時(shí)間：2023-09-15 17:12:21
序論：在您撰寫小型公園景觀設(shè)計(jì)案例時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
Abstract:Small public space is playing an integral part of the urban people's lives, loved by the people by its convenient accessibility. Human behavior affects the environment also directly affect the rationality of the landscape design. How to meet the physiological and psychological needs of people from the perspective of landscape design, designers need more pre-design investigation and analysis, Rational use of the site, improve space utilization, and to create a comfortable space for people ease the pressure of the city brings.
關(guān)鍵詞：公共空間；小型公共空間景觀設(shè)計(jì)；人性化設(shè)計(jì)；
Keywords: public space; small landscape design of public space; user-friendly design.
中圖分類號(hào)： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：
引言
公共空間作為人們用于消閑，娛樂和運(yùn)動(dòng)的公共場(chǎng)所，是市民進(jìn)行城市生活的重要舞臺(tái)，也是最能體現(xiàn)城市活力的場(chǎng)所。一個(gè)成功的城市公共空間不僅需要良好的物質(zhì)景觀，更需要生機(jī)勃勃的人的活動(dòng)。公共空間是城市人們生活中息息相關(guān)不可或缺的部分，它提供了人與人交流的地方，是供人分享、同歡、體驗(yàn)的場(chǎng)所。而小型公共空間以其便利的可達(dá)性深受人們的喜愛。人類的行為方式影響到環(huán)境，也直接影響到景觀設(shè)計(jì)的合理性。如何從景觀設(shè)計(jì)的角度滿足人的生理和心理需求，設(shè)計(jì)師需要更多的設(shè)計(jì)前期調(diào)研分析，合理利用場(chǎng)地，提高場(chǎng)地使用率，創(chuàng)造一個(gè)舒適的活動(dòng)空間，緩解城市帶給人們的壓力。
1.公共空間、小型公共空間的概念、作用
公共空間同公園一樣都屬于舶來詞匯，廣義的來講未被私有化的空間，都是公共空間的范疇，包括城市廣場(chǎng)、公園、街頭綠地、美術(shù)館、圖書館等等。狹義來講公共空間指：城市中室外的，面向所有市民的，全天免費(fèi)開放的，經(jīng)過人工開發(fā)并提供活動(dòng)設(shè)施的場(chǎng)所[1]。
公共空間的概念是隨著城市化發(fā)展演變出來的概念，城市中人們的空間越來越擁擠，我們每天從一個(gè)水泥硬殼到另一個(gè)水泥硬殼，人們需要一個(gè)舒適的空間進(jìn)行思考、交流，公共空間隨之而生。簡單來講公共空間景觀設(shè)計(jì)就是為大眾所服務(wù)的景觀設(shè)計(jì)。小型公共空間的概念界定較為模糊，可以將之理解為各種交往場(chǎng)合中人與人之間交往距離相對(duì)較小、圍合較封閉、交往強(qiáng)度相對(duì)較大空間, 可以是庭院、天井、中庭、樓間隙、屋頂花園等形式。這種零星點(diǎn)綴的空間雖然占地面積、服務(wù)輻射半徑小，但是它勝在隨處可見，方便可達(dá)，存在于人們的生活縫隙間，應(yīng)當(dāng)是使用率很高的場(chǎng)所。
美國較早的開始對(duì)小型公共空間的（如社區(qū)兒童公園、微型公園等）進(jìn)行了系統(tǒng)研究，我國也開始倡導(dǎo)5-10分鐘可達(dá)公共綠地的概念，這其實(shí)是一個(gè)目的，如何更好的利用空間，使景觀設(shè)計(jì)更好的融入人們的生活，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
2、人性化景觀設(shè)計(jì)
人們之所以去公園是出于對(duì)自然環(huán)境渴望的本能，以及與人交往的需求。所謂人性化設(shè)計(jì)指在設(shè)計(jì)中能及時(shí)把握人們活動(dòng)心理的變化，充分挖掘人們潛在的需求，以務(wù)實(shí)的態(tài)度考慮景觀細(xì)節(jié)，在滿足人的生理需求的同時(shí)，更要滿足不同地域、不同階層、不同年齡的人的心理需要。人性化設(shè)計(jì)要堅(jiān)持以人為本，滿足人的物質(zhì)和精神、生理和心理等諸方面的需要，創(chuàng)造出安全、舒適、宜人的公共空間景觀環(huán)境。
2.1、人的活動(dòng)的特點(diǎn)，對(duì)環(huán)境的要求
揚(yáng).蓋爾在《交往與空間》中說過，人往人處走。也就是說，在公共空間中人及其活動(dòng)更能吸引人，使公共空間煥發(fā)活力。[2]揚(yáng).蓋爾將人的活動(dòng)分為三種類型：a.必要性活動(dòng)：指日常工作和事務(wù)b. 自發(fā)性活動(dòng)：主要包括散步、呼吸新鮮空氣和駐足觀望等活動(dòng)，這些活動(dòng)有賴于外部物質(zhì)條件，只有外部條件適宜，天氣和場(chǎng)所具有吸引力時(shí)，人們才有參與的意愿。c.社會(huì)性活動(dòng)：有賴于他人參加的各種活動(dòng)，包括兒童游戲、互相打招呼、交談、以視聽來感受他人和各類公共活動(dòng)。簡單來講，環(huán)境的好壞左右著人們參與社會(huì)活動(dòng)的積極性。
2.2、人的活動(dòng)的生理需求與心理需求
設(shè)計(jì)的目的在于滿足人的自身生理和心理需要，需要成為人類設(shè)計(jì)的原動(dòng)力。心理學(xué)家馬斯洛在四十年代就提出人的“需要層次”，這種學(xué)說對(duì)我們認(rèn)識(shí)人的心理需要具有一定的普遍性。環(huán)境景觀的參與者在不同階段對(duì)環(huán)境場(chǎng)所有著不同的接受狀態(tài)和需要。對(duì)景觀來說，首先起碼是人在場(chǎng)所的使用功能上得到需求和滿足。然后從整個(gè)場(chǎng)所的精神層面上得到審美、心理上的人文關(guān)懷。景觀是研究人與自身、人與人和人與自然之間關(guān)系的藝術(shù)，因此，滿足人的需要是設(shè)計(jì)的原動(dòng)力。
2.3、景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)充分考慮人的活動(dòng)心理
營造一個(gè)好的公共空間不僅僅提供相應(yīng)的物質(zhì)設(shè)施條件，在景觀設(shè)計(jì)時(shí)候更應(yīng)考慮人的活動(dòng)的心理。近年來，上海提出重構(gòu)基層公共文化服務(wù)體系建設(shè)，在公園之外，社區(qū)文化中心成為一個(gè)新的吸引人流的場(chǎng)所。不同于小型公園或是街頭綠化，社區(qū)文化中心兼具體育與文化的特點(diǎn)，扎根于區(qū)鎮(zhèn)的居民小區(qū)。它具備市民健身館、圖書館這些功能，可謂麻雀雖小五臟俱全。社區(qū)文化中心景觀設(shè)計(jì)屬于小型的公共空間景觀設(shè)計(jì)，作為一個(gè)人們喜愛的場(chǎng)所，在設(shè)計(jì)時(shí)候應(yīng)該不僅僅停留在建筑加綠化覆蓋的層面，應(yīng)該務(wù)實(shí)的考慮到來往人群的需求。
不同于一般的街頭綠地，社區(qū)文化中心景觀應(yīng)該更具開放性，蘊(yùn)含更多的人文氣息，體現(xiàn)“文化”與“活力”。
在規(guī)劃初期應(yīng)該進(jìn)行調(diào)研了解服務(wù)對(duì)象，在景觀設(shè)計(jì)中使用者的需求應(yīng)被充分考慮。如兒童、老人、殘疾人的不同需求。景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該靈活運(yùn)用空間，創(chuàng)造一些良好的供人們交流的綠色“公共空間”，在設(shè)計(jì)美術(shù)館、圖書館、體育館時(shí)候是否考慮到營造一個(gè)屋頂花園、內(nèi)庭、后院等等。我們總是談到可持續(xù)性發(fā)展、低碳環(huán)保等等概念，但是我們是否有很好的利用一塊土地？如社區(qū)文化中心，人們健身、讀書之余室外的交流空間是必要的，是否有公共座椅、草坪以及供室外用餐區(qū)都是評(píng)判一個(gè)公共空間是否適于人們活動(dòng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。
3、理想的小型公共空間景觀設(shè)計(jì)案例
【關(guān)鍵詞】城市規(guī)劃；景觀都市主義；城市生態(tài)學(xué)；理論體系；實(shí)踐案例
一、城市面臨的挑戰(zhàn)
長期以來，建筑物決定城市的形態(tài)，而城市則被當(dāng)作放大的建筑來設(shè)計(jì)。從文藝復(fù)興時(shí)期，城市作為藝術(shù)品和圖案，到柯布西耶的光明城市，關(guān)于城市的模式和設(shè)計(jì)理論都是以建筑和建筑學(xué)為基礎(chǔ)的。管道、路網(wǎng)和各種鋪裝構(gòu)成沒有生命的灰色基礎(chǔ)設(shè)施連接一個(gè)個(gè)同樣沒有生命的建筑，規(guī)范著人們的活動(dòng)，定義著所謂城市和城市性。這種城市和城市設(shè)計(jì)理論可以被稱為建筑城市學(xué)或建筑都市主義。這種主流意識(shí)主導(dǎo)了設(shè)計(jì)學(xué)院的課程和實(shí)際的工程項(xiàng)目。其后果是我們看到的城市對(duì)自然生態(tài)過程的忽視、對(duì)城市空間系統(tǒng)的吝嗇、城市與自然環(huán)境的矛盾與沖突，城市形態(tài)的隨意與混亂等等。城市由單個(gè)物體主導(dǎo)，典型的例證是各種標(biāo)志性建筑堆砌而成的上海浦東和北京及迪拜近年來的城市建設(shè)。
二、景觀都市主義
在過去10年間，一種新的關(guān)于城市和城市設(shè)計(jì)的理論―景觀都市主義，開始在北美和歐洲的景觀設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)領(lǐng)域開始被議論、被宣揚(yáng)、并廣受學(xué)生們的歡迎。景觀都市主義的核心論點(diǎn)是：景觀，而不是建筑，更能決定城市的形態(tài)和城市的體驗(yàn)。這一觀點(diǎn)把景觀設(shè)計(jì)學(xué)推到了城市設(shè)計(jì)的前臺(tái)，可以認(rèn)為是對(duì)景觀和景觀設(shè)計(jì)學(xué)的再發(fā)現(xiàn)。而且，更有意思的是，景觀的這次再發(fā)現(xiàn)，主要是由建筑師和建筑學(xué)背景的學(xué)者發(fā)起的。
景觀都市主義（Landscape Urbanism）一詞的創(chuàng)造者查爾斯.瓦爾德海姆，是建筑師和建筑學(xué)背景的景觀設(shè)計(jì)學(xué)者，讓景觀都市主義在全球掀起波瀾的是建筑學(xué)教授莫森.莫斯塔法維及其當(dāng)時(shí)領(lǐng)銜的英國AA建筑學(xué)院，在全球推波助瀾的學(xué)者和實(shí)踐者或多或少都與AA有關(guān)。因此，可以這樣認(rèn)為，是建筑學(xué)和建筑師從他們的角度發(fā)現(xiàn)了景觀在城市中的重要作用。于是，建筑師屈米和庫哈斯的巴黎拉維萊特公園設(shè)計(jì)，就理所當(dāng)然地被認(rèn)為是景觀都市主義實(shí)踐的最早案例。在這個(gè)案例中，不但建筑師主導(dǎo)了一個(gè)公園的設(shè)計(jì)，更重要的是這個(gè)公園在組織城市和人們的行為體驗(yàn)中起到重要的作用。景觀在這里不是一個(gè)獨(dú)立的“公園”本身，而是開放的、組織城市形態(tài)和功能的空間結(jié)構(gòu)和觸媒。
三、景觀都市主義的幾個(gè)實(shí)踐項(xiàng)目
案例一：拉?維萊特公園，巴黎，法國。在20世紀(jì)80年代巴黎拉?維萊特公園（Parc de la Villette）項(xiàng)目中，獲得設(shè)計(jì)競(jìng)賽前兩名的方案――分別來自屈米和庫哈斯―如今被認(rèn)為是景觀都市主義最早的實(shí)踐。他們的設(shè)計(jì)方案拋棄了傳統(tǒng)的公園設(shè)計(jì)手法，而采用了一種景觀與城市語匯緊密交融的設(shè)計(jì)策略―一種“城市化的景觀”或“景觀化的城市”。屈米認(rèn)為拉?維萊特雖然名為“公園”，其實(shí)是一種新類型的城市，是“巴黎最大的不連貫城區(qū)”；而庫哈斯同樣認(rèn)為無法用傳統(tǒng)的“復(fù)制自然”的公園設(shè)計(jì)手法達(dá)成設(shè)計(jì)目的，他期望拉?維萊特成為“社會(huì)工具的稠密森林”?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，他們不約而同的運(yùn)用了一種秩序系統(tǒng)控制了大尺度空間，讓景觀成為一種容納和安排復(fù)雜的城市活動(dòng)的媒介。
屈米的方案最終獲得頭獎(jiǎng)并付諸實(shí)施。他擯棄了傳統(tǒng)的城市和園林設(shè)計(jì)中那些中心、軸線、等級(jí)等組織空間的手法，以一個(gè)“點(diǎn)-線-面”相疊加的系統(tǒng)覆蓋整個(gè)場(chǎng)地，成為公園的基本架構(gòu)。這一系統(tǒng)是無中心、無等級(jí)和蔓延的?！包c(diǎn)”是按120m方格網(wǎng)排布的被稱為“瘋狂”（Folies）的紅色構(gòu)筑物?！熬€”是主要的交通系統(tǒng)，包括兩條長廊、林蔭道、中央環(huán)路和一條將10個(gè)主題花園聯(lián)系起來的蜿蜒步道。“面”即是這10個(gè)小型的主題花園和其它場(chǎng)地、草坪及樹叢。10個(gè)主題小園包括鏡園、恐怖童話園、風(fēng)園、霧園、龍園、竹園等，分別由不同的風(fēng)景師或藝術(shù)家設(shè)計(jì)。
屈米把這些風(fēng)格迥異的主題園比喻成一部電影的不同片斷，不同年齡、不同人群的游人在其中進(jìn)行不同的活動(dòng)。同時(shí)公園中的幾座公共建筑也都常年安排多樣的公共活動(dòng)。從而，一系列豐富多彩的“事件”在公園中上演，事件景觀代替自然景觀成為公園的真正內(nèi)核。同時(shí)，拉?維萊特是開放的，與城市之間沒有明顯的隔斷。從某種意義上說，“點(diǎn)-線-面”的系統(tǒng)正是一個(gè)基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。
庫哈斯的方案盡管最終排名第二而未能實(shí)施，但也獲得了學(xué)界的高度評(píng)價(jià)。庫哈斯設(shè)置了4個(gè)策略性的“層”的疊加：“人流集散點(diǎn)”是不同尺度的服務(wù)區(qū)；“東西向帶狀區(qū)”是一種并置的條帶系統(tǒng)覆蓋，整個(gè)場(chǎng)地，相鄰的條帶是異質(zhì)的，包含著不同的自然和人工地形；“大的組團(tuán)”是線形和圓形的樹林；“交通組織路線”是不同類型、等級(jí)的道路。與屈米方案相類似，容納多種城市事件、活動(dòng)以及未來變化的可能性是這一方案的中心理念。庫哈斯聲稱：“可以有把握地預(yù)言，在公園的一生中，計(jì)劃將經(jīng)受不斷地變化和調(diào)整。公園越是運(yùn)作，越將處于一種不斷修正的狀態(tài)……計(jì)劃的不確定性是根本的原則，作為形式概念的基礎(chǔ)，允許任何轉(zhuǎn)換、修正、置換或是替代的發(fā)生，而不損害最初的前提。
案例二：弗萊士河公園，斯塔頓島，紐約州，美國。該項(xiàng)目創(chuàng)造性地將890.3hm2（2200英畝）的弗萊士河垃圾填埋場(chǎng)改造成紐約市最大的城市公園，其特色是廣闊的潮汐濕地和溪流，超過64.4km（40英里）的小徑步道，以及重要的娛樂、文化和教育設(shè)施，包括一個(gè)引人注目的山頂紀(jì)念碑，用于紀(jì)念“9.11”事件失蹤者和為修復(fù)做出杰出貢獻(xiàn)的工作人員。這里曾經(jīng)是世界上最大的垃圾填埋場(chǎng)，9.11事件后世貿(mào)中心的殘?jiān)珡U墟就填埋與此。其主要?jiǎng)?chuàng)新在設(shè)計(jì)中融入長效變化機(jī)制，打破陳規(guī)，在最初的階段就構(gòu)建出一個(gè)充滿無限可能的動(dòng)態(tài)靈活框架。詹姆斯?科納Field Operations景觀設(shè)計(jì)事務(wù)所的設(shè)計(jì)展現(xiàn)了如何將原來的垃圾填埋場(chǎng)改造成一座比紐約中央公園大3倍的城市公園。這項(xiàng)長達(dá)30年的規(guī)劃項(xiàng)目涉及大型景觀的恢復(fù)，改造并利用原來垃圾填埋場(chǎng)上被污染的濕地。除景觀設(shè)計(jì)師外，項(xiàng)目的整體規(guī)劃還需要建筑師、規(guī)劃師、生態(tài)學(xué)家、交通工程師、土壤科學(xué)家和水文學(xué)家的通力合作。
四、景觀都市主義對(duì)我國城市發(fā)展的啟示
在強(qiáng)調(diào)城市生態(tài)和諧發(fā)展的前提下，作為國際城市發(fā)展的新理論，景觀都市主義對(duì)我國新一輪的城市發(fā)展能起到一定的借鑒作用。
比如對(duì)城市工業(yè)廢氣地的處理，我國的城市化水平不均，在東部沿海發(fā)達(dá)城市已經(jīng)顯露了一些后工業(yè)化的特征，大量遺留的工業(yè)廢棄地面臨回收再利用。大量工業(yè)遺產(chǎn)地，不應(yīng)僅僅只是保留原樣的工業(yè)文化。這樣并沒有達(dá)到高效利用土地的目的，應(yīng)該學(xué)習(xí)國外的較好實(shí)踐，利用景觀生態(tài)主義理論的精髓，重新打造地塊形象，提升價(jià)值。
考慮自然演變的過程融入設(shè)計(jì)，景觀都市主義理論強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)是一個(gè)過程，不可以設(shè)計(jì)某些生硬的人工景觀，而是在總體框架的引導(dǎo)下，充分尊重場(chǎng)地中自然生態(tài)系統(tǒng)的演變與發(fā)展，減少人為活動(dòng)對(duì)場(chǎng)地發(fā)展的影響，使場(chǎng)地的景觀自然而然的呈現(xiàn)出來。
五、結(jié)語
景觀都市主義給了建筑學(xué)、景觀設(shè)計(jì)學(xué)一次大融合的機(jī)會(huì)。它敲打去長期以來學(xué)科之間的藩籬，給城市設(shè)計(jì)的理論和實(shí)踐帶來了反思；更重要的是，給景觀設(shè)計(jì)學(xué)的發(fā)展帶來了機(jī)會(huì)。當(dāng)然，它的理論還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有成熟，它的論點(diǎn)需要更多的實(shí)踐來驗(yàn)證和說明。而史無前例的中國的城 市化和城市建設(shè)，將為景觀都市主義的發(fā)展創(chuàng)造最大的機(jī)會(huì)，必將做出最大的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]理查德?馬歇爾；美國城市設(shè)計(jì)案例；中國建筑工業(yè)出版社；2004
關(guān)鍵詞：高度;角度;尺度
中圖分類號(hào)：P901 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：
非常欣賞一句廣告語：“高度決定視野；角度改變觀念；尺度把握人生?！边@句賦予深刻哲理的語言讓我開始了對(duì)景觀設(shè)計(jì)中的“高度、角度、尺度”問題的思考。
一、景觀設(shè)計(jì)中的高度問題
作為一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師，我們不只是處理區(qū)域、空間和材料，不僅針對(duì)本能和感覺還有理念和意識(shí)。我們的設(shè)計(jì)必須有吸引力，必須實(shí)現(xiàn)人類的需求和渴望。包含感情的設(shè)計(jì)，可以使人虔誠膜拜得五體投地，可以激勵(lì)人們勇往直前，甚至使人們的靈魂提升達(dá)到一個(gè)理想的境界。適應(yīng)是不夠的，好的設(shè)計(jì)還應(yīng)帶來樂趣和靈感。
通過對(duì)一些優(yōu)秀景觀設(shè)計(jì)成功案例的分析使我明白了這樣一個(gè)道理：我們實(shí)現(xiàn)的最偉大進(jìn)步不是力圖徹底模仿自然，不是忽視自然條件，也不是盲目地綠化生態(tài)，而是處心積慮地尋找一種和諧統(tǒng)一的融洽。達(dá)到這種和諧統(tǒng)一有很多種途徑，如借助于調(diào)整場(chǎng)地和構(gòu)筑物形式使之與自然相適；或借助于將山岳、峽谷、陽光、水、植物和空氣引入；還可以借助于在山川間、沿溪流和河谷布置構(gòu)筑物，使之融入自然景觀中。
賴特為富商卡夫曼家族設(shè)計(jì)的“流水別墅”座落于美國賓夕法尼亞州匹茲堡市的熊溪河畔上，這座建筑背靠陡崖，如同生長在小瀑布之上一般，幾個(gè)大陽臺(tái)疊摞在一起，它們寬窄厚薄長短各不相同，空間相互穿插著，仿佛從別墅中爭先恐后地躍出，懸浮在瀑布之上。那些懸挑的大陽臺(tái)是整個(gè)建筑設(shè)計(jì)的部分。在整個(gè)建筑的最底層、也是最大和最令人心驚膽顫的大陽臺(tái)上有一個(gè)樓梯口，這里正好接臨在小瀑布的上方，站在此處人能感受到溪流帶著濕潤的清風(fēng)和大自然美妙的水流聲飄入別墅內(nèi)，這是整個(gè)流水別墅設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)令人贊嘆的神來之筆。從觀察中得知，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)不是就事論事，就地論地。所有設(shè)計(jì)的中心思想是創(chuàng)造一個(gè)更加健康、生機(jī)勃勃的環(huán)境，安全、祥和、富有成果的生活方式。我們必須重視環(huán)境的特征，創(chuàng)造“天人合一”設(shè)計(jì)理念的境界就是景觀設(shè)計(jì)中所要達(dá)到的高度。
二、景觀設(shè)計(jì)中的角度問題
這里所說的景觀設(shè)計(jì)中的角度問題并非傳統(tǒng)意義上的平視、仰視、俯視的觀景角度。而是從設(shè)計(jì)的角度講設(shè)計(jì)者應(yīng)該綜合相關(guān)學(xué)科的特征，從各個(gè)角度，全方位，立體化的設(shè)計(jì)和審視設(shè)計(jì)作品。
景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是將街道、城市、廣場(chǎng)、園林、建筑物、壁畫、公共設(shè)施等看成是一個(gè)多層次、多元化的有機(jī)綜合體。雖然它有時(shí)是以幾組形式出現(xiàn)，有時(shí)是以相對(duì)單一的獨(dú)立個(gè)體出現(xiàn)，然而從根本上解決設(shè)計(jì)中的問題卻要求兼顧到整體的環(huán)境，從某種意義上我們可以認(rèn)為景觀設(shè)計(jì)是在一個(gè)被“創(chuàng)造”出來的人造環(huán)境空間基礎(chǔ)上進(jìn)行的二次創(chuàng)造。它是一門綜合學(xué)科，涉及到人文科學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、視覺心理學(xué)、民俗學(xué)、材料學(xué)等學(xué)科，并納入總體環(huán)境的規(guī)劃系統(tǒng)中。
被稱為美國“景觀設(shè)計(jì)之父”的歐姆斯特德設(shè)計(jì)的紐約中央公園，是純粹意義上的美國的第一個(gè)景觀設(shè)計(jì)作品。中央公園坐落在紐約曼哈頓島的中央，是一處人造的自然景觀，公園中有淺綠色草地、郁郁的小森林、溜冰場(chǎng)、旋轉(zhuǎn)木馬、露天劇場(chǎng)、兩座小型動(dòng)物園，還有可以泛舟的湖面、網(wǎng)球場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、美術(shù)館、寫生動(dòng)物保護(hù)中心等景區(qū)。由于公園面積很大設(shè)計(jì)師還專門設(shè)計(jì)了看遍整個(gè)公園的無軌電車游覽線。歐姆斯特德明白城市生活的居民從前乃至如今都是厭煩城市，而喜歡到一個(gè)安靜、清潔、純樸的田園環(huán)境中來，中央公園恰好提供了這一具有濃厚田園風(fēng)味的場(chǎng)所。但是方案中標(biāo)的更大特點(diǎn)還在于東西向的四條城市干道，設(shè)計(jì)者把它們統(tǒng)統(tǒng)安排在地下穿過，因而保證了公園空間景觀的完整性和公園游覽步行的安全性、悠閑性。紐約中央公園充分的將景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的綜合性發(fā)揮到了極致。
三、景觀設(shè)計(jì)中的尺度問題
一個(gè)優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)作品必須滿足我們的感覺——視覺、味覺、聽覺、嗅覺和觸覺，還必須符合我們的習(xí)慣、反應(yīng)和沖動(dòng)。不同年齡、不同階層的人都有其各自的特征和心理需求。孩子、少年、青年人、中年人、老人都有各自的需求，不同職業(yè)的人對(duì)環(huán)境也有不同的需求。
景觀設(shè)計(jì)必須符合人類的生理需求。充足的陽光、良好的通風(fēng)、新鮮的空氣、適宜的溫度、沒有噪音干擾，這些都是人們環(huán)境的基本要求。如果景觀空間在大型機(jī)械加工廠旁邊，或公路鐵路旁邊噪音強(qiáng)烈，即使有再多的綠化和小品，人們也不喜歡。再如景觀空間被高大的建筑物遮蔽著，光線不充足，人們也不會(huì)喜歡這樣的環(huán)境。
景觀環(huán)境必須符合人的行為需求。也就是說環(huán)境需要為人的各類活動(dòng)提供適當(dāng)?shù)膱?chǎng)所。人們出行、休憩、交往、游樂、散步、乘涼、運(yùn)動(dòng)、健身等一系列的活動(dòng)都需要不同空間。不同互動(dòng)需要與之相對(duì)應(yīng)的空間，不同年齡、性別、職業(yè)、文化背景、興趣愛好對(duì)空間功能的需求也各不相同。我們?cè)僮鲈O(shè)計(jì)的時(shí)候必須對(duì)其分類，全面細(xì)致的考慮問題。才能設(shè)計(jì)出符合各種人群需要的景觀空間。
景觀環(huán)境必須符合社會(huì)交往需求。交往、活動(dòng)空間應(yīng)該具有較強(qiáng)的領(lǐng)域感和安全感。在匆匆茫茫、競(jìng)爭激烈的世界，人們有時(shí)候需要有一塊清凈的地方，不需要太大的地方，只要有一席之地遠(yuǎn)離日常生活。在那里，人們可以讀書，交談或者只是靜靜的坐著欣賞一下季節(jié)的變化。
景觀環(huán)境必須符合人的審美需求。以前，常把裝飾、點(diǎn)綴、精巧等詞與美聯(lián)系起來。其實(shí)更高的境界卻在 “少即多”的道理。真正的美是源于完全的樸實(shí)無華，越是接近自然的東西才是越美的。人們心中會(huì)本能的渴望與土地、石頭、水的親近。景觀設(shè)計(jì)中綠地、水池、景觀小品都應(yīng)該接近自然，這樣人們才能享受到精神上的滿足，才能參與到環(huán)境中去。
文化特征和地域色彩在景觀環(huán)境中的體現(xiàn)。這點(diǎn)是在以上幾點(diǎn)都達(dá)到的情況下，人們對(duì)適宜性更高一個(gè)層次的需求。首先，具有文化意味的景觀環(huán)境能讓生活在其中的人得到歸屬感和安全感。從而起到激發(fā)人們公眾責(zé)任心和自信心的作用，易于形成融洽社會(huì)關(guān)系。其次，在景觀設(shè)計(jì)中體現(xiàn)人們的思想、文化并使之得到延續(xù)，有助于保持環(huán)境特色，增強(qiáng)環(huán)境魅力，最終促成更為豐富的公眾生活方式。再次，環(huán)境中體現(xiàn)思想、文化也能使環(huán)境的意義更好的表達(dá)，促使人們產(chǎn)生與之相適宜的行為。比如，在一個(gè)環(huán)境幽雅、文化氛圍濃厚的地方，如寺廟、博物館等，人們一般都不會(huì)隨地亂丟果皮紙屑；而在一個(gè)喧鬧人雜又無文化氛圍的場(chǎng)所，如商場(chǎng)、街道等，果皮紙屑隨處可見。從這點(diǎn)上看，文化氛圍能在潛意識(shí)中黙化為道德規(guī)范約束人的行為。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)園林；日本現(xiàn)代景觀；景觀設(shè)計(jì)手法
20世紀(jì)50年代，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)。日本政府實(shí)施復(fù)合經(jīng)濟(jì)體制政策，實(shí)行出口導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，日本經(jīng)濟(jì)逐漸崛起。1950年，日本普及九年義務(wù)教育，積極發(fā)展教育培養(yǎng)人才，希望建設(shè)一個(gè)適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展需要的國家新形象。在這種情勢(shì)下，景觀設(shè)計(jì)界人才輩出，藝術(shù)語言日漸豐富，設(shè)計(jì)流派百花齊放，涌現(xiàn)出一大批藝術(shù)家，使景觀設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。在不同社會(huì)思潮與獨(dú)特的文化背景下產(chǎn)生了一大批以重森三玲、佐佐木葉二、戶田芳樹等為代表的景觀設(shè)計(jì)師。戶田芳樹的作品充滿了自然界的景觀元素，注重表現(xiàn)“再現(xiàn)自然”“貼近自然”的同時(shí)，還注重“描述自然”。[1]
1 戶田芳樹簡介
戶田芳樹1947年出生于廣島縣尾道市，當(dāng)時(shí)日本正處于戰(zhàn)后重建，推行“和平憲法”主張，尊重基本人權(quán)成為當(dāng)時(shí)的最根本原則，解放人類的思潮與活動(dòng)正在彌漫。戶田芳樹1970年畢業(yè)于東京農(nóng)業(yè)大學(xué)造園系，曾在日本東京京都庭師做學(xué)徒，從那時(shí)起，開始了其景觀設(shè)計(jì)職業(yè)生涯。1980年，戶田芳樹著手創(chuàng)辦戶田芳樹風(fēng)景計(jì)畫研究所。1989年，其作品《諏訪湖畔公園》獲得東京農(nóng)業(yè)大學(xué)造園大獎(jiǎng)。1995年，戶田芳樹創(chuàng)作的修善寺“虹之鄉(xiāng)”項(xiàng)目榮獲造園協(xié)會(huì)獎(jiǎng)。
戶田芳樹是日本當(dāng)代三大景觀設(shè)計(jì)師之一，非常注重設(shè)計(jì)教育，并不遺余力支持藝術(shù)院校設(shè)計(jì)的相關(guān)培訓(xùn)工作。1996年，在東京農(nóng)業(yè)大學(xué)造園學(xué)科擔(dān)任客座講師，2000年又擔(dān)任千葉大學(xué)綠地環(huán)境學(xué)科客座講師，為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)教育的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
2 戶田芳樹的設(shè)計(jì)特色
2.1 貼近自然、再現(xiàn)自然
室外是人們活動(dòng)的重要場(chǎng)所，在自然環(huán)境中，人們身心可以得到舒展。[2]戶田先生之所以有這么多成功的案例，說明他對(duì)自然有一種特別的感悟，即相信室外環(huán)境會(huì)對(duì)人產(chǎn)生一定的影響，把貼近自然、再現(xiàn)自然放在十分重要的地位。作品《鶴川臺(tái)新城真光寺公園》，考慮到住宅庭園別致細(xì)膩的特點(diǎn)，在公園中設(shè)置“修景池”“記憶之丘”“眺望之家”等活動(dòng)空間，并通過小溪流水和樹林巧妙地將這些部分連在一起。將河流、田野、草坪等作為設(shè)計(jì)場(chǎng)所的自然背景，通過這些平凡細(xì)小的事物，展現(xiàn)與自然融合的無限魅力，并將城市的特性展現(xiàn)出來，創(chuàng)造出一幅完美的風(fēng)景畫，[3]讓游客更好地感受到自然對(duì)人之精神的意義，喚醒人們對(duì)自然的憧憬。
2.2 合理尺度與空間關(guān)系
位于宮城縣仙臺(tái)市運(yùn)動(dòng)公園“劃艇俱凡俊保2000年），作為以運(yùn)動(dòng)為主導(dǎo)的活動(dòng)空間，公園整體采用高亮度的暖色調(diào)，構(gòu)建物的色彩與樹林的顏色相得益彰。公園與周圍環(huán)境的相關(guān)協(xié)調(diào)關(guān)系處理得很完美。利用現(xiàn)有的地形，減少龐大建筑物運(yùn)動(dòng)館的空間尺度。為此設(shè)置小型人工建筑物，形成回游式的空間。此外，還設(shè)置能夠遠(yuǎn)處眺望的運(yùn)動(dòng)館的小亭，營造使用面和方便觀察的景觀面協(xié)調(diào)的舒適空間。
空間關(guān)系主要指?jìng)€(gè)體的人與其所處環(huán)境之間直接的關(guān)系。[4]建筑容易形成硬性的空間邊界，可以分別從水平和垂直的方向限制人的活動(dòng)范圍。以修善寺“虹之鄉(xiāng)”為例，就沒有把重點(diǎn)放在形式的設(shè)計(jì)上，而是按時(shí)間和空間把“創(chuàng)造”和“使用”兩種不同的方式結(jié)合起來，構(gòu)建各國風(fēng)貌的自然村――英國村里面到處懸掛英國國旗，黑白相間的木條搭建的傳統(tǒng)房舍，歐式街道，處處洋溢著古典氣息。該作品反映不同地域的風(fēng)土文化，使體驗(yàn)環(huán)境的個(gè)體都有不一樣的經(jīng)歷，當(dāng)場(chǎng)所只剩下空間界限和光線時(shí)，具體的環(huán)境信息需要個(gè)體親身參與、體驗(yàn)、感知才可以獲得的。
2.3 水的應(yīng)用
如果石頭是景觀設(shè)計(jì)的骨骼，那么水就是景觀設(shè)計(jì)的中心、血液，它象征生命。[5]水能給景觀帶來生機(jī)和靈秀，也可暗喻時(shí)間的推移。戶田事務(wù)所與水有著不解的深淵，在綠地津南中央庭院，充分利用親近自然的“水”，做成“動(dòng)”與“靜”兩種不同的水景，成為作品中最有特色的景觀。圍繞水這條主線，利用“七之釜”溪流的典故，設(shè)置溪流與水池，把七條河流連成完整的景觀。大面積的緩坡草坪，利用倒影表現(xiàn)周圍景觀，水、天空沒有明顯的界線，如同一幅油畫般。人行走在水路一體、舒緩的空間之中，隨著觀賞者角度的不同，不斷產(chǎn)生無限的變化，整個(gè)畫面被賦予一種東方文化的獨(dú)特魅力。綠地津南中央庭院突出開放、簡潔的環(huán)境氛圍，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師深厚的功力。
2.4 多元化的作品類型
戶田芳樹作品中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的多元化傾向，總是細(xì)心感受設(shè)計(jì)作品所在場(chǎng)地的特性，創(chuàng)造出具有場(chǎng)所精神的園林空間。天童道之車站，是綜合的休閑設(shè)施，除了考慮休息、鑒賞的因素，還需要提供各種慶典活動(dòng)。在重大節(jié)日期間，人滿為患，但是其他時(shí)間卻是空曠無人。通過地面鋪裝的圖案的變化，搭配廣場(chǎng)周圍可兼做長椅的壘石以及植物，力圖創(chuàng)造出豐富多樣的環(huán)境空間，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)多元化的發(fā)展。
從戶田芳樹的作品中經(jīng)常可以看到以各種線條勾勒的建筑物。這些建筑物帶來豐富的色彩和質(zhì)感，營造一種輕松的氛圍。在設(shè)計(jì)中可以說體現(xiàn)了“人與自然”共生，以不同季節(jié)、不同天氣狀況等為主題的表現(xiàn)作品，其主導(dǎo)富有生命感的空間，把人的視線引入這個(gè)空間，自然界中的每一個(gè)元素以及更深層次的精神內(nèi)涵都值得我們用身心去感受。
3 結(jié)語
戶田先生是日本當(dāng)代三大景觀設(shè)計(jì)師之一，他以創(chuàng)造性的“描述自然”的設(shè)計(jì)，詮釋了對(duì)自然的偏愛，并得到了景觀設(shè)計(jì)界的認(rèn)可。他以非凡的表現(xiàn)力創(chuàng)造出了許許多多優(yōu)秀的作品，在空間處理上，掙脫框架的束縛，與自然相融合，與人工景觀相融合，敢于創(chuàng)新，設(shè)計(jì)風(fēng)格簡約但具有獨(dú)特的韻味。一個(gè)好的作品應(yīng)該是在滿足基本功能的同時(shí)，讓人接受、理解、欣賞。戶田先生不斷地以其獨(dú)特視覺世界的表現(xiàn)，創(chuàng)造出別具一格的設(shè)計(jì)語言?？傊瑧籼锵壬诮鉀Q社會(huì)問題的同時(shí)也擔(dān)負(fù)起社會(huì)職責(zé)，尊重民族的歷史和地區(qū)的風(fēng)土人情。其設(shè)計(jì)理念與實(shí)踐，極大地推動(dòng)了景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，不愧為日本“心匠”景觀設(shè)計(jì)大師。
參考文獻(xiàn)：
[1] 吉澤力（日）.戶田芳樹風(fēng)景計(jì)畫手繪作品實(shí)錄[M].劉佳，鄧舸，譯. 2014.
[2] 鄭希彬.生態(tài)樂園都市的起點(diǎn)――珠海鳳凰山公園規(guī)劃設(shè)計(jì)[J].景觀設(shè)計(jì)，2014（5）：126-131.
[3] 湯金潤.日本傳統(tǒng)庭園植物景觀營造風(fēng)格研究[D].京林業(yè)大學(xué)，2015.
順應(yīng)自然、可持續(xù)發(fā)展、尊重歷史、發(fā)展特色、整體設(shè)計(jì)是景觀設(shè)計(jì)所秉承的創(chuàng)作理念和路線。這一理念同樣適用于對(duì)采煤沉陷區(qū)的生態(tài)治理,并且能發(fā)揮其價(jià)值的多元性和最大化。
景觀設(shè)計(jì)的當(dāng)務(wù)之急
一是要解決環(huán)保與生態(tài)化問題。二是解決城市化帶來的環(huán)境問題。三要解決自然與文化遺產(chǎn)保護(hù)問題以滿足人們旅游的需要。四要解決不可在生與可再生資源問題。在“南湖”案例中不同程度存在這些問題。這些問題的解決都離不開景觀設(shè)計(jì)理論所發(fā)揮的作用。
景觀設(shè)計(jì)理論在采煤沉陷區(qū)生態(tài)治理中發(fā)揮的作用
“唐山南湖生態(tài)城”(包括南湖)是中國采煤沉陷地生態(tài)修復(fù)的典范,景觀設(shè)計(jì)在這一案例中發(fā)揮的作用不容忽視。這一項(xiàng)目所面臨的最重要的問題就是對(duì)原有煤礦沉陷區(qū)進(jìn)行生態(tài)恢復(fù)和治理。景觀設(shè)計(jì)的理念正與這一目標(biāo)相吻合。
1順應(yīng)自然,可持續(xù)發(fā)展———生態(tài)價(jià)值
“南湖”沉陷區(qū)的水體面積廣大,通過實(shí)施水體還清工程,大小沉陷坑的整合,使“南湖”水體景觀優(yōu)勢(shì)逐步顯現(xiàn)。通過對(duì)水體的整體景觀規(guī)劃,以島、灘、灣、泊、淀、池等方式進(jìn)行景觀設(shè)計(jì),以此來豐富水體景觀的觀賞性。整體格局上具有很強(qiáng)的形式感和節(jié)奏感,一步一景也讓人流連忘返?？紤]到將來可能發(fā)生的地形變化,實(shí)施以植物造景為主的措施,引進(jìn)挺水植物、浮水植物和沉水植物達(dá)到了20余科40余種,累計(jì)植樹138萬株,栽植草坪20×104m2,各類植物60多種,動(dòng)物50余種。形成以林地、灌木叢、草地、濕地為主的生境結(jié)構(gòu),并使得每個(gè)區(qū)域都保持其特定的自然風(fēng)貌,以對(duì)應(yīng)不同的動(dòng)植物群落。同時(shí),在景區(qū)培育優(yōu)勢(shì)種群,強(qiáng)調(diào)本地物種。注重保留場(chǎng)地上原有植物,充分發(fā)揮原生植物改造城市環(huán)境的作用。自2009年5月開園以來,唐山市的極端最低氣溫升高3℃~4℃,極端最高溫度降低3℃~4℃;森林覆蓋率由41.57%上升到44%,野生鳥類已多達(dá)100種,而且有30多種是以前自西伯利亞經(jīng)唐山飛往澳大利亞和新西蘭的候鳥,現(xiàn)在這些候鳥開始在公園過冬。其生態(tài)價(jià)值逐步顯現(xiàn)。
在南湖建設(shè)過程中,針對(duì)場(chǎng)地內(nèi)存在的垃圾山、粉煤灰、軟弱地基、水土流失等問題,采取了一系列的低干擾、低成本、低能耗的技術(shù)措施。采用廢物再利用的思路,用粉煤灰生產(chǎn)出粉煤灰磚、粉煤灰水泥、粉煤灰加氣混凝土,并將它們用作公園內(nèi)場(chǎng)地地基基礎(chǔ)材料,堆疊公園內(nèi)的地形(覆種植土)?！傍P凰臺(tái)”和“市民廣場(chǎng)”正式這一思路的成功體現(xiàn)。受“南湖”地質(zhì)條件影響,公園內(nèi)的建筑則以抗震的木結(jié)構(gòu)為主。木結(jié)構(gòu)有利于提高建筑的舒適度、減少建設(shè)污染排放、實(shí)現(xiàn)建筑廢物資源化和再利用,把資源消耗降到了最低。在南湖公園的湖泊岸邊,人們可以看到一種國內(nèi)罕見的生態(tài)護(hù)岸。制造這種生態(tài)護(hù)岸的材料,不是傳統(tǒng)的水泥和磚石,而是干枯廢棄的樹枝、樹杈和樹干。“整個(gè)南湖的護(hù)岸上面,沒有一點(diǎn)水泥、沒有一塊磚。對(duì)整個(gè)水面的污染很小,甚至幾乎沒有,且因其是多孔構(gòu)造,還可以為小型水生生物創(chuàng)造棲息環(huán)境。這項(xiàng)專利技術(shù)可謂綠色技術(shù),為生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
2尊重歷史,發(fā)展特色———提升經(jīng)濟(jì)價(jià)值
唐山曾經(jīng)是近代工業(yè)的搖籃:“中國第一條準(zhǔn)軌鐵路”、“中國第一臺(tái)蒸汽機(jī)車”、“第一件衛(wèi)生瓷”、“第一袋水泥”……均誕生在這里,工業(yè)文化底蘊(yùn)深厚。唐山又是一個(gè)震后崛起的新城,地震文化是一大優(yōu)勢(shì)。在“南湖”的整體景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中充分挖掘了工業(yè)文化、礦業(yè)文化、地震文化、鳳凰圖騰所承載的價(jià)值,將歷史、文化、社會(huì)活動(dòng)的豐富性和多樣性準(zhǔn)確、如實(shí)的傳給后人;保護(hù)和保存歷史環(huán)境與現(xiàn)代生活的統(tǒng)一又是景觀設(shè)計(jì)的責(zé)任。由開灤投資建設(shè)復(fù)原的“老唐山風(fēng)情小鎮(zhèn)”正是挖掘工業(yè)文化的案例之一。位于南湖公園核心地帶,以清末民初老唐山的歷史文化為背景,是文化景觀與商業(yè)元素巧妙融合的特色小鎮(zhèn),也是中國北方工業(yè)文化休閑游的絕佳選擇。其中“洋房子和員司俱樂部”與開灤煤礦有著深厚的淵源,是唐山這座因煤而興的城市特有的歷史痕跡,記錄和反映了老唐山中西文化的交匯和歷史變革。“廣東街和廣東會(huì)館”與唐山的外來文化有關(guān)。唐山近代產(chǎn)業(yè)的興起與發(fā)展,與當(dāng)時(shí)大量涌入的廣東技師密切相關(guān),出現(xiàn)了第一條城市街道———廣東街。由廣東人經(jīng)營一大批老字號(hào)商鋪,是老唐山南北文化融合中的一道獨(dú)特風(fēng)景。后于1909年建成廣東會(huì)館,成為廣東人聚居唐山的歷史標(biāo)記。“小山大世界和永盛茶樓”是1934年,裕豐飯店經(jīng)理白月亭在小山最高點(diǎn)興建的聯(lián)營商場(chǎng),名曰“大世界”。它標(biāo)志著小山成為當(dāng)時(shí)唐山的商業(yè)中心。經(jīng)過多年發(fā)展,小山商業(yè)繁榮,久負(fù)盛名。和當(dāng)時(shí)天津的勸業(yè)場(chǎng)、北京的大柵欄、上海的大世界并稱四大繁華街,盛極一時(shí)?！坝朗⒉鑸@”是唐山風(fēng)土人情的歷史財(cái)富,也是中國評(píng)劇溯源地之一。為了滿足日益增多的產(chǎn)業(yè)工人和底層市民文化生活的需要,1912年,唐山開明紳士王永富修建了“永盛茶園”,為評(píng)劇的第一個(gè)劇場(chǎng)。此后,以此為源頭,出現(xiàn)了眾多膾炙人口、風(fēng)靡一時(shí)的經(jīng)典劇目。“歐洲風(fēng)情街和婚慶廣場(chǎng)”體現(xiàn)了中西文化交匯、南北文化的相融、本土文化濃郁的唐山,是多元文化的復(fù)合體。歐洲風(fēng)情街和婚慶廣場(chǎng),正是以西風(fēng)東入的包容詮釋著多邊文化底蘊(yùn),用混搭的手法展示唐山新的城市文化品味。
為更好地保護(hù)地震遺址,傳播地震文化,為唐山市民提供一個(gè)祭奠地震罹難者的場(chǎng)所,在原唐山機(jī)車車輛廠鑄鋼車間地震遺址處,辟建了“唐山地震遺址紀(jì)念公園”。該方案利用固有的鐵軌和新引入的紀(jì)念大道,將地震遺址紀(jì)念公園劃分成遺址區(qū)、水區(qū)、碎石廣場(chǎng)、樹林區(qū)四個(gè)區(qū),充分體現(xiàn)出“對(duì)自然的敬畏、對(duì)生命的關(guān)愛、對(duì)科學(xué)的探索、對(duì)歷史的追憶”這一設(shè)計(jì)宗旨。鳳凰圖騰的代表,“南湖之門”和“丹鳳朝陽”尤為突出。以鳳凰展翅騰飛為主題,由中國工藝美術(shù)大師韓美林先生設(shè)計(jì)的“南湖之門”開啟了生態(tài)南湖的大門。景區(qū)的主題雕塑“丹鳳朝陽”也是鳳凰圖騰的又一體現(xiàn)。是唐山標(biāo)志性建筑之一。雕塑總高度70m,分為基座和銅雕兩部分,基座凈高9.23m,銅雕凈高60.77m,重447t。中間為球形,寓意“太陽”,上下兩部分為兩組“鳳凰”。在八尊獅子的拱衛(wèi)下,銅雕高聳入云,形成獨(dú)特的審美效果和視覺沖擊力。它是吉祥和諧的象征,預(yù)示著新時(shí)代的唐山如同五彩錦繡的鳳凰翱翔于盛世中華的天空。在南湖景區(qū)景觀的命名中也是融入了鳳凰文化因素,把南湖最高的觀景臺(tái)稱為鳳凰臺(tái),把水中的五座洲渚,以鳳凰臺(tái)為核心,皆以鳥類命名,取“百鳥朝鳳”之意。從歷史中挖掘特色,以文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì),這是景觀設(shè)計(jì)理念的一個(gè)深層內(nèi)涵。
3整體設(shè)計(jì),長期完善———提升社會(huì)價(jià)值
景觀設(shè)計(jì)是建立在整體規(guī)劃的基礎(chǔ)上,是一個(gè)多種元素的復(fù)合體,要考慮到景觀設(shè)計(jì)帶來的可持續(xù)的發(fā)展空間。“南湖”整體的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)是在城市發(fā)展進(jìn)程中逐步豐富和完善的:人文精神的體現(xiàn),自然精神的展現(xiàn),生活品質(zhì)的提高,建設(shè)開發(fā)與自然環(huán)境的共生四大理念是貫穿于整個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)的始終。1996年開始,對(duì)市區(qū)南部采沉區(qū)(南湖)實(shí)施綜合整治,唐山市委、市政府提出“變劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì),化腐朽為神奇”的口號(hào)。
1997年初,唐山市委、市政府開始實(shí)施生態(tài)綠化工程,規(guī)劃南湖建為集游憩觀賞和水上活動(dòng)于一體的大型綜合性生態(tài)公園。建成以一城;三場(chǎng);四國;六區(qū)為內(nèi)容的都市生態(tài)園林。有效地改善了唐山市的生態(tài)環(huán)境和居民的生活質(zhì)量。2008年初,唐山市提出了“打造南湖生態(tài)城”的戰(zhàn)略構(gòu)想,以“好玩南湖、生態(tài)南湖、神奇南湖、文化南湖”為核心價(jià)值。整合采煤塌陷地及其周邊地區(qū),建設(shè)了規(guī)劃面積91km2的南湖生態(tài)城。由63km2的起步區(qū)和28km2的核心景觀區(qū)組成,其開發(fā)建設(shè)將以生態(tài)修復(fù)、景觀綠化、湖面拓展和歷史文化遺產(chǎn)挖掘?yàn)橄葘?dǎo),著力打造世界一流的休閑旅游度假勝地、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)和國家濕地公園,進(jìn)而拓展城市發(fā)展空間。
關(guān)鍵詞：廢棄工廠 歷史遺跡 工業(yè)改造
中圖分類號(hào)：TU985 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2014）05-0384-02
一、引言
有一本書上寫：“城市結(jié)構(gòu)就像樹木那樣有不斷的變化和不斷被代替的部分以及耐用年限相當(dāng)長的部分”。而我們總在這棵樹上不斷的裁剪，裁剪成我們理想的那樣，不斷的破壞原有，這樣的替換有時(shí)是有必要的，但是我們要謹(jǐn)慎而行，城市的空間是彌足珍貴的，空間的形成需要長年累月，而毀掉這樣的空間就只要推土機(jī)幾分鐘的運(yùn)行。所以我們要保護(hù)我們現(xiàn)在存有的歷史文脈。
二、舊物改造分析
對(duì)老廠改造不是簡單的覆蓋和更換新的材料，我們應(yīng)該注意在歷史的時(shí)間趨勢(shì)對(duì)廠區(qū)獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)氛圍和遺產(chǎn)，在老廠技術(shù)改造適當(dāng)?shù)纳羁臻g，大膽的和適當(dāng)?shù)奶砑有碌牟牧匣蚺f廠房的空間變換，可以使這個(gè)空間延伸，使人們?cè)敢庠谶@樣的環(huán)境下生活。因此，在新老交替中，廠房的活動(dòng)空間得到了不斷的更替而使它形成一種空間歷史延續(xù)的節(jié)奏。
回顧歷史，隨著后工業(yè)時(shí)期的到來，世界各地的經(jīng)歷結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的改變。發(fā)達(dá)國家城市中傳統(tǒng)制造業(yè)逐漸衰落，而發(fā)展中國家的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，也在從城市中向外部遷移，因此在城市中留下了許多工業(yè)廢棄地，帶來一些環(huán)境和社會(huì)問題。 1972年，美國西雅圖煤氣廠工業(yè)的設(shè)計(jì)，是利用景觀設(shè)計(jì)的方法對(duì)工業(yè)廢棄地進(jìn)行再利用的最初嘗試，退隊(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行了選擇性地刪減，保留了石油分解塔成為公園地板，也利用 生物降解處理污染的土地。 德國埃姆舍公園也是工業(yè)制后的景觀設(shè)計(jì)代表，它綜合了現(xiàn)代藝術(shù)、建筑技術(shù)、生態(tài)技術(shù)，使廢棄的工業(yè)園改變成公眾休閑娛樂場(chǎng)所
三、工業(yè)廢棄地可持續(xù)景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)
1.工業(yè)廢棄地景觀的場(chǎng)所性
設(shè)計(jì)應(yīng)尊重原貌和歷史遺址，從工業(yè)廢棄地的改造成功的現(xiàn)代景觀方案中，可以保證景觀和工廠地貌緊密結(jié)合位點(diǎn)。在轉(zhuǎn)型過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)工廠的歷史來源應(yīng)該有一個(gè)詳細(xì)的調(diào)查，而不是不盲目亂拆亂建。而是將場(chǎng)地作為一個(gè)時(shí)間，空間相結(jié)合的實(shí)體，延續(xù)歷史面和記憶。我們應(yīng)該選擇性的保留和利用老工業(yè)設(shè)施和地貌，以便更突出的特色景觀，逐漸形成了自己的特色的結(jié)構(gòu)。工程技術(shù)構(gòu)建的應(yīng)用的材料，通過場(chǎng)地地貌和紋理，塑造出可以打動(dòng)人心的設(shè)計(jì)。
通過對(duì)老廠結(jié)構(gòu)和地貌的不同程度保留和改造，使得人們走進(jìn)的地方，看到以前工廠地貌結(jié)構(gòu)景觀蛛絲馬跡時(shí)，使之被場(chǎng)地氣氛感動(dòng)，引發(fā)的人們對(duì)工廠的聯(lián)想和回憶，他們可以感受到工廠以前產(chǎn)生和生產(chǎn)的流程，想象以前榮耀的時(shí)刻和曾經(jīng)歷史。德國科特布斯露天礦生態(tài)恢復(fù)項(xiàng)目工程以廢棄煤礦為背景，保留了大型挖煤設(shè)備和設(shè)施，成為了改造工廠地貌結(jié)構(gòu)建設(shè)氛圍的元素。杜伊斯堡風(fēng)景名勝區(qū)以同樣的方式，保留了工業(yè)廢氣的設(shè)施加以更換和改造，創(chuàng)造了良好的氛圍。
2.工業(yè)廢棄地的景觀的藝術(shù)性
景觀設(shè)計(jì)是一門藝術(shù)，現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)從一開始，就愛著現(xiàn)代藝術(shù)的影響?，F(xiàn)代藝術(shù)直視世界本來的面目，簡化、還原真實(shí)的感官體驗(yàn)。
大地藝術(shù)的思想對(duì)工業(yè)景觀的設(shè)計(jì)產(chǎn)生了很大的影響。對(duì)于一些藝術(shù)大師和設(shè)計(jì)大師看來，廢棄地上的工廠的改造就如同大地藝術(shù)，是廢棄工業(yè)遺留在大地上的藝術(shù)品。薩爾布呂肯市港口島公園，設(shè)計(jì)者利用了基地上的遺留下的瓦礫，在公園中改造了一個(gè)巨大的方格網(wǎng)作為公園的中心，在草叢中，用碎石和瓦礫堆出了簡單的幾何圖形。在美國加州帕羅奧托市拜斯比公園的設(shè)計(jì)中，哈格里夫斯，將一個(gè)占地30英畝的垃圾填埋場(chǎng)改造成一個(gè)特色鮮明的濱水公園。覆土層很薄的垃圾山被塑造成優(yōu)美的地形，山上的自行車道鋪滿破碎的貝殼。
該網(wǎng)站北方電信桿現(xiàn)場(chǎng)，將斜面扇桿頂截?cái)嘈问降奶摂M，和現(xiàn)場(chǎng)的地形起伏一起構(gòu)成一個(gè)非常強(qiáng)烈的場(chǎng)所感，成為崇高的大地藝術(shù)。大地藝術(shù)在這個(gè)場(chǎng)地的設(shè)計(jì)中得以體現(xiàn)。
3.工業(yè)廢棄地景觀的生態(tài)性
尊重自然發(fā)展過程，促進(jìn)物質(zhì)與能源的反復(fù)利用和場(chǎng)地的自我修復(fù)，發(fā)展綠色環(huán)保和可持續(xù)的利用等技術(shù)思想貫徹于建造和管理、景觀設(shè)計(jì)的始終。該設(shè)計(jì)已具有同等重要的追求生態(tài)功能和形式的追求，有的時(shí)候甚至超過后者，占據(jù)第一的位置。工業(yè)廢棄地的景觀設(shè)計(jì)，也同樣蘊(yùn)含著生態(tài)學(xué)的思想。
高效率地用水，減少水資源消耗是生態(tài)原則的重要法則。 西方景觀中廢棄工廠的改造也是通過大自然的降水回收和利用，使很多廢棄工廠景觀當(dāng)中用水的問題的到了很好的解決。杜伊斯堡風(fēng)景公園將原來的廢棄廠排水通道改為水景公園澆灌通道，用新建筑的風(fēng)力設(shè)備推動(dòng)水的凈化，將凈化后的雨水運(yùn)輸?shù)礁鱾€(gè)地方用來澆灌，同時(shí)也收集雨水，使原來的冷卻槽和沉淀池廠，經(jīng)凈化和過濾，使之流入埃姆舍河中。薩爾布呂肯斯港口公園位于德國薩爾布呂肯斯的薩爾河畔，曾經(jīng)用作煤炭運(yùn)輸碼頭土地，場(chǎng)地中的地表水匯集到橋下低洼處收集后，通過一系列的凈化處理，回收利用，不僅對(duì)水體景觀的形成起到作用，同事也實(shí)現(xiàn)了水資源的充分利用。
4.工業(yè)廢棄地景觀的社會(huì)性
景觀的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系，它滿足社會(huì)與人的需要?，F(xiàn)代景觀是為了人的使用，這是它的功能主義目標(biāo)。將廢棄工廠景觀區(qū)改造為公園，不僅是為了改造它的的荒廢與破舊，保留部分廢棄工廠的遺跡，也不僅僅是藝術(shù)、生態(tài)等出來設(shè)計(jì)的手法，我們的最終目的是通過哲學(xué)的改變，找出由于工業(yè)的沒落所帶來的，社會(huì)和環(huán)境問題的解決方法。如今的社會(huì)環(huán)境正在發(fā)生很大的改變，我們可以看到社會(huì)生活正在發(fā)生巨大的變化。當(dāng)工業(yè)化生產(chǎn)時(shí)代的逝去，廢棄的工業(yè)區(qū)喪失活力，經(jīng)濟(jì)需要新的產(chǎn)業(yè)來刺激時(shí)，設(shè)計(jì)師們?cè)谀硞€(gè)程度上肩負(fù)了復(fù)興的重任。
四、舊工業(yè)廢棄地改造為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園之景觀設(shè)計(jì)分析
1.道路交通
在廢棄工業(yè)地改造到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的設(shè)計(jì)當(dāng)中，應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)代應(yīng)用要求，重新設(shè)計(jì)原道路與停車位是一個(gè)必要的內(nèi)容。交通流線設(shè)計(jì)好可以給外在空間使用和劃分帶來極大的方便。設(shè)計(jì)師應(yīng)該減少不必要的障礙，以方便通暢為原則，一方面要適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)一些步行體制 ，包括室半室外步行街外廣場(chǎng)和室內(nèi)步行街、外廣場(chǎng)；一方面應(yīng)該設(shè)置數(shù)量充足、位置合理的停車位，它不僅可以緩解停車難的情況，而且還可以使更新項(xiàng)目設(shè)施更具吸引力。 道路系統(tǒng)設(shè)計(jì)的重要原則是最大限度地減少車行道路對(duì)行人的環(huán)境和外部公共空間干涉和侵略，此外，道路設(shè)計(jì)，視覺尺度道路系統(tǒng)、停車設(shè)施組織應(yīng)著眼于人，而不是以汽車為中心。
2.景觀空間
休閑空間與展示空間
在一般的情況下小型休息場(chǎng)所應(yīng)該設(shè)置園區(qū)工作人員辦公環(huán)境的，可以作為工作人員室外休息和洽談的場(chǎng)所。不僅有景觀觀賞性，開放性，而且要體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)理念，可設(shè)置一些休息設(shè)施，構(gòu)建優(yōu)良的生態(tài)休閑氛圍。對(duì)于其中的休息亭廊、景觀鋪地、桌椅、標(biāo)志以及景觀石、景觀照明設(shè)施要做到整體和藝術(shù)性、個(gè)性都融于一體。 在庭內(nèi)空間中我們也可設(shè)計(jì)一些木質(zhì)的家具和一些花池，這些不僅體現(xiàn)了人性化的設(shè)計(jì)概念，為公園瀏覽者提供了良好的休息和交流。 因休閑空間和展示空間的要求，對(duì)空間空間的開放與氣氛是不同的，所以我們將兩者分開設(shè)置。
3.藝術(shù)景觀設(shè)施
雕塑藝術(shù)是外部空間環(huán)境的主要景觀設(shè)施建設(shè)。它們?yōu)檠b飾烘托氣氛，增加地方文化和時(shí)代風(fēng)格充分的發(fā)揮重要的作用。設(shè)計(jì)藝術(shù)景觀設(shè)施應(yīng)首先注意尺度的把握，其次是形式結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，還要和環(huán)境主題相符合。 在改造具有歷史文化價(jià)值的廢棄工業(yè)園的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)問題上，應(yīng)注意多保存一些可用的原有環(huán)境和比較有文化價(jià)值的設(shè)備。 大致有3種方式來保留場(chǎng)地上的工業(yè)景觀，
五、工業(yè)廢棄地改造帶給我們啟示
隨著社會(huì)的發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，第三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，高科技長產(chǎn)業(yè)不斷興起，一些傳統(tǒng)工業(yè)也臨著挑戰(zhàn)，未來也同樣會(huì)面臨著場(chǎng)地更新的問題。進(jìn)幾年國內(nèi)的一些設(shè)計(jì)師也進(jìn)行了許多嘗試，如北京789工廠藝術(shù)家村，將輕工業(yè)廠放進(jìn)行改建，成為藝術(shù)家們創(chuàng)作的個(gè)人空間，現(xiàn)已成為公共文化活動(dòng)中心，定期舉行一些雕塑展覽、畫展等藝術(shù)展等；中山岐山公園工業(yè)舊址改造，運(yùn)用了景觀的加法和減法原則，將工業(yè)廢棄地營造出獨(dú)特的氛圍。這些都是比較成功的案例。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：農(nóng)村;景觀設(shè)計(jì)改造;建筑廢棄物;應(yīng)用
在新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)改造過程中，建筑廢棄物是十分常見的，無論是小型碎石還是大型的混凝土塊，如果利用得當(dāng)，都能發(fā)揮很大的作用。新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)改造過程中，建筑廢棄物有以下幾種常見的設(shè)計(jì)手法：
一、建筑廢棄物景觀設(shè)計(jì)墻體設(shè)計(jì)
在我國的古典園林中，景觀設(shè)計(jì)中墻、窗、地磚、山水等的設(shè)計(jì)是較為常見的。一般來說，古典園林設(shè)計(jì)選材多為磚塊、石塊，可選擇性相對(duì)狹窄。在利用建筑廢棄物的景觀設(shè)計(jì)墻體案例中，王澍先生的設(shè)計(jì)是十分典型的。他在中國美術(shù)學(xué)院新校區(qū)的設(shè)計(jì)中引入了建筑廢棄物元素，重新賦予廢舊磚瓦靈魂。這種新穎的嘗試在當(dāng)時(shí)引起了巨大的震動(dòng)，在建筑材料組合與應(yīng)用領(lǐng)域發(fā)揮了良好的榜樣作用，在建筑行業(yè)獨(dú)樹一幟。除了建筑的墻體，我們還可以利用建筑廢棄物進(jìn)行擋土墻、鐵籠石墻等設(shè)計(jì)，將建筑廢棄物變成適宜的材料，以敏銳的視角、生態(tài)的藝術(shù)觸覺進(jìn)行別開生面的設(shè)計(jì)和制作。
二、建筑廢棄物景觀設(shè)計(jì)地形設(shè)計(jì)
在農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)改造的過程中，公園、園林的設(shè)計(jì)同樣是十分常見的。在這些景觀設(shè)計(jì)中，地形發(fā)揮的作用十分重要。如果地形過于單一、平坦，不但會(huì)影響農(nóng)村的生態(tài)美感，而且會(huì)讓人感到乏味。為此，在新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)的地形塑造過程中，設(shè)計(jì)者要著力改變面規(guī)劃、平坦規(guī)劃地形。為了實(shí)現(xiàn)這一目的，就得改變地形，這樣才能使整體設(shè)計(jì)效果更有藝術(shù)性。將地形的功能性充分體現(xiàn)出來，能賦予農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)空間感、藝術(shù)感。利用建筑廢棄物進(jìn)行地形改造的例子有很多，其中比較典型的有慕尼黑奧林匹克公園、拜斯比公園等，高低起伏、形態(tài)各異的地形醞釀出動(dòng)靜交錯(cuò)的氛圍，形成高低起伏的韻律感，讓簡單的景觀設(shè)計(jì)變得更有內(nèi)涵和美感。
三、建筑廢棄物景觀設(shè)計(jì)裝飾小品設(shè)計(jì)
在利用建筑廢棄物進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者需要依據(jù)建筑廢棄物再利用的途徑進(jìn)行篩選、劃分。其中，對(duì)于形態(tài)較為完整的廢料，設(shè)計(jì)者可以嘗試進(jìn)行修復(fù)、組合、改造，使其成為景觀設(shè)計(jì)的裝飾物而繼續(xù)發(fā)揮作用。具體而言包含以下幾種情況：其一，假山。假山是人們熟悉的建筑裝飾物。園林設(shè)計(jì)在我國有著悠久的歷史，以北方的皇家園林、江南的蘇州園林、嶺南的四大園林為代表。古典園林的設(shè)計(jì)和建造講究“雖由人作，宛自天開”，也正是因?yàn)橛羞@樣的藝術(shù)原則，我國的古典園林才獨(dú)具一格，享譽(yù)寰宇。在我國的園林文化中，假山是十分常見的。在新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)改造過程中運(yùn)用假山，一方面能夠保留農(nóng)村淳樸的自然風(fēng)情，另一方面可以傳承我國的園林文化。在假山小品的設(shè)計(jì)過程中，除了引入假山因素，還可以適當(dāng)加入綠地、觀賞植物，使其相映成趣。其二，空間記憶點(diǎn)的設(shè)計(jì)。特色庭院是農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)改造農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)改造中建筑廢棄物的應(yīng)用芻議陳加強(qiáng)1郭丹2摘要：農(nóng)村建設(shè)是當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵問題，不僅關(guān)系到農(nóng)村與城市之間的平衡，還關(guān)系到國家的長遠(yuǎn)發(fā)展。在建設(shè)新農(nóng)村的過程中，一個(gè)重要的污染源就是建筑廢棄物。目前，農(nóng)村地區(qū)的建筑廢棄物治理能力不足，若在農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)改造過程中充分利用建筑廢棄物，不但可以減少建筑廢棄物對(duì)農(nóng)村建設(shè)的消極影響，而且能深入普及生態(tài)循環(huán)理念，促進(jìn)農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)改造的發(fā)展。該文分析了農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)改造中建筑廢棄物的應(yīng)用形式，希望對(duì)農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)改造、生態(tài)建設(shè)發(fā)展有所啟發(fā)。關(guān)鍵詞：農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)改造建筑廢棄物應(yīng)用的一個(gè)重要的記憶點(diǎn)，既可以傳承文化、濃縮記憶，又可以提供展示空間，為保護(hù)農(nóng)村發(fā)揮記憶與傳承的作用。其三，文化雕塑。文化雕塑是景觀文化展現(xiàn)的一部分，一方面是展現(xiàn)地方特色和精神的載體，另一方面也可以促進(jìn)文化共融，與傳統(tǒng)文化融為一體，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌，所以，雕塑題材和材料的應(yīng)用極為關(guān)鍵。
四、建筑廢棄物鋪裝地面設(shè)計(jì)
建筑廢棄物實(shí)際上是放錯(cuò)了位置的資源，設(shè)計(jì)者要以科學(xué)、合理的方式挖掘建筑廢棄物的價(jià)值。在地面鋪裝設(shè)計(jì)方面，建筑廢棄物可以發(fā)揮更大的作用。就筆者的經(jīng)驗(yàn)來看，在硬化鋪裝設(shè)計(jì)中，建筑廢棄物完全可以大放異彩。在諸多的鋪裝形式中，硬化鋪裝的應(yīng)用較為廣泛。設(shè)計(jì)者要對(duì)農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行改造，很多時(shí)候需要考慮周圍的環(huán)境，而不是單純地為了設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)。這樣的改造設(shè)計(jì)要保存農(nóng)村古樸、自然的風(fēng)情，也要物盡其用、因地制宜。結(jié)語利用資源保護(hù)生態(tài)的設(shè)計(jì)手法，可以將建筑廢棄物轉(zhuǎn)化為景觀設(shè)計(jì)資源，使其煥發(fā)新的生機(jī)。新農(nóng)村建設(shè)迫在眉睫，如何處理、利用大量的建筑廢棄物，是擺在設(shè)計(jì)者眼前的難題。筆者分析了農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)改造中建筑廢棄物的應(yīng)用形式，希望對(duì)農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)改造、生態(tài)建設(shè)有所啟發(fā)。
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