時間：2023-09-19 18:29:36
序論：在您撰寫心理缺失的表現(xiàn)時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
我們在辦學(xué)工作中采取的新舉措主要有以下幾個方面。 一、以《教育規(guī)劃綱要》及學(xué)校實際確立發(fā)展目標(biāo)
我們依據(jù)《教育規(guī)劃綱要》，結(jié)合學(xué)?？陀^實際確立學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)，并以此指導(dǎo)全體師生員工的思想觀念和精神追求，以共同的價值取向凝聚人心、激勵大家向新的發(fā)展目標(biāo)奮進(jìn)。
我校位于吉林省通榆縣城鄉(xiāng)結(jié)合部，是相對貧困落后地區(qū)，以往辦學(xué)條件落后，生源素質(zhì)較差，學(xué)校對師生的吸引力不強，部分教師、學(xué)生有離開學(xué)校，重新?lián)裥５南敕?。面對這一窘境，我們在認(rèn)真學(xué)習(xí)《教育規(guī)劃綱要》的基礎(chǔ)上，提出了“以人為本，改革創(chuàng)新，精于管理，追求卓越”新的辦學(xué)指導(dǎo)思想，確立了努力追求“優(yōu)美的育人環(huán)境，優(yōu)良的教學(xué)秩序，優(yōu)秀的教師群體，優(yōu)質(zhì)的辦學(xué)成果”的新的辦學(xué)目標(biāo)，積極培育“文明進(jìn)步，求實創(chuàng)新”的優(yōu)良校風(fēng)。我們把“搶先一步”的機遇意識，“精細(xì)到位”的細(xì)節(jié)意識，“日事日畢”的效率意識，“追求卓越”的精品意識，“路在人走、業(yè)在人創(chuàng)、事在人為”的創(chuàng)業(yè)意識等優(yōu)秀的管理文化結(jié)合到學(xué)校管理之中，轉(zhuǎn)化為學(xué)校重要的文化資產(chǎn)，在全校師生中建立起強大的精神磁場。
在“十二五”開局之年，為貫徹落實“十二五”教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要，我們根據(jù)學(xué)?，F(xiàn)有的發(fā)展水平又進(jìn)一步提出“把明德小學(xué)辦成教學(xué)環(huán)境幽雅、教育設(shè)施先進(jìn)、教師隊伍優(yōu)秀、教育質(zhì)量上乘、教育科研領(lǐng)先、教育特色鮮明的研究型、服務(wù)型、精品型、創(chuàng)新型的具有國際視野和國內(nèi)交流能力的現(xiàn)代小學(xué)”的辦學(xué)目標(biāo)，進(jìn)一步確立了“以人為本、育人至上、求實創(chuàng)新、著眼未來”的辦學(xué)思想。以此，統(tǒng)一思想、凝心聚力、實現(xiàn)學(xué)校教育事業(yè)發(fā)展的新跨越。
二、完善學(xué)校章程和規(guī)章制度，規(guī)范教師的教育教學(xué)行為
學(xué)校教育教學(xué)和管理工作的有效運轉(zhuǎn)，離不開法律法規(guī)和制度規(guī)范的約束引導(dǎo)。我們依法完善學(xué)校章程和規(guī)章制度，明確設(shè)定各部門和全體教職工的崗位職責(zé)。始終堅持抓教學(xué)質(zhì)量管理不動搖，制定并嚴(yán)格實施《課堂教學(xué)常規(guī)與考核》、《教師備課規(guī)范化要求與考核》、《學(xué)生作業(yè)書寫與教師批改要求》、《教研組考核評價辦法》、《教師教學(xué)忌語》等教學(xué)管理制度。這一系列工作規(guī)范，切實保證了教育教學(xué)質(zhì)量的整體提升。
《教師職業(yè)道德規(guī)范》的許多內(nèi)容是《教師法》條款的具體化。我們把學(xué)習(xí)貫徹《規(guī)范》與學(xué)典型、樹典型緊密結(jié)合起來，使之成為全校教師有作為的教育實踐。我們根據(jù)教師的實際，認(rèn)真組織開展向“山區(qū)人民的好教師馬憲華”、“舍身救學(xué)生的英雄教師殷雪梅”、“‘感動中國’十大人物一人撐起瑤家小學(xué)的盤振玉”等先進(jìn)教師學(xué)習(xí)活動。我們的主要做法是：學(xué)習(xí)事跡談體會，重在思想發(fā)動；登臺演講談心聲，重在營造氛圍；總結(jié)交流談經(jīng)驗，重在落實行動。通過學(xué)習(xí)交流實踐，全校教師的思想認(rèn)識得到升華，工作水平有了新的提高。
三、實施科學(xué)民主管理，激勵教職工努力奉獻(xiàn)、創(chuàng)新爭優(yōu)
教師是實行依法治校真正意義上的管理者和實施者。我們提出“學(xué)校是大家的，事業(yè)是共同的，主意大家出，意見大家拿，事情大家做”，推進(jìn)民主管理。學(xué)校制定發(fā)展目標(biāo)，規(guī)劃發(fā)展遠(yuǎn)景，擬定重要制度，做出重大決策等，都充分發(fā)揚民主，堅持走群眾路線。我們把那些有思想、有方法、有創(chuàng)新、可操作的建議命名為“金點子”并給予相關(guān)人員一定獎勵，體現(xiàn)出對教職工參與謀劃學(xué)校發(fā)展的尊重和認(rèn)可。我們在辦學(xué)治校過程中，始終堅持實行校務(wù)公開制度，學(xué)校重大事務(wù)、資金使用以及涉及教職工切身利益的事項全部公開。這樣做的結(jié)果，既滿足了師生參與學(xué)校管理與決策的要求，也由此引發(fā)教師強烈的創(chuàng)新意識、奉獻(xiàn)意識和主人翁意識。
我們堅持了“學(xué)校要管人，管人要管心，管心要知心，知心要關(guān)心”的領(lǐng)導(dǎo)班子服務(wù)理念。當(dāng)教職工在工作中遇到挫折或困難時，領(lǐng)導(dǎo)班子出面安慰鼓勵，幫助他們總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)、尋思路找方法積極應(yīng)對；當(dāng)教職工情緒低落、狀態(tài)不佳時，領(lǐng)導(dǎo)班子與其促膝談心，幫助他們重拾信心、振奮精神；當(dāng)教職工取得工作成績時，領(lǐng)導(dǎo)班子給予贊揚，鼓勵他們向更高目標(biāo)邁進(jìn)；當(dāng)教職工有好的思路和想法時，領(lǐng)導(dǎo)班子引導(dǎo)他們說出來、寫出來，創(chuàng)造更多的展示機會。
我們還實行了“高站位決策、低重心運行、近距離服務(wù)”的管理模式。班子成員每天至少和一名教師進(jìn)行一次交流，至少發(fā)現(xiàn)教師一處工作亮點；每周至少參加一次教研活動，至少分別聽評兩個年級的一節(jié)課，在每周五的班子例會上詳細(xì)匯報。營造了領(lǐng)導(dǎo)班子與教職工相互尊重、分享、關(guān)注、信任的工作氛圍，激發(fā)了教職工自我發(fā)展的良好愿望。
一、公信力缺失的表現(xiàn)
公信力，在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是“使公眾信任的力量”。民間慈善組織的公信力，指社會對一個慈善組織的認(rèn)可及信任程度，是慈善組織的無形資產(chǎn)，在日積月累的發(fā)展中形成，體現(xiàn)在權(quán)威性、信譽度、公眾影響力等方面。民間慈善組織失去了公信力，就相當(dāng)于失去了它的生命力，會逐漸被社會、被公眾所淘汰。
民間慈善組織的公信力，概括而言，就是民間慈善組織公開說明組織所獲各種資源的流向，以及說明各種運作是否有成效、是否符合組織宗旨及其社會承諾，用來證明其為可靠組織。
首先是組織的誠信。組織公信力缺失的最直接表現(xiàn)就是得不到較高數(shù)額的捐贈，只有具備良好信譽的慈善組織才能獲得較高數(shù)額的捐贈，最終實現(xiàn)組織目標(biāo)。如果公眾對某個慈善組織不信任，是不可能讓他們放心地把錢物交給該組織的。
其次是民眾的反響；再者是機構(gòu)評估的結(jié)果。我國的慈善事業(yè)大多由政府主導(dǎo)，而且多數(shù)由政府離退休人士掌管，這種情況必然導(dǎo)致各地的慈善組織與各地政府有著密切的聯(lián)系，加上現(xiàn)在很多地方政府的財政比較困難，因此善款就很有可能被挪用；最后，是組織的活動成效。籌資的目的和組織的使命是要保持一致的，組織是否能完成既定的使命，所花的成本是否達(dá)到預(yù)定的效果，能不能滿足捐助人的捐贈意愿和服務(wù)對象的需求。捐贈人最關(guān)心的是捐款的有效使用率，也就是組織的績效問題。
二、民間慈善組織公信力缺失的原因分析
由于民間慈善組織不注重自身形象建設(shè)及品牌經(jīng)營等客觀因素，導(dǎo)致籌集善款的影響力及號召力不夠，從而妨礙了正常運行及發(fā)展，且善款管理不善、使用混亂，使接下來的再籌資難度更大，形成惡性循環(huán)，不斷造成我國民間慈善組織在公眾心中的公信力缺失，主要來自政府、組織本身、社會環(huán)境這三個因素。
1．政府干預(yù)及管理問題
我國民間慈善組織在資金運作、管理等方面存在諸多問題，并且缺少政府的行政服務(wù)意識而過多干預(yù)，缺少立法支持及相關(guān)稅收優(yōu)惠政策等管理問題，造成公信力的缺失。
政府過多行政干預(yù)。為了彌補我國慈善事業(yè)起步較晚的遺憾，同時也是為了推動慈善事業(yè)更好的發(fā)展，政府必然加大了介入力度，以此來推動慈善組織的運行和發(fā)展。在過去相當(dāng)長的一段時間里，長期的計劃經(jīng)濟(jì)體制局面形成了社會和個人對政府強烈依賴的心理，又迫使政府不得不繼續(xù)在慈善事業(yè)和慈善組織的發(fā)展中扮演最重要的角色。但是，我們卻忽略了一點，那就是政府介入其中的同時也凸顯了它的功能過于強大，這一點在民間慈善組織的運行中每時每刻都得到了充分地體現(xiàn)。
（2）缺少相關(guān)立法支持。當(dāng)前，法律滯后嚴(yán)重制約了我國慈善事業(yè)的發(fā)展。改革開放以來，我國相關(guān)的法律法規(guī)有《中華人民共和國公益事業(yè)捐贈法》、《社會團(tuán)體登記管理條例》和《基金會管理條例》，但仍不足以規(guī)范、監(jiān)督、促進(jìn)慈善事業(yè)的有序發(fā)展，且只能解釋捐贈過程中的一少部分行為，并不能解決在實際發(fā)展過程中，慈善組織所面臨的諸多現(xiàn)實問題，還沒有專門的慈善事業(yè)的相關(guān)法律。慈善事業(yè)的相關(guān)法律是慈善組織健康發(fā)展的重要保障，缺少慈善立法，就很容易發(fā)生慈善資金被挪用、貪污、改變用途等弊端，從而喪失慈善組織的公信力，導(dǎo)致慈善信任危機。因此，我國需盡快制訂一部完備的《慈善事業(yè)法》來為慈善事業(yè)和社會捐贈活動給予法律上的保障和監(jiān)管，這已然成為當(dāng)務(wù)之急，其目的是為了使政府、組織、捐贈者與接受者各方的權(quán)利和義務(wù)都有明確的規(guī)定及保障，避免由于法律制度上的缺失而導(dǎo)致慈善資金擅自被挪用、貪污、改變用途等不良事件，從而破壞慈善組織的公信力，引起危機。
缺少優(yōu)惠的稅收政策。我國在規(guī)定企業(yè)和個人捐贈方面的稅收政策方面優(yōu)惠力度不夠，“企業(yè)所得稅的納稅人用于公益、救濟(jì)性的捐贈，在年度納稅所得額3%以內(nèi)的部分，準(zhǔn)予免除；個人捐贈，沒有超過應(yīng)納稅額的30%的部分，可以免除?！泵舛惐壤?，造成企業(yè)及民眾參與的積極性降低。對比國外，有的實行的是稅前全免，有的減免30%甚至是50%，在企業(yè)捐贈方面的稅收政策優(yōu)惠力度很大。由此可見，國內(nèi)的稅收政策在企業(yè)捐贈方面沒起到應(yīng)有的激勵作用，反而阻礙了捐助的積極性，我國政府應(yīng)予以重視。借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗，不斷改進(jìn)稅收優(yōu)惠政策，促進(jìn)企業(yè)及民眾參與慈善事業(yè)的積極性，促進(jìn)慈善事業(yè)資金鏈的良性循環(huán)，為慈善組織的影響力及號召力予以政策支持，樹立好慈善組織的公信力。
2．慈善組織內(nèi)部管理機制的欠缺性
慈善事業(yè)的實施過程中，多少都會有一些貪污受賄、擅自挪用善款、款項用途不明等腐敗行為，這些嚴(yán)重腐蝕慈善組織的公信力的行為大多都是由于在慈善組織機構(gòu)內(nèi)部欠缺較為完善、規(guī)范的管理機制所引發(fā)的。財務(wù)問題上的透明度缺乏、人員專業(yè)素質(zhì)較低、管理問題上的監(jiān)管力度不夠、制度不規(guī)范、不健全等多個層面的組織內(nèi)部原因?qū)е铝烁瘮⌒袨榈漠a(chǎn)生，致使其公信力降低。這些因素將在下文中進(jìn)行闡述分析。
（1）財務(wù)機制的不完善。目前我國慈善組織在自身內(nèi)部的財務(wù)管理制度上還存在一定程度的欠缺，有很多不規(guī)范的地方需要完善和改進(jìn)。
（2）缺乏內(nèi)部財務(wù)監(jiān)督力度。我國慈善組織內(nèi)部缺乏有效的財務(wù)監(jiān)督制度導(dǎo)致了貪污、挪用善款等事件的頻繁發(fā)生，大多數(shù)慈善機構(gòu)內(nèi)部并未設(shè)立專門的監(jiān)管機構(gòu)。即便是設(shè)立了這個職位，也是沒有實權(quán)的，因為他們并沒有聘請具有影響力或號召力的外部人員，而只是為了方便起見，隨意在慈善組織內(nèi)部指派了一些監(jiān)事人員。
另外我國的慈善組織大多沒有內(nèi)部審計，即便有內(nèi)部審計，也只不過是形同虛設(shè)。因為大多數(shù)審計人員素質(zhì)不高或者是沒有實際的權(quán)利，常常會受到組織管理者的管制和壓迫，導(dǎo)致財務(wù)的貪污事件發(fā)生。[ 魏前梅.談?wù)劮菭I利組織財務(wù)監(jiān)管的制度設(shè)計.財會通訊，2005.(6):22.]我國很多慈善組織并不對外公開財務(wù)預(yù)算和定期的財務(wù)報告，而是經(jīng)常暗箱操作。
這樣不透明的操作和不規(guī)范的資金運作與管理，勢必會為創(chuàng)造機會。這是阻礙公眾積極參與慈善事業(yè)的原因之一，也是我國慈善機構(gòu)一直面臨公信力困境的原因之一。
（3）管理制度的不健全。理事會，在一個組織或機構(gòu)中扮演著很重要的作用，而在我國多數(shù)的慈善組織機構(gòu)內(nèi)部并未設(shè)立這一具備管理、監(jiān)督、檢查等一定職能和權(quán)利的機構(gòu)。即使有個別的慈善組織內(nèi)部存在理事會，也只是一個橡皮圖章，并沒有真正的實權(quán)。理事會成員很多，規(guī)模龐大，并不具備實際管理、決策的能力；理事會會長期不活動、不開會，理事會成員同組織活動音訊隔絕；理事會成員的加入與組織體現(xiàn)個別人意愿，有違理事會精神。
3．缺乏慈善事業(yè)良好發(fā)展的社會環(huán)境
我國慈善事業(yè)缺乏公信力，慈善組織資金運作與管理不良，除了政府、慈善組織本身的原因之外。另一方面，與我國慈善組織所處的社會環(huán)境也是分不開的。目前來說，我國慈善事業(yè)發(fā)展的社會環(huán)境不是很成熟。主要表現(xiàn)在以下幾個方面:
（1）我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高。中國現(xiàn)在仍然屬于發(fā)展中國家，并處于社會主義初級階段，社會總財富盈余并不多。整體經(jīng)濟(jì)水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家，對于慈善事業(yè)來講，直接體現(xiàn)在資金的籌集困難這個問題上。
（2）慈善事業(yè)的社會成員參與度低。盡管我國目前慈善組織發(fā)展比較迅速，但是與世界上慈善事業(yè)發(fā)達(dá)的國家相比還存在一定的差距。目前我國政府主要運用行政手段對慈善組織進(jìn)行管理與控制，但慈善事業(yè)本起源于民間公益活動，所以民間慈善組織應(yīng)占慈善事業(yè)的主體地位。為了進(jìn)一步發(fā)展我國的慈善事業(yè)，雖然政府也成立了一些公益慈善機構(gòu)，但其也大多帶著濃厚的官方色彩，具有真正意義上的民間慈善機構(gòu)少之又少。在我國，政府在慈善活動中往往身兼數(shù)職、身處要位，既是發(fā)起者、組織者，也是參與者、管理者，甚至是操縱者，顯得政府在慈善事業(yè)中過于強勢、功能過強。
（3）缺乏有效的社會監(jiān)督。社會監(jiān)督包括輿論監(jiān)督、競爭形成的同行監(jiān)督、捐贈者監(jiān)督等等。
輿論監(jiān)督主要是指大眾傳媒的監(jiān)督。但由于種種原因，社會輿論對慈善組織及其活動監(jiān)督并未奏效。目前，我國慈善事業(yè)的社會輿論監(jiān)督就處在一種不力的狀態(tài)。一是表現(xiàn)在媒體開設(shè)的慈善專欄太少，結(jié)果使得慈善組織及其活動的曝光率太低，致使社會關(guān)注度不夠高；二是表現(xiàn)在媒體正面宣傳成績的多，而暴漏實質(zhì)問題的少。結(jié)果使得社會對慈善事業(yè)真實的運作情況知之甚少，對一些深層的問題更是缺乏認(rèn)知與了解，從而失去了“話語權(quán)”。[ 張耕主編：《北京公共服務(wù)發(fā)展報告（2007一2008）》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社.2008年l月第一次版167.]
競爭環(huán)境是防止慈善組織官僚化的有效途徑。而我國非營利組織監(jiān)督的外部制度安排人為地限制了非營利組織之間的競爭，《社團(tuán)登記管理條例》第十三條明文規(guī)定:“在同一行政區(qū)域內(nèi)已有業(yè)務(wù)范圍相同或者相似的社會團(tuán)體，沒有必要成立”。限制競爭在客觀上大大削弱了社會公眾對非營利組織的監(jiān)督力度，而如果在競爭環(huán)境下社會公眾“用腳投票”和自由選擇的信息可以直接反映給非營利組織，形成外部硬性監(jiān)督及約束機制，迫使非營利組織提高公共服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)及質(zhì)量。
我國公民在非營利組織的監(jiān)督方面比較欠缺，一方面是由于組織內(nèi)部沒有透明、公開的財務(wù)信息，使得民眾無法行使進(jìn)行有效監(jiān)督的行為；另一方面，也是由于我國公民的社會監(jiān)督意識比較淡薄，不能較好的行使和維護(hù)自己的監(jiān)督的權(quán)利。以長春市為例，在長春，幾乎所有的民眾都關(guān)心社會慈善事業(yè)，但幾乎沒有人愿意親身去監(jiān)督慈善組織及其行為，這也是長春人“說得多，做得少”的具體體現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 王名.中國社團(tuán)改革:從政府選擇到社會選擇[M].社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2001.
[2] 鄭成良.論司法公信力[J].上海交通大學(xué)學(xué)報[N].哲學(xué)社會科學(xué)版，2005,(5).
[3] 于慎鴻.程序公正與司法公信力[J].南陽師范學(xué)院學(xué)報，2005,(8).
[4] 王名.中國社團(tuán)改革:從政府選擇到社會選擇[M].社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2001.
[5] 周秋光，曾桂林.中國慈善簡史[M].人民出版社，2006,(2).
[6] 王海峰.我國非營利組織存在的問題及其對策[J].甘肅農(nóng)業(yè),2006,(2).
[7] 王齊彥、李慷、王然.慈善事業(yè)發(fā)展研究[J].中國民政,2005,(5).
[8] 許琳、張暉.關(guān)于我國民間慈善組織的調(diào)查[J].南京社會科學(xué),2004,(5).
[9] 中國統(tǒng)計局.中國統(tǒng)計年鑒(2003)[G].北京:中國統(tǒng)計出版社,2003.
第一，對事業(yè)要有良心。校長，雖然稱不上什么“官”，但是卻肩負(fù)著黨和國家賦予的神圣使命，承擔(dān)著教書育人的重要職責(zé)。校園就是校長的陣地，一位校長守住了這塊陣地，為學(xué)生提供了優(yōu)質(zhì)的教育，為教師提供了良好的工作環(huán)境，把校園打造成了一個精神的高地、一個知識的殿堂、一個美好的家園，那么，也就實現(xiàn)了人生的最大價值。校長是職位、是榮譽、更是責(zé)任，因此，我們每一位校長都要珍惜自己的職位，珍惜自己的事業(yè)，珍惜自己的榮譽；要對得起學(xué)生，對得起老師，對得起廣大人民群眾；要發(fā)自內(nèi)心敬業(yè)，勤勤懇懇工作，憑良心做事，全心全意地做教育；要時時刻刻注意自身的形象，為學(xué)生、教師做出杰出的榜樣。學(xué)生看老師，老師看校長，校長看局長，局長的形象不屬于自己，而屬于整個橋教育；同樣，校長的形象也不僅代表校長自身，更代表整個學(xué)校。我們每一位校長，都要像珍惜家人、珍惜自己生命一樣，珍惜來之不易的職位，珍惜自己崇高而神圣的事業(yè)。要常懷感恩之心，不愧對祖國與人民的重托，不愧對自己的良心。
第二，對同志要有愛心。我們的學(xué)校負(fù)責(zé)人，一定要關(guān)心部下，帶好同志。普通教師需要校長的關(guān)心愛護(hù)。我們很多教師工作很辛苦，生活上也存在著一定的困難，但是他們工作卻很努力，不怕困難，不怕吃苦，不怕受累。校長關(guān)愛他們，是對他們成績的肯定，是對他們情感的激勵，是對他們價值的尊重。校長關(guān)愛教師，不僅僅是對教師本人好，而且有利于工作的順利開展。關(guān)心教師，教師才會支持校長的工作，才會支持學(xué)校的教育事業(yè)，才會心甘情愿地想干事，才會腳踏實地地做好自己的本職工作。每個人都要生活，都有老人和孩子，校長關(guān)心教師一點點，教師就會記住校長一輩子。學(xué)校的管理錯綜復(fù)雜，要將各種關(guān)系捋順，要將潛在的問題處理好，要將各類矛盾處理掉，首要的一點就是要有愛心。對于工作中的許多問題，對于學(xué)校中的每一位教師，當(dāng)你想不通的時候，都要用愛心去面對、去包容，去理解。愛能應(yīng)對一切，有了愛心，你就會把這個世界看得很透，就會對名與利看得很淡，而人與人之間的關(guān)系也會變得和諧，變得美好。人要達(dá)到這個境界，需要自身的修煉，校長要主動提高自身素質(zhì)，錘煉自己的愛心與包容之心。晚清重臣曾說過：“為官者要以耐煩為第一要義?！痹谒氖窒拢珖鞯財?shù)千精英，為其出謀劃策，積極效力，也成就了李鴻章、左宗棠等一代名臣，原因就在于的包容力，在于他對下屬的耐心，對下屬的寬容，對下屬的理解，對下屬的信任，對下屬的關(guān)心，對下屬的愛護(hù)，可以說是我們校長學(xué)習(xí)的榜樣。
第三，對自己要有狠心。校長對教師要有愛心，對自己則要有狠心。所謂狠心，一是要肯吃苦，校長勇于吃苦，是對教師的言傳身教，是對教師的無聲引領(lǐng)，是對教師的有效激勵。校長吃得了苦，才有資格讓教師吃苦，才能帶動別人吃苦，才能集團(tuán)隊的力量，融集體的智慧，凝心聚力，共謀學(xué)校發(fā)展。二是要甘于清貧。教育是神圣的職業(yè)，也是清貧的職業(yè)。校長是學(xué)校的引領(lǐng)者，應(yīng)當(dāng)有立志成長為教育家的理想與決心。因而需要耐得住寂寞，守得住清貧，要執(zhí)著于清燈黃卷，坐得了冷板凳，不斷地完善自己，提高自己，豐富自己。三是要嚴(yán)格自律，管住自己的口，管住自己的手，管住自己的心。不該拿的不拿，不該吃的不吃，不該要的不要。校長只有時刻約束自己、限制自己、要求自己，才能保證自己光明磊落，才能保證自己清正廉潔，才能保證今后不出事。所以對自己的狠心，亦是對自己的愛護(hù)，是珍惜事業(yè)、珍惜自己的重要內(nèi)涵。
二、以新思維開創(chuàng)新局面
第一，要真正以人為本。教育的本質(zhì)是管理人、解脫人、塑造人、影響人，因而需要以人為本。教師與醫(yī)生不一樣，教育與治病也有著本質(zhì)的區(qū)別，病人出現(xiàn)了毛病，醫(yī)生對癥下藥，一針見效。而教育卻是慢工夫，不能急功近利，不能一蹴而就，更不能有半點形式主義。每一個學(xué)生都是個性鮮明的精神個體，他們有著自己獨立的意識、獨立的人格和獨立的精神世界。教師的教育只能是潛移默化的滲透與影響，而不能硬性地灌輸與壓制。教師要想改變學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生積極向上，就需要對學(xué)生實施無聲的影響，教師經(jīng)常性的影響，也許就可能由量變到質(zhì)變，讓學(xué)生產(chǎn)生根本性的轉(zhuǎn)變?！耙匀藶楸尽本褪且蠼處熝壑幸袑W(xué)生，要關(guān)注學(xué)生，了解學(xué)生，把學(xué)生放在第一位。我們有的教師，課堂上滔滔不絕，只顧自己的講授，而不顧學(xué)生的學(xué)習(xí)，甚至有的學(xué)生課上睡大覺也不理睬。還有的教師，課堂上要求學(xué)生身子直挺，注意聽講，卻不講究授課的藝術(shù)，沒有關(guān)注學(xué)生愿不愿意聽，聽得有沒有興趣，完全無視學(xué)生的學(xué)，而只顧自己的講。這些現(xiàn)象，正是教師沒有踐行“以人為本”的體現(xiàn)，也是教師教育失敗的根本原因。20多年前我在師范學(xué)校教書之時，學(xué)生們都喜歡聽我的物理課，就像喜歡體育課一般，下午兩點鐘，學(xué)生都早早地到教室等候。原因就在于我善于體察學(xué)生，肯于關(guān)注學(xué)生，時刻將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)愿望擺在第一位。為了能讓自己的課吸引學(xué)生，上課的前一晚，我都會付出極大的努力，廣泛搜集與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的資料，如，上牛頓第一定律之時，我會將牛頓的生平、簡歷、故事，甚至牛頓一輩子為什么沒有結(jié)婚這樣的趣聞強制自己牢記。之所以做這些，就是要提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，通過課堂上的旁征博引，讓學(xué)生想聽、愿聽、肯聽，而且下課后還會主動拓展學(xué)習(xí)。我這個教師的作用，就是給學(xué)生一個引線，將學(xué)生帶進(jìn)自主學(xué)習(xí)的園地。與其說我教學(xué)成功，倒不如說我將學(xué)生擺在了第一位，真正地做到了“以生為本”，我們的學(xué)校管理者，我們的普通教師，必須樹立“以生為本”的理念，如此，才能將課程改革深入推進(jìn)，才能將素質(zhì)教育目標(biāo)有效落實。
第二，要強化團(tuán)隊精神。團(tuán)隊精神很重要，它代表著一種氣勢，一種境界，一種上進(jìn)心。如果校長能夠?qū)⒔處焾F(tuán)結(jié)起來，齊心聚力，那么我們的教育工作則無往而不勝，而這樣的校長也是最瀟灑、最高超、最智慧的。強化團(tuán)隊精神首先要充分認(rèn)識每一位員工的重要性。每一個人都很重要，學(xué)校管理者要正視學(xué)校的每一位員工，“金無足赤，人無完人”。雖然他們不可能盡善盡美，存在著這樣那樣的問題，但是他們終究有自己的優(yōu)點，有自己的優(yōu)勢。校長要善于發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)勢，發(fā)現(xiàn)他們的能力，發(fā)掘他們的潛力，給予他們充分的肯定與鼓勵，包容他們的缺點與不足。其次，強化團(tuán)隊精神要用好人，將合適的人放在合適的位置上，讓每一個人都能找到自己的人生坐標(biāo)，實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，最大限度地發(fā)揮自己的優(yōu)勢與潛能。最后，強化團(tuán)隊精神要放好權(quán)，校長要不惜權(quán)，敢放權(quán)，相信下屬，相信中層班子，相信普通教師，宏觀調(diào)控、整體把握，而非事無巨細(xì)、樣樣過問。校長只有肯放權(quán)，才能激勵團(tuán)隊精神，調(diào)動團(tuán)隊每一個人積極主動工作，才能集中團(tuán)隊
智慧，實現(xiàn)學(xué)校工作的全面突破。
第三，要高度重視校園文化建設(shè)。校園文化是學(xué)校的靈魂，體現(xiàn)了學(xué)校的內(nèi)涵與生命。2010年我到美國考察，參觀了哈佛大學(xué)、麻省理工學(xué)院、耶魯大學(xué)、斯坦福大學(xué)等四所世界級頂尖名校，深深地感受到了校園文化的深厚魅力。在哈佛大學(xué)，我沒有看到氣派的門樓，沒有看到碩大的校牌，更沒有看到漫天的標(biāo)語。校園是開放式的，通過狹長的小道都可進(jìn)入，沒有正門，也沒有門衛(wèi)崗哨。但是當(dāng)步入校園的那一刻，一種歷史的積淀、文化的氣息、優(yōu)雅的氣質(zhì)隨即包圍了我。校園很安靜，每一位學(xué)生舉止也很文明，特別是圖書館，無論是本校的學(xué)生，還是社區(qū)的居民都在靜靜地看書，學(xué)校不但是學(xué)生學(xué)習(xí)的地方，而且成了社區(qū)居民精神的高地。這就是校園文化的魅力所在，自然而不造作，博大而不浮躁，深厚而不膚淺，以無形之狀，與學(xué)校的生命融為一體。相比我們的一些校園，提及校園文化，就是懸掛標(biāo)語，高呼口號，不乏形式主義，也不乏急功近利。有些學(xué)校，門衛(wèi)崗哨，戒備森嚴(yán)，步入其中，感受到的只是壓抑而非快樂，這樣的校園何談文化?因而，對于校園文化，我們必須重新審視。要站在更高的視域、更深的層次、更遠(yuǎn)的規(guī)劃上，思考校園的文化建設(shè)，將校園文化建設(shè)向深度、高度、厚度推進(jìn)。
三、以新目標(biāo)尋求新突破
人生苦短，精華部分就那么一點點，因而我們要用有限的時光、有限的權(quán)力做最好的事、最實在的事、最有價值的事。目標(biāo)是方向、是引領(lǐng)、是動力、也是干好工作與事業(yè)的基礎(chǔ)性保障。我們校長，要在有限的職業(yè)生涯中取得一定的成績，就需要有明確的目標(biāo)，以新目標(biāo)尋求工作與事業(yè)的新突破。
第一，目標(biāo)要切合實際。每一個學(xué)校都有自己的實際情況，不可能處于同一發(fā)展水平與層次之上。因此，目標(biāo)的設(shè)定也要因校而異，緊密地與學(xué)校的實際情況相結(jié)合，從校園硬性條件、外部環(huán)境、師資力量、發(fā)展?jié)摿Φ榷喾揭蛩乜紤]，力求適合校情，適當(dāng)超前，經(jīng)過努力能夠?qū)崿F(xiàn)。不切實際、好高騖遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)，只能是空想，對工作無益，也不能起到促進(jìn)工作的作用。
Abstract: Performance and lack of good faith of undergraduate employment and strategies are explored further with the qualitative research paradigm. Collecting data with grounded theory and depth interviews to lead in the software code and find NVivo8.0 concept. The result is the establishment of two theoretical models: the performance of students' employment measures honesty；a "triangle test method" (triangulation)，feedback，and reliability assessment of the model and the results can be tested，consistent level is good，indicating good reliability and validity.
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；就業(yè)；誠信缺失；質(zhì)性研究；扎根理論
Key words: undergraduate；employment；credit lack；qualitative research；grounded theory
中圖分類號：C91 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-4311（2010）33-0081-01
1方法
1.1 研究對象。本研究的訪談對象為蘇州大學(xué)2010屆應(yīng)屆畢業(yè)生，共12人。
1.2 研究工具。QSR Nvivo8.0質(zhì)性分析軟件，是目前最適合于質(zhì)性研究使用的軟件之一。
1.3 研究程序。①資料收集，預(yù)訪談。②訪談提綱。③深度訪談。④建立編碼系統(tǒng)。
2結(jié)果與討論
2.1 大學(xué)生就業(yè)誠信缺失表現(xiàn)。從編碼中可總結(jié)出，大學(xué)生就業(yè)中誠信缺失主要表現(xiàn)在四個方面：證書造假、簡歷造假、違約毀約以及言詞修飾上。
根據(jù)以上分析，使用NVivo8.0軟件構(gòu)建出以下大學(xué)生就業(yè)誠信缺失的表現(xiàn)模型（見圖1）。
2.2 大學(xué)生就業(yè)誠信缺失對策建議。從編碼中可總結(jié)出，大學(xué)生就業(yè)誠信缺失對策建議可以概括為4個方面：營造誠信為本的社會氛圍。完善聘用制度、選才機制。明確誠信概念，界定誠信問題。構(gòu)建社會誠信監(jiān)督體系加強管理。
根據(jù)以上分析，使用NVivo8.0軟件做以下大學(xué)生就業(yè)誠信缺失的對策建議模型（見圖2）。
3模型和研究結(jié)果的檢驗
3.1 效度檢驗?！叭菣z驗”。第一角：“研究者”，研究者均為蘇州大學(xué)心理學(xué)專業(yè)在讀研究生，有一定的科學(xué)研究素養(yǎng)和理論基礎(chǔ)。第二角：研究方法，研究主采用扎根理論的研究流程做到符合規(guī)范，方法合理，程序清晰。第三角：資料來源，我們對訪談提綱進(jìn)行了預(yù)研究，與身邊的老師和同學(xué)進(jìn)行了深入的探討；反饋法。作者在研究過程中，不斷與參與訪談的對象和沒有參與訪談的心理學(xué)研究生、交換看法。
3.2 信度檢驗。兩位研究者同時對12個訪談文本進(jìn)行編碼，通過比較2位研究者獨立分析同一資料的結(jié)果是否一致來驗證。從兩位研究者初步編碼的情況看，編碼具有中等的一致性（編碼歸類一致性系數(shù)達(dá)到0.723）。
采用“三角檢驗法”（triangulation）、反饋法檢驗效度；采用編碼者信度評估，也有比較好的一致性?？梢宰C明，本研究是可信和可靠的。
4結(jié)論
4.1 大學(xué)生就業(yè)誠信缺失表現(xiàn)：簡歷造假；證書造假；違約毀約；言辭修飾。
4.2 大學(xué)生就業(yè)誠信缺失對策：營造誠信為本的社會氛圍；完善聘用制度、選才機制；構(gòu)建社會誠信監(jiān)督體系加強管理；明確誠信概念，界定誠信問題。
參考文獻(xiàn)：
[1]王錫苓.質(zhì)性研究如何建構(gòu)理論[J].蘭州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2004，32（3）：76-80.
[2]徐建平，張厚粲.質(zhì)性研究中編碼者信度的多種方法考察[J].心理科學(xué)，2005，28（6）：1430-1432.
[3]凌建勛，凌文輇，方俐洛.深入理解質(zhì)性研究[J].社會科學(xué)研究，2003（2）：151-153.
[4]孟娟.心理學(xué)扎根理論研究方法[J].吉首大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008，29（3）：170-176.
[5]桂亞莉.大學(xué)生誠信心理初步研究[D].重慶：西南師范大學(xué)，2004.
[6]吳繼霞.誠信品格的養(yǎng)成[M].合肥：安徽教育出版社，2009.
[7]陳向明.質(zhì)的研究方法與社會科學(xué)研究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2000.
【關(guān)鍵詞】青少年；親社會行為；社會問題；缺失
人們在共同的社會生活中時常會表現(xiàn)出親社會的行為，比如幫助、合作、分享、安慰、關(guān)心、謙讓、同情等。親社會行為有利于維護(hù)人與人之間的良好關(guān)系，進(jìn)而影響人一生的發(fā)展。可在如今的社會，我們不難發(fā)現(xiàn)親社會行為已急劇減少，甚至在深受學(xué)校教育熏陶的青少年中，這種行為也在不斷減少。我們不禁反問，是什么原因?qū)е虑嗌倌甑挠H社會行為的缺失呢？
一、 親社會行為缺失的具體表現(xiàn)
青少年處于生理發(fā)展與心理發(fā)展的矛盾期，青少年期生理上的急劇變化沖擊著心理發(fā)展變化，使身心發(fā)展失去平衡。這個時期的人易出現(xiàn)孤獨、早戀、沖動等心理行為現(xiàn)象。以下是青少年親社會行為缺失的具體表現(xiàn)：
（一）冷漠行為
冷漠行為是指個體在別人需要幫助時所表現(xiàn)出的冷漠態(tài)度，冷漠是由于人與人之間缺乏情感交流所引起的“非社會行為”。青少年多具有以自我為中心的人格傾向，他們什么事都從自己的角度考慮， 而不去關(guān)心其他人。
（二）逆反心理
逆反心理是指個體對別人所提出的要求采取相反的態(tài)度或行為的心理現(xiàn)象，是親社會行為缺失的表現(xiàn)之一，嚴(yán)重時可能發(fā)展成為心理。青少年中常會發(fā)現(xiàn)個別人就是“不受教”，常與教育者“對著干”，這種違背主流價值規(guī)范行事的叛逆行為，往往來自于“逆反心理”。
（三）缺乏團(tuán)隊合作精神
合作是指兩人或兩人以上在學(xué)習(xí)、工作或社會關(guān)系的過程中通過相互協(xié)作，以追求共同目標(biāo)或增進(jìn)友誼的行為。當(dāng)今青少年往往以自我為中心，缺乏主動與同學(xué)、朋友和他人之間進(jìn)行互助協(xié)作的意愿。
（四）犯罪
青少年犯罪是指青少年實施的犯罪行為、觸犯治安管理的違法行為和違反道德規(guī)范的不良行為，它是缺乏親社會行為的最有力的表現(xiàn)證據(jù)。
二、親社會行為缺失的原因
（一）環(huán)境因素
1、社會環(huán)境。青少年生活在社會這個大群體中，就避免不了受其影響。隨著時代的發(fā)展，功利、競爭和交易等行為原則逐漸泛化開來。在這種情況下，幫助、同情、友愛等人際交往和人們生活的自覺準(zhǔn)則日益減少，而自私自利、利己不利人等極端自私思想增多。這必然會影響部分青少年， 導(dǎo)致他們的行為自私自利，缺少利他性。除此之外，社會上存在一些騙子，把自己扮演成急需幫助的人，利用人們的助人心理來獲取利益。這使得很多人在發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)受騙以后，嚴(yán)重地挫傷其助人的積極性，從而減少了親社會行為。
2、家庭環(huán)境。由于當(dāng)今社會中的家庭主體多為核心家庭，青少年中獨生子女所占比重加大，導(dǎo)致許多父母的教育方式更多地會偏向于對子女的溺愛和嬌生慣養(yǎng)，缺乏嚴(yán)格的要求，忽視了對子女的多方面教育，這都不利于孩子的成長。同時，有研究表明，父親積極參與對兒童的教養(yǎng)，對兒童親社會行為的發(fā)展意義重大。
3、學(xué)校環(huán)境。由于青少年往往以自我為中心來思考問題，易引起同伴間的不友好行為，例如欺負(fù)、孤立等。而現(xiàn)在許多學(xué)校把重心放在提高升學(xué)率方面，對影響學(xué)生發(fā)展更為重要的人文環(huán)境、心理環(huán)境十分忽視，這是導(dǎo)致青少年親社會行為缺失的重要原因。
（二）不健康心理因素
青少年親社會行為喪失的主觀原因是不健康心理，主要表現(xiàn)在以下幾方面：第一，期望值過高。青少年具有矛盾的心理特征，他們的理想與現(xiàn)實差距過大，產(chǎn)生厭世心理，并可能遷怒于他人；第二，自卑感太濃。自卑感太濃可能使人走向極端，出現(xiàn)退縮或攻擊行為；第三，嫉妒心太強。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己不如其他人時，易引起心理的不平衡，直接影響人的情緒和積極奮進(jìn)精神，這種情況下，青少年的沖動性格容易引起破壞他人利益的行為；第四，承受能力太弱。當(dāng)今社會處于轉(zhuǎn)型時期，學(xué)習(xí)、生活上競爭激勵，青少年的心理承受力難以跟上時代需求，過度挫折易導(dǎo)致青少年認(rèn)知的扭曲，不愿正視產(chǎn)生挫折的客觀原因，而選擇去攻擊認(rèn)為使其產(chǎn)生挫折的人或物。
（三）“自我中心”觀
青少年自我中心是青春期出現(xiàn)的個體無法區(qū)分自己與他人所關(guān)心內(nèi)容的異同，并由此衍生出來的對自我獨特性和能力的夸大感知、對危險的過分輕視等現(xiàn)象。有較高自我中心水平的青少年可能產(chǎn)生自我貶損和自我服務(wù)性的認(rèn)知偏差，也會對其社會適應(yīng)造成一定程度的影響。當(dāng)今的青少年多為獨生子女，從小受到父母的關(guān)愛，卻沒有學(xué)會如何關(guān)愛他人，常常以自我為中心來思考問題，缺少利他性。青少年的這種“自我中心”觀很大程度上降低了親社會行為的發(fā)生。
參考文獻(xiàn)
[1] 楊慧敏，劉運合.當(dāng)代大學(xué)生親社會行為缺失的原因與對策分析[J].前沿，2007（9）.
[2] 李丹.兒童親社會行為發(fā)展研究述評[J].心理科學(xué)，2001 （1）.
[3] 陳宇海.從社會化的角度思考未成年人思想道德建設(shè)的幾個問題[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報，2005（2）.
[4] 楊飛.青少年“親社會行為”的缺失及其原因分析[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2006（8）.
留守兒童被迫與父親長期分離，在成長過程中未能直接感受父親的影響，未能接受到父親教育，對留守兒童產(chǎn)生較大的負(fù)面影響，引發(fā)一系列問題：性格上，男孩性格“女性化”，女孩沉默寡言；心理上，對外界缺乏安全感，膽怯怕事，心靈閉鎖；情緒上，急躁沖動、喜怒無常、感情冷漠；學(xué)習(xí)上，成績較差，自暴自棄，不求上進(jìn)。父性教育缺失不僅容易導(dǎo)致留守兒童成年之后婚姻家庭生活不幸福，而且還容易引起盜竊、搶劫、對社會不滿等社會問題。留守兒童越來越成為社會高度關(guān)注的問題，對于留守兒童已經(jīng)產(chǎn)生大量研究成果。然而，對于留守兒童父性教育研究尚處于起步階段，研究成果極少。隨著留守兒童數(shù)量激增以及呈現(xiàn)問題的嚴(yán)重性，不僅要重視留守兒童研究，更要重視留守兒童父性教育研究。父性教育缺失對留守兒童產(chǎn)生何種影響？其作用機制是什么？如何解決父性教育缺失問題？這些都是非常值得研究的問題。本文選取外出務(wù)工人員比較集中的廣東省西部地區(qū)縣級市———羅定市的留守兒童作為研究對象。據(jù)2012年羅定市婦聯(lián)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，羅定市留守兒童的人數(shù)已經(jīng)超過2萬多人，其中14周歲以下有1萬多人。在廣東，羅定市的留守兒童情況具有一定代表性。研究主要采取兩種方法，一是問卷調(diào)查法，選取羅定市4所小學(xué)和2所初中發(fā)放問卷，問卷發(fā)放以班級為單位，由學(xué)生填寫，共派發(fā)400份問卷，回收有效問卷365份。在被調(diào)查對象中，父親在家的占43.48%（其中在本地工作為33.15%，待業(yè)在家為10.33%），父親在外地工作的占52.45%，即在被調(diào)查對象中，超過一半無法接受父性教育。二是訪談法，對校長、老師、家長和村干部進(jìn)行訪談，了解留守兒童相關(guān)情況。通過對羅定市留守兒童的研究，不僅具體掌握父性教育缺失對留守兒童所產(chǎn)生的各種負(fù)面影響，而且還對父性教育缺失對留守兒童影響的作用機制進(jìn)行深入分析，為解決留守兒童父性教育缺失問題提出有益建議。
二、父性教育缺失對留守兒童產(chǎn)生的影響
調(diào)查結(jié)果顯示，父性教育缺失對留守兒童的性格、心理、情緒、成績、紀(jì)律性等都產(chǎn)生不同程度的負(fù)面影響。
（一）性格影響
父母均在家的兒童認(rèn)為自己性格外向的占55.28%，而父親不在家的兒童則只有36.85%認(rèn)為自己性格外向，二者存在顯著性差異。對男生而言，在外向性方面，父親在家的男生或父親不在家的男生沒有表現(xiàn)出明顯差異。就女生來看，父性教育缺失對其外向性格的形成則造成很大的影響。父親不在家的女生只有11.36%認(rèn)為自己樂觀、外向，父親在家的女生有29.31%認(rèn)為自己樂觀、外向。父性教育缺失造成女生形成不同程度悲觀、內(nèi)向的性格。
（二）心理影響
父親不在家，兒童的“安全感”缺失，更容易產(chǎn)生害怕、擔(dān)心、惶恐的心理，這對留守兒童造成較大心理傷害。在父親不在家的留守兒童中，超過60%的女生安全感弱或一般，屬于安全感偏低的表現(xiàn)；接近一半的男生安全感弱或一般。
（三）情緒影響
根據(jù)對教師、家長以及校長的訪談得知，父親不在家的女生容易表現(xiàn)出焦慮、緊張、缺乏自信，父親不在家的男生容易表現(xiàn)出自制力差、責(zé)任心不強。究其原因，父親無論在體格或者心理上一般來說都比較堅強，無形之中能帶給兒童安心與穩(wěn)定的感覺。而父親常年不在家，讓兒童身心都無法得到切實的保障；沒有父親特殊的強有力的安慰，兒童更容易產(chǎn)生焦慮與緊張情緒。
（四）學(xué)業(yè)影響
調(diào)查顯示，父性教育缺失對于留守兒童學(xué)習(xí)成績的影響較為復(fù)雜：雖然留守兒童成績優(yōu)良的比例與完整家庭兒童相差無幾，但留守兒童中的差生比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于完整家庭兒童。留守兒童學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的占9.47%，略低于非留守兒童的11.11%；但良好的占26.32%，顯著低于非留守兒童的34.07%；而中等、不及格分?jǐn)?shù)段二者無明顯差異；及格分?jǐn)?shù)段留守兒童顯著高于非留守兒童。非留守兒童由于有父母親在家監(jiān)督學(xué)習(xí)，會更認(rèn)真學(xué)習(xí)；留守兒童缺少父母親的監(jiān)督，或者要承擔(dān)一定的家務(wù)而使得學(xué)習(xí)成績有所下降。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，父性教育缺失對男女生的影響有所不同。父親不在家的留守兒童中男生在學(xué)習(xí)成績方面顯著低于非留守兒童。其中優(yōu)秀、良好分?jǐn)?shù)段，留守兒童男生人數(shù)顯著低于非留守兒童，及格線和及格線以下的留守兒童的男生人數(shù)明顯高于非留守兒童。對于女生而言，父親不在家的留守兒童與非留守兒童的成績差異較小，屬于正常的波動范圍。這說明，父親不在家對男生的學(xué)習(xí)成績影響較大，對女生學(xué)習(xí)成績影響較小。這可能因為男生自覺性不夠強，而女生自覺性較強，較早熟，能夠體會到在外工作的父親的艱辛，所以會比同齡兒童更加懂得發(fā)憤圖強，好好學(xué)習(xí)以求回報父母。通過調(diào)研得出以下主要結(jié)論：第一，父性教育缺失現(xiàn)象比較嚴(yán)重，父親對小孩的教育功能還沒有發(fā)揮，這在留守兒童身上體現(xiàn)得更加明顯；第二，父性教育缺失留守兒童的性格、心理和情緒都產(chǎn)生較大負(fù)面影響，對女生的影響更為顯著，父性教育缺失的女生更容易表現(xiàn)出焦慮、緊張、不自信等；第三，父性教育缺失對男生的影響主要體現(xiàn)在學(xué)業(yè)和紀(jì)律方面，父性教育缺失的留守兒童男生在學(xué)習(xí)成績方面顯著低于非留守兒童。此外，父性教育缺失的男生容易表現(xiàn)出自制力差、責(zé)任心不強。
三、父性教育缺失對留守兒童影響的作用機制
父性教育缺失對留守兒童具有多重負(fù)面影響，把握父性教育缺失對留守兒童影響的作用機制，有助于提出有針對性和有效性的解決留守兒童父性教育缺失的途徑。
（一）父親在位理論
父親在位理論是21世紀(jì)以來由克蘭珀（Krampe）和牛頓（Newton）提出的解釋父子關(guān)系的新理論，該理論對于分析父性教育缺失對留守兒童影響的作用機制具有重要借鑒意義。父親在位理論是從兒童的視角去看待和理解父親，“父親在位”特指父親在兒童心目中的位置，即“心理父親在位”。兒童擁有高品質(zhì)的父親在位，實際上就擁有積極的心理狀態(tài)，對于兒童成長而言具有非常重要作用。但高品質(zhì)的父親在位受多種因素的影響。這些因素包括四大方面，每一方面因素又受到多種子因素影響（見圖4）：（1）內(nèi)心的父親。兒童內(nèi)心的父親如何，受到對父親的感知、內(nèi)化的父親體驗、父親形象的影響。（2）兒童與父親之間的關(guān)系。其因素包括對父親的情感、對父親參與的感知、與父親的身體互動、對父母婚姻的感知、母親對父子關(guān)系的支持。（3）相關(guān)成員的影響。包括父親與自己父親的關(guān)系、母親與自己父親的關(guān)系以及其他人都對小孩的父親在位產(chǎn)生影響。（4）有關(guān)父親的信念。不同文化、宗教背景下對于父親的形象界定不同，進(jìn)而對兒童的父親在位產(chǎn)生影響。父親在位理論是在西方經(jīng)濟(jì)、社會、文化背景下提出來的，其因素的選取源自于西方國家特有的土壤，研究結(jié)論顯然不完全適合我國國情。然而，父親在位理論揭示高品質(zhì)父親在位的各種影響因素，對于分析我國父性教育缺失對留守兒童影響的作用機制還是具有較大的借鑒價值。
（二）父性教育缺失影響留守兒童的作用機制
正常情況下，兒童與父親生活在一起，能夠進(jìn)行身體互動和面對面交流，從父親的言傳身教中學(xué)習(xí)成長，形成健全的心理性格。兒童不與父親生活在一起則是另外一種完全不同的情形。留守兒童父親缺位不僅是物理上的缺位，更意味著教育上缺位，這種缺位導(dǎo)致多種負(fù)面效果產(chǎn)生。負(fù)面效果產(chǎn)生包括一系列中間環(huán)節(jié)。父親缺位最直接的影響是留守兒童不能與父親進(jìn)行身體互動，例如喂養(yǎng)、洗澡、握手、擁抱、親吻、共同用餐、游戲等，同時也不能與父親進(jìn)行面對面交流，比如有喜悅的事情與父親分享，有心事向父親訴說，有疑問、困難向父親求助。在兒童與父親的互動中，兒童會潛移默化地學(xué)習(xí)父親善于交流、勇于表達(dá)的特質(zhì)，學(xué)會與人分享、向人訴說，釋放心理壓力，使兒童的心理健康成長。留守兒童在成長過程中沒有父親這個學(xué)習(xí)“楷模”，心理對外開放程度普遍低于其他兒童，習(xí)慣性地將各種心事藏于心中，逐漸形成內(nèi)向性格和消極、悲觀的人生態(tài)度。同時，由于缺少父親的豪放、陽剛、勇敢的形象作為模仿，使得留守兒童男孩性格容易趨向“女性化”，表現(xiàn)出懦弱、膽小、怕事等特點，缺乏男性所應(yīng)具有的勇敢、果斷之氣；留守兒童女孩則普遍表現(xiàn)出性格懦弱，缺乏安全感。留守兒童由于缺少與父親的身體互動與交流，將導(dǎo)致其對父親感知比較模糊，比如父親應(yīng)當(dāng)是一個怎樣的角色，應(yīng)該承擔(dān)何種責(zé)任，父子關(guān)系應(yīng)當(dāng)是怎么樣的等缺少正確的認(rèn)識，日長月久，在情感上就會對父親表現(xiàn)冷漠態(tài)度，對父親的感覺更多是權(quán)威、敬畏，甚至演變成生活中的過客。這樣導(dǎo)致兩種后果，一方面，由于沒有學(xué)習(xí)到父親身上所肩負(fù)的責(zé)任，留守兒童長大之后，對家庭缺少相應(yīng)的責(zé)任感，對社會和他人亦缺少責(zé)任感；另一方面，由于父子關(guān)系冷漠疏遠(yuǎn)，留守兒童無法學(xué)習(xí)到父親的沉穩(wěn)氣質(zhì)，容易出現(xiàn)緊張焦慮，遇事急躁沖動。父親缺位使得留守兒童對父母婚姻狀況缺乏直觀認(rèn)識，不清楚父親在父母婚姻中所承擔(dān)的角色和責(zé)任，亦難以知道父親如何處理婚姻關(guān)系，不僅使得留守兒童無法掌握處理婚姻關(guān)系的方法，而且缺乏婚姻中的責(zé)任感。同時，父親缺位使得留守兒童對于父親與其他家庭成員關(guān)系缺乏了解，比如父親與其父母關(guān)系、父親與其兄弟姐妹之間關(guān)系等，對于父親如何處理與其他家庭成員的關(guān)系難以知曉。留守兒童在家庭成員人際關(guān)系方面無法接受父親耳濡目染的影響，導(dǎo)致留守兒童日后步入社會，由于缺少人際溝通方法，在與人交流溝通中存在不少困難，缺乏合作精神，同時還使他們在人際交往中缺少擔(dān)當(dāng)，缺少社會責(zé)任感。父親缺位導(dǎo)致留守兒童成績較差，這主要是因為，在兒童的管教上，父親通常傾向于嚴(yán)格，而母親，特別是爺爺奶奶或外公外婆則非常慈愛寬容。由于父親管教缺位，留守兒童出現(xiàn)學(xué)習(xí)問題后沒有得到及時糾正，長此以往，就出現(xiàn)不交作業(yè)、不遵守課堂紀(jì)律、早戀、逃學(xué)等違反學(xué)校規(guī)定的問題，學(xué)習(xí)成績就越來越差。在羅定市的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，留守兒童在遵守學(xué)校規(guī)定上的表現(xiàn)普遍不如其他同齡兒童，學(xué)習(xí)成績也比其他兒童差。父親缺位還不利于兒童的身體發(fā)育與成長。臨床醫(yī)生觀察的表明，與父親接觸很少的兒童，無論是在身高、體重、還是動作等方面的發(fā)育速度都不及父子正常接觸的兒童，而且患有營養(yǎng)不良和傳染病的概率更高。在嬰兒時期，父親通過身體運動方式及肢體運動游戲等給兒童以強烈的大肌肉活動刺激，從而能夠促進(jìn)兒童身體發(fā)育。隨著兒童的成長，父親與兒童的戶外活動也增加，這些活動對兒童身體發(fā)育有積極的促進(jìn)作用。留守兒童很少有機會和父親在一起，無法與父親進(jìn)行肢體運動游戲，無法與父親進(jìn)行戶外活動，長期由母親、爺爺奶奶或外公外婆帶著，大部分時間在屋子里，身體鍛煉和活動非常少。長此以往，留守兒童的身體發(fā)育受到明顯影響，身體素質(zhì)遠(yuǎn)不如同齡兒童。
四、解決留守兒童父性教育缺失的途徑
留守兒童父性教育看似范圍比較窄，領(lǐng)域比較小，但實際上它的牽涉面非常廣，不但是留守兒童家庭問題，而且是一個社會問題。因此，有學(xué)者從社會角度，主張通過建立留守兒童社會支持系統(tǒng)干預(yù)模型，來解決包括父性教育缺失在內(nèi)的留守兒童所面臨的各種問題。根據(jù)父親在位理論，以及父性教育缺失對留守兒童影響的作用機制的分析結(jié)論，留守兒童父性教育缺失解決途徑的核心在于父親角色從“缺位”實現(xiàn)“回位”；如果不能夠回位，則需要尋找“父親替代者”，由“父親替代者”實施父性教育。
（一）父親角色“回位”
父親在兒童教育中的角色是母親所不能代替的，當(dāng)兒童與父親共同居住時，心理父親在位更容易發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)原因允許情況下，父親盡可能把留守兒童接到城里，與其一起居住，承擔(dān)教育責(zé)任。如果經(jīng)濟(jì)條件不允許，那么父親要利用假期經(jīng)?；丶遥赐团惆閮和?，使兒童能夠感受到父親的存在，感受到父親對自己的愛，兒童從父親言行中學(xué)習(xí)成長。如果不能夠經(jīng)常回家，那么要積極通過電話、互聯(lián)網(wǎng)、寫信等方式與兒童進(jìn)行溝通，對兒童進(jìn)行教育，實現(xiàn)父親角色回位，使得兒童能夠健康成長。在羅定市調(diào)查發(fā)現(xiàn)，某中學(xué)一位學(xué)生因為父親長期在外務(wù)工，對其幾乎不管教，該學(xué)生在學(xué)業(yè)和紀(jì)律上的表現(xiàn)都令老師和家人頭疼。但自從老師將其在校情況反映給父親，并讓學(xué)生父親通過經(jīng)常打電話和回家進(jìn)行教育、督促后，該學(xué)生不論在學(xué)習(xí)成績還是紀(jì)律上都有很大的改善。
（二）家庭成員“補位”
兒童與父親共同居住時，容易獲得高品質(zhì)的父親在位。然而，“和母親居住在一起的孩子以及其他家庭結(jié)構(gòu)中的孩子也顯現(xiàn)出了心理父親在位”。當(dāng)父親不能夠?qū)和瘜嵤┙逃龝r，可以通過“父親替代者”，使兒童的父性教育得到補償。母親通常是一位很重要的替代者，母親可以把自己對父親為家庭所做的一切的感激之情傳達(dá)給兒童，把父親在外勤勞工作情況傳遞給兒童，使兒童不會因為父親不在家而產(chǎn)生對父親的冷漠感情，以促進(jìn)兒童性格心理健康成長。同時，母親盡可能地提高父親對家庭和婚姻的滿意度，促進(jìn)父親更多地參與到對兒童的教養(yǎng)中來。爺爺奶奶或外公外婆是不可忽視的替代者，尤其是兒童與他們生活在一起的更是如此。爺爺奶奶或外公外婆可以將他們與父親的良好關(guān)系傳遞給兒童，將父親的各種事情講給兒童聽，使兒童對父親產(chǎn)生好感，以培養(yǎng)兒童的健康性格和心理。
（三）農(nóng)村學(xué)校通過各種努力彌補父性教育缺失
關(guān)鍵詞：心理安全感；初中生；心理健康；安全感缺失
心理學(xué)家馬斯洛指出，心理安全感是“一種從恐懼和焦慮中脫離出來的信心、安全和自由的感覺，特別是滿足一個人現(xiàn)在（和將來）各種需要的感覺”?？梢姲踩惺莵碜砸环降谋憩F(xiàn)帶給另一方的感受。是否能產(chǎn)生安全感來自多方面的因素，既有客觀的也有主觀的。
近年來，影響人們社會安全感的因素和社會事件越來越多，導(dǎo)致了人們社會安全感的缺失，初中生處于一個特殊的青春期階段，同樣也存在社會安全感的擔(dān)憂。在現(xiàn)實面前，不少初中生會因思想準(zhǔn)備的不足而感到茫然失措，可能會導(dǎo)致行為上的錯位、無序，甚至盲目、沖動、犯錯。作為教育者，我就初中生心理安全感缺失的原因做了一些探究，以期引起教師對初中生心理、生理健康問題的重視和思考。
一、對新環(huán)境適應(yīng)不良
孩子在初中階段正處于人生的關(guān)鍵期，對于他們來說，中學(xué)和小學(xué)顯然不同，他們需要對新環(huán)境有一個適應(yīng)的過程。初中的學(xué)習(xí)遠(yuǎn)不像小學(xué)那樣把作業(yè)做完了就可以，而是需要花大量的時間在自主學(xué)習(xí)上。同時初中不像小學(xué)那樣，老師會經(jīng)常跟隨自己，時時事事提點自己，很多時候在學(xué)習(xí)和習(xí)慣的養(yǎng)成上還是要靠自己的自覺性。此外，出現(xiàn)在自己身邊的“不良學(xué)生”和徘徊在學(xué)校附近的社會青年多了，經(jīng)常會對他們造成一些負(fù)面的影響。有些學(xué)生甚至因為跟不上學(xué)習(xí)而放棄學(xué)習(xí)，紀(jì)律散漫，經(jīng)常曠課，整天通宵玩游戲、聊天，尋求心靈的安慰。他們開始懷疑自己的人生，甚至覺得這樣讀書不過是消磨時間。因此，他們常常陷入茫然不知所措的苦惱中，表現(xiàn)得無心向?qū)W。
二、對青春期發(fā)生的生理變化和心理變化感到不適
身高、體重迅猛增長，身體各器官功能趨向成年人。女生月經(jīng)來潮，迅速發(fā)育；男生喉結(jié)突出，肌肉發(fā)達(dá)，胡須生長和聲音變粗等。這樣的生理變化下，使得處于青春期的男女，意識到性差異，會產(chǎn)生害羞、好奇的心理和情緒不穩(wěn)定等一系列的成人化的心理改變。但同時又存在考慮問題不全面，容易自高、自大、沖動、莽撞等半成人化的缺點。因而時常和父母、老師、同學(xué)發(fā)生矛盾沖突，內(nèi)心常常處于焦慮、不安的狀態(tài)。
三、面對家庭變故
父母離異、單親家庭、重組家庭的出現(xiàn)，最受傷害的是孩子。家庭破裂會使孩子產(chǎn)生強烈的安全缺失感，一方面自己的問題還未消化，另一方面有的孩子還成了父母傾訴的對象、仲裁者甚至出氣筒，被迫承擔(dān)父母的情緒。有的孩子成了父母爭奪的對象，而有的成了雙方的遺棄物。種種的變化，有些中學(xué)生顯得無所適從，迷失了自我，找不到自己的位置。內(nèi)心深處既有對愛的渴望，又缺失安全感，嚴(yán)重了就會出現(xiàn)泛化，對周圍的人不相信，繼而出現(xiàn)與同學(xué)相處困難，成績下降，厭學(xué)甚至輟學(xué)；有些還會由于安全感缺失嚴(yán)重，陰郁過度而發(fā)展成心理障礙，甚至心理變態(tài)、精神扭曲；有的在外尋求溫暖，走上了墮落甚至犯罪的道路。
四、家庭教育和學(xué)校教育不當(dāng)
家長和教師過度的批評教育嚴(yán)重傷害學(xué)生的自尊心，導(dǎo)致心理安全感的缺失。對于初中生來說，錯誤是在成長過程中必然需要經(jīng)歷和體驗的。應(yīng)該說，每一個人都是在錯誤中成長起來的。但我們的教師和家長卻容不得學(xué)生出現(xiàn)半點失誤，對學(xué)生的犯錯表現(xiàn)得異常焦慮。在這種焦慮狀態(tài)下，時常不分原因和場合對學(xué)生進(jìn)行批評教育，甚至打罵、諷刺挖苦學(xué)生，給學(xué)生造成極大的心理傷害，這無異于揠苗助長。這些傷害很容易造成學(xué)生心理安全感的缺失，引發(fā)焦慮感。于是，學(xué)生就會本能地開啟自己的防御機制，與外界建立起一道高墻，封閉自我，拒絕與家長和教師進(jìn)行正常的溝通，把心思重點放在防御外界，甚至與他們對峙對抗。嚴(yán)重者容易患自閉癥或憂郁癥，還有可能表現(xiàn)出暴躁情緒和暴力傾向。很多青少年出現(xiàn)殺害父母和親人的現(xiàn)象，正是因為感受到心理疆界被侵犯，想以此來維護(hù)自己的心理安全和尊嚴(yán)。因此，教育不當(dāng)是導(dǎo)致青少年安全感的缺失而走上違法犯罪的原因之一。
