)造形象，用規(guī)則或不規(guī)則的方法造成新的美的形態(tài)，使人產(chǎn)生有規(guī)則的起伏，有節(jié)奏的韻律、有條理的動感、美的視覺效果和新穎、奇特的視覺感受。
2.繪畫構(gòu)圖在室內(nèi)空間設(shè)計中的運用繪畫講究畫面構(gòu)圖的完整性和獨立性，在強調(diào)對物體形態(tài)、體積、空間、表面質(zhì)感進行重構(gòu)表現(xiàn)的同時，更側(cè)重于畫面的節(jié)奏、情緒感的把握。在室內(nèi)空間設(shè)計中更加關(guān)注其室內(nèi)空間構(gòu)成要素的合理性安排，在平面規(guī)劃和立面設(shè)計上能充分表達空間的屬性與特征，強調(diào)創(chuàng)造性的構(gòu)造空間與表達空間的視覺構(gòu)圖。畫家通過點、線與面、疏與密的排列組合呈現(xiàn)出豐富的視覺空間，硬朗的線條和面的相遇、畫面中的留白，具有數(shù)理性的簡潔、明快、冷靜和秩序感，不僅給觀賞者勾勒了優(yōu)美的風(fēng)景畫卷，還營造出江南水鄉(xiāng)素凈質(zhì)樸的情懷?！扒鍦辈蛷d室內(nèi)的平面設(shè)計布局簡潔，畫面隨著形狀、虛實、大小、位置等變化而形成豐富的造型世界，設(shè)計師將其分隔為大小不同的方形空間。由于線本身具有很強的概括性和表現(xiàn)性，是造型強有力的表現(xiàn)手段，干凈利落的木線條和白墻的組合具有秩序感和純樸的視覺特征，直面穩(wěn)重、剛毅的中式門，透露出絲絲禪意又緊扣設(shè)計主題。
二、從繪畫色彩要素解讀室內(nèi)空間設(shè)計語言
色彩是人的視覺對可見光的感覺，繪畫中的色彩經(jīng)過藝術(shù)家們的不斷地探索，其觀念也在不斷地發(fā)生變化。意大利著名畫家弗朗切斯卡在色彩繪畫中強調(diào)鮮明的輪廓線和大色塊來進行創(chuàng)作；現(xiàn)代抽象主義畫家康定斯基更是反叛了傳統(tǒng)，色彩已不再依附于任何具體的物象而存在；西班牙畫家格列柯作品富有現(xiàn)代精神，色彩運用已經(jīng)不受物象色彩的制約，超越了物象本身的色彩范疇，是色彩的抽象概括。從世界室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展歷史入手，我們發(fā)現(xiàn)色彩對空間大小、輕重、虛實的意境起到至關(guān)重要的作用，給人帶來豐富的視覺和藝術(shù)上的享受，是表達室內(nèi)空間形象視覺感受的直接要素。色彩在室內(nèi)空間視覺設(shè)計中的運用并不是隨便的將色彩放在一起的簡單堆砌，而是要從色彩的色相、純度和明度之間的關(guān)系出發(fā)，通過調(diào)整它們之間不同的關(guān)系來創(chuàng)造空間設(shè)計所需的色彩元素，組合各種色彩的配置方法。
1.繪畫色彩的類似色配置法在室內(nèi)空間設(shè)計中的運用類似色也就是相似色，由于類似色的色相對比不強給人有色感平靜、調(diào)和的感覺因此在配色中常應(yīng)用。類似色是色彩較為相近的顏色，它們不會互相沖突，所以在室內(nèi)設(shè)計里把它們組合起來，可以營造出更為協(xié)調(diào)、平和的氛圍。奧地利畫家古斯塔夫•克利姆特的作品《阿德勒•布羅赫－鮑爾夫人肖像》，作品糅合埃及、米諾、古希臘及拜占庭文明，運用抽象元素表達情感，強調(diào)脫離傳統(tǒng)、自由創(chuàng)作的價值，畫面以金色作背景底紋，各式金黃色紋樣圖案構(gòu)成的衣飾包裹著人物的優(yōu)雅形象。強調(diào)個人的審美趣味、情緒的表現(xiàn)和想象的創(chuàng)造，作品注重空間的比例分割和線的表現(xiàn)力，既有象征主義繪畫內(nèi)容上的哲理性，同時又具有東方的裝飾趣味。圖5是住宅室內(nèi)餐廳設(shè)計，通過對稱的構(gòu)圖、裝飾圖案化的造型、重彩與線描的風(fēng)格，形成了一種潛在的神秘主義色彩、強烈的平面感和富麗璀璨的裝飾效果。整體色彩采用同明度、純度的類似色配置方法，使室內(nèi)空間彌漫著強烈的個性氣質(zhì)，形成一種清新、典雅的又穩(wěn)重、嚴(yán)肅的空間氛圍，將空間語意很好的傳達出來。
2.繪畫色彩的對比色配置法在室內(nèi)空間設(shè)計中的運用對比色就是兩種可以明顯區(qū)分的顏色，包括色相對比、明度對比、飽和度對比、冷暖對比、補色對比等，是構(gòu)成色彩表現(xiàn)張力的重要手段。荷蘭畫家彼埃•蒙德里安用簡化和提煉到極致的幾何抽象圖式（三種原色、黑白灰三種非色）和水平線、垂線的網(wǎng)格結(jié)構(gòu)，尋求諸視覺要素之間的絕對平衡，其作品對后代的建筑、設(shè)計等影響很大。對比色配置是繪畫色彩運用的手法，而其同樣可以運用在室內(nèi)設(shè)計中，圖7在家具的色彩處理上采用色彩的對比色（紅與藍、黃），利用色彩之間的個性變化，大大增強了其空間表現(xiàn)力，并通過明度和純度的調(diào)節(jié)以及面積的調(diào)整，形成明亮和鮮艷的空間效果。
三、從繪畫空間意象解讀室內(nèi)空間設(shè)計語言
“意象”一詞緣于《周易》的“立意以盡意”，意象是意和象的統(tǒng)一。意象是藝術(shù)作品或自然景象中所表現(xiàn)出來的情調(diào)和境界，是其誘發(fā)和開拓的審美想象空間。意象的構(gòu)成是以空間境象為基礎(chǔ)的，通過藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法，以對境象的把握與經(jīng)營達到“情與景匯、意與象通”。無論是偏于欣賞性的繪畫藝術(shù)，還是偏于實用性的室內(nèi)空間設(shè)計，對于視覺形態(tài)的意象傳達是無限的。如中國傳統(tǒng)繪畫中的虛實處理、計白當(dāng)黑、意象造型等，就是為了最大限度地展現(xiàn)時空境象而采取的表現(xiàn)手法。這些方法讓畫家和設(shè)計師們打破了特定時空中客觀物象的局限，還給人們提供了廣闊的藝術(shù)想象的天地，使作品中有限的空間和形象蘊含著無限的世界和豐富的思想內(nèi)容。圖8是李可染先生的代表作《萬山紅遍》，作品取自《沁園春•長沙》之詞意，氣質(zhì)雄壯豪邁，以墨作底，紅為主調(diào)，強調(diào)“遍”字。畫家把寫實描繪變?yōu)槭闱樾缘膶懸獗憩F(xiàn)，以朱砂色鋪陳整個畫面，大膽創(chuàng)新使畫面滋潤明亮富有層次變化，畫面物象經(jīng)營布局具形式感，筆墨韻味也得到加強，既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目桃饨?jīng)營，又不失情感的自然流露。還將光引入畫面，尤其是山林晨夕間的逆光效果，使作品具有一種朦朧迷茫、流光徘徊的特色。
中國傳統(tǒng)繪畫背后的“意”是人們對美好事物的心存向往，這同樣適用于現(xiàn)代設(shè)計，適用于表達現(xiàn)代人的設(shè)計意念。在成都1982紅酒音樂生活館的設(shè)計中，用色大膽、造型簡潔，綻放后現(xiàn)代歐陸情調(diào)，凸顯設(shè)計師的設(shè)計意圖與祈愿品牌的深刻寓意，強調(diào)與眾不同的精神軌跡。從做舊紅磚、輕工業(yè)一抹紅、錯落有致的木質(zhì)紅酒桶、香檳色金屬鳥籠燈飾等空間設(shè)計和選材的運用，無一不與質(zhì)樸、簡約、高私密的品牌內(nèi)涵有著強烈的視覺心理暗示。舞臺燈如有白銀光芒的保鮮膜覆蓋，在昏黃醞釀的燈光格局中，意境從魅力、親切、傳承、品質(zhì)蔓延，創(chuàng)造了個性化的空間視覺形象，并把現(xiàn)實對象植入畫面后與畫面其他因素構(gòu)成情感思想、內(nèi)在氣質(zhì)、精神意圖的室內(nèi)空間。
四、結(jié)語
無論是繪畫還是室內(nèi)設(shè)計，尋求的都是一種審美思維的主觀設(shè)計與表達。繪畫是通過再現(xiàn)對象的具象描繪來反映意識形態(tài)的創(chuàng)作，其價值取向在于精神與情感的熏陶或其本質(zhì)特性來體現(xiàn)它的價值作用。我們在室內(nèi)設(shè)計創(chuàng)作過程中，要充分利用繪畫的處理手法，由繪畫元素的研究到新的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計概念，如何能更好的運用這種新的藝術(shù)手法，表達出不同的空間性格，創(chuàng)造舒適的室內(nèi)空間氛圍，是每個設(shè)計師都應(yīng)該關(guān)注的問題。
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關(guān)鍵詞：自然光；空間設(shè)計；形態(tài)造型；審美視角；材料工藝
空間內(nèi)涵決定建筑本身，建筑外觀的品質(zhì)彰顯內(nèi)涵的精神訴求。在設(shè)計中，空間的表現(xiàn)手法眾多，而其承載的理論也極為豐富?！暗吞?、節(jié)能、環(huán)?！弊鳛樵O(shè)計領(lǐng)域的一大的主題，將其運用在空間設(shè)計中就顯得尤為重要，所以，依據(jù)空間內(nèi)涵的需求在空間設(shè)計中合理使用自然光是十分必要的。
自然光，俗稱天然光，是由自然天空中天然發(fā)光體發(fā)出的光波所形成的，這些發(fā)光體主要包括太陽、恒星、行星等，因而它們所產(chǎn)生的無論是直射光、漫射光、月光還是星光，都可以被稱為自然光。不同的光源所產(chǎn)生的自然光的特性都是有差異的，而在設(shè)計中人們正是利用這種差異來展開空間設(shè)計，從而將自然光巧妙運用于空間設(shè)計中。自然光通過直射、折射、反射、透射、散射、濾光、星光等方式幫助設(shè)計師創(chuàng)造出多變的環(huán)境氣氛，給人帶來不同的心理感受。著名建筑師路易斯?康曾經(jīng)“對我來說，光是有情感的，它產(chǎn)生可與人合一的領(lǐng)域，將人與永恒聯(lián)系在一起。他可以創(chuàng)造一種形，這種形是用一般造型手段無法獲得的?！?/p>
一、伊斯蘭藝術(shù)博物館
伊斯蘭藝術(shù)博物館座落于卡塔爾首都多哈海岸延線的人工島嶼上，占地面積4.5萬平方米。作為目前世界上伊斯蘭藝術(shù)最集中的博物館，該館是由世界著名華人建筑師貝聿銘先生設(shè)計的，并已于2008年12月正式對外開放。
整個建筑在貝聿銘的申請和要求下，建立在一個卡塔爾政府專門為此修建的一個獨立的人工小島上，四周由海洋及綠化環(huán)繞，建筑主體共分五層，外墻由白色石灰石堆砌而成，由各種幾何形層疊疊加而形成一個退臺式結(jié)構(gòu)，其旁邊有一個兩層樓高的教育用房，并由中央庭院連接組成一個整體。主體建筑中間一個高達164英尺的穹頂開口，自然光可隨之傾瀉而下，配合穹頂?shù)氖歉哌_150英尺的幕墻玻璃。
二、從伊斯蘭藝術(shù)博物館看自然光的空間設(shè)計運用
1、從地勢空間看自然光要素對空間環(huán)境的重要性
伊斯蘭藝術(shù)博物館位于卡塔爾多哈。作為卡塔爾的首都，多哈是集政治、經(jīng)濟、文化為一體的國際大都市，更是波斯灣海岸的著名港口城市。作為濱海城市，發(fā)達的海洋文化是這個城市的主要特點?？臻g環(huán)境設(shè)計離不開一個城市的文化特點和城市氣質(zhì)，而巧妙地運用自然光，有助于空間環(huán)境更加適合城市整體氣質(zhì)，所以，自然光不僅對營造空間環(huán)境十分重要，更有助于城市形象的塑造和個性特色的樹立。
貝聿銘先生在設(shè)計該博物館時，顯然充分研究了多哈的城市特點。作為氣候炎熱地處沙漠的沿海城市，陽光、沙灘、海洋是海洋文化城市所必備的設(shè)計要素。因此，依托于其本身的陽光、沙灘，在貝先生的建議下，政府專門為此修建了一個人工島，為該博物館成功注入了海洋元素，實現(xiàn)了自然光線與海洋、建筑、沙灘的結(jié)合。幾種不能物理特能的東西在這里充分交融、滲透，向世人展現(xiàn)出一個完全不同以往的博物館形象。
2、從形態(tài)造型看自然光在空間設(shè)計中的運用
作為現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑師，貝聿銘先生一直以來倡導(dǎo)用現(xiàn)代的理念、手法、材料展開建筑設(shè)計，即使是面對需要承載深厚歷史文化底蘊的項目，他也堅決不主張再用復(fù)制傳統(tǒng)的“假古董”的方式去設(shè)計，而是應(yīng)該走傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的新路子。這一點上，從他設(shè)計的美秀博物館、蘇州博物館等建筑中足以見出。
在伊斯蘭藝術(shù)博物館的設(shè)計中，他延續(xù)了自己一貫的理念和主張，整個建筑主要用幾何形體的穿插組合而成，而這也與伊斯蘭傳統(tǒng)建筑風(fēng)格善用的幾何形態(tài)不謀而合，尤其是他對阿拉伯傳統(tǒng)拱形窗的幾何化改造和使用，讓建筑外墻上的小開窗與建筑整體形態(tài)保持了高度的一致，而當(dāng)自然光線透過這些或三角尖拱窗或半圓拱窗的時候，會在其空間內(nèi)部形成投影變化，不僅成功將自然光引到內(nèi)部，更讓自然光在其內(nèi)部形成了一種無聲的自然裝飾效果。這種自然光影裝飾，再配上博物館內(nèi)部充滿伊斯蘭風(fēng)情的裝飾造型和紋樣設(shè)計，讓整個空間更加的生動、多變。
在該博物館設(shè)計中，整個建筑的亮點置高處的大穹頂。作為東西文化交流的走廊，穹頂不僅是歐洲傳統(tǒng)建筑的重要形制，也是伊斯蘭傳統(tǒng)建筑的重要特點。傳統(tǒng)伊斯蘭建筑穹頂多是巨大的矗立在建筑外部的八角圓形，但在伊斯蘭藝術(shù)博物館的設(shè)計中，并沒有直接采用這種傳統(tǒng)造型形態(tài)，而仍然通過現(xiàn)代化的幾何切割方式在頂部形成一個聚焦自然天然穹頂。自然光透過穹頂灑向建筑內(nèi)部，與建筑內(nèi)部的幾何裝飾和圖案裝飾交融，而整個建筑內(nèi)部的視覺中心也正好在此，這不能不讓人聯(lián)想到了古羅馬萬神廟的大穹頂，可見，早在那個時期人們就開始用穹頂來匯集自然光。
3、從審美視角看自然光在空間設(shè)計中的運用
審美視角是指審美主體從不同的視角鑒賞審美對象。自然光雖是以太陽光為主，但卻不只局限于日光。當(dāng)貝聿銘先生將陽光、沙灘、海洋等元素都聚集到伊斯蘭藝術(shù)博物館的時候，注定了該建筑不同視角下的美。
白天日照下，自然光照射在建筑上、海水中，博物館在藍色海水形成了波動的建筑倒影，讓遠眺的人們從不同的視角都足以感受到這種畫面感極強的美。到了夜晚，博物館的倒影又在月光中形成倒影，再配合建筑及庭院所設(shè)置的人造光源，使其呈現(xiàn)出另一種韻味。
4、從材料工藝看自然光在空間設(shè)計中的運用
傳統(tǒng)伊斯蘭建筑一般以白灰、淺黃灰色調(diào)為主，這與其地貌特征、等方面有直接關(guān)系，呈現(xiàn)出圣潔、肅穆、簡雅的特色，這與其內(nèi)部的豪華幾何圖案裝飾形成了鮮明對比，呈現(xiàn)出外雅內(nèi)奢的特點，比如泰姬除、伊本?圖倫清真寺均是如此。所以，貝聿銘先生在設(shè)計時，其外墻設(shè)計采用白色石灰石，延續(xù)了伊斯蘭傳統(tǒng)文化的典雅。
在主體建筑的開窗處，他則選擇了大面積的玻璃幕墻結(jié)構(gòu)，這是典型的現(xiàn)代主義設(shè)計手法，再配合整體的幾何結(jié)構(gòu)、白灰的外墻，顯得十分的契合，并形成了特有的肌理效果。雖說是一粗一滑、一傳統(tǒng)材料一現(xiàn)代材料，但卻統(tǒng)一在整體的結(jié)構(gòu)和典雅的氣質(zhì)中，形成了傳統(tǒng)伊斯蘭文化和現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格的融合。
室內(nèi)空間的涉及范圍比較寬泛，涉及人居環(huán)境室內(nèi)設(shè)計、限定性公共室內(nèi)設(shè)計和非限定性室內(nèi)設(shè)計。但是無論哪個方向的室內(nèi)設(shè)計，都離不開室內(nèi)配件與立面和頂棚的搭配，合理有序的布置軟裝與硬裝可以產(chǎn)生強烈的視覺美感。社會經(jīng)濟的發(fā)展以及室內(nèi)設(shè)計步伐的不斷前進，促使軟裝設(shè)計的進步與發(fā)展。軟裝設(shè)計的產(chǎn)生展現(xiàn)了細節(jié)美，可以提高整個空間的品質(zhì)。也是一種品位和精神世界的象征。軟裝設(shè)計的向前發(fā)展，不斷完善設(shè)計中的不足，本文深入探討軟裝設(shè)計中的元素及設(shè)計原則，為豐富室內(nèi)空間環(huán)境提供了一定的設(shè)計方向。
關(guān)鍵詞：
軟裝設(shè)計；室內(nèi)空間；設(shè)計風(fēng)格；元素
社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的提高，促使許多生活環(huán)境的要求也隨之提高，具有一定的審美傾向。在室內(nèi)空間中，軟硬裝實現(xiàn)分離狀態(tài)是設(shè)計不斷發(fā)展和演進的結(jié)果，輕裝修重裝飾的理念在國外流行開來，從1877年開始美國的室內(nèi)空間設(shè)計則注重軟裝設(shè)計，用來烘托空間的氛圍。近年來，國內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展促使需要進行軟裝設(shè)計的空間場所在不斷增多。軟裝設(shè)計的發(fā)展需要在吸收國外先進理念和案例的同時，不斷提煉出更符合本土的軟裝設(shè)計。
1軟裝設(shè)計的概念闡述
軟裝設(shè)計：在硬裝的或原有的裝飾基礎(chǔ)上，將其余的可以移動的，便于更換的裝飾物進行二次搭配。具有裝飾效果，可以烘托室內(nèi)裝飾氣氛，體現(xiàn)主人的個性品味，使人和產(chǎn)品、空間相互融合，提高人的生活品質(zhì)。軟裝設(shè)計以一種勢不可擋的趨勢迅速發(fā)展，被越來越多的人接受認(rèn)可。軟裝設(shè)計在可以美化空間、彌補硬裝的不足之處。營造空間風(fēng)格等方面起到了重要的作用。現(xiàn)代的軟裝設(shè)計中出現(xiàn)了不能系統(tǒng)闡述產(chǎn)品、對設(shè)計風(fēng)格與生活方式之間不能有很好的把握的現(xiàn)象。軟裝設(shè)計文化的載體，是人類視覺中最響亮的符號語言。室內(nèi)空間設(shè)計中的色彩表現(xiàn)大部分是需要通過軟裝設(shè)計傳達給使用者的。色彩是物質(zhì)的，同時也是精神的。人進入某個空間最初幾秒鐘內(nèi)得到的印象75%是對色彩的感覺，然后才去理解形體[1]。在進行軟裝設(shè)計時色彩宜整體統(tǒng)一，利用色彩之間的關(guān)系表現(xiàn)空間的統(tǒng)一性，給人柔和的視覺感受。室內(nèi)空間中色彩的和諧十分重要。在室內(nèi)環(huán)境中，各種色彩相互作用于同一個空間，和諧與對比是色彩應(yīng)用最基本的原則，恰如其分的處理色彩之間的關(guān)系是創(chuàng)造室內(nèi)空間氛圍的關(guān)鍵。色彩之間的和諧統(tǒng)一即在利用色彩的明度、純度、色相之間靠近，從而產(chǎn)生一種統(tǒng)一感（圖1）。有的空間利用對比色，刺激人的視覺，吸引人的注意力，用以強調(diào)空間中的重點（圖2）。也有部分空間打造灰調(diào)，例如原木色給人接近大自然的感覺，搭配灰色家具可以增強空間的立體感。有的空間做黑白灰的色彩搭配，營造出強烈的視覺效果，近年來軟裝設(shè)計中灰色的融入比較盛行，緩沖黑白之間的視覺沖突，黑白灰的色彩搭配，使空間充滿現(xiàn)代感與未來感，表現(xiàn)空間的理性、秩序和專業(yè)感（圖3）。并不是簡單的在室內(nèi)空間設(shè)計的基礎(chǔ)上把窗簾、家具、刮花、工藝品等進行陳設(shè)和布置。軟裝設(shè)計要從人體力學(xué)的角度思考問題，使設(shè)計的立足于便捷性、舒適性和私密性完全同一，從心理學(xué)角度去探索功能性、有記性高效性完美結(jié)合等等。注重人在空間陳設(shè)中的實際操作的實用性，真正達到以人為本。軟裝設(shè)計除了實用價值和欣賞價值外，文化價值是它最大的體現(xiàn)。軟裝設(shè)計與室內(nèi)空間設(shè)計是相輔相成的關(guān)系，軟裝的色彩、圖案、布置等因素都會影響到室內(nèi)的空間設(shè)計，反之，室內(nèi)空間的設(shè)計也決定了軟裝飾的風(fēng)格、色彩、圖案等各種元素的應(yīng)用和選擇。對空間中進行軟裝設(shè)計的目的是為了烘托整個空間的氣氛，體現(xiàn)空間設(shè)計的意圖，為整體的空間設(shè)計增添視覺效果。根據(jù)馬斯洛的需求金字塔可以看出，具有軟裝設(shè)計需求的人一般是在滿足自我的需求，在滿足正常的生理安全需求，生理需求，社交等需求外，追求尊重需求，追求自我需求即自我價值的體現(xiàn)，自我品味的體現(xiàn)。
2軟裝中的色彩應(yīng)用
人對色彩有著天生的追求。色彩是一種對空間進行軟裝設(shè)計時要重視色彩給人帶來的不同的心理感受，如不同年齡層次的人對色彩的要求不一樣。老年人適合具有穩(wěn)定感的色系，青年人適合對比度較大的色系，給人帶來時尚的感覺與生活的快節(jié)奏，兒童適合純度比較高的色彩應(yīng)用，體弱者適合用使心情愉快的色彩。進行軟裝設(shè)計時，無論設(shè)計風(fēng)格屬于哪個類型，都應(yīng)該把握住背景色、主體色、點綴色及其之間的比例關(guān)系。準(zhǔn)確的把握三大色彩之間的關(guān)系是軟裝設(shè)計的關(guān)鍵。如果打破三大色彩之間的平衡，空間容易出現(xiàn)色彩上地混亂，影響人的視覺感受。
3軟裝設(shè)計的組成元素
3.1家具
家具所占的比例在整個空間設(shè)計中是最大的，家具的布置與選擇對整個空間具有舉足輕重的作用。近年來家具的風(fēng)格也不斷的更新與變化。把握家具風(fēng)格的更新對軟裝飾設(shè)計特別關(guān)鍵。家具樣式的選擇應(yīng)與整體空間的設(shè)計風(fēng)格相呼應(yīng)，才能帶來美的視覺感受。家具材質(zhì)的選擇可以結(jié)合空間中的其他布藝或者是裝飾品進行搭配。新中式風(fēng)格的空間設(shè)計在選擇家具時可以選擇具有中式特征的家具，如明式家具等體現(xiàn)文化歷史含蘊的家具樣式。南法地中海風(fēng)格在家具的選擇上則不斷追求細致，家具的選擇大多選用雕刻比較細膩的樣式來搭配南法地中海的風(fēng)格特點[2-4]。
3.2布藝
布藝具有不同的材質(zhì)，通過采用不同材質(zhì)的布藝展現(xiàn)不同的設(shè)計風(fēng)格，緞面、絲綢、植絨、棉、麻、紗都會用到軟裝設(shè)計中，滿足使用者的不同需求。不同的設(shè)計風(fēng)格可以通過不同的布藝色彩搭配來體現(xiàn)其風(fēng)格特點。新中式風(fēng)格則可以采用中國紅、琉璃黃等傳統(tǒng)色彩的布藝作為點綴，增加設(shè)計的傳統(tǒng)韻味；同時，也可以結(jié)合多元化的設(shè)計色彩，增加時尚感，使軟裝飾能夠與時俱進，體現(xiàn)時代氣息。地中海則多采用藍紫色、綠色、白色的布藝來追求空間的陽光感覺，追求空間的優(yōu)雅高貴典雅浪漫的氛圍。
3.3燈具
燈具的選擇對整個空間的光線和氛圍具有決定性的作用。燈光的冷暖、燈光的照度、燈具的材質(zhì)和風(fēng)格都需要在進行軟裝設(shè)計時充分考慮。空間中的家具、布藝、裝飾品等所有陳列物品的搭配都需要與燈具的造型相互結(jié)合。整個空間的氛圍也需要燈光的烘托。哪怕是半室內(nèi)空間，在必要時也會涉及燈具的選擇和燈光的設(shè)計[5-6]。如新中式風(fēng)格的軟裝設(shè)計大多數(shù)使用點光源，烘托空間的雅致氛圍（圖4）。
3.4飾品
飾品占整個空間的比例比較小，因此不會對整個空間產(chǎn)生極大的影響。但是設(shè)計的細節(jié)處就體現(xiàn)在飾品的搭配上。用來加強室內(nèi)的視覺美感，在滿足相應(yīng)使用功能的同時，具有藝術(shù)鑒賞的功能。
3.5花品
花品的擺放十分有講究，需要根據(jù)不同的空間采用不同的花色和品種。干花和鮮花的選擇，花色的搭配等問題都需要反復(fù)的考量。中國古代大多以盆栽搭配奇石等形式布置在室內(nèi)中，展現(xiàn)“天人合一”的思想。因此在進行花品布置時也應(yīng)該與整體的設(shè)計理念相統(tǒng)一[7-8]。
3.6畫品
畫品對空間立面具有一定的裝飾作用。畫品可以是成組出現(xiàn)，也可以是單幅出現(xiàn)在軟裝中。畫品可以是抽象的也可以是具象的，根據(jù)不同的風(fēng)格定位來進行設(shè)定。
3.7日用品
具有使用功能的陳設(shè)品。滿足人們的生活需求。日用品的選擇要與其他軟裝元素相結(jié)合。選擇與整體風(fēng)格相搭配的日用品具有美化空間的作用。如果日用品的選擇與整體風(fēng)格沖突，則特別容易吸引人的視線[9]。
4軟裝設(shè)計要遵守的原則
軟裝設(shè)計中應(yīng)該熟練的掌握各種風(fēng)格的體系，了解風(fēng)格形成的原因，設(shè)計風(fēng)格的元素特征，通過設(shè)計來傳達風(fēng)格的特點。不同時期的設(shè)計元素怎么應(yīng)用到空間設(shè)計中是軟裝設(shè)計最先應(yīng)該解決的問題。例如中國古代的座屏、圍屏、窗欞等作為分隔空間的裝飾品，進入現(xiàn)階段的室內(nèi)空間設(shè)計，把傳統(tǒng)的元素滲透到現(xiàn)代設(shè)計中則是應(yīng)該考慮的問題[10-11]?，F(xiàn)代的室內(nèi)空間設(shè)計可以把格柵和窗欞貼墻或者當(dāng)隔扇，或者可以作為燈具用，大型的公共空間中出現(xiàn)了把傳統(tǒng)元素懸掛空間中的用法，用于增加空間的趣味性，同時展現(xiàn)了設(shè)計上不斷的突破創(chuàng)新。既能體現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化又能展現(xiàn)設(shè)計的發(fā)展。進行空間的軟裝設(shè)計時應(yīng)該了解現(xiàn)代新的工藝手法。只有了解最新的工藝手法，才能在進行軟裝設(shè)計時才清楚哪些效果可以通過哪些工藝手法來實現(xiàn)?，F(xiàn)代新的工藝手法有擦漆做舊、亮光烤漆、不銹鋼、金箔銀箔材質(zhì)在上面噴漆的效果以及紋樣材質(zhì)工藝手法的變異，適用于不同的軟裝元素，體現(xiàn)不同設(shè)計風(fēng)格的需求。軟裝設(shè)計的真正意義在于不斷改善我們的生活，在空間陳設(shè)中對于每件物品的功能性搭配可以讓空間的使用者更加愉悅[12]。
5結(jié)語
在對室內(nèi)空間設(shè)計中，用軟裝飾構(gòu)建設(shè)計風(fēng)格，不僅要對裝飾風(fēng)格的文化概念具有深刻的理解，還要準(zhǔn)確的應(yīng)用相應(yīng)的設(shè)計元素。空間中的軟裝設(shè)計不僅僅是對物品的堆砌，而是美感、概念和功能性三位一體的布置，空間設(shè)計結(jié)合軟裝設(shè)計能傳達不一樣的視覺感受。提升整個空間的藝術(shù)品質(zhì)。軟裝設(shè)計的發(fā)展在帶動室內(nèi)空間設(shè)計走向新高度的道路上有著重要作用。
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【關(guān)鍵詞】室內(nèi)空間設(shè)計 室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格 探討
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前言
隨著時間、地域、社會環(huán)境的變化，室內(nèi)空間設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格作為室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域重要的兩個方面，共同代表了特定時代、特定地域以及特定環(huán)境下人們對于居住環(huán)境、生活品質(zhì)以及社會和諧的追求。隨著室內(nèi)空間個性化設(shè)計的逐步興起，室內(nèi)空間設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的有關(guān)問題也逐步成為了室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域探討的焦點。
1 室內(nèi)空間設(shè)計
1.1室內(nèi)空間設(shè)計概述
所謂室內(nèi)設(shè)計，是運用一定的物質(zhì)技術(shù)手段和經(jīng)濟能力，并將人們的環(huán)境意識與審美意識相互結(jié)合，從建筑內(nèi)部把握空間的一項活動。
室內(nèi)空間設(shè)計與當(dāng)代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間不同，它作為一種設(shè)計，是普遍運用于我們現(xiàn)實生活當(dāng)中的，涉及的范圍和層面跨越了歷史并融合了現(xiàn)代文明。室內(nèi)空間設(shè)計是一部存在于空間環(huán)境之中的直觀、生動而且全面的史學(xué)傳記，是人類改造居住空間的創(chuàng)造性活動，通過進行室內(nèi)空間設(shè)計可以使人類的生活環(huán)境變得更加舒適。
室內(nèi)空間設(shè)計從原始人在洞穴中鋪設(shè)樹葉、雜草和獸皮，在洞穴內(nèi)壁用色彩繪制線條與圖案等對居住空間進行的改造開始，就已經(jīng)伴隨著人類追求居住空間的安全、舒適和美觀而存在。
1.2 室內(nèi)空間設(shè)計的特點
第一，室內(nèi)空間設(shè)計直接影響了居住者的身心。由于人在室內(nèi)度過大部分的時間，因此室內(nèi)環(huán)境的優(yōu)劣，必然直接影響到居住者的生活質(zhì)量。從生理環(huán)境的角度來看，室內(nèi)空間的生理環(huán)境包括了室內(nèi)光學(xué)環(huán)境、熱學(xué)環(huán)境和聲學(xué)環(huán)境，具體來說就是室內(nèi)的采光、溫度、相對濕度以及隔聲和吸聲構(gòu)成了室內(nèi)空間設(shè)計的直接生理環(huán)境。從心理環(huán)境的角度來看，室內(nèi)布局的比例，各界面的大小，空間形狀線條，圖案顏色，材料質(zhì)感等等都直接影響了居住者的心理環(huán)境。
第二，室內(nèi)空間設(shè)計是生活中設(shè)計美學(xué)的表現(xiàn)載體。室內(nèi)空間設(shè)計集結(jié)了空間設(shè)計的界面形體美、空間裝飾工藝美以及雕塑繪畫陳設(shè)美。室內(nèi)空間作為一種美學(xué)的綜合體，給予了空間藝術(shù)、裝飾藝術(shù)以及其他藝術(shù)共同作用的理想場所。我們可以看到，近年來室內(nèi)裝潢的美學(xué)表現(xiàn)力已經(jīng)成為一種風(fēng)向標(biāo)，影響著美學(xué)的發(fā)展。
第三，室內(nèi)空間設(shè)計和生活品質(zhì)息息相關(guān)。隨著室內(nèi)功能的變化與技術(shù)手段不斷更新，室內(nèi)空間設(shè)計也會隨之做出相應(yīng)的改變。并且隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，室內(nèi)環(huán)境的更新周期越來越短。同時，隨著各種設(shè)計軟件的普及，相應(yīng)的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格變化也更加的活躍，設(shè)計手段運用更豐富，設(shè)計思維也具有了一定的前瞻性。目前，室內(nèi)空間設(shè)計會優(yōu)先采取動態(tài)設(shè)計，預(yù)見生活方式變化引起的室內(nèi)空間設(shè)計需求的變化。這樣一來，室內(nèi)空間設(shè)計也對界面構(gòu)造選材及施工等的適時更新提出了更高的要求。
第四，室內(nèi)空間設(shè)計趨向個性化發(fā)展。前面我們提到了，室內(nèi)設(shè)計涉及方方面面，具有很高的綜合性，但是最終我們的室內(nèi)空間設(shè)計是面向居住者，使用者的。所以，個性化設(shè)計導(dǎo)致的室內(nèi)空間設(shè)計作品的單一性逐漸成為目前室內(nèi)空間設(shè)計的主流。如何運用個性化室內(nèi)空間設(shè)計全面滿足并體現(xiàn)使用者的審美情趣與生活態(tài)度，成為現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計的重點。
2 室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格
2.1 室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格概述
風(fēng)格即某一時期流行的一種藝術(shù)形式，是體現(xiàn)創(chuàng)作中的藝術(shù)特色和個性的代表性名詞。室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，就是指室內(nèi)設(shè)計作品反映出的總體特征。
室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的形成與不同的時代思潮和地區(qū)特點密不可分。一個國家、一個地區(qū)、一個時代或者一個相對固定的階段內(nèi)所進行的室內(nèi)空間設(shè)計，會受到相同社會背景下政治、經(jīng)濟、文化等因素的影響而體現(xiàn)出一些共性的特點。這些特點通常和特定時間，特定區(qū)域的當(dāng)?shù)厝宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，不僅體現(xiàn)了創(chuàng)作者在創(chuàng)作中相應(yīng)的構(gòu)思還體現(xiàn)了相應(yīng)設(shè)計類型的造型特點。
2.2室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的分類
按照文化發(fā)展的時間先后來看，室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格可以分為：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、后現(xiàn)代風(fēng)格。
首先是傳統(tǒng)風(fēng)格。傳統(tǒng)風(fēng)格是在室內(nèi)設(shè)計中融入“形、神”為代表元素的傳統(tǒng)裝飾，以傳統(tǒng)美學(xué)的視角，利用現(xiàn)代材料與結(jié)構(gòu)塑造出規(guī)整、端莊、典雅、有高貴感的室內(nèi)造型的一種設(shè)計潮流。例如有些室內(nèi)設(shè)計中就會加入具有我國古典韻味的明、清家具的造型和款式；又如西方傳統(tǒng)風(fēng)格中仿羅馬風(fēng)、哥特式、文藝復(fù)興式、巴洛克、洛可可、古典主義等。
其次是現(xiàn)代風(fēng)格?，F(xiàn)代風(fēng)格起源于1919年成立的包豪斯學(xué)派，該學(xué)派致力于突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織?，F(xiàn)代風(fēng)格的特點是造型簡潔，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對稱的構(gòu)圖手法。
最后是后現(xiàn)代風(fēng)格。后現(xiàn)代風(fēng)格源于“后現(xiàn)代主義”，代表了一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理。后現(xiàn)代風(fēng)格的特點是強調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應(yīng)具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。
當(dāng)然，室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格除了按照時間來分，還有很多其他的分類角度。不同地域、不同時代甚至于不同環(huán)境的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格都不相同。總的來說，世界各地各個時期的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的種類是相當(dāng)豐富的，當(dāng)我們對每一種室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格進行推敲之后，我們可以發(fā)現(xiàn)每一種室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的形成和發(fā)展都與社會背景以及時代背景有密切的聯(lián)系。
3 室內(nèi)空間設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格
室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格來源于特定時代、特定背景下文化的積淀和提煉，室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格具有形式特點又不等同于形式。室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格從產(chǎn)生開始，就注定能以形式化的符號語言反映文化，并具有明顯的心理暗示和啟發(fā)作用。室內(nèi)空間設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格之間的關(guān)系，實質(zhì)上是“室內(nèi)空間設(shè)計營造室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格”，并且“室內(nèi)空間設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格共同營造和諧的心理空間”這兩個方面的特點。
3.1室內(nèi)空間設(shè)計營造室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格
室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格是社會背景的反映，代表了特定地區(qū)或特定時代具有代表性的室內(nèi)設(shè)計形式?？臻g設(shè)計是創(chuàng)造性的設(shè)計活動，根據(jù)業(yè)主的要求和建筑本身的特點來進行創(chuàng)作。室內(nèi)設(shè)計的過程是對原有室內(nèi)空間界面根據(jù)一定的規(guī)律進行頂面、底面和側(cè)面改造設(shè)計思考和表現(xiàn)的過程。設(shè)計師一般會先對室內(nèi)的風(fēng)格進行分析和界定，然后判斷室內(nèi)物理空間設(shè)計是否能夠與風(fēng)格相匹配，最后，通過對室內(nèi)界面及室內(nèi)聲、光、熱、電、水、暖等環(huán)境的全面設(shè)計來完成整個室內(nèi)空間的設(shè)計風(fēng)格。
一般來說，室內(nèi)的物理空間設(shè)計體現(xiàn)了設(shè)計風(fēng)格，因為合理的物理空間設(shè)計可以很好的展現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計的全部風(fēng)格特點。同時，具有東方特色的明式、清式家具的應(yīng)用也是一大亮點。這些空間設(shè)計的具體手法為這個室內(nèi)空間營造出中式風(fēng)格的氛圍起到了重要的作用。所以，是室內(nèi)空間設(shè)計從每一個細節(jié)勾勒出室內(nèi)設(shè)計的整體風(fēng)格。
3.2 室內(nèi)空間設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格共同營造和諧的心理空間
室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格具有強烈的設(shè)計規(guī)律性和時代感，它與特定時代的文化和社會背景息息相關(guān)。比如說，現(xiàn)在流行的兒童房的設(shè)計，就與兒童天真、浪漫、陽光、朝氣緊密相關(guān)。再比如說使用傳統(tǒng)風(fēng)格進行室內(nèi)裝潢一般是為具有豐富閱歷的中年人和老年人進行室內(nèi)設(shè)計時運用比較多的，因為使用傳統(tǒng)風(fēng)格則更容易使中年人和老年人對室內(nèi)設(shè)計中的文化積淀引起共鳴。
一定的文化基礎(chǔ)是室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的基本要素，室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格的運用實質(zhì)就是對特殊文化的運用，就是通過在室內(nèi)設(shè)計中運用合適的風(fēng)格所折射的文化進行心理空間的塑造。所以，和諧的室內(nèi)空間設(shè)計可以影響使用者的心理，給予和諧的生活氛圍。所以，室內(nèi)空間設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格共同營造和諧的心理空間。
結(jié)語
室內(nèi)空間設(shè)計致力于從點點滴滴的細節(jié)做起，從物理空間到心理感應(yīng)，建立了符合時代背景和社會需求的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，并透過總體的風(fēng)格和獨到的設(shè)計共同營造和諧的心理環(huán)境。在進行室內(nèi)設(shè)計時，創(chuàng)作者應(yīng)該更多的注意設(shè)計風(fēng)格對應(yīng)的社會背景及其折射的文化，使室內(nèi)設(shè)計符合當(dāng)前時代的背景和要求。只有充分考慮設(shè)計風(fēng)格中固有文化對使用者的心理影響能力，才能更好地進行室內(nèi)空間設(shè)計。
參考文獻
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摘要：中國傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史。把中國傳統(tǒng)文化符號融入到現(xiàn)代空間設(shè)計中去，重新發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的精華，吸取傳統(tǒng)符號“美”的特征，并延續(xù)到我們的現(xiàn)代生活中。如何運用中國傳統(tǒng)文化符號，如何更好的繼承和發(fā)展中國的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格是一個值得思考與探討的話題。
關(guān)鍵詞：空間設(shè)計 傳統(tǒng)文化符號 運用
[中圖分類號]：S611 [文獻標(biāo)識碼]：A [文章編號]：1002-2139(2010)-12-0101-01
每個國家，每個民族都有著自己的文化與傳統(tǒng)，許多年來無論在建筑設(shè)計領(lǐng)域，還是從屬于其下的室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，設(shè)計的“民族性”、“地域性”問題一直是人們所關(guān)注和研究的熱點。面對設(shè)計文化領(lǐng)域的日新月異，東西方文化的不斷碰撞，各個國家的設(shè)計師都力求在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間尋求一個契合點，確立有本國特色的設(shè)計理念。東方文化體系中最具代表性的中國傳統(tǒng)文化。博大精深、底蘊深厚。中國傳統(tǒng)文化符號作為世界設(shè)計文化符號中的一員，要得到有序的發(fā)展，就應(yīng)該有一個很好的傳承運用方式?？臻g設(shè)計師要完成創(chuàng)造具有民族文化特色的現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計，就要對本國的傳統(tǒng)文化符號有深入的研究，把中國傳統(tǒng)文化符號融入到現(xiàn)代空間設(shè)計中去。
一、中國傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代空間設(shè)計中的運用
文化是不同時期不同地點人類思想的產(chǎn)物，是精神文明的體現(xiàn)。現(xiàn)代空間設(shè)計中各種造型、裝飾、陳設(shè)等無一不表現(xiàn)著人們對美好生活的追求和愿望。這些不同風(fēng)格的現(xiàn)代空間設(shè)計設(shè)計以科學(xué)技術(shù)為依托、以文化藝術(shù)為內(nèi)涵，它的發(fā)展往往反映了一個民族的文化精神。
中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝練后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像。這些傳統(tǒng)符號既有傳統(tǒng)象征內(nèi)涵和比喻意義的圖案和紋樣，也有古代傳統(tǒng)圖騰紋飾，以及傳統(tǒng)宗教紋飾符號。這些文化符號在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強大的生命力，因為其文化符號是形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。在當(dāng)代，這些符號仍有著積極的實用意義，可以運用到現(xiàn)代空間設(shè)計中去。
第一，抽象簡約。這種手法是對傳統(tǒng)形式的整體或局部，進行藝術(shù)加工提煉與抽象簡化，其原則是可失傳統(tǒng)之形而不失傳統(tǒng)之韻，使傳統(tǒng)的儒、道、禪中的某一種文化，在結(jié)合現(xiàn)代的功能與技術(shù)的基礎(chǔ)上，得到延續(xù)與發(fā)展。
第二，符號拼貼。其特點是將人們所熟悉的傳統(tǒng)構(gòu)件加以抽象、裂解或變形，使之成為某些典型意義或象征意義的符號，并在空間元素中拼貼運用，從而使新與舊、今與古帶著某種聯(lián)系。傳統(tǒng)的空間設(shè)計以實用性為基礎(chǔ)，對室內(nèi)裝飾的最終效果往往起到一種靈魂的作用。中國傳統(tǒng)的陳設(shè)風(fēng)格已成為東方的一大特點，它蘊含兩種品質(zhì)：一是莊嚴(yán)典雅的氣度，二是瀟灑飄逸的氣韻，象征著深奧超脫的性靈意境。繼承傳統(tǒng)文化的符號是人性化設(shè)計的基本歸屬。
第三，提煉。吸收中國傳統(tǒng)文化的精華，其中包括物質(zhì)原型和精神的提煉。物質(zhì)原型的提煉指的是將某個傳統(tǒng)文化符號形式語言進行分析、概括、吸收、消化，并通過一定的夸張、變形運用到空間設(shè)計中，給人以新的空間感受。傳統(tǒng)文化精神的提煉屬于更高的層次，它要求人們在對中國傳統(tǒng)文化深刻理解的基礎(chǔ)上進一步提煉出其精髓，在精神上給人以似曾相識的感覺，重在其神而不在其形。
第四，融合。中國傳統(tǒng)空間的精神在某些方面與現(xiàn)代空間格局是相融統(tǒng)一的。中國傳統(tǒng)文化崇尚自然，對自然采取順應(yīng)、親和的態(tài)度，對自然景物非常喜愛。這種淳樸親切的自然情懷反映在空間的處理和陳設(shè)設(shè)計上，將自然要素盡量組織到內(nèi)部空間中。利用花窗、門、掛落等裝飾構(gòu)件形成開敞的和半開敞的空間，將室外景觀“借”入室內(nèi)；綠色植物和盆景，作為室內(nèi)陳設(shè)部分，使室內(nèi)增添更多的自然景觀元素。這些都可以為現(xiàn)代空間設(shè)計所借鑒。
二、中國傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代空間設(shè)計中的傳承與創(chuàng)新
從別墅建筑設(shè)計的基本概念與分類入手，系統(tǒng)闡述別墅建筑設(shè)計的表現(xiàn)形式與手法，并從多角度論述設(shè)計理念、設(shè)計要素、高科技術(shù)、環(huán)保理念在別墅建筑設(shè)計中如何應(yīng)用。
關(guān)鍵詞：
別墅建筑設(shè)計；表現(xiàn)手法；應(yīng)用
一、別墅建筑設(shè)計的概念
別墅建筑具有與其他建筑不同的自身特點，其設(shè)計形式與普通住宅建筑設(shè)計的區(qū)別較大，包括建筑外觀設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、庭院設(shè)計等。由于別墅建筑空間較大，而且室內(nèi)設(shè)計與建筑風(fēng)格在設(shè)計語言上要統(tǒng)一，形成別具特色的居住住宅。別墅建筑設(shè)計側(cè)重于風(fēng)格的把握，以及材料的合理、巧妙運用；室內(nèi)設(shè)計內(nèi)部重點在于使用功能、空間功能、風(fēng)格等的設(shè)計。別墅建筑屬于住宅建筑的范疇，定義為豪華舒適的民居建筑。近些年，別墅建筑逐漸興起，由我國沿海開放城市逐漸發(fā)展到各個二三線城市。通常別墅建筑為三至四層，也有更多樓層。在建筑的設(shè)計手法、空間設(shè)計、建筑平面布局、庭院景觀設(shè)計等方面均不同于一般建筑，而較多地則是運用其獨立的庭院形式或者是連體的聯(lián)排式的表現(xiàn)形式。
二、別墅建筑設(shè)計的分類
別墅建筑設(shè)計形式多樣，按照其現(xiàn)有建筑的形式可分為：鄉(xiāng)村式別墅建筑、獨立式別墅建筑、雙拼式別墅建筑、聯(lián)排式別墅建筑、疊加式別墅建筑以及空中樓閣式別墅建筑。鄉(xiāng)村式別墅建筑：即在鄉(xiāng)村或郊區(qū)建造的別墅，是人們?yōu)榱俗非罅己玫目諝猸h(huán)境、自然環(huán)境和周邊的鄉(xiāng)村環(huán)境而建造的適宜居住的別墅建筑。獨立式別墅建筑：即獨立的建筑、獨立的庭院，這種形式是別墅建筑發(fā)展歷史最悠久的建筑形式。雙拼式別墅建筑：即兩個單元別墅連接而成，將一個建筑鏡像成兩個單元住宅的形式，區(qū)別于聯(lián)排別墅與獨立式別墅，屬于兩種形式的綜合體。聯(lián)排式別墅建筑：是獨立式別墅與雙拼式別墅的聯(lián)合體，由兩個或多個單元組成的別墅建筑群，是運用較多的經(jīng)濟型別墅建筑。疊加式別墅：是別墅與公寓住宅的組合體，由多個多層的復(fù)式住宅空間疊加而成。一般在四層到七層復(fù)式錯亂疊加，而這種形式是類似于別墅住宅，而不是真正意義上的別墅建筑。空中別墅：通常指的是在高層住宅頂端建造的別墅住宅形式。
三、別墅建筑設(shè)計的表現(xiàn)手法
別墅建筑設(shè)計風(fēng)格多樣化，根據(jù)居住者的需求大體上呈現(xiàn)以下幾種特點：
（一）簡潔明快型的表現(xiàn)手法簡約風(fēng)格是別墅建筑設(shè)計的主流風(fēng)格，簡潔明快而不簡單、平庸，設(shè)計手法以營造出溫馨、典雅、舒適、莊重的設(shè)計效果為主。這種類型的表現(xiàn)手法在建筑外觀上多采用質(zhì)感凸凹明顯的建筑材質(zhì)；在造型上多以簡潔明快的線條為設(shè)計表現(xiàn)手法；在修飾上多采用燈光作為主要表現(xiàn)形式。
（二）“風(fēng)格派”的表現(xiàn)手法“風(fēng)格派”的表現(xiàn)手法在別墅建筑的外觀形式及造型方面比較簡單，沒有大膽和夸張的設(shè)計元素，沒有張揚的外表，卻在簡單中帶有一定的特點及風(fēng)格藝術(shù)，追求細節(jié)美和工藝精美的處理手法，其設(shè)計語言則以方方正正的幾何形體為主，沒有多變不規(guī)則的幾何形體元素，給人以沉穩(wěn)厚重的感覺，雖然有著機械化的效果，卻也不失美學(xué)藝術(shù)的韻味。與建筑整體相呼應(yīng)的外部墻體的裝飾是風(fēng)格派表現(xiàn)手法的重要表現(xiàn)內(nèi)容，外墻的設(shè)計主要是利用線條設(shè)計元素和整體塊與面的結(jié)合，形成獨特幾何元素造型藝術(shù)，帶給人們強烈的時代感受和現(xiàn)代美。在別墅群設(shè)計上，多采用柔和的設(shè)計元素，主要以線條為主，在視覺上給人以長期審美的視覺效果。
（三）歐式風(fēng)格表現(xiàn)手法歐式風(fēng)格建筑設(shè)計是當(dāng)前別墅建筑設(shè)計的主流，在建筑外觀上多以淺色調(diào)為主或白色基調(diào)為主要色調(diào)；在材料的選擇上多采用具有歐式風(fēng)格特征的石膏線等作為裝飾，以體現(xiàn)歐式風(fēng)格的古典美。
（四）中式風(fēng)格表現(xiàn)手法中式風(fēng)格是我國傳統(tǒng)建筑設(shè)計特點結(jié)合現(xiàn)代建筑設(shè)計手法的一種表現(xiàn)形式，多以江南建筑設(shè)計風(fēng)格為主，尤其是徽派建筑為主要典型。在材料方面多采用以黑色作為主體顏色，并配有深紅色作為點綴。在設(shè)計過程中根據(jù)客戶的需要而量體裁衣，進行定做。另外，還要考慮室內(nèi)家具與空間的布局，及建筑外觀的整體統(tǒng)一。
四、別墅建筑設(shè)計的應(yīng)用研究
（一）別墅建筑設(shè)計應(yīng)用人群特點別墅建筑設(shè)計，是為極少數(shù)高消費人群而設(shè)計的住宅，其人群應(yīng)用特點是位置尊貴、量身設(shè)計、售價昂貴、設(shè)施先進、功能齊全，用于純居住的、高效能的居住功能，以滿足客戶對別墅的安全感、舒適感和私密性的要求。往往別墅建筑是為事業(yè)成功人士量身定做的，為富豪們提供與眾不同的居住環(huán)境和居住建筑。別墅建筑側(cè)重于建筑的外觀與風(fēng)格、建筑內(nèi)部空間功能與風(fēng)格、室內(nèi)設(shè)計的奢華與高貴，以體現(xiàn)居住者的身份與社會地位。在建筑內(nèi)部空間設(shè)計往往認(rèn)為別墅空間大，從而淡化了其內(nèi)部設(shè)計，滿足不了客戶對其所居住的別墅的最佳效果。但別墅建筑本身也存在著一定的限制，使得內(nèi)部空間的可使用率不高，無法達到平均效果。對于有些空間的使用率高，而有的空間使用率極低，造成了極大的浪費，這也是別墅建筑設(shè)計的弊端。因此，合理利用空間功能，滿足客戶對空間的布局安排則是別墅設(shè)計的重中之重。
（二）以人為本的設(shè)計理念的應(yīng)用以人為本、人性化設(shè)計、人性的關(guān)懷是當(dāng)前居住設(shè)計的設(shè)計理念。就別墅建筑設(shè)計而言，我國大多數(shù)別墅設(shè)計從外觀看富麗堂皇，有種與眾不同、高處不勝寒的感覺，室內(nèi)設(shè)計也是高檔、奢華、大氣，但體現(xiàn)不出以家為中心的溫馨，以及以人文本的理念。其主要原因就是設(shè)計者沒有從居住者生活的角度去思考，對于生活的氣息與氛圍營造得不夠完美。無論是小戶型住宅，還是高檔住宅，都要以人的居住生活為前提，進行設(shè)計與營造。因為人不同于機器，從生理需求到心理需求，都是感性與理性的。所以僅僅滿足于客戶心理而忽略了生理則是失敗的設(shè)計，然而僅僅滿足客戶功能方面的要求是達不到客戶滿意度的，人還有心理的需求，所以通過人性化設(shè)計，充分利用現(xiàn)代的建筑材料、高科技術(shù)、審美理念、方位、地理環(huán)境、自然環(huán)境、設(shè)計手段等來滿足客戶的心理需求，讓設(shè)計充滿活力，從而達到以人為本的最終目的。
（三）整體設(shè)計與細節(jié)的把握整體設(shè)計包括設(shè)計風(fēng)格的統(tǒng)一、整體功能的布局、設(shè)計元素的統(tǒng)一、設(shè)計藝術(shù)處理、局部效果設(shè)計與整體設(shè)計的結(jié)合等。別墅建筑設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計不是考慮將金銀鑲在表面，看上去富麗堂皇，而是在于整體風(fēng)格的設(shè)計與表現(xiàn)，同時要考究細節(jié)的處理與把握。對于設(shè)計者來說整體風(fēng)格的把握是重中之重，這是對設(shè)計者自身修養(yǎng)的一大挑戰(zhàn)，同時也是對設(shè)計者高技能的專業(yè)技巧、豐富的人生閱歷、對于藝術(shù)的理解與鑒賞能力、深厚的專業(yè)背景、開闊的視野的歷練，此外還要求設(shè)計者對于細節(jié)的把握、精致部分的處理手法等。一件精致優(yōu)美的物件之所以精致，是在于它細節(jié)的精致刻畫與處理上，如果我們將這些精致的物件細節(jié)運用到居住空間的局部刻畫上，邊角的處理上，那豈不堪稱為完美之作呢。而細節(jié)的刻畫處理更要體現(xiàn)在藝術(shù)品上，如何體現(xiàn)居住者奢華品質(zhì)、人文內(nèi)涵、生活品質(zhì)、文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)等也是一大考驗。藝術(shù)價值高、歷史文化深、有收藏價值、經(jīng)濟價值的藝術(shù)收藏品，不僅可以烘托室內(nèi)整體設(shè)計的氣氛，而且可以增添設(shè)計的水平與價值，使整個空間具有藝術(shù)氣氛，以及高貴華麗的效果。因此，別墅建筑設(shè)計與別墅室內(nèi)設(shè)計之所以成為成功人士的選擇，對于設(shè)計者來說更要注重細節(jié)的刻畫與處理，才能打動客戶的需求。
（四）高科技的應(yīng)用當(dāng)前科技迅猛發(fā)展，新型建筑材料、高級技術(shù)手段也應(yīng)用到了別墅建筑設(shè)計當(dāng)中，讓居住者親身感受現(xiàn)代生活的舒適與便捷。高科技術(shù)的應(yīng)用體現(xiàn)在建筑本身所使用的材料、建筑建造的結(jié)構(gòu)構(gòu)筑設(shè)計、建筑外觀的功能設(shè)計、建筑與建筑庭園的自動化設(shè)計、建筑與建筑內(nèi)部的功能設(shè)計，建筑本身的自動化設(shè)計等，如果離開了這些高科技術(shù)的應(yīng)用，則是違背了當(dāng)今歷史發(fā)展的潮流，更談不上什么所謂的奢華與現(xiàn)代，脫離了高科技時代的別墅高消費的意義。高科技術(shù)可以讓人們在安全監(jiān)控方面使用，如監(jiān)控系統(tǒng)、安全網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)等；在智能方面的使用，如舒適的中央空調(diào)系統(tǒng)、排風(fēng)系統(tǒng)、電子系統(tǒng)、燈光智能監(jiān)控系統(tǒng)、家電智能監(jiān)控系統(tǒng)等；在智能化的除塵方面的使用，如智能除塵系統(tǒng)、衛(wèi)生監(jiān)控系統(tǒng)等。智能化的高科技系統(tǒng)使人們生活更加方便快捷，同時為生活帶來更加安全、便利、超前的享受。
（五）環(huán)保理念的應(yīng)用別墅建筑設(shè)計必然要考慮在材料、材質(zhì)、家居等方面的環(huán)保理念，首先在建筑本身的材料方面就必須運用環(huán)保材料，其次是綠色安全的能源材料要作為主材。建筑內(nèi)部空間在設(shè)計方面要考慮室內(nèi)空氣的流通，空間與空間的銜接與相通，采光與采暖的設(shè)計也是環(huán)保的一個重要的環(huán)節(jié)。另外，就是低碳效應(yīng)。人們更加認(rèn)識到環(huán)境對人類的重要性,加大節(jié)能減排回歸自然,保護生態(tài),怎么樣遵循,如何實行一個低碳的原則,去適應(yīng)時代的發(fā)展,現(xiàn)代居住空間設(shè)計的目的應(yīng)該如何使居住空間與植被景觀和諧的共存,從而打造一個節(jié)能環(huán)保的低碳的生活空間，等等，發(fā)人深思。2009年哥本哈根會議之后,低碳口號開始席卷全國。低碳生活既是一種生活方式,同時也是一種可持續(xù)發(fā)展的環(huán)保責(zé)任。伴隨著國民經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人們對生活環(huán)境理念的提升與轉(zhuǎn)變，對生活環(huán)境的質(zhì)量也有所提高。而現(xiàn)如今環(huán)保家具環(huán)保材料的誕生更讓別墅空間的低碳需求成為可能?？船F(xiàn)代世界人們的壽命已經(jīng)延長，所以七八十歲老人仍然可以耕作于田間,空氣清新、山林茂密、草地芬芳、水源清澈見底,這些都是他們得以頤養(yǎng)天年的生活環(huán)境。然而生活于城市里卻在飽受這空氣的污染,現(xiàn)在又多了室內(nèi)污染的危害，所以在室內(nèi)設(shè)計選材上一定要特別注意。別墅已成為高消費、高價位、高品位、高檔奢華住宅的代名詞，它是住宅建筑的精品，是人們?nèi)找宰非蟮母咂肺?、高質(zhì)量生活的向往，它包含了現(xiàn)代住宅建筑的最高端建筑技術(shù)、高科技技術(shù)以及更高標(biāo)準(zhǔn)的生活水平，同時蘊含了深厚的文化內(nèi)涵。別墅的建筑、景觀、室內(nèi)設(shè)計、設(shè)施、工藝等諸多要素，從其設(shè)計理念、設(shè)計規(guī)劃到建筑本身、人群與室內(nèi)環(huán)境的相互融合與相互關(guān)系，都是代表著住宅房地產(chǎn)開發(fā)市場的高端產(chǎn)品，也是住宅建筑的代表，同時也是引領(lǐng)住宅建筑潮流的代表。現(xiàn)代別墅設(shè)計中融入以人為本、高科技術(shù)、環(huán)保理念已作為現(xiàn)代別墅建筑及建筑空間設(shè)計的一種潮流，也是現(xiàn)代別墅建筑中的一種建筑風(fēng)格，它反映出個性化的美學(xué)思想。因此，研究別墅建筑及建筑空間設(shè)計的表現(xiàn)與應(yīng)用，為今后的建筑與室內(nèi)設(shè)計提供更多的思路與理念，也為設(shè)計師提供一點有價值的參考。
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