時間：2023-09-11 17:25:53
序論：在您撰寫經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵概念時，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；大學(xué)校園；不特定空間
1 校園空間環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的行為學(xué)要素
大學(xué)校園環(huán)境景觀設(shè)計(jì)包含的內(nèi)容復(fù)雜多樣，而本文所要討論的校園景觀設(shè)計(jì)的行為學(xué)要素主要是指環(huán)境的使用者――師生等要素。
2 “不特定空間”的環(huán)境行為學(xué)相關(guān)理論
日本建筑師楨文彥提出了“不特定的空間”概念。認(rèn)為在信息時代，人與人或人與物之間的反饋加速，人與環(huán)境的關(guān)系也更加密切，因此設(shè)計(jì)的空間應(yīng)去適應(yīng)人們的各種活動和交往?！安惶囟ǖ目臻g”的構(gòu)想更多地考慮了人的行為因素，包括有意識和無意識、隨機(jī)的行為，而且通過空間和布局去誘發(fā)各種新的人的行為活動，使空間更加富有活力。
3 校園不同空間環(huán)境中的景觀設(shè)計(jì)
3.1 與建筑鄰接的不特定空間
校園內(nèi)建筑的入口、前庭和后院、建筑中的內(nèi)庭等都是這類空間。經(jīng)?？梢钥吹綄W(xué)生在這些區(qū)域交談、讀書的身影，也是最喜歡的地方。
這些戶內(nèi)外公共開放空間，所屬關(guān)系較明確，使用人群也比較固定。主要是為開展學(xué)習(xí)活動、師生交往和課余休息服務(wù)的。如西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院就是個特征的建筑，尤其是門廊的處理，外形為三角形的歌特式架空門廊，突出了建筑學(xué)院的特色。而在其前庭門廊，經(jīng)?？梢钥匆姲嗉壟e辦的建筑設(shè)計(jì)交流展示，師生們積極參與構(gòu)成了生動的景觀意象。而這些意向的產(chǎn)生正是建筑師通過朔造建筑空間，構(gòu)建了一個傳遞專業(yè)信息的空間環(huán)境，才使得這里成為師生樂于交流體現(xiàn)校園精神的場所。這種不特定空間的塑造也使原來的交通性空間一下子成長為一個師生交流的場所空間。這種不特定空間的創(chuàng)造需要設(shè)計(jì)者從行為人的角度出發(fā)，構(gòu)建起一個人與人交往的環(huán)境空間。
3.2 公共開敞空間中的不特定空間
公共開敞空間是構(gòu)成校園景觀意象的重要節(jié)點(diǎn)，也是校園場所精神的重要物質(zhì)載體，往往成為師生心目中母校的形象代表。
中心草坪在校園內(nèi)作為寶貴的開敞空間，是師生喜愛的休閑、讀書和交往場所。與校園內(nèi)許多的學(xué)生活動相聯(lián)系，如同學(xué)聚會、班級討論等。在這里，建筑成為整個畫面的背景，而草坪和參與其中的使用者成為景觀的前景和主體。師生的活動構(gòu)成了校園景觀意象，體現(xiàn)了校園場所精神。
3.3 交通性空間中的不特定性
交通空間是校園中的線性空間，是學(xué)校的公共活動頻發(fā)的地方，如朋友間見面打招呼，師生欣賞風(fēng)景攀談等。為這些隨意性的交流提供場所。
道路兩旁自然景觀的設(shè)計(jì)，可以加強(qiáng)道路的線性空間，同時有特色的植栽將會加強(qiáng)空間的活力和文化特性，如西安交通大學(xué)騰飛廣場兩旁的櫻花道，每年3～4月，櫻花爭相怒放，潔白如雪，而青松翠柏點(diǎn)綴其中，如詩如畫。每年這個時候吸引無數(shù)市民前來參觀，無形中提升了學(xué)校的人文價值，也起到了很好的宣傳作用。而期間人們的各種行為，如拍畢業(yè)照、紀(jì)念照、同學(xué)之間的合影留念等，都在無形中為空間的各種可能性創(chuàng)造出不同的畫面。
新時期大學(xué)校園“以人為本”的交通環(huán)境應(yīng)考慮校園使用者在行為上的多樣化，塑造層次豐富的道路空間。師生們常伴隨交談、休息、等候、觀望、閱讀等各種活動，設(shè)計(jì)師們更要挖掘其本質(zhì)的需求，不應(yīng)單純從功能性的角度出發(fā)，而應(yīng)結(jié)合“不特定性”空間的理論，挖掘出更多的隨機(jī)性體驗(yàn)式的空間場所。上海大學(xué)新校區(qū)步行干道的設(shè)計(jì)，就脫離了單純的步行交通的作用，與綠化相結(jié)合，拓展到水面，做成入水的疊落臺階，形成一個個凸空間，且在每塊空間上放置名人雕像和布置綠化，做到“寓教育于休閑”。
4 結(jié)語
大學(xué)校園是專門的育人場所，因而，人造景觀、自然景觀也表現(xiàn)為一種特殊的物質(zhì)文化景觀。學(xué)生置身于這種特定的景觀環(huán)境中，各種行為活動方式將受到潛移默化的影響。在這個特殊場所下的空間景觀設(shè)計(jì)，只有以師生的行為為導(dǎo)向，以自身校園文化形態(tài)為原則，才能使校園的景觀充滿活力，并富有教育意義。
參考文獻(xiàn)
景觀設(shè)計(jì)教學(xué)景觀新概念鄉(xiāng)土景觀
一、前沿
早期景觀設(shè)計(jì)城市化認(rèn)知有片面感、不強(qiáng)烈，主要是社會、經(jīng)濟(jì)、人文發(fā)展的原因。當(dāng)我國及部分國家進(jìn)入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀向現(xiàn)代化鄉(xiāng)村景觀轉(zhuǎn)變的重要時期，市場需求決定設(shè)計(jì)師接觸的“城鎮(zhèn)一體化”“鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型化”等景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目較多。學(xué)生在大學(xué)期間接觸相關(guān)課程、景觀認(rèn)識得也較淺，尤其是成績相對較好的學(xué)生，所學(xué)知識不能滿足項(xiàng)目設(shè)計(jì)工作，所用內(nèi)容必須重新學(xué)習(xí)，資料也得重新整理收集，不僅浪費(fèi)時間，還會認(rèn)為大學(xué)里學(xué)的東西在社會實(shí)踐中作用不大，更糟糕的是，他們把這種思想傳導(dǎo)給學(xué)弟、學(xué)妹，會嚴(yán)重影響新生在大學(xué)里學(xué)習(xí)的積極性，這都是未來景觀設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)該注意的問題。
二、“鄉(xiāng)土景觀”設(shè)計(jì)概念引入景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的意義
1.增強(qiáng)課程結(jié)構(gòu)上專業(yè)知識點(diǎn)的系統(tǒng)性與連續(xù)性
教師在景觀設(shè)計(jì)課程結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時取舍性較強(qiáng)，多以“城市景觀”“小區(qū)景觀”“休閑廣場景觀”等內(nèi)容教學(xué)為主，給學(xué)生造成片面的景觀認(rèn)知感。專業(yè)知識點(diǎn)構(gòu)架的串講過程中缺乏綜合性、發(fā)展性與連續(xù)性是早期及現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)上普遍存在的問題之一，這種滯后型的教學(xué)內(nèi)容不利于景觀設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的延伸。景觀設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)注重開拓學(xué)生的認(rèn)知視野，將新的景觀設(shè)計(jì)理念、概念帶入課堂，讓學(xué)生明白景觀的存在是相對的、廣義的，這樣能讓學(xué)生拓展設(shè)計(jì)思維，了解景觀的“實(shí)事求是”性、健康性和發(fā)展性。將炙手可熱的“鄉(xiāng)土景觀”設(shè)計(jì)概念引入教學(xué)實(shí)踐，能延伸出很多新鮮、前衛(wèi)、和諧的景觀設(shè)計(jì)概念，如“生態(tài)景觀”“可持續(xù)發(fā)展景觀”“本土景觀”等，這些新概念的注入，有利于構(gòu)建一個更系統(tǒng)、更科學(xué)、更合理的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)體系。
2.促進(jìn)多學(xué)科等知識的交叉綜合教學(xué)，加強(qiáng)景觀設(shè)計(jì)教學(xué)深度
舊的景觀設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容存在與其他學(xué)科知識結(jié)合不夠的問題，無延伸性與交叉性。有些老師將某些錯誤的景觀設(shè)計(jì)理念傳導(dǎo)給學(xué)生，而景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)是建立在廣泛的自然科學(xué)和人文與藝術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科，景觀設(shè)計(jì)教學(xué)深度很大程度影響學(xué)生對景觀設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)成果欣賞的認(rèn)知程度。借“鄉(xiāng)土景觀”概念能將生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、人類文化學(xué)、社會發(fā)展學(xué)及行為心理學(xué)等多學(xué)科交叉綜合知識點(diǎn)教學(xué)，能有效提高學(xué)生對景觀設(shè)計(jì)成果存在價值的認(rèn)知度，學(xué)生在模仿設(shè)計(jì)、思考設(shè)計(jì)、完成設(shè)計(jì)的過程中勇于開拓思維，不再是單一考慮景觀視覺形式美丑，而是更注重景觀的存在，即發(fā)展價值。
3.引導(dǎo)學(xué)生深化景觀設(shè)計(jì)內(nèi)涵，體會景觀設(shè)計(jì)的綜合復(fù)雜性
教學(xué)實(shí)踐中，筆者感到一些學(xué)生景觀設(shè)計(jì)作品多存在只重審美和形式，如緊摳景觀設(shè)計(jì)的比例、平衡、對比等基礎(chǔ)的美學(xué)角度，作品給人形式感好，而實(shí)時操作難、設(shè)計(jì)內(nèi)涵不深，僅賦予形式的模仿?！班l(xiāng)土景觀”引入實(shí)踐教學(xué)能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識城市與農(nóng)村鄉(xiāng)野景觀的差別，探討社會發(fā)展、演變與景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系，考慮不同組織空間關(guān)系的景觀處理手法的異同，考慮本土材料利用的優(yōu)點(diǎn)，景觀地方風(fēng)土人情的表達(dá)，對不同自然地域、社會人文等多方面進(jìn)行綜合性的思考，著重培養(yǎng)學(xué)生用發(fā)展的眼光看問題，做健康的、可持續(xù)的、符合歷史發(fā)展潮流的景觀設(shè)計(jì)作品。
三、將“鄉(xiāng)土景觀”設(shè)計(jì)概念植入實(shí)踐教學(xué)的方法
1.深入鄉(xiāng)間，調(diào)查實(shí)踐
景觀設(shè)計(jì)初期，實(shí)地考察是必備步驟，教師可嘗試擺脫“校園景觀設(shè)計(jì)課題”“城市休閑綠地設(shè)計(jì)課題”等常規(guī)課題進(jìn)行“城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移”的戰(zhàn)略，多做“鄉(xiāng)土景觀”課題安排。深入鄉(xiāng)間，有利于滿足實(shí)事求是、因地制宜等景觀設(shè)計(jì)原則。可就近選擇村鎮(zhèn)為考察基地，引導(dǎo)學(xué)生對農(nóng)村特有環(huán)境進(jìn)行調(diào)研。通過拍照、注記及現(xiàn)場寫生等方式進(jìn)行實(shí)地考察，注意區(qū)別與城市景觀設(shè)計(jì)考察的方法，少用或不用問卷等城市景觀勘察常用方法，換以訪問等方法以交流為主，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)農(nóng)村規(guī)劃及景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及問題，并輔助學(xué)生完成詳細(xì)的調(diào)研報(bào)告工作。
考察內(nèi)容應(yīng)主要包括：全面的考察農(nóng)村的周邊環(huán)境及自然特征、本村的建筑風(fēng)貌、特有的藝術(shù)設(shè)計(jì)符號、歷史風(fēng)土人情等現(xiàn)狀條件。
2.對比城鄉(xiāng)，認(rèn)識景觀
教師應(yīng)盡可能地給學(xué)生提供“鄉(xiāng)土景觀”“新農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)”“生態(tài)景觀”等方面知識點(diǎn)的信息。輔助資料能提高學(xué)生對多種景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)認(rèn)識的能力，較有深度地了解“鄉(xiāng)土景觀”的相關(guān)概念，如區(qū)分“景觀”與“農(nóng)村景觀”的異同。引導(dǎo)學(xué)生分析農(nóng)村景觀設(shè)計(jì)基地特有的區(qū)位環(huán)境、交通道路要求、功能分區(qū)要求、建筑景觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格、植物恰當(dāng)?shù)呐渲眉捌渌麡?gòu)筑物景觀的合理設(shè)計(jì)等，從整體上重點(diǎn)把握各景觀的共性與特殊性，從“鄉(xiāng)土景觀”切入式的認(rèn)識到景觀的發(fā)展趨勢。
3.重返鄉(xiāng)村，實(shí)踐改造
鄉(xiāng)土景觀多屬于本土型、環(huán)保型與可持續(xù)發(fā)展型，表現(xiàn)為樸素且有韻味、小巧卻顯精致，材料上多利用本土或廢舊材料制作而成，這些優(yōu)勢都可促使學(xué)生再回到規(guī)劃設(shè)計(jì)區(qū)域，根據(jù)自己的設(shè)計(jì)方案進(jìn)行實(shí)地改造或在專業(yè)施工人員的配合下完成景觀的實(shí)際建設(shè)。這樣，學(xué)生才能對景觀的細(xì)部設(shè)計(jì)和空間的尺度及景觀施工方法有更深刻的認(rèn)識。未來，景觀設(shè)計(jì)教學(xué)僅依靠講解的方案是不夠的，鍛煉學(xué)生在實(shí)際項(xiàng)目設(shè)計(jì)和實(shí)施過程中的變通能力十分必要和重要。
結(jié)語
關(guān)鍵詞：CDIO理念；園林植物景觀設(shè)計(jì)；教學(xué)改革
中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）41-0112-02
CDIO是構(gòu)思（Conceive）、設(shè)計(jì)（Design）、實(shí)現(xiàn)（Implement）、運(yùn)作（Operate）4個英文單詞的縮寫，它是“做中學(xué)”和“基于項(xiàng)目教育和學(xué)習(xí)”的集中概括和抽象表達(dá)[1]。它是以項(xiàng)目開發(fā)的生命周期為載體，讓學(xué)生進(jìn)行主動的、實(shí)踐的、協(xié)作式的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在理論知識、專業(yè)技能、職業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)新能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、溝通表達(dá)能力和競爭意識等多個方面獲得全面的訓(xùn)練和提高[2]。基于CDIO理念的課程改革高等職業(yè)教育課程改革的主要方向之一，是高等職業(yè)院校培養(yǎng)適合社會需求的生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理第一線的高技能型專門人才的重要手段。2014年以來本文作者進(jìn)行了基于CDIO理念的園林植物景觀設(shè)計(jì)教學(xué)改革與實(shí)踐的研究，通過企業(yè)調(diào)研、問卷調(diào)查、實(shí)踐應(yīng)用等方法，對基于CDIO理念教、學(xué)、做一體的教學(xué)模式進(jìn)行研究和應(yīng)用。
一、目前園林植物景觀設(shè)計(jì)課程的教學(xué)現(xiàn)狀
園林植物景觀設(shè)計(jì)是園林專業(yè)的一門專業(yè)核心課程，該課程內(nèi)容抽象、實(shí)踐性強(qiáng)。目前園林植物景觀設(shè)計(jì)的教學(xué)處于傳統(tǒng)教學(xué)與現(xiàn)代教育手段深度結(jié)合期，與傳統(tǒng)的教學(xué)相比，多媒體課件的應(yīng)用提高了課堂的教學(xué)效率，但教學(xué)中也存在許多亟需改進(jìn)的不足。
1.傳統(tǒng)章節(jié)的課程體系的構(gòu)建框架，使課程教學(xué)內(nèi)容不利于學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)。
2.教學(xué)模式單一，使學(xué)生處于十分被動的地位，導(dǎo)致學(xué)生或者對教師產(chǎn)生了過分的依賴，或者對課程喪失了學(xué)習(xí)的熱情和興趣，甚至產(chǎn)生不想學(xué)的念頭。
3.協(xié)作能力培養(yǎng)欠缺。課程的教學(xué)目標(biāo)重視知識的掌握，而忽視了團(tuán)隊(duì)能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏協(xié)作精神。
4.目前的考核方式單一化，無法科學(xué)有效地評價學(xué)生的能力，也不符合現(xiàn)代工程教育的評價標(biāo)準(zhǔn)。
5.教材內(nèi)容編排不合理。園林植物景觀設(shè)計(jì)相關(guān)的教材很多，但多以學(xué)科知識結(jié)構(gòu)為主，不能突出應(yīng)用能力的培養(yǎng)，有些教材理論與實(shí)踐脫節(jié)，導(dǎo)致理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合不緊密，使得教、學(xué)、做難于合一。
二、基于CDIO理念構(gòu)建課程、專業(yè)、社會“一體化”的教學(xué)內(nèi)容體系
基于CDIO理念，根據(jù)園林植物造景師崗位相關(guān)工作任務(wù)，確定課程的培養(yǎng)目標(biāo)。圍繞就業(yè)崗位，以職業(yè)實(shí)踐為主線，以崗位技能為切入點(diǎn)，選取課程內(nèi)容。具體內(nèi)容如表1。
三、基于CDIO理念教學(xué)做一體的教學(xué)實(shí)施和保障
1.教學(xué)組織設(shè)計(jì)：在教學(xué)組織上，改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用做中學(xué)、學(xué)中做的方式。在教學(xué)手段和方法上以項(xiàng)目導(dǎo)向?yàn)橹鳎瑫r穿插專題研討、案例教學(xué)、角色扮演等方法。在項(xiàng)目實(shí)施過程中采用咨詢、計(jì)劃、決策、實(shí)施、檢查、評估六步法。同時實(shí)行分組教學(xué)，推動團(tuán)隊(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作及項(xiàng)目開發(fā)能力，提高學(xué)生在項(xiàng)目設(shè)計(jì)、工作分工、交流匯報(bào)等多方面的能力，培養(yǎng)他們積極向上的團(tuán)體合作精神和創(chuàng)新意識。
2.考核方式設(shè)計(jì)：以往的考核以書面考核為主，強(qiáng)調(diào)結(jié)果的考核。以CDIO倡導(dǎo)的“過程評價”為基礎(chǔ)進(jìn)行考核方式的改革。課程采取企業(yè)、教師、學(xué)生不同主體的評價，關(guān)注學(xué)生知識和技能的學(xué)習(xí)過程，注重考核學(xué)生項(xiàng)目設(shè)計(jì)與應(yīng)用能力。除了知識和技能的考核外，教師還注重對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、團(tuán)結(jié)協(xié)作和愛崗敬業(yè)精神的評價。從項(xiàng)目設(shè)計(jì)過程、項(xiàng)目設(shè)計(jì)效果以及職業(yè)素養(yǎng)等方面進(jìn)行多元過程考核評價。課程總評成績中項(xiàng)目測評占60%，職業(yè)素養(yǎng)占5%，課堂表現(xiàn)占5%，期末考核（理論和技能）占30%。
3.教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)：建設(shè)高水平和結(jié)構(gòu)合理的專兼職教學(xué)團(tuán)隊(duì)是課程建設(shè)的重要保障，基于CDIO理念教、學(xué)、做一體教學(xué)模式更需要一支既有扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，又有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師隊(duì)伍。園林植物景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)由擁有豐富職業(yè)經(jīng)驗(yàn)的專任教師和企業(yè)技術(shù)骨干組成。鼓勵教師考取職業(yè)資格證書、參加企業(yè)培訓(xùn)和到企業(yè)掛職鍛煉，參與企業(yè)技術(shù)應(yīng)用和社會服務(wù)，引入企業(yè)新技術(shù)和服務(wù)規(guī)范，使得課程建設(shè)緊跟產(chǎn)業(yè)發(fā)展，學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)符合職業(yè)崗位要求。
4.實(shí)訓(xùn)條件建設(shè)：建設(shè)符合課程需要的實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)條件是培養(yǎng)高技能人才的基本條件之一，基于CDIO理念教、學(xué)、做一體教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體組織實(shí)施教學(xué)，實(shí)訓(xùn)室應(yīng)該具有真實(shí)職業(yè)氛圍，融合技能訓(xùn)練和理論知識學(xué)習(xí)的多重功能。我校結(jié)合上海市重點(diǎn)專業(yè)建設(shè)改建園林制圖實(shí)訓(xùn)室、園林設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)室、園林植物識別實(shí)訓(xùn)場、園林工程實(shí)訓(xùn)室等實(shí)訓(xùn)場所。積極開展頂崗實(shí)習(xí)，與上海共青森林公園綠化養(yǎng)護(hù)有限公司、上海園林綠化建設(shè)有限公司、棕櫚園林股份有限公司上海分公司等8家企業(yè)簽訂校企合作協(xié)議，鼓勵和安排學(xué)生參加相關(guān)設(shè)計(jì)單位的實(shí)習(xí)崗位，使學(xué)生的職業(yè)技能和素養(yǎng)更好的提升。
5.教學(xué)資源庫建設(shè)：除學(xué)院教務(wù)處對課程建設(shè)和教學(xué)改革方面的文件、實(shí)施方案以外，隨著園林植物景觀設(shè)計(jì)課程的項(xiàng)目化改造，產(chǎn)生了以下主要教學(xué)文件：園林專業(yè)課程的實(shí)施方案、園林植物景觀設(shè)計(jì)課程標(biāo)準(zhǔn)、園林植物景觀設(shè)計(jì)考試改革方案及成績評定實(shí)施辦法等。完善了滿足課堂需要的包括課件、教案、案例、圖片、技能競賽等內(nèi)容的教學(xué)資源庫的建設(shè)。
四、基于CDIO理念的課程教學(xué)改革成效
1.課程實(shí)行了項(xiàng)目化改造，并采用“雙線制”訓(xùn)練方式。依據(jù)園林工程技術(shù)專業(yè)高技能人才職業(yè)能力需求，校、企專家共同篩選與園林相關(guān)的典型工作任務(wù)，選擇能夠貫穿職業(yè)能力培養(yǎng)的項(xiàng)目，教學(xué)內(nèi)容在逐步完成項(xiàng)目的過程中展開，課內(nèi)課外訓(xùn)練并行，通過完成項(xiàng)目的訓(xùn)練過程培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力。
2.建立了與課程能力培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的“教、學(xué)、做、評”一體化教學(xué)模式。課程的每個單元都有明確的能力目標(biāo)、工作任務(wù)、訓(xùn)練過程和自我評價，學(xué)生在做中學(xué)，老師在做中教。以真實(shí)的園林設(shè)計(jì)項(xiàng)目任務(wù)為載體，教、學(xué)、做相結(jié)合開展項(xiàng)目教學(xué)?；贑DIO理念的課程建設(shè)使園林植物景觀設(shè)計(jì)課程被評為2014年上海市級精品課程。
3.出版了與項(xiàng)目化課程配套的特色教材。由9位來自全國高職院校的資深專業(yè)教師和3位企業(yè)設(shè)計(jì)骨干組建了具有校企合作優(yōu)勢的教材編寫團(tuán)隊(duì)，出版了與項(xiàng)目化課程配套的特色教材。教材建設(shè)摒棄了傳統(tǒng)教學(xué)“章、節(jié)”的架構(gòu)體例，遵循“任務(wù)驅(qū)動，項(xiàng)目導(dǎo)向”新理念，建構(gòu)了模塊、項(xiàng)目、工作任務(wù)層層相扣的新體例。每個項(xiàng)目都突出工作過程，利于提高學(xué)生的工程實(shí)踐能力。
4.采用了以形成性考核為主的考核方式。能力考核貫穿教學(xué)始終。以對完成項(xiàng)目的過程考核為主的方式，對學(xué)生掌握基本知識與技能的程度、工作態(tài)度、完成項(xiàng)目的情況進(jìn)行公開、公正、多方參與的考核評價。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：民族經(jīng)濟(jì)學(xué)；研究方法
中圖分類號：F063.6 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2015）017-000-01
引言
民族經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門新興的學(xué)科，隨著學(xué)科的不斷發(fā)展，其研究方法還處于不斷創(chuàng)新、完善之中，我們在進(jìn)行民族經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究之前應(yīng)該對其研究方法有系統(tǒng)的認(rèn)知，并將這些研究方法運(yùn)用到自己的研究之中，從而使自己的研究更加具有理論價值。學(xué)習(xí)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的目的在于運(yùn)用其做研究，這就要求我們在系統(tǒng)掌握民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法之后，要將其融會貫通于自己的理論研究之中。
一、科學(xué)理論思維方法
任何一門科學(xué)都具有自己的研究方法，研究方法在一定程度上決定了研究的深度、廣度以及效率，同時也體現(xiàn)著本學(xué)科理論研究的特質(zhì)和側(cè)重點(diǎn)。事實(shí)上，一門學(xué)科的研究過程是否科學(xué)在很大程度上取決于研究方法的科學(xué)性。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門新興的學(xué)科，其研究方法還處于不斷創(chuàng)新、完善之中。但是，無論采取何種具體的研究方法都要以科學(xué)的理論思維方法作指導(dǎo)。因此要將科學(xué)的理論思其貫通于民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究、方法創(chuàng)新等學(xué)科研究的全部過程中，以此來指導(dǎo)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科的不斷發(fā)展。
在對一門新興學(xué)科進(jìn)行研究方法探討時，在結(jié)合本學(xué)科的具體特點(diǎn)的同時，還應(yīng)該將研究方法加以分類。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的結(jié)構(gòu)層次可以分為三個不同層次， 即理論思維方法、基本方法和具體研究方法。傳統(tǒng)的民族學(xué)的基本研究方法， 突出對研究對象進(jìn)行系統(tǒng)的觀察與分析， 由此而形成了傳統(tǒng)民族學(xué)的研究特色。然而，傳統(tǒng)民族學(xué)的研究方法與唯物辯證法是基本排斥的。只有將唯物辯證法這一科學(xué)理論思維作為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的指導(dǎo)，才能使民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法更加趨于科學(xué)、完善。這是民族經(jīng)濟(jì)學(xué)對傳統(tǒng)民族學(xué)研究方法的補(bǔ)充和發(fā)展。
科學(xué)的理論思維方法是由具體到抽象再從抽象到具體的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方法。要想在理論思維中全面的把握事物及其事物的各個方面， 就必須遵循從具體到抽象，再由抽象到具體的研究方法。要全面把握事物運(yùn)動發(fā)展的整個歷程， 就必須遵循由簡單到復(fù)雜以及從低級到高級的研究方法。將這兩種方法辯證統(tǒng)一于理論研究中， 才能達(dá)到科學(xué)理論思維的層次，從而也才能對民族經(jīng)濟(jì)學(xué)其他具體的研究方法具有指導(dǎo)意義?？茖W(xué)的理論思維方法是民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法中的指導(dǎo)方法，始終將這一研究方法貫穿到我們的理論研究、方法創(chuàng)新等全部研究過程中，才能保證民族經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的科學(xué)性，進(jìn)而促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科不斷地創(chuàng)新、發(fā)展。
二、田野調(diào)查方法
民族經(jīng)濟(jì)學(xué)是真正立足于中國的現(xiàn)實(shí)，緊密聯(lián)系民族地區(qū)的田野調(diào)查的具體探討。田野調(diào)查方法是在科學(xué)理論思維指導(dǎo)下的民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法。任何理論均來自于實(shí)踐，田野調(diào)查方法作為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法，就是要深入民族地區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究，進(jìn)而通過實(shí)地的田野調(diào)查來進(jìn)行理論研究。進(jìn)行田野調(diào)查的目的是了解民族地區(qū)的實(shí)地情況和掌握第一手資料。田野調(diào)查方法對于民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究具有重要的指導(dǎo)意義，田野調(diào)查方法有助于我們深入地了解我國民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，通過進(jìn)行田野調(diào)查不僅能夠增加我們對少數(shù)民族地區(qū)的感性認(rèn)識，更重要的是能為我們的理論研究提供詳盡的資料。
三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論對民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的啟示
民族經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門交叉學(xué)科，也可以運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論來指導(dǎo)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，借鑒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論來探討民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法可以使民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論不斷得以豐富和創(chuàng)新，從而使民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法更加系統(tǒng)化。
首先，明確主體。在做研究時首先應(yīng)該做到的就是明確主體，明確主體就是明確研究者代表的階級利益，不同的階級都會根據(jù)其主體的需要通過其思想代表將本階級的階級利益和意識概括為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論從而來表達(dá)本階級的利益。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)理論是以工人階級為主體來概括其階級利益和意識，從而揭示資本主義的經(jīng)濟(jì)矛盾的。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)也要明確以各民族有自主意識的勞動者為主體。其次，重視矛盾。矛盾是主體之間的聯(lián)系，在研究矛盾時要分清主要矛盾和次要矛盾，抓住主要矛盾是辯證思維的關(guān)鍵，同時，在做研究時要體現(xiàn)主要矛盾和矛盾主要方面。再次，概念運(yùn)動。概念運(yùn)動是《資本論》研究方法的核心，馬克思在《資本論》的寫作中，以概念運(yùn)動為核心，通過概念的規(guī)定、展開、改造和完善、轉(zhuǎn)化等概念的運(yùn)動來構(gòu)造《資本論》的論述體系。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也要注意概念的運(yùn)動。概念體系的建立是民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成的標(biāo)志。概念是不斷運(yùn)動的，伴隨著概念運(yùn)動，概念體系也會隨之不斷進(jìn)行演化。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門新興學(xué)科學(xué)科不可能只是某一個學(xué)說的概念體系，而應(yīng)該有若干個概念體系相互支撐和補(bǔ)充。研究就是要創(chuàng)新，就要在對既有和新的現(xiàn)象材料進(jìn)行實(shí)證的基礎(chǔ)上不斷抽象，進(jìn)而規(guī)定新概念， 改造和完善舊概念，充實(shí)已有的概念體系，甚至創(chuàng)建新的體系。最后，構(gòu)造體系?！顿Y本論》的體系并不是雜亂無章，而是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，馬克思將概念按照從抽象到具體，邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則來構(gòu)造《資本論》的論述體系。在其論述體系中聚合了概念運(yùn)動各個環(huán)節(jié)的研究成果，從而使《資本論》的邏輯思維更加嚴(yán)謹(jǐn)。對于民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究而言，在進(jìn)行理論研究時也要通過民族經(jīng)濟(jì)概念的運(yùn)動來構(gòu)造民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的論述體系，使自己的研究有一個邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、論述清晰的體系。
四、結(jié)語
我們在進(jìn)行理論研究時，要在科學(xué)理論思維方法的指導(dǎo)下，加深對基本方法的理解，綜合運(yùn)用并借鑒民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法來不斷豐富、創(chuàng)新民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，并將這些研究方法應(yīng)用于具體的理論研究中，從而為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
民族經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門新興的學(xué)科，隨著學(xué)科的不斷發(fā)展，其研究方法還處于不斷創(chuàng)新、完善之中，我們在進(jìn)行民族經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究之前應(yīng)該對其研究方法有系統(tǒng)的認(rèn)知，并將這些研究方法運(yùn)用到自己的研究之中，從而使自己的研究更加具有理論價值。學(xué)習(xí)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的目的在于運(yùn)用其做研究，這就要求我們在系統(tǒng)掌握民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法之后，要將其融會貫通于自己的理論研究之中。
一、科學(xué)理論思維方法
任何一門科學(xué)都具有自己的研究方法，研究方法在一定程度上決定了研究的深度、廣度以及效率，同時也體現(xiàn)著本學(xué)科理論研究的特質(zhì)和側(cè)重點(diǎn)。事實(shí)上，一門學(xué)科的研究過程是否科學(xué)在很大程度上取決于研究方法的科學(xué)性。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門新興的學(xué)科，其研究方法還處于不斷創(chuàng)新、完善之中。但是，無論采取何種具體的研究方法都要以科學(xué)的理論思維方法作指導(dǎo)。因此要將科學(xué)的理論思其貫通于民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究、方法創(chuàng)新等學(xué)科研究的全部過程中，以此來指導(dǎo)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)這一學(xué)科的不斷發(fā)展。在對一門新興學(xué)科進(jìn)行研究方法探討時，在結(jié)合本學(xué)科的具體特點(diǎn)的同時，還應(yīng)該將研究方法加以分類。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的結(jié)構(gòu)層次可以分為三個不同層次,即理論思維方法、基本方法和具體研究方法。傳統(tǒng)的民族學(xué)的基本研究方法,突出對研究對象進(jìn)行系統(tǒng)的觀察與分析,由此而形成了傳統(tǒng)民族學(xué)的研究特色。然而，傳統(tǒng)民族學(xué)的研究方法與唯物辯證法是基本排斥的。只有將唯物辯證法這一科學(xué)理論思維作為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的指導(dǎo)，才能使民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法更加趨于科學(xué)、完善。這是民族經(jīng)濟(jì)學(xué)對傳統(tǒng)民族學(xué)研究方法的補(bǔ)充和發(fā)展?？茖W(xué)的理論思維方法是由具體到抽象再從抽象到具體的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方法。要想在理論思維中全面的把握事物及其事物的各個方面,就必須遵循從具體到抽象，再由抽象到具體的研究方法。要全面把握事物運(yùn)動發(fā)展的整個歷程,就必須遵循由簡單到復(fù)雜以及從低級到高級的研究方法。將這兩種方法辯證統(tǒng)一于理論研究中,才能達(dá)到科學(xué)理論思維的層次，從而也才能對民族經(jīng)濟(jì)學(xué)其他具體的研究方法具有指導(dǎo)意義。科學(xué)的理論思維方法是民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法中的指導(dǎo)方法，始終將這一研究方法貫穿到我們的理論研究、方法創(chuàng)新等全部研究過程中，才能保證民族經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的科學(xué)性，進(jìn)而促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)這門學(xué)科不斷地創(chuàng)新、發(fā)展。
二、田野調(diào)查方法
民族經(jīng)濟(jì)學(xué)是真正立足于中國的現(xiàn)實(shí)，緊密聯(lián)系民族地區(qū)的田野調(diào)查的具體探討。田野調(diào)查方法是在科學(xué)理論思維指導(dǎo)下的民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法。任何理論均來自于實(shí)踐，田野調(diào)查方法作為民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法，就是要深入民族地區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究，進(jìn)而通過實(shí)地的田野調(diào)查來進(jìn)行理論研究。進(jìn)行田野調(diào)查的目的是了解民族地區(qū)的實(shí)地情況和掌握第一手資料。田野調(diào)查方法對于民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究具有重要的指導(dǎo)意義，田野調(diào)查方法有助于我們深入地了解我國民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，通過進(jìn)行田野調(diào)查不僅能夠增加我們對少數(shù)民族地區(qū)的感性認(rèn)識，更重要的是能為我們的理論研究提供詳盡的資料。
三、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論對民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的啟示
民族經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門交叉學(xué)科，也可以運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論來指導(dǎo)民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，借鑒政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論來探討民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法可以使民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論不斷得以豐富和創(chuàng)新，從而使民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法更加系統(tǒng)化。首先，明確主體。在做研究時首先應(yīng)該做到的就是明確主體，明確主體就是明確研究者代表的階級利益，不同的階級都會根據(jù)其主體的需要通過其思想代表將本階級的階級利益和意識概括為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論從而來表達(dá)本階級的利益。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)理論是以工人階級為主體來概括其階級利益和意識，從而揭示資本主義的經(jīng)濟(jì)矛盾的。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)也要明確以各民族有自主意識的勞動者為主體。其次，重視矛盾。矛盾是主體之間的聯(lián)系，在研究矛盾時要分清主要矛盾和次要矛盾，抓住主要矛盾是辯證思維的關(guān)鍵，同時，在做研究時要體現(xiàn)主要矛盾和矛盾主要方面。再次，概念運(yùn)動。概念運(yùn)動是《資本論》研究方法的核心，馬克思在《資本論》的寫作中，以概念運(yùn)動為核心，通過概念的規(guī)定、展開、改造和完善、轉(zhuǎn)化等概念的運(yùn)動來構(gòu)造《資本論》的論述體系。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也要注意概念的運(yùn)動。概念體系的建立是民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成的標(biāo)志。概念是不斷運(yùn)動的，伴隨著概念運(yùn)動，概念體系也會隨之不斷進(jìn)行演化。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門新興學(xué)科學(xué)科不可能只是某一個學(xué)說的概念體系，而應(yīng)該有若干個概念體系相互支撐和補(bǔ)充。研究就是要創(chuàng)新，就要在對既有和新的現(xiàn)象材料進(jìn)行實(shí)證的基礎(chǔ)上不斷抽象，進(jìn)而規(guī)定新概念，改造和完善舊概念，充實(shí)已有的概念體系，甚至創(chuàng)建新的體系。最后，構(gòu)造體系?！顿Y本論》的體系并不是雜亂無章，而是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，馬克思將概念按照從抽象到具體，邏輯與歷史相統(tǒng)一的原則來構(gòu)造《資本論》的論述體系。在其論述體系中聚合了概念運(yùn)動各個環(huán)節(jié)的研究成果，從而使《資本論》的邏輯思維更加嚴(yán)謹(jǐn)。對于民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究而言，在進(jìn)行理論研究時也要通過民族經(jīng)濟(jì)概念的運(yùn)動來構(gòu)造民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的論述體系，使自己的研究有一個邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、論述清晰的體系。
四、結(jié)語
關(guān)鍵詞：流通、生產(chǎn)成果、商務(wù)經(jīng)濟(jì)
一、流通與流通經(jīng)濟(jì)學(xué)
流通，從本質(zhì)上講其可以說是一種流動，但基于不同的研究對象和研究范疇，其所包含的范圍比較寬泛，例如對于研究人體結(jié)構(gòu)，我們可以說人體血液的流動也是一個流通的過程，對于研究大自然的環(huán)境變化，我們通過研究空氣的流動、海水的流動等等，總而言之，所有的物質(zhì)流動都可以稱為流通過程，而本文所研究的流通是基于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇來進(jìn)行。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇來講，流通是一種商品或產(chǎn)品的流動，從傳統(tǒng)意義上說，我們所說的流通只包含了商品的交換與流動，商品指的是用于交換的勞動產(chǎn)品，而流通就很好地體現(xiàn)了這么一個交換的過程。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與信息時代的到來，流通不僅僅指的是商品的流動，而包含了資金流通、人才流通、信息流通等等，同時也不僅僅是指一種實(shí)物流通，也可以是一種無形服務(wù)流通。但這一切都包含著一個共同點(diǎn)，即流通是將產(chǎn)品從生產(chǎn)范疇過渡到消費(fèi)范疇這么一個過程。
流通經(jīng)濟(jì)學(xué)就是以流通為根本的一個學(xué)科，其反映了產(chǎn)品流通的本質(zhì)，當(dāng)然，這里所說的產(chǎn)品包含了兩種含義，一是有形的商品，如穿的衣服，吃的米飯，住的房子，行的汽車等等，二指的是無形的產(chǎn)品或者說是服務(wù)，特別在這么一個時代，這種服務(wù)日漸明顯化，如衣服的退貨服務(wù)、汽車的保修服務(wù)等等。因此，流通經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該把流通作為其核心概念來進(jìn)行產(chǎn)品流通研究，如何進(jìn)行產(chǎn)品的資源優(yōu)化，通過什么有效途徑把產(chǎn)品流通出去，如何做好保修保障等等都是其研究的范疇，這就要求我們從產(chǎn)品的購置、加工、運(yùn)輸、營銷等等方面進(jìn)行有效的實(shí)施。
二、基于商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角重構(gòu)流通經(jīng)濟(jì)學(xué)
上文說到，對于流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，應(yīng)以流通作為核心的概念來進(jìn)行，但其中還是存在一定的問題，如流通經(jīng)濟(jì)學(xué)究竟屬于哪個范疇，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)？空間經(jīng)濟(jì)學(xué)？產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)？難以界定，其次，流通一詞比較含糊混淆，其難以與貿(mào)易、商業(yè)、營銷等等詞匯區(qū)分開來，因此難以有一個明確的定義。但這些詞語都可以用一個行內(nèi)術(shù)語――商務(wù)來表示，因此基于商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角重構(gòu)流通經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個很好的研究方法。
商務(wù)，簡單來說，是一種交換活動，這種交換活動與商業(yè)行為和服務(wù)行為相關(guān)，而商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)正是研究這樣一種商業(yè)行為與服務(wù)行為的運(yùn)作規(guī)律的一門學(xué)科。商務(wù)經(jīng)濟(jì)活動是包括了所有流通經(jīng)濟(jì)和服務(wù)經(jīng)濟(jì)的一種活動。商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅研究的是國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)行為，同時也兼顧國外的經(jīng)濟(jì)行為，同時也把國內(nèi)外的行為聯(lián)系起來進(jìn)行研究分析。商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)首先是覆蓋整個流通和服務(wù)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)學(xué)。商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)首先要研究商業(yè)活動的規(guī)律。包括商流、物流、資金流和信息流的運(yùn)營規(guī)律。除此之外，商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)還要研究與服務(wù)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)理論。服務(wù)作為無形產(chǎn)品，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)中處于非常重要的地位和作用，要研究生產(chǎn)業(yè)和生活業(yè)的發(fā)展演變規(guī)律，研究服務(wù)業(yè)發(fā)展與商業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系，研究服務(wù)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系。
基于商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角研究流通經(jīng)濟(jì)學(xué)，擴(kuò)寬了流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍。傳統(tǒng)的流通經(jīng)濟(jì)學(xué)，研究的只是一種有形商品的實(shí)物交換過程，從商品生產(chǎn)出來流通到消費(fèi)者的手中，期間并無太多的交集，但商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)則從一個新的范疇來研究，即服務(wù)，特別隨著電子商務(wù)這一概念的出現(xiàn)，我們買賣的交易不僅僅強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的質(zhì)量與功用，同時也強(qiáng)調(diào)一種服務(wù)的態(tài)度，服務(wù)的意識，服務(wù)的精神，而如今的淘寶網(wǎng)、當(dāng)當(dāng)網(wǎng)等這些網(wǎng)站的出現(xiàn)，正是很好地體現(xiàn)出來這一點(diǎn)，對于服務(wù)態(tài)度好的商家，顯然我們更樂意也更愿意去購買他們的產(chǎn)品。因此，拓寬了研究領(lǐng)域的流通經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅局限于商品的交換，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)服務(wù)意識。其次，我們也越來越了解到一種變化，即我們交易方式的改變，傳統(tǒng)中的交易一般都是面對面的交易方式，如今，我們可通過網(wǎng)上交易，以前走幾公里路給的一個東西，如今一個快遞明天便可到達(dá)，省了很多人力物力，流通方式的改變也要求我們的服務(wù)精神盡善盡美。因此，商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的電子商務(wù)研究，無疑給流通經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了一種巨大的流通生產(chǎn)力。
基于商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角研究流通經(jīng)濟(jì)學(xué)，拓展了流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究空間。傳統(tǒng)的流通經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的空間只局限于國內(nèi)的流通與貿(mào)易，比較缺乏對于國際間貿(mào)易流通的研究。而商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅局限于國內(nèi)的研究，同時也能夠兼顧跨國流通的研究，實(shí)現(xiàn)了國內(nèi)外流通與貿(mào)易的結(jié)合與統(tǒng)一。比如對跨國公司商務(wù)行為的研究，把國內(nèi)的公司、國外的公司和跨國的公司的流通手段、貿(mào)易功能結(jié)合起來進(jìn)行對比分析，可得出比較全面的流通信息，特別在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢下，流通經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要研究國內(nèi)的產(chǎn)品服務(wù)，也要研究國外的產(chǎn)品服務(wù)，才能很好地把自身的產(chǎn)品流通到消費(fèi)者的手中。
基于商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角研究流通經(jīng)濟(jì)學(xué)，明確了流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和方向。在以前眾多的研究流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，流通經(jīng)濟(jì)學(xué)這一概念是模糊不清的，沒有人能給出一個正確的定義，從而也使得其研究方法和方向也層出不窮。但基于商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角下，我們可以以其作為一門學(xué)科來進(jìn)行研究。唐?埃思里奇曾把研究問題的科學(xué)方法描述為以下一般步驟： （l） 識別問題；（2） 限定研究目標(biāo)；（3） 提出假設(shè)，提出預(yù)期結(jié)果以及研究方法；（4） 設(shè)計(jì)研究程序；（5） 獲得適當(dāng)信息；（6） 解釋結(jié)果并得出結(jié)論。我們在研究流通經(jīng)濟(jì)學(xué)時，要分析研究的問題是屬于專題性的？學(xué)科性的？還是為研究其對策。顯然基于商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角下構(gòu)建流通經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)將其作為一門學(xué)科來研究，應(yīng)按照唐?埃思里奇這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究方法來進(jìn)行，從而才能明確流通經(jīng)濟(jì)學(xué)以后的研究方向，提升流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科地位。
三、從商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)中得出研究流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架
基于上文分析了商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)對于流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性，以下我們探討出基于商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角下流通經(jīng)濟(jì)學(xué)所要研究的基本框架。第一，研究流通與流通經(jīng)濟(jì)的核心概念。其主要包含流通的內(nèi)涵與外延，流通的本質(zhì)，流通經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展歷程。第二、流通的要素與分類。如可將流通可分為商品流通，資金流通，信息流通等等。第三，流通的功能、結(jié)構(gòu)、渠道。具體是流通可帶來怎樣的影響，可通過什么方式渠道去促進(jìn)商品的流通。第四，流通經(jīng)濟(jì)的基本原理與基本理論。流通的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與管理學(xué)理論的聯(lián)系。第四，流通經(jīng)濟(jì)行為的運(yùn)作規(guī)律。第五，基于不同空間的流通經(jīng)濟(jì)行為。如可研究一個地區(qū)、一個國家甚至整個世界間的流通經(jīng)濟(jì)行為特點(diǎn)。第六，流通經(jīng)濟(jì)的規(guī)范與政策。對于流通經(jīng)濟(jì)，不同的國家、不同的地區(qū)有怎樣的規(guī)章制度和運(yùn)作條例。
四、結(jié)語
隨著經(jīng)濟(jì)、科技的進(jìn)步和發(fā)展、流通問題將會越來越突出，流通也成為我們?nèi)粘Ｉ钪性絹碓讲豢苫蛉钡牟糠?，流通?jīng)濟(jì)也越來越得到重視，本文是基于商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角下，去探討研究流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，范疇以及其研究的框架。既是為流通經(jīng)濟(jì)學(xué)提出了一種新的研究思路，同時也提出了把流通經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)成一門學(xué)科去進(jìn)行研究，希望能通過對商務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究去促進(jìn)我們對流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識與理解，同時希望給日后研究流通經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者做一個參考與借鑒。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)閾限概念
1概述
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是獨(dú)立學(xué)院金融學(xué)專業(yè)課程體系中的專業(yè)基礎(chǔ)必修課，是關(guān)于數(shù)據(jù)分析和建模的方法論課程。學(xué)生通過計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)掌握數(shù)據(jù)分析與建立回歸模型的方法，為學(xué)習(xí)專業(yè)課程和創(chuàng)作畢業(yè)論文打下基礎(chǔ)。
獨(dú)立學(xué)院是立足于培養(yǎng)應(yīng)用型人才的普通高等院校。學(xué)校層次決定了獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的學(xué)習(xí)能力比普通公辦高校相對較弱。因此，就計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程而言，優(yōu)化教學(xué)方式對提升獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。
閾限概念（ThresholdConcepts），是指理解一個學(xué)科理論的關(guān)鍵概念。學(xué)生在理解閾限概念的基礎(chǔ)上才可以把握學(xué)科理論并不斷進(jìn)步[1]?；陂撓薷拍畹挠?jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)，就是要識別計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的閾限概念，以此設(shè)計(jì)教學(xué)方式。
本文將在分析計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)閾限概念的基礎(chǔ)上，探討基于閾限概念的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)注意事項(xiàng)，并以浙江大學(xué)城市學(xué)院應(yīng)用統(tǒng)計(jì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程為例分析基于閾限概念的獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)。
2獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的閾限概念分析
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門運(yùn)用回歸模型分析數(shù)據(jù)的方法論學(xué)科，本科階段的初級層次計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的主要內(nèi)容涵蓋計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)據(jù)、一元線性回歸模型、多元線性回歸模型、回歸估計(jì)量的理論，異方差、序列相關(guān)等[2]。根據(jù)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法的發(fā)展，將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的閾限概念具體可歸結(jié)為以下3組概念：
第一，回歸假設(shè)?；貧w假設(shè)是為分析回歸結(jié)果引入的合情合理的假設(shè)，在不同數(shù)量的假設(shè)下能夠得到回歸系數(shù)估計(jì)量的不同性質(zhì)?；貧w假設(shè)是整個回歸方法的基礎(chǔ)，一切回歸有關(guān)的參數(shù)估計(jì)和假設(shè)檢驗(yàn)都和回歸假設(shè)緊密相關(guān)，同時違反回歸假設(shè)的情形也是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的重點(diǎn)，因此回歸假設(shè)是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的閾限概念之一。
第二，回歸系數(shù)估計(jì)量的無偏性、有效性和一致性。無偏性、有效性和一致性是評價估計(jì)量的基本標(biāo)準(zhǔn)，回歸系數(shù)估計(jì)量的無偏性、有效性和一致性是回歸理論的核心，整個初級計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論最終都?xì)w結(jié)為回歸系數(shù)估計(jì)量的這3個性質(zhì)，同時，這3個性質(zhì)又與回歸假設(shè)緊密相關(guān)，故回歸系數(shù)估計(jì)量的無偏性、有效性和一致性是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的閾限概念之二。
第三，異方差。異方差是違背回歸同方差假設(shè)時的回歸結(jié)果表現(xiàn)，無論對于橫截面數(shù)據(jù)還是時間序列數(shù)據(jù)，異方差的出現(xiàn)是回歸分析的常態(tài)，因此對于異方差的檢驗(yàn)和修正是初級計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容，也是經(jīng)濟(jì)金融實(shí)證研究中需要關(guān)注的基本問題，故異方差是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的閾限概念之三。
以上三個閾限概念是學(xué)生掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的關(guān)鍵，同時在概念上具有緊密的聯(lián)系，下文將基于此探討計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)方式。
3基于閾限概念的獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)注意事項(xiàng)
由于獨(dú)立學(xué)院的教學(xué)方式主要強(qiáng)調(diào)理論與方法的應(yīng)用和實(shí)踐，因此基于閾限概念的獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的總體原則仍立足于閾限概念的理解與實(shí)際運(yùn)用，具體地，需要注意以下三個方面：
第一，合理安排教學(xué)內(nèi)容。為了突出3大閾限概念，在首節(jié)導(dǎo)論課即向大家提出3大閾限概念，在介紹回歸分析的原理和方法時，詳細(xì)的說明每個假設(shè)的用途，使學(xué)生理解每個假設(shè)的目的和本質(zhì)，進(jìn)而在回歸估計(jì)量三個性質(zhì)的教學(xué)中把握無偏性、有效性和一致性的具體條件，并明確理解異方差這一違反假設(shè)的情況。在具體教學(xué)過程中，以充分的時間介紹三大閾限概念及其聯(lián)系，從而建構(gòu)整個計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識和方法體系。
第二，運(yùn)用軟件展示閾限概念的具體應(yīng)用。獨(dú)立學(xué)院的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)應(yīng)完全從應(yīng)用性角度出發(fā)，運(yùn)用軟件展示計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、原理和方法。對于3大閾限概念，可用40%左右的時間解釋概念產(chǎn)生的原因與本質(zhì)，而60%左右的時間結(jié)合典型例題講解如何運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)軟件如Eviews解決具體的回歸分析建模和假設(shè)檢驗(yàn)問題。
第三，通過嘗試撰寫學(xué)術(shù)論文強(qiáng)化閾限概念的綜合運(yùn)用。撰寫實(shí)證性的學(xué)術(shù)論文是進(jìn)行計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法綜合訓(xùn)練的較好途徑之一，可以通過讓學(xué)生從選擇題目開始，通過收集數(shù)據(jù)，建立回歸模型，參數(shù)估計(jì)，假設(shè)檢驗(yàn)以及進(jìn)行可能的異方差和序列相關(guān)檢驗(yàn)和修正等等來感受計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)解決綜合問題的方法和程序，通過寫作論文的方式加以體現(xiàn)，然后交流討論，以深化對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)閾限概念的理解。
計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)經(jīng)過以上三個方面的具體設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生牢固掌握計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的閾限概念，提升解決實(shí)際問題的能力。
4基于閾限概念的獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐：以浙江大學(xué)城市學(xué)院為例
浙江大學(xué)城市學(xué)院是一所以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為導(dǎo)向的獨(dú)立學(xué)院，也是我國建立最早、最有名的獨(dú)立學(xué)院之一。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程是浙江大學(xué)城市學(xué)院金融學(xué)專業(yè)的必修課程，在大三上學(xué)期開設(shè)。浙江大學(xué)城市學(xué)院的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程以提高學(xué)生建立回歸模型能力為教學(xué)目標(biāo)，基于Eviews軟件進(jìn)行教學(xué)，每周教學(xué)學(xué)時為理論（教師講授）與上級實(shí)驗(yàn)（學(xué)生練習(xí)）各2學(xué)時，特別注重學(xué)生對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)閾限概念的理解與掌握。因此，研究浙江大學(xué)城市學(xué)院的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)對研究獨(dú)立學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)具有借鑒意義。
浙江大學(xué)城市學(xué)院的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容為傳統(tǒng)的初級計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容。教師在講授回歸假設(shè)時著重解釋回歸假設(shè)的設(shè)立目的與合理性，并通過軟件講解回歸假設(shè)的驗(yàn)證，使學(xué)生理解并掌握回歸假設(shè)。在回歸系數(shù)估計(jì)量的無偏性、有效性和一致性教學(xué)中，通過詳細(xì)分析三個性質(zhì)所依據(jù)的不同假設(shè)，使學(xué)生理解三個性質(zhì)所應(yīng)具備的條件從而掌握線性回歸估計(jì)量理論。特別地，專門安排約10學(xué)時左右的實(shí)驗(yàn)課進(jìn)行計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文撰寫與分析的交流，要求學(xué)生自選題目，收集數(shù)據(jù)，建立回歸模型，進(jìn)行估計(jì)并檢驗(yàn)異方差、序列相關(guān)以及模型設(shè)定問題，寫作小論文并在課堂上展示交流。
為評價教學(xué)效果，選取2010級學(xué)生1個教學(xué)班共24人進(jìn)行滿分為5分的教學(xué)滿意度打分，結(jié)果如表1所示：
由表1可見，學(xué)生對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程全部項(xiàng)目的滿意度均達(dá)到97%以上，總體平均滿意度超過99%。由此可見，浙江大學(xué)城市學(xué)院應(yīng)用統(tǒng)計(jì)課程的教學(xué)效果非常成功。
5結(jié)論
回歸假設(shè)、回歸系數(shù)估計(jì)量的無偏性、有效性和一致性和異方差是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的三大閾限概念。基于閾限概念的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)在于合理安排教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用軟件展示閾限概念的具體應(yīng)用以及通過嘗試撰寫學(xué)術(shù)論文強(qiáng)化閾限概念的綜合運(yùn)用。浙江大學(xué)城市學(xué)院計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐分析表明本文提出的基于閾限概念的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)方式對獨(dú)立學(xué)院的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)具有很好的適用性及學(xué)生滿意度。
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