時間：2023-09-14 17:27:59
序論：在您撰寫茶文化的重要價值時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導您走向新的創(chuàng)作高度。
當拿到《文化生產(chǎn)力：一種社會文明驅(qū)動源流的個人觀》（方偉著，河北教育出版社出版）這本書的時候，感覺上多少有點吃驚，因為作者方偉顯然選擇了一個極富理論挑戰(zhàn)性的主題來研究。當然，這同時也意味著擁有成功的機遇。方偉在這部專著中體現(xiàn)出可貴的理論研究的膽識和學術(shù)鉆研的風范，他勇于踏入理論的“雷區(qū)”，堅持“大膽假設，小心求證”的原則，把一些深思熟慮而新鮮別致的思想觀點呈現(xiàn)給了讀者。客觀地說，雖然這些思想觀點的成熟與否，還有待于進一步的學術(shù)論證與理論實踐的檢驗，但是，其仍然為我們打開了一個新鮮的可能世界，提供了觸發(fā)許多思考的新的生長點。
《文化生產(chǎn)力》作為第一部專門而系統(tǒng)地研究“文化生產(chǎn)力”主題的著作，提出了許多與傳統(tǒng)理論有著相當不同的創(chuàng)新觀點。一是第一次提出了文化生產(chǎn)力的“本體說”；二是融政治、哲學、文化、經(jīng)濟、社會、藝術(shù)為一體，對文化生產(chǎn)力的淵源、發(fā)展、特征和作用進行了獨到的言說；三是從理論研究與經(jīng)驗研究的雙重領域來創(chuàng)建文化生產(chǎn)力體系，不僅從理論層面詳實、系統(tǒng)地闡明了觀點，而且，具體、實際地闡釋了文化生產(chǎn)力的創(chuàng)造功能和運作路徑，為人認識和辨析文化與物質(zhì)生產(chǎn)的關系以及這一關系引發(fā)的極易誤讀的文化現(xiàn)象，提供了一個更加理性的解釋路向和實踐指南。其實，物質(zhì)與精神是一對與人類相伴相生的矛盾，是人類生存面臨的最大困境，也是哲學的最基本問題。黑格爾提出的物質(zhì)文明的進步相應伴隨著精神消退的命題，更增加了人們對此問題的無奈和焦慮。由于在理論上人們長久地習慣于把附屬于意識形態(tài)的文化從生產(chǎn)力的范疇排除在外，在過去的一段時期內(nèi)，文化對物質(zhì)生產(chǎn)的直接參與和貢獻也比較微弱，所以我國學術(shù)界多年來很少有人關注文化生產(chǎn)力這一概念。隨著近年來文化在經(jīng)濟發(fā)展中作用的放大、凸顯和思想觀念的解放，從“文化力作用”的討論到中央在黨的正式文件中提出要發(fā)展“文化生產(chǎn)力”，社會對文化生產(chǎn)力的理論關注日益密切起來。但是，在目前，很多觀點還是傾向于把文化生產(chǎn)力與物質(zhì)生產(chǎn)力對等起來看，即雖然發(fā)現(xiàn)了文化生產(chǎn)力自身作用，但依然未能擺脫物質(zhì)制約精神、精神對物質(zhì)具有“反作用”的理論框架?！段幕a(chǎn)力》的作者，卻以敏銳的理性眼光認清了文化生產(chǎn)力所具有的價值奧義，經(jīng)過一定量的學術(shù)思考和經(jīng)驗整理對其進行了比較精辟的闡釋和定性，把文化作為要素在生產(chǎn)力中的位置高揚到本體地位的高度――這是該書最大的發(fā)現(xiàn)和核心價值所在，是作者對物質(zhì)與文化的關系在新的社會文明語境下進行的創(chuàng)造性整合。這正像作者以為的，物質(zhì)與屬于精神范疇的文化不是簡單、明確地決定與被決定的關系，而是在一定的社會文明條件下相互融合、互為一體而共同發(fā)生作用的。特別是在當下第三次社會生產(chǎn)力變革中，物質(zhì)生產(chǎn)力和文化生產(chǎn)力已不是簡單的對等并行，而是在發(fā)展的過程中兩者相互滲透、交融并最終成為一個共生共榮的有機整體。為了增加理論的厚度和力度，作者對這一關鍵性理論以詳實、充分的論據(jù)和論證進行了絲絲入扣的梳理和剖析。
與此同時，作者在解析文化作為生產(chǎn)力對物質(zhì)文明所具有的巨大意義的時候，并沒有忘記文化所承擔的另一面的人類使命。作者站在以人為本的高度，滿懷人道主義情懷，客觀而熱切地提醒人們，在積極認識文化作為生產(chǎn)力推動物質(zhì)經(jīng)濟發(fā)展之際，更應該時刻警惕由于過度看重文化物質(zhì)世界的作用，而使文化自身生產(chǎn)完全放棄救贖人類精神和心靈的可能，最終徹底蛻變?yōu)槲镔|(zhì)經(jīng)濟的同謀，物化為“攫取金錢的手段”，“走到社會人性的另一面，悖逆于社會文明未來發(fā)展的預知”。文化真正的合理走向，應該是在成為社會發(fā)展驅(qū)動力的基礎之上，“能夠為社會人性、社會生活找到或創(chuàng)造出更加無拘無束、諧和大同的空間和時間?！币虼?，我們不難理解，在論及文化生產(chǎn)力時，作者始終把人放置在第一位，認為文化的屬性和本質(zhì)，必然是要以人為中心的；文化倘若能夠?qū)ι鐣诵缘奈磥戆l(fā)展作出積極的反應，并能預先提供起未來發(fā)展的條件和走向，則是文化自身發(fā)展的最高表現(xiàn)。
《文化生產(chǎn)力》的長處，還在于做到了“理”與“術(shù)”、“知”與“行”的結(jié)合，能夠把“形而上”的言說合理而細微地嵌入到“形而下”的敘述中。不難看出，作者在構(gòu)思之前，對當下現(xiàn)實語境和理論發(fā)展是熟稔于心的，有著非常深刻而清晰的認識。在信息化日益發(fā)達的今天，文化和經(jīng)濟緊密地糾纏著、碰撞著，二者的關系呈現(xiàn)出前所未有的模糊性和親密性，這種關系既促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展，提高了人們的物質(zhì)生活質(zhì)量，也根本動搖了以往文化在人們心目中“純精神”的“神圣”地位。作者從理論和實踐兩方面對此觀察、分析和判斷之后，發(fā)現(xiàn)了文化在現(xiàn)實生活中“顯在”和“潛在”地對經(jīng)濟起著巨大推動作用，敏感地捕捉到由此引發(fā)的許多社會新興的文體現(xiàn)象需要新的理論去闡釋和引導，文化本身需要重新確認和定位。因而，《文化生產(chǎn)力》不同于一般意義上的理論書籍，而是在文化生產(chǎn)力本體論的基礎上，聯(lián)系方興未艾的文化產(chǎn)業(yè)實際，從社會學、經(jīng)濟學的視角，并結(jié)合大量的實踐研究心得，對文化生產(chǎn)力在具體的物質(zhì)經(jīng)濟生產(chǎn)中所呈現(xiàn)出的具體模式和流程進行了詳盡、實用的表述，即使《文化生產(chǎn)力》擺脫了沉悶冗長的純理性言說，又規(guī)避了僅僅停留在技術(shù)實踐層面的尷尬。所以，這本書不是不食人間煙火、遠離現(xiàn)實的純理論冥想，而是一本以實踐為依托并面向生活、把理論融入實踐的書。它既散發(fā)著理論探究的幽光，又彌漫著現(xiàn)實生活的氣息和對生命的感悟。
關鍵詞：茶文化；高校教育；思想教育；應用模式
隨著高等教育改革的持續(xù)深化，如何更好的培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)已經(jīng)成為高校教育教學的重中之重，特別是提出培養(yǎng)“德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展”人才以及“四個服務”要求的新形勢下，如何更好的開展高校學生思想教育，積極探索“多元化”教育模式，應當成為高校學生思想教育必須認真研究的重大問題。茶文化作為我國具有悠久歷史以及能夠與現(xiàn)代文化相融合的文化體系，茶文化中的“理敬清融”理念，能夠與高校學生思想教育進行有效的結(jié)合，進而培養(yǎng)學生的思想品質(zhì)以及價值觀塑造。盡管當前一些高校已經(jīng)開始重視思想教育與茶文化的結(jié)合，但在具體的運用過程中，仍然沒有對其重要性有深刻的理解，而且運用的也不夠到位，還存在一些誤區(qū)，因而必須對此問題進行深入研究，這將有利于促進高校思想教育體系的進一步完善。
1茶文化在高校學生思想教育中的運用價值
茶文化起源于中國，其意為在飲茶活動過程中形成的文化特征，主要包括茶道、茶德、茶精神、茶學、茶藝等。茶文化屬于中國傳統(tǒng)文化的范疇，并占據(jù)了非常重要的位置，可以說它就是中國傳統(tǒng)文化的濃縮，中國茶文化發(fā)展形成過程中不難發(fā)現(xiàn)其蘊藏了大量豐富的教育素材，深入發(fā)掘其教育功能效果顯著。從古至今諸多文人雅士將品茶作為體悟人生和勵志的手段。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。黨的十以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀。作為傳統(tǒng)文化重要組成部分的茶文化，由于其具有很多思想性，因而能夠在高校學生思想教育中發(fā)揮作用，特別是在當前高校學生思想觀念發(fā)生深刻變化的形勢下，將茶文化與思想教育結(jié)合起來，更具有重要意義。一是能夠提升學生思想境界。茶文化是我國的“文化瑰寶”，在全世界都具有很高的聲譽，特別是在傳承與發(fā)展過程中，茶文化已經(jīng)形成了灑脫、寬容、仁愛等一系列文化體系和文化內(nèi)涵，因而其具有很強的教育意義和引導價值。從這一點來看，茶文化可以與大學生思想教學緊密結(jié)合起來，能夠使茶文化中蘊含的豐富思想內(nèi)涵用來開展思想教育，比如“茶藝、茶德”可以用來教育學生提升自身的修養(yǎng)以及培養(yǎng)自身的能力，特別是“理敬清融”文化，能夠?qū)Υ髮W生具有很強的教育價值，對于提升大學生思想境界具有十分重要的引導作用，因而一定要重視茶文化在思想教育中的重要價值，通過有效的結(jié)合，最大限度提升學生的思想境界。二是能夠促進學生身心健康。當前很多大學生身心健康問題已經(jīng)是一個普遍性問題，特別是一些大學生的心理健康水平相對比較薄弱，這與“德才兼?zhèn)洹钡囊笥幸欢ǖ牟罹?，很多大學生心靈十分脆弱，因而一定要加強對他們這方面的教育工作。將茶文化與思想教育結(jié)合起來，能夠?qū)Υ髮W生身心健康教育具有重要的導向作用，特別是茶文化“和敬融禮”的精神，使大學生能夠?qū)Υ擞懈由羁痰恼J識，這樣能夠解決大學生的一系列困擾和困惑。茶文化還能夠陶冶大學生的情操，使大學生通過茶文化讓自己對世界、對社會、對人生、對自己有更加深刻的認識，進而能夠使大學生的人生觀得到升華、世界觀得到改進，這必然有利于大學生身心健康。三是能夠培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)。培養(yǎng)“德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展”的當代大學生，是對高校教育提出的新要求，這就需要加大這方面的工作力度，特別是在思想教育方面，要在這方面下更大功夫。從總體上來看，我國的茶文化不僅歷史悠久，而且還屬于“集大成”的文化，可以說屬于中華民族的財富，對于培養(yǎng)大學生綜合素質(zhì)，使大學生全面發(fā)展具有重要價值，比如“茶道、茶禮、茶德”蘊含是豐富的文化內(nèi)涵，不僅可以培養(yǎng)大學生的文化素質(zhì)，而且也能夠提升大學生的修養(yǎng)，更能夠使大學生的思想品德得到提升，無論是在學習上，還是在為人處事上，都會使學生變得成熟，同時也會提升自身的承受能力，而不再是“玻璃娃娃”。
2茶文化在高校學生思想教育中運用存在的問題
盡管當前一些高校在開展思想教育方面，已經(jīng)對茶文化進行了一些研究，而且也取得了很好的效果，這說明茶文化在促進思想教育方面具有一定的支撐作用，但從總體上來看，仍然存在諸多不足之處，需要引起重視。一是重視不足。高校在開展思想教育的過程中，盡管一些學校已經(jīng)開始運用茶文化，而且也有目的的開展了一些課程，但在具體的教育教學過程中，仍然存在諸多不足，而其中最為重要的就是重視程度仍然不夠，還沒有將運用茶文化作為重中之重，只是開展了一些滲透的工作，因而效果并不理想。還有個別高校在開展思想教育方面，雖然認為茶文化具有很強的作用，但在教育教學方面，卻存在說起來重要、做起來次要甚至不要的問題，這樣的思路根本不可以將茶文化更有效的應用于思想教育當中，而只能是一種形式主義，效果也不可能理想。二是缺乏融合。從當前一些高校的運用情況看，盡管已經(jīng)將茶文化納入到思想教育當中，但在具體的運用過程中，融合度相對較低，同樣會制約運用的效果。比如從茶文化來看，不僅包括簡單的茶事活動，而且還有很多的延伸以及文化活動，比如茶戲劇、茶故事、茶詩等等，這些都能夠運用到思想教育當中，但當前很多高校還沒有對這些內(nèi)容進行有效的開發(fā)和利用，同時也沒有與思想教育進行深度融合，特別是很多教師本身對茶文化的理解就不夠深入、也不夠到位，在具體的教育教學時也根本不可能起到很好的融合效果，這一點一定要引起重視，教師一定首先要深入了解、體會和理解茶文化，進而進行融合教學。三是實踐較少。當前一些高校在運用茶文化的過程中，實踐內(nèi)容相對較少，更多的是一些“理論說教”，但與茶文化相關的一些實踐活動少之又少，這就無法讓學生更深刻的理解茶文化的內(nèi)涵，而只能是了解一些相關的理論，“知行合一”的目標根本無法體現(xiàn)。眾所周知，對于茶文化來說，既來源于生活，同時又高于生活，應當多開發(fā)一些與茶文化有關的實踐項目，并且與思想教育結(jié)合起來，這樣才能更好的發(fā)揮教育、引導以及服務的功能，促進學生全面發(fā)展。
3茶文化在高校學生思想教育中有效運用的對策
在新的歷史條件下，特別是按照培養(yǎng)“德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展”人才的要求來看，在開展高校學生思想教育方面，應當將茶文化作為重要的內(nèi)容和模式，堅持問題導向，著眼解決當前高校學生思想教育運用茶文化方面存在的不足，重點在以下三個方面取得突破。一是提高重視程度。對于高校來說，要想使其文化的作用得到發(fā)揮，首先必須高度重視茶文化的運用，要鼓勵、支持、引導，這樣才能起到作用。這就需要高校在開展學生思想教育方面，一定要將茶文化納入到思想教育體系當中，特別是要充分發(fā)揮茶文化“集大成”的重要優(yōu)勢，積極探索運用茶文化開展思想教育的有效模式。高校應當加大這方面的投入力度，比如可以建立“茶文化學堂”，這樣能夠使學生更加直接、更加具體、更加深入的接觸茶文化。而是要真真切切的從培養(yǎng)學生綜合素質(zhì)入手，積極引導教師學習茶文化、運用茶文化。二是強化相互融合。在高校學生思想教育方面，要想使茶文化更好的運用其中，至關重要的就是要做好“融合”這篇文章，否則根本不可能起到效果。要想使茶文化更好的融合于思想教育當中，一定要對茶文化進行深入的挖掘，找出茶文化當中能夠與思想教育相融合的內(nèi)容，只有這樣，才能使茶文化的作用得到發(fā)揮。比如教師在運用茶文化的過程中，一定要對茶文化進行深入的研究和探索，運用“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”相結(jié)合的方式，找出茶文化當中的“現(xiàn)代氣息”，并與之有效結(jié)合，進而融入到思想教育當中，這需要廣大教師進行深入的研究，首先自己就要成為“茶道、茶藝、茶德”的“高手”，在此基礎上，才能開展思想教育，才能讓學生信服。三是加大實踐教育?！爸泻弦弧笔撬枷虢逃闹匾繕?，同時也是重要的教學方法，在運用茶文化的過程中，一定要重視實踐教育。在這方面，高校一定要為教師開展茶文化實踐教學開辟渠道，應當加大這方面的投入力度，比如可以多與茶藝館進行合作，一方面可以對茶藝館進行宣傳，另一方面也可以通過茶藝館開展一些實踐教育，讓學生切身體會到茶文化的生活氣息，而不只是簡單的說教。要高度重視學生實踐內(nèi)容的拓展，高校以及教師可以引導學生成立“茶文化社團”，既有利于宣傳茶文化，同時也有利于讓學生在“茶文化社團”中進行實踐鍛煉，同時還可以開展一些茶文化論壇、茶文化相關方面的比賽活動，更應當開展一些慶典，這樣能夠使學生參與其中，達到“知行合一”的教育目標。通過對高校思想教育如何更好的運用茶文化進行分析和研究，由于茶文化屬于傳統(tǒng)文化，而且還具有“集大成”的特點和優(yōu)勢，因而能夠更好的應用于思想教育，特別是對于提升學生的思想境界、促進學生的身心健康、培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)等都具有重要價值。必須下力氣解決，特別是要在提高重視程度、強化相互融合、加大實踐教育等方面下功夫，使茶文化的作用得到更有效的發(fā)揮，使其成為學生思想教育的重要內(nèi)容和模式，推動高校學生思想教育取得新的更好的成效。
參考文獻
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[2]李瑞.中國禮文化在大學生思政教育中的價值及實現(xiàn)[J].教育導刊,2013(1):33-35.
關鍵詞：茶文化視域；高校學生；思想政治教育；措施
伴隨著社會經(jīng)濟突飛猛進的發(fā)展和進步，對人才的需求量在不斷加大，對人才質(zhì)量所提出的要求更加嚴格，加之，在我國未來的社會主義建設工作中，其主力軍就是高校所培養(yǎng)的學生。由此可見，進一步強化高校學生思想政治教育工作具有非常重要的作用。我國具備積淀千年的茶文化，在我國傳統(tǒng)文化的組成部分中，茶文化居于至關重要的地位，其所包含的文化底蘊與德育內(nèi)涵及其豐富。將高校思想政治教育工作與茶文化緊密聯(lián)系起來，能夠幫助學生了解更多的茶文化，還能夠?qū)崿F(xiàn)高校思想政治教育工作質(zhì)量的提升，為思想政治教育工作的開展，創(chuàng)造良好條件。
1茶文化的內(nèi)涵
在我國茶葉的生產(chǎn)、經(jīng)營等活動中，促進了茶文化的深入，經(jīng)過長時間的發(fā)展，茶文化將多方面因素融入進來，促使具備一定研究價值的茶文化內(nèi)涵的生成。在解讀茶文化內(nèi)涵時，應當注重以下幾點：第一，通過茶藝方面，能夠?qū)⒉栉幕瘍?nèi)涵，體現(xiàn)出來。通常來說，在茶文化中，茶葉屬于其中內(nèi)容之一，具有非常重要的作用。選茗、擇水、烹茶技術(shù)、茶具藝術(shù)、環(huán)境的選擇與創(chuàng)造等茶藝內(nèi)容，利用茶藝，能夠?qū)⒉枞~文化的深廣與高雅等方面起到良好的襯托作用。第二，通過茶道方面，能夠?qū)⒉栉幕瘍?nèi)涵，體現(xiàn)出來。人們在進行茶藝活動的過程中，所表現(xiàn)出的精神境界就是茶道。對于茶葉而言，茶道屬于其中靈魂，發(fā)揮著重要的核心作用。茶道最為顯著的特點就是靜與雅。第三，通過“茶德”，能夠?qū)⒉栉幕瘍?nèi)涵，體現(xiàn)出來。在茶道中，“茶德”居于基礎地位，隨著茶文化的不斷發(fā)展，人們已經(jīng)普遍認可“茶德”，在“茶德”中，要求茶自身的優(yōu)良品質(zhì)，應當匹配具備較高道德的人，充分運用該方面，有助于將茶文化的重要影響力表現(xiàn)出來。
2茶文化視域下加強高校學生思想政治教育的必要性
在茶文化視域下，加強高校學生思想政治教育工作，具有一定的必要性，主要通過以下幾個方面體現(xiàn)出來：第一，針對內(nèi)容視角而言，我國茶文化包含極其豐富的內(nèi)容，然而，針對價值角度而言，我國茶文化的價值性非常突出。通過解讀茶文化的內(nèi)涵，我們可以得出，利用茶文化，能夠?qū)θ藗兺晟?、高尚品格的培養(yǎng)，具有重要的促進作用。所以，在高校思想政治教育工作中，進一步強化茶文化的高效利用，能夠促使大學生的視野變得更加開闊，對大學生的知識體系起到一定的補充作用，還能夠促進大學生道德品質(zhì)的提高，幫助大學生培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀與價值觀。第二，在當前的高校學生思想政治教育工作中，其不可避免的存在著一些缺陷與不足之處，這些問題對高校學生思想政治教育工作的順利進行，造成了一定的影響。因此，面對茶文化視域，加強高校學生思想政治教育工作，有助于相關問題得到妥善處理，滿足社會發(fā)展需要。第三，我國傳統(tǒng)茶文化具備系統(tǒng)理論體系，在茶文化的有關內(nèi)容中，不僅包含儒釋道思想等傳統(tǒng)文化，還包括多個學科門類，例如：哲學、文學、倫理學、古代美學等。在傳統(tǒng)茶文化中，將儒、道、佛、詩詞、繪畫、醫(yī)學、宗教、書法等方面融入進來。在茶文化視域下，加強高校學生思想政治教育工作，有助于大學生傳統(tǒng)文化學習活動的開展，在了解茶文化知識內(nèi)容的同時，還能夠深入感知歷史文化的魅力，促使學生的視野變得更加開闊，還能夠?qū)崿F(xiàn)學生審美能力與文化素養(yǎng)的提高。
3現(xiàn)階段高校思想政治教育工作中所存在的問題
3.1思想政治教育工作不能與思維理解和行為實踐緊密聯(lián)系起來
思想政治教育活動將技能實踐與精神文化緊密聯(lián)系起來，對于科學有效的思想政治教育活動而言，應當高度重視行為實踐與思想理念。然而，針對現(xiàn)階段的高校思想政治教育活動情況，通過開展系統(tǒng)的分析工作，可以發(fā)現(xiàn)：其對思想政治知識教學活動重視程度比較高，很難有效地將文化理念與精神思維融入進來。在進行有關思想政治教育活動時，教師雖然開展了思想政治教育活動中各項內(nèi)容的講解工作，但是不能夠?qū)⒍喾N元素系統(tǒng)加入進來，比如，有關思想政治理念、精神文化、行為規(guī)范等，這樣學生很難真正參與至思想政治學習活動中，不能夠真正理解思想政治教學活動的本質(zhì)。在開展高校思想政治教育活動的過程中，由于不能夠充分融入思維理解與行為實踐，對高校思想政治課程教學活動的科學性與高效性造成了不利影響。
3.2思想政治教育工作不能夠與教學的針對性和廣泛性緊密聯(lián)系起來
針對高校思想政治教育工作而言，需要關注多樣的內(nèi)容。由于個體具備一定的差異性，學生自身的思維理念認知也就有所差別，這在一定程度上影響了思想政治教育工作的推進情況。關于思想政治知識內(nèi)容方面，因為學生具備不同的認知程度，在具體的教學活動中，學生所表現(xiàn)出的積極性與主動性自然而然存在一定差異，以思想政治教學為中心，所確定的教學方案也應當有所不同。然而，針對當前高校思想政治教學活動的實際落實情況而言，因為教師的認知不夠充足，加之，教師不能夠充分意識到學生參與學習活動的特殊性，致使思想政治教學活動具備比較低的針對性，很難實現(xiàn)較高教學價值。從客觀方面來說，由于學生自身情況有所差別，其對思想政治教育活動的理解自然而然不盡相同。實質(zhì)上，對于整個思想政治教育活動而言，關于整個教學活動的實施價值方面，學生個體的訴求具有重要的作用。所以，在開展實際思想政治教育活動時，所實施的教學方案，應當具備一定的針對性與科學性。然而，針對大部分思想政治教育活動的實際情況來說，其對學生個性化訴求關注程度比較低，亟需開展相關改進與優(yōu)化工作。
4茶文化視域下加強高校學生思想政治教育的具體措施
4.1明確茶文化在高校學生思想政治教育的重要價值
面對茶文化視域，在加強高校思想政治教育活動的過程中，其關鍵之處，就是應當對大學生思想政治教育傳統(tǒng)茶文化的重要價值，作出進一步確定。關于具體措施方面，主要包含以下幾點：第一，在高校的公共必修課中，可以將茶文化建設劃入進來，利用多樣化的措施，最大限度實現(xiàn)大學生學習范圍的擴大。第二，應當對大學生作為傳統(tǒng)茶文化傳承主體，這一地位作出進一步確定，不斷提升文化融合能力，有效促進創(chuàng)新工作的開展，在此基礎上，將傳統(tǒng)茶文化在思想政治教育中的價值充分體現(xiàn)出來。第三，應當注重增強廣大教師的茶文化素養(yǎng)。作為教師應當掌握相關傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)容，與此同時，還應當掌握大學生的心理特征，在開展高校學生思想政治教育活動的過程中，將茶文化真正滲透進來。第四，在進一步強化高校學生思想政治教育活動的過程中，針對茶文化價值的可持續(xù)性與非功利性，還應當給予高度重視，將傳統(tǒng)茶文化的人文價值，凸顯出來。
4.2在專業(yè)教育中滲透中國傳統(tǒng)茶文化
在開展高校學生思想政治教育活動的過程中，為了能夠?qū)⒉栉幕娜宋膬r值，高效體現(xiàn)出來，針對茶文化的專業(yè)教育，應當注重開展相關的整合工作。在進行茶文化專業(yè)教育整合活動時，應當對傳統(tǒng)茶文化與專業(yè)教育的契合度給予重視，并與大學生所學專業(yè)緊密聯(lián)系起來，激勵大學生通過自身專業(yè)知識內(nèi)容，進一步探索并研究傳統(tǒng)茶文化，充分調(diào)動起學生的學習興趣，增強學生學習的積極性與主動性，促進茶文化教育活動的深入開展。比如：作為文學專業(yè)的學生，針對與茶文化相關的詩詞和歌曲，可以開展相關的探究與討論活動，這樣有助于對茶文化的精髓內(nèi)涵作出深入理解，以此來實現(xiàn)自身文化素養(yǎng)和思想道德水平的提升。作為畜牧獸醫(yī)專業(yè)的學生，可以對茶自身任勞任怨的精神做出探究，并對畜牧行業(yè)所需的職業(yè)精神與茶本身精神間所存在的關聯(lián)作出研究。與此同時，關于茶文化與專業(yè)實踐相融合的方式方法方面，還應當對其給予高度重視。實踐教學屬于隱性教育活動的范疇，在思想政治教育活動中提出了“三貼近”原則，實踐教學活動與該原則具備較高的契合度，能夠?qū)ⅰ叭逃耍轿挥恕边@一先進教學理念表現(xiàn)出來。在開展具體高校學生思想政治教育活動的過程中，教師可以安排大學生到茶園進行一系列的社會實踐活動，可以參觀茶樹種植、包裝、采摘等，這樣能夠幫助學生深入理解茶文化內(nèi)涵。
4.3將中國傳統(tǒng)茶文化融入至校園文化建設活動中
在新時期高校學生思想政治教育工作中，校園文化的熏陶發(fā)揮著重要的作用，能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化滲透至校園文化建設，起到良好的促進作用，將茶文化思想政治教育功能與價值的有效性充分體現(xiàn)出來。在開展高校學生思想政治教育工作的過程中，要想實現(xiàn)思想政治教育針對性與高效性的提升，就應當依托高質(zhì)量的文化，不斷擴大思想政治教育活動的影響范圍，實現(xiàn)思想政治教育吸引力的提升。關于具體措施方面，主要包括以下幾點：第一，應當將校園媒體充分運用起來，強化開展茶文化的宣傳與教育工作。高?？梢酝ㄟ^校廣播、宣傳櫥窗、校報、互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等傳統(tǒng)媒體與媒介，針對茶道文化，開展相關的報導工作，不斷增強茶文化信息的推送量。還可以利用校內(nèi)外實訓基地，有效開展茶文化文化長廊建設活動，將茶文化的隱性教育作用，高效體現(xiàn)出來。第二，為了能夠?qū)⒉栉幕谌胫列@文化活動中，可以利用多樣化的形式，如，激勵學生組織茶藝社團等，教師應當充分發(fā)揮自身的主導作用，幫助學生開展多樣化的活動，利用一系列的實踐活動，使學生充分感知茶文化的陶冶。在校園各類晚會與慶?；顒又校梢詫⒉杷嚤硌莸炔栉幕貪B透進來，幫助越來越多的大學生充分感知茶文化的魅力。
4.4規(guī)范學生思想行為，幫助學生掌握優(yōu)秀文化
在開展高校學生思想政治教育活動的過程中，為了增強教育活動的科學性與有效性，針對學生的思想行為，應當強化開展相關的規(guī)范與引導活動，通過對比形式，幫助學生掌握更多的優(yōu)秀文化。面對茶文化視域，在開展高校學生思想政治教育活動的過程中，關于高校學生的思想與行為方面，教師應當注重將茶文化融入進來，這樣能夠使學生的思想文化變得更加多樣，還能夠?qū)W生的行為起到一定的規(guī)范作用。由于各種因素的影響，當前社會中存在著多樣文化，大學生對新思想的接受速度比較快，具備比較充足的時間對不同的文化接觸。所以，在開展高校思想政治教育活動時，教師可以通過對比法的形式，選擇并運用茶文化精華，這樣能夠?qū)W生茶文化的學習興趣調(diào)動起來，幫助學生自發(fā)地開展茶文化的學習活動，顯著提升學生的自主學習能力，將茶文化在學生思想領域方面的重要作用，充分體現(xiàn)出來。
關鍵詞：普洱茶文化；和諧；云南；博物館；價值
彩云之南――云南物華天寶、人杰地靈，它也是中國乃至世界茶文化的主要l源地。在這里，數(shù)十個民族共同繁衍生息，孕育了歷史悠久、豐富多彩的中國茶文化。在這里，普洱茶文化獨樹一幟，是云南茶文化的重要標志，因為它已經(jīng)上升到了生命哲學義理的高度，將普世和諧之美散播到世界各處。
1 普洱茶文化背景下的和諧世界
中國茶文化歷史悠久，最早可以追溯到4700年前的神農(nóng)時代，所以它的文化底蘊深厚，能夠代表中國人的文化價值觀與人生觀。從狹義角度講，茶文化代表了人類的精神財富，中國人講究茶的人文文化與茶藝精神，為其賦予了一定的社會功能，因此茶文化也見證了中國不同時代的不同社會文明發(fā)展形式。普洱茶文化就代表了云南各民族人民在發(fā)現(xiàn)、種植、利用、生產(chǎn)、加工、運輸、銷售、飲用茶這一系列生產(chǎn)生活過程，這足以證明茶文化已經(jīng)存在于云南地方文化、思想觀念、生活習俗、以及文化藝術(shù)的血液流淌中，成為瀾滄江流域千年以來的文化及精神文明載體，象征著民族文化孕育于歷史發(fā)展進程中的傳承景象。所以可以將普洱茶文化視為是云南人民的精神寄托，它已經(jīng)深入骨髓，成為地方建設和諧的基本象征。
在2002年的第七屆國際茶文化研討會上，馬來西亞前總理馬哈蒂爾就談到“如果這世界上有什么東西能促進人與人間的關系，那就是茶。因為茶香甘醇，帶給人悠遠意境，它象征著中庸與和平?！敝杏古c和平也正是千百年來中國人的為人處世之道，因此中國人借助茶文化與世界互動交流，這是再好不過的媒介了。當然也要看到，在當下物欲橫流、人類通過科技力量征服掌控自然的巨大支配欲望釋放背景下，現(xiàn)代文明所創(chuàng)造得更多物質(zhì)內(nèi)容也正在蠶食人們的原始思想，它所生成的各種異己力量也正在不斷摧殘著人們的心靈，導致了人的異化。在這種危機背景下，人類急需找回人類文明與生態(tài)文明的交互共融思路，解決內(nèi)外危機交集所帶來的矛盾發(fā)展現(xiàn)狀，為人類未來文明社會可持續(xù)發(fā)展構(gòu)建新基礎。在中國，瀾滄江流域下的云南民族文化就希望以普洱茶文化為核心，尋求茶文化與人文文化的相互融合，在該片土壤中生根發(fā)芽并結(jié)出碩果，為和諧世界創(chuàng)造打下良好基礎，可以將其視為是一種民族意識、氣質(zhì)與品格的水融，這里不但包含了云南各個民族的傳統(tǒng)思想觀念、倫理道德，也展現(xiàn)了中國人民的價值觀與世界觀，反映了當代人的人生信仰與思想境界，這與國家的科學發(fā)展觀理念相互統(tǒng)一一致。
客觀來講，普洱茶文化對于社會和諧發(fā)展是具有重要價值意義的，而且這一價值也在日益凸顯。這主要是因為現(xiàn)代人在現(xiàn)代化科學技術(shù)、信息文化及喧囂城市氛圍中生活，它違背了人類與自然本應一體的和諧生態(tài)本質(zhì)，所以現(xiàn)如今更多人開始不自覺的尋求再次親近自然本源與文化生態(tài)的機會，尋求那種與自然相融的和諧性空間，所以普洱茶正起到了此作用，它在文化價值上對應契合了現(xiàn)代人的現(xiàn)實發(fā)展需求，蘊含了更多和諧自然、質(zhì)樸簡約的人文精神，從側(cè)面促進了人們社會文明、精神文明以及生態(tài)文明的有效發(fā)展。當然，中國也依靠普洱茶文化實現(xiàn)了與他國之間的相互交流，促進了地區(qū)與地區(qū)之間的文化經(jīng)貿(mào)往來，這對于人類發(fā)展，創(chuàng)建和諧世界是具有積極的現(xiàn)實價值與意義的[1]。
2 普洱茶文化的和諧價值
普洱茶的文化和諧價值體現(xiàn)在人與社會、與自然之間。普洱茶擁有千百年文化底蘊，惠澤天下眾生，無論是皇權(quán)貴族還是平民百姓，都曾經(jīng)得到其潤澤?，F(xiàn)如今，普洱茶更是人們之間互通友誼，表達真情的“和諧飲品”，所以普洱茶這種從人類個體發(fā)展人性、人文交際的和諧功能價值是其它文化產(chǎn)物所不能取代的，它為人們所帶來的是風清正氣、民心和諧的社會風氣，也非常利于營造出那種振作向上、洗心滌厭的和諧氛圍，這對人與社會之間的長久交流是非常利好的。
普洱茶是寶貴的世界茶文化自然遺產(chǎn)，它被人們稱之為活著的世界茶樹基因庫，這就說明人類已經(jīng)將其視為是人與自然相互交融的最好溝通紐帶，強調(diào)它的原始自然價值，包括它為人類所帶來的有益特性。我國作為普洱茶的重要起源中心與原產(chǎn)地，希望借助普洱茶的推廣來帶動國家環(huán)保生態(tài)產(chǎn)品的全面普及，也倡導現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要走綠色路線，為人類健康發(fā)展提供良好環(huán)境。在如此背景下，普洱茶就象征了健康與財富，人們對它深懷感恩之心，將其視作大自然的慷慨恩賜，將普洱茶樹供奉為神靈并虔誠守護?，F(xiàn)如今，在云南西雙版納等地的少數(shù)民族人民依然還保留著祭祀茶祖、茶神與茶魂樹的古老習俗，他們將其視為是對古老祖先的精心守護與崇拜[2]。
3 普洱茶文化的社會和諧價值體現(xiàn)
2016年7月～9月期間，北京周口店遺址博物館開展了《普洱歲月、茶馬春秋――普洱茶馬文化風情展》，這一主題活動展示了從我國清代到民國時期近300件茶馬文化實物與珍貴圖片，特別是以普洱茶“茗香隨風”為主題的中國普洱茶優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動展示更吸引了各方注目，它將普洱茶從古至今的千年文化都展示在人們眼前，強調(diào)云南普洱作為世界茶源、茶馬古道的重要標記，是中華民族一筆極為豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。在這里，普洱茶文化也與公眾生活緊密相連，進入平民百姓視野，鼓勵人們以茶示禮、以茶會友，展示了它之于國際、之于社會、之于人民的和諧之美[3]。
總結(jié)：品茗普洱茶文化，溫潤心靈，共建和諧人文社會，這也是普洱茶文化之于人類發(fā)展建設的重要功能?，F(xiàn)如今，中國也在通過建設云南“綠色經(jīng)濟強省”與“民族文化大省”來豐富茶馬古道內(nèi)容，向世界普及普洱茶文化，希望通過普洱茶文化所承載的悠久歷史與和諧文化精髓來構(gòu)建強大的文化聯(lián)誼體系，使普洱茶文化成為天下人的共同精神文明財富，將它的和諧價值發(fā)揚光大。
參考文獻：
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關鍵詞：茶文化；當代音樂教育；價值；運用
1茶文化和音樂之間的歷史淵源
中國的茶文化發(fā)展歷程源遠流長，歷史底蘊極其深厚，是經(jīng)過數(shù)千年歷史洗禮留下來的精華，發(fā)展至今依然被人們廣為推崇。認真回想書籍中有關采茶、飲茶方面的詩詞歌賦不難發(fā)現(xiàn)，茶文化和音樂早已被古人融合在了一起，并被歷代人們所傳頌。比如，大家熟知的《行香子•茶詞》、《宿杜曲花下》、《鷓鵠天•湯詞》等作品，都提到了琵琶、笛子、古箏等一系列古典樂器的應用。與此同時，當代茶樓中經(jīng)常播放的音樂也均以古典歌曲為主，奉行了“茶適合凈室與古曲”這一從古到今永不改變的文化與旋律。茶藝與茶道即是能夠培育人們精神情操的藝術(shù)形式，也是能夠培養(yǎng)人們審美情趣的美學形式。因而，茶道學習不僅可以利用沏茶、賞茶增進茶友間的溝通與友誼，[1]同時，還能夠通過品茗讓自己樹立求真、溫婉、廉潔、清和的高尚情操。另外，茶道作為能夠提升氣質(zhì)且極具意義的美學儀式，同古代文人、墨客等儒雅之士所提倡的儒家、道家與佛家的茶文化精神不謀而合。茶文化和音樂是相生相容的關系，如我們熟知的采茶歌。來源于日常生活但又高于日常生活的采茶歌，經(jīng)過發(fā)展又衍生出了采茶舞、采茶戲等，且這些極具特色的民間藝術(shù)都已成為中華傳統(tǒng)文化的主要構(gòu)成部分。尤其是采茶戲，其為我國有且僅有的獨特劇種。即便是在現(xiàn)代生活中談論到茶文化和音樂的相容相生時，很多人也會想起一些經(jīng)典的傳統(tǒng)采茶歌，如《請茶歌》、《采茶舞曲》等。當然，當代音樂在吸收傳統(tǒng)茶歌的基礎上，也極其重視對其的發(fā)展與創(chuàng)新，促使茶文化和當代音樂不斷發(fā)生碰撞和交流，推動了茶文化在當代音樂教育中的更好發(fā)展。比如，在精湛的茶藝表演中，將水從壺中傾斜而注到茶杯中的動作，配之以古典曲目《高山流水》，可以讓整個畫面充滿詩情畫意，營造濃厚的文化氛圍與藝術(shù)環(huán)境。
2茶文化在當代音樂教育中的重要價值
2.1增強審美感知力音樂屬于聲音藝術(shù)的一種，也是情感最為豐富的藝術(shù)形式。因此，采茶戲、茶詩歌、茶藝表演等各種茶文化在當代音樂教育中的應用，不僅要蘊含深厚的審美意境與茶道精神，而且還要增強動作的“神韻”與美感度，這樣學生才能通過聆聽與觀賞真切感悟到茶文化的精神內(nèi)涵及美的享受。[2]伴隨著學生在音樂知識方面的不斷積累與提升，促使學生對音樂的表達方式產(chǎn)生了更多理解，也更易于把握音樂作品中蘊含的茶道精神、表達意境等，進而提升其審美感知力。2.2有效拓展想象力從某種角度去講，豐富的想象力主要是指從對象的表現(xiàn)形式中獲取更為廣闊的思考與想象空間。將茶文化應用于當代音樂教育中，不僅能夠有效幫助學生體驗美、發(fā)現(xiàn)美以及拓展美，獲得豐富的情感體驗，深化學生對人生、對生活的感悟，增加想象的彈性空間，而且有助于學生通過音樂科學表達自己的內(nèi)在情感，深入理解與把握音樂作品的本質(zhì)內(nèi)涵與文化蘊意。例如，在當代音樂教學中學習作品《十二月采茶》時，蘊意飽滿的曲詞不僅僅能讓學生體會到茶農(nóng)愉悅歡快的心情與奮發(fā)向上的積極態(tài)度，雖有無奈但卻毫不氣餒的偉大精神，更為關鍵的是能讓學生在此基礎上對茶園的景象、茶農(nóng)的情感及辛勤勞作的畫面等展開豐富的想象，讓學生在欣賞美、感受美的同時，還能有效拓展想象力。2.3建立健全高尚人格茶自古就被中華民族視為高尚情操與健全人格的重要象征符號。因而自古至今數(shù)不清的文人騷客均是在茶的陪伴下洞悉事故人情，領悟清凈為懷、虛懷若谷的道理，將茶作為支撐自己精神家園的重要支柱，當然也創(chuàng)作出了一部部膾炙人口的茶詩詞、采茶戲、茶歌曲等。在當代音樂教育中引入這些與茶息息相關的作品，對學生深入理解茶文化內(nèi)涵與音樂本質(zhì)有極大幫助。[3]古代人們對茶味、茶秉性的解讀實質(zhì)是對茶的意蘊與精神的贊美，是為了塑造更為高尚的品質(zhì)與人格，是為了樹立正確的價值觀與人生觀。所以，在當代音樂教育中運用茶文化，可以讓學生認識到自身的不足并及時予以改正，對促進學生的人格健全與道德情操塑造具有積極的推動作用。
3茶文化在當代音樂教育中的運用路徑
3.1增加教材的茶文化內(nèi)容比重在我國的中小學教育階段，音樂課程常被列為“副科”，始終處于教育的邊緣地位，所采用的音樂教材也是長期未得到調(diào)整與創(chuàng)新的陳舊教材。但是，伴隨著時代的發(fā)展演變，音樂內(nèi)容卻在不斷變化，如果一直沿用傳統(tǒng)教材開展教學，不僅會使教學效果大打折扣，而且會降低學生的音樂學習興趣。為實現(xiàn)茶文化的有效應用，需要相關人員緊扣茶文化對當代音樂教材進行改進與創(chuàng)新，適當增加教材中的茶文化內(nèi)容比重。譬如，在教材中詳細介紹我國各地區(qū)比較經(jīng)典的采茶歌，將茶藝、茶道與當代音樂教育內(nèi)容相融合，提升學生對我國茶文化的認知與了解，最大程度地發(fā)揮茶文化對當代音樂教育的帶動作用。只有在當代音樂教育中注入更多的茶文化內(nèi)容，才能讓學生對茶文化在當代音樂教育中的價值與應用路徑有更為清晰的理解，也才能真正發(fā)揮茶文化在當代音樂教育中的積極作用。3.2發(fā)揮多媒體的音樂教育功能新時代的多媒體技術(shù)發(fā)展十分迅速，已被廣泛應用到包括學校在內(nèi)的多個領域，多媒體教學已成為現(xiàn)代教師進行教學的重要輔助手段，有利于促進當代音樂教學內(nèi)容的積極開展。根據(jù)近年來的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，諸多音樂教師仍以“唱練結(jié)合”的傳統(tǒng)教學方式為主，這種單一的、機械的教學模式缺乏專業(yè)性，而且易于出現(xiàn)走音、氣息不穩(wěn)等現(xiàn)象。[4]然而，多媒體作為集聲音、圖像、文字、視頻等多種元素于一體的現(xiàn)代化科學技術(shù)，如果當代音樂教師能夠充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的功能與作用，將多媒體技術(shù)應用于教學之中，不僅可以提高音樂示范的精準性與逼真性，而且豐富多彩的教學畫面可以有效激發(fā)學生的學習興趣與動力。具體而言，可以在課堂教學過程中播放有關茶文化音樂的音頻、視頻以及有聲讀物等，從而提高學生的直觀認識，幫助學生深入了解茶文化在當代音樂教育中的重要影響力。3.3開設茶文化的音樂欣賞課程在當代音樂的課堂教學中，我們可以選取不同朝代中極具特色的有關茶的舞蹈、歌曲或詞曲等作品，以此當作茶文化的音樂欣賞課程的重點內(nèi)容。例如，《茶歌》、《全唐詩》、《西山蘭若試茶歌》、《茶中雜詠序》等。同時，茶歌的一個重要來源是由民謠改編而成的歌曲，即民謠經(jīng)過文人墨客的整理、配曲與雕琢，再放置于民間進行傳唱，如在明清時期廣為流傳的茶歌曲《貢茶鰣魚歌》；同時茶歌還有一個重要來源，即由茶工和茶農(nóng)自己創(chuàng)編而成的山歌或民歌等，如在清代的武夷山采茶區(qū)廣為流傳的勞工歌等。通過鑒賞這些描述茶文化的音樂曲目，可以增強學生的歌詞理解力，提升學生的音樂學習效率，感悟到歌曲的內(nèi)在魅力與文化氣息。[5]另外，當代音樂教師在茶文化的音樂欣賞課堂上，還應積極引導學生針對茶文化的賞析及見解進行討論，充分發(fā)揮自身的想象力與創(chuàng)造力，深切領會中國茶文化的浩瀚與精深。開設該課程的重要目的是鼓勵學生學習鑒賞茶文化音樂的內(nèi)容和方法，初步具備基礎的文化賞析水平與能力，促使學生將自己對人生的領悟、文化的認知以及自然的萬物等融入到當代音樂的學習之中，進而創(chuàng)作出經(jīng)典的、觸動心靈的現(xiàn)代音樂。3.4重視實踐活動的科學合理組織加強茶文化在當代音樂教育中的實踐性教學活動，可以幫助學生提高茶文化的音樂選擇水平與能力。學生在當代音樂教學中學到豐富的茶文化知識之后，已經(jīng)對茶藝表演中的音樂選擇、音樂形式等有了系統(tǒng)性的了解，此時就需要音樂教師有目的、有計劃地引導學生參與音樂實踐活動。從本質(zhì)上講，音樂實踐就是在學生了解音樂內(nèi)涵的基礎上，感悟音樂中的茶文化精髓，實現(xiàn)音樂感知與音樂能力升華的一系列過程?？茖W有效開展當代音樂教育實踐活動，有助于幫助學生通過音樂與茶文化學習，更好的樹立形象思維和鑒賞思維。諸如，教師可以舉辦賞樂茶會、音樂茶談會、茶音樂競技等實踐活動，對學生應用茶文化的音樂能力進行系統(tǒng)化、集中化的訓練，對學生的藝術(shù)品位進行層次化的練習，甚至可以通過舉辦音樂欣賞茶會等活動，全面展示參與實踐活動的學生的實際訓練成果。[6]這種實踐模式，既能讓學生積極主動的參與到當代音樂的學習之中，還有助于教師形成學生學習成果記錄，對學生的整體學習狀況進行全方位的把握，從而為提高當代音樂教育的針對性發(fā)揮重要功能。更為重要的是在此學習過程中，廣大學生通過實踐活動，結(jié)合茶藝表演的具體類型，選用最為合理的音樂曲目，然后在音樂茶會活動中進行表演，不但可以讓學生充分展示自己，而且能提升教學質(zhì)量與成效，激發(fā)學生的學習主動性與積極性，提高學生的表現(xiàn)力、創(chuàng)造力以及審美能力等。
總而言之
歷經(jīng)數(shù)千年的茶文化，不但是中華民族的文化瑰寶，還是全人類文化的主要組成部分，同時中國茶文化還影響著英國、日本等國家的茶文化形成。當代音樂教育如果能夠?qū)⒉栉幕茖W引入到課程之中，則可以有效鞏固茶文化在當代音樂教育中的重要地位和功能。從微觀視角去看，有利于提高學生的感知力與審美力，有益于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力與想象力，有助于增強學生的道德情操與整體素養(yǎng)；從宏觀視角去看，也是傳播與發(fā)揚中國茶文化的主要路徑，對提高整個社會的品德素質(zhì)、人文素養(yǎng)以及精神文明等有突出作用，更有助于提升中國文化在國際舞臺上的影響力。
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關鍵詞：戲劇影視文學；茶文化；價值理念；文化素材；傳承機制
在多元文化深度交流的今天，茶文化這一傳統(tǒng)文化方式，日益被大眾所理解、認可。傳統(tǒng)茶文化是我國整個傳統(tǒng)文化機制中，極為重要的關鍵“基因”，透過茶文化體系，不僅能夠使得我們可以直觀、形象認知傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和發(fā)展歷程，同時也能夠從茶文化中品讀相關精神理念與認知美學。當然，也對我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承，形成了清晰而合理的認知。
1戲劇影視文學作品的發(fā)展狀況分析
在我國文化市場日益成熟的今天，戲劇影視文學藝術(shù)作為重要的文化元素，其在社會大眾生活中的影響力不斷提升。對于戲劇影視文學藝術(shù)來說，想要實現(xiàn)最佳創(chuàng)作效果，就需要創(chuàng)作者自身將個人思想理解融入其中，通過創(chuàng)作相關藝術(shù)作品來激發(fā)大眾的理解與藝術(shù)思考。所以，文化傳承與藝術(shù)創(chuàng)新，對于當前戲劇影視文學的創(chuàng)作與表達而言，有著無可替代的重要價值。在戲劇影視文學創(chuàng)作過程中，其中主要包含了對原創(chuàng)文學作品進行創(chuàng)新和改編，也包含了獨立化再創(chuàng)作過程。當然，對于戲劇影視文學作品來說，良好的文化素材不僅是其“血肉”，更是人物展示與情感表達的重要載體，良好的素材選擇與搭配，不僅是影視文學作品靈魂的生動展示，也是拉近其與觀眾理解與審美認知的重要渠道。合適的文化素材應用，既是當前戲劇影視文學作品在進行創(chuàng)作過程中的力量來源，同時良好的素材應用與創(chuàng)新融合，更能使整個文學中展示出更靈活、更立體、更豐富的藝術(shù)空間。茶文化不僅是人們的飲茶習慣，其同時也可以是一種載體，或者具體而客觀的處事表達方式。通過對當前已經(jīng)完成的戲劇影視作品文學進行分析，我們看到其中有諸多與茶和茶文化相關的經(jīng)典作品，無論是動畫作品，還是影視藝術(shù)，其中或是以茶文化為創(chuàng)作背景的藝術(shù)作品，或者是設及茶文化素材的作品，通過古色古香的茶文化描述，不僅增加了寫作素材，更是讓我們從文化理念與精神感知等多樣角度對該文學作品形成了全面認知。在以往戲劇文學創(chuàng)作過程中，通常呈現(xiàn)出故事情節(jié)的沖突性與內(nèi)容戲劇性等藝術(shù)特征，現(xiàn)代影視文學藝術(shù)，則呈現(xiàn)出綜合性特征。對于現(xiàn)代戲劇影視文學藝術(shù)來說，通過將不同特征的文學形式進行深度融合,不僅詮釋了系統(tǒng)化的文學價值，同時也實現(xiàn)了戲劇藝術(shù)和影視文化的全面詮釋。戲劇影視文學作為現(xiàn)階段整個文化市場中，極為重要的代表因素，其在傳承傳統(tǒng)文化與傳播時代精神過程中，發(fā)揮了無可替代的價值作用，因此，合理認知戲劇影視文學作品的內(nèi)涵特征，并且探究合適的文化創(chuàng)作素材，就極具價值和應用意義。
2我國茶文化體系的價值內(nèi)涵詮釋
對于當前活躍的文化氛圍來說，茶文化也成為了一種具有世界影響的文化機制，尤其是西方茶文化的發(fā)展，更是讓茶文化突破了地域?qū)傩?，超出了單一文化體系的基本特性。當然，這也是茶文化生命力的重要展示。茶文化成為世界了解我國文化的名片，也成為我們了解傳統(tǒng)文化的重要符號。茶文化是一種包容性極強的文化機制，各種類型的文化元素都能夠被融入其中，呈現(xiàn)出新的價值，比如地域文化、民族文化等等，都成為茶文化體系的重要組成因素。茶文化的包容特性，成就了該文化的重要影響力。茶從一種簡單的物質(zhì)，逐漸發(fā)展成為一種內(nèi)涵多樣的文化機制，其中不在是單一的生活元素，通過融入大眾理解與生活體驗，從而形成了極具影響力的文化體系。茶文化是一種豐富完善的文化體系，無論是其中所包含的文化元素，還是精神理念，都是值得我們綜合應用的重要文化機制。在當前利用茶文化時，應該對其價值形成全方位認知。茶文化作為一種動態(tài)化的文化體系，其中將大眾理解與飲茶實踐活動一系列復雜要素相融合，從而為傳統(tǒng)文化展現(xiàn)與傳播營造了生動的載體。通過立體化表達，引導大眾對茶文化內(nèi)容形成全面理解。茶文化不僅僅是一種文化，更是植入大眾生活的習慣，因此，在理解茶文化時，其不僅更有親切感，更容易選擇合適的傳承載體。在大眾長期飲茶過程中，茶文化所詮釋的精神理念與人文內(nèi)涵，逐漸發(fā)展成為當前我們了解傳統(tǒng)文化的重要元素。
3戲劇影視文學作品中茶文化的價值應用
對于茶文化來說，其不僅是戲劇影視文學作品創(chuàng)作過程中的內(nèi)涵，更是彰顯相關文學作品價值和創(chuàng)作意境的關鍵素材。所以，選擇合適的茶文化元素，并且從其中探究到能有效應用于戲劇影視文學作品創(chuàng)作的內(nèi)涵元素，就發(fā)展成為當前該文學作品良性發(fā)展的重要支撐。盡管在多元文化交流與碰撞的今天，戲劇影視文學作品在創(chuàng)作時，可以使用的元素更加豐富，但是其仍然是一種基于現(xiàn)實生活的藝術(shù)性創(chuàng)造，所以，文化是實現(xiàn)該文學作品持續(xù)良性完善發(fā)展的本質(zhì)動力，所以，只有為戲劇影視文學作品的創(chuàng)作，尋找到合適的文化素材，才能為其真正發(fā)展奠定良好的基礎與動力。當然，如果我們對茶文化進行內(nèi)涵性分析，我們看到其中不僅是一種文化素材的詮釋與表達，更是一種理念的詮釋，甚至是一種習慣上的認知。因此，在戲劇影視文學作品創(chuàng)作過程中，如果我們想要更好應用茶文化，不僅需要從創(chuàng)作素材應用的角度來認知茶文化的價值應用，更需要從精神理念這一視角來全面分析茶文化對戲劇影視文學作品創(chuàng)作的具體影響。事實上，我國戲劇影視文學作品創(chuàng)作活動中，其之所以未能形成良性發(fā)展體系，主要因素就在于整個文學作品創(chuàng)作時，并未能探究到合適的文化素材。對于戲劇影視文學作品來說，其并非簡單的素材展示，其背后還包括創(chuàng)作理念與意境的全面延伸，只有構(gòu)建符合大眾閱讀習慣的寫作風格，才能讓大眾讀得懂、愿意讀，從而實現(xiàn)該文學作品的應用影響力和社會價值。戲劇影視文學作品往往較為抽象，其并非紀實性文學，所以，選擇合適的素材來展現(xiàn)作者自身的情感理念與意境，就發(fā)展成為該文學作品創(chuàng)作時的重要訴求。這實際上與茶文化的本質(zhì)特征之間，有著實質(zhì)性關聯(lián)。尤其是茶文化作為一種包含了各個階級飲茶習慣的文化體系，對其進行改造和融合，更符合大眾的閱讀習慣與認知。比如，以茶文化為題材所創(chuàng)作的動畫藝術(shù)作品《烏龍小子》，內(nèi)容風趣幽默，備受大眾青睞。此外，戲劇藝術(shù)與影視文學之間的融合，也恰恰說明了茶文化可以作為不同文化體系連接的“紐帶”，尤其是通過合理融合，從而呈現(xiàn)整體性價值。
4茶文化與戲劇影視文學藝術(shù)的融合策略
歷經(jīng)幾千年發(fā)展，在大眾不斷傳承與認可之后，茶文化之間逐漸沉淀，形成了內(nèi)容多樣、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文化體系。在茶文化體系中，我們除了看到豐富的文化素材與多樣理念，同時也能感知茶文化對整個社會發(fā)展的價值影響。在傳統(tǒng)文化全面復蘇的今天，整合、應用茶文化的價值內(nèi)涵、理念，已經(jīng)成為現(xiàn)階段我們開展多樣活動的重要訴求。茶文化與戲劇影視文學藝術(shù)的全面融合，不僅形成了系統(tǒng)化的影視藝術(shù)作品，同時也為大眾提供了解茶文化的平臺與空間，這既有效推廣了茶文化元素，同時也大大深化了戲劇影視文學藝術(shù)的價值內(nèi)涵。實際上，在戲劇影視文學藝術(shù)應用茶文化素材時，其不僅是一種素材上的應用，更是能夠從多方面來影響這一文學作品創(chuàng)作。比如，為文學作品創(chuàng)作提供了素材，能夠弘揚相關積極價值理念。同時，更為重要的是通過茶文化與戲劇影視文學作品之間的深度交流與融合，為我們了解傳統(tǒng)茶文化提供了重要載體與空間。事實上，在當前戲劇影視文學作品創(chuàng)作過程中，傳統(tǒng)文化茶葉承擔了獨特價值，將茶文化所具體詮釋的理念以一種全面生動的方式，融入到當前戲劇影視文學作品的創(chuàng)作活動之中，這也實現(xiàn)了戲劇影視文學作品活動的空間拓展與內(nèi)涵延伸。在這一具體融合的過程中，本質(zhì)上改善了戲劇影視文學作品活動的內(nèi)涵質(zhì)量，同時也賦予了戲劇影視作品濃厚的藝術(shù)特征，創(chuàng)新了戲劇影視文學作品中所包含的文化底蘊和價值內(nèi)涵。實際上，戲劇影視作品是整個文化體系中重要的內(nèi)容，所以，對于創(chuàng)作者說，掌握茶文化，理解茶文化中所詮釋的精髓，本身就是創(chuàng)作“接地氣”、“符合大眾審美訴求”作品的關鍵要求。戲劇影視文學是一項包含多個層次、多個視角的文學體系，從其中所展示的價值理念，以及使用的素材特點看，無論各個群體的文化審美訴求，都能夠從中得到滿足。在文化環(huán)境日益完善的時代背景下，戲劇影視產(chǎn)業(yè)不斷成熟。在實施戲劇影視文學創(chuàng)作過程中，逐漸實現(xiàn)了從創(chuàng)作要素到內(nèi)涵理念的多方位提升。除了戲劇影視設計技術(shù)不斷優(yōu)化之外，該文學作品創(chuàng)作活動中，合理文化素材的選擇與應用賦予了該文學作品的全新空間。
關鍵詞：茶文化；電腦藝術(shù)設計；價值；應用路徑
近些年，隨著計算機在我國的快速普及，尤其是一些設計軟件的普及和應用，我國電腦藝術(shù)設計日益成為社會的主流，被各行各業(yè)中廣泛使用。電腦藝術(shù)設計一方面讓人們的生活更加方便，另一方面也改變了過去傳統(tǒng)的藝術(shù)設計方式，讓每個人都能成為“設計師”。但是也要看到，由于社會思想多元化的影響，我國電腦藝術(shù)設計還存在諸多問題，如盲目推崇西方審美理念、傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵不足、設計方式單一、設計內(nèi)容單調(diào)等等。而我國歷史悠久的茶文化，恰恰能彌補電腦藝術(shù)設計的這些短板。因為其不僅有著深厚的文化內(nèi)涵和思想底蘊，更是很好的藝術(shù)價值和優(yōu)秀的審美取向。由是言之，將傳統(tǒng)茶文化融入到電腦藝術(shù)設計當中，就應當是我國電腦藝術(shù)設計今后發(fā)展的一個重要方向。
1傳統(tǒng)茶文化在電腦藝術(shù)設計中應用的表現(xiàn)
近年來，我國電腦軟硬件有了很好地發(fā)展，這使得電腦藝術(shù)設計日益成為我國設計行業(yè)的主流，各種設計軟件也如雨后春筍般競相涌現(xiàn)。現(xiàn)代化的設計工具離不開優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的熏陶及影響。我國博大精深的茶文化，是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其之所以能夠綿延至今，并且還能不斷發(fā)揚光大，一個關鍵原因是因為茶文化有著深厚的藝術(shù)內(nèi)涵和思想價值，這二者交融互動，通過豐富的載體得以呈現(xiàn)，讓人在得到美的享受同時，更能得到思想上的熏陶和啟迪。因此，將傳統(tǒng)茶文化融入到當前電腦藝術(shù)設計當中，一方面能夠很好地發(fā)揚我國的傳統(tǒng)茶文化，另一方面更是能夠為我國電腦藝術(shù)設計注入更多的美學內(nèi)涵，提升其藝術(shù)水準。在我國漫長的歷史長河當中，茶文化從魏晉時期便開始嶄露頭角，日益成長壯大，并逐漸在我國社會文化中占據(jù)重要的地位。茶文化區(qū)別于其他一些文化類型的一個主要特征，就是其有著很強的滲透力和包容性。滲透力，指的是其能夠?qū)⒆约旱奈幕瘍?nèi)涵和思想理念以及價值追求，潤物細無聲般浸潤到其他領域當中，讓其他領域的文化在內(nèi)涵和表現(xiàn)形式上都能找尋到茶文化的影子。包容性，指的是茶文化并非一成不變，也不是故步自封，而是具有超強的學習能力和借鑒能力，能夠不斷從其他優(yōu)秀文化類型當中吸收營養(yǎng)，并根據(jù)自己的特性進行有機融入，不斷擴充和豐富自己，讓自己能夠隨著時代的變化而變化，始終屹立于時代的潮頭，并引領社會的審美取向、價值追求以及藝術(shù)水平。從現(xiàn)存的很多古籍、古詩、古畫等古代作品來看，很多內(nèi)容都跟茶文化息息相關。我國傳統(tǒng)茶文化在融入電腦藝術(shù)設計中時，主要應從兩個維度去發(fā)力。首先是茶文化的思想價值。茶文化的思想價值主要體現(xiàn)在三方面，分別是“中庸和諧”“天人合一”以及“禪茶一味”。這三方面的思想內(nèi)涵對于提升電腦藝術(shù)設計水平有著不可小覷的促進作用。因為我們討論茶文化與電腦藝術(shù)設計的融合，并不僅僅是要利用茶文化的審美取向和藝術(shù)價值，更是要充分發(fā)掘茶文化的思想底蘊，因為藝術(shù)是思想的具體呈現(xiàn)載體，沒有思想的藝術(shù)是無本之木、無源之水。只有將思想內(nèi)涵與藝術(shù)有機融合，才能讓藝術(shù)更加充滿魅力，也更能打動人心。中庸和諧的思想是茶文化的核心思想。其主張人們要在做人做事上面秉持一種不偏不倚的態(tài)度，不做過分事、不說過頭話，要將自己的言行舉止放置于我們傳統(tǒng)道德和社會主流理念的范疇里。這一理念對于電腦藝術(shù)設計大有裨益。其能讓人們在設計時，秉承一種端莊而嚴謹?shù)膽B(tài)度，讓自己的設計更加符合社會主流審美理念和價值取向，在很大程度上杜絕那種千奇百怪、嘩眾取寵的設計，即便是創(chuàng)新設計，也有度有道，符合廣大群眾的審美需求。天人合一的思想同樣是茶文化的重要思想。從字面上我們可以了解到，其注重人與自然之間的關系。一方面其要求人們學會尊重自然并更好地順從自然規(guī)律，讓自己的行為舉動與大自然高度契合。另一方面，更是要求人們要學會感悟自然之美，從一花一草、山川河流當中領略到自然魅力，陶冶自己的情操，提升自己的審美。如果說中庸和諧賦予電腦藝術(shù)設計的更多的方法論，那么天人合一的理念則能夠給予電腦藝術(shù)設計更多操作層面的內(nèi)容，讓其更加充滿靈韻，也更具中國范兒。而禪茶一味則源自于茶文化與佛教的融合，其最大的貢獻是將茶文化升華到了哲學的領域，讓茶文化具有啟迪人心、發(fā)人深省、醍醐灌頂?shù)木褡饔谩⑵渑c電腦藝術(shù)設計相融合，能夠讓藝術(shù)設計作品在具有較高美學價值的基礎上，融入哲學和精神上的內(nèi)容，讓藝術(shù)設計更具思想感染力和價值引領力。茶文化與電腦藝術(shù)設計融合另一個需要發(fā)力的維度，是茶文化的藝術(shù)價值和美學內(nèi)涵。在歷史發(fā)展進程中，茶文化憑借其強大的滲透性，將自己的文化內(nèi)涵與思想內(nèi)涵與各種藝術(shù)領域交融互動，讓自己擁有了深厚的美學內(nèi)涵。譬如說，茶文化在繪畫中的滲透，形成了別具一格的中國茶畫；茶文化與傳統(tǒng)建筑的融合，形成了典雅而充滿靈氣的中國園林藝術(shù)，諸如此類，不一而足。由是言之，將傳統(tǒng)茶文化應用與電腦藝術(shù)設計中時，就要從分提煉并總結(jié)茶文化的這些美學內(nèi)涵和審美價值，讓其提升電腦藝術(shù)設計者的美學功底和審美水準，從而設計創(chuàng)作出更多高質(zhì)量的作品。
2當前電腦藝術(shù)設計中存在的問題和不足
2.1我國很多電腦藝術(shù)設計偏重于實用性，缺乏足夠的靈氣，不少藝術(shù)作品略顯呆板和模板化
從現(xiàn)實中可以看到，由于我國電腦設計發(fā)展的動力主要是商業(yè)價值，而由于我國社會主流審美理念的相對較低、廣大設計者普遍缺乏創(chuàng)作靈性等原因，就導致這些商用的電腦藝術(shù)設計往往只是注重其實用性———能夠使受眾群體記憶尤深即可。譬如說，前些年被輿論所詬病的腦白金廣告就是如此，其廣告片為電腦藝術(shù)設計作品，兩個老人一邊跳舞一邊宣傳其產(chǎn)品。這則廣告的實用性很強，能夠通過夸張的舞姿和面部表情設計以及重復的語言，讓觀眾在很短時間里記住其產(chǎn)品。然而其卻缺乏足夠的靈氣和美學價值，甚至是略顯低俗。諸如此類的電腦藝術(shù)設計作品還有很多，就不一一累述。應該說，電腦藝術(shù)設計當前存在的這一偏差，會在一定程度上影響一些藝術(shù)設計專業(yè)學校的教育理念，讓其在教學過程中也更加偏重于藝術(shù)設計的實用性，而忽略了藝術(shù)設計的靈性。這一偏差應當盡快扭轉(zhuǎn)。
2.2當前電腦藝術(shù)設計在融入傳統(tǒng)文化時，存在片面化的偏差
從實際中可以看到，當前很多電腦藝術(shù)設計者是比較重視我國傳統(tǒng)文化的，也想要在藝術(shù)設計中融入更多的傳統(tǒng)文化元素。但是在具體操作中，其選擇的傳統(tǒng)文化卻較為片面和狹窄，存在符號化、表面化、淺顯化等不足。這反映出來的是設計者對我國傳統(tǒng)文化的認知還有待提升，僅僅停留在表面的文化符號，沒有對傳統(tǒng)文化有深入而系統(tǒng)地了解。譬如說，很多藝術(shù)設計在表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化時，往往這是局限于大紅燈籠、中國結(jié)、紅棉襖等直觀的內(nèi)容。而中國傳統(tǒng)文化博大精深，其囊括文字、繪畫、藝術(shù)、哲學、價值理念、民俗等物質(zhì)和非物質(zhì)內(nèi)容。這一情況的存在，也會使得很多受眾群體對傳統(tǒng)文化的認知停留在一個較淺的層面，因此這一短板應當盡快彌補。
2.3電腦藝術(shù)設計還存在表現(xiàn)形式單一、文化擴展不足等弊端
藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式應當是多種多樣的，即便是同一文化類型，也應當有著豐富多彩的藝術(shù)設計方式。譬如說，一種藝術(shù)和文化既可以用文字來體現(xiàn)，又可以用圖形或是音頻來體現(xiàn)。但是從當前我國電腦藝術(shù)設計現(xiàn)狀來看，其在這方面做得還不夠，表現(xiàn)形式存在單一的弊端。究其原因不難發(fā)現(xiàn)，還是因為設計者的設計理念較為陳舊，導致手段單一。另外，在文化擴展上也有待提升，很多藝術(shù)設計往往只是停留在某一個文化的范疇里，沒有也缺乏能力將不同或相似的文化類型整合到一起，讓不同文化在融合碰撞中煥發(fā)出新的火花。
3傳統(tǒng)茶文化在電腦藝術(shù)設計中的應用路徑
3.1要從分發(fā)掘茶文化的知識內(nèi)涵，將其有機融入到電腦藝術(shù)設計當中
傳統(tǒng)茶文化知識內(nèi)涵十分博大，其體現(xiàn)在諸多領域，如音樂、詩歌、繪畫、建筑等等。而電腦藝術(shù)設計所涉及的領域也是多種多樣，從某種程度上講茶文化與電腦藝術(shù)設計具有較高的契合度和重合性。由是言之，提高電腦藝術(shù)設計的一個重要途徑，就是要將茶文化的知識內(nèi)容融入其中。在具體路徑上，一方面要創(chuàng)新思路，將茶文化的知識內(nèi)涵巧妙而精準地融入到藝術(shù)設計當中。比如說，在設計一些表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)作品時，不妨從茶文化中汲取其詩歌、繪畫、音樂、舞蹈等內(nèi)容，以此來提升電腦藝術(shù)作品在文藝方面的深度和廣度。另一方面，要充分利用茶文化豐富多樣的表現(xiàn)形式和呈現(xiàn)載體，如舞蹈、歌曲、茶藝表演、茶道演示等，增強電腦藝術(shù)設計的多樣性和靈活性，從而提升作品的感染力和針對性。
3.2要通過各種方式盡快提升電腦藝術(shù)設計師的傳統(tǒng)文化知識尤其是對傳統(tǒng)茶文化的認知和了解
設計師是藝術(shù)設計的直接執(zhí)行者，他們知識水平和人文素養(yǎng)的高低，直接決定了藝術(shù)作品的水準。從實際來看，我國當前很多電腦藝術(shù)設計師多為年輕人，他們對傳統(tǒng)文化的了解普遍較少，對傳統(tǒng)茶文化的認識更是較少。加上他們在成長過程中受到西方文化的影響較深，因此我國很多電腦藝術(shù)設計師們在設計作品時，往往會以西方審美觀為主，離我們的傳統(tǒng)文化相去甚遠。對于此，一方面要通過引導、培育、講座等方式，盡快提升現(xiàn)有電腦藝術(shù)設計師對傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)茶文化的認知程度。另一方面，更需要廣大高校的電腦藝術(shù)設計專業(yè)的教育工作者，在教學工程中開設與茶文化有關的課程，并通過豐富多樣的教學形式，讓茶文化更好地浸潤到藝術(shù)設計學生的心中。
