時(shí)間：2023-09-14 17:27:53
序論：在您撰寫漢字傳統(tǒng)文化的傳承時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
2013年12月，以“傳承漢字文化，弘揚(yáng)民族精神”為宗旨的全國漢字輸入大賽在河南落下帷幕。
決賽現(xiàn)場，選手們一人一機(jī)坐定，進(jìn)行連續(xù)文本、離散文本、混合文本、古典文本的輸入。參賽選手可選擇使用五筆輸入法或拼音輸入法。最后，來自遼寧的34歲銀行職員王士輝憑借五筆輸入法以每分鐘輸入175字的速度獲得冠軍。
賽事主辦方表示，希望通過該項(xiàng)賽事提高漢字電腦輸入的質(zhì)量和效率，讓人們能夠正確地書寫漢字、科學(xué)地運(yùn)用漢字、準(zhǔn)確地理解漢字、發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔蹪h字，在全社會形成學(xué)習(xí)漢字文化、傳播傳統(tǒng)文化的氛圍。
然而，人們普遍認(rèn)為，正是由于電腦輸入取代了手寫，才導(dǎo)致“提筆忘字”現(xiàn)象的出現(xiàn)。
為了避免這一趨勢惡化，喚醒人們對漢字的熱情，2013年暑假期間，中央電視臺推出了《中國漢字聽寫大會》節(jié)目，由央視主播主考，社科院專家當(dāng)裁判，14歲上下的小選手們同場競技聽寫漢字。節(jié)目中還設(shè)置了成人參與的現(xiàn)場體驗(yàn)團(tuán)。令人感到尷尬的是，成人們提筆忘字情況嚴(yán)重：“熨帖”一詞，體驗(yàn)團(tuán)中只有一人寫對；“癩蛤蟆”一詞，七成的人寫錯了。
該節(jié)目一播出，便引起了全社會的關(guān)注，人們對“自己究竟還會寫幾個(gè)漢字”展開了熱烈的討論。有人說自己“會念不會寫，會寫也寫得很難看”；有人說自己“習(xí)慣了拼音打字，輸入法會自動生成成語等詞匯，把傳統(tǒng)文化都忘記了”；還有人痛定思痛，表示要多看看《現(xiàn)代漢語詞典》。
同時(shí)，如何繼承漢字這份厚重的文化遺產(chǎn)也成為討論的熱點(diǎn)。
漢字傳承真的遭遇危機(jī)了嗎？漢字輸入大賽顧問李棟恒認(rèn)為，參賽選手的出色發(fā)揮說明中華民族的傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段有效地結(jié)合。教育部語言文字應(yīng)用管理司司長姚喜雙則認(rèn)為，漢字并未遭遇危機(jī)，而是人們的書寫能力和正確規(guī)范使用漢字的能力下降了。
鍵盤也好，其他方式也好，無論漢字書寫方式如何變化，都不能改變它承載中華文化的功用。在瞬息萬變的信息化時(shí)代，堅(jiān)持規(guī)范地使用漢字，繼承和發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，是漢字書寫和傳承的基本途徑。
蔡 暢： “提筆忘字”令人羞愧。
高科技不斷沖擊著傳統(tǒng)文化，漢字也遭到了挑戰(zhàn)。當(dāng)下，人們普遍輕視書寫，懈怠練字，認(rèn)為生僻字、不常用的字不認(rèn)識也無妨，提筆忘字現(xiàn)象屢見不鮮。作為炎黃子孫，我們應(yīng)對此充滿羞愧。
是漢字勾勒出漢唐盛世魏晉遺風(fēng)，編織起華胥幻境舊蘊(yùn)變遷；漢字于不動聲色中展示錚錚鐵骨，一如含蓄卻又不失傲骨的中國魂。對于溫存于墨香之中的一筆一畫，我們應(yīng)牢記掌握，更應(yīng)熟練使用。
黃澤陽：“提筆忘字”是科技發(fā)展的必然現(xiàn)象。
隨著電腦、手機(jī)的日益普及，閱讀、寫作電子化方便快捷的優(yōu)勢必然會壓縮紙質(zhì)閱讀與書寫的空間，不習(xí)慣提筆臨紙是科技與生活變革帶來的必然現(xiàn)象。看到能認(rèn)得、打字能打正確，日常生活、工作便不會受到太大的影響，因此，對提筆忘字，我們不必太過大驚小怪。
馬悅倩： 順應(yīng)發(fā)展，尋找契機(jī)，傳承漢字。
信息交流的工具越便捷越好用，電腦漢字輸入法的出現(xiàn)也是為了滿足時(shí)代的需求。然而“用進(jìn)廢退”，長期不用筆書寫，使?jié)h字的字形、筆畫在我們的腦中變得模糊。
科技沖擊著傳統(tǒng)文化，但是傳統(tǒng)文化不能坐以待斃，需要從中找尋新的契機(jī)，以順應(yīng)科技的發(fā)展。漢字輸入大賽、漢字聽寫大會這類活動就是一個(gè)突破口，激發(fā)人們對漢字的熱情，進(jìn)而對漢字文化產(chǎn)生濃厚的興趣。而我們要做的，是讓在鍵盤上飛舞的手指略停一停，拿起筆，好好品味漢字、品味文化。
馬世媛： 守護(hù)傳統(tǒng)文化需要身體力行。
近年來，漢字危機(jī)問題不斷進(jìn)入公眾視野，有人痛斥電腦和網(wǎng)絡(luò)剝奪了人們的書寫能力，有人甚至呼吁要恢復(fù)繁體字。漢字危機(jī)折射出的其實(shí)是傳統(tǒng)文化的危機(jī)，除了提筆忘字現(xiàn)象，當(dāng)下的青少年中，有多少人將四大名著全看過了？在熱衷過圣誕節(jié)、情人節(jié)這些洋節(jié)的人群中，又有多少人以同樣的熱情對待端午節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日？
社會上不乏呼喊守護(hù)傳統(tǒng)文化的人，卻少有人拿出實(shí)際行動。文化的薪火相傳，并不是喊喊口號就可以的。社會不缺言論，缺身體力行。
喚醒對傳統(tǒng)文化的敬畏心
漢字發(fā)展至今已成為一種文化積淀，而今，科技的發(fā)展正沖擊著這項(xiàng)傳統(tǒng)文化。
在電腦輸入普及的時(shí)代，如何傳承漢字？或許我們更應(yīng)注重漢字的“字外之功”――了解形聲、會意、象形等漢字的構(gòu)造藝術(shù)，重新發(fā)現(xiàn)漢字的獨(dú)特美。而大眾傳媒也應(yīng)承擔(dān)起文化傳播的責(zé)任，通過節(jié)目展現(xiàn)漢字的形狀美、文化美，激活人們對漢字的情感。
正如某位同學(xué)所說，漢字危機(jī)折射出的是傳統(tǒng)文化傳承的危機(jī)。在學(xué)校里，傳授母語知識的語文學(xué)科地位不高；社會上，傳統(tǒng)技藝無人傳承，傳統(tǒng)習(xí)俗漸漸被人淡忘。要讓中華民族的傳統(tǒng)代代相傳，首先要對它們心存敬畏。
好在，從“漢字聽寫大會”節(jié)目，到北京高考改革出臺的增加語文學(xué)科總分的方案，全社會都開始關(guān)注我們的母語、我們的文化傳承。我們正可借由此事，喚醒人們對傳統(tǒng)文化的敬畏之心。
東陽中學(xué) 鄭中南
筆者認(rèn)為成就文化類好節(jié)目的有效途徑，可以用創(chuàng)新的文化傳承方式，借助電視媒體的創(chuàng)新傳播優(yōu)勢，擷英中國傳統(tǒng)文化，樹立節(jié)目品牌影響力，打造中國好節(jié)目。
創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳承方式
電腦的發(fā)明讓越來越多的人習(xí)慣了鍵盤打字，手寫能力開始下降。我們的漢字手寫正面臨前所未的挑戰(zhàn)，中華民族的文化傳承也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中央電視臺副總編輯李挺表示：“弘揚(yáng)和傳承中華文化，是中央電視臺的重要使命和責(zé)任，我們必須有所擔(dān)當(dāng)?！吨袊鴿h字聽寫大會》就是在新的傳播狀態(tài)、傳播形式下，我們對傳播中華文化的一種探索，是承擔(dān)這個(gè)責(zé)任的具體表現(xiàn)?！?/p>
通過《中國漢字聽寫大會》節(jié)目的成功得到了一些啟示：
1.創(chuàng)新電視傳媒為傳承文化的新方式。
人類固有的文化傳承方式主要有：文獻(xiàn)記載、教育、口傳身授。文化傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新，是需要我們透過文化表象思索的課題。我們應(yīng)該千方百計(jì)的去倡導(dǎo)傳承人樹立開闊的胸襟和開放的意識，全力創(chuàng)新方法思路，擴(kuò)大傳承傳播的范圍，更大更多地做好傳承工作，使得包括漢字在內(nèi)的傳統(tǒng)文化得以世代相傳。
電視作為一種具有廣泛影響力的傳統(tǒng)文化載體，以其普及性、大眾性、形象性、包容性、權(quán)威性的特點(diǎn)，在推動文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國的今天，發(fā)揮了獨(dú)特優(yōu)勢。電視成為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良媒介，肩負(fù)起弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及引領(lǐng)社會主義核心價(jià)值觀的時(shí)代重任。
電視與傳統(tǒng)文化的互動，使得傳統(tǒng)文化也正成為眾多電視媒體的選擇，學(xué)界對于電視媒介承擔(dān)傳統(tǒng)文化的傳播與傳承有了基本的認(rèn)同，但也有學(xué)者提出了目前電視傳承文化存在的一些問題：即傳統(tǒng)文化在電視傳播中的邊緣化、傳統(tǒng)文化在電視傳播中的異化、主持人低俗化對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的消解等。
《中國漢字聽寫大會》節(jié)目的出現(xiàn)可謂是號準(zhǔn)了電視媒介傳承傳統(tǒng)文化的脈，既兼顧傳統(tǒng)文化電視傳承的傳播要素，又避免目前電視傳承文化所存在的問題，使它在眾多以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的節(jié)目里異軍突起、聲名大振。
所謂兼顧傳統(tǒng)文化的電視傳承傳播要素，主要包括：傳播者，指電視媒介從業(yè)人員，包括記者、編導(dǎo)、播音員等；傳播內(nèi)容，指中國傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的中庸思維方式、積極價(jià)值取向、理想人格風(fēng)范、高尚道德情操、高雅審美情趣等精神成果的總和；傳播對象指廣大中國人群，尤其是青少年群體。所謂避免了目前電視傳承文化存在的問題，主要是指：避免了異化情況出現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的電視傳播中。
《中國漢字聽寫大會》不是以游戲形式來牽引大眾的文化脾胃，也有別于說教式的灌輸，它是通過聽寫的方式將節(jié)目聚焦于傳統(tǒng)文化中的漢字文化，避免了主持人低俗化對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的消解，以確保不因主持人的個(gè)人素質(zhì)高低造成對節(jié)目的整體影響?！吨袊鴿h字聽寫大會》邀請國內(nèi)語言專家擔(dān)任裁判和解說，央視著名播音員輪番擔(dān)任讀詞考官，節(jié)目中主持人和專家學(xué)者一起來分析解讀漢字、了解認(rèn)識漢字背后所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化。
2.賽制模式的引入，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳承表現(xiàn)形式。
正如《中國漢字聽寫大會》節(jié)目形態(tài)設(shè)計(jì)研發(fā)者關(guān)正文說：“為孩子們舉辦漢字聽寫競賽活動的想法產(chǎn)生于美國全國拼字比賽，從1925年延續(xù)至今，一代代孩子參加，成為全民關(guān)注的帶有民族性質(zhì)、國家精神的活動。我們的漢字那么美，傳承又那么重要，我們也應(yīng)該有這樣的活動?！?/p>
以親民性、大眾化、接地氣為特色的《中國漢字聽寫大會》節(jié)目正是通過電視賽制的方式呈現(xiàn)在觀眾面前，本土化、原創(chuàng)性地用聽寫比賽競爭的方式來認(rèn)識漢字、解讀漢字、傳承漢字文化。
第一季《中國漢字聽寫大會》采用三級賽制，一共13場比賽，邀請全國31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市和在內(nèi)地接受教育的港澳臺學(xué)生組隊(duì)參加。初賽獲勝的160位選手形成32支代表隊(duì)，每4個(gè)隊(duì)為一組進(jìn)行8場復(fù)賽。復(fù)賽產(chǎn)生8隊(duì)40位選手進(jìn)入半決賽。兩場半決賽產(chǎn)生兩隊(duì)10位進(jìn)入決賽的選手。所有未進(jìn)入決賽的30支代表隊(duì)中表現(xiàn)最佳的一名選手將進(jìn)行一場附加賽，爭奪最后5個(gè)進(jìn)入決賽的名額，在15位選手的最終決賽中，勝出者即為聽寫大會的冠軍。
由于第一季《中國漢字聽寫大會》的高收視率、高人氣、好口碑，使得參加第二季的選手人數(shù)有望達(dá)到2000萬人，這樣的涵蓋面和規(guī)模無論是對學(xué)校的識字教育，還是對大眾生活都有廣泛積極的社會意義。
著名語言學(xué)家、中國社會科學(xué)院語言研究所副所長張伯江也撰文表示：“《中國漢字聽寫大會》，不僅在電視節(jié)目中是一項(xiàng)創(chuàng)舉，更是對全民語言文化社會生活具有教育意義和啟發(fā)意義的重要行動?！?/p>
創(chuàng)新電視媒體的優(yōu)勢傳播
在業(yè)內(nèi)人士看來，《中國漢字聽寫大會》這檔節(jié)目缺少了目前高收視率綜藝節(jié)目的基本元素：沒有炫麗的舞臺效果、沒有明星加盟、非強(qiáng)勢播出平臺、節(jié)目中的中學(xué)生選手沒有話題可以炒作、播出時(shí)間上更正面遭遇《中國好聲音》。但事實(shí)證明，常規(guī)的綜藝節(jié)目思路被打破。《中國漢字聽寫大會》在總決賽時(shí)的收視率高達(dá)2.6%，有超過1.2億的觀眾收看，超過了之前最熱門的《中國好聲音》的總決賽收視率。
《中國語文》副主編、研究員劉丹青教授接受采訪時(shí)就說道：“《中國漢字聽寫大會》一播出，就引起電視觀眾的極大熱情和積極反響，這一方面說明了中國人內(nèi)心深處確實(shí)有對漢字書寫的深厚情懷，是一種一激就活的巨大能量；另一方面，這也說明《中國漢字聽寫大會》的整體創(chuàng)意和運(yùn)行方式相當(dāng)可取，能如此有效地激活這種熱情和能量。”
解讀劉丹青教授所認(rèn)可的《中國漢字聽寫大會》節(jié)目運(yùn)行方式，我們可以看到該節(jié)目優(yōu)勢傳播的三大特色：
1.跨頻道、并機(jī)播出產(chǎn)生1+1>2的傳播效果。
《中國漢字聽寫大會》在播出方面兼顧了質(zhì)與量，時(shí)間跨度從2013年8月2日到10月18日，節(jié)目時(shí)長為120分鐘，共播出13期。
第一期節(jié)目播出后立即引發(fā)全民自檢，微博話題迅速登頂熱門榜、點(diǎn)擊率高達(dá)18萬余次；節(jié)目播出6小時(shí)內(nèi)節(jié)目微博話題排名第一，超越《中國好聲音》、《快樂大本營》、《中國夢之聲》、《快樂男聲》等多檔高收視娛樂節(jié)目，初出茅廬的《中國漢字聽寫大會》一炮走紅。
隨著觀眾強(qiáng)烈的參與欲望，《中國漢字聽寫大會》收視率節(jié)節(jié)攀升，一度獲得全國第二的收視率。僅播出兩期之后，央視科教頻道就將其提到了黃金檔播出，央視一套綜合頻道更是打破慣例，在每周二晚跟進(jìn)播出。隨后央視一套更進(jìn)一步，選擇與央視十套在周五的黃金檔并機(jī)直播，另外兩個(gè)頻道還分別安排了節(jié)目的重播，至使節(jié)目產(chǎn)生出1+1>2的轟動傳播效果。
2.“病毒式傳播”成為推波助瀾的傳播動力。
對于《中國漢字聽寫大會》的走紅，央視文藝中心文藝部主任金越認(rèn)為是“病毒式傳播”起了作用：“看到不會寫的字，你會去問身邊的同事、家人和朋友，這種深度的介入和以家庭為單位的參與，保證了它的傳播效力?！?/p>
所謂病毒式傳播是一種網(wǎng)絡(luò)營銷的常用手段，利用口碑傳播的原理，讓“口碑效應(yīng)”像病毒一樣以低成本、高效率的傳播。病毒式營銷是基于用戶實(shí)質(zhì)訴求的一種傳播方式，無論是經(jīng)濟(jì)層面還是精神層面，成功的病毒式營銷，總會勾起人們愿意將其分享給他人的欲望，讓大家告訴大家，通過別人為你宣傳，利用快速復(fù)制的方式將信息傳向數(shù)以萬計(jì)的受眾。
3.多媒體合作、新媒體參與達(dá)到最廣泛的社會傳播效果。
應(yīng)該說受眾接受觀念的變化，對電視節(jié)目的制作和發(fā)展提出了更高的要求。電視媒體如果想保持自己的競爭優(yōu)勢，就應(yīng)該適應(yīng)移動化、多媒體化以及便攜化的發(fā)展趨勢，在節(jié)目內(nèi)容和形式上進(jìn)行創(chuàng)新，以受眾為核心，增強(qiáng)與受眾的互動，并注重跨媒體合作。
《中國漢字聽寫大會》自2013年8月開播以來數(shù)百家媒體高度關(guān)注、數(shù)千萬網(wǎng)民全城熱議、海內(nèi)外華人鼎力支持，“漢字書寫”成為整個(gè)暑期的熱門詞匯，這項(xiàng)民族文化傳承活動已經(jīng)化作全民共同行動。各類專題報(bào)道近300篇，覆蓋國內(nèi)31個(gè)省市自治區(qū)。
據(jù)央視統(tǒng)計(jì)，《中國漢字聽寫大會》播出后同時(shí)段收視率飆升4倍，微博消息呈爆炸式出現(xiàn)，百度搜索高達(dá)42萬條，截至總決賽播出前，相關(guān)詞條數(shù)目已達(dá)360萬余條。網(wǎng)友參與話題、留言、轉(zhuǎn)發(fā)總量從第一期的27000余條持續(xù)飆升到總決賽節(jié)目播出前超過100萬條。
“中國古典詩詞是寶貴的文化瑰寶，我不盡到傳承的責(zé)任，上對不起古人，后對不起來者?！?9歲的葉嘉瑩教授，為了傳承的責(zé)任，仍然在三尺講臺上默默耕耘。她在用自己的實(shí)際行動，書寫著對中國古典詩詞的熱愛，盡著傳承中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任。
由葉嘉瑩教授，我想到了“漢字危機(jī)”。
隨著電腦的普及，越來越多的中國人使用鍵盤書寫，而他們手寫漢字的能力卻在不斷下降。智能輸入法的廣泛運(yùn)用，讓越來越多的炎黃子孫提筆忘字，流傳了幾千年的漢字在人們的筆尖下變得生疏和躊躇起來。我們中國人這是怎么了？“漢字危機(jī)”時(shí)代來臨了！就在人們驚呼“漢字危機(jī)”到來的時(shí)候，河南電視臺《漢字英雄》在喧囂中突圍而出，毅然承擔(dān)起傳承中華漢字書寫的偉大使命。之后，中央電視臺科教頻道推出《中國漢字聽寫大會》，更是以一種非常單純、簡樸的方式，吸引觀眾在電視機(jī)前同步參與，在游戲中學(xué)習(xí)知識、領(lǐng)略漢字之美。各家電視臺紛紛承擔(dān)起傳承中國傳統(tǒng)文化的責(zé)任！
更令人叫絕的是《中國成語大會》。不必說每期節(jié)目選手們對中國成語的精彩演繹，也不必說觀眾在每一期節(jié)目的欣賞過程中所感受到的中國成語的悠久歷史，單單是每期節(jié)目請來的嘉賓們的評論，就讓觀眾們受益匪淺。著名作家畢淑敏曾就《中國成語大會》這個(gè)節(jié)目闡釋自己的觀點(diǎn)：從根本的正道滄桑講，要準(zhǔn)確地把握成語的內(nèi)在含義，才是繼承和使用成語最好的方式。
我們是很普通的中學(xué)生，也許我們沒有機(jī)會去參加《中國漢字聽寫大會》，沒有能力去參加《中國成語大會》，但我們可以在課堂上認(rèn)認(rèn)真真地書寫每一個(gè)漢字，我們可以在讀書看報(bào)時(shí)仔仔細(xì)細(xì)分析每一個(gè)成語，我們可以在老師講授時(shí)精心背誦每一首古詩詞……這也是一種力所能及的傳承??！
傳承中國傳統(tǒng)文化，不只是葉嘉瑩教授的責(zé)任，不只是某家電視臺的責(zé)任，而是我們每個(gè)中國人的責(zé)任！
讓我們行動起來吧！
【亮點(diǎn)透視】
這篇令人眼前為之一亮的標(biāo)桿作文，有以下幾大突出亮點(diǎn)：
1.選材新穎，感染讀者。小作者從最新的中國電視節(jié)目選材，由《漢字英雄》寫到《中國成語大會》，新穎而真實(shí)，容易感染讀者。因其真實(shí)的選材，本文進(jìn)入一類文行列。
歷史的不斷發(fā)展與累積凝結(jié)成了點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化，文化的百年沉淀延伸出點(diǎn)點(diǎn)滴滴的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的百年延續(xù)濃縮成點(diǎn)點(diǎn)滴滴的習(xí)慣。經(jīng)過幾千年的發(fā)展和演變，我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中營養(yǎng)成分比任何其他國家都要多的多，因此，我們應(yīng)該投入更多的精力和時(shí)間進(jìn)行我國傳統(tǒng)藝術(shù)精辟挖掘，尤其是傳統(tǒng)文化藝術(shù)之間的組合組合方式和整體規(guī)劃，以便更好為當(dāng)代設(shè)計(jì)服務(wù)，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加傳承性和藝術(shù)性。
二、現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化的傳承
當(dāng)前，“我國傳統(tǒng)符號設(shè)計(jì)”的概念逐漸為人們所熟悉，通過在設(shè)計(jì)中添加具有我國傳統(tǒng)視覺特色的符號，讓所設(shè)計(jì)的作品具有一定的傳統(tǒng)文化反映，這對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有一定的積極作用，但對傳統(tǒng)文化符合的應(yīng)用真的就是好的設(shè)計(jì)嗎？我們是不是僅僅在設(shè)計(jì)作品中進(jìn)行了一定的傳統(tǒng)符號裝飾呢？在設(shè)計(jì)時(shí)我們是否對作品內(nèi)核和傳統(tǒng)文化精髓的進(jìn)行過很好的思考？不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)實(shí)際符合在設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)文化體系的依附才符合真正設(shè)計(jì)的原則。因此，對于我國傳統(tǒng)文化中所包含的豐富資源我們要投入充足的精力和時(shí)間進(jìn)行挖掘，僅僅把握傳統(tǒng)文化視覺符號的審美內(nèi)涵和精神方式，對于傳統(tǒng)文化網(wǎng)格結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行精準(zhǔn)的把握，進(jìn)而在非常自然的狀態(tài)中將其應(yīng)用于我們的作品設(shè)計(jì)中。國外特別是西方國家當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠取得今天這樣的發(fā)展，在很大程度上離不開它們對傳統(tǒng)文化的傳承。我們能很容易的發(fā)現(xiàn)西方著名設(shè)計(jì)作品、繪畫作品和雕塑雕像作品之所以能夠被成為精品，幾乎毫無例外的在一定程度上反映了他們的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。例如，在9.11恐怖襲擊中被摧毀的美國雙子大廈，之所以能夠譽(yù)享全球，除了一定的政治因素，在很大程度要還要?dú)w于它哥特式的演繹風(fēng)格。在作品設(shè)計(jì)中，無論設(shè)計(jì)人員對現(xiàn)代材料怎樣進(jìn)行應(yīng)用，最終也不會放棄對藝術(shù)數(shù)字網(wǎng)格和傳統(tǒng)文化的追求。
三、從民族傳統(tǒng)文化中借鑒平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的網(wǎng)格結(jié)構(gòu)
我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有非常豐富的文化底蘊(yùn)，對我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有非常深刻的借鑒和啟示作用。在豐富的文化寶庫面前，我們應(yīng)該多角度、全方位的對其充分挖掘以便對其網(wǎng)格結(jié)構(gòu)形成客觀的認(rèn)識。
1、從青銅器的裝飾體系中借鑒
青銅器作為我國歷史長河中出現(xiàn)的魅力十足的器物，從古至今在我國人民的社會生活中都有應(yīng)用。我國古代的青銅器設(shè)計(jì)和制作者利用中軸對稱的法則，以數(shù)量相對有限的饕餮紋理進(jìn)行母題裝飾，進(jìn)而形成豐富多彩的組合形式。作為裝飾青銅器物的主體紋理，饕餮紋理在青銅器裝飾中幾近對稱，但也存在著很小的差異。青銅器的底部圈足和器身上部都會以相視而存的饕餮進(jìn)行裝飾，而在器蓋部位則會用側(cè)面的顛倒饕餮進(jìn)行裝飾。青銅器在饕餮紋的裝飾數(shù)量上通常不會超過十個(gè)部分，不同饕餮紋的比例和大小因空間的不同而不同。有時(shí)還會根據(jù)饕餮的結(jié)構(gòu)進(jìn)行動物形象設(shè)計(jì)，讓新的生命出現(xiàn)在饕餮結(jié)構(gòu)的組成部分中，所設(shè)計(jì)的動物形象惟妙惟肖、精彩絕倫，這樣會給饕餮帶來神奇的吸引力。
2、從漢字體系中借鑒
我國的漢字體系十分龐大，據(jù)統(tǒng)計(jì)漢字有近5萬個(gè)，如此海量的漢字體系，足以證明我國古代文化的深厚。筆畫是漢字的基本構(gòu)成，而這么龐大的漢字體系卻僅僅是由不到二十個(gè)基本筆畫組成，漢字的各種筆畫會重復(fù)出現(xiàn)在各個(gè)字體中。絕大多數(shù)漢字的筆畫都不會超過八個(gè)，而且基本沒有多于二十筆畫的漢字，最為重要的是漢字中的筆畫從來都不會進(jìn)行筆畫改變。我們會發(fā)現(xiàn)在漢字的右邊會重復(fù)出現(xiàn)不同的同一筆畫，例如“請”、“精”和“晴”；不同漢字部位會重復(fù)出現(xiàn)相同的偏旁或者筆畫，如，“善”、“苦”、“?！薄ⅰ叭纭焙汀叭纭钡?；或者比較常見的偏旁在漢字左邊反復(fù)出現(xiàn)，“說”、“讀”等。因此，筆畫互換和偏旁互換是漢字組合的基本原則，而互換又遵循著一半或者四分之一的位置關(guān)系或者數(shù)學(xué)網(wǎng)格的規(guī)則。
3、從傳統(tǒng)建筑中借鑒
文化是一個(gè)民族的根，是一個(gè)民族的魂，也是一個(gè)民族的標(biāo)志。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長?！扒竽局L者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”多一份保護(hù)與堅(jiān)守，我們的文化之樹，才能枝繁葉茂;懂得創(chuàng)新與發(fā)展，我們的文化之河才有細(xì)水長流。不讓傳統(tǒng)文化凋零，需要我們把文化的種子，播撒在孩子的心田，使其生根發(fā)芽，蔚然成蔭。
中國漢字書寫面臨嚴(yán)重傳承危機(jī)
英國廣播公司網(wǎng)站在2014年8月27日發(fā)表題為《當(dāng)中國孩子忘記如何書寫時(shí)》的報(bào)道稱，每周有億萬中國人在電視機(jī)前收看一檔青少年角逐“漢字英雄”稱號的節(jié)目。為了準(zhǔn)備一次比賽，不少選手需要花幾個(gè)月的時(shí)間研究字典。
報(bào)道稱，關(guān)于這些漢字的拼寫知識，現(xiàn)在面臨著被遺忘的危險(xiǎn)。在中國各地都出現(xiàn)了在沒有電腦幫助的情況下，人們想不起怎么書寫本國語言文字的問題。如今，提筆忘字成了普遍現(xiàn)象。
中國教育部希望孩子們花更多的時(shí)間來學(xué)習(xí)如何書寫漢字。書寫漢字的能力是中國傳統(tǒng)文化的一部分。學(xué)生現(xiàn)在必須學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，這樣長大以后才不會忘記。
（摘自 《參考消息》，有刪改）
素材解讀
讀完這則材料，心里有一種沉甸甸的感覺。外媒的報(bào)道反映了一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)：如今，在國內(nèi)，提筆忘字成了普遍現(xiàn)象。為了角逐“漢字英雄”，要花上幾個(gè)月時(shí)間研究字典，學(xué)習(xí)漢字結(jié)構(gòu)，看似可以理解，實(shí)則可見日常學(xué)習(xí)工作中對漢字書寫的忽視。痛心之余，我們應(yīng)靜下心來反思。究其原因，一方面歸因于智能手機(jī)和電腦的普及，導(dǎo)致人們書寫機(jī)會減少;另一方面是人們沒有充分認(rèn)識到漢字及其書寫的重要性，更顯示了人們對漢字背后文明與文化的漠視?！皾h字書寫危機(jī)”也暴露了我國基礎(chǔ)教育的缺失：過于重視分?jǐn)?shù)，忽視了學(xué)生文化素養(yǎng)的形成與提高。作為新時(shí)代的中學(xué)生，應(yīng)該熟悉漢字，喜愛漢字，這是對傳統(tǒng)文化的尊重，也是對文明的堅(jiān)守與薪火相傳。
適用話題
漢字書寫危機(jī) 熱愛民族文化 文化素養(yǎng)
文化傳承
節(jié)日的凋零背后是文化傳承挑戰(zhàn)
白靖利
每當(dāng)一些傳統(tǒng)節(jié)日到來，就有人感嘆節(jié)日的凋零：“中秋節(jié)淪為月餅節(jié)，端午節(jié)就是吃粽子?！痹趥鹘y(tǒng)文化傳承面臨挑戰(zhàn)的情況下，這種擔(dān)憂并非沒有道理。
其實(shí)節(jié)日中的各種習(xí)俗，追根溯源，基本都是當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)力的體現(xiàn)。隨著世易時(shí)移，其中的一部分被保留下來得以發(fā)揚(yáng)。如中秋節(jié)吃月餅、端午賽龍舟包粽子等。也有一部分習(xí)俗，在漫長的時(shí)代變遷中產(chǎn)生了變化，甚至被替換掉。如近年來，重陽節(jié)逐漸變?yōu)槔先斯?jié)。而古代的中秋迎寒、祭月等儀式，恐怕現(xiàn)在已沒有人知道了。
客觀地說，當(dāng)前我們的非物質(zhì)文化傳承現(xiàn)狀確實(shí)堪憂，不少極具文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)禮節(jié)、儀式逐漸被遺忘。這需要我們的文化工作者去努力宣揚(yáng)，也仰賴普通公眾的堅(jiān)守。讓人遺憾的是，不少地方政府、企業(yè)，把對于文化的傳承變成了膚淺地發(fā)展“節(jié)日經(jīng)濟(jì)”。這種做法，非但沒有將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，反而使其失去了靈魂和內(nèi)涵。
（摘自《山東商報(bào)》，有刪改）
素材解讀
當(dāng)前，我們的非物質(zhì)文化傳承現(xiàn)狀堪憂，面臨著日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。節(jié)日文化凋零的背后，我們看到的是傳統(tǒng)文化日益凋敝、衰落的現(xiàn)狀，比如親情的逐漸疏離，對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的遺忘，“文化味”越來越淡等。當(dāng)然，文化傳承本身就有一個(gè)新陳代謝的過程，所以我們一方面應(yīng)該積極了解節(jié)日文化背后的內(nèi)涵，另一方面要及時(shí)調(diào)整，補(bǔ)充節(jié)日的文化理念，盡可能地挖掘出與時(shí)代契合的節(jié)日現(xiàn)代內(nèi)涵。因?yàn)槲幕坏獋鞒?，還要不斷推陳出新，才能根深葉茂。對文化有發(fā)展地堅(jiān)守，才能讓傳統(tǒng)文化薪火相傳，不會被遺忘與流失。這種堅(jiān)守，需要一代又一代人的共同努力，只有把文化的種子種進(jìn)國人的心田，才能讓其發(fā)芽生根、開花結(jié)果。
適用話題
有發(fā)展地堅(jiān)守 文化傳承 非物質(zhì)文化
百名藝人堅(jiān)守皮影戲 平均年齡已達(dá)65歲
彭 磊 付磊磊
如今，位于天門竟陵中街的豪城影戲館，是天門僅存的兩個(gè)皮影戲館，而像江先平這樣的皮影戲藝人，天門有百人。百位民間藝人，平均年齡達(dá)到65歲。正如江先平常說的，“玩不了多少年了”。在天門，最年輕的皮影戲藝人叫朱麗，今年也已39歲。
市皮影藝術(shù)協(xié)會每年都會排練幾部新戲，但市場的反應(yīng)不是很好，吸引新戲迷的效果并不理想。戲是新戲，但創(chuàng)作速度再快也比不過網(wǎng)絡(luò)、電視。市皮影戲省級傳承人肖木宣說，幾十年前，一場皮影戲可賺20元的演出費(fèi)，人均收入可達(dá)3元，而當(dāng)時(shí)農(nóng)村最吃香的木工一天才賺1.3元。
他認(rèn)為，對于皮影戲的傳承和保護(hù)，在爭取國家政策資金支持的基礎(chǔ)上，還應(yīng)適應(yīng)市場，走市場化之路，通過改變表演方式、聲光效果來迎合觀眾口味。
（摘自2014年7月21日《湖北日報(bào)》， 有刪改）
素材解讀
如今，皮影戲這一寶貴的地方劇種正面臨著人員老化、后繼乏人、市場不景氣的尷尬境地。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要多方努力 ，文化傳承之路，任重道遠(yuǎn)。要想讓這一優(yōu)秀的文化品種得以傳承下去，不僅需要老一代藝人的堅(jiān)守，還需要全社會的關(guān)心與支持。大家形成合力，才能讓這一劇種發(fā)展下去，不再岌岌可危。不斷汲取新鮮血液，也是皮影文化得以長期發(fā)展的重要因素。為了適應(yīng)現(xiàn)代觀眾的欣賞口味，皮影藝術(shù)協(xié)會每年都會排練幾部新戲。這是生存的需要，更是發(fā)展的必然。盡管創(chuàng)作速度比不過網(wǎng)絡(luò)、電視，但是不斷創(chuàng)新，是傳統(tǒng)文化贏得生存與發(fā)展的必由之路。
適用話題
堅(jiān)守 創(chuàng)新 文化保護(hù) 生存與發(fā)展
愛上老行當(dāng)?shù)哪贻p人
一些歷史悠久的老行當(dāng)，因?yàn)槠浒l(fā)展落后于快節(jié)奏的現(xiàn)代社會而面臨淘汰。在效率第一的都市文化中，大多數(shù)時(shí)候我們似乎只能唏噓于老行當(dāng)?shù)娜諠u湮滅……可是，卻有這樣的三位年輕人，雖然身處的行業(yè)都已有千年歷史，但他們愛上了這些老行當(dāng)。
“80后新一代中醫(yī)”高榮榮，能用英語和外國學(xué)生講中醫(yī)，會針灸、拔罐和推筋導(dǎo)絡(luò)，也學(xué)過打針、輸液和做外科手術(shù)……每一天，她的微博會收到上百條粉絲問診信息，自媒體成了她向人們傳遞古老中醫(yī)學(xué)的平臺。李子，是西安土生土長的27歲男生，現(xiàn)在已經(jīng)成為大家所熟知的80后皮影藝人，也獲得了老藝人的認(rèn)同。未來，他希望能去國外辦皮影劇社，讓古老的藝術(shù)歷久彌新。勺子，設(shè)計(jì)師出身。2013年年底，勺子把家從北京搬遷至景德鎮(zhèn)，專注古法燒瓷。
這群年輕人，愛上了老行當(dāng)，并且正在用自己的努力讓這些老行當(dāng)不僅能活下去，而且活得更美。這，是我們傳統(tǒng)文化的希望所在。
（摘自《北京晨報(bào)》，有刪改）
素材解讀
中國文明是世界四大古老文明之一，具有極強(qiáng)的生命力，千百年來，一代代中華兒女傳承著中華文明。如今，中華文明中一些傳承上百年，甚至千年的老行當(dāng)正慢慢消失在人們的視野中。保護(hù)和傳承這些人類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已成大家的責(zé)任和使命，尤其是現(xiàn)在的年輕人。比如高榮榮們，正在做著自己的努力。他們的執(zhí)著和熱誠感動了大家，也將影響和帶動著更多人的參與和付出。給這些老行當(dāng)不斷地融入新的血液，加入新的元素，才能讓它們煥發(fā)新的活力。
適用話題
中國傳統(tǒng)文化是指中華民族及其祖先在長期的實(shí)踐中所創(chuàng)造的、為中華民族世代相傳的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久而內(nèi)涵博大精深的民族傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)行的《文化生活》教材，雖然介紹了中華民族傳統(tǒng)文化，但像春節(jié)、清明、端午這類能極大程度地喚起學(xué)生的共鳴、有深刻情感體驗(yàn)、同時(shí)象征中華民族文化傳統(tǒng)的重大節(jié)日，教材中只是粗略地或輔地做了闡述說明，并沒有對其淵源與內(nèi)容習(xí)俗做具體介紹，更不要說挖掘其深刻獨(dú)到的文化內(nèi)涵、升華其民族情感了。為此，我們在教學(xué)過程中必須接中華民族傳統(tǒng)文化的“地氣”，讓學(xué)生在優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的熏陶下生發(fā)精神、孕育思想，從而讓我們的民族精神能夠薪火相傳、代代傳承。要做到《文化生活》教學(xué)過程“接地氣”，我認(rèn)為必須注意兩點(diǎn)。
第一，中華民族傳統(tǒng)文化“百花園”是百花齊放、異彩紛呈的，教師必須有意識地帶領(lǐng)學(xué)生融入進(jìn)去。
如在學(xué)習(xí)源遠(yuǎn)流長的中華文化時(shí)，我們可以先播放中央臺《漢字書寫大會》的有關(guān)視頻，讓學(xué)生震驚于同齡人甚至于比自己小的那些選手的漢字功底，進(jìn)而以專題的形式引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)了解漢字這一方塊字的獨(dú)特魅力：（1）通過介紹，學(xué)生了解到日本、韓國乃至東南亞的一些國家的大街小巷和商號店鋪招牌上，觸目皆是方塊漢字。這說明方塊字在人類文字發(fā)展史上是獨(dú)樹一幟的，這是漢字和中華文化神奇魅力的具體體現(xiàn)。（2）我們可以讓學(xué)生了解：漢字是表意文字，每一個(gè)漢字都有其特有而豐富的含義，這是刻板而枯燥的拼音文字所不可比擬的。（3）目前，世界上已有2300多所大學(xué)開設(shè)了漢語課程，約有5億多外國人在學(xué)習(xí)使用漢語和漢字。我國近年在全球78個(gè)國家建立了300余所孔子學(xué)院和n堂，以滿足各國人民學(xué)習(xí)漢語的要求。由此可見，在全球化和信息化時(shí)代的今天，古老的漢字又重新煥發(fā)出青春活力，依然顯示出無限的生機(jī)。通過這樣的專題學(xué)習(xí)，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和使用漢字的積極性。
第二，中華民族傳統(tǒng)文化是一整套嚴(yán)整而又富有吸引力的價(jià)值系統(tǒng)，是中華民族精神的外在表現(xiàn)形式，我們應(yīng)讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)，在完整認(rèn)知的過程中形成價(jià)值分享的沖動。
關(guān)鍵詞：漢字儒釋道中國傳統(tǒng)文化
中國傳統(tǒng)文化博大精深，其核心是儒、釋、道精神。漢字作為記錄漢語的視覺符號，本身就是中國傳統(tǒng)文化信息的載體。在當(dāng)今社會，有些年輕人用鍵盤輸入取代手寫漢字。不認(rèn)識繁體字，無法讀懂古代優(yōu)秀典籍，網(wǎng)絡(luò)新詞不斷地被創(chuàng)造，很多漢字的字義已經(jīng)和原義相去甚遠(yuǎn)，很多人崇尚西方文化無視中國傳統(tǒng)文化，丟棄傳統(tǒng)倫理道德，人生觀價(jià)值觀出現(xiàn)扭曲，凡此種種表明應(yīng)用好漢字傳承中國傳統(tǒng)文化格外重要。
一、漢字傳達(dá)了中國傳統(tǒng)文化中的儒釋道精神
漢字本身記載了中國傳統(tǒng)文化的典籍，如《弟子規(guī)》《論語》《道德經(jīng)》……東漢時(shí)期，佛教傳入中國，佛教文化逐漸融入到中國傳統(tǒng)文化中，幾千年來，中國古代典籍得以流傳，中華民族的文化一脈相承，漢字起了很重要的作用。
1.漢字與儒家思想
漢字是以筆畫和偏旁作基本結(jié)構(gòu)單位的表意文字，與西方表音文字不同，中國文字直觀、形象，“儒”字，從人從需?！靶琛弊郑侵冈诘却晁淖虧?，“儒”字也指圣賢的思想學(xué)問能夠安定別人，說服別人，為人所需。
中國傳統(tǒng)文化中有“百善孝為先”，“孝”字的上邊是個(gè)“老”字頭，下邊是“子”，是小孩攙扶著老人的形象，奉養(yǎng)照顧父母的意思。
儒家思想中的倫理觀念主要是三綱五常。每個(gè)人要做到仁、義、禮、智、信?！墩f文》：“仁、親也，從人從二”。一個(gè)人自己站立時(shí)要考慮到其他兩個(gè)人，說明人與人要仁愛 ；“”字是會意字。從我，從羊。“我”字代表金屬的兵器，說明義行要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任，獻(xiàn)祭的“羊”有奉獻(xiàn)的精神?！啊弊质菚庾??！墩f文》：“，履也。所以事神致福也”。引申為對別人的尊重和奉獻(xiàn)精神。智，從“知”?！爸笔菚庾?，從矢從口?！笆浮笔窍笮巫郑疽馐羌?，引申為正直、端正，同時(shí)如箭發(fā)而無悔?！爸笔侵堑墓抛帧Ｍ〞蕴斓刂?、深明人生哲理是智。“信”是會意字，從人，從言。信的本義是指人的言行應(yīng)誠實(shí)不欺詐。
2.漢字與道教
“道”字，《說文》：道，所行道也。從（chuò），（dé）聲。人通過頭頂與天道相通，天人合一就是道?！暗隆弊郑墩f文》：德，升也。形聲。從彳（chì），“彳”雙人旁，有眾人之義，表示行走、實(shí)踐。“”橫為東西，“|”豎為南北，四方中央皆備。在這里為十種善心：忠孝心、好善心、慈悲心、平等心、博愛心、教化心、忠恕心、和藹心、忍耐心、勇猛心。這個(gè)“四”，是一只眼睛向天上看，表示尊天德之道而行，“非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿視、非禮勿行”?！暗隆弊值谋玖x，有升華心靈品格的意思，一心一意去實(shí)踐才稱得上是德。
3.漢字與佛教
佛：梵文Buddha音譯“佛陀”的簡稱。意譯為“覺者”、“知者”、“覺”。“覺”有三義：自覺、覺他、覺行圓滿。小乘講的“佛”，一般是用作對釋迦牟尼的尊稱?！胺稹保簩傧笮巫?，也屬表意字?！案ァ弊鳌安弧苯?，說明不同常人才能成佛?！拔颉保何嵝闹猓鹜邮峭ㄟ^自我覺悟才得以成道。
二、儒釋道精神對中國漢字的影響
中國的漢字外形現(xiàn)在是方塊，甲骨文、金文卻不是。從周朝后期開始，漢字字形逐漸變方，說明中國文字受到了儒家文化中庸之道的影響。
“示”甲骨文本作“T”，像祭臺形狀。后來在橫上又加了一橫，表示在天上方；下邊的豎也加了兩條，變成三豎，明確表示出是日月星三神。這也是許慎的解釋。
佛教創(chuàng)造了很多新字。比如“魔”字，中國原沒有這個(gè)字，因?yàn)椤澳А敝笎汗恚浴肮怼睘楸硪馄?，讀音與“麻”字相近，所以就成了“魔”。古人從譯經(jīng)悟出反切，研習(xí)梵語，對語音聲、韻有了深入研究，形成漢語語音學(xué)基礎(chǔ)?，F(xiàn)在有許多佛教“術(shù)語”成為日常用語，比如：“世界”出自《楞嚴(yán)經(jīng)》，“世”指時(shí)間，“界”指空間?！皩?shí)際”出自《智度論》，指“真如”（宇宙本體）。
三、正確運(yùn)用儒釋道精神解讀中國漢字的意義
比如數(shù)字“三”可表示定數(shù)，也可表示約數(shù)，從中國傳統(tǒng)文化上講，三表示多，但也不一定，“三番兩次”表多，“三言兩語”表示少?！叭蜷_泰”本來是“三陽開泰”，《漢語成語詞典》解釋：“《易經(jīng)》以十一個(gè)月為復(fù)卦，一陽生于下；十二個(gè)月為臨卦，二陽生于下；正月為泰卦，三陽生于下。指冬去春來，陰消陽長，是吉利的象征?！薄兑捉?jīng)》以正月為泰卦，古人認(rèn)為是陰氣漸去陽氣始生。農(nóng)歷十一月白晝漸長，故認(rèn)為冬至是“一陽生”，十二月是“二陽生”，正月則是“三陽開泰”?！叭枴笔切驍?shù)“三”，“三羊”是統(tǒng)數(shù)，同音借用，表示安泰吉祥。
如果不從儒釋道精神角度理解字義容易偏離。比如“好”字，現(xiàn)代人以為女子就是好，其實(shí) “好”是會意。從女，從子。“女”的古字像個(gè)雙手交叉在胸前跪在地上的女人，生孩子多是“好”的意思，不好的意思是和女子聯(lián)系起來的，比如“奴”、“婪”、“佞”、“奸”、“妓”、“嫉妒”。女子呆在家里才平安，所以“安”上為“宀”，下為“女”?！巴住鄙蠟椤笆郑ㄗΓ?，下為“女”，得到女子嚴(yán)加管束才安妥?！盁o毒不丈夫”從中國的傳統(tǒng)文化儒釋道精神去理解，也許正確的解釋應(yīng)該是“無度不丈夫”。
四、用好漢字傳承中國傳統(tǒng)文化
五四以來有人想要?dú)鐫h字，第四次漢字簡化被取消了，是因?yàn)楹芏酀h字不能簡化更不能取消，比如：曾將“道”字的“首”簡化成“刀”字加上一個(gè)“辶”，完全失去了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，“”改成了以兵器割草取籽粒的“義”，缺乏奉獻(xiàn)精神。簡化字的“禮”，“”像拿著釣魚鉤沽名釣譽(yù)，“信”字，曾將“言”字邊簡化成“文”字，失去了誠信之意。
漢字不僅是記錄語言的工具，我們還可以把它作為藝術(shù)品來欣賞，更可以作為一種文化一種道德進(jìn)行教化。漢字簡化的同時(shí)，一些能夠突出代表中國傳統(tǒng)文化的漢字，如果不是太繁雜難于書寫理解，還是應(yīng)該保持本來面目。理解漢字不妨從中國傳統(tǒng)的儒釋道精神入手，應(yīng)用好漢字，將中國傳統(tǒng)文化傳承下去。
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