時(shí)間：2022-07-04 17:00:57
序論：在您撰寫(xiě)城市文化建設(shè)論文時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
生態(tài)文化，具有抽象與具象兩重屬性。前者可理解為意識(shí)形態(tài)，即人與自然和諧的核心價(jià)值觀，后者可以表征為物質(zhì)或非物質(zhì)實(shí)體，即生態(tài)文化載體。生態(tài)文化建設(shè)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主體對(duì)生態(tài)文化內(nèi)化(共同的生態(tài)文化認(rèn)同)與外化(共同構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)的生態(tài)實(shí)踐)的過(guò)程。生態(tài)文化載體作為社會(huì)主體與生態(tài)文化關(guān)聯(lián)的最直接、最有效的途徑，為生態(tài)文化建設(shè)提供了著力點(diǎn)。對(duì)一個(gè)具體地區(qū)，其資源與文化的豐富性，決定了生態(tài)文化載體的多樣性。立足社會(huì)背景，依據(jù)公眾需求，對(duì)依托自然人文資源的生態(tài)文化建設(shè)載體項(xiàng)目進(jìn)行統(tǒng)籌而長(zhǎng)遠(yuǎn)的綜合性部署和安排，這一過(guò)程即是生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃。它是一定時(shí)期內(nèi)城市生態(tài)文化建設(shè)的總體戰(zhàn)略，是在新形勢(shì)下從生態(tài)文明角度對(duì)城市各項(xiàng)資源與建設(shè)的整合。生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃是國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃的重要內(nèi)容，其建設(shè)規(guī)劃的范圍體現(xiàn)在市域范圍。生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的目的是:通過(guò)對(duì)市域生態(tài)文化資源基礎(chǔ)、公眾需求和社會(huì)狀況的綜合調(diào)查分析，制定契合于該地域的生態(tài)文化建設(shè)的總體布局與具體項(xiàng)目，兼顧資源優(yōu)化和以人為本，保證生態(tài)文化建設(shè)與社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)，使該地域生態(tài)文化建設(shè)統(tǒng)籌有序地進(jìn)行，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化被社會(huì)主體內(nèi)化，引領(lǐng)社會(huì)主體將其外化為構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)的相關(guān)實(shí)踐力。生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃可分為長(zhǎng)期規(guī)劃與短期規(guī)劃兩個(gè)時(shí)間段［3］，長(zhǎng)期規(guī)劃時(shí)間與城市總體規(guī)劃的規(guī)劃期限相符合，短期規(guī)劃時(shí)間依據(jù)該地域生態(tài)文化建設(shè)項(xiàng)目實(shí)施的可行性進(jìn)度加以確定與控制。
二、生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的步驟
從規(guī)劃開(kāi)展的操作層面上講，對(duì)一個(gè)具體地域的生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃，大體的實(shí)施步驟可以分為資料收集、現(xiàn)狀調(diào)研、規(guī)劃制訂、后期反饋4個(gè)環(huán)節(jié)［3-5］。
(一)資料收集
生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃需要立足該地區(qū)的客觀資源與環(huán)境情況，需要服從該地區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略與總體規(guī)劃，需要切合該地區(qū)的相關(guān)專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃。資料收集應(yīng)該從兩個(gè)角度展開(kāi):一是文本、電子、圖片等圖文資料的收集;二是實(shí)地資料的收集。1.圖文資料收集圖文資料收集的主要內(nèi)容可概括為以下幾個(gè)方面:該地區(qū)相關(guān)發(fā)展戰(zhàn)略與現(xiàn)有規(guī)劃，主要包括①發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃(五年總體規(guī)劃、國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃、城市發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃、林業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃等);②土地利用規(guī)劃;③城市總體規(guī)劃;④重要的專(zhuān)項(xiàng)規(guī)劃(如綠地系統(tǒng)規(guī)劃、旅游總體規(guī)劃、歷史文化名城或文物古建保護(hù)規(guī)劃等);⑤相關(guān)部委(國(guó)土、林業(yè)、園林、城建、旅游、水利、交通、環(huán)保、氣象等)的政府工作報(bào)告及其相關(guān)的政策性文件。同時(shí)應(yīng)包括該地區(qū)相關(guān)環(huán)境條件與現(xiàn)有資源，如地質(zhì)地貌、土壤、氣候、水文、動(dòng)植物資源、旅游資源、歷史文化資源等專(zhuān)項(xiàng)性的基礎(chǔ)資料。2.實(shí)地資料收集結(jié)合收集的書(shū)面、電子等圖文資料，通過(guò)實(shí)地調(diào)研的形式，對(duì)該地區(qū)的資源重點(diǎn)分布地點(diǎn)與建設(shè)關(guān)鍵地點(diǎn)進(jìn)行考察與記錄，充分掌握該地區(qū)各項(xiàng)資源與建設(shè)的現(xiàn)狀情況。
(二)現(xiàn)狀調(diào)研
現(xiàn)狀調(diào)研以問(wèn)卷調(diào)查為主，以期充分掌握該地區(qū)社會(huì)生態(tài)文明的現(xiàn)狀并分析存在原因，梳理生態(tài)文化建設(shè)對(duì)該地區(qū)的作用，為生態(tài)文化建設(shè)提供方向性參考。以西安為例，在西安生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃現(xiàn)狀調(diào)研中，筆者采用問(wèn)卷調(diào)查的方式，選取生態(tài)意識(shí)作為了解社會(huì)生態(tài)文化現(xiàn)狀的視點(diǎn)，圍繞公眾對(duì)生態(tài)狀況的態(tài)度、對(duì)生態(tài)危機(jī)的看法、對(duì)生態(tài)行為的選擇、對(duì)生態(tài)影響的認(rèn)知4個(gè)方面設(shè)計(jì)問(wèn)卷并展開(kāi)調(diào)研。調(diào)研的結(jié)果顯示，西安公眾生態(tài)意識(shí)的基本感知已經(jīng)具備，但由于缺乏全面的生態(tài)認(rèn)識(shí)、相關(guān)的政策、社會(huì)的帶動(dòng)及經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)4個(gè)原因，生態(tài)意識(shí)的引領(lǐng)作用還不明顯［6］。針對(duì)這些問(wèn)題，生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的方向性亦能明確，即是生態(tài)文化建設(shè)要提供生態(tài)認(rèn)知的影響力、生態(tài)決策的實(shí)效力、生態(tài)活動(dòng)的帶動(dòng)力、民生改善的促進(jìn)力。
(三)規(guī)劃編制
在充分掌握收集資料的基礎(chǔ)上，開(kāi)始進(jìn)行具體規(guī)劃內(nèi)容的制訂。具體的規(guī)劃內(nèi)容分為3個(gè)大部分:一是結(jié)構(gòu)布局，二是空間布局，三是重點(diǎn)工程。從進(jìn)行的順序來(lái)說(shuō)，首先是依據(jù)該地區(qū)社會(huì)需求的結(jié)構(gòu)布局研究，其次是依托資源基礎(chǔ)的空間布局研究，最后以此總體布局為契機(jī)，依據(jù)該地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際背景情況規(guī)劃對(duì)應(yīng)的重點(diǎn)工程。三者在操作時(shí)間上相對(duì)獨(dú)立，但內(nèi)容上交叉疊加，最終形成規(guī)劃地規(guī)劃期內(nèi)的生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃。
(四)后期反饋與評(píng)估
在生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃通過(guò)評(píng)審進(jìn)入具體實(shí)施的過(guò)程中，應(yīng)隨時(shí)依據(jù)具體情況與實(shí)際碰到的問(wèn)題對(duì)規(guī)劃進(jìn)行反饋與調(diào)整，使之因地制宜，更加符合該地區(qū)的實(shí)際情況，更好地發(fā)揮生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃對(duì)該地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的統(tǒng)籌作用。同時(shí)，結(jié)合城市生態(tài)文化現(xiàn)狀分析，對(duì)規(guī)劃建設(shè)成效進(jìn)行預(yù)測(cè)評(píng)估，說(shuō)明規(guī)劃的可行性與實(shí)施效果。
三、生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的內(nèi)容
如前所述，規(guī)劃制訂的內(nèi)容分為3個(gè)主體部分:一是依據(jù)社會(huì)需求的結(jié)構(gòu)布局，二是依托資源基礎(chǔ)的空間布局，三是立足社會(huì)背景的重點(diǎn)工程規(guī)劃。3個(gè)主體部分的邏輯關(guān)系可以類(lèi)比為庭院建設(shè)過(guò)程(見(jiàn)圖1)。
(一)依據(jù)社會(huì)需求的結(jié)構(gòu)布局
生態(tài)文化建設(shè)是以生態(tài)文化載體的塑造為切入點(diǎn)的。生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的結(jié)構(gòu)布局是指以主導(dǎo)功能為類(lèi)別體系劃分標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)生態(tài)文化載體進(jìn)行梳理，歸并建立生態(tài)文化建設(shè)內(nèi)容的框架［7］(包括4大體系及其下包含的相關(guān)子項(xiàng)目，見(jiàn)圖2)。依據(jù)社會(huì)需求是指根據(jù)公眾對(duì)不同體系的認(rèn)知度，確立各個(gè)體系間建設(shè)的大體定性比重，由此分析生態(tài)文化建設(shè)重點(diǎn)對(duì)象。同時(shí)依據(jù)公眾的偏好度，確定不同體系下所包含的子項(xiàng)目的具體建設(shè)內(nèi)容和建設(shè)形式，由此分析生態(tài)文化載體工程的建設(shè)方式。依據(jù)社會(huì)需求確定的結(jié)構(gòu)布局是生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的重要前提，是空間布局與重點(diǎn)工程規(guī)劃中需與資源基礎(chǔ)及社會(huì)背景結(jié)合考慮的重要指向性依據(jù)。社會(huì)需求的了解方式以問(wèn)卷調(diào)查為主，網(wǎng)絡(luò)、電話(huà)等調(diào)研為輔。以西安為例，在西安生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃中，對(duì)公眾生態(tài)文化認(rèn)知的調(diào)研［6］，主要從公眾的理解層面和實(shí)際選擇層面展開(kāi)，調(diào)查分析公眾對(duì)不同生態(tài)文化載體類(lèi)別的接受與解讀程度，分析公眾對(duì)不同生態(tài)文化載體類(lèi)別的接觸與主動(dòng)選擇程度。調(diào)研表明，西安公眾能夠理解也樂(lè)于選擇的生態(tài)文化載體，主要集中在感知體系和社會(huì)活動(dòng)體系內(nèi)，故該地區(qū)的生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃應(yīng)該著力考慮二者的建設(shè)比重，在空間布局與對(duì)應(yīng)重點(diǎn)工程的確立中，重視森林及重要森林公園、濕地及重要濕地公園的生態(tài)文化建設(shè)，以及生態(tài)文化社會(huì)活動(dòng)的開(kāi)展。對(duì)公眾生態(tài)文化偏好的調(diào)研［6］，主要立足生態(tài)文化建設(shè)內(nèi)容元素的框架展開(kāi)，以市域、建成區(qū)、自然林水環(huán)境、遺址空間為切入點(diǎn)，進(jìn)行感知體系下觀光、科普、康體、趣味、運(yùn)動(dòng)、文藝創(chuàng)作等具體項(xiàng)目喜好度的細(xì)分調(diào)查;以互動(dòng)型、公益型、創(chuàng)意型、節(jié)慶型、體驗(yàn)型、倡導(dǎo)型、學(xué)術(shù)型等典型的生態(tài)文化社會(huì)活動(dòng)入手，進(jìn)行活動(dòng)體系下不同活動(dòng)類(lèi)型喜好度的細(xì)分調(diào)查;以教育途徑與教育內(nèi)容為切入點(diǎn)，對(duì)傳媒式、課堂式、戶(hù)外式、展館式教育等項(xiàng)目進(jìn)行了細(xì)分調(diào)查;以目前狀況與包括內(nèi)涵、設(shè)計(jì)、屬性、品牌、推廣等在內(nèi)的發(fā)展定位入手，對(duì)產(chǎn)品體系下的自然實(shí)物類(lèi)、仿生類(lèi)、傳媒類(lèi)、文藝類(lèi)、保健養(yǎng)生類(lèi)生態(tài)文化產(chǎn)品進(jìn)行了細(xì)分調(diào)研，以此確定該地區(qū)公眾對(duì)不同生態(tài)文化載體體系下所包含的子項(xiàng)目的偏好度，從而為生態(tài)文化建設(shè)重點(diǎn)工程的具體內(nèi)容和形式提供依據(jù)。
(二)依托資源基礎(chǔ)的空間布局
生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的空間布局是指在綜合分析規(guī)劃地區(qū)的地形地貌、資源分布、城鎮(zhèn)密度等的前提下，對(duì)生態(tài)文化載體在該規(guī)劃地區(qū)范圍內(nèi)做出的“落地”的過(guò)程，最終形成一定的空間結(jié)構(gòu)。以南京為例，在南京生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃中，一是重點(diǎn)分析了市域土地利用布局、城鎮(zhèn)體系分布等市域概況;二是重點(diǎn)分析了南京的森林、水系、濕地分布等區(qū)域資源分布概況;三是重點(diǎn)分析了森林公園、濕地公園、城區(qū)綠地等在內(nèi)的市域范圍內(nèi)已建成或規(guī)劃建設(shè)中的綠色公共空間的分布，以及主要?dú)v史遺址分布等重點(diǎn)專(zhuān)項(xiàng)元素的分布。在分析完成以上內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將所得每項(xiàng)內(nèi)容的圖件疊加，綜合分析得到生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃資源基礎(chǔ)空間綜合疊加圖，主要形成4類(lèi)典型色塊區(qū)域(如圖3所示)。紅塊，表示城鎮(zhèn)建設(shè)較為集中的區(qū)域。以該區(qū)域?yàn)橹行牡姆秶磻?yīng)成為生態(tài)文化建設(shè)的重點(diǎn)范圍，建成區(qū)中心主要將生態(tài)文化建設(shè)融入城鎮(zhèn)居民的日常游憩與郊野休閑，建成區(qū)周邊郊區(qū)主要將生態(tài)文化建設(shè)與自然的回歸與體驗(yàn)相結(jié)合。紫塊，表示包括歷史遺跡、地域文化用地等人文資源較為集中的區(qū)域。在該區(qū)域需重點(diǎn)篩選出核心人文資源，將生態(tài)文化建設(shè)獨(dú)立而有區(qū)別地融于歷史與地域文化的傳承中。南京的人文資源稟賦極高，但就其生態(tài)文化建設(shè)而言，一方面，較之以歷史文化內(nèi)涵為核心、開(kāi)發(fā)成熟度已極高的秦淮文化、金陵文化、紅色文化遺址地，圍繞中心城區(qū)的明外郭遺址與秦淮新河更具有建設(shè)意義和建設(shè)潛力;另一方面，南京文脈中占有重要地位的花文化，典型代表如平頂山的茉莉花文化、梅花山的梅花文化、靈谷寺的桂花文化、固城湖的荷花文化，其發(fā)掘和文化基地的建設(shè)更能體現(xiàn)生態(tài)文化的本質(zhì)。綠塊，表示包括森林，及其重要的森林公園、城市綠地等綠色空間較為集中的區(qū)域。該區(qū)域是以森林資源為載體的森林生態(tài)科普、生態(tài)體驗(yàn)等森林生態(tài)文化形式的重點(diǎn)建設(shè)地帶。藍(lán)塊，表示包括河流、湖泊，及其重要的濱水公園的水系區(qū)域。該區(qū)域是以濕地資源為載體的濕地生態(tài)科普、生態(tài)體驗(yàn)等濕地生態(tài)文化形式的重點(diǎn)建設(shè)地帶。對(duì)于南京，以城鎮(zhèn)集中區(qū)域?yàn)橹行模ㄗ辖鹕?、梅花山等在?nèi)的鐘山風(fēng)景區(qū)，玄武湖，雨花臺(tái)等城鎮(zhèn)建設(shè)用地核心地區(qū)，應(yīng)該成為生態(tài)文化建設(shè)的一個(gè)極核。老山作為近鄰極核的最大自然山體，自然與人居交融。而金牛湖、固城湖等遠(yuǎn)郊水域，山水自然風(fēng)光保存完好，其均應(yīng)成為生態(tài)文化建設(shè)的重要區(qū)域。因此，南京生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃空間布局框架為:以玄武湖與鐘山風(fēng)景區(qū)為極核，一方面圍繞極核形成一條秦淮新河—明外郭百里生態(tài)文化走廊帶;另一方面向南北方向、東西方向延伸，分別形成兩軸:東西方向以老山—紫金山—雨花臺(tái)和玄武湖—金牛湖為紐帶，貫穿森林文化與濕地文化的都市自然文化軸，南北方向以平頂山—梅花山—中山陵—高淳為紐帶貫穿花文化的名花文化軸［8］(如圖4所示)。
(三)立足社會(huì)背景的重點(diǎn)工程
生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃的重點(diǎn)工程是指在生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃空間布局已確定的基礎(chǔ)上，立足社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)建設(shè)的關(guān)注點(diǎn)，在總體空間布局框架內(nèi)，對(duì)應(yīng)選取規(guī)劃期限內(nèi)對(duì)生態(tài)文化建設(shè)起關(guān)鍵作用的建設(shè)點(diǎn)，確立在規(guī)劃期限內(nèi)重點(diǎn)建設(shè)的生態(tài)文化載體。以江西九江為例，在九江生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃中，依據(jù)九江的資源基礎(chǔ)確立了其生態(tài)文化建設(shè)“兩核、兩帶”的空間布局(見(jiàn)圖5)———以貫穿其城市集中區(qū)的長(zhǎng)江為軸線的城市濱水生態(tài)文化帶、以鄱陽(yáng)湖及其支流修河為軸線的鄱陽(yáng)湖流域生態(tài)文化帶、以廬山西海為主體的水域濕地生態(tài)文化建設(shè)極核、以廬山為主體的山體森林生態(tài)文化建設(shè)極核。在此框架上，依據(jù)目前九江的城市建設(shè)現(xiàn)狀和未來(lái)城市發(fā)展規(guī)劃與發(fā)展走向，對(duì)應(yīng)確立了4個(gè)生態(tài)文化建設(shè)的主要工程。城市濱水生態(tài)文化帶，對(duì)應(yīng)打造城市濱水生態(tài)文化建設(shè)工程。其關(guān)鍵建設(shè)點(diǎn)主要選取對(duì)九江歷史文化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有深遠(yuǎn)影響的長(zhǎng)江沿線，以及目前大力投入建設(shè)的八里湖兩個(gè)地區(qū)。其中長(zhǎng)江沿線主要是以反映洪水的歷史生態(tài)警惕為主題的已建成的抗洪廣場(chǎng)、以九江潯陽(yáng)地域文化為主題的已建的潯陽(yáng)樓和再建的琵笆亭為主要建設(shè)對(duì)象，構(gòu)建長(zhǎng)江生態(tài)文化園;對(duì)八里湖地區(qū)主要從人居角度考慮，集合公眾日常游憩、健身、休閑、社交需求，創(chuàng)造城市居民勿需遠(yuǎn)行便可享受的親水的自然環(huán)境，構(gòu)建八里湖生態(tài)文化園(國(guó)家林業(yè)局城市森林研究中心，《九江森林城市建設(shè)總體規(guī)劃》，2012)。鄱陽(yáng)湖流域生態(tài)文化帶，對(duì)應(yīng)打造鄱陽(yáng)湖濕地生態(tài)文化工程。其關(guān)鍵建設(shè)點(diǎn)主要集中在自然水域氣息濃郁的鄱陽(yáng)湖與修河兩個(gè)地區(qū)，以九江鄱陽(yáng)湖范圍內(nèi)最具影響力的原生態(tài)濕地、候鳥(niǎo)、環(huán)湖的遺址與古鎮(zhèn)等歷史名跡，以及以修河代表性的河源性濕地為主要對(duì)象，構(gòu)建鄱陽(yáng)湖水鳥(niǎo)文化園、濕地古跡風(fēng)情路線、鄱陽(yáng)湖濕地博物館、修河濕地文化走廊(國(guó)家林業(yè)局城市森林研究中心，《九江森林城市建設(shè)總體規(guī)劃》，2012)。以廬山西海為主體的水域濕地生態(tài)文化建設(shè)極核，重點(diǎn)選取其休閑、游憩資源，建設(shè)自然捕風(fēng)地、戶(hù)外游憩地、天然療養(yǎng)地、濱水運(yùn)動(dòng)地，對(duì)應(yīng)打造西海休閑生態(tài)文化體驗(yàn)園建設(shè)工程(國(guó)家林業(yè)局城市森林研究中心，《九江森林城市建設(shè)總體規(guī)劃》，2012)。以廬山為主體的山體森林生態(tài)文化建設(shè)極核，立足廬山景區(qū)目前已經(jīng)具備的知名度，以其生態(tài)建設(shè)現(xiàn)狀與文化建設(shè)現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，將生態(tài)文化建設(shè)的重點(diǎn)工程范圍擴(kuò)展至大廬山范圍，整合其區(qū)域內(nèi)的自然資源與人文資源，展開(kāi)廬山森林浴場(chǎng)、植物教育基地、地質(zhì)教育基地、森林博物館建設(shè)，對(duì)應(yīng)打造大廬山生態(tài)文化綜合體建設(shè)工程(國(guó)家林業(yè)局城市森林研究中心，《九江森林城市建設(shè)總體規(guī)劃》，2012)。
四、結(jié)語(yǔ)
當(dāng)前廊坊城市文化建設(shè)與國(guó)內(nèi)眾多地區(qū)的情況相似，面臨西方政治思潮、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素、社會(huì)轉(zhuǎn)型等諸多挑戰(zhàn)。為了消除這些消極因素的不利影響，在城市文化建設(shè)中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)勢(shì)在必行。第一，對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵缺少充分體現(xiàn)和挖掘。廊坊的文化資源非常豐富，其歷史可上溯到距今6000年的新石器時(shí)代，這里曾是黃帝時(shí)期的安虛、元明清時(shí)期的京畿之地。從物質(zhì)文化來(lái)看，這里有戰(zhàn)國(guó)龍冢古墓、宋遼邊關(guān)古戰(zhàn)道、明代北塢清真寺等歷史文化遺跡；從非物質(zhì)文化來(lái)看，霸州笙管樂(lè)、永清秸稈扎刻技藝、大廠花絲鑲嵌制作技藝、文安西河大鼓等20余項(xiàng)已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。對(duì)于這些寶貴而獨(dú)特的文化資源，廊坊在城市文化建設(shè)中本應(yīng)該進(jìn)行充分的挖掘和利用，以其深層內(nèi)涵彰顯自身特色。但是，面對(duì)多元文化的沖擊，廊坊城市文化建設(shè)存在著在大拆大建中割裂歷史文脈、抹去城市記憶的誤區(qū)，忽視了對(duì)自身特有文化資源的深入挖掘，造成了優(yōu)質(zhì)文化資源的浪費(fèi)。第二，對(duì)新型文化的吸收缺少自覺(jué)規(guī)劃和對(duì)接。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，全球化、信息化的影響給我國(guó)城市的發(fā)展帶來(lái)了翻天覆地的變化。但是，事物都有兩面性，改革開(kāi)放在推動(dòng)城市高速發(fā)展的同時(shí)，也給城市文化的建設(shè)帶來(lái)了諸多困擾。以廊坊為例，一方面，多元文化思潮和價(jià)值取向帶來(lái)了文化建設(shè)的盲目性，帶有文化殖民色彩的西方文化以其強(qiáng)大的影響力和攻勢(shì)契合了城市發(fā)展中求新求變的浮躁心態(tài)，不斷侵蝕著廊坊自身優(yōu)秀的、獨(dú)特的文化；另一方面，對(duì)城市文化建設(shè)的片面理解帶來(lái)了盲從性，使處于京津兩大都市之間的廊坊在北京皇城氣派和天津商務(wù)風(fēng)范的沖擊下迷失了自己。這讓蘊(yùn)涵獨(dú)特風(fēng)格且處于跨越轉(zhuǎn)型期的廊坊城市文化建設(shè)表現(xiàn)出了諸多不適應(yīng)，面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。第三，對(duì)文化建設(shè)“趨同性”缺少足夠的警惕。近年來(lái)，在城市文化建設(shè)中出現(xiàn)的“趨同性”成為一個(gè)普遍存在的瓶頸。隨著科技的高度共享和信息的高速傳播，處于不同地域的城市在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的交流越來(lái)越便捷，越來(lái)越頻繁。這樣一來(lái)，城市在建設(shè)與發(fā)展中更多地把目光集中到實(shí)體性建筑的規(guī)劃上，模仿、復(fù)制現(xiàn)象普遍，忽視了能夠彰顯自身歷史沿革、個(gè)性特色、品味格調(diào)的文化建設(shè)。政府作為城市文化建設(shè)的主導(dǎo)和建設(shè)主體，在實(shí)施城市文化建設(shè)的過(guò)程中過(guò)于注重實(shí)效性，往往熱衷于借助“縱”（城市地標(biāo)）、“橫”（造城運(yùn)動(dòng)）兩向的發(fā)展來(lái)提升文化檔次，一味追求高樓林立、霓虹閃爍等“現(xiàn)代都市”文化形象，在“政績(jī)觀”指揮下，盲目追求實(shí)效導(dǎo)致的趨同化取代了城市文化的個(gè)性發(fā)展，導(dǎo)致千城一面的特色危機(jī)。這種趨同化的建設(shè)模式重表象而輕內(nèi)涵，重眼前而輕長(zhǎng)遠(yuǎn)，造成文化資源的浪費(fèi)、人文環(huán)境的惡化，使城市文化建設(shè)嚴(yán)重受阻。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀視閾下廊坊城市文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑
在城市文化建設(shè)過(guò)程中，只有堅(jiān)持指導(dǎo)思想，樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能避免丟失自身傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)并降低西方文化負(fù)面影響及城市建設(shè)趨同化的困擾。第一，強(qiáng)化政府的文化自覺(jué)意識(shí)。政府一方面是社會(huì)主核心價(jià)值觀的實(shí)踐者，一方面是城市文化建設(shè)的主導(dǎo)者和建設(shè)者。要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀視閾下的城市文化建設(shè)效果顯著，就必須有一個(gè)具備文化自覺(jué)意識(shí)的高素質(zhì)政府。政府及相關(guān)部門(mén)應(yīng)自覺(jué)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，將城市成員的現(xiàn)實(shí)文化需求和城市的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)，以文化為底蘊(yùn)，以規(guī)劃為引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)廊坊先進(jìn)而獨(dú)特的城市文化建設(shè)。在具體的實(shí)施過(guò)程中，政府作為城市發(fā)展戰(zhàn)略的制定者和推動(dòng)者，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，對(duì)城市文化建設(shè)進(jìn)行合理的行政指導(dǎo)和干預(yù)，兼顧城市發(fā)展的效率與公平，實(shí)現(xiàn)城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化的均衡和諧發(fā)展。第二，確定城市建設(shè)的文化內(nèi)涵。綠化、亮化、美化等表層物質(zhì)建設(shè)構(gòu)成了一座城市的外在美，而傳統(tǒng)特色、品格魅力和人文氛圍等深層文化積累才能真正顯現(xiàn)出它的內(nèi)在美。因此，只有積極發(fā)掘自身文化資源，真正確立屬于自己的文化內(nèi)涵，才能推動(dòng)廊坊城市文化建設(shè)的有效提升，實(shí)現(xiàn)城市文化建設(shè)由“物”到“心”的跨越式發(fā)展。目前，廊坊城市文化內(nèi)涵定位缺乏深度，仍然停留在花園城市、休閑城市的表層城市定位上，沒(méi)有真正表達(dá)出獨(dú)屬于自己的內(nèi)在文化特質(zhì)。有鑒于此，廊坊在發(fā)掘和確定城市文化內(nèi)涵時(shí)，首先應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，在自由、平等的基礎(chǔ)上，廣泛發(fā)動(dòng)城市各階層成員對(duì)廊坊的文化內(nèi)涵進(jìn)行討論，廣泛調(diào)查，聽(tīng)取民意，提高城市成員的文化認(rèn)同感。其次應(yīng)組成由政府部門(mén)、高等院校、研究機(jī)構(gòu)、專(zhuān)家學(xué)者構(gòu)成的城市文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，以高度的責(zé)任心、精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)對(duì)廊坊的城市發(fā)展軌跡進(jìn)行認(rèn)真梳理，對(duì)廊坊的歷史文化傳統(tǒng)進(jìn)行深入挖掘，通過(guò)科學(xué)的論證分析，對(duì)城市建設(shè)的文化內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確定位。第三，提升城市自身的文化形象。廊坊在城市文化建設(shè)中，應(yīng)該成立相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)，加快文化制度建設(shè)，使城市文化形象管理與建設(shè)有據(jù)可憑、有法可依，保證城市文化形象的統(tǒng)一性和穩(wěn)定性。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，一方面要加強(qiáng)城市建筑、文化標(biāo)志、發(fā)展定位等因素的管理，充分展示“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的城市建設(shè)目標(biāo)，通過(guò)對(duì)城市標(biāo)識(shí)、建筑形式、區(qū)域綠化的統(tǒng)一管理，通過(guò)對(duì)廊坊城市主色、市樹(shù)、市花的精心設(shè)計(jì)和選擇，確保城市文化形象的同一性；以“廊坊特色文化博覽會(huì)”、“河北省民俗文化節(jié)”、“中國(guó)•廊坊經(jīng)濟(jì)貿(mào)易洽談會(huì)”等高端會(huì)議為重要載體，積極主動(dòng)地向外界推廣和宣傳廊坊城市文化形象，使其具有可視性強(qiáng)、感受度深、參與率高的城市文化競(jìng)爭(zhēng)力。另一方面要注重市民文化素質(zhì)的提高，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，開(kāi)展現(xiàn)代文明教育，普及科學(xué)文化知識(shí)，塑造“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的現(xiàn)代精神，使城市成員充分理解本地文化特色，在日常生活中自覺(jué)地展現(xiàn)與傳遞城市文化內(nèi)涵。第四，追求個(gè)性化的文化發(fā)展。文化個(gè)性，是城市的DNA，是城市的魅力所在，千城一面只會(huì)使城市成員的歸屬感消失，讓城市顯得呆板乏味。以城市文化為依托，努力把廊坊建設(shè)成為區(qū)域內(nèi)，甚至是國(guó)家文化體系中一個(gè)個(gè)性鮮明的角色，才能以自身的不可替代性提升城市競(jìng)爭(zhēng)力。如果相反，那就只能在競(jìng)爭(zhēng)格局中處于劣勢(shì)，直至被邊緣化。
我國(guó)，雖然政府是公共藝術(shù)的主要決策者，但在大部分城市，并沒(méi)有公共藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)城市公共藝術(shù)的指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、審定等工作。公共藝術(shù)建設(shè)職能往往掛靠其他部門(mén)，市城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)、市文化局、市委宣傳部等相關(guān)部門(mén)，都在自顧自的進(jìn)行市公共藝術(shù)建設(shè)，決策者身份非專(zhuān)業(yè)化、職能不明晰，在一定程度上決定了我國(guó)的公共藝術(shù)建設(shè)質(zhì)量不高的現(xiàn)狀。
二、公共藝術(shù)介入城市文化建設(shè)的對(duì)策
1、突出公共藝術(shù)的文化主題
一般來(lái)說(shuō)，城市通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造來(lái)對(duì)城市的性格和精神文化進(jìn)行詮釋。對(duì)于每一個(gè)城市來(lái)說(shuō)，都有著自身獨(dú)特的歷史和傳統(tǒng)。因此，要合理地對(duì)城市公共藝術(shù)的文化主題規(guī)劃，這是因?yàn)槲幕?guī)劃則在非物質(zhì)層面影響著市民的日常生活感受、精神文化以及價(jià)值觀念。對(duì)城市公共空間文化主題的規(guī)劃首先要符合城市整體的文化藝術(shù)規(guī)劃、景觀規(guī)劃的要求，在整體中求變化，同時(shí)避免文化建設(shè)的混亂，以統(tǒng)一有序的面貌加強(qiáng)城市的整體視覺(jué)形象。
2、對(duì)公共藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)化規(guī)劃
在公共藝術(shù)建設(shè)之前，需要明確公共藝術(shù)的規(guī)劃目標(biāo)，對(duì)其中需要重點(diǎn)進(jìn)行解決的問(wèn)題進(jìn)行明確，考慮周全，對(duì)空間公共藝術(shù)建設(shè)的方向、主題、藝術(shù)品數(shù)量、建設(shè)規(guī)模、要解決的問(wèn)題、執(zhí)行方式、預(yù)期要達(dá)到的效果等做出全面的考慮和要求，避免泛泛而談和不切實(shí)際。比如，對(duì)于某城市的雕塑設(shè)計(jì)上，可以將規(guī)劃目標(biāo)設(shè)定為在城市總體目標(biāo)的規(guī)劃下，對(duì)城市的雕塑系統(tǒng)進(jìn)行完善，構(gòu)造一定數(shù)量的高質(zhì)量公共雕塑，以樹(shù)立鮮活的城市形象。在設(shè)計(jì)過(guò)程中還要廣泛征求群眾的意見(jiàn)，以便為后期的設(shè)計(jì)和建設(shè)提供參考。具體來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，要堅(jiān)持：不破壞原有生態(tài)環(huán)境和自然資源；突出城市特色和地域文化特點(diǎn)；尊重公眾的文化權(quán)利；布局合理，數(shù)量適當(dāng)?shù)鹊取?/p>
3、對(duì)公共藝術(shù)進(jìn)行政策和制度的保障
對(duì)我國(guó)很多城市來(lái)說(shuō)，公共藝術(shù)屬于發(fā)展階段，管理者和市民的意識(shí)還沒(méi)有跟上時(shí)代的發(fā)展，并沒(méi)有健全的公共藝術(shù)管理體系，更加缺乏相應(yīng)的政策法規(guī)，從而使當(dāng)?shù)氐墓菜囆g(shù)建設(shè)處于比較混亂的狀態(tài)，和整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步不一致。因此，筆者認(rèn)為，各地應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)的公共藝術(shù)的政策和制度，為公共藝術(shù)的建設(shè)提供保障。比如，可以規(guī)定在一些大型的廣場(chǎng)、綠地或者其他公共建筑附近要提取一定比例的建設(shè)經(jīng)費(fèi)用于城市公共藝術(shù)建設(shè)。只有國(guó)家和地方從政策制度程度給公共藝術(shù)一些積極的政策制度保障，才會(huì)對(duì)公共藝術(shù)的建設(shè)產(chǎn)生較大的推動(dòng)作用。
三、結(jié)語(yǔ)
（一）社區(qū)文化建設(shè)是居民和居民之間溝通交流的橋梁，同時(shí)也是維系政府與百姓之間和諧的精神紐帶
現(xiàn)代社會(huì)高樓大廈，人們居住空間越來(lái)越大，越來(lái)越高，但鐵門(mén)卻關(guān)得越來(lái)越緊；社會(huì)越來(lái)越開(kāi)放，但人的內(nèi)心卻越來(lái)越封閉。即使是鄰居之間關(guān)系也比較淡漠，缺乏互信。鄰居之間都彼此不認(rèn)識(shí)，還何談對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感和歸屬感。很多心理實(shí)驗(yàn)都表明，一個(gè)人如果長(zhǎng)期生活在冷漠、沖突的交往環(huán)境或氣氛中，就可能逐漸變得言談謹(jǐn)慎、情緒壓抑，甚至性格暴躁、易生猜疑等。反之，和諧、融洽的交往環(huán)境就會(huì)使粗野者變得文雅，怯懦者變得勇敢，自私者逐漸懂得關(guān)心和體貼別人。社區(qū)文化是社區(qū)居民之間、各類(lèi)社會(huì)組織之間互相聯(lián)絡(luò)、增加感情、加深了解、溝通關(guān)系的精神紐帶。大家基于相同的興趣和愛(ài)好結(jié)合在一起，不分年齡大小、地位高低，家庭貧富，沒(méi)有功利和矛盾，共同活動(dòng)，其樂(lè)融融，因而交往起來(lái)特別順暢，聯(lián)系也相當(dāng)緊密，這是社區(qū)人參與社會(huì)生活，進(jìn)行社會(huì)交往的一種重要方式。各種各樣的群體文化活動(dòng)，會(huì)把社區(qū)成員吸引在一起，加強(qiáng)鄰里相互交流，創(chuàng)造友善、和睦的氛圍，密切群眾與群眾、群眾與社區(qū)及社區(qū)與政府之間的關(guān)系，利于鞏固社區(qū)居民的凝聚力和對(duì)社區(qū)的歸屬感、自豪感。很多文藝骨干都成為了群眾的知心人、政府和社區(qū)工作的有力支持者，在和諧社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。
（二）社區(qū)文化建設(shè)是打造城區(qū)品牌、增強(qiáng)城區(qū)綜合競(jìng)爭(zhēng)力的一條重要途徑
社會(huì)的發(fā)展應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化全面同步發(fā)展。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展不協(xié)調(diào)，必然影響社會(huì)的良性發(fā)展和進(jìn)步。同時(shí)，社會(huì)、文化發(fā)展的滯后，也必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展底氣不足。在城市發(fā)展中，文化這種軟實(shí)力越來(lái)越重要，我們的環(huán)境文明城建設(shè)等都是在提高我們的軟實(shí)力，未來(lái)發(fā)展的衡量指標(biāo)當(dāng)中一定有文化指標(biāo)。城市社區(qū)文化工作是現(xiàn)代化城市文明建設(shè)的一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作，搞好城市社區(qū)文化建設(shè)是推動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的必不可少的組成部分，也是落實(shí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。文化在一定程度上更能反映一個(gè)區(qū)域人口的素質(zhì)，建設(shè)現(xiàn)代化城區(qū)不僅需要有繁盛的經(jīng)濟(jì)，更需要有強(qiáng)盛的文化。所以，文化品牌建設(shè)對(duì)增強(qiáng)城區(qū)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力這種促進(jìn)作用，是不能忽視的，是一條有效的重要途徑。
二、進(jìn)一步扎實(shí)做好社區(qū)文化建設(shè)工作思考與探索
當(dāng)前，南昌市正處于經(jīng)濟(jì)增速、發(fā)展增效、全面建成小康社會(huì)的沖刺時(shí)期，提出了要打造“核心增長(zhǎng)極”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，不僅需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，堅(jiān)強(qiáng)的政治保障，更需要有良好的思想文化環(huán)境和健康的社會(huì)風(fēng)尚。特別是在當(dāng)前加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)、創(chuàng)建國(guó)家衛(wèi)生城、創(chuàng)建國(guó)家文明城、創(chuàng)建國(guó)家園林城等等這些大背景下，我們加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)，開(kāi)展社區(qū)文化建設(shè)系列活動(dòng)，正逢其時(shí)、正當(dāng)其時(shí)，既與上級(jí)的要求合拍，也與我們的工作實(shí)際相輔相成。所以，必須高高舉起文化建設(shè)這個(gè)旗幟，堅(jiān)持不懈地抓下去，切實(shí)把社區(qū)文化建設(shè)推向一個(gè)新高度。首先要強(qiáng)調(diào)，文化建設(shè)不簡(jiǎn)單的就是文藝活動(dòng)，要從大文化的角度來(lái)思考我們的文化建設(shè)。這里包括文化、教育、體育、衛(wèi)生等多個(gè)方面。社區(qū)文化是一種積淀，社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)涵也很豐富，應(yīng)拓展開(kāi)來(lái)，最基本的應(yīng)包括文藝活動(dòng)、體育活動(dòng)、讀書(shū)看報(bào)、各類(lèi)教育培訓(xùn)，也包括鄰里關(guān)系、家庭和睦等精神文明建設(shè)，乃至社區(qū)的整體建設(shè)等等，這些都包含著文化的內(nèi)涵。所以說(shuō)，社區(qū)文化建設(shè)不是一個(gè)封閉的、孤立的體系，而是一個(gè)與外界密切相聯(lián)、共同生存與發(fā)展的開(kāi)放式系統(tǒng)，所以在實(shí)施過(guò)程中，我們一定要把這項(xiàng)工作放在全市的大局工作中統(tǒng)籌考慮，與其他各項(xiàng)工作緊密結(jié)合起來(lái)，加以推進(jìn)。
（一）要與當(dāng)前加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)、創(chuàng)新社會(huì)管理緊密結(jié)合起來(lái)
在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和社會(huì)管理模式轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，文化建設(shè)與發(fā)展是非常重要的一環(huán)。努力加強(qiáng)和諧文化建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，關(guān)鍵是要在“大眾化、群眾化”上下功夫，促使核心價(jià)值體系的普及與推廣并最大化發(fā)揮其功能效用，切實(shí)做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。如何在“大眾化”上下功夫，如何做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，這就要體現(xiàn)出，社區(qū)文化建設(shè)和社區(qū)文化活動(dòng)開(kāi)展的基礎(chǔ)性、群眾性的關(guān)鍵作用。所以不能孤立的、片面的來(lái)看社區(qū)文化建設(shè)工作，雖然它只是一條線，但是可以關(guān)系到、滲透到各個(gè)方面和領(lǐng)域。在加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)與管理這個(gè)大的系統(tǒng)工作中，要把社區(qū)文化建設(shè)有機(jī)的結(jié)合其中，并充分發(fā)揮出其群眾性、基礎(chǔ)性的作用。
（二）要與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”系列活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)
文化工作也是其中一個(gè)重要主題和一條主線。在這項(xiàng)工作中，文化戰(zhàn)線即是組織者、倡導(dǎo)者，同時(shí)也是主力軍、主戰(zhàn)場(chǎng)。所以，要抓住主題，周密部署，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，用生動(dòng)直觀的事實(shí)，大力進(jìn)行“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳活動(dòng)。要通過(guò)社區(qū)藝術(shù)節(jié)、通過(guò)各種慶祝活動(dòng)，激勵(lì)廣大群眾以飽滿(mǎn)的精神狀態(tài)、奮發(fā)有為的進(jìn)取精神、腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)，開(kāi)拓創(chuàng)新，努力作為，為實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。
（三）要與城市創(chuàng)建活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)
南昌市的制定了“五城同創(chuàng)”工作任務(wù)目標(biāo)；文化戰(zhàn)線在創(chuàng)建過(guò)程中，一定要發(fā)揮出應(yīng)有的主力軍作用。文化戰(zhàn)線在創(chuàng)建工作中的重心就是要落在突出提升市民素質(zhì)這個(gè)重點(diǎn)上，進(jìn)一步營(yíng)造健康向上的人文環(huán)境。要始終堅(jiān)持“以人為本、重在建設(shè)”的方針，在提升市民文明素質(zhì)方面下功夫。要通過(guò)全面、系統(tǒng)的社區(qū)文化活動(dòng)，使創(chuàng)建的目的意義家喻戶(hù)曉、人人皆知，讓創(chuàng)建工作贏得人心，讓老百姓對(duì)創(chuàng)建工作有一種責(zé)任感和自豪感，讓大家有參與創(chuàng)建的熱情，營(yíng)造全黨動(dòng)員、全民動(dòng)手、人人參與的濃厚氛圍。
（四）要與加強(qiáng)社區(qū)思想政治教育工作緊密結(jié)合起來(lái)
城市體育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，它由競(jìng)技體育、大眾體育和學(xué)校體育三大部分組成，而競(jìng)技體育、大眾體育和學(xué)校體育各自由一些子系統(tǒng)組成，如競(jìng)技體育包含著運(yùn)動(dòng)員選材、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽和競(jìng)技體育管理四個(gè)有機(jī)組成部分；大眾體育則包含體育健身、體育娛樂(lè)等內(nèi)容；學(xué)校體育則包含體育教學(xué)、體育鍛煉、課外體育活動(dòng)等內(nèi)容，子系統(tǒng)由更小的系統(tǒng)構(gòu)成。體育是人類(lèi)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，城市體育文化是人類(lèi)體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、制度、精神文化的總和。城市文化是人類(lèi)在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富在城市區(qū)域的總和。城市文化微觀層面上看是包羅萬(wàn)象，在文化角度上講是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在歷史演變的人類(lèi)發(fā)展方面來(lái)看是人類(lèi)文明的產(chǎn)物、文化進(jìn)步的產(chǎn)物。
二、城市體育在城市文化建設(shè)中的表現(xiàn)
在生產(chǎn)力低下的社會(huì)里，體育曾只是少數(shù)奴隸主、地主、資產(chǎn)階級(jí)的一種取樂(lè)、開(kāi)心、玩耍的工具，表現(xiàn)為城市文化中的貴族階級(jí)消遣文化。但環(huán)顧現(xiàn)代城市，體育文化已發(fā)展成為市民日常文化生活中不可缺少的一部分。常見(jiàn)的“一家人去劃船”、“成群朋友去登山”等已是普通市民們的平常之事?，F(xiàn)代城市體育文化表現(xiàn)出平民化、生活化、社會(huì)化。城市的現(xiàn)代化除物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)外，另外還表現(xiàn)在它的高度開(kāi)放性、信息靈通性和文化構(gòu)成的異屬性；城市文化這些現(xiàn)代特性，帶給城市居民的影響是生活觀念新潮化、文化氛圍時(shí)尚化。他們開(kāi)始在日常的信息表中安排體育活動(dòng)時(shí)間，開(kāi)始關(guān)注媒體的體育新聞報(bào)道，甚至高談闊論假球、黑哨、興奮劑。體育文化已走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，貼近你我生活。城市體育文化表現(xiàn)為平民化、生活化和社會(huì)化，除了上述的物質(zhì)、意識(shí)基礎(chǔ)外，現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)造就這一結(jié)果也很顯然。
三、城市體育在城市文化建設(shè)中的意義
關(guān)鍵詞: 衡水市 文化軟實(shí)力 文化生態(tài)建設(shè)
“軟實(shí)力”是上世紀(jì)90年代美國(guó)人約瑟夫?奈提出的概念,它相對(duì)于軍事、經(jīng)濟(jì)等硬實(shí)力而言,是指一國(guó)的文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度等內(nèi)部凝聚力和國(guó)際感召力,是綜合國(guó)力的重要組成部分。文化軟實(shí)力主要指精神文化的決定性力量。文化生態(tài)環(huán)境是由生產(chǎn)方式、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、信仰崇拜等文化因素構(gòu)成的統(tǒng)一體,它是物質(zhì)文化、精神文化的有機(jī)組合。文化是生產(chǎn)力,是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要力量,是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不竭源泉。對(duì)于衡水地區(qū)來(lái)說(shuō),只有達(dá)到經(jīng)濟(jì)與文化的共同繁榮,才能切實(shí)提高區(qū)域的文化軟實(shí)力。
地方文化生態(tài)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)是關(guān)系到一方經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的大事。提升一地的文化軟實(shí)力,事關(guān)其本土文化的傳承與復(fù)興。加強(qiáng)地方文化生態(tài)保護(hù)和建設(shè)是加快地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)和提高文化軟實(shí)力的需要,也是民族文化創(chuàng)新發(fā)展的需要。對(duì)于衡水地區(qū)來(lái)說(shuō),雖然經(jīng)濟(jì)不算發(fā)達(dá),但自然和歷史文化資源比較豐富,地方文化資源潛存巨大的優(yōu)勢(shì)和價(jià)值。近年來(lái),衡水市通過(guò)各種措施挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化資源,大力發(fā)展文化特色產(chǎn)業(yè),有力推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如何使文化生態(tài)建設(shè)進(jìn)一步為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù),以經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)和完善文化生態(tài)建設(shè),使二者相輔相成,達(dá)到雙贏,從而提高衡水地區(qū)的文化軟實(shí)力,這是一個(gè)值得研究的課題。
一、文化生態(tài)建設(shè)的必要性
1.文化生態(tài)建設(shè)是加快衡水地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展過(guò)程中始終相互依存、相互制約。社會(huì)的文明程度往往都是以經(jīng)濟(jì)與文化的雙重標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量的。衡水雖是農(nóng)業(yè)大市,但農(nóng)業(yè)收入一直落后于省平均水平。衡水擁有豐富的自然和人文資源,但是從以往的數(shù)據(jù)分析來(lái)看,第三產(chǎn)業(yè)(主要是旅游業(yè)和服務(wù)業(yè))所占GDP的比重要低于河北省的平均水平。以旅游業(yè)為例,以往衡水市在旅游方面投入較少,雖坐擁衡水湖這一天然生態(tài)旅游區(qū),但是并未充分開(kāi)發(fā);文物古跡的挖掘和研究也進(jìn)行得不深,眾多知名手工藝品雖擁有悠久的歷史,但并未帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益。旅游資源體現(xiàn)了文化資源的經(jīng)濟(jì)屬性,文化資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分。因此衡水地區(qū)文化生態(tài)的建設(shè)是一個(gè)關(guān)系到地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的戰(zhàn)略性課題。
2.生態(tài)文化建設(shè)是衡水地區(qū)文化建設(shè),以及提高文化軟實(shí)力的需要。衡水自古為燕趙文化與齊魯文化交流之地,歷史文化資源豐富。衡水地區(qū)的歷史和人文資源豐富了中華文化的內(nèi)涵,為建立有特色的中國(guó)本土文化作出了自己的貢獻(xiàn),同時(shí)也為提升河北省,乃至中國(guó)的文化軟實(shí)力提供了寶貴資源。
3.生態(tài)文化建設(shè)是衡水文化創(chuàng)新發(fā)展的需要。在大多數(shù)情況下,新的文化都是以深厚的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的。在經(jīng)濟(jì)政治全球化的今天,各國(guó)都在竭力保持自身的傳統(tǒng)文化,因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化才是源泉,只有保持豐厚的原生態(tài)文化,才能創(chuàng)造出新文化。以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的生態(tài)文化建設(shè)為文化進(jìn)一步創(chuàng)新儲(chǔ)備了豐富的資源,是創(chuàng)新文化的根和魂。
二、文化生態(tài)建設(shè)之措施
從目前看來(lái),衡水的文化資源比自然資源更為豐富,更具有開(kāi)發(fā)潛能。同時(shí),人文資源的開(kāi)發(fā)不會(huì)以破壞環(huán)境和消耗資源為代價(jià),更符合可持續(xù)發(fā)展的要求。近年來(lái),衡水越來(lái)越重視旅游資源的開(kāi)發(fā),除計(jì)劃把華北內(nèi)陸具有典型代表性濕地環(huán)境的衡水湖打造成集水上游樂(lè)、休閑度假為一體的綜合生態(tài)旅游區(qū)外,人文資源的開(kāi)發(fā)也逐步納入了計(jì)劃。但是,文化資源的開(kāi)發(fā)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,要實(shí)現(xiàn)資源開(kāi)發(fā)的合理性,提升衡水地區(qū)的文化軟實(shí)力,刺激地方經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)步發(fā)展,必須根據(jù)本地區(qū)的自然生態(tài)和人文生態(tài)狀況,進(jìn)行制度創(chuàng)新,探索出具有區(qū)域特色的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展模式。
首先,把文化資源轉(zhuǎn)化為精神能源。精神為行動(dòng)提供動(dòng)力。衡水地區(qū)的自然條件一般,農(nóng)村居民人均收入水平低于省平均水平,工業(yè)也不具備很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力,人口自然增長(zhǎng)率過(guò)高,種種事實(shí)表明,衡水的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有很多困難和障礙。但是衡水人民在同艱苦的環(huán)境斗爭(zhēng)中,形成了頑強(qiáng)拼搏的斗志、自力更生的品格和勤勤懇懇的務(wù)實(shí)精神。歷史文化資源可以幫助衡水人民增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感、自信心,激勵(lì)和鞭策人們?yōu)榧亦l(xiāng)的振興和繁榮奮斗。
其次,要充分利用衡水地區(qū)特有的文化優(yōu)勢(shì),發(fā)展具有衡水特色的文化產(chǎn)業(yè),為衡水文化事業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新活力、開(kāi)拓新領(lǐng)域。
最后,要利用文化資源促進(jìn)文化精品的創(chuàng)作生產(chǎn),推出具有鮮明特色的優(yōu)秀作品。只有精品才能成為文化“名片”,才能更好地體現(xiàn)其鮮明特色。因此,我們?cè)陂_(kāi)發(fā)利用文化資源的同時(shí),一定要注意精品的生產(chǎn),以精品來(lái)塑造品牌。
提升一個(gè)地區(qū)或國(guó)家的文化軟實(shí)力,搞好文化生態(tài)保護(hù)和建設(shè)是一條重要的途徑。但這是一項(xiàng)需要各部門(mén)互相協(xié)調(diào),全民一起參與的事業(yè)。政府在其中對(duì)于保護(hù)區(qū)域文化、提升文化軟實(shí)力有著重要責(zé)任,要采取措施切實(shí)保護(hù)文化資源,加大對(duì)文化生態(tài)建設(shè)的投入,健全文化資源管理機(jī)構(gòu),組建一支業(yè)務(wù)熟練的文化研究隊(duì)伍,同時(shí)還要建立健全相關(guān)法律體系,所有的這些工作都離不開(kāi)政府的支持。
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【關(guān)鍵詞】城市建設(shè) 歷史文化遺產(chǎn) 城市規(guī)劃
一、合理協(xié)調(diào)城市建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)
城市建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)無(wú)疑是存在矛盾的。通過(guò)實(shí)施城市規(guī)劃，可以調(diào)和兩者之間的矛盾。城市建設(shè)需要的是建筑空間的拓展，而歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)需要的則是現(xiàn)存建筑空間和建筑形式的保留。兩者是對(duì)立的兩級(jí)，水火難以相容，但在目前的情況下又必須找到和諧相容的方法。政府可以根據(jù)根據(jù)城市長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要以及文物保護(hù)法規(guī)的規(guī)定，出臺(tái)相應(yīng)的城市規(guī)劃，合理協(xié)調(diào)城市建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)。在實(shí)際運(yùn)行中，既重城市建設(shè)，也重歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)，給兩者以合理的運(yùn)行空間。關(guān)鍵是出臺(tái)的城市規(guī)劃要有具體的史文化遺產(chǎn)保護(hù)內(nèi)容，甚至要在總體城市規(guī)劃中，建立保護(hù)專(zhuān)章或建立獨(dú)立的文化遺產(chǎn)保護(hù)條例，否則的話(huà)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)就成為一句空話(huà)，城市規(guī)劃的內(nèi)容重點(diǎn)就落到了城市建設(shè)上。如青島市近年來(lái)的城市建設(shè)日新月異，城市建設(shè)速度發(fā)展很快，但城市中的關(guān)歷史文化遺產(chǎn)也同時(shí)得到了很好的保護(hù)，這與青島市具體而詳細(xì)的城市規(guī)劃有關(guān)。1994年青島被認(rèn)定為國(guó)家歷史文化名城， 2001年關(guān)近代建筑被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。青島市政府及時(shí)出臺(tái)了《青島歷史文化名城保護(hù)條例》、《青島關(guān)近代建筑保護(hù)規(guī)劃》等城市規(guī)劃和關(guān)保護(hù)條例，這些規(guī)劃，協(xié)調(diào)了城市建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的矛盾，使城市在快速發(fā)展建設(shè)的同時(shí)，關(guān)也得到了很好的保護(hù)。
二、對(duì)歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)
讓城市歷史文化遺產(chǎn)在社會(huì)前進(jìn)的進(jìn)程中處于靜止的狀態(tài)并不能起到最佳的保護(hù)作用。城市中歷史文化遺產(chǎn)需要維護(hù)、修繕，只有這樣它才能更長(zhǎng)久的留存下去。歷史上，西安城墻、太原晉祠都是進(jìn)行了常態(tài)化的維護(hù)、修繕，才成為今天的樣子。通過(guò)保護(hù)性的開(kāi)發(fā)，讓歷史文化遺產(chǎn)發(fā)揮一定的實(shí)用價(jià)值，可以獲取維護(hù)、修繕資金，在發(fā)揮使用價(jià)值的過(guò)程中，歷史文化遺產(chǎn)的重要性會(huì)不斷地受到人們的重視，這樣也會(huì)增強(qiáng)人們的保護(hù)意識(shí)。在今天，“城市文化遺產(chǎn)作為城市特色的重要內(nèi)容，在城市特色塑造中起著舉足輕重的作用，越來(lái)越多的城市愿意申報(bào)歷史文化名城，以此作為打造城市特色的籌碼”。對(duì)歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)已經(jīng)成為提升綜合形象、增加歷史文化意蘊(yùn)的一個(gè)重要手段。而對(duì)歷史文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)保護(hù)性開(kāi)發(fā)的途徑就是把歷史文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)有效地納入城市規(guī)劃中。如《長(zhǎng)沙市城市總體規(guī)劃》將小西門(mén)、天心閣、潮宗街、開(kāi)福寺規(guī)劃為“歷史風(fēng)貌保護(hù)區(qū)”，總面積約5平方公里。保護(hù)區(qū)內(nèi)以保護(hù)古建筑為主體，適度引入旅游產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)，與岳麓山形成呼應(yīng)，整合開(kāi)發(fā)成“山、水、洲、城”特色突出的古城風(fēng)貌特別保護(hù)區(qū)。在青島，因?yàn)橛型晟?、合理的?guī)劃，關(guān)的旅游功能越來(lái)越突出，而在關(guān)一帶進(jìn)行建設(shè)則有著嚴(yán)格的限制，就連街具建設(shè)都納入關(guān)的整體建設(shè)保護(hù)規(guī)劃當(dāng)中。
三、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙贏
城市規(guī)劃說(shuō)的通俗點(diǎn)就是幫助城市算未來(lái)的賬，算的好這筆賬就會(huì)多一些、早一些地變現(xiàn)，而算的不好，變現(xiàn)的數(shù)目就會(huì)少一些、變現(xiàn)的時(shí)間就會(huì)遲一些，甚至還會(huì)賠本倒貼。合理、可行的城市規(guī)劃總是把歷史文化遺產(chǎn)做為寶貴的資源，注重城市建設(shè)和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)開(kāi)發(fā)并舉。好的城市規(guī)劃是通過(guò)歷史文化遺產(chǎn)提煉城市的人文歷史精神，推進(jìn)城市的文化建設(shè)，創(chuàng)造宜居、宜投資的內(nèi)環(huán)境，進(jìn)而還能釋放出城市的旅游價(jià)值、創(chuàng)造綠色無(wú)污染的經(jīng)濟(jì)收益。
通過(guò)良好的城市規(guī)劃完全可以實(shí)現(xiàn)城市規(guī)劃和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的和諧統(tǒng)一。在這方面斯德哥爾摩是做得非常成功的城市，它既是一座現(xiàn)代化程度極高的城市，也是歷史文化非常濃厚的城市。它的基本做法是：一些新開(kāi)工建設(shè)盡量走上郊區(qū)，打造衛(wèi)星城，歷史文化遺產(chǎn)一般不動(dòng)。斯德哥爾摩也開(kāi)發(fā)歷史文化遺產(chǎn)，但原則是保留傳統(tǒng)建筑外墻、拆除內(nèi)部設(shè)施重建，既發(fā)揮了實(shí)用價(jià)值，又保留下了歷史風(fēng)貌。如今，斯德哥爾摩既有發(fā)達(dá)的現(xiàn)代工業(yè)體系，又因其寶貴的歷史文化遺產(chǎn)成為世界著名旅游城市，在這里我們看到的是城市以文化論輸贏，城市規(guī)劃決定著城市的價(jià)值。在這里，我們也確實(shí)需要重新評(píng)估政府的職責(zé)，政府應(yīng)“著重從綜合決策與實(shí)際運(yùn)行兩個(gè)方面構(gòu)建有效的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)體系”。
城市規(guī)劃在城市建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中涉及的問(wèn)題很多，城市規(guī)劃雖然不能解決全部問(wèn)題，但有了良好的城市規(guī)劃就給城市建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了一個(gè)合理、有序、正確地進(jìn)行的依據(jù)。城市規(guī)劃在城市建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中實(shí)際作用的發(fā)揮，必須以完善的立法保障、嚴(yán)格有效的執(zhí)法為基礎(chǔ)。通過(guò)各個(gè)環(huán)節(jié)的緊密銜接、有效配合，城市規(guī)劃可以發(fā)揮最大的價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
