時(shí)間：2023-09-06 16:54:11
序論：在您撰寫科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律時(shí)，參考他人的優(yōu)秀作品可以開闊視野，小編為您整理的7篇范文，希望這些建議能夠激發(fā)您的創(chuàng)作熱情，引導(dǎo)您走向新的創(chuàng)作高度。
（一）自然辯證法簡(jiǎn)介
自然辯證法是哲學(xué)體系中的一個(gè)重要分支學(xué)科，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一般方法的科學(xué)理論體系。自然辯證法屬于哲學(xué)門類，它研究的是自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法，而不是自然界發(fā)展的某一具體規(guī)律、科學(xué)技術(shù)某一學(xué)科發(fā)展的特殊規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)中具體學(xué)科的特殊研究方法。
自然觀是人們對(duì)自然界的總體看法和根本觀點(diǎn)。它吸取了歷史上自然觀的精華，摒棄了舊自然觀的糟粕，研究和認(rèn)識(shí)自然界存在和演化的科學(xué)圖景及自然界存在和演化的特征和規(guī)律，并研究和認(rèn)識(shí)人與自然的辯證關(guān)系。
科學(xué)技術(shù)觀是關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系的總看法、總觀點(diǎn)。馬克思、恩格斯把科學(xué)和技術(shù)作為一種社會(huì)想象來考察，科學(xué)技術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在發(fā)生了深刻的變化，其成果已廣泛滲透到社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域。
科學(xué)技術(shù)方法論是人們對(duì)自己從事科學(xué)技術(shù)研究所運(yùn)用的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐方法的哲學(xué)概括?？茖W(xué)技術(shù)方法論是關(guān)科學(xué)技術(shù)研究中常用的一般方法的理論，是科學(xué)研究和工程技術(shù)研究一般方法的性質(zhì)、特點(diǎn)、內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展變化的理論體系。科學(xué)技術(shù)方法論對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)實(shí)踐具有重要的自導(dǎo)意義，唯物辯證主義的認(rèn)識(shí)論和方法論系統(tǒng)闡述了我們?cè)趯?shí)踐中所用的方法、技術(shù)和邏輯過程。
人類運(yùn)用客觀規(guī)律對(duì)自然界的能動(dòng)改造就是我們常說的技術(shù)，人類對(duì)自然現(xiàn)象及其本質(zhì)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)就是所謂的科學(xué)，人類不斷的認(rèn)識(shí)和改造自然界的過程也就形成了科學(xué)技術(shù)的形成與發(fā)展。所以在本質(zhì)上來說，科學(xué)技術(shù)是人的能力的表現(xiàn)或延伸，體現(xiàn)著人與自然界的相互作用?？茖W(xué)技術(shù)這樣的本質(zhì)，就決定了科學(xué)技術(shù)是為了整個(gè)人類的生存和發(fā)展、為了整個(gè)人類的自由和幸福做貢獻(xiàn)。因此，以人為本應(yīng)是科學(xué)技術(shù)的價(jià)值基準(zhǔn)。以人為本的科學(xué)技術(shù)價(jià)值基準(zhǔn)，要求人們?cè)谶M(jìn)行科學(xué)技術(shù)探索和實(shí)踐中，一定要高度關(guān)注人類社會(huì)問題，注重從人性和人文關(guān)懷的角度出發(fā)，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展服從于人類社會(huì)需要，要以人類自身的存在與發(fā)展決定科學(xué)技術(shù)的取舍選擇和發(fā)展方向，對(duì)科學(xué)研究和技術(shù)應(yīng)用實(shí)行社會(huì)控制，使科學(xué)技術(shù)正面價(jià)值盡量地放大，更好地造福于人類，而使科學(xué)技術(shù)的負(fù)效應(yīng)削弱到“可容忍”的限度內(nèi)，以保證科學(xué)技術(shù)和人類社會(huì)健康發(fā)展。
2社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展是科學(xué)技術(shù)的價(jià)值追求
（1）實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思曾說過：“整個(gè)自然界——首先作為人的直接生活資料，其次作為人的生命活動(dòng)的材料、對(duì)象和工具——變成人的無機(jī)的身體”。由于其各個(gè)子系統(tǒng)之間的相互作用，自然界這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，維護(hù)著整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定和平衡。生態(tài)系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是人類文明大廈的基石。正因如此，我們應(yīng)把自然界和人類社會(huì)作為一個(gè)整體來看待，避免科學(xué)技術(shù)人為的濫用、誤用和惡用，樹立以人為本的科學(xué)技術(shù)發(fā)展理念，嚴(yán)格遵循自然界的客觀規(guī)律、把握科學(xué)技術(shù)運(yùn)用的倫理標(biāo)準(zhǔn)，把科學(xué)技術(shù)發(fā)展與人的全面發(fā)展這一崇高目標(biāo)聯(lián)系起來。人類既要利用、改造自然界，發(fā)展生產(chǎn)，促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展，又要考慮到自然界的承受能力、調(diào)節(jié)恢復(fù)能力，考慮給予自然界什么，使自然界始終處于一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。
（2）實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的源泉是人的能力、智力、體力，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力是人的需求，人類知識(shí)的不斷更新和提高更是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的智力保證，所以說科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的主體是人；而人的智力、體力、能力的提高也達(dá)到了科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的目的，從而更好地實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。社會(huì)以一定的活動(dòng)方式來滿足人的社會(huì)需要而獲得進(jìn)步的過程綜合就形成了社會(huì)發(fā)展。綜上所述，我們應(yīng)把密切關(guān)注科學(xué)技術(shù)發(fā)展與人類社會(huì)進(jìn)步的和諧統(tǒng)一，樹立以人為本的科學(xué)技術(shù)發(fā)展理念，人類社會(huì)發(fā)展與科學(xué)技術(shù)發(fā)展聯(lián)系起來，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)始終朝著推動(dòng)社會(huì)整體進(jìn)步、對(duì)人類終極關(guān)懷的方向發(fā)展。科學(xué)學(xué)創(chuàng)始人英國(guó)的貝爾納指出：“科學(xué)是我們時(shí)代的產(chǎn)物，是指引和推動(dòng)這種生活前進(jìn)的思想的不可或缺的一部分，也是經(jīng)濟(jì)生活必要的組成部分”?？茖W(xué)作為一種手段，滿足了我們的物質(zhì)需要；科學(xué)作為一種方式，豐富了我們的生活，提高了我們的生活質(zhì)量。
——鐘義信
如果問到“信息技術(shù)課程會(huì)不會(huì)消亡”，那要看是什么樣的信息技術(shù)課程。
——鐘義信
《中國(guó)信息技術(shù)教育》：隨著人類社會(huì)的發(fā)展變化，您提出了科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的“輔人律”、“擬人律”和“共生律”這個(gè)三位一體的基本規(guī)律。您能否根據(jù)“三律”給我們講解一下信息技術(shù)功能的變化？
鐘義信：我們需要說明的是，科學(xué)技術(shù)不只是指我們現(xiàn)在所說的信息技術(shù)，而是指整個(gè)科學(xué)技術(shù)。整個(gè)科學(xué)技術(shù)有它發(fā)生、發(fā)展的過程和規(guī)律。了解了這些規(guī)律，就能理解科學(xué)技術(shù)為什么會(huì)發(fā)生（輔人律）、發(fā)生之后又會(huì)怎樣發(fā)展（擬人律）、科學(xué)技術(shù)發(fā)展起來又會(huì)與人類形成什么樣的關(guān)系（共生律）。了解了這些規(guī)律，也就能夠懂得為什么會(huì)出現(xiàn)信息科學(xué)技術(shù)，以及信息科學(xué)技術(shù)又會(huì)向什么方向發(fā)展。
第一，“輔人律”說的是科學(xué)技術(shù)的作用，這與科學(xué)技術(shù)的發(fā)生機(jī)緣和機(jī)理有關(guān)。具體來說：人類在自然界謀求生存的長(zhǎng)期進(jìn)化過程中，總會(huì)感到自己的能力不夠，需要借助“外界的力量”來擴(kuò)展自己的能力。這個(gè)“外界力量”就是工具，而制造工具的原理就是科學(xué)，制造工具的具體方法就是技術(shù)?？梢?，科學(xué)技術(shù)之所以會(huì)發(fā)生，就是因?yàn)槿祟愋枰獢U(kuò)展自己的能力。如果人類沒有“借助外力擴(kuò)展自身能力”這個(gè)需求，科學(xué)技術(shù)是不會(huì)發(fā)生的，或者說，科學(xué)技術(shù)是沒有理由發(fā)生的。“輔人律”解釋了科學(xué)技術(shù)發(fā)生的原理，也說明了科學(xué)技術(shù)是根據(jù)人類的需求而發(fā)生的。在這個(gè)意義上說，人類的需求是主動(dòng)的，科學(xué)技術(shù)的發(fā)生是被動(dòng)的，是“應(yīng)運(yùn)而生”的。因此，科學(xué)技術(shù)沒有自己主動(dòng)的要求和愿望，當(dāng)然也就談不上“科學(xué)技術(shù)要超越人和統(tǒng)治人”。人們不必?fù)?dān)心也沒有理由相信“智能機(jī)器有朝一日會(huì)統(tǒng)治人類，淘汰人類”。只要懂得了“科學(xué)技術(shù)是輔助人類擴(kuò)展自身能力”這個(gè)原理，“機(jī)器統(tǒng)治人”的神話就不攻自破了。
第二，如果考察科學(xué)技術(shù)是怎么發(fā)展的這個(gè)問題，就會(huì)說到擬人律。既然科學(xué)技術(shù)的“輔人律”告訴我們：科學(xué)技術(shù)的作用是輔助人類擴(kuò)展能力的，那么，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展當(dāng)然就要按照人類能力增強(qiáng)的方向發(fā)展，這便是“擬人律”。那么，什么是“人類能力增強(qiáng)的方向”？人類的能力有三類，體質(zhì)的能力、體力的能力、智力的能力，三者構(gòu)成一個(gè)逐層遞進(jìn)的有機(jī)整體。所謂“逐層遞進(jìn)”是指：首先要有很好的體質(zhì)能力，這是最基礎(chǔ)的成分；在此基礎(chǔ)上就要有很強(qiáng)的體力能力；再進(jìn)一步就要有很聰慧的智力能力?？疾鞖v史可以發(fā)現(xiàn)，整個(gè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的過程就是從擴(kuò)展人類體質(zhì)能力（材料科學(xué)技術(shù)，大體從古代的農(nóng)業(yè)時(shí)代開始），走向擴(kuò)展人類的體力能力（能量科學(xué)技術(shù)，大體從近代的工業(yè)時(shí)代開始）再走向擴(kuò)展人類的智力能力（信息科學(xué)技術(shù)，大體從現(xiàn)代的信息時(shí)代開始）。可見，從增強(qiáng)人類的體質(zhì)能力到增強(qiáng)人類的體力能力再到增強(qiáng)人類的智力能力，這既是人類自身能力進(jìn)化發(fā)展的過程，也是科學(xué)技術(shù)“輔助人類擴(kuò)展能力”的發(fā)展過程，即科學(xué)技術(shù)“擬人”發(fā)展的過程。一句話，整個(gè)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史，就是一部科學(xué)技術(shù)擬人發(fā)展的歷史。
通過“輔人律”和“擬人律”的分析就可以清楚地看出：為什么人類社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代（而不可能在近代，更不可能在古代）才大規(guī)模地出現(xiàn)信息科學(xué)技術(shù)，才進(jìn)入信息時(shí)代。如果再進(jìn)一步分析，按照“輔人律”和“擬人律”的規(guī)律，信息科學(xué)技術(shù)本身的發(fā)展又要沿著“從信息技術(shù)到知識(shí)技術(shù)再到智能技術(shù)”的發(fā)展方向前進(jìn)。這是人類目前正在經(jīng)歷著的發(fā)展歷程，也就是信息化、知識(shí)化、智能化的歷程。不過，如果說得稍籠統(tǒng)一些，也可以把“知識(shí)化”的過程融會(huì)在“智能化”過程之中。這樣，也就可以說成是“信息化走向智能化的過程”。
第三，“共生律”說的是科學(xué)技術(shù)與人類之間的關(guān)系。既然科學(xué)技術(shù)是輔人的，而科學(xué)技術(shù)又是擬人的，因此，合乎邏輯的結(jié)論就必然是“人為主體、機(jī)器輔助”的人機(jī)合作共生的關(guān)系。這樣“人機(jī)共生”的結(jié)果，就是人類的能力大大增強(qiáng)：不但體質(zhì)能力和體力能力得到極大的增強(qiáng)，而且智力能力也得到越來越有效的增強(qiáng)。
總之，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的輔人律、擬人律、共生律三者一起，作為一個(gè)有機(jī)的整體，告訴了我們，整個(gè)科學(xué)技術(shù)是怎樣發(fā)生、怎樣發(fā)展、怎樣通過共生來擴(kuò)展人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。
《中國(guó)信息技術(shù)教育》：目前的信息技術(shù)課程受到許多人的質(zhì)疑，認(rèn)為信息技術(shù)逐漸在家庭和社會(huì)上普及了，在中小學(xué)則沒有必要開設(shè)課程了。您認(rèn)為信息技術(shù)課程會(huì)消亡嗎？
鐘義信：信息科學(xué)技術(shù)在信息時(shí)代具有舉足輕重的地位。各級(jí)各類學(xué)校的信息科學(xué)技術(shù)課程不是上不上的問題，而是怎樣上的問題。應(yīng)當(dāng)按照學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)規(guī)律以及信息科學(xué)技術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)的規(guī)律讓各學(xué)段學(xué)生各得其所。這就關(guān)系到課程內(nèi)容如何取舍、教學(xué)方法如何改進(jìn)的問題。
由于信息技術(shù)的普及，現(xiàn)在男女老幼都逐漸熟悉了手機(jī)、電視、計(jì)算機(jī)的操作。但是并不等于就都懂得信息技術(shù)了、就可以不學(xué)了?！皶?huì)用”和“真懂”不是一回事。如果希望我們的學(xué)生將來不僅會(huì)用信息技術(shù)，而且會(huì)創(chuàng)造發(fā)明新的信息技術(shù)，甚至引領(lǐng)世界信息技術(shù)的發(fā)展，光是會(huì)用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，何況，信息技術(shù)不等于就是手機(jī)、電視和計(jì)算機(jī)。“信息科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)”要從娃娃抓起，要把學(xué)生放在未來生產(chǎn)力的主人公、生產(chǎn)主體的位置上來看，他們必須要挑起社會(huì)發(fā)展這個(gè)重任。
關(guān)鍵詞：法律 科技 促進(jìn)
法律作為調(diào)整某種社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)則體系，是評(píng)價(jià)人們行為適格與否的標(biāo)準(zhǔn)，指引著人們的行為并預(yù)測(cè)未來行為及其后果，是警告和處罰違法行為的根據(jù)。國(guó)家政治穩(wěn)定繁榮需要法律，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要法律，一個(gè)國(guó)家的法律建設(shè)成熟的程度是一個(gè)國(guó)家精神文明和政治文明發(fā)達(dá)程度的重要保障?？茖W(xué)是人們發(fā)現(xiàn)世界探索真理的社會(huì)活動(dòng)，科學(xué)活動(dòng)表現(xiàn)為一種動(dòng)態(tài)的知識(shí)系統(tǒng)，是系統(tǒng)的、具體的關(guān)于客觀自然世界以及人類思維的知識(shí)體系，科學(xué)活動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)、法律活動(dòng)相互影響。
科學(xué)技術(shù)對(duì)法律的影響十分廣泛。首先科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了法律方法的擴(kuò)展和法律觀念的更新，法學(xué)研究和法制宣傳都受法律科學(xué)技術(shù)的影響和制約，交通工具和通訊傳播技術(shù)發(fā)展建設(shè)減少了時(shí)空阻隔，不同法律文化間溝通和交流的廣度和深度加強(qiáng)，促使人們對(duì)傳統(tǒng)法律價(jià)值觀發(fā)生變革，對(duì)人權(quán)、平等、自由等觀念有了更高程度的認(rèn)知。法律信息庫和法律信息傳輸網(wǎng)絡(luò)為法學(xué)教育、法學(xué)研究提供了新的平臺(tái)和更好的物質(zhì)手段，其次科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了許多法律、法規(guī)的產(chǎn)生及其法律體系的發(fā)展。新的科學(xué)技術(shù)成果的產(chǎn)生，帶來了一系列新的社會(huì)關(guān)系和新的法律問題，需要新的法律法規(guī)來加以規(guī)范和調(diào)整，這就促進(jìn)了新興領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)法的產(chǎn)生，如知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、環(huán)境資源保護(hù)法，國(guó)際交流合作法等。專門性的立法技術(shù)由此得到了進(jìn)一步的發(fā)展。再次，法律的理性化、形式化和技術(shù)化借助于科學(xué)技術(shù)理性進(jìn)一步發(fā)展，許多科技成果成為確立法律規(guī)范的依據(jù)，大量科技領(lǐng)域的專業(yè)術(shù)語、概念被吸收到法律之中，大量的技術(shù)規(guī)范被賦予法律效力?？茖W(xué)技術(shù)則正在強(qiáng)勢(shì)地影響社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，法律能否恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整社會(huì)生活反映客觀規(guī)律，往往取決于立法者的科學(xué)知識(shí)水平和國(guó)家科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平。最后，科學(xué)技術(shù)成果為執(zhí)法、司法和法律監(jiān)督工作提供新的裝備、手段和技能，影響著立法司法體制、過程和方法，促進(jìn)法律運(yùn)作機(jī)制的專門化、民主化科學(xué)化，提高了行政執(zhí)法的效率。由此可見，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展在法律的立法、執(zhí)法等各個(gè)層面有著根本性的影響。
在近代以前，科學(xué)技術(shù)活動(dòng)屬于很少為法過問的領(lǐng)域。近代科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的社會(huì)化、復(fù)雜化有了國(guó)家干預(yù)和法律調(diào)整的必要?，F(xiàn)在社會(huì)中，法律對(duì)科學(xué)技術(shù)同樣有著不可忽視的影響。首先，法律特別是法治之法通過其形式理性和價(jià)值理性抑制科學(xué)技術(shù)的負(fù)面的影響，保證科學(xué)技術(shù)為人類福祉服務(wù)的方向。法律在控制由科學(xué)技術(shù)發(fā)展所引起的各種社會(huì)問題，調(diào)整科學(xué)技術(shù)同其他社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系以及防治對(duì)科學(xué)技術(shù)的不當(dāng)使用所引起的社會(huì)危害方面，都具有十分廣泛而重要的作用。其次，法協(xié)調(diào)、指引和組織科學(xué)技術(shù)活動(dòng)，為科學(xué)技術(shù)研究和科技管理提供民主科學(xué)的規(guī)則和程序。法律確認(rèn)和保證科技發(fā)展在國(guó)家社會(huì)生活中的優(yōu)先地位，使之固定化、制度化，并將國(guó)家科協(xié)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略具體化、細(xì)則化、程序化，促進(jìn)科技發(fā)展的合理布局和高效運(yùn)行。最后，法律調(diào)節(jié)科學(xué)技術(shù)成果應(yīng)用中產(chǎn)生的利益關(guān)系，保證和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果的合理使用和推廣。科學(xué)技術(shù)服務(wù)于社會(huì)與研究和法，發(fā)明者對(duì)科技成果享有專有權(quán)，是一個(gè)二者都具有合理性的兩難選擇，這種兩難選擇借助純粹的權(quán)力或道德手段都難以合理解決，法律卻能以其理性的、權(quán)威的權(quán)利義務(wù)設(shè)置使這一問題得到合理的解決。
關(guān)鍵詞：哲學(xué)思想継電保護(hù)
2004.9再修定
在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，自然科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，已經(jīng)主要不再是不同專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域里的獨(dú)立“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念”（相對(duì)“既有理念”而言）類發(fā)展進(jìn)步模式，而是與時(shí)俱進(jìn)地演化為各種“新興發(fā)展的共性技術(shù)理念（后簡(jiǎn)稱“共性技術(shù)理念”）優(yōu)勢(shì)”（如“數(shù)字計(jì)算機(jī)技術(shù)”升華形成的“數(shù)字化共性技術(shù)理念”等）在不同專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域里推廣應(yīng)用類再創(chuàng)新發(fā)展模式。所謂“理念”就是指規(guī)律性本質(zhì)特征。
本文探討上述這種再創(chuàng)新發(fā)展模式中技術(shù)思想觀點(diǎn)方法方面的一些規(guī)律性。同政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一樣，自然科學(xué)技術(shù)研究領(lǐng)域也需要加強(qiáng)構(gòu)建學(xué)術(shù)民主文化氛圍與健全法制法規(guī)建設(shè)，以促進(jìn)提高科技創(chuàng)新能力。中國(guó)特色社會(huì)主義理論、實(shí)踐的光輝典范，同樣是自然科學(xué)技術(shù)研究與實(shí)施其創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略的必由之路。
1、創(chuàng)新發(fā)展的同一標(biāo)準(zhǔn)
社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)技術(shù)，其創(chuàng)新發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)都可歸結(jié)為具有內(nèi)在同一性規(guī)律的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。這就是哲學(xué)思想早曾倡導(dǎo)過的：“取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用”。如針對(duì)自然科學(xué)技術(shù)范疇，是否適宜增補(bǔ)一點(diǎn)，即：
“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”為其對(duì)應(yīng)的“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”所用。
這里在于強(qiáng)調(diào)與明確：
對(duì)于自然科學(xué)技術(shù)范疇的整體、全局意義上，無疑“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”是占據(jù)主導(dǎo)地位的。然而對(duì)于一具體個(gè)例專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域而言，則其“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”是占據(jù)主導(dǎo)地位的。即使相對(duì)于“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”的形成與存在，其對(duì)應(yīng)的“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”往往是滯后性的。畢竟“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”是創(chuàng)新發(fā)展的“內(nèi)因、依據(jù)”，而“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”則是創(chuàng)新發(fā)展必要適應(yīng)的、有利性“外因、條件”。
2、“捷徑、同化”潮流、單純“高起點(diǎn)”模式的“半”創(chuàng)新發(fā)展
在一具體個(gè)例專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域里，如果依然同針對(duì)科學(xué)技術(shù)整體、全局意義那樣繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”占據(jù)主導(dǎo)地位，則容易導(dǎo)致忽視甚者擯棄其對(duì)應(yīng)的“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”研究，與滿足、停滯于“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”與“專業(yè)個(gè)性技術(shù)既有理念（非優(yōu)）”相結(jié)合、單純“高起點(diǎn)”模式的“半”創(chuàng)新發(fā)展技術(shù)進(jìn)步形態(tài)?！皩I(yè)個(gè)性技術(shù)既有理念（非優(yōu)）”是“半”創(chuàng)新發(fā)展技術(shù)進(jìn)步形態(tài)的標(biāo)志特征，并無建樹阻力。
該技術(shù)觀點(diǎn)，是發(fā)達(dá)國(guó)家、先進(jìn)性“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”推廣與追求立竿見影效益、盡早占領(lǐng)市場(chǎng)的“捷徑、同化”潮流。對(duì)其產(chǎn)生之根源，另文分析討論。
顯然，一具體個(gè)例專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域里，相對(duì)這種“半”創(chuàng)新發(fā)展、單純“高起點(diǎn)”的“捷徑、同化”潮流而言，對(duì)應(yīng)的“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”研究與其“全”創(chuàng)新發(fā)展的“高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)”技術(shù)進(jìn)步形態(tài)，必然是要付出持續(xù)更多的研究與時(shí)間（滯后）代價(jià)的（技術(shù)性研究的分野，將是具體實(shí)際、明晰確鑿的）。
3、“高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)”模式的“全”創(chuàng)新發(fā)展
在一具體專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域里，如果認(rèn)知與正視其“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”占據(jù)主導(dǎo)地位時(shí)，將能夠超越（而非停滯）于“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”與“專業(yè)個(gè)性技術(shù)既有理念（非優(yōu)）”相結(jié)合、單純“高起點(diǎn)”與“半”創(chuàng)新發(fā)展技術(shù)進(jìn)步形態(tài)，后來居上實(shí)現(xiàn)對(duì)應(yīng)的“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”與“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”相結(jié)合，達(dá)到“全”創(chuàng)新發(fā)展“高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)”技術(shù)進(jìn)步形態(tài)模式。“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”是“全”創(chuàng)新發(fā)展技術(shù)進(jìn)步形態(tài)的標(biāo)志特征。
這一技術(shù)觀點(diǎn)，主要包括兩部分研究?jī)?nèi)容：
“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”的深入性研究；
“共性技術(shù)理念”在專業(yè)個(gè)性技術(shù)領(lǐng)域里應(yīng)用與發(fā)揮的、充分必要的個(gè)性特征形態(tài)的深入性研究。
其同“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”的誕生，都是同一輪與時(shí)俱進(jìn)新共識(shí)的基礎(chǔ)。
這種技術(shù)觀點(diǎn)之所以不可能忽視或擯棄“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”，是因?yàn)椤肮残约夹g(shù)理念優(yōu)勢(shì)”給予對(duì)應(yīng)的“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”開辟了付諸實(shí)踐的有利性保障條件（獨(dú)立“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念”的進(jìn)步發(fā)展情形除外）。
這一技術(shù)觀點(diǎn)將可能是發(fā)展中國(guó)家、滯后性“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”研究必然后來居上的一種發(fā)展進(jìn)步道路。特別是針對(duì)普通工程技術(shù)產(chǎn)品領(lǐng)域，認(rèn)知、正視與研究“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”占據(jù)主導(dǎo)地位及其后來居上的規(guī)律性是必要、有益的。主要是事物本身內(nèi)在性質(zhì)規(guī)律的客觀反映。
4、“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念”是與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)知的升華
“專業(yè)個(gè)性技術(shù)既有理念（非優(yōu)）”與“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”兩者具有鮮明不同的特征：
“專業(yè)個(gè)性技術(shù)既有理念（非優(yōu)）”，是簡(jiǎn)單的、無需研究確認(rèn)“精華”與“糟粕”的劃分，沿襲“專業(yè)個(gè)性技術(shù)既有理念體系”的全部或主體特征的，它是構(gòu)成“捷徑、同化”潮流模式的本質(zhì)性標(biāo)志（包括承襲既有遺留技術(shù)問題的無奈）；
“既有理念（非優(yōu)）”不符合“取其精華、去其糟粕”的創(chuàng)新發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，其與“共性技術(shù)理念”的結(jié)合，是有如“穿新鞋走老路”的、“半”創(chuàng)新發(fā)展、單純“高起點(diǎn)”而非“高標(biāo)準(zhǔn)”的技術(shù)進(jìn)步，不足以代表發(fā)展進(jìn)步的主流。
“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”，困難的正是必須研究提取“專業(yè)個(gè)性技術(shù)既有理念體系”中的精華部分與升華發(fā)展為先進(jìn)、新穎、現(xiàn)實(shí)性優(yōu)勢(shì)特征的；它是構(gòu)成“全”創(chuàng)新發(fā)展“高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)”模式的本質(zhì)性標(biāo)志與存在建樹阻力的認(rèn)知過程；又當(dāng)今是“知識(shí)爆炸的時(shí)代”，其與一具體專業(yè)領(lǐng)域“個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念”的“難產(chǎn)”并無矛盾，如當(dāng)今教育領(lǐng)域因材施教“發(fā)展理念”的形成談何容易；
“發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”符合創(chuàng)新發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，其與“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”的結(jié)合，是“全”創(chuàng)新發(fā)展、“高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)”技術(shù)進(jìn)步形態(tài)，經(jīng)得起認(rèn)真對(duì)比、論證檢驗(yàn)與新的共識(shí)的抉擇，代表著發(fā)展進(jìn)步的主流。
如果說客觀上必要走過前者的發(fā)展階段，那么兩種技術(shù)觀點(diǎn)的分野在于：
前者技術(shù)觀點(diǎn)主要反映為，在其現(xiàn)行“半”創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)步形態(tài)停滯不前；
后者技術(shù)觀點(diǎn)則主要反映為，主動(dòng)進(jìn)取、持續(xù)發(fā)展進(jìn)步，直至實(shí)現(xiàn)這一輪到位為“全”創(chuàng)新發(fā)展、“高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)”技術(shù)進(jìn)步形態(tài)。開頭善始難，到位善終亦難。
如涉及人為思想主觀能動(dòng)性的影響，前者反映為“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”的一種絕對(duì)化傾向性；后者則反映為對(duì)于相對(duì)普遍的“優(yōu)優(yōu)融合互補(bǔ)”理念重新的共識(shí)。
5、既有技術(shù)產(chǎn)品壟斷性消極因素的轉(zhuǎn)化
在一具體專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域里，如果其權(quán)威專家方面忽視或擯棄了“專業(yè)個(gè)性技術(shù)發(fā)展理念優(yōu)勢(shì)”研究，步入了單純“高起點(diǎn)”的、“共性技術(shù)理念優(yōu)勢(shì)”與“專業(yè)個(gè)性技術(shù)既有理念（非優(yōu)）”相結(jié)合的、“捷徑、同化”潮流與“半”創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律的發(fā)展道路，不承認(rèn)其“半”創(chuàng)新發(fā)展技術(shù)形態(tài)的固有技術(shù)欠缺，不給予“全”創(chuàng)新發(fā)展技術(shù)思想觀點(diǎn)方法研究以內(nèi)部“技術(shù)交流、奉獻(xiàn)”、對(duì)比論證、檢驗(yàn)共識(shí)的機(jī)會(huì)（后者又不能以“論文”方式公開，以免可能失去本應(yīng)具有的自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，所以使其“奉獻(xiàn)無門”正是對(duì)于后者的遏制）。這些非積極性意義的反映，是否正是現(xiàn)實(shí)一些相對(duì)比較突出的、壟斷性行業(yè)技術(shù)進(jìn)步創(chuàng)新發(fā)展的弊病或隱患？
具體如電力系統(tǒng)繼電保護(hù)專業(yè)科學(xué)技術(shù)產(chǎn)品領(lǐng)域，現(xiàn)實(shí)既有“微機(jī)保護(hù)”技術(shù)產(chǎn)品就是典型的“半”數(shù)字保護(hù)、“半”創(chuàng)新發(fā)展技術(shù)思想觀點(diǎn)方法的產(chǎn)物。近20多年來，“微機(jī)保護(hù)”技術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)造累積的財(cái)富與使之成為起支配作用的因素，其代表的只是“半”數(shù)字保護(hù)、“半”創(chuàng)新發(fā)展相對(duì)于機(jī)電式傳統(tǒng)保護(hù)技術(shù)產(chǎn)品的進(jìn)步，然而如今它相對(duì)于“全”數(shù)字保護(hù)理念技術(shù)無疑又是確鑿地落后了。
當(dāng)前“半”數(shù)字保護(hù)、“半”創(chuàng)新發(fā)展的“微機(jī)保護(hù)”技術(shù)產(chǎn)品方面，針對(duì)不同技術(shù)思想觀點(diǎn)方法的研究成果（“全”數(shù)字保護(hù)、“全”創(chuàng)新發(fā)展）的“內(nèi)部技術(shù)交流奉獻(xiàn)”請(qǐng)求，何以再三再五不予置理、長(zhǎng)久給予“拒之門外”？現(xiàn)實(shí)是多數(shù)？于是不以為然？然而終究是局部、暫時(shí)的，因?yàn)椤鞍搿钡穆浜蟊Ｊ匦再|(zhì)是人為無法改變的客觀存在。
現(xiàn)實(shí)一些壟斷性行業(yè)的“技術(shù)壟斷”消極性因素反映，可能算不上是國(guó)家經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中“不健康不穩(wěn)定”性大問題，畢竟是其深入層次意義中的具體實(shí)際問題之一。
社會(huì)主義中國(guó)現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制下，在其主流的“技術(shù)轉(zhuǎn)讓”法定規(guī)范模式之外，針對(duì)“技術(shù)奉獻(xiàn)”應(yīng)該保障其具有同樣法定規(guī)范的一席之地。因?yàn)樵谏鲜鰤艛嘈孕袠I(yè)里對(duì)于不同技術(shù)思想觀點(diǎn)方法的研究成果，敞開法定規(guī)范的、“內(nèi)部技術(shù)交流奉獻(xiàn)”的大門，直接關(guān)系到促進(jìn)提高科技創(chuàng)新能力，是符合國(guó)家發(fā)展進(jìn)步大局利益的。否則就為以“不予置理”來遏制“不同”研究成果問題，遺留下法律空白的滋生土壤。不難共識(shí)：
①融合發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)因素等方面需要法制法規(guī)保障，傳承與發(fā)揚(yáng)光大社會(huì)主義本質(zhì)優(yōu)越性、促進(jìn)提高科技創(chuàng)新能力等因素的方面，同樣離不開法制法規(guī)的充分保障。
②以“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”的科學(xué)性，能夠成為將上述向消極性方面轉(zhuǎn)化了的起支配作用的因素，再予轉(zhuǎn)化到積極性方面來的重要精神力量?？陀^上，唯有將其再予轉(zhuǎn)化到積極性方面來，并使之繼續(xù)發(fā)揮起支配作用的積極性意義，才是創(chuàng)新發(fā)展所期望的、相對(duì)充分有益的結(jié)果（也是互補(bǔ)融合優(yōu)勢(shì)）。
③對(duì)于“交流、奉獻(xiàn)”目的的、不同技術(shù)思想觀點(diǎn)方法研究成果，試建議：可否請(qǐng)中國(guó)工程院、中國(guó)科協(xié)等部門給予同樣奉獻(xiàn)愛心的關(guān)注，隨時(shí)充分敞開“內(nèi)部技術(shù)交流奉獻(xiàn)”的大門，將可能建樹中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制又一本質(zhì)特色。
④與此同時(shí)，如果國(guó)家專業(yè)大企業(yè)，對(duì)于針對(duì)現(xiàn)行技術(shù)產(chǎn)品的固有技術(shù)欠缺請(qǐng)求“內(nèi)部技術(shù)交流奉獻(xiàn)”者，是真誠(chéng)歡迎（而非“拒之門外”），這樣不僅與國(guó)家反技術(shù)壟斷法規(guī)精神完全一致、更是維護(hù)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制特色的、模范的具體貫徹執(zhí)行者。
在“三個(gè)代表”思想精神指導(dǎo)激勵(lì)下，中國(guó)革命、建設(shè)與中國(guó)特色社會(huì)主義的理論、實(shí)踐，已經(jīng)做出與繼續(xù)展示自己典范的光輝，也是中國(guó)科學(xué)技術(shù)研究與實(shí)施創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略的必由之路。
參考文獻(xiàn)
閱讀本作，感到有以下特點(diǎn)：
1 研究視角新
科學(xué)計(jì)量學(xué)研究專著，在中國(guó)從上世紀(jì)80年代中期趙紅州的《科學(xué)能力學(xué)》第二篇，到90年代初，谷興榮先生《科學(xué)技術(shù)發(fā)展的計(jì)量研究》出版發(fā)行，至今已有相當(dāng)一批科學(xué)計(jì)量學(xué)學(xué)術(shù)成果。但絕大多數(shù)專著都是運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的方法進(jìn)行研究。谷先生對(duì)它的整體結(jié)構(gòu)功能規(guī)律進(jìn)行探討，采用的是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。谷興榮認(rèn)為：用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)研究科學(xué)計(jì)量學(xué)主要是研究科學(xué)技術(shù)的文獻(xiàn)資料的分布結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)變化規(guī)律，這只是科學(xué)計(jì)量學(xué)研究?jī)?nèi)容中的一部分。另外還有科技機(jī)構(gòu)、科技人員、科研經(jīng)費(fèi)的分布結(jié)構(gòu)和演變規(guī)律問題，社會(huì)環(huán)境、科技經(jīng)費(fèi)、科技人才與科技成果的數(shù)量、質(zhì)量之間的因果關(guān)系，科技發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響關(guān)系，這些內(nèi)容的研究是文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)方法不能解決的，只有計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法能解決。反過來，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法可以研究科技文獻(xiàn)與科技成果的分布問題。而且，年輕一代的管理學(xué)者，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)與管理數(shù)學(xué)方法寫了不少科學(xué)學(xué)與科技管理的計(jì)量研究論文?？梢娺@是一個(gè)大的發(fā)展方向，谷先生在本作中概括出一個(gè)龐大而系統(tǒng)的論著是有重要意義的。
2 觀點(diǎn)新，創(chuàng)新程度大
此專著運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法，對(duì)科學(xué)學(xué)與科技管理的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)展規(guī)律等提出了一系列的理論觀點(diǎn)，并用數(shù)學(xué)方法給予表述。在第34頁把全書的基本論點(diǎn)的來源列了一張表。從表中可見，全書共有61個(gè)論點(diǎn)，其中，由本書作者在過去首次提出，并且先后以論文形式發(fā)表過的有42個(gè)論點(diǎn)，占68.8%；吸收其他學(xué)者的論文論點(diǎn)有19個(gè)，占31.2%。由此說明本書作者對(duì)科學(xué)學(xué)與科技管理計(jì)量研究的理論創(chuàng)新程度是相當(dāng)大的。而且，多數(shù)論點(diǎn)都是有理論與實(shí)際意義的基本理論問題。比如：科學(xué)技術(shù)區(qū)際結(jié)構(gòu)三大發(fā)展規(guī)律（兩極分化、梯度轉(zhuǎn)移、中心轉(zhuǎn)移規(guī)律）的統(tǒng)一性原理等等，提法新穎，論證清晰， 很有意義。
3 內(nèi)容廣泛，涉及到科學(xué)學(xué)與科技管理領(lǐng)域多方面的基本理論問題
任何學(xué)科都是討論研究對(duì)象的結(jié)構(gòu)，外在表現(xiàn)形式和自身活動(dòng)的方式，活動(dòng)功能、演變和發(fā)展規(guī)律三個(gè)問題，此專著對(duì)科學(xué)技術(shù)體系各方面的結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)演變規(guī)律都作了詳盡的定量探討，如科技研發(fā)的要素結(jié)構(gòu)及其演變機(jī)制，科學(xué)技術(shù)的門類結(jié)構(gòu)、學(xué)科結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、區(qū)際結(jié)構(gòu)及這些結(jié)構(gòu)的演變規(guī)律，以及這些結(jié)構(gòu)的內(nèi)在各部分的彈性替代關(guān)系等。這部分內(nèi)容將近30萬字，是目前科技結(jié)構(gòu)研究中最廣泛最詳細(xì)的研究成果之一。
關(guān)于科學(xué)技術(shù)的運(yùn)作方式、運(yùn)作機(jī)制和經(jīng)濟(jì)社會(huì)功能與研究效益問題，從五個(gè)方面寫了近15萬字。包括科學(xué)技術(shù)發(fā)展的三大動(dòng)力機(jī)制，科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的鏈鎖關(guān)系與替代關(guān)系，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能及作用規(guī)律的定量研究，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)功能及作用規(guī)律的定量研究，科學(xué)技術(shù)研發(fā)效益的歷史變化規(guī)律等，都進(jìn)行了系統(tǒng)的量化分析。
在科學(xué)技術(shù)的傳播、滲透、轉(zhuǎn)化發(fā)展及其評(píng)價(jià)方面， 分為五個(gè)方面寫有20多萬字。包括科技傳播與滲透效應(yīng)的幾個(gè)問題研究， 科技發(fā)展與科技轉(zhuǎn)化的質(zhì)量指標(biāo)和質(zhì)量診斷問題， 科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷史規(guī)律與新陳代謝機(jī)制的定量研究； 科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的三大基本法則與行為邊界的定量研究； 科學(xué)技術(shù)評(píng)價(jià)的四大指標(biāo)與四大環(huán)節(jié)， 四大指標(biāo)即數(shù)量指標(biāo)， 質(zhì)量指標(biāo)， 效益指標(biāo)和綜合指標(biāo)。四大環(huán)節(jié)即指標(biāo)的選取與選取標(biāo)準(zhǔn)環(huán)節(jié)， 指標(biāo)分類環(huán)節(jié)， 指標(biāo)的組合建模環(huán)節(jié)， 指標(biāo)的測(cè)算與檢驗(yàn)環(huán)節(jié)等， 都作了全面的量化研究。
由此可見， 本作是科學(xué)學(xué)與科技管理領(lǐng)域中涉及面較廣的大部頭基礎(chǔ)研究成果之一。
4 內(nèi)容的系統(tǒng)性與邏輯性強(qiáng)，全書結(jié)構(gòu)有科學(xué)性和合理性
由于研究時(shí)間較長(zhǎng)，內(nèi)容較多，相互之間已經(jīng)構(gòu)成了完善的理論體系。從編的層次看，第一編是討論科學(xué)技術(shù)結(jié)構(gòu)及其演變規(guī)律，是科學(xué)技術(shù)的橫向結(jié)構(gòu)，以及橫向結(jié)構(gòu)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的變化。第二編討論科學(xué)技術(shù)運(yùn)行發(fā)展的機(jī)制和社會(huì)功能，前者是橫向的，后者是縱向的。但都是指科學(xué)技術(shù)體系內(nèi)在各部分之間的空間結(jié)構(gòu)和各部分之間的時(shí)間依存關(guān)系和變化關(guān)系。第三編討論科學(xué)技術(shù)傳播發(fā)展與評(píng)價(jià)理論，這是科學(xué)技術(shù)體系的整體性發(fā)展規(guī)律，科技發(fā)展?fàn)顟B(tài)和科技活動(dòng)結(jié)果的測(cè)評(píng)，與第一、二編相對(duì)應(yīng)。每一編的各章之間，每一章的各節(jié)之間等都具有互為聯(lián)系的系統(tǒng)性，相互間有較強(qiáng)的邏輯性。
5 計(jì)量分析的普及面較廣，定量分析的程度較高
關(guān)鍵詞：自然辯證法；人類社會(huì)；發(fā)展概述
中圖分類號(hào)：B02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）21-0266-01
一、自然辯證法發(fā)展概述
自然辯證法是以人和人類社會(huì)為指向的人文文化體現(xiàn)為內(nèi)容，對(duì)人類自身和人類社會(huì)生活的內(nèi)向觀察，以及對(duì)人的生存方式、價(jià)值和意義的探索?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)則是主要研究自然界的一般規(guī)律等基本方法、科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展中的哲學(xué)辯證的問題與科學(xué)技術(shù)及社會(huì)的相互作用等內(nèi)容。
二、自然辯證法與諸學(xué)科之間的關(guān)系表現(xiàn)
我們知道，自辯法誕生于19世紀(jì)中葉絕不是偶然的，而是當(dāng)時(shí)三個(gè)方面的重大變化和發(fā)展沖擊著人們?cè)械淖匀粓D景和思維方式，為其創(chuàng)立提供了客觀基礎(chǔ)。表現(xiàn)如下：一是大機(jī)器生產(chǎn)帶來的人類生產(chǎn)活動(dòng)的高度社會(huì)化，加強(qiáng)了人們之間的社會(huì)聯(lián)系和交往，改變著人們舊有保守的、靜止和孤立的思維習(xí)慣和方法；二是自然科學(xué)的一系列偉大發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)了自辯法發(fā)展的本性和規(guī)律，沖擊著人們業(yè)已形成的機(jī)械的、形而上學(xué)的自然觀；三是辯證唯物主義的創(chuàng)立，為自然辯證法的創(chuàng)立提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)，使自然觀的革命有了理論指導(dǎo)。自然辯證法就是在這種歷史條件和諸多因素下，辯證唯物主義哲學(xué)與自然科學(xué)和技術(shù)相結(jié)合的一場(chǎng)偉大的理論革命。自然辯證法揭示了自然科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯、人對(duì)自然界的能動(dòng)關(guān)系等，建立了辯證唯物主義自然觀、思想觀點(diǎn)等，諸多體現(xiàn)具有劃時(shí)代的變革。
綜上所述，自然辯證法是的重要組成部分，是關(guān)于自然界發(fā)展和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律、人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法以及科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展一般關(guān)系的學(xué)說。與此同時(shí)，自然辯證法作為的自然哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等研究，不僅具有哲學(xué)屬性，而且也具有交叉學(xué)科的性質(zhì)。
三、自然辯證法對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)
當(dāng)代自然辯證法以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系為研究對(duì)象，所要揭示的是人類認(rèn)識(shí)和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個(gè)別的過程，人類認(rèn)識(shí)和改造自然個(gè)別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個(gè)別學(xué)科的特殊規(guī)律。這個(gè)一般規(guī)律也正是哲學(xué)研究區(qū)別于科學(xué)技術(shù)研究的特殊之處。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用，另一方面又是對(duì)科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括。
自然辯證法作為關(guān)于人類認(rèn)識(shí)和改造自然，科學(xué)技術(shù)及其與社會(huì)關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)的哲學(xué)學(xué)科，不僅對(duì)于整個(gè)哲學(xué)特別是哲學(xué)具有重要的理論價(jià)值，而且對(duì)于指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造自然，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，協(xié)調(diào)人與自然以及科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)，社會(huì)的關(guān)系，具有重要的實(shí)踐價(jià)值。在理論價(jià)值上，不僅為科學(xué)的世界觀提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，而且為認(rèn)識(shí)論和方法論提供具體的理論論證。與此同時(shí)，為哲學(xué)價(jià)值觀增添豐富的科學(xué)內(nèi)容，是事實(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一。從實(shí)踐價(jià)值，一方面，對(duì)正確處理和解決全球性問題，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展具有實(shí)踐價(jià)值。另一方面，為科學(xué)技術(shù)活動(dòng)提供正確的認(rèn)識(shí)論和方法論指導(dǎo)。最后，對(duì)于實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)，社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要理論指導(dǎo)意義。
總之，當(dāng)代自然辯證法以科學(xué)、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系為研究對(duì)象，所要揭示的是人類認(rèn)識(shí)和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律，而不是自然界中個(gè)別的過程，人類認(rèn)識(shí)和改造自然個(gè)別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個(gè)別學(xué)科的特殊規(guī)律。
四、自然辯證法在社會(huì)發(fā)展中的思考
自然辯證法的創(chuàng)立與發(fā)展同哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步密切相關(guān)，是關(guān)于科學(xué)、技術(shù)及其與社會(huì)關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)。由于科學(xué)技術(shù)在發(fā)展過程中同社會(huì)發(fā)展的關(guān)系越來越密切，所以也是協(xié)調(diào)人與自然、科技與社會(huì)關(guān)系的需要。
哲學(xué)是人類對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的最高概括，也是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（包括科學(xué)的社會(huì)科學(xué)）的最高概括，錢學(xué)森將當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，歸納為十個(gè)緊密相聯(lián)的科學(xué)技術(shù)部門。這十大科學(xué)技術(shù)部門的劃分方法，正是錢學(xué)森運(yùn)用哲學(xué)，特別是系統(tǒng)論對(duì)科學(xué)分類方法的又一創(chuàng)新。因而在我們的學(xué)習(xí)中，需要自然科學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)方法等多重知識(shí)結(jié)構(gòu)，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者和科學(xué)技術(shù)工作者合作聯(lián)盟，才能取得卓有成效的研究成果，讓自然辯證法能夠成為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之間的橋梁。
參考文獻(xiàn)：
[1]吳國(guó)盛.中國(guó)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)三十年.天津社會(huì)科學(xué). 2008.07.
