時(shí)間：2023-09-18 17:04:14
序論：在您撰寫(xiě)政治哲學(xué)價(jià)值觀(guān)知識(shí)點(diǎn)時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開(kāi)闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
不管是對(duì)哪門(mén)學(xué)科的復(fù)習(xí)，課本就是學(xué)生復(fù)習(xí)的根本。對(duì)于已經(jīng)學(xué)過(guò)一遍的課本，學(xué)生對(duì)其中的知識(shí)有了一定的認(rèn)識(shí)，但對(duì)這些內(nèi)容，只有達(dá)到融會(huì)貫通的水平才能加深對(duì)基本知識(shí)點(diǎn)的理解和認(rèn)識(shí)。因?yàn)檎n本所體現(xiàn)的這些內(nèi)容是對(duì)學(xué)生掌握某一知識(shí)點(diǎn)、解決一些問(wèn)題起決定作用的知識(shí)點(diǎn)。比如，在復(fù)習(xí)“商品的價(jià)值和使用價(jià)值”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師就必須讓學(xué)生理解和掌握這兩者之間的一切關(guān)系，因?yàn)檫@部分的內(nèi)容本身有一定的邏輯性，是最易出錯(cuò)的知識(shí)點(diǎn)。該知識(shí)點(diǎn)對(duì)課本中重難點(diǎn)的掌握和學(xué)生完整把握課本的知識(shí)體系都有著不可代替的作用，這就是我們平時(shí)所說(shuō)的“線(xiàn)”，它能使課本結(jié)構(gòu)化。突破章節(jié)之間的界限，把課本有關(guān)的知識(shí)綜合分類(lèi)，構(gòu)成一條整體的知識(shí)線(xiàn)，是搞好高中政治復(fù)習(xí)的重中之重。
復(fù)習(xí)中，要根據(jù)教學(xué)大綱中的目標(biāo)要求，讓學(xué)生在學(xué)了課本后，對(duì)課本各個(gè)章節(jié)構(gòu)建起整體框架而又有了基本的認(rèn)識(shí)。比如：一本書(shū)有幾章？每一章又有幾個(gè)小節(jié)？每小節(jié)又有幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)？這些知識(shí)點(diǎn)哪些是要掌握的，哪些是要理解的，哪些是需要了解的？這些知識(shí)點(diǎn)之間又有什么樣的聯(lián)系？最后再去確定這些知識(shí)點(diǎn)中哪些是重點(diǎn)，哪些又是難點(diǎn)。又如，在進(jìn)行哲學(xué)方面的復(fù)習(xí)時(shí)，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)哲學(xué)知識(shí)進(jìn)行整合，從而形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)框架，從唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)等方面去理解，最后再?gòu)暮暧^(guān)上形成對(duì)哲學(xué)的整體印象，讓學(xué)生真正做到運(yùn)用自如。對(duì)于任何一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，都要讓學(xué)生懂得去思考“是什么”、“為什么會(huì)這樣”等問(wèn)題。只有這樣，他們才能全面、準(zhǔn)確地應(yīng)用知識(shí)。
二、緊跟時(shí)代，關(guān)注熱點(diǎn)，讓課本知識(shí)生活化
最近幾年，在高中政治的不斷改革中，有一個(gè)明顯的趨勢(shì)，那就是“緊跟時(shí)代，關(guān)注熱點(diǎn)”。高考作為國(guó)家級(jí)考試，在這一點(diǎn)上體現(xiàn)得尤為突出，高考試卷的新觀(guān)點(diǎn)、新知識(shí)、新題材和新問(wèn)題都與社會(huì)生活相結(jié)合，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)。所以在進(jìn)行高中政治復(fù)習(xí)時(shí)，教師必須要求學(xué)生明確：課本知識(shí)點(diǎn)是根本的、基礎(chǔ)的，卻不是思想政治的全部。隨著開(kāi)放性試題的出現(xiàn)，高考越來(lái)越注重考查學(xué)生利用所學(xué)基本知識(shí)分析社會(huì)生活的能力。這就要求教師在復(fù)習(xí)中，讓學(xué)生使用課本的基礎(chǔ)知識(shí)去解答、探析所遇到的難題，把課本基礎(chǔ)知識(shí)與社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的分析相結(jié)合，這樣可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及其分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。在復(fù)習(xí)時(shí)，教師除了要讓學(xué)生扎根于課本外，還必須要求他們把課本知識(shí)理論應(yīng)用于生活實(shí)踐中，用以分析解決實(shí)際問(wèn)題。通過(guò)這樣的方式能激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情。理論融入生活是思想政治課復(fù)習(xí)最根本、最有效的方法，也是高考政治考查的重要原則。政治學(xué)科高考命題十分重視基礎(chǔ)知識(shí)和熱點(diǎn)問(wèn)題的融合，為此在復(fù)習(xí)備考的過(guò)程中，教師要重視將時(shí)事與思想政治課本有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，爭(zhēng)取讓學(xué)生在高考這場(chǎng)無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中取得好成績(jī)。
三、融入學(xué)生自己的觀(guān)點(diǎn)，讓課本的知識(shí)點(diǎn)思想感情化
【關(guān)鍵詞】政治教學(xué) 三維目標(biāo) 教學(xué)反思
政治教學(xué)的三維目標(biāo)，即知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)目標(biāo)，這三個(gè)目標(biāo)是緊密聯(lián)系、相互滲透、相輔相成的。通過(guò)對(duì)高中政治必修四《生活與哲學(xué)》的學(xué)習(xí)，我們可以在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中少走彎路，從而形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。下面結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)務(wù)分別對(duì)三維目標(biāo)予以分析：
一、知識(shí)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)是課堂教學(xué)的起點(diǎn)，同時(shí)也是其他教學(xué)目標(biāo)的載體。要更好地促成知識(shí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就要突破記憶量大、知識(shí)點(diǎn)抽象這兩個(gè)難點(diǎn)。
（一）優(yōu)化記憶方法，解決知識(shí)龐雜難題
由于這個(gè)特點(diǎn)，優(yōu)化記憶方法，簡(jiǎn)化記憶難度變得尤為重要。必修四《生活與哲學(xué)》的知識(shí)模塊化劃分較為明顯。怎樣給學(xué)生的記憶減負(fù)，而不影響記憶知識(shí)點(diǎn)的廣度和深度，我推崇一種由點(diǎn)到面的知識(shí)記憶法，即將每一個(gè)模塊提煉出幾個(gè)關(guān)鍵詞（唯物論：物質(zhì)、意識(shí)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律；認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理），以每一個(gè)關(guān)鍵詞為基礎(chǔ)衍生出各自需要掌握的知識(shí)點(diǎn)。
（二）立足社會(huì)生活，突破知識(shí)理解瓶頸
高中《生活與哲學(xué)》講述的是哲學(xué)體系中的基礎(chǔ)性知識(shí)。哲學(xué)理論具有高度的概括性、抽象性，通過(guò)生活化教學(xué)，枯燥難懂的內(nèi)容變得生動(dòng)形象，課堂煥發(fā)生命活力，哲學(xué)成為學(xué)生生活的指南，啟迪生活。在講解《生活與哲學(xué)》課程內(nèi)容時(shí)，首先面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題就是如何處理生活和學(xué)科知識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。我們的基本想法是：緊扣社會(huì)生活的主題，立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀(guān)點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，力圖實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯的有機(jī)結(jié)合，努力構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以哲學(xué)學(xué)科知識(shí)支撐的課程模塊。
二、能力目標(biāo)
能力目標(biāo)是建立在知識(shí)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的要求。新課程規(guī)定，通過(guò)中學(xué)思想政治課教學(xué)，學(xué)生具有“面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的各種思潮，以及倫理和人生問(wèn)題，具有辨識(shí)、判斷的理性思維能力；培養(yǎng)運(yùn)用基本觀(guān)點(diǎn)和方法分析、把握重要問(wèn)題的能力，培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際，敏銳洞察、分析問(wèn)題的能力”。在課堂上，教師確定的能力目標(biāo)不可能是包羅萬(wàn)象的，下面選取其中幾個(gè)方面予以闡述：
（一）自主學(xué)習(xí)的能力
學(xué)生要提高自主學(xué)習(xí)能力，就要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式下形成的惰性，充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性。自主學(xué)習(xí)作為學(xué)生自主課堂的第一個(gè)環(huán)節(jié)，也是十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，教師應(yīng)該留給學(xué)生足夠的時(shí)間完成自主學(xué)習(xí)內(nèi)容，并通過(guò)提問(wèn)、學(xué)案填空問(wèn)答等形式來(lái)對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)情況予以督促和檢測(cè)。
（二）合作探究的能力
有效的探究活動(dòng)要求小組成員高度參與，有更強(qiáng)的分析問(wèn)題、協(xié)作溝通能力以及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。而針對(duì)高中政治必修四《生活與哲學(xué)》的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)抽象的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)貼近生活、通俗易懂的探究活動(dòng)尤為重要，使學(xué)生有興趣、有能力參與合作探究，提升課堂探究活動(dòng)的有效性。同時(shí)，對(duì)于小組活動(dòng)中一部分基礎(chǔ)較薄弱、參與度較低的成員，應(yīng)加強(qiáng)鼓勵(lì)，給予其公平的展示機(jī)會(huì)，避免其形成較低的自我認(rèn)同，增強(qiáng)其自信心。
（三）學(xué)以致用的能力
怎樣運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題，要讓學(xué)生明確，僅僅依靠知識(shí)點(diǎn)的記憶遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，熟練地運(yùn)用所學(xué)解決問(wèn)題，需要建立在基礎(chǔ)知識(shí)牢固的基礎(chǔ)上，同時(shí)更需要掌握有效的解題方法，形成正確高效的解題思路。
三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標(biāo)
人的情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)選擇，是在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)模仿、嘗試和實(shí)踐體驗(yàn)而逐漸習(xí)得的。在教學(xué)過(guò)程中，筆者圍繞這一目標(biāo)主要采取了兩種方式：教師的言傳身教以及主動(dòng)建構(gòu)社會(huì)典范的示范效應(yīng)。
（一）身體力行，言傳身教
通過(guò)教師身體力行的示范活動(dòng)來(lái)言傳身教，激發(fā)學(xué)生的情感。教師的情感對(duì)學(xué)生有直接的感染力，是開(kāi)啟學(xué)生心扉的一把有效的鑰匙。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，一旦被學(xué)生理解、接受，學(xué)生也會(huì)用同樣的愛(ài)來(lái)回報(bào)教師。教師一絲不茍的治學(xué)態(tài)度、精益求精的工作作風(fēng)、鍥而不舍的探求和鉆研精神，都能感染學(xué)生。
（二）主動(dòng)建構(gòu)典范效應(yīng)
在促進(jìn)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的養(yǎng)成過(guò)程中，同輩群體、大眾傳媒發(fā)揮著尤為重要的作用。而不同的學(xué)生個(gè)體有著不同的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)，同輩群體中也存在與主流價(jià)值觀(guān)相沖突的負(fù)面文化。在講到“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”框題時(shí)，一個(gè)關(guān)于老人該不該扶的爭(zhēng)論，學(xué)生已受到大眾傳媒所報(bào)道的負(fù)面新聞的影響，大多希望做出“明智、理性”的選擇，這與我們教材所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀(guān)相違背，使學(xué)生以應(yīng)試的功利目的來(lái)回應(yīng)我們的德育目標(biāo)，建立在一種對(duì)理論質(zhì)疑的基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)使教學(xué)變得空殼化，學(xué)生知識(shí)無(wú)法內(nèi)化，德育目標(biāo)無(wú)法達(dá)成。針對(duì)這一現(xiàn)狀，教師不能強(qiáng)行教條式地灌輸，而應(yīng)該主動(dòng)有效地發(fā)揮大眾傳媒的正面導(dǎo)向作用，將社會(huì)典范實(shí)例通過(guò)多媒體、新聞資料搜集等形式展示出來(lái)，讓學(xué)生自主地認(rèn)識(shí)、接納，潛移默化地實(shí)現(xiàn)人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的內(nèi)化。
【參考文獻(xiàn)】
[1]呂敏霞.生成性教學(xué)探析[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（06）：114-117.
關(guān)鍵詞： 高中思想政治課 哲學(xué)課堂 教學(xué)理念 教學(xué)策略 教學(xué)目標(biāo)
高中思想政治新課程的基本理念是：“要立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀(guān)點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合?！苯逃姨招兄壬J(rèn)為：“教育通過(guò)生活才能產(chǎn)生作用，并真正成為教育?！痹谒枷胝握n堂中體現(xiàn)“生活化”的教學(xué)理念，可以讓學(xué)生帶著現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題，帶著主動(dòng)探索生活的興趣走向思想政治課堂，真正提高思想政治課的教學(xué)效率，滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的關(guān)注。那么如何讓哲學(xué)課堂奏響“生活化”的樂(lè)章呢？我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手。
一、導(dǎo)入生活、感知生活――樹(shù)立哲學(xué)課堂“基于生活”的教學(xué)理念。
俗話(huà)說(shuō)，良好的開(kāi)端是成功的一半。一堂課的導(dǎo)入直接關(guān)系到整節(jié)課堂學(xué)習(xí)的氣氛，影響教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)習(xí)的效果。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”興趣是最好的老師，是學(xué)習(xí)的最好動(dòng)力。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人的一切行為都是由需要引起的。凡是學(xué)生感興趣的內(nèi)容，學(xué)習(xí)就會(huì)認(rèn)真，情感就會(huì)投入，行為就會(huì)主動(dòng)，教學(xué)效果也就比較理想。教師如果能夠把握住這一點(diǎn)，從學(xué)生感興趣的、為他們所熟知的日常生活入手，做到新課導(dǎo)入的生活化，就可以消除學(xué)生課前緊張、恐懼的學(xué)習(xí)心理，極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，使學(xué)生樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)，在學(xué)中受益。聯(lián)系學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的導(dǎo)入能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，充分發(fā)揮教學(xué)主體的作用，大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的注意力和主動(dòng)性。
例如，在學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》中的“社會(huì)歷史的主體”一段時(shí)，我利用多媒體播放了本地戲曲越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》選段。學(xué)生一聽(tīng)到這熟悉的、鄉(xiāng)味濃濃的本地戲曲，立即提起精神，細(xì)細(xì)品味起來(lái)。欣賞完這段凄美的愛(ài)情故事后，我提出了問(wèn)題：“你們知道我們的越劇是誰(shuí)創(chuàng)造的嗎？它起源于嵊州哪里？”問(wèn)題一提出，學(xué)生便議論紛紛，可是沒(méi)有人知道是誰(shuí)創(chuàng)造了越劇。面對(duì)這一情形，我加以引導(dǎo)：“越劇是嵊州人民在長(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)實(shí)踐過(guò)程中形成的，并沒(méi)有一個(gè)確定的創(chuàng)造者。這說(shuō)明了一個(gè)哲學(xué)道理：人民是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這就是我們今天所要學(xué)習(xí)的問(wèn)題?！边@樣，在輕松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生帶著濃濃的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)入了新課的教學(xué)活動(dòng)。
二、感悟生活、體驗(yàn)生活――貫徹哲學(xué)課堂“通過(guò)生活”的教學(xué)策略。
夸美紐斯在《大教學(xué)論》中指出：“一切知識(shí)是從感官開(kāi)始的?！闭握n強(qiáng)調(diào)回歸生活，就是要讓學(xué)生用感官感觸社會(huì)生活，通過(guò)體驗(yàn)生活、感悟生活，最終習(xí)得思想政治課的觀(guān)點(diǎn)、技能、方法、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)。
有一組研究數(shù)據(jù)顯示不同方式對(duì)學(xué)習(xí)掌握知識(shí)的不同效果：講課5%，閱讀10%，視聽(tīng)20%，演示30%，小組討論50%，實(shí)際操作75%，教會(huì)學(xué)生立即應(yīng)用所學(xué)知識(shí)90%。這組數(shù)據(jù)告訴我們，在以課本為依據(jù)的基礎(chǔ)上，要給學(xué)生充分的參與機(jī)會(huì)，真正做到以人為本。因此，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)的需要，巧用時(shí)事材料，構(gòu)建參與式的政治課堂教學(xué)模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。
例如，在學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》中的“價(jià)值與價(jià)值觀(guān)”這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，我引入了社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題：老人摔倒了，你會(huì)扶嗎？通過(guò)觀(guān)看視頻“老人摔倒你就去扶，群星為你撐腰”，組織學(xué)生進(jìn)行分組討論：①如果是你碰到有老人摔倒了，你會(huì)怎么做？②你贊成哪種觀(guān)點(diǎn)？③若摔倒的是你的親人，你怎么想？然后派代表發(fā)言。通過(guò)這種參與式的討論和學(xué)習(xí)，學(xué)生真正掌握了價(jià)值觀(guān)對(duì)于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，以及認(rèn)識(shí)道路的選擇具有導(dǎo)向作用，我們應(yīng)樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)這一知識(shí)點(diǎn)。
通過(guò)這一活動(dòng)，學(xué)生品嘗到了研究問(wèn)題的樂(lè)趣和方法，并堅(jiān)定了自己在生活中應(yīng)樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的信心。同時(shí)也說(shuō)明生活體驗(yàn)是真正有效的學(xué)習(xí)方式，是整合“知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”三維教學(xué)目標(biāo)的橋梁，是學(xué)生智慧的生長(zhǎng)點(diǎn)。
三、發(fā)展生活、享用生活――實(shí)現(xiàn)哲學(xué)課堂“為了生活”的教學(xué)目標(biāo)。
哲學(xué)課要回歸生活，最重要的是教學(xué)目標(biāo)的選擇要面向生活價(jià)值觀(guān)，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注學(xué)生品德的養(yǎng)成和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生在生活中所需要的健康心理品質(zhì)、法律意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感與社會(huì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，并將學(xué)生的情感價(jià)值觀(guān)放在首位，促進(jìn)學(xué)生的主體性?xún)r(jià)值得到體現(xiàn)，面向?qū)W生的未來(lái)生活與終身發(fā)展的需要，提出了更高的目標(biāo)追求，使學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的知識(shí)、技能與方法，形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
例如：在教學(xué)“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上”這部分內(nèi)容時(shí)，適逢社會(huì)上流傳著“最美”的事跡，如最美的婆婆――陳賢妹，向血泊中的小悅悅伸出溫暖的手；最美的媽媽――吳菊萍，徒手接住10樓墜落女童；最美的老師――姜文、陳霞，因?yàn)閺?qiáng)烈的責(zé)任心，細(xì)致的觀(guān)察判斷力，她們救下了煤氣中毒的學(xué)生一家三口。我適時(shí)地介紹“最美”的事跡，并重點(diǎn)引入本省“最美的媽媽”這個(gè)事例，視頻展示當(dāng)?shù)匦侣剤?bào)道，并引導(dǎo)學(xué)生思考：“為什么吳菊萍會(huì)得到人民群眾的認(rèn)可，稱(chēng)贊她為‘最美的媽媽’？”很多學(xué)生得出結(jié)論：“因?yàn)樗鞒稣_的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，面對(duì)一個(gè)從天而降的小生命，能奮不顧身地徒手去迎接，彰顯了母愛(ài)的偉大，挽救了妞妞的生命?！边M(jìn)而提問(wèn)：“那么，由此告訴我們正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)該符合什么標(biāo)準(zhǔn)？”這時(shí)候，學(xué)生都輕松地得出結(jié)論：“正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上?！庇捎趯W(xué)生對(duì)這個(gè)事例有深刻的理解和體驗(yàn)，對(duì)知識(shí)有所感悟和思考，從而較為輕松地理解了教材中的重難點(diǎn)知識(shí)。
這樣的情境使課堂教學(xué)生動(dòng)鮮活，讓學(xué)生在真實(shí)、平凡的體驗(yàn)中獲得對(duì)抽象、難懂政治理論的理解，也使課堂少了說(shuō)教，多了真實(shí)，大大提高了課堂教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性。為此，教師要將哲學(xué)課堂引向生活，教學(xué)要回歸生活，使學(xué)生通過(guò)自主參與知識(shí)獲得的過(guò)程，掌握學(xué)習(xí)和研究所必需的知識(shí)和技能，為學(xué)生未來(lái)的社會(huì)生活服務(wù)。
“理論是灰色的，而生活之樹(shù)長(zhǎng)青?！痹浮吧罨钡慕虒W(xué)策略能給哲學(xué)課堂開(kāi)辟一片春意盎然的天地。
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高中思想政治課教材從高中生的實(shí)際出發(fā)結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)，制定了《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》《文化生活》《生活與哲學(xué)》四個(gè)必修課程，從不同方面滲透了對(duì)學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。在必修一《經(jīng)濟(jì)生活》教材中，可以發(fā)掘出道德人格教育。例如教材中有關(guān)人格素養(yǎng)、個(gè)人與社會(huì)、集體之間的規(guī)范的內(nèi)容，都屬于道德人格教育的內(nèi)容。在高中政治課堂教學(xué)中，從學(xué)生生活中最普遍遇到的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象入手，重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生怎樣為人，如何解決問(wèn)題，把學(xué)生將來(lái)走上社會(huì)遇到的生存、發(fā)展需求與學(xué)生自身的特點(diǎn)密切結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生以社會(huì)參與主體的身份如勞動(dòng)者、納稅人、經(jīng)營(yíng)者、儲(chǔ)蓄者、消費(fèi)者等參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，使學(xué)生的主人翁意識(shí)增強(qiáng)，有助于提高參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的能力。在必修二《政治生活》教材中，可以發(fā)掘出政治人格教育。例如教材中的國(guó)家、政黨、宗教、民族等內(nèi)容都屬于政治人格教育?？梢宰寣W(xué)生知道公民如何參與政治生活，如何正確理解一些最常見(jiàn)的政治現(xiàn)象，掌握我國(guó)公民的政治權(quán)利和義務(wù)，明確政治生活，糾正對(duì)待政治生活的態(tài)度，幫助學(xué)生樹(shù)立樹(shù)立正確的政治方向，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，把國(guó)家利益放在首位，積極參與社會(huì)主義民主政治建設(shè)，對(duì)于青年學(xué)生成長(zhǎng)具有重要的意義。在必修三《文化生活》教材中，可以發(fā)掘出文化人格教育。例如教材中的文化對(duì)人的影響，文化塑造人生，中華文化和民族精神等知識(shí)，不斷的對(duì)學(xué)生人格進(jìn)行激勵(lì)和熏陶，進(jìn)而使學(xué)生自覺(jué)接受先進(jìn)優(yōu)秀的文化，幫助他們豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，砥礪自我，形成健康的人格。在必修四《生活與哲學(xué)》教材中，可以發(fā)掘出哲學(xué)人格教育。哲學(xué)教學(xué)的目標(biāo)是幫助學(xué)生形成正確的世界觀(guān)和方法論，讓學(xué)生具備健康的自我意識(shí)，例如教材中的辯證唯物論，如物質(zhì)和意識(shí)、規(guī)律和主觀(guān)能動(dòng)性等原理；唯物辯證法，如聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，矛盾的觀(guān)點(diǎn)創(chuàng)新的觀(guān)點(diǎn)等原理。讓學(xué)生利用這些哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)分析解決生活中的問(wèn)題，擁有人生的智慧，不斷升華和健全學(xué)生的人格。
（二）課堂生活化的，社會(huì)熱點(diǎn)案例走進(jìn)課堂
教無(wú)定法，貴在得法，為學(xué)生的學(xué)服務(wù)是課堂教學(xué)重要體現(xiàn)。在政治課教學(xué)中潛移默化，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的對(duì)學(xué)生進(jìn)行健康人格教育，就需要讓社會(huì)新聞事件，熱點(diǎn)和突出的案例走進(jìn)教學(xué)課堂，把教材知識(shí)與社會(huì)案例融為一體，使教材的知識(shí)理論生動(dòng)有趣，更具有說(shuō)服力。例如在講必修一《經(jīng)濟(jì)生活》第九課《走進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》一課時(shí)，“規(guī)范市場(chǎng)秩序”這一知識(shí)點(diǎn)，有關(guān)道德和誠(chéng)信的重要性，利用近幾年來(lái)相繼發(fā)生的食品藥品領(lǐng)域安全事故的案例，“毒奶粉”、“皮鞋很忙”、“染色饅頭”、“地溝油”等事件，這些惡性的安全事故擾亂了市場(chǎng)秩序，嚴(yán)重危及人民群眾生命健康，所以必須要加強(qiáng)誠(chéng)信和道德建設(shè)。例如在講必修三《文化生活》第十課《文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)》一課時(shí)，有關(guān)“人生價(jià)值觀(guān)教育”的知識(shí)點(diǎn)，可以開(kāi)展《走進(jìn)2014感動(dòng)中國(guó)人物，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)》綜合探究，說(shuō)明價(jià)值觀(guān)對(duì)人的導(dǎo)向作用。在講“價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)”的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，利用目前大學(xué)生就業(yè)熱點(diǎn)案例，負(fù)面例子--高不成低不就的“啃老族”，某高中生汪某，自己沒(méi)有考上清華大學(xué)就自暴自棄成為了社會(huì)的流浪者，靠母親救濟(jì)，母親不給錢(qián)就殺母；正面例子--職業(yè)無(wú)高低，自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生，如賣(mài)肉的北大才子、杭州的破爛王宋巖，不分職業(yè)貴賤自主創(chuàng)業(yè)收入上百萬(wàn)，利用這些活生生的例子，讓學(xué)生積極討論，從而認(rèn)同“在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值”這一知識(shí)點(diǎn)。
（三）以愛(ài)的名義喚醒、激勵(lì)和鼓舞，感化學(xué)生心靈
關(guān)鍵詞：高效 政治復(fù)習(xí) 哲學(xué)智慧
柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育，從最高意義上講就是哲學(xué)?！倍盗⑷~則提出：“在教育的堵墻，必要寫(xiě)著，不懂哲學(xué)者莫入。”哲學(xué)是追求智慧的學(xué)問(wèn)，是使人聰明的學(xué)問(wèn)。而哲學(xué)智慧生成于人類(lèi)的生活和實(shí)踐活動(dòng)，它是以知識(shí)為依據(jù)的基礎(chǔ)上形成對(duì)生活對(duì)世界的一種態(tài)度，用已有的知識(shí)來(lái)明智地指導(dǎo)人的活動(dòng)，用豁達(dá)坦然的態(tài)度來(lái)處世。高三政治復(fù)習(xí)課堂應(yīng)該貫穿哲學(xué)的思想方法，用哲學(xué)智慧對(duì)待知識(shí)和規(guī)律，處理個(gè)人與社會(huì)、自己與他人的關(guān)系，從而打造高效的政治復(fù)習(xí)課堂，增強(qiáng)政治復(fù)習(xí)課的實(shí)效性。
一、運(yùn)用哲學(xué)智慧處理教學(xué)問(wèn)題
1.利用事物普遍聯(lián)系的原理，挖掘知識(shí)內(nèi)在的線(xiàn)索聯(lián)系。普遍聯(lián)系原理告訴我們，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一整體，我們應(yīng)通過(guò)把握知識(shí)點(diǎn)之間的本質(zhì)聯(lián)系、內(nèi)在聯(lián)系來(lái)挖掘知識(shí)間的線(xiàn)索聯(lián)系。
（1）挖掘概念的線(xiàn)索聯(lián)系。概念的范圍和限定詞，往往起到串連整課、整個(gè)單元甚至整本書(shū)的線(xiàn)索作用。政治教材中的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)都是有內(nèi)在的聯(lián)系的，對(duì)這些內(nèi)在的聯(lián)系進(jìn)行挖掘，能有效地認(rèn)識(shí)知識(shí)之間的本質(zhì)，概括其內(nèi)在的聯(lián)系。如《經(jīng)濟(jì)生活》里講到“稅收是國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其職能，依法憑借政治權(quán)力取得財(cái)政收入的基本形式”，對(duì)這一概念進(jìn)行分析：稅收是財(cái)政收入的一種最基本的形式，除此之外還有利潤(rùn)收入、債務(wù)收入、其他收入等形式；“依法憑借政治權(quán)力無(wú)償取得”表明稅收具有強(qiáng)制性、無(wú)償性、固定性三個(gè)基本特征；征稅的目的是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家職能，在我國(guó)稅收是取之于民、用之于民的，因此公民應(yīng)該依法納稅。這樣，我們可以看出“稅收”一個(gè)概念串起了一整課的重要指示點(diǎn)。
（2）挖掘政治知識(shí)點(diǎn)彼此之間的聯(lián)系，對(duì)書(shū)本前后相似相通的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行歸類(lèi)整合。如《生活與哲學(xué)》唯物論中的“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”，唯物辯證法中的“聯(lián)系的多樣性要求一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，矛盾的特殊性要求具體問(wèn)題具體分析”，認(rèn)識(shí)論中的“認(rèn)識(shí)是具體的、有條件的，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性”，歷史唯物主義中的“價(jià)值觀(guān)具有社會(huì)歷史性”，實(shí)際上與“主觀(guān)與客觀(guān)達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一”是相通的。這樣挖掘相聯(lián)系的知識(shí)點(diǎn)可以解決心中似是而非的疑惑，使知識(shí)具有立體感和靈動(dòng)性，在解題時(shí)能找準(zhǔn)找全答題要點(diǎn)。
另外，還有政治知識(shí)點(diǎn)與社會(huì)熱點(diǎn)、歷史地理等學(xué)科之間的線(xiàn)索聯(lián)系。挖掘它們之間的本質(zhì)聯(lián)系，并將其串連，可使之成為教材擴(kuò)展知識(shí)的一部分。
2.利用矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，挖掘同類(lèi)知識(shí)的共性和個(gè)性關(guān)系。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理告訴我們，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，特殊性也離不開(kāi)普遍性。許多政治知識(shí)點(diǎn)之間在本質(zhì)上有一定的共性和個(gè)性的關(guān)系，挖掘這些聯(lián)系，把具體知識(shí)看成是共性在具體領(lǐng)域的表現(xiàn)形式，可以對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行整合，從而加深理解和掌握。比如，有關(guān)“價(jià)值”的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)學(xué)里提到“使用價(jià)值和價(jià)值是商品的兩個(gè)基本屬性”，哲學(xué)中也有“價(jià)值”，學(xué)生很容易出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上的混亂。從內(nèi)容上來(lái)看，“哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的屬性和功能，它涵蓋了各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的概括性和普遍性”。由此可見(jiàn)，哲學(xué)的價(jià)值是共性，體現(xiàn)著客體對(duì)主體的有用性。經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值是指凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)，這里面包含一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：人類(lèi)勞動(dòng)能否成為商品關(guān)鍵在于能否交換成功，而交換能否成功取決于該商品能否能滿(mǎn)足市場(chǎng)消費(fèi)者的需求。其實(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值也符合哲學(xué)價(jià)值的含義，只不過(guò)這里的“事物”變成了“人類(lèi)勞動(dòng)”，“主體的需要”變成了“市場(chǎng)消費(fèi)者的需要”。所以，哲學(xué)上的價(jià)值與經(jīng)濟(jì)學(xué)上的價(jià)值是共性與個(gè)性、抽象與具體的關(guān)系。哲學(xué)上的“價(jià)值”在共性上統(tǒng)帥了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“價(jià)值”、人生觀(guān)中的“人的價(jià)值”。除此之外，哲學(xué)與具體科學(xué)、物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)三組概念也體現(xiàn)的是矛盾的普遍性與特殊性的相互聯(lián)結(jié)，是共性與個(gè)性、抽象與具體的關(guān)系?！段幕睢分械摹拔幕仁敲褡宓?，又是世界的”也體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的相互聯(lián)結(jié)。
二、運(yùn)用哲學(xué)智慧引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活
1.意識(shí)的能動(dòng)作用原理告訴我們，物質(zhì)是第一的，意識(shí)是第二的，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有積極的能動(dòng)作用，精神狀態(tài)合理的亢奮能催人奮進(jìn)，而萎靡的精神狀態(tài)則讓人感覺(jué)悲觀(guān)消沉，進(jìn)而喪失斗志。因此，我們要培養(yǎng)學(xué)生具有積極的、高昂的精神狀態(tài)?！耙龑?dǎo)學(xué)生對(duì)他們的未來(lái)充滿(mǎn)自信，雖然最終未必人人都能實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)，但他們一定會(huì)因此而格外努力”，這是我的教學(xué)理念。教師要關(guān)注課堂上積極的事情，眼睛盡可能多地看到積極的東西，如果一味尋找不對(duì)勁的地方，人就會(huì)變得消極，有挫折感。在學(xué)生的心目中，多次正面和積極的評(píng)價(jià)才能抵消一次負(fù)面和消極的評(píng)價(jià)。因此，教師應(yīng)多用贊賞的、鼓勵(lì)的話(huà)語(yǔ)滿(mǎn)懷期待地對(duì)待學(xué)生，或者從一些小小的成功入手，并且利用這些成功來(lái)逐步消除自己對(duì)學(xué)生的一些消極期望，這樣學(xué)生就會(huì)真正發(fā)揮自身的潛力。
2.規(guī)律的普遍性和客觀(guān)性要求我們要尊重客觀(guān)規(guī)律，按客觀(guān)規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。教師在教學(xué)中可用它來(lái)指導(dǎo)學(xué)生按學(xué)習(xí)規(guī)律來(lái)組織學(xué)習(xí)活動(dòng)，按照大腦興奮與抑制循環(huán)的活動(dòng)規(guī)律來(lái)安排學(xué)習(xí)時(shí)間，根據(jù)艾賓浩斯的遺忘規(guī)律來(lái)安排知識(shí)點(diǎn)的記憶，同時(shí)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，使學(xué)生努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，就能取得好的教學(xué)效果。
3.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，道路是曲折的，前途是光明的。教師應(yīng)依據(jù)這條原則在教學(xué)過(guò)程中指導(dǎo)學(xué)生勝不驕敗不餒。特別是在學(xué)習(xí)成績(jī)出現(xiàn)反復(fù)的時(shí)候，教師一定要幫助學(xué)生調(diào)整心態(tài)，使他們充滿(mǎn)信心去迎接困難和挑戰(zhàn)，相信“走過(guò)去，前面是個(gè)天”。
關(guān)鍵詞： 認(rèn)知規(guī)律 教學(xué)難點(diǎn) 實(shí)踐性
所謂教學(xué)難點(diǎn)就是教學(xué)中的教師“難教”、學(xué)生“難學(xué)”的知識(shí)。遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，恰當(dāng)處理教學(xué)難點(diǎn)對(duì)教師來(lái)說(shuō)能順利展開(kāi)教學(xué)，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)；對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)能順利接受新知識(shí)，提升對(duì)知識(shí)價(jià)值的理解能力，引感、價(jià)值觀(guān)的共鳴，實(shí)現(xiàn)健康成長(zhǎng)。可以說(shuō)如何突破教學(xué)難點(diǎn)是高效課堂的永恒追求，下面我結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐就如何在遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的基礎(chǔ)上循序漸進(jìn)地突破教學(xué)難點(diǎn)談?wù)勛约旱挠^(guān)點(diǎn)。
一、適時(shí)適度補(bǔ)充和調(diào)整相關(guān)知識(shí)――突破知識(shí)銜接之“難”
學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，是在自己原有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上更新或重建知識(shí)體系的過(guò)程，那么在這一過(guò)程中必然會(huì)碰到新舊知識(shí)之間的矛盾問(wèn)題，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺乏必要的邏輯的意義觀(guān)念或相關(guān)背景觀(guān)念，不能將已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)與新知識(shí)發(fā)生意義關(guān)聯(lián)，就會(huì)出現(xiàn)所謂的知識(shí)銜接之“難”。應(yīng)該說(shuō)這種情形在所有學(xué)科教學(xué)中都會(huì)出現(xiàn)，在政治學(xué)科教學(xué)中具體表現(xiàn)為學(xué)生因?yàn)槿狈Ρ匾膶W(xué)科知識(shí)點(diǎn)的關(guān)聯(lián)而出現(xiàn)知識(shí)銜接之難。
知識(shí)的銜接具有承上啟下的作用，如這一環(huán)節(jié)處理不當(dāng)，直接影響以后各環(huán)節(jié)的教學(xué)質(zhì)量，所以一定要在教學(xué)中適時(shí)適度補(bǔ)充和調(diào)整必要的知識(shí)點(diǎn)，即在原有知識(shí)與新知識(shí)之間架設(shè)好橋梁，幫助學(xué)生突破知識(shí)銜接之難。高中政治學(xué)科教材由于篇幅有限等原因，很多理論只是點(diǎn)到為止，學(xué)生學(xué)起來(lái)確實(shí)會(huì)產(chǎn)生不少困難，如《經(jīng)濟(jì)生活》教材在談社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)，對(duì)于我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制基本沒(méi)有提及，我認(rèn)為要講清市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使學(xué)生理解我國(guó)發(fā)展和完善我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必要性和緊迫性，首先必須對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有個(gè)簡(jiǎn)要的交代，所以我通過(guò)課堂教學(xué)中先展示搜集到的我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的各種票證激發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生與我國(guó)目前經(jīng)濟(jì)生活中的現(xiàn)象進(jìn)行比較，同時(shí)補(bǔ)充計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的相關(guān)知識(shí)，從而增進(jìn)學(xué)生對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的了解。再如，高中政治教材必修共有四個(gè)模塊。其中必修三和必修四的聯(lián)系較多，必修三的很多概念和原理的把握需要必修四中一定的哲學(xué)知識(shí)，可以說(shuō)沒(méi)有一定的哲學(xué)基礎(chǔ)必修三的教學(xué)任務(wù)就很難順利完成。高二學(xué)生第一學(xué)期還沒(méi)學(xué)過(guò)《生活與哲學(xué)》，因此，在條件允許的情況下可以通過(guò)調(diào)整必修三和四的教學(xué)順序，這樣能讓學(xué)生利用已有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)探索新知識(shí)的發(fā)生和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)的順利銜接。由此可見(jiàn)，通過(guò)補(bǔ)充必要的知識(shí)和教學(xué)順序的小微調(diào)就會(huì)帶來(lái)大改變，幫助學(xué)生突破知識(shí)銜接之難，真正實(shí)現(xiàn)便教利學(xué)。
當(dāng)然在政治學(xué)科課堂教學(xué)中補(bǔ)充必要的知識(shí)點(diǎn)要有一定的針對(duì)性，也要有一定的度，即要適時(shí)適度補(bǔ)充新舊知識(shí)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，以接近學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，縮小學(xué)生擁有的知識(shí)和所學(xué)新知識(shí)之間的差距，以此突破知識(shí)銜接之難。
二、合理巧妙創(chuàng)設(shè)認(rèn)知沖突――突破知識(shí)理解之“難”
知識(shí)的理解是掌握知識(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它涉及知識(shí)對(duì)象的本質(zhì)與意義。知識(shí)的理解是指了解傳遞知識(shí)的媒體的含義，使語(yǔ)言文字等各種符號(hào)在頭腦中喚起相應(yīng)認(rèn)知內(nèi)容，從而對(duì)事物獲得間接認(rèn)識(shí)的過(guò)程。簡(jiǎn)而言之，理解就是“言之”，理解就是“懂”。高中政治學(xué)科中如《經(jīng)濟(jì)生活》《政治生活》中有些概念、觀(guān)點(diǎn)與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系并不是十分緊密，而《生活與哲學(xué)》具有高度的系統(tǒng)性、概括性與抽象性，故學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中憑借原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)加以認(rèn)知有一定難度，難免出現(xiàn)知識(shí)的理解之“難”。
認(rèn)知沖突就是指學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與所學(xué)新知識(shí)之間的矛盾。通俗講認(rèn)知沖突是一個(gè)人已建立的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與當(dāng)前面臨的學(xué)習(xí)情境之間暫時(shí)的矛盾與沖突，是已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)與新知識(shí)之間存在某種差距而導(dǎo)致的認(rèn)知不平衡。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，最有利于激發(fā)內(nèi)在動(dòng)機(jī)的方法，是將學(xué)習(xí)者放入一個(gè)舊知和新知之間產(chǎn)生沖突的情境之中?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，在課堂教學(xué)中設(shè)置認(rèn)知沖突，可以為學(xué)生提供真實(shí)的學(xué)習(xí)背景，模擬解決實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程。如果教師過(guò)多地為學(xué)生鋪設(shè)臺(tái)階，使學(xué)習(xí)道路過(guò)于平緩，學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)就不會(huì)有深刻體驗(yàn)，所學(xué)知識(shí)容易遺忘，就難以真正實(shí)現(xiàn)知識(shí)的理解與把握。因此在政治學(xué)科教學(xué)中教師可巧妙地設(shè)置認(rèn)知沖突，甚至尋找契機(jī)制造一些矛盾突破知識(shí)理解之難。如在《生活與哲學(xué)》中，教學(xué)“矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力”一框中矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)可以設(shè)置認(rèn)知沖突來(lái)突破對(duì)這一概念的理解。教師可以設(shè)置這樣的問(wèn)題：哲學(xué)上講的矛盾是不是就是我們生活中的矛盾，如同學(xué)之間的矛盾呢？讓學(xué)生思考討論交流，進(jìn)而教師點(diǎn)撥歸納。通過(guò)設(shè)置概念的沖突和差異，學(xué)生懂得哲學(xué)上的矛盾與生活領(lǐng)域的矛盾是不同的，哲學(xué)矛盾是對(duì)生活領(lǐng)域矛盾的概括和抽象，二者是共性與個(gè)性的關(guān)系?？梢哉f(shuō)教師只要設(shè)計(jì)的沖突是在學(xué)生原有基礎(chǔ)上引發(fā)的，就能為學(xué)生創(chuàng)造新的教學(xué)環(huán)境，加深對(duì)新知識(shí)的理解，實(shí)現(xiàn)“跳一跳，摘桃子”的目標(biāo)。再如在學(xué)習(xí)《文化生活》“文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系”時(shí)，也可以通過(guò)設(shè)置認(rèn)知沖突的方式突破教學(xué)難點(diǎn)，讓學(xué)生在課前了解美國(guó)電影《功夫熊貓》的相關(guān)資料，在課堂教學(xué)中設(shè)置這樣的問(wèn)題：有專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為《功夫熊貓》在中國(guó)的熱映是文化入侵，你認(rèn)為是文化交流還是文化入侵？在這一教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生原有認(rèn)知已經(jīng)不能全面地回答這一問(wèn)題，認(rèn)知沖突已經(jīng)形成，通過(guò)交流討論，從不同角度提出自己的見(jiàn)解，然后在老師的引導(dǎo)下認(rèn)識(shí)到應(yīng)辯證看待這一文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)外國(guó)的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處，提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，打造中國(guó)的“功夫熊貓”，進(jìn)一步明確文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系及我國(guó)應(yīng)有的正確態(tài)度。
當(dāng)然，認(rèn)知沖突的設(shè)置需要教師充分發(fā)揮教學(xué)智慧，需要教師對(duì)教材有細(xì)致解讀，精心預(yù)設(shè)，以及對(duì)學(xué)情的精確分析。實(shí)踐證明，巧妙設(shè)置認(rèn)知沖突，是突破知識(shí)理解之難的有效途徑。
三、多維度設(shè)置情境體驗(yàn)――突破情感體驗(yàn)之“難”
情感與價(jià)值觀(guān)同處于個(gè)體意識(shí)最深層，與前面所談的知識(shí)理解相比，情感體驗(yàn)屬于較高層級(jí)的學(xué)習(xí)領(lǐng)域?？梢哉f(shuō)教育的功能不僅是知識(shí)與技能的傳授，更是傳承和培育文化傳統(tǒng)、思想意識(shí)、道德品質(zhì)和價(jià)值觀(guān)念的過(guò)程。政治學(xué)科與其他學(xué)科最大的不同在于它是以實(shí)現(xiàn)教育的后一個(gè)功能為主要任務(wù)的。政治學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定的三維教學(xué)目標(biāo)中，情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標(biāo)位于三維目標(biāo)之首。2014政治學(xué)科《考試說(shuō)明》命題指導(dǎo)思想提出堅(jiān)持知識(shí)考查、能力考查與情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)考查的有機(jī)統(tǒng)一。對(duì)于學(xué)生而言，情感體驗(yàn)之難常發(fā)生于正向價(jià)值觀(guān)的迷失。高中政治教材中的部分圖片、數(shù)字、事例等有時(shí)具有一定的滯后性，又由于我們今天處在一個(gè)開(kāi)放的價(jià)值多元化的日新月異的時(shí)代，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)對(duì)教材知識(shí)產(chǎn)生情感體驗(yàn)之難在所難免。
教育家布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)者在一定的認(rèn)識(shí)情境中，經(jīng)歷對(duì)學(xué)習(xí)材料的親身體驗(yàn)與發(fā)展過(guò)程，才是學(xué)習(xí)者最有價(jià)值的東西。胡云琬先生說(shuō)：“情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)教育是一種深入心靈的教育，不可硬性灌輸，也不可獨(dú)立傳授。情感的形成，需要經(jīng)歷感知――內(nèi)化――升華――實(shí)踐復(fù)雜的過(guò)程，必須采用科學(xué)的情感教育方法予以滲透和熏陶?！币虼耍咧姓握n堂若要突破情感體驗(yàn)之難，可行的方法是通過(guò)多維度解決情感體驗(yàn)和價(jià)值觀(guān)的沖突，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生正能量的情感體驗(yàn)?！渡钆c哲學(xué)》作為引導(dǎo)中學(xué)生成長(zhǎng)的主流意識(shí)形態(tài)，其教學(xué)質(zhì)量對(duì)中學(xué)生的成長(zhǎng)具有十分重要的意義，如學(xué)習(xí)《價(jià)值和價(jià)值觀(guān)》一課時(shí)，如單從知識(shí)和理論角度講，無(wú)需作深入的挖掘或邏輯的推演，但難以激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感，因而難以讓學(xué)生信服，更難以讓學(xué)生付諸實(shí)踐。所以在課堂教學(xué)中可以通過(guò)設(shè)置相關(guān)的情境體驗(yàn)和價(jià)值沖突突破學(xué)生的情感體驗(yàn)之難。在教學(xué)中我先展示生活中的一些最美人物的視頻和照片，如白芳禮老人騎三輪車(chē)的畫(huà)面，并配有相關(guān)文字，文字是畫(huà)面本身的描述和網(wǎng)友給白芳禮老人寫(xiě)的頒獎(jiǎng)詞等。展示情境材料后，設(shè)置相應(yīng)的思考題，如思考題一：從白芳禮老人等的壯舉和社會(huì)給他們的榮譽(yù)，談?wù)勅松鷥r(jià)值的含義和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。思考題二：愛(ài)往往意味著付出，甚至犧牲，那么是什么在支撐著像白芳禮這樣的人的壯舉？當(dāng)畫(huà)面上老人那瘦弱的身軀費(fèi)力地踏上三輪車(chē)，我看到學(xué)生肅然起敬與感動(dòng)之情，我想這時(shí)學(xué)生對(duì)人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)和人性之美有更深刻的感悟，比起知識(shí)的講解，這種情感對(duì)哲理的理解感悟更有效，情感體驗(yàn)之難也就迎刃而解。
當(dāng)然，通過(guò)設(shè)置情境進(jìn)行教學(xué)不能追求形式上的熱鬧或新穎，教師選擇設(shè)置的問(wèn)題情境一定要具有生活性，是學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中看到、聽(tīng)到甚至是親身經(jīng)歷過(guò)的，做到從生活邏輯出發(fā)，讓學(xué)生獲得體驗(yàn)的歷程，在體驗(yàn)中感悟，獲取不斷進(jìn)取的人格力量和價(jià)值取向，從而實(shí)現(xiàn)真、善、美的統(tǒng)一，真正突破情感體驗(yàn)之難。
總之，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律是老師授課的核心，也是突破教學(xué)難點(diǎn)的正確選擇。在教學(xué)中老師對(duì)認(rèn)知規(guī)律的尊重是對(duì)學(xué)生最大的尊重，是對(duì)學(xué)生茁壯成長(zhǎng)及真正成才的最大關(guān)懷，應(yīng)該成為教師在教學(xué)工作中的價(jià)值取向。
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分別論述了新版政治教材的優(yōu)勢(shì)和不足，優(yōu)勢(shì)談了四點(diǎn)，不足也談了四點(diǎn)，用一分為二的觀(guān)點(diǎn)辯證的分析了有點(diǎn)和缺點(diǎn)，并提出了改進(jìn)的措施。新版高中政治教材優(yōu)點(diǎn)不足改進(jìn)我從事高中政治教學(xué)已有十年之久，人教版政治新老教材我都教過(guò)，比起舊版教材我認(rèn)為新教材既有自己的優(yōu)點(diǎn)，又有自身的不足。現(xiàn)在提出自己的意見(jiàn)供大家批評(píng)指正。評(píng)頭論足是為了讓以后再版的教材能更好地發(fā)揮作用。現(xiàn)行的人教版教材有四本必修，六本選修與老教材相比我認(rèn)為有以下優(yōu)勢(shì)：一、新教材更能體現(xiàn)新課改的“貼近社會(huì)，貼近生活，貼近學(xué)生實(shí)際”的基本理念比如四本必修教材名稱(chēng)分別是經(jīng)濟(jì)生活，政治生活，文化生活和生活與哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)的就是書(shū)本基本知識(shí)和日常生活的聯(lián)系。這樣編寫(xiě)有利于發(fā)揮教師的主觀(guān)能動(dòng)性，有利于教師在教學(xué)中應(yīng)用生活中的事例搞教學(xué)效果，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。二、新教材強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，更加注重培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀(guān)，人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)新教材編寫(xiě)時(shí)以學(xué)生怎么學(xué)為主線(xiàn)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生怎么學(xué)。在教材的編寫(xiě)上以課堂探究的形式出現(xiàn)，這樣設(shè)計(jì)能最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生比較分析問(wèn)題的能力，自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力以及創(chuàng)新思維的能力。三、刪繁就簡(jiǎn)，減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)老教材注重理論學(xué)習(xí)，要背的知識(shí)很多，知識(shí)點(diǎn)很多，理論性強(qiáng)。新教材刪除了很多理論性和概念性的東西以及學(xué)生不容易理解的內(nèi)容。比如，經(jīng)濟(jì)常識(shí)刪除了商品經(jīng)濟(jì)含義；交換價(jià)值及其與價(jià)值的關(guān)系；價(jià)值規(guī)律的作用；市場(chǎng)主體含義；企業(yè)作用；股票價(jià)格計(jì)算；國(guó)有大中型企業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱；經(jīng)濟(jì)效益的含義、提高經(jīng)濟(jì)效益的意義及途徑；公有企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的地位；企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì)；三大產(chǎn)業(yè)全部刪除；勞動(dòng)合同制度、訂立勞動(dòng)合同的原則、實(shí)行勞動(dòng)合同制度的意義；我國(guó)的社會(huì)保障制度全框刪除國(guó)民收入的非配全框刪除；稅收作用；納稅人含義；營(yíng)業(yè)稅；消費(fèi)稅；企業(yè)所得稅及增值稅的計(jì)算；銀行的產(chǎn)生刪除；中央銀行及其職能；政策性銀行；匯票；儲(chǔ)蓄的含義；存款儲(chǔ)蓄的原則及作用；郵政儲(chǔ)蓄；商品服務(wù)市場(chǎng)及特點(diǎn)全框刪除；依法保護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益全刪世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展全框刪除；外匯儲(chǔ)備；國(guó)際貿(mào)易的不等價(jià)交換；國(guó)際貨幣基金組織與世界銀行；對(duì)外開(kāi)放的原因刪除；對(duì)外貿(mào)易的含義、構(gòu)成、內(nèi)容；關(guān)稅；我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的方式與作用；政治常識(shí)刪除的知識(shí)有：國(guó)家職能；我國(guó)國(guó)家性質(zhì)的首要標(biāo)志；發(fā)展社會(huì)主義民主政治；堅(jiān)持人民民主；國(guó)家對(duì)外職能沒(méi)有；政體的相對(duì)獨(dú)立性；當(dāng)代國(guó)家政體基本類(lèi)型；國(guó)家結(jié)構(gòu)形式及類(lèi)型；一國(guó)兩制政黨執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)全框刪除；黨的領(lǐng)導(dǎo)方式；加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)；政黨制度及其類(lèi)型；資本主義政黨作用；中國(guó)不能實(shí)行西方多黨制；民族及其基本特征；各民族共同締造偉大的祖國(guó)；我國(guó)宗教概況全框刪除；實(shí)行政策的必要性；樹(shù)立科學(xué)世界觀(guān)反對(duì)封建迷信活動(dòng)；國(guó)際法及其作用；聯(lián)合國(guó)的機(jī)構(gòu)；國(guó)家外交活動(dòng)的主要形常識(shí)式。哲學(xué)常識(shí)刪除的知識(shí)有：制約意識(shí)能否反映客觀(guān)事物的原因；了解國(guó)情立足國(guó)情；因果聯(lián)系；怎樣用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題；普遍性與特殊性關(guān)系的方法論；內(nèi)外因；適度原則透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)；正確價(jià)值觀(guān)標(biāo)準(zhǔn)；第二節(jié)，堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向全部刪除；人的屬性；為什么人生真正價(jià)值在于貢獻(xiàn)；走出拜金主義與享樂(lè)主義；第三節(jié)，“選擇崇高的社會(huì)理想”全部刪除；實(shí)踐的基本形式及其作用；在實(shí)踐中改造主觀(guān)世界全框刪除。刪減內(nèi)容能減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。四、教材具有時(shí)代性，與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)拓創(chuàng)新增加了文化生活這一模塊內(nèi)容，與國(guó)家的政策保持高度的一致。教材具體內(nèi)容的設(shè)置上貼近學(xué)生實(shí)際，貼近學(xué)生的生活，提高了政治常識(shí)的實(shí)用性，減少理論的說(shuō)教，增加了事例案例，通過(guò)具體的事例案例讓學(xué)生自己得出正確的觀(guān)點(diǎn)。這是一種教育理念的創(chuàng)新。雖然有很多優(yōu)點(diǎn)但瑕不掩瑜，我認(rèn)為政治教材還有很多不足：1.教材編寫(xiě)者沒(méi)有深入學(xué)生教師的實(shí)際，沒(méi)有仔細(xì)研究初中政治教材和高中政治教材的理論銜接，現(xiàn)行高中教材與初中教材關(guān)聯(lián)度不強(qiáng)，知識(shí)不成體系。從內(nèi)容上說(shuō)為了刪減而刪減，不考慮學(xué)生是否能接受，不考慮老師教學(xué)是否能教會(huì)，不考慮教學(xué)的實(shí)際效果。不考慮學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備。這樣做的直接后果就是教學(xué)效果不理想，學(xué)生沒(méi)有肩負(fù)反而增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。極大地挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。2.理論性的語(yǔ)言太多太強(qiáng)，不利于學(xué)生學(xué)，也不利于教師教。作為一名一線(xiàn)的教師我做的最多的就是在百度里找各種新詞怪詞難詞。我希望教材編寫(xiě)者們不要嘩眾取寵，不要自視甚高，要放下姿態(tài)，把高深的理論知識(shí)用學(xué)生通俗易懂的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。這樣學(xué)生學(xué)起來(lái)就更容易，效率就更高。老師教起來(lái)就更得心應(yīng)手。比如，我正在教的政治必修四哲學(xué)生活中關(guān)于聯(lián)系的多樣性的這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，課本表述的就很凌亂，很深?yuàn)W，很難懂。前面將聯(lián)系的形式多種多樣，后面直接出現(xiàn)我們要分析事物存在和發(fā)展的各種條件，最后又講到一切一時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，究竟在說(shuō)什么，學(xué)生理解不了，老師在上課中也很難解釋。3.教材在整體結(jié)構(gòu)次序上應(yīng)該做微調(diào)。我認(rèn)為文化生活可以放在必修四哲學(xué)生活之后。文化生活中多次提到實(shí)踐這個(gè)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，比如在講文化創(chuàng)新時(shí)就這樣表述的：我們要立足于社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行文化創(chuàng)新。學(xué)生不理解實(shí)踐是什么怎么能理解這句話(huà)的含義。還有一點(diǎn)就是每個(gè)框題的內(nèi)容分布不均，相對(duì)簡(jiǎn)單內(nèi)容少的知識(shí)放在一框講解，而相對(duì)難的內(nèi)容多的知識(shí)放在一框。這樣老師處理起來(lái)就比較困難，把一個(gè)框題的內(nèi)容分開(kāi)講解會(huì)破壞原有的知識(shí)體系，如果用一課時(shí)的時(shí)間講完內(nèi)容很多學(xué)生理解不了，所以我認(rèn)為再版時(shí)要對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行重新組合重新分布，使每個(gè)框體包含的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)均等，這樣有利于老師的教和學(xué)生的學(xué)。4.新版人教版教材最大的缺點(diǎn)我認(rèn)為是知識(shí)不成體系，雜亂無(wú)章。表面上內(nèi)容做了大量的刪減，學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)會(huì)減輕，教師的教學(xué)任務(wù)會(huì)減少其實(shí)不然。由于新教材缺乏知識(shí)體系，書(shū)上涉及的知識(shí)點(diǎn)雖然教材上沒(méi)有表述出來(lái)，作為教師你要把書(shū)本現(xiàn)有的知識(shí)講透徹，必須要書(shū)本涉及的知識(shí)講透徹，這樣一來(lái)老師講的內(nèi)容比以前只會(huì)增加不會(huì)減少。導(dǎo)致的后果就是學(xué)生學(xué)得辛苦，老師教的痛苦。所以我希望再版的時(shí)候強(qiáng)化知識(shí)體系，知識(shí)的編排要有條理，不要有急功近利的思想?？傊?，與老教材相比新教材已有了很大的進(jìn)步，但也有很多不足，我相信只要有我們?nèi)w教師的共同努力教材會(huì)越變?cè)胶茫瑢W(xué)生會(huì)越來(lái)越愛(ài)學(xué)習(xí)政治，老師會(huì)越來(lái)越樂(lè)教政治。
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