時間：2023-09-20 18:16:03
序論：在您撰寫素質(zhì)和教育的關系時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
二十一世紀，素質(zhì)教育將全面取代傳統(tǒng)的應試教育之時，教育觀念要轉變，教育手段要更新，建立新型的師生關系也日益成為教育改革的重要內(nèi)容，素質(zhì)教育可以建立良性的師生關系。 在論述這一命題之前，我們首先應考查一下我們現(xiàn)行的教育模式中，師生關系的狀況如何？因為，師生關系是師生之間的教育活動（廣義），所以先來檢驗一下現(xiàn)行的師生活動。筆者認為有如下幾個顯著的特點：
1. 單向性 它是指在教育過程中，教師擔任文化知識的傳遞者和社會道德倫理的傳播者角色，學生被動的接受教育。這種師生活動模式是傳統(tǒng)教育模式的承襲。所謂“師者”，就是“傳道，授業(yè)，解惑也”。它之所以能長期的存在，就是因應試教育的需求而認可。為了大面積、大容量的灌輸知識，這樣的師生關系模式是再合適不過的了。但是它的缺陷和弊端也顯而易見。學生主動學習的機會喪失，在學習過程中難以發(fā)展能力，進行自我完善，作出獨立的判斷。
2. 功利性 應試教育本身就帶有鮮明的功利性。因此服務于它的師生關系也必然有著這種特點，為此，才能滿足各種衡量教育質(zhì)量的硬性指標。師生圍繞升學率的指揮棒轉，而提高升學率所付出的代價是失去了學生道德教育、情感的教育。更為嚴重的是，功利性正有發(fā)展為物質(zhì)性的趨勢?！坝袃敿医獭薄ⅰ凹Y贊助”等現(xiàn)象已越來越普遍，不僅嚴重損害了教育者的形象，也給師生關系帶來了不良的影響。
3. 間離性 這是師生活動的功利性所產(chǎn)生的必然結果。唯應試、升學為任，沒有情感的交流或少有之，怎能不產(chǎn)生隔膜間離？此外，教育者自身也有不可推卸的責任，忽視學生思想、道德教育、缺少交心談心、“話語”單薄、單調(diào)使師生活動日益生疏，愈發(fā)陌生。
應試教育中的師生關系能長期存在定有其合理性，它順應了整個教育的需要。但其不合理性，正越來越成為教育發(fā)展的障礙。難以為培養(yǎng)合格人才提供基礎，特別使對素質(zhì)教育而言，建立良性的師生關系就顯得更加重要和迫切。
只有對學生傾注了感情，才能獲得學生的信任和尊重。在這方面，古往今來，許多著名的大教育家，如陶行知、葉圣陶、馬卡連柯都為我們提供了良好的范例。當然，愛學生的前提是熱愛自己的事業(yè)，愛心所包容的內(nèi)容是廣泛的，這不是本文所論述的內(nèi)容。愛心是如何形成的？首要的是把尊重、信任學生看成是首要工作，把學生看成是自己的朋友，人格獨立平等的主體。尤其是班主任要經(jīng)常去了解學生的內(nèi)心世界，與他們保持情感的交流，心靈的對話。對特殊學生要特別的關心和呵護，實行個別教育和特殊教育的方法。當然，情感交流是一個有步驟、有計劃、有層次的反復過程，對此我們要有善于發(fā)掘學生身上的閃光點。教師要有向學生學習的勇氣，同時向學生學習的過程，就是發(fā)掘學生優(yōu)點的過程，是進行情感交流的途徑。有些班主任在工作中非常注意用談話、周記、書信等交流方式，讓學生體會到自己身上的特長。隨著社會的發(fā)展，科技進步，人與人的交流方式日趨多元化，師生之間的交流方式也應更迅速、快捷，這樣的嘗試以便更好的促進師生交流?？傊?，“三人行，必有我?guī)熝伞?。挖掘學生身上的可師性因素可以強化，激勵學生的自尊心，也能融洽師生關系，為師生合作打下基礎。
所謂師生合作，即前之所以說的互動的師生關系。它在師生關系中處于較高的層次、境界。合作是現(xiàn)代生活中交際交往的重要內(nèi)容?！皩W會與他人一起生活”也是素質(zhì)教育的內(nèi)容之一。因此，師生合作也給予了學生自我完善的動力，促使學生自我塑造，逐步形成各種社會交往中應有的品質(zhì)。在教育實踐中，但凡成功的班主任，都能善于精心培養(yǎng)班級團結合作的精神。教師制定目標，而不是包辦代替，充分發(fā)揚課堂民主，師生共同參與完成。
此外，教師還應當具備一顆真誠、純潔的童心。思學生所思，想學生所想，設身處地。這也是縮短師生距離，增進溝通所必須的。全國有好多年近花甲的老教師，之所以能成為學生的忘年交，知心朋友，其中他們擁有童心，與學生的心理距離小也是其中原因之一，為他們成功開展教育活動提供了有利條件。
當然，愛心并不是無原則的溺愛，童心也決非停留在稚嫩的層面上，這在認識上尚無異議，但在操作上，卻易陷入誤區(qū)，把素質(zhì)教育看成放松學生的要求，無原則無目標的教育，誤以為要徹底屏棄應試這一測試手段，使音、體、美成為今后的課程主導……若在這樣的原則上建構師生關系，其必然是扭曲、變形的，會給教育帶來重大的瞬時。殊不知，我們所論述的良性的師生關系并非要改變“嚴師”的形象，無目標，無要求，學生無法成材。素質(zhì)教育也只能是一句空話。這只是筆者一點拙見，也是對素質(zhì)教育中的師生關系的一點己見與補充。
綜上所述，良性的師生關系是素質(zhì)教育的重要組成部分，它能化為強大的教育力量，激勵學生的自我完善，為教師運用各種教學的教育手段提供條件！
關鍵詞：音樂教育 素質(zhì)教育 關系 作用
音樂教育作為教育系統(tǒng)的一個大分支，發(fā)揮著重要的作用。在科學技術飛速發(fā)展的今天，音樂教育已經(jīng)越來越得到社會各界的認可和重視。在我國提倡培養(yǎng)全面發(fā)展、實現(xiàn)中華民族偉大復興接班人的素質(zhì)教育旗幟下，音樂教育作為不可缺少的一環(huán)發(fā)揮著至關重要的作用。通過對音樂教育與素質(zhì)教育的關系研究，能充分認識音樂教育在素質(zhì)教育中的地位和作用。
一、音樂教育與素質(zhì)教育
（一）音樂教育的涵義
音樂教育是藝術教育的重要組成部分，是一種以音樂為媒介或手段，由施教與受教雙方共同運作的活動。它要求受教者積極主動自覺地接受音樂，欣賞音樂，受到音樂的感染、陶冶、鍛煉，實現(xiàn)音樂教育效應。
音樂教育有狹義和廣義之分，狹義的音樂教育被理解為培養(yǎng)音樂家或專業(yè)音樂人才所進行的各種理論和實踐教育，如現(xiàn)在各大專業(yè)藝術院校正是如此。從廣義上講，音樂教育作為藝術教育的重要部分，它的根本目標是培養(yǎng)全面發(fā)展人才。
音樂教育作為一門學科非常年輕，但在人類文明史上卻有悠久的歷史。在我國，早在兩千多年前，先秦時期的孔子就提出“興于《詩》、立于禮、成于樂”，看到了音樂教育對于培養(yǎng)和陶冶人的情操所起到的巨大作用；在西方，古希臘哲學家柏拉圖在《理想國》中提到音樂使人們的性格、心靈得到陶冶和滿足，情感得到升華。[1]
（二）素質(zhì)教育的涵義
素質(zhì)教育是指依據(jù)人和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學生的主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。
實施素質(zhì)教育是我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的需要；是我國實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要手段；是提高個人綜合素質(zhì)、全面建設和諧社會的必要條件。
二、音樂教育與素質(zhì)教育的關系
法國大作家雨果說過：“開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙：文字、數(shù)字和音符”。[2]因此，音樂教育是素質(zhì)教育中不可忽視的重要內(nèi)容，它們相互滲透、相互作用，為培養(yǎng)全面發(fā)展人才這一根本目標服務。
（一）音樂教育中的素質(zhì)教育
1.音樂教育普及音樂基本知識，提高人的藝術修養(yǎng)
藝術修養(yǎng)是文化修養(yǎng)的重要組成部分，是人文精神的集中體現(xiàn)。在當代社會中，幾乎人人都離不開藝術、離不開音樂。我們平時所聽到的歌曲，電視、電影插曲等等都是音樂這個藝術種類的表現(xiàn)方式。數(shù)目繁多、題材各樣的音樂種類融于生活之中，有待人們?nèi)バ蕾p、去辨別。因此，人們要具備較高的藝術修養(yǎng)，就需要掌握藝術的基本知識和基本原理，在藝術欣賞中不斷提高鑒賞能力和審美能力，把體會到的感性認識上升到理性認識，不斷反復這個過程，才能使人們真正充分的享受音樂、欣賞音樂，以達到與音樂的共鳴。
2.音樂教育促進德育教育
自古以來，中外的大家、學者都非常重視音樂教育的教化作用。先秦時期“子謂《韶》，盡美矣，又盡善也?！盵3]。從國家的角度來說，孔子認為禮樂是一個國家興衰的重要標志，是一個國家和諧穩(wěn)固的重要因素。從個人角度來說，樂是美的形式和善的內(nèi)容結合在一起，自己得到體驗和感化。在“真善美”的音樂教育中，人們能夠受到感化和教育。音樂教育中的德育常常是欣賞者積極主動、不知不覺地受到教育，是潛移默化的把德育內(nèi)容滲透進接受者的腦海中。這也是寓教于樂的重要體現(xiàn)。
3.音樂教育陶冶人的情感，培養(yǎng)完美的人格
列寧曾經(jīng)說過：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！币魳纷鳛橐环N藝術門類，是人類感性與理性思維的集中體現(xiàn)。歷來的思想家、藝術家都十分重視藝術對于人情感的陶冶、對心靈的凈化。音樂正是通過其內(nèi)在的蘊意，通過悠揚的曲調(diào)，以情感人，達到感情的升華。正如1876年，俄國作家列夫·托爾斯泰在莫斯科音樂學院為他專場舉辦的音樂會上，聽了柴可夫斯基的《D大調(diào)弦樂四重奏》的第二樂章，即《如歌的行板》后，感動的流下了眼淚。他說，在這首樂曲中，“我已經(jīng)接觸到忍受苦難的人民的靈魂深處”。[4]
4.音樂教育啟蒙人的智力、提高人的智慧，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力
現(xiàn)代醫(yī)學證明：人的創(chuàng)造才能主要通過右腦完成，世界諾貝爾獎得主多半屬于右腦發(fā)達型的人。右腦控制人體左側器官并實施立體圖像、藝術和形象思維功能，人的左右腦合理利用并和諧發(fā)展則能提高人的智慧，使人聰明。例如當代最偉大的科學家愛因斯坦喜愛音樂、精通文學，他本人曾講過，在科學領域和藝術領域對真善美的不斷追求，照亮了他的生活道路，對藝術的愛好，豐富和培育了他的感知力、想象力和創(chuàng)造力。諾貝爾獎得主、著名物理學家李政道教授1993年在北京炎黃藝術館召開的“科學與藝術研討會”上有一句名言：“科學與藝術史一個硬幣的兩面，誰也離不開誰”。[5]因此，我們在素質(zhì)教育中，尤其是幼兒階段就要加大音樂教育的啟蒙作用，以便能最大化的開發(fā)兒童智力，促進其平衡全面發(fā)展。
5.音樂教育具有健全人類心理結構的作用，使人的身心得到放松
在古代《樂記》中就已談到“樂行而清，耳聰目明，血氣平和”明確指出了音樂對人的心理健康的功能。音樂是情感的藝術，以悅耳的音響作用于人的興奮神經(jīng)，調(diào)節(jié)情緒、減輕壓力。當今社會的發(fā)展十分迅速、競爭激烈。對每個人來講，成功與失敗并存。每個人的精神壓力都異常巨大，尤其是青少年。因此音樂教育的這種調(diào)節(jié)情緒、促進人的身心放松、健全人們心理結構的作用就更加突顯出來。
（二）素質(zhì)教育中的音樂教育
1.音樂教育與其他教育門類的溝通
在素質(zhì)教育的大內(nèi)涵里，音樂教育作為德智體美勞中的一環(huán)，起著承上啟下的關鍵作用。音樂教育與智育、德育、體育之間；音樂教育與其他藝術門類（如繪畫、舞蹈等）之間都能很好的融合，在共同達到教化作用的同時，還能使受教者得到放松和休息，是培養(yǎng)全面發(fā)展人才的必要途徑。
2.音樂教育的重視程度有待提升
在當今社會中，仍然有很多人認為音樂教育是非必要的，是屬于娛樂學科。因此，有必要加大對音樂教育重要作用的宣傳，使社會公眾加深了解和認識。只有提高對音樂教育的重視程度，才能最大限度地發(fā)揮其在素質(zhì)教育中的促進作用。
3.音樂教育內(nèi)容、方法的多樣化和師資力量的建設
隨著科學技術引進教育、教學，當代教學方法也應該隨之改變和增加。以前的教學方法并不繼續(xù)適用于當今社會和學校，并且為了適應當代青少年的心理特征，教學方法也必須改變。只有教學方法和內(nèi)容更貼近當今生活，音樂教育才能取得最好的效果。
三、音樂教育在素質(zhì)教育中的地位和作用
音樂教育是美育的一種，在素質(zhì)教育中占據(jù)了重要的地位。音樂教育對培養(yǎng)學生來說不僅僅是教會他們唱一首歌，而是利用這些高尚優(yōu)美的音樂來激發(fā)學生熱愛生活，陶冶情操，提高審美能力，增強自信心，從而使他們喜歡音樂、懂得音樂、欣賞音樂。音樂以它獨特的藝術魅力給人以美的享受，美的感動。
（一）音樂教育在素質(zhì)教育中的感化作用
音樂是人們健康氛圍的感化力量。在優(yōu)美、健康的音樂環(huán)境中，學生整體會充滿活力、表現(xiàn)出樂觀、積極向上的心態(tài)，并使其精神振奮，能夠熱愛生命、熱愛生活，對未來抱有美好的希望。這正是建設和諧校園、和諧社會所期望達到的氛圍。
（二）音樂教育在素質(zhì)教育中的激勵作用
音樂教育在素質(zhì)教育中具有明顯的激勵作用。《保衛(wèi)黃河》在民族危亡的緊急關頭呼喚人民保家衛(wèi)國；《歌唱祖國》在北京奧運會的開幕式上對著全世界歌唱，宣誓了東方巨龍正在蘇醒，祖國正走向富強；《生死不離》表達了在汶川地震中，中華民族團結一心共同面對災難的決心；《我的未來不是夢》不管未來有多苦，只要心中還有夢便能堅持到底、不斷前進。
音樂教育能很好的幫助人們樹立健康的音樂審美觀念、審美情趣，培養(yǎng)音樂審美能力，激發(fā)人們對音樂美的愛好與追求，在潛移默化中實現(xiàn)對個體的熏陶與社會群體的和諧穩(wěn)定有序、健康向上等功能與效應，是藝術教育所獨有的，是智育、德育、體育無法代替的。[6]因此，音樂教育在推進全面素質(zhì)教育的教育改革中，應發(fā)揮出它的積極作用，為造就一代在新世紀能夠立于不敗之地的高素質(zhì)人才群體，使中華民族自立于世界民族之林、實現(xiàn)中華民族偉大復興而做出重要的貢獻。
參考文獻：
[1]劉沛.音樂教育的實踐與理論研究[M].上海：上海音樂出版社，2004.
[2]朱一平.音符是開啟人類智慧的一把鑰匙[J].藝苑，2006，（10）.
[3]臧一冰，張巍.中國音樂史[M].武漢：武漢大學出版社，2006.
[4]張鳴霞.試談音樂課堂中的情感性的凸顯[J].課程教育研究，2012，（32）.
構建和諧的師生關系，需要師生雙方共同努力，但教師是矛盾的主要方面，師生關系取決于教師的教學態(tài)度和教師對待學生的態(tài)度。所以，教師應當主動維護和發(fā)展民主平等合作的師生關系。
1.滿足學生依戀的需要
依戀需要是一個人的基本社會需要之一，表現(xiàn)為要求他人對自己關心、照料和。學生不僅希望教師能給他們以知識、技能，而且期望教師能像父母那樣，給予關心和愛護。這種需要甚至成為他們學習動機的一個重要源泉――努力學習是為了能得到教師更多的關注、認可和贊許。教育心理學家把這稱為學習動機中的“附屬內(nèi)驅力”。因此，教師要清晰認識到學生的這種需要，并在教學過程中通過師生間的人際交往予以盡量多的滿足。
2.滿足學生尊重需要
（1）注意平等施教。要貫徹“教學相長”的原則，決不可“居高臨下”，擺出一副說教面孔。努力營造師生共同探討、相互學習、相互促進的平等教學氣氛。
（2）尊重學生的權利。教師要體現(xiàn)對學生的尊重，必須尊重學生發(fā)表意見的權利，必須傾聽學生的心聲，不要隨意打斷學生的發(fā)言，也不要武斷指責學生說得不對，更不能不給學生發(fā)言的機會。
（3）尊重學生的天性。在日常生活中，孩子的天性時常會自然流露：愛玩、好動、喜歡小動物，看待事物比較片面，對事物的判斷缺乏理性，以自我為中心，等等，常常在不經(jīng)意間做出一些與老師的要求背道而馳的事情。如果教師對學生行為一味地指責，毫無寬容之心，或者做出過激的行為，使學生飽受責罵之苦，把“尊重學生”置之腦后，就勢必會使師生關系緊張。
（4）注意保護學生的自尊心。在教學管理過程中，為維持教學秩序，嚴肅課堂紀律，必須制止、糾正或處罰一些違紀行為，往往會與學生發(fā)生沖突。在這種情況下，教師尤其應保持清醒的頭腦。針對的是學生違紀行為，而不是違紀的學生；對于違紀行為我們要按原則管教，但對學生本人則仍應尊重，要維護他們的自尊心。由于學生的自尊感強烈而又易于過敏，教師在處理學生違紀行為時，稍有不慎，就會損傷學生的自尊心，引起消極反應，既削弱教育效果，又影響師生關系。但如果教師處理得當，則既糾正了學生的違紀行為，又維護了他們的自尊心，還能使之成為增進師生情感的良好契機。
3.滿足學生的理解需要
理解需要也是人際交往中一種基本的社會性要求。教師應認識到自己的教育對象對理解的渴望，在教學活動中將自己的一片深情，化為更多的理解，去贏得學生的心。學生隨著年齡的增長，獨立思考的能力增強了，往往有自己的判斷和見解。如果教師對此缺乏正確的認識，就不能很好地理解學生的這種表現(xiàn)，往往以為學生在調(diào)皮搗蛋，或嘩眾取寵，或故意找碴，戲弄自己，便會誤解學生，導致師生間產(chǎn)生隔閡。只有當教師理解學生，同他們心心相印時，師生間的距離才會拉近，學生才會對教師產(chǎn)生信賴感、喜愛感，與此同時，教師也會產(chǎn)生對學生有所理解而引發(fā)的愉悅體驗。
4.滿足學生的求德需要
人們在相互交往中會依據(jù)一定的道德準則來約束自己的言論、舉止，同時也以一定的道德準則來審視、評價和要求他人，從而產(chǎn)生相應的求德需要。這種需要不僅會直接影響學生自身的道德品質(zhì)的發(fā)展，而且會成為影響師生關系的一個重要因素。
首先，要以身作則，為人師表?？鬃釉缇椭赋觯骸捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從?！痹趲熒煌慕虒W活動中，教師在道德品質(zhì)方面的模范和表率作用更具有十分突出的教育意義，它不僅能使學生深受其潛移默化的影響而獲得優(yōu)良品質(zhì)的熏陶，而且能為學生直接樹立效法和模仿良好品行的榜樣，還是激發(fā)學生發(fā)自內(nèi)心的對教師敬佩和愛戴情感的一個極為重要的源泉。
關鍵詞：目標；生物教學；素質(zhì)教育；保障
【中圖分類號】 G427 【文獻標識碼】 A 【 文章編號】
1目標教學是生物素質(zhì)教育的前提和基礎
從根本上來看，生物學的素質(zhì)教育必須要納入目標教學的計劃當中來，目標教學是生物素質(zhì)教育的前提和基礎，也是生物素質(zhì)教育的依據(jù)，目標教學就是依據(jù)義務教育生物教學大綱制定的教學要求來進行教學，這些教學要求主要包括對學生生物知識的教育、相關能力的培養(yǎng)和政治思想教育三個方面。
首先對于學生生物知識的教育方面，目標教學的總體要求是要改變單純的傳授生物知識的教學觀念，但同時也明確了傳授生物知識的主體地位。所以從生物素質(zhì)教育來說，教師應該充分認識到，生物知識教育應該是根本，沒有知識教育作為基礎，所謂的素質(zhì)教育只能是空談，而沒有生物知識的教育，生物素質(zhì)教育的其他方面，比如相關能力的培養(yǎng)和政治思想教育就失去了存在的依據(jù)，所以在整個生物素質(zhì)教育的過程中，教師應該充分按照目標教學中的相關要求，以生物知識的傳授為主，使生物知識的核心地位得到充分確立。
其次，在相關能力的培養(yǎng)方面，教師應該緊緊圍繞目標教學中以知識教育為中心的要求，做到與能力培養(yǎng)的充分結合，新的目標教學提出，在生物教學中，要注意學生四種能力的培養(yǎng)，這四種能力包括，學生的觀察能力，實驗能力、思維能力和自學能力四個方面，因此，教師應該充分結合學生的實際情況，重點在生物教學的過程中，把學生的觀察、實驗、思維、自學四種能力的培養(yǎng)上多下功夫，使這些能力的培養(yǎng)與日常的教學作到有機的結合。
最后，在政治思想教育方面，按照目標教學的要求，教師要能充分掌握對學生政治思想教育的度，對學生的政治思想教育既不能太側重，也不能漠不關心，要使思想政治教育與素質(zhì)教育的其他方面作到統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。
2目標教學是生物素質(zhì)教育的重要保障
生物素質(zhì)教育如果失去了目標教學的保障，很可能成為一舉空話，一種形式，或者因為沒有相關的指導和保障而在實際執(zhí)行中存在困難，同時，生物素質(zhì)教育是一種學生全體性的教育，涉及的范圍比較廣泛，因此，實行起來的難度也相當大，同時根據(jù)素質(zhì)教育的相關要求，素質(zhì)教育為了實現(xiàn)面向全體學生的目標，教師必須要將素質(zhì)教育的實施規(guī)劃的比較明細，
并要求教師在實際的教學當中按照相關的明細，結合教學的實際情況來參照具體情況執(zhí)行，而目標教學實際上是給素質(zhì)教育規(guī)劃了比較規(guī)范的范圍，教師在這個范圍內(nèi)，為學生的素質(zhì)教育提供參考和依據(jù)。
3目標教學是生物素質(zhì)教育的重要推動力
首先，這種推動力表現(xiàn)在對教師的推動方面，生物教師作為生物素質(zhì)教育的直接執(zhí)行者，首先要具備推行素質(zhì)教育的能力，而目標教學的出臺有利于教師尋找在素質(zhì)教育方面的不足和欠缺，教師可以根據(jù)目標教學的要求，不斷提高自己的能力，為推行生物素質(zhì)教育提供必要的師資條件。
其次，在推行生物素質(zhì)教育的過程中，由于一系列相關因素和問題的存在，使得生物素質(zhì)教育的推行存在一定的困難，這樣很容易造成學校和教師的內(nèi)在動力不足，而目標教學的出臺在為生物素質(zhì)教育提供了比較規(guī)范的教學依據(jù)的同時，也為相關部門的考核提供了依據(jù)，比如在考核生物素質(zhì)教育推行的效果的過程中，完全可以依照目標教學的相關內(nèi)容對學?；蛘呦嚓P的教師進行考核，這在一定程度上增強了學校和教師執(zhí)行生物素質(zhì)教育的力度。
4生物素質(zhì)教育是目標教學發(fā)展的必然結果
首先，生物素質(zhì)教育是結合教育發(fā)展中的各種因素而提出的，是對傳統(tǒng)教育中單純的以傳授知識為全部內(nèi)容的一種發(fā)展和創(chuàng)新，從生物教學的實際情況來看，單純的傳授知識存在許多的弊端和不足，不利于學生正確思維方式和思想道德意識的培養(yǎng)，所以隨著目標教學的不斷發(fā)展和完善，以傳授知識為主，積極主動的培養(yǎng)學生動手能力，培養(yǎng)學生正確思維方式和思想道德意識為輔的素質(zhì)教育是其發(fā)展的必然結果。這種方式不但更有利于學生對知識的掌握，更有利于學生對知識的運用，更有利于提高學生的綜合素質(zhì)。
其次，隨著社會的不斷發(fā)展，教育與社會之間的結合更為緊密，教育的最終目的是為社會培育出有用的各類人才，因此在這種形式下，學生的目標教學必然要作出相應的調(diào)整，以適應教育發(fā)展的必要，而生物素質(zhì)教育不緊緊強調(diào)了生物知識的重要性，也提高了學生動手能力、思維方式、思想道德培養(yǎng)等方面的重要性，這種轉變從根本上來說是與教育的不斷發(fā)展，與目標教學的不斷發(fā)展分不開的。
總之，目標教學和生物素質(zhì)教育之間存在著一種必然的關系，這種關系是由于許多因素的存在而形成的，所以在推行生物素質(zhì)教育的過程當中，教師一定要認清二者之間的關系，并根據(jù)目標教學的相關內(nèi)容來進行不折不扣的執(zhí)行，只有這樣，生物素質(zhì)教育才能得到切實的執(zhí)行，生物素質(zhì)教育才能達到良好的效果。
參考文獻：
【關鍵詞】高中數(shù)學 素質(zhì)教育 關系 應該教育 高考
數(shù)學，是一門從小學開始就要不斷學習的學科，而高中時期的數(shù)學難度是非常大的，再加上有高考的影響，許多學生對數(shù)學的學習失去了興趣，而且也沒有掌握好方向。部分教師因為各種各樣的原因，對數(shù)學的教育觀念發(fā)生了一些轉變，所以，素質(zhì)教育已變得沒有地位可言。那么，高中數(shù)學教育中的素質(zhì)教育應該在哪里？
1 當前中國高中數(shù)學教育的狀況、形成原因
雖然素質(zhì)教育在我們國家已實行了很多年的時間了，但是，實際上所存在的問題卻不少，
直到目前為止，仍然有很多的學校還是把升學率、學生的成績當成是教育的標準與目的；而對于教師而言，在學校里，教師的績效是和學生的學習成績聯(lián)系在一起的，與教師的經(jīng)濟和名聲是一體的，所以，很多教師不注重關心學生本身能力的培養(yǎng)，只是一味的采取填鴨式的方法來進行數(shù)學教育；對于家長而言，盼望孩子成材的心理太重，將大部分的時間都放在了學生的補習方面，認為每天都需要把所有的精力放在學業(yè)上就可以有好的成績，所以，在學校、家長、教師、高考的四重壓力下，學生對學習會逐漸失去興趣，并由此產(chǎn)生逆反和害怕的心理。
而這種高中數(shù)學教育的情況所形成的原因非常多，包括應試教育。所謂應試教育就是學生所有的一切都決定于成績，其中還包括了學校的名譽、學生自己的未來等，所以，不管是對于學生還是家長或是教師而言，似乎一開始學習的目的就是為了可以考到一所好的大學。
2 素質(zhì)教育和高中數(shù)學教育之間的關系分析
所有人都知道數(shù)學實際上是一門邏輯思維很強的學科，其教育的最后目的是怎樣去開發(fā)
學生的智力并增強學生的邏輯思維決斷的能力。因此，從數(shù)學的教育方面來說，素質(zhì)教育和高中的數(shù)學教育有著一定的潛豐聯(lián)系。
素質(zhì)教育的目的就是可以讓學生得到全方位的發(fā)展，但不是簡單的靠記憶來學習，是要讓學生可以從德智體美勞方面得到全面的培養(yǎng)和教育，最后達到培養(yǎng)出高智商、強能力、高素質(zhì)的學生。
由此可見，素質(zhì)教育對于高中數(shù)學教育而言起著非常明顯的作用。雖然就目前而言，高考的應試教育無法改變，但是，對培養(yǎng)學生的記憶能力和智力的提高還有有比較顯著的效果，只是大多數(shù)學生和教師仍未認清這一點而已。而且，在最近的幾年當中，我們國家的教育部門也在對高考進行了一些積極的改革辦法，考試的題目也不再像早些年一樣只是單純的靠死記硬背，而更加關注了學生的能力，特別是對不同問題的處理能力，所以，素質(zhì)教育以及高考數(shù)學的教學之間的關系應該是可以融會貫通的。
3 高中數(shù)學教育中素質(zhì)教育的實施辦法
3.1 提高教師本身的素質(zhì)，改變原有的教育觀念
作為教師，應該是要正確的面對自己的職業(yè)，然后認清師德和本身的責任感，正確的對待自身的名譽；之后，教師還要主動去了解學生，以身作則；最后是要對高中數(shù)學方面的教學進行積極的研究，把掌握高中數(shù)學知識的重點并且研究出合適學生能力的方法，將兩者進行融匯。具體應做到以下幾點：
（1）教師要對自己嚴格要求，不能早退、遲到、延長上課時間等，要對學生認真且耐心，這樣的嚴格律己會慢慢影響學生，讓學生學會嚴格要求自己。
（2）教會學生怎么樣學好數(shù)學并進行相應的思維訓練。數(shù)學素質(zhì)教育的關鍵就是培養(yǎng)學生的數(shù)學意識和邏輯思維判斷能力。
（3）教會學生多提問。有研究證明，啟發(fā)思維的最好源動力就是多提問，這同樣也是學生所積極學習的動力所在，多提問可以最大限度的調(diào)動起學生的思維能力與學習的積極性。
3.2 注意學生的引導
高中生已經(jīng)學習了數(shù)學很多年了，所以對于培養(yǎng)高中生學習數(shù)學的興趣而言早就不是最重要的手段，而是應該注意對于學生的引導。教師怎么樣才可以利用數(shù)學中的問題去引導學生的智慧是最為主要的，特別的是培養(yǎng)學生去主動發(fā)現(xiàn)問題的能力，而且還會利用自己原有的知識與自己的能力去解決所遇到的問題。
3.3 轉變學生的思維模式
數(shù)學，特別是高中數(shù)學，所要培養(yǎng)的就是學生的思維模式以及實際運用的能力，讓學生學會對待同一個問題的時候，會從其他的角度的思維模式去進行考慮。比如：面對一個數(shù)學難題的時候，學生常常會因為卡在一個常規(guī)的思維模式中而找不出解題的思路，而往往這個時候教師要去指導學生轉變自己的思維模式，嘗試從另一個角度去思考問題，并多鼓勵學生去自己思索和猜想，最大限度的發(fā)揮學生的創(chuàng)新能力以及思維的靈活性。
3.4 幫助學生建立正確的考試觀
高考，根據(jù)我們國家的實際情況來看暫時是必要執(zhí)行的，所以就算教師對學生進行了相當?shù)乃刭|(zhì)教育，還是無法避免部分學生產(chǎn)生害怕的心理或擔心考試，而且很多的學生都存在一定的焦慮心理。作為教師就應該在日常的教學當中要有意識的去淡化學生的考試意識，盡量去減少學生的考試的心理壓力，對于考試的結果教師應該對學生進行正確的指導而非責罰。針對高考則更應該引導學生去正確的面對，幫助學生建立起正確的考試觀。
關鍵詞：素質(zhì)教育智力發(fā)展生理素質(zhì)創(chuàng)造力道德培養(yǎng)審美修養(yǎng)集體觀念愛心教育幼兒美育
前言
藝術教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，藝術教育對人的作用是非常深刻的，舞蹈是各類藝術中歷史最久遠的門類之一，是人們表達情感的最古老也是最直接的好形式，舞蹈作為教育的內(nèi)容和手段不僅可以培養(yǎng)教育對象具有健美的身體姿態(tài)，增強動作的協(xié)調(diào)性、節(jié)奏感，而且可以抒發(fā)和表達感情，加強交往，美化生活，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。
幼兒時期的教育可謂人生智力發(fā)展的關鍵，舞蹈對幼兒的身心健康，素質(zhì)教育及技能的提高和發(fā)展，均起著重要的作用。幼兒舞蹈是學前教育中一個不可缺少的組成部分，它不是單設的科目，而是幼兒音樂藝術教育中比較重要的一部分；是幼兒感興趣且易于接受的一種美育形式；是實現(xiàn)德、智、體、美全面發(fā)展教育任務中的一個部分，它對幼兒身心的健康，情操的陶冶和智力的開發(fā)都有著重要的作用。因此，舞蹈教育具有推動幼兒素質(zhì)全面提高的諸多潛在優(yōu)勢，它既是孩子們喜愛的一種娛樂活動，也是實施素質(zhì)教育的良好手段。
一、舞蹈與幼兒生理素質(zhì)
舞蹈訓練跟體育運動一樣，有助于兒童的身體健康發(fā)育。如：舞蹈素質(zhì)訓練中的壓腿、踢腿以及肩、胸、腰、髖上的各種手段練習及對孩子韌帶、肌肉的延展訓練等等都跟體育訓練有著密切的聯(lián)系。舞蹈來源于生活，卻高于生活，它要靠身體各個部位的協(xié)調(diào)動作，來表現(xiàn)各種美。動作的協(xié)調(diào)性訓練有助于兒童大腦的發(fā)育；長期訓練有效提高孩子的耐力和靈活性，有助于兒童形體的健美，培養(yǎng)內(nèi)在氣質(zhì)、美化身段，提高人對自己欣賞和自信心。從而使兒童的身體塑造的更挺拔，肢體更靈活，身體各部位更加協(xié)調(diào)。
二、舞蹈與幼兒智力發(fā)展
舞蹈課的訓練是很艱苦的。而現(xiàn)在的孩子都是獨生子女，很多孩子剛開始練功時，因為苦、因為累、因為疼而掉淚。要引導他們向周圍的哥哥姐姐學習，講述舞蹈家的生平和體育健將的感人事跡，讓孩子們從小就認識到吃苦是為了什么。還告訴他們”苦盡甘來”的道理，只要努力拼搏，汗水、淚水都不會自流，總有一天會換來鮮花和掌聲的。很多孩子剛參加訓練時，一到下叉、下腰就打怵，有的不愿意做，有的則不用心做?？梢赃x出動作做得較好的孩子來作示范，讓大家用掌聲鼓勵她。這一舉動激發(fā)了每個孩子的好勝心，調(diào)動了孩子們的積極性，鍛煉了孩子的意志，增強了孩子們吃苦耐勞的精神。舞蹈隊的每堂課，都時刻貫穿著競賽意識和挑戰(zhàn)的風氣，不允許消極懶惰和漫不經(jīng)心，需要每個孩子的刻苦努力和持之以恒。通過訓練，孩子們?nèi)淌苤?，忍受著痛，培養(yǎng)了自尊、自愛、自強、自信的健康個性，從小就樹立了知難而上、奮發(fā)進取的精神。特別是當辛勤勞動獲得榮譽的時候，孩子們笑得是那樣甜、那樣開心，又加強了孩子們的集體主義意識。
三、舞蹈與幼兒創(chuàng)造力
“孩子是天生的藝術家”，這是因為孩子具有創(chuàng)造力，他們天生好動，喜歡新鮮、變化的事物、善于幻想，而舞蹈本身就為人們提供了發(fā)展想象力、創(chuàng)造力的廣闊天地空間，正因為有這片天地，往往每一個孩子包括每個人對每一個舞蹈動作、每一部舞蹈作品甚至舞蹈感覺都會有不同的理解和感受。比如在教《小兵》的時候，先創(chuàng)設情景：”一個個小女孩兒穿著帥氣、漂亮的小兵服走路上，她們英姿颯爽，神氣極了，引來了很多人的關注一一?！苯處焹?yōu)美的語言，生動的描述把孩子們帶到情景中去，孩子們似乎自己穿了一身整潔的小兵服翩翩起舞。感受那種受大家關注的神氣與活躍。讓他們充分發(fā)揮想象力自己去表現(xiàn)，激發(fā)孩子的學習興趣，并抓住其好勝心使學生主動參與，積極投入。
四、舞蹈與幼兒審美修養(yǎng)
舞蹈教育是對兒童進行美育教育的最具廣泛性的形式之一。教學過程中，孩子們通過優(yōu)美的音樂旋律，優(yōu)美的舞蹈形象，陶冶了情操，受到了美的教育。此種教育方式，有助于塑造兒童形體美、舉止美、行為美、品德美、人格美、感知美的能力。
舞蹈與音樂共生存，不存在沒有音樂伴隨的舞蹈，舞蹈總是在音樂的伴奏下展示出來。在《毛序詩》中講了這個道理：”在心為志，發(fā)言為詩；情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！蔽璧概c音樂之間存在的共同點是節(jié)奏，舞蹈和音樂都有節(jié)奏，舞蹈更需要音樂來強化節(jié)奏感：舞蹈和音樂的共同點還表現(xiàn)在抒情性。兒童聽音樂舞動，音樂可以激發(fā)感情，讓孩子們?nèi)硇耐度氲轿璧盖楣?jié)表達中去。既加強了他們的節(jié)奏感，又能讓他們體會、理解、感受音樂的美的能力，何樂而不為呢?
五、舞蹈與幼兒道德培養(yǎng)
教育家陶行知說：”道德是做人的根本，根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用?！?/p>
關鍵詞：心智;心理;素質(zhì)教育;因材施教
在人的一生中，兒童期是成長最迅速也是最關鍵的階段，對以后個人綜合能力發(fā)展起到奠基作用。探討兒童發(fā)展與教育心理學具有重大的實踐意義，主要表現(xiàn)在深刻了解學生心理可以為教學工作更好地服務。小學低年級學生發(fā)展與教育心理學是研究兒童心理發(fā)展以及與兒童教育過程有關的教與學基本心理規(guī)律的科學，也是研究如何針對兒童的心理發(fā)展特點、利用教育心理學原理對兒童進行教育的一門學科。兒童發(fā)展與教育心理學的含義如下：
一發(fā)展心理是基礎
其一，兒童心理的發(fā)展受多種因素的影響，其中遺傳和環(huán)境是主要因素。遺傳是兒童個體發(fā)展的起源，決定兒童心理發(fā)展的順序，規(guī)定了個體能夠發(fā)展到什么程度或什么范圍。環(huán)境則影響遺傳潛能的發(fā)揮，良好的環(huán)境可以發(fā)掘人的潛質(zhì)，不良的環(huán)境可能會遏制甚至破壞人的正常發(fā)展。其二，兒童自身的成熟也影響教育在其心理發(fā)展中所起的作用。只有在成熟期間對兒童進行教育才會收到實效。其三，兒童的心理發(fā)展有個體差異性，個性影響兒童對外界刺激的反應方式。教育對不同個體的作用效果也受其個性的影響。
二教育心理是根據(jù)
教育過程既是教的過程也是兒童學習的過程，主要是對兒童進行影響的過程，這個過程是有規(guī)律可循的。在教育中，課程的設置、教材的安排、知識和技能的傳授以及課堂氣氛的調(diào)節(jié)等一切教育教學活動都與教育心理有關。只有掌握教與學的規(guī)律和原理，并在理論指導下進行教育活動，才能促進教育教學活動的順利進行。
三教育是目的
了解兒童的心理發(fā)展特點，掌握教育教學規(guī)律，最終的目的是在教育中得以運用，為教育服務。所以，研究的出發(fā)點，研究的內(nèi)容、方法、途徑和手段的選擇都應本著這一目的進行，不能偏離大方向，更不能為了研究而研究，從而忽視了兒童的身心健康發(fā)展。學習兒童發(fā)展與教育心理學的目的也是為了在實踐中應用，所以在學習中應該密切聯(lián)系實際，在運用中也不能生搬硬套。小學低年級學生與教育心理學不同于兒童心理學。兒童發(fā)展與教育心理學和兒童心理學是不同的研究科目，區(qū)別主要表現(xiàn)在于研究的著重點不同。兒童心理學主要研究兒童心理的年齡進程，從兒童的生活、學習的各個方面、各種環(huán)境中去概括其心理發(fā)展的規(guī)律，而不是單單局限于教育范圍內(nèi)．目的是研究兒童在各種因素交互作用下的心理發(fā)展情況，為相關學科的發(fā)展提供理論基礎。兒童發(fā)展與教育心理學把兒童作為受教育者來研究，主要是依據(jù)兒童心理研究的成果，著限于受教育者心理的綜合表現(xiàn)，其目的主要是促進受教育者的能力、人格、品德和知識技能籌備方面的健康發(fā)展。兒童發(fā)展與教育心理學和教育心理學又有不一致的地方，區(qū)別表現(xiàn)在研究的側重點不同。教育心理學是心理學與教育相結合的產(chǎn)物，是研究在學校情境中學與教的基本心理規(guī)律的科學，是一門應用學科。兒童發(fā)展與教育心理學是發(fā)展心理學與教育心理學相結合的產(chǎn)物，是建立在發(fā)展心理學與教育心理學框架基礎之上的，它直接應用發(fā)展心理學與教育心理學的研究成果，將教育心理學的一般原理、理論應用于具體實踐中和特定個體上，與教育心理學相比，兒童發(fā)展與教育心理學具有更強的實踐性、應用性。小學低年級學生發(fā)展與教育心理學的研究范圍是由它的特殊研究對象決定的。這門學科主要研究兒童心理學與教育心理學相結合過程中的心理學規(guī)律，兒童發(fā)展與教育心理學既探討發(fā)展與教育，又涵蓋學習與教學；既關注智力與非智力因素，又兼顧教育者與受教育者。兒童發(fā)展與教育心理學的研究對象決定了它的主要研究范圍：兒童掌握知識、技能，形成某種才能的心理學規(guī)律；形成道德品質(zhì)和個性的心理規(guī)律，教師的教與學生的學的心理規(guī)律等，即學與教的心理規(guī)律。心理雖然有一定的主觀能動性，但心理是對客觀現(xiàn)實的反映，即客觀現(xiàn)實是心理的源泉，心理發(fā)展是有客觀規(guī)律可循的。只有實事求是地去研究、探討，才能發(fā)現(xiàn)其規(guī)律，才能保證研究結果的有效性、可控性。要做到研究的客觀性，首先，就要堅持以實事求是地揭示發(fā)展與教育心理規(guī)律為目的；其次，確立客現(xiàn)的指標，是保證研究結果客觀性和可靠性的前提，指標應該是能觀察、測量到的，最好能用儀器來測定、記錄和分析；最后，在說明研究結果時，也應一是一、二是二，不能從自己的角度任意取告。兒童發(fā)展與教育心理學具有很強的實踐性，所以在研究時也要本著理論聯(lián)系實際的原則進行．遵循這一原則應該做到以下幾點；首先，明確研究的目的是為了教育兒童，為了有利于兒童發(fā)展，研究出的結果必須能在實踐中運用；其次，確定研究的形式，兒童心理發(fā)展與兒童的活動有密切的關系，是在活動中表現(xiàn)出來的，所以，選擇研究的形式時必須采用活動方式；還有，采用的研究方法也應適合不同年齡階段的兒童，并不是所有方法對所有年齡階段的兒童都適用，另外，選擇研究方法還應考慮研究的目的和內(nèi)容；最后，檢驗研究可行性的標準也只有一個——實踐，實踐是檢驗真理的惟一標準．研究的結果也應能經(jīng)得起實踐的考驗。兒童發(fā)展與教育心理學的性質(zhì)決定了研究的教育性原則。兒童發(fā)展與教育心理學最終目的是為了兒童的心智健康發(fā)展，所以在選擇研究方法、安排研究程序、設置研究情境、選用器材時，不能不考慮對兒童心理健康所產(chǎn)生的影響。當然，對兒童所做的任何研究都會對其產(chǎn)生一定的影響，有的可能比較明顯，有的可能是潛在的；有的是積極的，有的可能是消極的。在研究之前應仔細分析可能產(chǎn)生的各種影響的性質(zhì)及程度，盡量使不可避免的負面效應降到最低。如果實在難以克服，而影響又對其發(fā)展極為不利，盡管研究很有價值，也不能進行。有時，由于考慮不周，出現(xiàn)不利影響還應設法補救。這也是心理學研究較為困難之所在。有時，當無法對人進行操作控制時，人們只好轉而對動物進行研究。但把動物作為對象的研究活動目前也受到了一些批評和指責，所以，對人尤其是兒童的研究更應考慮其教育性。系統(tǒng)性原則是指把個體的心理活動看作受多種因素影響并且不斷變化發(fā)展的整體，在研究時要考慮研究心理現(xiàn)象與其他心理現(xiàn)象的關系以及影響這種心理現(xiàn)象的因素，并且能夠在動態(tài)變化中把握心理發(fā)展規(guī)律。首先，兒童不是處于真空中的，其心理發(fā)展受遺傳、環(huán)境的共同作用。在研究時不能忽視這些因素的影響。如在研究環(huán)境對心理的影響時，人們多以雙生子為研究對象，比較在不同環(huán)境中成長的雙生子的心理發(fā)展差異情況，目的就是為了使遺傳的影響保持一致，使環(huán)境成為影響其發(fā)展差異的關鍵因素，避免遺傳因素對研究結果的干擾。其次，兒童心理是一個整體，我們把心理分成各種成分，只是為了研究的方便，然而，各種心理現(xiàn)象之間是相互制約、共同作用的。在研究集一種或某些心理現(xiàn)象時，不能不考慮其他心理活動的影響。如在研究被試的記憶時，就應該考慮到智力、興趣、練習以及其他心理過程的影響，盡量進行合理的實驗設計，排除其他因素的干擾作用，避免出現(xiàn)自變量的混淆；再次，在解釋研究結果時，應注意兒童心理發(fā)展既有連續(xù)性又有階段性，有共性又有個性。不能用僵化的觀點看待研究的結果，從而造成一種刻板印象。對于年齡越低的兒童更應慎重。如兒童的智力發(fā)展有早晚之分，有的兒童雖然早期智力較落后，但以后會很快趕超上來，所以，不能根據(jù)早期偶爾一次的智力測驗結果而定終身。最后，只有抓住心理發(fā)展過程中的主要矛盾，分析推動其發(fā)展進程的關鍵動力，才能發(fā)現(xiàn)心理發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律和特征，從而避免臺本逐末。小學低年級學生發(fā)展與教育心理學側重于應用性和社會性。兒童發(fā)展與教育心理學具有多面性：既是基礎學科，又是應用學科；既是自然科學，又是社會科學。說它是基礎學科，是因為兒童發(fā)展與教育心理學要研究發(fā)展與教育心理學的規(guī)律，其研究的結果可以作為教育實踐的理論依據(jù)，在實踐過程中又能不斷豐富和完善兒童心理學和教育心理學的理論。在研究兒童發(fā)展與教育心理學時，不能違的倫理道德。這是和兒童的特殊性相聯(lián)系的。兒童作為發(fā)展的個體，不同于物。人的心理發(fā)展有復雜性，在研究時考慮不周到就可能會違背倫理道德，更有甚者，可能會涉及侵犯個人隱私事件，從而招致法律糾紛。所以，在研究過程中，要注意這方面的問題，尤其是多從被研究者的立場考慮，以避免出現(xiàn)失誤而帶來不必要的麻煩。研究小學生素質(zhì)教育與心理學之間的關系，不僅是兒童身心健康發(fā)展的需要，也是教育工作者從事實踐活動的需要，更是為社會培養(yǎng)有用人才的需要。
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