時間：2022-10-16 02:22:32
序論：在您撰寫傳統(tǒng)文化教育論文時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
1.1高校是傳統(tǒng)文化傳承與弘揚的重要載體
當代大學生作為青年中的精英和棟梁，也是我國未來政治、經濟和文化建設的接班人，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚具有不可替代的作用。自“”以來，我國傳統(tǒng)文化被視為糟粕，受到不公正的批評和對待。中國傳統(tǒng)社會的三大家都是倡導仁義正直思想的。儒家的核心思想是“仁”?！叭收邜廴恕薄ⅰ皭郾娪H仁”，孔子的這些話表明了儒家對萬物、對社會、對人類都有一種很宏大的愛的精神。作為社會大家庭中的一員，我們每一個人要想獲得別人的尊敬和愛戴，那么我們首先必須去尊敬和愛戴別人。而我們大多數(shù)人并沒有這方面的意識，總是要求別人應該這樣應該那樣，對自己卻非常寬松，這種嚴人寬己的思想和行為，在大學生中尤其普遍，他們往往缺乏傳統(tǒng)文化中提倡的愛人、愛社會、愛萬物的精神。由于許多大學生對自我、對他人、對社會都缺乏愛心，導致他們人生觀、價值觀、人格等方面出現(xiàn)扭曲，甚至走向極端，給家庭和社會造成不利影響。通過在高校加強傳統(tǒng)文化教育，弘揚和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，則可以避免和減少這些事件的發(fā)生。
1.2傳統(tǒng)文化教育是提升大學生道德修養(yǎng)的重要手段
受西方思潮的影響，在當代大學生中，對道德修養(yǎng)都有著偏激的看法。許多大學生認為只要有好工作、高收入、買房買車就是真本事，道德水平高低無所謂。因此，大學生中普遍存在著誠信危機，考試作弊、為獲得助學金開家庭貧困假證明等事件屢屢發(fā)生，在學生中間造成很不好的影響，也給學校的管理帶來了一系列問題。歸根結底，大學生缺乏道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀，正是來自于長期以來，我國教育體制中對傳統(tǒng)文化教育的忽視。在我國的傳統(tǒng)文化中，非常重視道德修養(yǎng)，注重人的德心、德性、德行的培養(yǎng)?！洞髮W》開篇就講“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”；《論語》中也講了做人的道理；許多優(yōu)秀古代讀物中，也體現(xiàn)了歷代中國文人對道德修養(yǎng)的重視。因此，通過加強傳統(tǒng)文化教育，對提升大學生道德修養(yǎng)有著重要的意義。
1.3傳統(tǒng)文化教育是大學生形成正確人生觀的重要途徑
人生觀指的是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，是關于人生的價值、本質、目的、意義和道路等觀念的總和。人生觀對人們實踐活動的目標、人生道路的方向以及對待生活的態(tài)度等往往起著決定性作用。大學階段是我們人生觀形成的關鍵時期，因此對大學生加強傳統(tǒng)文化教育有著非常重要的意義。離開緊張的高中校園生活和父母親的精心呵護，踏入到大學門檻的大學生們，不再埋頭于書本和作業(yè)，他們開始嘗試融入到社會中。與此同時，他們缺乏一定的甄別能力，面對社會上急功近利、極端個人主義等一些負面思想的沖擊，一些大學生的人生觀已經發(fā)生扭曲，這無疑會給其未來的發(fā)展、高校的穩(wěn)定及社會帶來不利的影響。在我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，一貫提倡務實、重德等思想，這些可以幫助大學生樹立正確的人生觀。
1.4傳統(tǒng)文化教育是大學生樹立人生理想的重要橋梁
許多經過十多年寒窗苦讀、擠過高考獨木橋而幸運走進大學校園的大學生們，此時已經沒有了人生理想，迷失了人生的方向。大一新生剛進校，大部分學生每天都按部就班，保持高中三點一線的作息規(guī)律；大二以后不再上早晚自習，一些沒有人生理想的男生開始惡補中學時期沒有盡興玩的網絡游戲，甚至發(fā)展到留級或退學；許多大學生昏昏噩噩來到畢業(yè)實習階段，才發(fā)現(xiàn)自己什么都不會，也不知道自己適合什么樣的工作崗位，此時后悔已經來不及了。由此可見，樹立正確的人生理想對大學生非常重要，這在剛進大學時或者之前就應該引起重視。在學習我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的過程中，大學生可以以歷史人物為榜樣，學習他們樹立人生理想的經驗，并結合自己的興趣與自身條件，以確定自己的人生理想和奮斗目標，并愿意為之去付諸行動。
1.5傳統(tǒng)文化教育是大學生協(xié)調人際關系的重要工具
當代大學生是90后，多為獨生子女，在家備受寵愛，加上高中生活以學習為中心，人際關系成為許多大學生進入大學校園生活中遇到的課題。這些大學生在與室友、同學、老師打交道的過程中，經常出現(xiàn)一些困惑，令他們感到難受。當人際關系不協(xié)調時，此時大部分大學生從不在自己身上找原因，往往都認為是其他人的責任，自己是受害者，這樣人際關系越來越僵，嚴重得甚至走向極端，傷害他人或自己，給個人和家庭造成傷害。在我國傳統(tǒng)文化中，非常重視人際關系的和諧，儒家認為，要“致天下之和”，首先應該“和于室人”。同時，當自己與他人發(fā)生矛盾時，儒家主張“行有不得，反求諸己”，即遇到問題時，應該從自己身上找原因，而不是怪罪他人。大學生們如果把傳統(tǒng)文化中的這些重要的理念用于人際關系的處理，就可以輕松創(chuàng)造出和諧的人際關系。
2對策及建議
2.1提升大學生中國傳統(tǒng)文化的重要性意識
高校要加強對大學生的傳統(tǒng)文化教育，首先要意識到中國傳統(tǒng)文化的重要性。我們必須明確，傳統(tǒng)文化不等于封建文化。我國是有著五千年文明的泱泱大國，傳統(tǒng)文化是其精髓，我們后代應該引以為傲。如果把這些傳統(tǒng)文化丟棄了，那么我們將會失去民族自信和自尊；如果不重視傳統(tǒng)文化的傳承，我們與歷代祖宗之間的鏈條斷裂了，進而會讓我們失去前進的動力和力量源泉。當代大學生作為國家的棟梁，更應該樹立傳統(tǒng)文化重要性的意識，增強民族自信與自尊。
2.2重視大學生人格的養(yǎng)成教育
人格是人的性格、氣質、能力等特征的總和，是個體在行為上的內部傾向，它表現(xiàn)為個體適應環(huán)境時在能力、情緒、需要、動機、興趣、態(tài)度、價值觀、氣質、性格和體質等方面的整合。高校通過加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以促進當代大學生優(yōu)秀人格的養(yǎng)成。通過傳統(tǒng)文化教育，讓大學生自覺把道德思想和道德原則轉化為自身的素質和修養(yǎng)，學會如何去分析問題和解決問題，從而提高他們辨別是非的能力。與此同時，通過舉辦大學校園文化沙龍，有組織地開展社會實踐活動等，都可以使大學生的人格得到潛移默化地影響，包括：提升氣質、能量和能力；端正學習和人生態(tài)度；樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀；明確人生目標并付諸行動等等。
2.3大力開展校園傳統(tǒng)文化活動
《幼兒園教育指導綱要》[2]指出教育活動內容的選擇要體現(xiàn)既適合幼兒的現(xiàn)有水平，又有一定的挑戰(zhàn)性原則；既符合幼兒的現(xiàn)實需要，又有利于其長遠發(fā)展；既貼近幼兒的生活來選擇幼兒感興趣的事物和問題，又有助于拓展幼兒的經驗和視野。因此，在對幼兒進行傳統(tǒng)文化教育時要講究自然，防止生硬刻板。選擇的內容要適合幼兒的認知水平，能培養(yǎng)兒童良好生活習慣，培養(yǎng)兒童思維能力和動手能力的好素材。比如神話傳說、寓言故事、建筑、陶瓷等。要講究“因勢利導”，形成正確啟蒙，以正當、正確、正面的內容和方法教育蒙童，保證幼兒健康成長。要注重學校教育與家庭教育相結合，加強親子教育，共塑兒童完美性格。
二、學前兒童傳統(tǒng)文化教育的基本方法
1.形象教學法
幼兒的思維方式，0-3歲是直觀行動思維，3-7歲是具體形象思維，7歲以上才逐步發(fā)展為抽象邏輯思維。面對幼兒直觀、具體、形象的思維特點，選用圖畫來開展教學活動是最有效的教學方法。形象教學法，就是利用圖示、圖文等以直觀的視覺效果進行教學的方法。
2.表演教學法
表演教學法是在教師的指導下，幼兒分角色對故事進行模擬表演，再現(xiàn)情景的一種教學形式。這樣的教學既有利于激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性和想象力，訓練學生的表演才能。
3.活動教學法
活動教學法是教師根據教學要求，在教學過程中指導幼兒通過閱讀、游戲、學具操作、實驗等來實現(xiàn)認知方法。這種教學方法能充分調動幼兒的積極性，通過聽覺、視覺、空間知覺、觸角等在大腦指揮下協(xié)同活動而獲取知識。
4.敘事教學法
敘事教學法是關于語言教學的一種思路或理念，是近年來主要運用于外語教學的一種方法。敘述是人們認知和表達世界的一種基本方式，講故事、聽故事是幼兒的天性和本質。敘事教學法適用于中國傳統(tǒng)文化中神話故事、寓言故事、經典誦讀，甚至是某些古詩的教學。這種講述式教學不但讓幼兒獲取認知，啟發(fā)心智，還實現(xiàn)了道德教育。[3]
三、學前兒童古典文學教育
中國傳統(tǒng)文化內容豐富，形式多樣。以學前兒童的認知能力為根據確定學前兒童傳統(tǒng)文化教育的范圍為以下幾方面：古典文學教育、傳統(tǒng)藝術教育、傳統(tǒng)節(jié)慶文化教育、少數(shù)民族文化教育等。本文著重探討幼兒中國古典文學教育。
1.幼兒古詩教學
中國古典詩歌是中國文學的代表，它具有情感性、形象性、音樂性、概括性和跳躍性等特征。特別是近體詩講究押韻、平仄、對仗等格律，在遣詞造句中力求精煉，因此朗朗上口，節(jié)奏優(yōu)美。幼兒誦讀古詩能豐富他們的詞匯，鍛煉提高他們的語言能力，能讓幼兒在體味古詩的優(yōu)美意境中，讓他們感受美、欣賞美，獲得愉悅的身心體驗，得到情懷的熏陶，智慧的啟迪，進而豐富和厚實幼兒的文學積淀。由于古詩中所描寫的景物、事件、人物與幼兒生活的年代相差很遠，對于幼兒來說，很多古詩他們都不能準確理解其意境及詩人所要表達的情感。因此，古詩教學內容的選擇要適應幼兒需求，適應時代需求，適合幼兒身心發(fā)展，符合幼兒近期的發(fā)展和長遠發(fā)展。從詩歌的形式上多選擇絕句，特別是五言絕句。絕句短小，工于音韻，句式工整，讀起來朗朗上口，幼兒容易誦讀和記憶。大班的幼兒可以學習一些律詩。從內容上來說，選擇貼近幼兒生活的，如描寫景、物的：《蜂》、《詠鵝》、《詠柳》、《風》、《梅花》、《望廬山瀑布》等；反映幼兒生活的：《村居》、《所見》、《小兒垂釣》等；與季節(jié)相關的：《春曉》、《詠柳》、《清明》、《小池》、《靜夜思》、《九月九日憶山東兄弟》、《江雪》等。這些古詩語義淺顯、用字自然、畫面清新、意境美妙、感染力強。當然，在情景交融中讓幼兒充分感受了古詩的畫面美、意境美之后，還可以循序漸進地讓幼兒感知一些淺顯的道理。如《憫農》的學習讓幼兒知道珍惜糧食，《觀書有感》啟示讀書的重要性，讓幼兒感知《贈汪倫》中朋友之間的友誼，《游子吟》中偉大的母愛，《示兒》中拳拳的赤子之心、愛國之情。那么如何激發(fā)幼兒學習古詩的興趣，讓幼兒在記憶力最強盛的時期，記誦大量的古詩呢？對傾向于寫景抒情的詩歌，可采用形象教學法，以畫面作為教學背景，把幼兒帶入情景中，同時還可配上優(yōu)美的音樂，用聲及畫吸引幼兒的聽覺和視覺來學習古詩，感受詩歌的意境美。而像賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》、孟郊的《游子吟》、賈島的《尋隱者不遇》、李紳《憫農》等詩歌，有明顯的故事性，那么我們可以用故事法來進行教學。甚至還可以采用表演教學法，在幼兒理解古詩內容的基礎上，讓他們用動作、表情等方式來表現(xiàn)內容。這既可以發(fā)揮幼兒的想象力，創(chuàng)造力，又可調動幼兒學習的積極性，且能加深幼兒對古詩的理解。
2、幼兒經典誦讀
經典是我們民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存發(fā)展的依據，它也是幾千年以來，我們民族屢遭災難而始終不解體的堅強的紐帶。但由于“五四”時期的民族科學啟蒙對傳統(tǒng)文化的解構，我們失落了經典。朱自清和聞一多兩位老先生對經典失落非常擔憂，朱自清1941年曾寫過一本《經典常談》[4]，在序中他提出“經典的廢止不是經典訓練的廢止”，“經典訓練的價值不在實用，而在文化?！奔訌娭腥A傳統(tǒng)文化教育要從幼兒開始，從幼兒誦讀經典開始，民族的核心價值須在經典的傳承中得以體現(xiàn)。自1994年，王財貴在臺灣推廣“兒童誦讀經典”教育運動后，在全球華人地區(qū)掀起了“兒童讀經”風潮。1998年北京成立了圣陶實驗學校進行分層教學，以期實現(xiàn)“必有大木出于深林，可望絕學繼于諸子”。誦讀是我國的一種傳統(tǒng)，是學習經典的一種有效途徑，學習經典對幼兒思想啟蒙意義重大。北京師范大學郭齊家教授曾在論文《少兒讀經與文化傳承》[5]中闡述過“蒙以養(yǎng)正圣功也”等意義：回溯源頭，傳承命脈；涵養(yǎng)心性，培植道德；培養(yǎng)傾聽，鍛煉表達；感受韻味，提升美感。中國歷來重視“蒙學”，提倡幼兒讀經。幼兒中華文化經典誦讀的內容是根據幼兒身心發(fā)展規(guī)律，選擇適合幼兒年齡特點、有代表性的、歷代廣泛流傳下來的經典作品。近年來隨著讀經熱的掀起，蒙學讀物相繼出版，特別是2012年4月由河北省社科院語言文學研究所原所長張圣潔主編，十余位古籍專家、古典文獻學者精心編撰，文化藝術出版社出版的“中華傳統(tǒng)文化啟蒙精華讀本”———《蒙學十三經》。傳統(tǒng)的讀經方式是老師教一句，學生學一句，搖頭晃腦“之乎者也”，現(xiàn)在某些學堂甚至還要穿漢服，跪著誦讀。所以有學者提出對兒童誦讀經典的質疑，認為是違反科學的復古倒退“鬧劇”。[6]兒童誦讀經典的教育價值不容置否，主要在于教育方法問題。不能讓幼兒死記硬背生吞活剝經典，不能一味遵守那句“讀書百遍其義自見”，不能違背教育的初衷，要立足于幼兒本身，采用靈活多樣的教育方法，促進幼兒全面的發(fā)展。幼兒園常用的教學方法有活動法、直觀法和口授法，這三種方法在誦讀經典中仍然可行并行之有效，除此之外，情境法也很重要。
3.神話傳說與幼兒教育
人類最早的故事是從神話傳說開始的，幼兒最喜歡的教學方式就是講故事，神話傳說故事符合幼兒閱讀的心理期待。神話傳說反映了人類童年時期對自然和社會的認識，神話傳說大膽的想象和夸張與幼兒的思維方式一致，幼兒的世界就是一個充滿幻想的世界，打破時空的限制上天入地，神話傳說是符合兒童思維的文學樣式。幼兒認知能力有限，無法準確把握世界，神話傳說是開啟兒童認知的一個有效途徑。幼兒對世界的形成及自己的誕生充滿著好奇，總有許多的為什么，給幼兒講解“開天地”的神話傳說就是用幼兒的眼光回答了幼兒的提問；給幼兒講述遠古祖先或英雄人物與自然作斗爭的神話傳說，有助于培養(yǎng)幼兒不畏艱難、頑強拼搏、機智靈活的品質。教師在講述神話傳說時，首先要選擇適合幼兒認知的神話，對神魔鬼怪的描述要注意幼兒心理的承受力，不能使幼兒產生恐懼感，影響幼兒身心健康。其次，教師還要注意激發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，比如講述“沉香救母”的故事時可以讓幼兒想象“寶蓮燈”的樣子和它的功能，大班的幼兒還可以試著畫一個寶蓮燈，涂上自己喜歡的顏色，同學間相互交流。這樣的神話傳說教學設計，不但培養(yǎng)了幼兒的傾聽能力，發(fā)展了語言表達能力和思維能力，還豐富他們的感性經驗和審美情趣，通過展示自己的繪畫作品，讓幼兒懂得相互交流、相互欣賞。
4、寓言故事與幼兒教育
一、古代心理文化
在一些古詩文的內容中還體現(xiàn)出了古代的心理文化，特別是一些將作者內心情懷表達出來的文本，學生通常都可以通過對這些文章的學習而感受到古代文人內心的情懷和他們的風采。這樣才能幫助學生對文章進行更加深入的解讀，這樣一個教學過程才能讓學生對古人的一些典型心理狀態(tài)以及古人的價值觀念進行更好的認知，這對于學生的古代心理文化教育滲透來說是很重要的。對文本核心思想的理解是很大一部分學生在學習古詩文內容時的一個難點，造成這一點的主要原因就是學生對古文人的心理狀態(tài)不夠了解。所以，這部分內容的認知是教師應該幫助學生加強的，這樣才能有效推動古詩文的有效教學。對于一些非常典型的古代心理文化，為了更好地加強學生對這方面背景知識的認知，教師可以找出相應的文本范例來進行教學。比如，古代酒文化在《醉翁亭記》和《水調歌頭》中很好地表現(xiàn)出來；還有隱士文化也是其中最典型的一種，陶淵明的隱士情趣在他的《歸園田居》中就反映出來，而劉禹錫的《陋室銘》則將一種淡泊名利的高雅之情表現(xiàn)了出來。在學生已經具備了一定的語言基礎之后，教師還可以讓他們選擇一些課外的古詩文進行學習，使學生對古代心理文化的認知得到拓寬。比如，古代的民間藝術文化和民間文學：介紹一種民間表演藝術的《口技》，還有具有濃郁民歌氣息的《木蘭詩》。這些內容都值得學生去認真學習，也是對學生傳統(tǒng)文化教育進行滲透的優(yōu)質素材。
二、把握精髓
學生在對古詩詞進行學習的時候，要懂得把握其中的精髓，不僅要了解古詩詞和詩人的精神，還應該品味詩詞中的古典韻味，從而使自身的文化氣息得到提高，這就是傳統(tǒng)文化教育的主要作用。在對古詩詞進行教學的過程中，語文教師可以引導學生對詩文進行朗讀，通過朗讀方式的變化來更好地體會和品味詩詞中的情感。對于古詩詞中的情感，教師通過節(jié)奏、語調、語速、重音等朗讀方式讓學生體會和品味，從而使學生的文化素養(yǎng)得到有效的提升。比如，在對《漁家傲•秋思》進行教學時，語文教師在學生朗讀的過程中，就要引導他們體會詞中征夫的艱苦生活和將軍的英雄氣概；再比如，《賣炭翁》的教學，對于詩歌中描寫的賣炭老翁為了將炭賣一個好價錢，大雪天早早起床燒炭賣炭，最后卻被搶走的辛酸故事，教師可以引導學生對賣炭翁的艱難和辛苦進行體驗，了解當時平民百姓的悲慘情況以及當時社會對平民百姓的壓榨，最終深切地體會作者在創(chuàng)作詩詞時的心情。又如，在教學《武陵春》這首詞時，該詞表現(xiàn)出的憂愁之情學生都可以感受到，在這個基礎上教師就可以引導學生對作者怎樣借助景色表達自己的憂愁之情進行思考，使學生不僅可以更好地體會詩詞情感，還可以了解作者的表現(xiàn)手法，使自身的文學素養(yǎng)得到充分的提高。
三、介紹創(chuàng)作背景
語文教材中包含了不同時代的作者在不同背景下創(chuàng)造出來的優(yōu)秀作品，所以，這些詩文中就表現(xiàn)出了各種各樣特殊的情感。想要對古詩文的主要內容還有詩文所表達出的情感進行更好的了解，教師就應該將文章創(chuàng)作的背景內容用合理的方式為學生介紹出來，在這個教學的環(huán)節(jié)中，針對語文教學的拓展教師可以借助背景介紹的方法進行，讓學生在了解作者創(chuàng)作時代環(huán)境的同時，明確這個時代我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的主要特點。比如，在教學《武陵春》這首詩時，為了將南宋慌亂環(huán)境下的文化特色展現(xiàn)出來，就要著重介紹作者李清照在后期的生活狀況，所以，在對詩歌進行賞析的時候，對作者借助詩歌表達出的凄涼之感，教師應該引導學生進行感悟。而在對比不同環(huán)境和文化發(fā)展路徑的情況下，學生就可以更加深入地了解傳統(tǒng)文化，從而可以更加有效地開展傳統(tǒng)文化教育。
作者:柯鵬飛 單位:湖北省陽新縣高級中學初中部
參考文獻：
中醫(yī)學的發(fā)展，始終根植于傳統(tǒng)文化的土壤之中，不斷從我國傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)。比如適時吸取了天文歷法、地理物候、陰陽五行及人文清理等，將這些知識和理論與人體的調控與認知巧妙結合起來，形成了一整套完整的中醫(yī)理論體系，這套理論有其獨特的表現(xiàn)形式。從一定意義上說，離開了傳統(tǒng)文化，中醫(yī)就成了無源之水。因此，在當前的中醫(yī)本科生教育中，必須加強傳統(tǒng)文化教育，這是提高教育質量的有效途徑之一。
1.1加強傳統(tǒng)文化教育，有助于培養(yǎng)本科生的中醫(yī)思維方式
對于中醫(yī)本科生教育來說，教學的關鍵在于培養(yǎng)學生的中醫(yī)思維方式，提高其運用中醫(yī)理論的能力。我國古代社會是一個自給自足的社會，中醫(yī)理論的形成根植于這種生產方式中產生的文化之中，尤其是深受古代哲學理論的影響，在中醫(yī)理論中經?？梢姷疥庩栁逍械壤碚?，比如《黃帝內經》就充分吸收了哲學學說。在傳統(tǒng)文化的熏陶和影響下，中醫(yī)學形成了一種強調宏觀整體、平衡和諧及相互聯(lián)系的思維方式。如果在中醫(yī)本科生教育中不注重傳統(tǒng)文化的教育，則學生無法培養(yǎng)成這樣一種思維方式。在西醫(yī)學理論不斷沖擊中醫(yī)學的背景下，更需要加強對學生傳統(tǒng)文化的教育，使其真正了解并掌握傳統(tǒng)中醫(yī)理論的內涵、思維方式和運用方法。
1.2加強傳統(tǒng)文化教育，有助于打牢學生的中醫(yī)根底
中醫(yī)本科生教育的總體目標是使學生了解并掌握中醫(yī)學理論知識，逐步打牢學生的中醫(yī)學理論功底。由于中醫(yī)學是從傳統(tǒng)文化中發(fā)展而來的，所以中醫(yī)課程的內容就顯得晦澀難懂，尤其是剛剛接觸中醫(yī)學課程的學生，往往提不起學習興趣，甚至望而卻步。為此，在教學中，就需要教師根據中醫(yī)理論的特點，并結合我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，將兩者相互融合，以提高教學的趣味性和有效性，并在這樣的中醫(yī)教學中，逐步培養(yǎng)學生的中醫(yī)思維方式。毫無疑問，學生只有了解和熟悉了傳統(tǒng)文化，才能對中醫(yī)的深刻內涵加深了解。
1.3加強傳統(tǒng)文化教育，有助于培養(yǎng)學生良好的醫(yī)德風尚
在中醫(yī)本科生教育中，不僅要重視中醫(yī)學理論的培養(yǎng)，而且更要重視學生醫(yī)德風尚的培養(yǎng)，將醫(yī)技與醫(yī)德教育放在同等重要的位置。當前，市場上的拜金主義、享樂主義大行其道，醫(yī)患關系日漸緊張，加強學生醫(yī)德教育勢在必行。我國傳統(tǒng)文化主體的儒家文化，主張“仁愛”，形成了以“仁”為核心的傳統(tǒng)文化，而中醫(yī)理論受其影響，同樣形成了以“仁”為核心的理論，認為“醫(yī)乃仁術”，對醫(yī)德的重視，可見一斑。因此，在當前的中醫(yī)學本科教育中，必須加強對學生醫(yī)德的教育，將“術”與“德”充分結合起來。由于學習中醫(yī)學的本科生大都是理科生，對傳統(tǒng)文化的了解比較少，所以更加需要通過傳統(tǒng)文化的教育，使其了解古代社會的民族心理、道德觀念等，然后更深刻地理解“醫(yī)乃仁術”的含義，逐步提高自己的醫(yī)德風尚。
2加強對中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育的策略
在中醫(yī)學教育中，傳統(tǒng)文化教育的重要性不言而喻，筆者在上文中主要介紹了加強中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育的意義。而為了更好在本科生教育中加強傳統(tǒng)文化教育，筆者認為可遵循“激發(fā)興趣打牢基礎促進學習”的思路，從以下幾個方面入手：
2.1營造良好的校園文化氛圍，激發(fā)學生的學習興趣
校園文化的影響是潛移默化的，是一種具有廣泛內涵的隱性課程，對于培養(yǎng)和激發(fā)學生的興趣有著重要的作用。為了營造良好的校園文化，采取的方式有雕塑，并配以文字說明，通過的雕塑和文字向學生介紹我國古代著名的懸壺濟世的名醫(yī)，可將這些醫(yī)德高尚名醫(yī)的經典名句展示出來；打造中醫(yī)傳統(tǒng)文化歷史長廊，集中展示我國古代中醫(yī)學的成就，增強學生的自豪感和使命感；建立中醫(yī)傳統(tǒng)文化網站，將有關中醫(yī)理論的古典書籍、文化常識和視頻資料等上傳共享，進一步拓寬學生的學習空間和途徑。通過上述方式營造良好的校園文化氛圍，激發(fā)學生的學習興趣。
2.2優(yōu)化課程設置，逐步打牢學生的文化根基
中醫(yī)本科生從小接受的是西方式的教育，很少接觸傳統(tǒng)文化教育，因此對于本科生傳統(tǒng)文化的教育，必須優(yōu)化課程設置，逐步培養(yǎng)學生的中醫(yī)思維方式和模式，能夠在一定時間內讀懂深奧晦澀的中醫(yī)學理論知識典籍。當前，為了提高教學效果，各個中醫(yī)院校均加大了傳統(tǒng)文化教育力度，開設了經典名著、古代散文等課程，但是從專業(yè)課程設置來說，傳統(tǒng)文化課程仍然相對較少。傳統(tǒng)文化教育包括古典文學、哲學、訓詁及音律等方面，根據中醫(yī)學理論的特點，應著重加強中國古典哲學，特別是古典哲學思維的培養(yǎng)，逐步提高文史哲課程比例，使學生了解古代的道德倫理、邏輯及人文素養(yǎng)，充分了解和領會中醫(yī)學理論的精華和精髓。
2.3在專業(yè)課程中滲透傳統(tǒng)文化，提高專業(yè)課的教授效果
加強對中醫(yī)本科生傳統(tǒng)文化教育，除了通過營造良好的校園文化、優(yōu)化傳統(tǒng)文化課程設置之外，還需要在專業(yè)課程教學中滲透傳統(tǒng)文化，也就是將專業(yè)課程教學與傳統(tǒng)文化的教學有機結合起來，提高學生對傳統(tǒng)文化的認識。比如在講解陰陽五行、精氣等學說時，教師應向學生詳細講解“取象思維”模式，引導學生逐步領悟“遠取諸物體，近取諸身”的認識方法，學會從千奇百態(tài)和變化莫測的現(xiàn)象、事物中思考事物的發(fā)展。同時，在教學過程中，可向學生講述一些名家名醫(yī)的事跡，主要是他們治病救人、懸壺濟世的經歷，使學生逐步了解自己的一言一行均干系重大。這種教學方式，不僅可提高學生學習中醫(yī)學的熱情，而且還能夠提高其自身的職業(yè)道德素養(yǎng)。
3結語
改革開放以來，我國高等職業(yè)教育為經濟社會的快速發(fā)展做出了巨大貢獻，為國家培養(yǎng)了一大批具有較強實踐能力的生產、建設、管理、服務第一線和農村急需的專門人才。然而，近年來，市場經濟條件下的經濟準則對職業(yè)教育的發(fā)展造成嚴重沖擊。部分高職院校一味追求學生專業(yè)技能培養(yǎng)，忽視學生人文素質的養(yǎng)成，造成只見專業(yè)技能不見個人修養(yǎng)，只見科學不見人文的現(xiàn)象。
1.高職學生理想信念缺失。
崇高的理想是一個人成功的精神動力，是一個民族繁盛的精神支柱?？鬃拥摹叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也”，墨子的“志不強者智不達”，屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”等都是對理想信念的詮釋。高職學生正處青春時期，人生的道路剛剛開始，樹立正確的理想信念是今后健康成長，成就事業(yè)的前提條件。由于身處社會轉型期，西方文化不斷涌入我國，其中極端個人主義和個人利益至上等不良思想對一部分學生產生不良影響。不少高職院校學生對傳統(tǒng)文化中“立志”認識出現(xiàn)嚴重缺失，不注重以道德修養(yǎng)來約束自己的行為，信仰迷失，理想淡化，缺乏社會責任感，誠信意識淡薄，這些導致高職學生出現(xiàn)精神空虛、內心迷茫，自私自利等不良現(xiàn)象。
2.高職院校漠視傳統(tǒng)文化教育。
在教育產業(yè)化大背景下，高職院校往往更注重學生的實踐能力，不注重學生人文素質的培養(yǎng)。首先，漠視傳統(tǒng)文化課程的設置。高職院校以就業(yè)為導向，一些實用性強，短時間見效的課程擺在前面，公共基礎課程被不同程度的壓縮，甚至被邊緣化。目前在我國，英語教育盛行，反之，大學語文，中國傳統(tǒng)文化卻最多開設一年，甚至不開，或者僅以選修課的形式出現(xiàn)，高職院校的這種功利主義思想，使得中國傳統(tǒng)文化此類人文教育課程在高職院校難以存續(xù)，從某種程度上淡化了對學生的傳統(tǒng)文化教育。其次，缺乏高素質教師隊伍?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也?！苯處焸鹘y(tǒng)文化水平的高低，決定著學生傳統(tǒng)文化教育質量的好壞。能夠擔負傳統(tǒng)文化教育的教師，應該具備較高綜合素質。目前，部分高職院校存在重專業(yè)、輕素質，重技能、輕人文的現(xiàn)象，尤其是在一些理工科專業(yè)為主的院校內，教授專業(yè)課程的教師普遍具有高學歷、高技能，教授人文類課程的高素質、高文化的教師卻嚴重不足。高素質教師的缺失，嚴重影響了傳統(tǒng)文化教育的開展。
二、高職院校傳統(tǒng)文化教育的重要作用
中華傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神之根和文化之魂，歷史源遠流長、內容博大精深。中國傳統(tǒng)文化中“修身養(yǎng)性”“自強不息”“厚德載物”“重義輕利”等優(yōu)秀部分對于建構高職學生人生觀、價值觀、世界觀起著非常重要的作用。
1.有利于激發(fā)學生強烈的愛國情感。
愛國主義是青年學生的基本政治要求，是學生思想教育的基本內容。盡管從小學到高中、從學校到社會都已經進行過多種形式的教育，但高職德育教學仍不能忽視愛國主義的教育，特別是在建設中國特色社會主義的新時代，國內外的情況復雜多變，青年學生思想還不能完全定型，對于愛國主義的基本要求還不能做到堅定和理性，堅定青年學生的愛國信念，教育學生做到理國，仍是高職德育教學的重點。從古至今，中華民族有著優(yōu)秀的愛國主義傳統(tǒng)，蘊含在屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著追求中，在范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生理想中，在林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”的社會責任中，在文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國氣概里。因此，對高職學生進行中國傳統(tǒng)文化教育，有利于激發(fā)學生強烈的愛國情感，有利于促進學生團結奮進，幫助學生樹立崇高的人生理想，為中華之崛起而讀書。
2.有利于塑造學生良好的道德品質。
良好的道德品質是人們?yōu)槿颂幨?，工作學習的基石。但現(xiàn)今社會，80、90后成長背景發(fā)生了很大變化：物欲橫流，個人主義、拜金主義、功利主義盛行，社會群體道德滑坡，見利忘義，金錢至上，致使部分學生道德感缺失，缺乏吃苦耐勞的精神，缺乏感恩之心，缺乏禮儀、不懂禮貌，缺乏誠信，部分學生以自我為中心，自私自利，以追求個人享樂為人生目的。中國傳統(tǒng)文化中有諸多關注德行修養(yǎng)的內容：《左傳•襄公二十四年》中提到“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。《周易》中說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”厚德載物的意思是說，外在的財務、身份、地位、名聲，都是靠深厚的德行來承載的?！洞髮W》上有句話說“：德者，本也；財者，末也。”治國平天下，德行是根本，財富是枝葉花果。一個人能夠取得高于他人的財富、地位，因為他具備一般人不具備的德行。這些古訓對于塑造高職學生良好的道德品質有著良好的浸潤作用。
3.有利于培養(yǎng)學生的和諧意識。
人類社會是人們交互活動的產物，是各種社會關系的總和。人離不開社會，社會也離不開人。人在社會中生活、生產，需要人們之間的合作，只有彼此的合作和群體的力量，才能使人類社會得以維系。自2013年9月份新學期開始，95后學生開始逐漸成為高職院校在校生的主體，部分學生身上帶有獨生子女生的深刻烙印，如：自我意識增強，缺乏合作意識；迷戀網絡，人際關系淡漠，不懂得如何用和諧之道化解人與人、人與社會的矛盾。孔子提出“己所不欲，勿施于人”“不患人之不己知，患不知人也”，特別強調人與人相處時要多替對方著想，“推己及人”；孟子以仁、義、禮、智為母德，將它擴展為“五倫十教”，即“君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信”。這給每一種社會角色都提出了明確的行為規(guī)范，希望在這樣的行為規(guī)范下達到一種互愛互敬，和諧共處的境界。學習中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家思想的“仁愛”之心，能夠使高職學生學會做人、做事，愛國、愛家、愛人，增強合作意識，建立和諧的人際關系，在以后的學習工作中“同舟共濟起,乘風破浪萬里航”。
三、高職院校傳統(tǒng)文化教育的實施途徑
高職院校是社會高等教育的組成部分，是進行傳統(tǒng)文化教育的平臺，高職院校傳統(tǒng)文化教育可主要從以下三條實施途徑進行：
1.創(chuàng)建富有文化氣息的校園環(huán)境。
高職學生在校期間，課堂教學與校園活動是其獲取專業(yè)技能與人文知識的主要場所。一個人文氣息濃郁的校園必將對學生的素質教育起到潤物無聲的作用，激發(fā)學生學習中國傳統(tǒng)文化的興趣。高職院校應該以提升學生人文素質為目標，創(chuàng)建富有文化氣息的校園。具體地說，可以在校園內以傳統(tǒng)文化為主題擺放一些主題雕塑，進行主要道路、人文景觀命名；在教學樓走廊、教室內貼掛傳統(tǒng)文化勵志格言；在學校墻壁、宣傳欄、校報中進行傳統(tǒng)文化征文；利用校園廣播、電視、多媒體教室播放經典的傳統(tǒng)文化視頻；引導學生成立與傳統(tǒng)文化相關的社團組織，如：書法類社團、棋類社團，讓學生在一撇一捺間、在手起棋落間感受傳統(tǒng)文化的魅力；呼吁學校開展藝術節(jié)，以此為平臺傳遞文化信息，介紹文化遺產。以上這些都可以在潛移默化中提升學生的人文素質。
2.將傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育相結合。
高校思想政治教育對于“立德樹人”根本任務的實現(xiàn)有著重大作用。中國傳統(tǒng)文化是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，是高職思想政治教育取之不盡用之不竭的重要資源。中國傳統(tǒng)文化以儒家的倫理道德為主，以“仁愛”為核心，其中“人本思想”“修身養(yǎng)性”“重義輕利”“自強不息”等諸多理念對高職院校學生理想樹立、人格培育、為人處事有著重大的引導作用。當前的中國社會面臨著一個傳統(tǒng)與外來、過去與現(xiàn)代并存的時代，不同的政治制度、不同的文化、不同的、不同的意識形態(tài)不斷地涌入中國，使高職院校學生在面臨人生觀、價值觀、世界觀建構的關鍵時刻無所適從，陷入了無法選擇的困惑和尷尬。在這一背景下，高職院校思想政治教育與傳統(tǒng)文化的結合迫在眉睫。2013年8月，在全國宣傳思想工作會議上發(fā)表的《胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好》中指出：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎?！敝v話再次闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用！
3.培養(yǎng)“道德素養(yǎng)”和“職業(yè)素養(yǎng)”雙高的教師隊伍。
一、中國高中傳統(tǒng)教育的特點
未成年人思想道德建設，核心的東西仍是我們民族傳統(tǒng)美德。在十五年前，現(xiàn)任吉林教科院副院長的欒傳大教授就開始了“中華民族傳統(tǒng)美德教育實驗”的課題的研究，目的就是推動青少年進行中華民族傳統(tǒng)教育，提升新一代中國人的道德修養(yǎng)水平。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內容豐富，從整體上理解和宏觀上把握，中國傳統(tǒng)文化可歸結為以下幾個方面：注重整體精神，強調為社會、民族、國家的愛國主義思想；推崇仁愛原則，倡揚厚德載物和人際和諧；重視人生價值，強調個人在家庭人倫以及社會關系中的義務；追求精神境界，向往理想人格等。當傳統(tǒng)文化內化為青少年的素養(yǎng)時，便賦予他們一定的思想、觀念、情感和性格，這對他們的行為方式和價值取向將起到重要的支配作用和決定作用。
二、韓國高中傳統(tǒng)教育的特點
目前，韓國高中生有3個選擇性的德育課程：“公民道德”、“道德和思想”以及“傳統(tǒng)道德”。“傳統(tǒng)道德”課程是在前兩門課程之后開設的一門高級課程。韓國人對他們的傳統(tǒng)文化進行了深思，要通過“傳統(tǒng)道德”課程，重新審視前人所秉承的傳統(tǒng)生活方式，從傳統(tǒng)道德中找到適用于現(xiàn)代生活的部分，幫助學生擁有前人的精神和智慧，重建良好的道德意識和生活方式，在鄰里生活和國家、社會事務中，在與自然環(huán)境和諧“共處”中，尋求智慧地生存。在這門課上會學習到：傳統(tǒng)道德的重要性和基本精神及其現(xiàn)代應用；個人和家庭生活，包括自我反思和自我道德修養(yǎng)、對父母和祖輩的尊重和孝順、手足以及夫妻之間的互敬互愛；親友、鄰居和朋友之間的關系，包括人和人之間坦率、友好的關系；對國家和社會的貢獻，對自然的關愛，包括作為韓國人的政治生活和責任、社會生活和正義的精神、現(xiàn)代生活和傳統(tǒng)對自然的態(tài)度。
第二章、比較的范圍選定
一、課程設置的比較
傳統(tǒng)文化教育實質上是道德體驗的教育，那么，它與課程設置之間是什么關系呢？有人提出了傳統(tǒng)文化教育不是單純的學科課程，而是“體驗課程“是”一種“關系性的”、“生成性的”、“融知識與體驗于一爐的課程。中國傳統(tǒng)文化教育在課程構成方面，包括文言文學習，古詩文閱讀以及古代文化常識、古代重要作家作品、古詩文名句名篇等。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對青少年人文素養(yǎng)提升已很明顯：“天下興亡，匹夫有責”、“位卑未敢忘憂國”-當代學生的愛國熱情；“天行健，君子以自強不息”-頑強拼搏的殘奧選手；“一方有難，八方支援”——汶川抗震救災精神；以及表現(xiàn)在青少年中“修身、齊家、治天下的抱負；“高山流水”般的友誼；“地勢坤，君子以厚德載物”的雅量；“見賢思齊”、“無欲則剛”的人生哲理。通過古詩文，我們的學生可以感受先人思想感情方面的傳統(tǒng)文化內涵，培養(yǎng)健康人格，接受傳統(tǒng)教育。同時，應該引領學生走出課程之苑囿，到社會生活中體驗傳統(tǒng)文化魅力，在活動實踐中感染、熏陶。從而讓成語楹聯(lián)、書法謎語、民風民俗伴隨著燈籠、窗花、中國結一道走來，從而極大的拓展學生學習傳統(tǒng)文化的空間，讓學生知道忠孝烈義，懂得仁勇智信，最終內化為自身的道德素養(yǎng)，從而形成傳承中華傳統(tǒng)文化的價值觀、人生觀。韓國高中傳統(tǒng)教育在課程的構成方面，更是把道德、社會等作為必修課來設置。與此同時，國語課程的開設為學生學習傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了良好的條件。此外，為了加強學生的傳統(tǒng)文化意識，在選修課程中也設有教養(yǎng)等課程。這些課程的設置為培養(yǎng)學生的道德和共同體意識奠定了堅實的基礎。有關道德、教養(yǎng)方而的課程主要是以儒學文化為中心進行開設，內容包括日常生活禮節(jié)、忠孝精神，獨立自主的民族精神和愛國精神等，以培養(yǎng)學生的愛閏主義精神、民族氣節(jié)，使他們具備忠孝、仁愛、善良、減信、勤儉、英勇等高尚的民族氣節(jié)和愛國情操，讓學生成為真正的忠孝兩全的棟梁之材。韓國中學還開展了一系列的文化實踐活動，使學生在實踐中感受本民族的傳統(tǒng)文化，體會本民族的傳統(tǒng)美德。比如開展英雄故事、愛國故事比賽、演講等。另外，在很多學校中還設立了傳統(tǒng)習俗教室來培養(yǎng)學生日常生活中良好的禮儀習慣。通過這些體驗，融知識與體驗于一爐，加深學生對傳統(tǒng)文化的理解，培養(yǎng)學生的好習慣。
二、校內活動的比較
在課堂之外，中國傳統(tǒng)文化教育者積極開展實踐活動，大力地拓展傳統(tǒng)文化教育的寬度。學?？梢越M織游覽壽州古城，那么就可以順便要求同學們了解壽州歷史，感受民族文化的璀璨；參觀包公祠，可以要求同學們認識包公清廉的歷史形象；攀登八公山，游覽升仙臺，能夠讓同學們想象到漢代淮南八公的風采。還有古代的文學作品，同樣是學習傳統(tǒng)文化的絕好途徑。例如，可以讓同學們通過讀《封神演義》最后一回，了解中國主要姓氏的起源；通過讀《西游記》中提到的佛教諸神，了解佛教在中國的傳播和主要的佛經。相比較而言，韓國高中還開展了一系列的文化實踐活動，使學生在實踐中感受本民族的傳統(tǒng)文化，體會本民族的傳統(tǒng)美德。比如開展英雄故事、愛國故事比賽、演講等。另外，在很多學校中還設立了傳統(tǒng)習俗教室來培養(yǎng)學生日常生活中良好的禮儀習慣。除了學校以外，韓國還在成均館下設鄉(xiāng)校、儒道會等來對中小學生及幼兒實施入學教育，以促進形成良好的德行與禮儀。
三、德育教育的比較
在中國，教師要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人的獨特而強大的功能，竭力引導學生在感受、感悟傳統(tǒng)文化底蘊的過程中，能受到心靈的感動、人格的感化，使學生在有關傳統(tǒng)文化的活動過程中，通過多方了解、接觸，視通萬里，思接千載，對某一種傳統(tǒng)文化產生的根源、發(fā)展、內涵、特點等或認同，或發(fā)問，或共鳴，或陶醉⋯倡導生命與生命的平等交流的體悟學習方式讓學生在傳統(tǒng)文化的熏陶中思想漸漸擺脫浮躁，即使難以達到物我兩忘的境界，但率真的心靈卻不迷失方向能勇往直前追求光明之旅。韓國有關道德、教養(yǎng)方而的課程主要是以儒學文化為中心進行開設，內容包括日常生活禮節(jié)、忠孝精神，獨立自主的民族精神和愛國精神等，以培養(yǎng)學生的愛閏主義精神、民族氣節(jié)，使他們具備忠孝、仁愛、善良、減信、勤儉、英勇等高尚的民族氣節(jié)和愛國情操，讓學生成為真正的忠孝兩全的棟梁之材。
四、社會實踐的比較
烘托傳統(tǒng)節(jié)日氣氛，豐富喜慶形式，通過包餃子、寫對聯(lián)、剪窗花等活動讓青少年參與其中，九九重陽組織學生到養(yǎng)老院義務勞動，均讓青少年體驗并感悟到傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。再例如：可以模擬百家講壇的形式舉辦歷史文化知識講座，或開展文化宣傳，保護文化遺址等活動，親身體會到傳統(tǒng)文化的重要性。實踐活動的開展應注意細化每個環(huán)節(jié)，使其方案最優(yōu)化，以調動學生全身心的參與為目的。
第三章、通過比較，分析結果（難點）
一、中國高中傳統(tǒng)教育的優(yōu)點以及不足
通過高中傳統(tǒng)文化教育，中華民族的精神血脈得以延續(xù)，中華民族的團結統(tǒng)一得以維系，而且在加強青少年思想道德建設，構建社會主義和諧社會中起到不可估量的作用，傳統(tǒng)文化教育是提升青少年人文素養(yǎng)的重要手段。然而隨著社會日益發(fā)展，現(xiàn)代人的生活方式也日益多元，今天的青少年學生尤其容易把言情武俠、美國大片、帝王大戲、日劇韓流、卡通音像等時尚文化作為熱衷的對象，但他們對傳統(tǒng)文化所知寥寥。一個民族的覺醒首先是文化的覺醒，國家的崛起確實需要弘揚傳統(tǒng)文化普及“傳統(tǒng)文化教育”，不只是古詩文誦讀．也不是簡單地讓學習書法國畫和京劇進課堂。面對數(shù)以億計的青少年，傳統(tǒng)文化教育也應該進入學校教育的整體目標、計劃、教材和評價體系，乃至高考考綱。
二、韓國高中傳統(tǒng)教育的優(yōu)點以及不足
韓國道德倫理課程所培養(yǎng)的學生的勇敢、謙遜等良好的品格，也對韓國現(xiàn)代社會的發(fā)展起到了很大的促進作用，使他們從小便擁有了彬彬有禮、與人合作、具有責任感等良好的個人修養(yǎng)與素質。良好的品行不僅會成就一個人的發(fā)展，而且會促進整個社會的發(fā)展與進步。韓國傳統(tǒng)教育的不足在于，韓國教育者沒有正確認識自己民族的歷史。他們把一些不屬于他們歷史的一些文化遺產占為幾有，如龍舟節(jié)，中國古樂器“笙”等。他們的這種行為非法占有中國人民幾千年的智慧結晶，誤導了下一代韓國人。
1.1圖書館承擔著社會教育的責任圖書館作為具有社會教育責任的公共文化服務機構，承擔著社會教育的義務，是少年兒童學習科學文化知識、提高修養(yǎng)、陶冶道德情操的極佳場所，在少兒傳統(tǒng)教育中具有“第二課堂”的特殊作用，是學校教育的延伸，是沒有圍墻的學校；學校教育與圖書館教育相輔相成，缺一不可。圖書館應主動更新觀念，不斷拓展領域，采取靈活多樣的工作方法，積極開展傳統(tǒng)教育，承擔起少兒思想道德教育的重任。
1.2在少兒傳統(tǒng)教育中圖書館具有得天獨厚的優(yōu)勢圖書館的優(yōu)勢之一是館藏優(yōu)勢。圖書館是城市的社會文化服務中心，傳播信息、共享資源的陣地，是對公民進行教育的重要場所。圖書館保存著浩瀚豐厚的中國文化典籍，這些典籍是中國傳統(tǒng)文化的載體，是中國傳統(tǒng)文化的結晶。陜西省圖書館現(xiàn)有大量線裝古籍、珍本、善本古籍，在傳統(tǒng)文化藏書的完整性和延續(xù)性方面具有突出優(yōu)勢。圖書館的優(yōu)勢之二是人才優(yōu)勢。擁有豐厚傳統(tǒng)文化底蘊的圖書館員不僅能為讀者提供很好的信息和文獻檢索服務，也能充分發(fā)揮其主觀能動性，通過各種渠道弘揚傳統(tǒng)文化，提高讀者的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。圖書館具有這些得天獨厚的優(yōu)勢，是其他任何機構不可代替的。
2圖書館實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的主要途徑
2.1圖書館應加強傳統(tǒng)教育的硬件建設圖書館應加強傳統(tǒng)教育投入，增加視聽文獻、電子文獻、多媒體文獻館藏，如陜西省圖書館網站中，館藏資源里的“陜西帝王陵”“三秦史話”“古籍珍品在線”就很受讀者歡迎。同時圖書館還應合理地調整館藏結構，把傳統(tǒng)經典讀物集中起來設立“經典讀物閱覽區(qū)”“少兒國學啟蒙區(qū)”“唐詩宋詞區(qū)”“誦讀讀本區(qū)”“國學漫畫區(qū)”等。圖書館必須積極創(chuàng)造適合少兒讀者進行傳統(tǒng)文化閱讀的舒適條件，比如設立“親子閱覽區(qū)”，營造傳統(tǒng)文化閱讀的濃厚氛圍，讓傳統(tǒng)教育形式活潑有趣，更具可讀性和實質性，貼近學生的心理特征，潛移默化地傳播傳統(tǒng)文化。
2.2必須全面提高圖書館員的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)弘揚中國傳統(tǒng)文化，需要對中國傳統(tǒng)文化有較深入的了解。作為圖書館員，如果不具備較高的思想道德素質，沒有對中國傳統(tǒng)文化的深入了解，只是守著那豐富的傳統(tǒng)經典，不知經典所云，就不知經典有何價值，就不能很好地服務廣大讀者。圖書館加大傳統(tǒng)文化閱讀推廣力度，定期推介傳統(tǒng)文化閱讀書目，從而不斷培養(yǎng)公眾閱讀傳統(tǒng)文化典籍的興趣。
2.3大力開展閱讀推廣活動閱讀推廣活動是文獻價值體現(xiàn)的重要途徑，其服務質量直接決定著教育普及工作的效果。圖書館首先應遵循實用、科學的文獻分類原則。文獻分類應以主題為主，中圖法分類為輔。目前大部分圖書館采用了中圖法對圖書進行分類，在實踐中，可能將一套圖書分割在不同的分類號下。為便捷閱讀，開架閱覽文獻應堅持以個性的主題分類進行排列，使相關度較高的文獻相對集中，利于少兒讀者閱讀。其次，做好適當?shù)奈墨I揭示工作。必要的文獻揭示是對讀者閱讀的引導性提示，如適當?shù)貙鹘y(tǒng)文化典籍的創(chuàng)作背景、歷史演變等內容給予生動的故事性介紹，則容易引起小讀者的閱讀興趣。
2.4有計劃地開展讀者活動開展讀者活動就是加強文獻與讀者之間的溝通。有計劃地開展讀者活動，不但能促進讀者養(yǎng)成良好的閱讀習慣，也是圖書館完成輔助教育職能的有效工具。一是定期舉辦傳統(tǒng)文化講座。舉辦文化學術講座無疑是擴大學生知識面和向學生傳播傳統(tǒng)文化的有效方式，邀請傳統(tǒng)文化底蘊豐厚的圖書館工作人員或研究傳統(tǒng)文化的知名學者系統(tǒng)地舉辦傳統(tǒng)文化講座。二是開辦少兒經典誦讀班，舉辦“少兒國學課堂”“少兒書法比賽”等活動；利用中國傳統(tǒng)節(jié)日、重要歷史事件通過多種形式表現(xiàn)傳統(tǒng)文化。在主動向讀者宣傳傳統(tǒng)文化的同時，激起其對傳統(tǒng)文化學習的自覺性。三是舉辦專題傳統(tǒng)文化展覽。利用館藏珍貴的傳統(tǒng)文化實物、典籍、視頻資料等，定期或不定期地在圖書館內舉辦專題展覽，讓學生置身傳統(tǒng)文化的海洋，在潛移默化中接受傳統(tǒng)文化的熏陶。這既培養(yǎng)了學生對傳統(tǒng)文化的興趣，又增長了學生的知識，是弘揚傳統(tǒng)文化、提高學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的好方法。四是利用網上圖書館，豐富網絡資源。將書籍、講座、展覽等制作成電子資料，放在圖書館網站上，使讀者能便捷地閱讀經典書籍，觀看國學講座和專題展覽，這對弘揚傳統(tǒng)文化和提高學生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)是很有幫助的?？傊?，在傳統(tǒng)教育上應具有創(chuàng)造性，并建立多元化服務體系。
3結語
